1
00:00:00.100 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم وفي محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنتكلم

2
00:00:23.650 --> 00:00:47.400
عن سفر راعوس وسفر صموئيل الاول صفر صفر صغير جدا جدا تقريبا ما لوش قيمة في الكتاب المقدس الا ان نهايته بيقول ان سيدنا داود عليه السلام جه من من نسل امرأة اسمها راعوس

3
00:00:47.650 --> 00:01:10.800
دي كل اهمية سفر عروس. وانا لا اظن ان اليهود وضعوا سفر عوث. ضمن محتويات العهد القديم الا لهذا السبب الصفر كله على بعضه عبارة عن اربعة اصحاحات صفحتين ونص. بيحكي قصة فتاة مؤابية من مؤاب اسمها راعوس

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.850
قصة كده هنبقى نحكيها وفي النهاية خالص في ان نسب داوود ان سيدنا داود جه من نسل هذه المرأة اللي اسمها راعوس القصة نفسها ما فيهاش اي قيمة في بعض المسيحيين يعني بيحاولوا يقولوا ان دي نبوة

5
00:01:31.350 --> 00:01:55.050
آآ بتدل على قبول الرب لغير بني اسرائيل قبول الرب للامميين. فيها دلالة على ان المسيح سيأتي وربنا هيقبل الامة والدعوة ستكون عالمية غير محصورة فقط في بني اسرائيل. فهم بيقولوا المسيحيين بيقولوا كده. ده دليل آآ او قيمة

6
00:01:55.050 --> 00:02:22.650
الايماني عند المسيحيين. انا لا اظن ان له اي قيمة ايمانية عند اليهود غير مسألة ان سيدنا داوود بزعمهم جاء من نسل هذه المرأة اللي اسمها راعوس المؤابية زي ما قلت السفر بيحكي قصتها وهنحكي قصتها بعد قليل. الصفر مين اللي كتبه؟ هذه اشكالية. لان راعوس دي مش نبي

7
00:02:22.650 --> 00:02:41.250
ايه احنا قلنا بالنسبة لبني اسرائيل او لاهل الكتاب بيؤمنوا بالنبيات يعني امرأة نبية ناقشنا هذه المسألة وان الغالبية العظمى من اهل السنة والجماعة بيقولوا الانبياء والرسل كلهم من الرجال

8
00:02:41.800 --> 00:02:58.700
لكن راعوس حتى ما هياش نبيا وما هياش من بني اسرائيل فبالتالي مين اللي كتب هذا السفر؟ السفر منسوب لها هي فدي من ادلة ان الاسم اللي مكتوب على السفر

9
00:02:59.050 --> 00:03:23.250
مش معناه ان هو اللي كاتب الصفر لكن معناه ان هو بطل الصفر. فرعوس زي ما قلنا قبل كده هي بطلة هذا السفر. اكثر مما هي كاتبته هي ما كتبتش الصفر ولا حاجة. طيب فبالتالي مين اللي كتب هذا السفر النصارى؟ واليهود على خلاف زي ما قلت قبل كده بالنسبة لسفر القضاة

10
00:03:23.250 --> 00:03:44.700
في بعض النصارى بينسبوه لصاموئيل وفي بعض النصارى بينسبوه لعذرة. عذرة النبي او عذر النبي. عزرا بالزات فزي ما قلت قبل كده السفر اللي هم بيحتاروا في كاتبه بينسبوه لصاموئيل بينسبوه لعزر النبي الذي جاء بعد السبي البابيلي

11
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
مش مهم. المهم ان هم هينسبوه لاي نبي من غير اي دليل. كالعادة السفر لا يحتوي اطلاقا نهائيا بتاتا. على اي دليل داخلي يشير الى كاتبه. والسفر كمحتوى بيبدأ بيقول ان دي احداث حصلت ايام

12
00:04:04.700 --> 00:04:25.850
حكم القضاة وهو ما قالش انهي قاضي تحديدا اللي كان آآ موجود وقت هذه القصة ما علينا يعني. القصة باختصار ان في واحد من بيت لحم يهوذا وبيت لحم يهوذا علشان من من نسل الناس دي

13
00:04:26.400 --> 00:04:42.800
هييجي داود عليه السلام لان داوود من بيت لحم يهوذا ما علينا وبعدين مفروض المسيح بقى اللي هو ابن داود هو كمان هيبقى من بيت لحم يهوذا وده السبب الرئيسي

14
00:04:42.900 --> 00:05:06.900
ان في شخصية اسمها يوسف النجار مقترن بمريم عليها السلام. ايه لازمة ايه لازمة يوسف النجار ده؟ غير انه من بيت لحم يهوذا علشان يبقى حقق النبوة المزعومة ان المسية من بيت لحم يهوذا زي داوود من بيت داوود. المهم هذا الرجل البيت لحمي

15
00:05:06.900 --> 00:05:33.100
اللي من يهوذا تغرب في بلاد مؤاب هو وامرأته وابنتا وابناه يعني هو ومراته واتنين ولاده تغرب في ارض مؤاب لان كان في مجاعة وقتها في اراضي بني اسرائيل وده احنا قلنا ان اصلا المسألة دي مخالفة للشريعة اللي موجودة في سفر التثنية. المفروض ما تخالطهمش المفروض ما تتجوزش منهم وهكذا

16
00:05:33.100 --> 00:05:55.500
فبالتالي القصة دي كلها مخالفة للشريعة. ايه اللي حصل لما الراجل ده تغرب هو وامرأته وابناه الاتنين ولاده اتجوزوا بنتين مؤابيتين اللي من ضمنهم واحدة اسمها راعوس فرعوت دي كانت مرات ابن الراجل ده اللي تغرب في مؤاب

17
00:05:55.650 --> 00:06:14.050
وبعدين ايه اللي حصل؟ الراجل ده مات وولاده الاتنين ماتوا ما فضلش غير البنتين اللي كانوا متجوزين ولاده والمرأة. اللي هي مرات الراجل ده المرأة دي اسمها نعمي ولا نعمة ما علينا يعني؟ اسمها نعمة

18
00:06:15.150 --> 00:06:37.750
او نعمل نوع نية ايا كان بيتنطق ازاي هنقول اسمها نعمي من النعمة تقريبا او حاجة زي كده فالست اسمها نعمي الست دي نعمي هي حماة البنتين. اللي من ضمنهم واحدة اسمها راعوس. فبالتالي الراجل اللي من بيت لحم يهود ده

19
00:06:37.750 --> 00:06:57.350
في ارض مؤاب وكان معه مراته نومي واتنين ولاده. اتنين ولاده اتجوزوا مؤابيتين من ضمنهم البنت اسمها راعوس. وبعد كده مع الوقت الراجل ده مات والاتنين ولاده ماتوا وبعدين الست اللي اسمها نعم دي قالت انا هرجع ارضي لبني اسرائيل

20
00:06:57.600 --> 00:07:15.450
وقالت للبنتين خلاص انتم ارجعوا ارضكم انتم مش من بني اسرائيل. ليه ترجعوا معي لارض بني اسرائيل فواحدة من البنات قالت خلاص انا هرجع ارضي. وراعوس دي قالت لأ انا هرجع معك ارضك ومش هسيبك يا حماتي يا اللي اسمك نومه

21
00:07:15.750 --> 00:07:34.900
وبعدين قالت ان الهك يبقى الهي وارضك يبقى ارضي ومش هسيبك غير وانت في قبرك ومثال للاصالة والكلام ماشي كويس خلاص فلغاية هنا من القصة ودي تقريبا آآ ملخص الاصحاح الاول من من سفر عوث

22
00:07:34.950 --> 00:07:59.500
ان راعوس رجعت مع حماتها نعمي لارض بني اسرائيل خلاص وبعدين راعوس دي بقى التقت بواحد اسمه بوعز وبعدين بوعس ده كان قريب نعمي درجة قرابة درجة اولى درجة تانية ما تفهمش يعني لكن فيه درجة معينة للقرابة

23
00:07:59.900 --> 00:08:26.500
وبعدين راعوس دي راحت تشتغل حاصدة في حقول بوعز ورجعت كلمت حماتها اللي اسمها نعمي وحماتها قالت كويس طب ما نيجي نشوف طريقة نجوزك بوعز ده لانه راجل صاحب ارض وكويس وهو قريبنا وهياخد باله منك وانت كويسة وطيبة ومش عارف مين. ما علينا

24
00:08:26.750 --> 00:08:44.650
لكن المهم كان فيه زي حوار معين كده ما بين بوعز درجة قرابته بنومي ومسألة زي ما تقول كده بيت مخلوع نعل ويقيم لاخيه نسلا والكلام ده. فيه حوار زي كده بس ما علينا مش مش مهم قوي في السفر

25
00:08:45.450 --> 00:09:04.650
المهم اللي حصل في الاخر ايه؟ ان نعم حماة راعوس عملت خطة لراعوس علشان تتجوز بوعز. ودي تومة الصفر في الاصحاح التالت. تعالوا نقرا هذه النصوص. باقي النصوص يعني ما لهاش قيمة قد كده

26
00:09:05.950 --> 00:09:21.100
في الاصحاح التالت العدد الاول تحت عنوان راعوس وبوعز في البيدر بيقول وقالت لها نوع من حماتها يا ابنتي الا التمس لك راحة ليكون لك خير؟ فالان اليس بوعز ذا قرابة

27
00:09:21.100 --> 00:09:42.400
ان لنا الذي كنت مع فتياته يعني انت كنت بتشتغلي مع بقية الفتيات اللي بيشتغلوا عنده في الحقل  ها هو يذري بيدر الشعير الليلة فاغتسلي وتدهني. والبسي والبسي ثيابك وانزلي الى البيضة

28
00:09:42.400 --> 00:10:12.150
يعني ايه؟ يعني تزوقي وتعطري وتبرفني وتكليني زي ما بيقولوا وتزوقي وبعدين ايه اللي يحصل ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب يعني ما تخليش بوعز يحس بك غير لما يخلص اكله وشربه في اخر اليوم. وبعدين ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي

29
00:10:12.150 --> 00:10:42.250
الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجع وهو يخبرك بما تعملين. فقالت لها كلما قلت اصنع. يعني نعم دي قالت لرعوس اتبرفني واتكليني وتزوقي وكوني جميلة وزي الفل وبعد ما الراجل في اخر اليوم ياكل ويشرب ويملى بطنه ويجي ينام

30
00:10:42.400 --> 00:11:01.500
وبعد ما ينام انت بس شوفي واعرفي هو هينام فين وبعدين تروحي لغاية عنده وتعملي ايه اكشفي ناحية رجليه ما تفهمش بقى تكشف رجليه لغاية فين بالزبط واضطجعي ناحية رجليه المكشوفة

31
00:11:02.550 --> 00:11:20.900
في مكيدة في المسألة او في نوع من انواع الخداع او القضية يعني انا لا استطيع اني اطرد من رأسي فكري  ان هي تريد ان تشعر بوعز ان هو وقع معه في الحرام ولازم يصلح غلطته

32
00:11:20.950 --> 00:11:37.900
دي ظاهر القصة والا في حيلة معينة في المسألة. المهم في العدد ستة من الشهر التالت بيقول فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما امرتها به حماتها فاكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل

33
00:11:37.900 --> 00:11:56.800
بيضطجع في طرف العرمة فدخلت سرا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت. زي ما حماتها قالت خلاص وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت واذ بامرأة مضطجعة عند رجليه لقى واحدة كاشفة يعني

34
00:11:56.800 --> 00:12:14.050
لقى رجليه مكشوف الله اعلم بقى مكشوفة ازاي وواحدة نايمة عند رجليه. ايه اللي جابك يا ست انت؟ ما هو ما تفهمش بقى هو سكر شرب ايه بالزبط ايه تفاصيل القصة علشان يتضحك عليه او كده ما علينا

35
00:12:15.250 --> 00:12:34.400
فقال من انت؟ فقالت انا راعوس امتك. فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك ولي. يعني كانها بتقول الله يخليك وبعدين فقال انك مباركة من الرب كزا كزا كزا وبعدين قال لها بس فيه واحد تاني

36
00:12:34.500 --> 00:12:50.250
اقرب الى انه يتزوجك او او اولى ان هو اللي يتجوزك فنشوف الراجل ده ايه نزامه لو رضي يتجوزك يتجوزك لو ما رضيش انا اللي هتجوزك. فالمهم هو ده اللي حصل في الاصحاح الرابع

37
00:12:50.300 --> 00:13:14.800
وبعدين خلاص آآ فيه نقطة غريبة هنا في لقاء الرابع العدد رقم عشرة بيقول وكذا راعوس مؤابية امرأة ملحون قد اشتريتها لي امرأة يعني ايه اشتريتها لي امرأة؟ تعبير غريب يعني. المرأة بتباع وتشترى

38
00:13:14.850 --> 00:13:35.050
هي المقصود اتجوزها لكن في يعني مش فاهم ايه الموضوع. لاقيم اسم الميت على ميراثه. ولا ينقرض اسمه الميت من بين اخوته ومن باب مكانه انتم شهود اليوم. طيب خلاص هو اتجوزها وكأنه هو بيقول انا اشتريتها لي امرأة

39
00:13:36.350 --> 00:13:57.500
طيب المهم في عدد قبله بيقول ايه في الاصحاح الرابع العدد رقم سبعة بيقول وهذه هي العادة سابقا في اسرائيل وهذه هي العادة سابقا في اسرائيل. عادة وليست عبادة. مش شريعة. دي حاجة هم كانوا متفقين عليها وحاجة زي كده

40
00:13:57.500 --> 00:14:24.500
انا بعتقد ان النص ده زي ما المسيح قال يعني قال لهم قال لليهود انتم ينطبق عليكم  كلام اشعياء اللي قال وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس وان هم بيتركوا الوصايا وبيتبعوا تقليد الناس. يعني التقليد اللي الشيوخ اصطلحوا عليه

41
00:14:24.650 --> 00:14:42.750
ما لوش اصل ان في الشريعة لكن الناس ملتزمة به كأنه دين والشريعة. وده امر باطل طيب وهذه هي العادة سابقا. العادة دي لو ما لهاش اصل في الشريعة العادة دي ما لهاش قيمة. والمفروض ان احنا كمسلمين

42
00:14:42.750 --> 00:15:02.750
التلميذ ما نقدسشي عادة ما لهاش اصل في الشريعة. او ما نفرضش على نفسنا عادة ما لهاش اصل في الشريعة خصوصا لو ظاهرها قبيح او سيء او فيها ما يخالف الشريعة. هنا بيقول وهذه هي العادة سابقا في اسرائيل في امر الفكاك والمبادلة لاجل

43
00:15:02.750 --> 00:15:22.750
لاسبات كل امر يخلع الرجل نعله ويعطيه لصاحبه فهذه هي العادة في اسرائيل. فقال الولي لبوعز اشتري لنفسك وخلع نعله. ده الاتفاق اللي حصل ما بين الشخص اللي كان اقرب لنعمه من بوعز. فبوعز قالها انت هتخلص الليل

44
00:15:22.750 --> 00:15:41.800
ولا انا اللي خلصت؟ فقال له خلاص خلص انت. فالراجل قال لك طيب خلاص اخلع نعليك عشان هي دي العادة ويبقى خلاص. يبقى انا اخدت نعلك يعني يعني انا اخدت الحق اللي انت ما علينا. وخلاص راح قال ان راعوس المعادية المؤابية دي قد اشتريتها لي امرأة

45
00:15:42.350 --> 00:16:09.200
في اخر الاصحاح الرابع تحت عنوان نسب داوود  بيقول انه خلاص آآ فاخذت نعم الولد وكزا وكزا يعني راعوس خلفت ودعونا اسمه عبيد عبيد ده مفروض واحد من ضمن اجداد سيدنا داود فهو بيقول عبيد هو ابو يس ابي داود. يعني في

46
00:16:09.200 --> 00:16:29.200
راعوس وبوعز ولده عبيد. عبيد ولا ديسه يسه ولا داوود داوود ولا ولد سليمان. وباقي ايه النسب. فيه هنا في اخر الصفح الرابع من العدد تمنتاشر للعدد رقم اتنين وعشرين. وهذه مواليد فارس. فارس ولا

47
00:16:29.200 --> 00:16:49.300
حصرون وحصرون ولد رام. رام ده مكانه في نسب انجيل متى ارام ما علينا. وراهم ولدها اه عاملين اداب وعاملين اداب ولا ده نحشون ونحشون ولا ده سلمون. وسلمون ولد بوعز وبوعز ولد عبيد وعبيد ولد يسا

48
00:16:49.300 --> 00:17:09.300
ولد داوود. دا فين ؟ دا النسب وانا بقول ان هي دي اهمية سفر عوز كله ان القصة دي في النهاية راعوس دي اتجوزت بوعس اللي بوعس اللي خلفوا عبيد عبيد ده ابو يسه وياسة ده ابو داوود وداوود ده الملك العظيم اللي هنبدأ نشوف

49
00:17:09.300 --> 00:17:34.450
قصته في صامويل الاول. لو فتحنا انجيل متى في بدايته خالص في الاصحاح الاول نفس الكلام هنقول ايه؟ يهوذا ولد فارس وزارح من ثمار. ثمار ده بالزنا والعياذ بالله وبعدين وفارس ولد حصرون وحصرون ولد ارام. ارام ده اللي هو مكتوب هنا رام. وبعدين وارام ولد عمنا داب. وعمنا داب ولا دا نحسون ولا

50
00:17:34.450 --> 00:18:01.100
محشوم ولد السلمون وسلمون ولد ابوعز من رحاب. رحاب الزانية الملقبة بالزانية. طبعا هو يعني الخلفة ما كانتش بالزنا هنا لكن لكن ما علينا بوعز ده ابن رحاب الزانية طبعا ده لقب خلاص الكتاب ادى لها اللقب ما علينا. وبعدين وبعز ولد عبيد من راعوس وعبيد ولد ياسا ويسا ولد داوود الملك

51
00:18:01.100 --> 00:18:26.850
وداوود الملك ولد سليمان من التي لاوريا من التي لاريا؟ القصة المشهورة اللي هنبقى نتكلم عنها في الثاني لما خطف البنت واغتصبها وبعدين قتل جوزها مع سبق الاصرار والترصد. يبقى كده احنا خلصنا صفر راعوس وآآ انا بس بتأكد ان

52
00:18:26.850 --> 00:18:50.100
ما فيش اي نصوص آآ ما فيش خلاص يعني هي الزتونة كلها في ازاي راعوس اتجوزت بوعز وآآ نصيحة غير اخلاقية مبغضة للنساء زي ما استيفان شاربانتيه قال دي نصيحة نعمي آآ مرات ابنها

53
00:18:50.350 --> 00:19:11.950
راعوس ازاي تتجوز بوعز وبعد كده خلفوا عبيد ابو يسى ابو داوود بعد ما خلصنا سفر عروس نقدر ندخل الان على سفر صاموئيل الاول. وندخل فيه على قد ما الوقت يسمح لنا في هذا الفيديو

54
00:19:11.950 --> 00:19:39.400
في البداية حابب اقول ان تاريخيا وعند اليهود العبرانيين سفر الصموئيل الاول وسفر الصموئيل الثاني في الاصل كانوا كتاب واحد وهذا الترتيب للاصفار اللي موجود في ترجمة الفان دايك وتقسيم الاسفار اللي موجود في ترجمة الفان دايك وفق الترجمة السبعينية. لكن اليهود العبرانيين في النص

55
00:19:39.400 --> 00:20:02.500
عبري تقسيم الاسفار وترتيب الاسفار بشكل مختلف فكان من عادة اليهود ان اكثر من سفر يتم ضمه في سفر واحد فيبقى صموئيل الاول والثاني ده كان صفر. واحد. الملوك الاول والثاني ده كان سفر واحد. اخبار الايام الاول والتاني كان سفر واحد

56
00:20:02.500 --> 00:20:28.050
عزرا ونحميها كان سفر واحد وهكذا طيب بغض النظر ان الصموئيل الاول ما كانش اسمه صموئيل يعني صاموئيل ما كانش اسمهم صموئيل كان اسمهم الملوك الاول وبعدين الملوك الاول والتاني كان اسمهم الملوك التاني. بعد كده اخبار الايام من الاول والتاني اسمهم سفر الاخبار

57
00:20:28.550 --> 00:20:45.450
فده بس يعني علشان لما نيجي نتكلم في مسألة من الذي كتب سفر صموئيل الاول؟ وسفر صموئيل الثاني هو مين صاموئيل ده اللي اسمه مكتوب على هذا السفر. صاموئيل ده المفروض نبي من الانبياء

58
00:20:45.550 --> 00:21:08.800
وقصته موجودة في الصفر. السفر بيبتدي بقصة كاهن اسمه عالي والكاهن ده ما كانش كويس وامرأة اسمها حنا تقريبا وبعدين حنا دي بتولد ولد اسمه صموئيل وبتنذره لله. انه يفضل في الهيكل وفي خدمة الهيكل

59
00:21:08.800 --> 00:21:31.050
والصاموئيل ده بيبقى تلميذ الكاهن الوحش اللي اسمه علي. بس الصموئيل ده ربنا هيختاره وروح الرب تحل عليه. وهيبقى نبي مبارك والكلام ده كله فالصاموئيل قصته موجودة في صموئيل الاول وبداية صاموئيل الاول مولد صموئيل. وبعدين قصة صموئيل مع شاول للملك

60
00:21:31.100 --> 00:21:47.600
ومعنى سان ابن شاول الملك ومع داوود عليه السلام الذي سيمسح ملكا على اسرائيل فيما بعد وبعد كده في سفر الصموئيل الاول تقريبا بعد نصه بشوية. صموئيل النبي ده بيموت

61
00:21:48.600 --> 00:22:11.050
والسفر بيكمل في قصة داود عليه السلام سواء مع شاول او في احداث اخرى فبالتالي اه صفر صموئيل الاول ده بيتكلم عن صموئيل بس كالعادة صاموئيل هو من ضمن ابطال هذا السفر. اكثر مما هو كاتبه. لان السفر ده في اكثر من

62
00:22:11.050 --> 00:22:38.300
بطل في عالي الكاهن وفيه صاموئيل النبي وفيه شاو للملك وابنه ناثان وداوود النبي عليه السلام. فخمسة ابطال سفر صاموئيل الاول. صموئيل ده واحد منهم وبيموت قرب نهاية الصفر وبعدين مع الاخذ في الاعتبار ان السفر ده ما كانش اسمه صاموئيل اصلا. صموئيل الاول والتاني كان اسمهم الملوك الاول

63
00:22:38.450 --> 00:23:04.800
والملوك الاول والتاني كان اسمهم الملوك التاني. واخبار الايام الاول والتاني اسمهم سفر الاخبار فبالتالي سفر الملوك الاول علشان بيتكلم عن الملك شاول والامير ده يوناثان ولي العهد وداوود اللي كان فيه نزاع ما بينه وما بين شاول على الملك. وانه مسح ملكا من قبل صموئيل. فبالتالي هو الملوك

64
00:23:04.800 --> 00:23:26.300
عشان بيحكي عن بداية عهد او عصر الملوك. وان بني اسرائيل طلبوا من نبي لهم اللي هو صموئيل انه يختار لهم ملك علشان يقاتلوا في سبيل الله. او يخوض لهم حروبهم وهكذا

65
00:23:26.900 --> 00:23:45.000
هي دي القصة. القصة في القرآن ما فيهوش ذكر مين النبي ده. بس فيها قصة اه اه ان طالوت هو الملك وبعدين اعترضوا على طالوت وهكذا قالوت ده هو الشاول المذكور هنا

66
00:23:45.100 --> 00:24:06.850
واختلاف في الاسماء انا ما عنديش له تبرير لكن ما علينا. احنا بنقبل القرآن وآآ واضح جدا ان الكتاب المقدس مش اه مرجع تاريخي له المصداقية والموسيقية علشان نقيمه كاشكال لما يختلف مع القرآن نقول ايه ده ده فيه مشكلة

67
00:24:06.850 --> 00:24:23.300
الكتاب المقدس بيختلف مع القرآن ازاي نوفق ما بينهم؟ لا احنا بناخد قصتنا بنقول الملك في القرآن اسمه طالوت وقاتل جالوت وداوود كان جندي في جيش طالوت وداود قتل جالوت

68
00:24:24.250 --> 00:24:40.150
جالوت دال جبار البأس خلوت دا الملك بتاع بني اسرائيل. سيدنا داود كان جندي في جيش طالوت قالوت ده في صموئيل الاول هو الساول فداوود كان جندي في جيش شاول

69
00:24:40.250 --> 00:24:53.850
وداوود قتل جليات او جالوت ايا كان هيسموه هنا في الكتاب. لكن الملك ما اسموش طالوت في الكتاب اسمه شاول طب النبي اللي مسموم ما عندناش اسم له في القرآن؟ هو الصموئيل

70
00:24:54.500 --> 00:25:15.750
كويس ففي النهاية مين بقى اللي كتب صاموئيل الاول وصموئيل التاني؟ صاموئيل النبي ده اصلا اسمه مش مكتوب على الصفر اسمه مكتوب علشان ده بحسب الترجمة السبعينية. هذا التقسيم صامويل الاول والتاني ده حسب السبعينية. لكن صامويل الاول والتاني دول اسمهم سفر الملوك الاول

71
00:25:15.750 --> 00:25:30.450
اولا وبعد كده الملوك الاول والتاني ده سفر الملوك التاني. يبقى مين اللي كتب اشكال في بعض الناس بيقولوا ممكن اكثر من نبي من ضمنهم ناثان النبي وناثان النبي ده غيري يونثان ابن شاول ما علينا

72
00:25:31.150 --> 00:25:44.800
ممكن يكون صامويل هو اللي كتب. صموئيل هو اللي كتب ازاي وهو بيموت في في نص الصفر. ما علينا. ممكن يكون عزرة هو اللي كتب اي حد مش لاقيين له اي سفر مش لاقيين له كاتب

73
00:25:44.950 --> 00:26:04.400
قل ان عزرا هو اللي كتبه ما فيش مشكلة. عزرا زي ما قلنا النبي الذي بعث بعد العودة من السبي البابلي طيب فالمهم يعني هذا السفر من الاسفار اللي ايضا الادلة الداخلية لا تدل ابدا بتاتا نهائيا

74
00:26:04.400 --> 00:26:32.950
باي شكل من الاشكال مين اللي كتب هذا السفر؟ السفر ما بيدلناش طيب محتاجين ادلة خارجية كلها نقولات التلمود بيقول النصارى يعني بيؤمنوا حسب التقليد كذا. الاسماء المرشحة مجموعة من الانبياء اللي عاشوا في عصر الملوك ايا كان هم مين بقى مش مشكلة. او عزرا النبي. النبي اللي بعث

75
00:26:32.950 --> 00:26:53.950
قعدت سبي البابلي في النهاية هم عاوزين ينسبوا لسفر لاي نبي من الانبياء وخلاص. بغض النظر هم عندهم دليل على هذه النسبة ولا لأ طيب زي ما قلت الصفر سفر صموئيل الاول فيه اكتر من بطل بيبتدي بقصة عالي الكاهن

76
00:26:54.050 --> 00:27:14.050
اللي كان وحش وولاده كانوا وحشين وولاده كانوا بيزنوا مع النساء في الاماكن المقدسة وعالكاهن ده كان لا يردعهم باي فعل ولا امر بقتلهم ولا قال ننزع الشر من وسطك ولا اي حاجة. يدوبك وبخهم وقال لهم انتم

77
00:27:14.050 --> 00:27:32.600
حاجات وحشة ليه بتعملوا كده يا ولاد؟ كخ كده ما تعملوش كده تاني. وكانوا بيعملوا ما فيش مشكلة. وولاد عالي الكاهن كانوا بيبلطجوا على التقديمات والذبائح وكانوا بياخدوا يشووا لحمة وياكلوا وينبسطوا ويهيصوا. فكانوا بيستهينوا بالذبيحة المقدسة

78
00:27:32.800 --> 00:27:50.800
ففي النهاية ايه اللي حصل عالي وولاده كلهم ماتوا ربنا اماتهم كعقوبة في وسط بقى الكلام عن عالي الكاهن الوحش ده في امرأة اسمها حنا عاقر وكانت متجوزة واحد مش مهم هو مين فالمهم

79
00:27:50.800 --> 00:28:06.650
الراجل ده كان متجوز اكتر من واحدة والنساء اللي كانوا بيخلفوا كانوا بيغيظوا حنا اللي ما بتخلفش. فقعدت تدعي لربنا وبعدين ربنا استجاب لها. وهي قالت لو ربنا رزقني بولد

80
00:28:06.650 --> 00:28:29.350
سأنذره يكون نذير لله يعمل في الهيكل او يعمل في المكان المقدس ما كانش فيه هيكل لسه يعمل في هذا المكان المقدس بيت الرب ويخدم طول عمره فيه فعلا خلفت ولد سمته صاموئيل. وطبعا الاسم له علاقة علشان ربنا عطاه لنا او سمع او ايا كان ما علينا

81
00:28:29.400 --> 00:28:46.350
فيها حنا خلفت صموئيل صاموئيل اتربى في الهيكل تحت ايد عالي الكاهن. وربنا اختار صموئيل وكلمه وقال له انت هتبقى نبي وروح الرب حل عليه وكذا وكذا وبعدين علي ده مات بني اسرائيل

82
00:28:46.450 --> 00:29:12.950
جم يكلموا صموئيل امسح علينا ملكا وكزا وكزا. فبعدين الامر ده يعني لم يكن حسنا عند الله عز وجل فالمهم يعني في النهاية ربنا اختار شاول شاول ده بطل من ابطال الصفر. المفروض ان شاول ده يعني كانه في مقام ملك من الملوك

83
00:29:13.050 --> 00:29:33.050
ربنا قال ان ما فيش احسن من شاول وما فيش آآ اضخم من شاول وكان بنيانه قوي واطول واحد واقوى واحد. زي ما ربنا قال في القرآن عن طالوت ان ربنا عطى له بسطة في الجسم في العلم والجسم. هو في الجسم هنا مكتوب في الكتاب في الجسم انه كان اطولهم

84
00:29:33.050 --> 00:29:48.300
اضخنهم او اضخمهم وكان حسن المنظر وكذا وكذا. فالمفروض ان هو شخص كويس وربنا هو اللي اختاره وهكذا. والكتاب المقدس بيقول ان روح الرب حل عليه ومش عارف مين. وبعدين صموئيل

85
00:29:48.350 --> 00:30:14.700
مسح شاو الملك. فشاول بقى ملك على بني اسرائيل وبعدين بقية الصفر بقى بيتكلم على الحروب ما بين بني اسرائيل اللي هو شاول يبقى الملك بتاعهم والفلسطينيين الوحشين فين كان بيحصل حروب دائمة ما بينهم وبين بعض. المهم في مرة من المرات حصلت مواجهة ما بين اه اه بني اسرائيل اللي مالكهم

86
00:30:14.700 --> 00:30:43.900
قمساو الفلسطينيين. الفلسطينيين عملوا قصة فيلم اه بداية فيلم تروي بيقول ايه؟ بدل ما نعمل حرب هاتوا اجمد عسكري عندكم مقابل اجمد عسكري عندنا زي ما بيقولوا بالانجليزي. زي ما بيقولوا في المصارعة كده ذا بيج شو ومش عارف واحد تاني صغير وقصة داوود وجليات او جالوت

87
00:30:44.200 --> 00:31:00.150
بيحبوا هم القصة دي فالمهم يعني ده اصله في الكتاب المقدس الفلسطينيين قالوا بدل ما نقتل في بعض احنا هنطلع اجمد واحد عندنا اللي هو جالوت. واحد بقى ستة اذرع وطول كأنه

88
00:31:00.150 --> 00:31:26.050
يعني اندرتيكر ولا ايا كان واحد ضخم يعني البني اسرائيل كلهم خافوا. فالمهم داوود عليه السلام تقدم الى اه لمبارزة جالوت وقتل جالوت من وقت قتل جالوت لما رجعوا من الحرب الناس بدأت تفرح بداوود عليه السلام ان هو اللي قتل جالوت

89
00:31:26.050 --> 00:31:46.550
فبدأوا ينشدوا بعض الاناشيد المهم مدحوا داوود اكثر مما مدحه شاول فشاول احس بالغيرة من داوود وبعدين شاول ده كان عنده ابن اسمه ناثان ونساندة او اسمه يوناثان اسف اسمه يوناثان

90
00:31:47.000 --> 00:32:12.850
لان في شخصية في الصفر سفر صموئيل الاول. يونثان ابن شاول وده بيموت هو وابوه في اخر الصفر وشخصية جديدة بتظهر في الصموئيل الثاني ناثان النبي وعند التحقيق والتدقيق نسان النبي ده شخص غير يونسان النبي لان نسان ده بيبدأ يظهر كان يوناثان ابن شاول مات

91
00:32:13.550 --> 00:32:35.600
فالمهم بعد ما بدأوا يتغزلوا في داوود وفي قوته شاول الملك اه غار من سيدنا داود حصلت غيرة وبعدين شاول خاف ان ابنه يونسان ما يورثش الملك. وداوود هو اللي ياخد الملك. من نسل شاول

92
00:32:36.050 --> 00:33:00.400
فشاول بدأ يسعى لقتل داود فمن بعد الحرب اللي حصلت ما بين بني اسرائيل وفلسطين باقي السفر كله ان شاول بيحاول يقتل داود عليه السلام وكل مرة بيفشل ليه؟ لان يوناثان ابن شاول كان بيحب داوود عليه السلام جدا وكان بيخبره بمكائد ابيه

93
00:33:00.400 --> 00:33:22.100
وكان بيساعده انه يهرب من مكائد ابيه الشاول كويس وبعدين خلاص الصفر بينتهي ان ربنا بينتقم من شاول واتنين ولاده بيموتوا من ضمنهم يونسان وخلاص على كده ده نهاية سفر الصموئيل الاول

94
00:33:22.600 --> 00:33:50.750
فبالتالي عالي الكاهن ولادة صموئيل صموئيل يمسح شاول ملكا شاول بيحارب الفلسطينيين بيزهر كجندي في جيش شاول داوود بيقتل جالوت او جلياط ايا كان بيسموه وبعدين تبدأ الغيرة ما بين شاول وداوود بقية الصفر شاول بيحاول يموت داود ويوناثان ابن شاول بينجي

95
00:33:50.750 --> 00:34:07.550
جه داوود من الموت في كل مرة. اي نعم في بعض المرات سيدنا داود كانت بتجي له الفرصة انه يقتل شاول. لكن ما كانش بيقتله على عشان يقول للشاول انا مش عاوز اموتك. ده انت مسيح الرب. انت اللي ربنا اختارك

96
00:34:07.800 --> 00:34:30.000
ليه يا اخي بتخلينا نعمل حاجات احنا مش عايزينها ليه فالمهم الشاول كان بيقول له خلاص انا مسامحك ونتصالح وبعد كده يرجع يخون مرة تانية ويحاول يقتل داود ففي النهاية شاول واتنين ولاده بيموتوا وينتهي سفر صموئيل الاول بيموت شاول وولاده

97
00:34:30.000 --> 00:34:45.800
مناسبة شاول بيموت منتحرا للاسف وهنبقى نعلق على المسألة دي فيما بعد هنبدأ نتصفح صفر صمويل الاول ونعدي على اهم النصوص ونعلق عليها ونحاول نمشي على قد ما نقدر في هذا الفيديو في صفر صموئيل

98
00:34:45.800 --> 00:35:05.800
الاول لكن اكيد مش هنقدر نخلصه في هذا الفيديو فهنبقى نكمل محتواه في فيديو اخر وندخل في سفر صامويل الثاني. هنا في الاصحاح الاول الكلام عن مولد صموئيل. والكلام عن عالي الكاهن الوحش والكلام ده كله. هنا في

99
00:35:05.800 --> 00:35:29.800
العدد رقم آآ خمستاشر من الاصحاح الاول. حنا اللي كانت عاقر جت عند عالي الكاهن والمكان المقدس علشان تدعو الله عز وجل ان يرزقها ولد وهكذا. فالمهم علي قال لها في العدد اربعتاشر حتى متى تسكرين؟ انزعي

100
00:35:29.800 --> 00:35:49.800
عنك. هي كانت عمالة تتكلم وكذا وعمالة تعيط. يعني في حالة عالي الكاهن افتكرها سكرانة وبالمناسبة عالي ده نفس اسم صاحب ترجمة الفان دايك. ترجمة الفاندايك عملها اتنين. او كانوا اتنين رؤساء

101
00:35:49.800 --> 00:36:15.350
واحد اسمه علي سميث وكورنيليوز افنديك عالي في بعض المراجع بتقول ايلي سميث لان في الانجليزي في الانجليزي عالي بيتكتب الي ما بيعرفوش يكتبوا عالي فالمهم يعني هو عالي ده عالي سميث على اسم الكاهن عالي ده ولو انه ما كانش شخص كويس

102
00:36:15.350 --> 00:36:39.800
يعني في في الصفر عشان يتسمى على اسمه يعني  المهم فعالي قال لها انزعي خمرك عنك. فاجابت حنا وقالت لا يا سيدي. اني امرأة حزينة روحي ولم اشرب خمرا ولا مسكرا بل اسكب نفسي امام الرب. لا تحسب امتك ابنة بلي عال

103
00:36:39.800 --> 00:37:01.250
اني من كثرة كربتي وغيري قد تكلمت الى الان. يعني ايه لا تحسب امتك ابنة بلي عال؟ مين بلي عال  العلماء قالوا بلي عال اسم بالعبري ترجمتها الحرفية الذي لا قيمة له

104
00:37:01.250 --> 00:37:28.100
اوسلس بالانجليزي ما لوش قيمة هنا في الصفر هي بتقول انا مش ابنة بلي عال وفي مكان اخر ابناء عالي بيدعوا انهم ابناء بلي عال. في قرينسوس التانية ستة خمستاشر النص بيقول واي اتفاق للمسيح مع بلي عال

105
00:37:28.250 --> 00:37:50.450
يعني اسم بلي عال اقتبسوا او اتكلم عنه بولس في رسالته الثانية لاهل كورينتسوس اصحاح ستة لعدد خمستاشر بيقول واي اتفاق للمسيح مع بليعان. فباليعال غالبا اسم من اسماء الشيطان. وانه اسم معناه اللي ما لوش قيمة

106
00:37:50.450 --> 00:38:11.450
عزازين اتكلمنا عنه قبل كده وتسلى الرب وتسلي عزازيله ومين عزازيل عليه خلاف. برضو هنا بني عالمين بني عال عليه خلاف لكن معظم العلماء بيقولوا عزازيل ده غالبا اسم من اسماء الشيطان وبالي عال ده برضو اسم من اسماء الشيطان. يعني هي عايزة تقول انا مش امرأة

107
00:38:11.450 --> 00:38:32.400
انا مش امرأة بمشي ورا شهواتي وماشية ورا الشيطان. لأ ده انا بسكب روحي امام الرب. فالمهم خلاص عالي الكاهن قال لها روحي وربنا هيستجيب لك وكذا. في العدد عشرين من الصح الاول وكان في مدار السنة ان حنا حبلت وولدت ابنا

108
00:38:32.400 --> 00:38:52.400
ودعت اسمه صموئيل قائلة لاني من الرب سألته. فصاموئيل يعني ايه؟ اللي سألته من الرب او ايا كان يعني ما علينا فخلاص حنا تكرس صموئيل الرب. وفضلت تصلي. وصلاتها فيها كلام جيد يعني

109
00:38:52.400 --> 00:39:12.400
صلاة حنا في الاصحاح التاني العدد رقم ستة بيقول الرب يميت ويحيي. يهبط الى الهاوية ويسر يعني هو اللي بيحط الناس في النار او اللي بيخرجه من النار. الرب يفقر ويغني. يضع ويرفع

110
00:39:12.400 --> 00:39:32.400
يقيم المسكين من التراب يرفع الفقير من المزبلة للجلوس مع الشرفاء يملكهم كرسي المجد لان للرب اعمدة الارض وقد وضع عليها المسكونة. فهي بتصلي طبعا حتة اعمدة الرب وضع عليها المسكونة

111
00:39:33.050 --> 00:39:55.400
بغض النظر يعني انا لا احب ان انا يعني استفيض واقول ده خطأ علمي وكذا لكن يعني لعل التعبير او الترجمة فيها اشكال ما علينا يعني هنا في الاصحاح التاني تحت عنوان ابناء عالي الاشرار بيقول في العدد الاتناشر وكان بنو عالي

112
00:39:55.400 --> 00:40:17.250
انيب لي عال يعني كانوا ولاد الشيطان وحشين لم يعرفوا الرب ولا حق الكهنة من الشعب. وبعدين بيقول في العدد السبعتاشر فكانت خطية الغلمان عظيمة جدا امام الرب. لان الناس استهانوا بتقدمة الرب. هم الناس كانوا بيقدموا ذبايح للرب

113
00:40:17.250 --> 00:40:39.350
بنو عالي الكاهن كانوا بيروحوا يستفزوا الكهنة ويقولوا هاتوا لنا لحمة عاوزين نشوي قبل مش عارف مين كزا كزا. يستهينوا بالموضوع يعني عاوزين ياكلوا من الاكل اللي اللي بيقدم كذبيحة لله. وكانوا بيستهينوا بالتقدمة. مش كده وبس يعني لكن هنا مكتوب ايه

114
00:40:39.500 --> 00:41:03.900
في الاصحاء التاني العدد رقم اتنين وعشرين بيقول وشاخ عالي جدا وسمع بكل ما عمله بنوه بجميع اسرائيل وبانهم كانوا يضاجعون النساء المجتمعات في باب خيمة الاجتماع خيمة الاجتماع ده مكان مقدس جدا واللي مفروض اسسه سيدنا موسى

115
00:41:03.950 --> 00:41:25.350
وخايمة الاجتماع ده اللي فيما بعد هيستبدل بالهيكل اللي هيعمله سليمان عليه السلام بحسب سفر الملوك الاول او التاني مش مش قضيتنا دلوقت لكن الفكرة ايه؟ ان ابناء الكاهن بيضاجعوا النساء على باب خيمة الاجتماع

116
00:41:25.900 --> 00:41:48.450
وعادي يعني هو سمع سمع يعني الامر بقى معروف وبعدين ايه بقى اللي عمله عالي لما عرف وسمع؟ فقال لهم لماذا تعملون مثل في هزه الامور لاني اسمع باموركم الخبيثة من جميع هذا الشعب. لا يا بني لانه ليس حسنا

117
00:41:48.450 --> 00:42:08.550
الخبر الذي اسمع يا حنين يعني طب مدوهم عشر عصيان على ايديهم الناس دي اقل واجب في التشريعات اللي احنا بنسمعها في العهد القديم يرجموا بالحجارة ويصلبوا ويحرقوا يعني كوكتيل

118
00:42:08.700 --> 00:42:30.800
عقوبات من اللي موجودة في العهد القديم. اي حد كان بيعمل اي حاجة كان بيقتل في العهد القديم. اللي كان بيعمل في السبت بيقتل في العهد القديم وده الكاهن وما كانش راضي يقتل علشان دول ولاده. يعني فيما معناه عالي كان وحش عشان كان عارف اللي اولاده بيعملوه. ما كانش

119
00:42:30.800 --> 00:42:52.200
يمنعهم بالقوة ولا طبق عليهم عقوبة فينا بيقول لا يا بني لانه ليس حسنا الخبر الذي اسمعه تجعلون الشعب الرب يتعدون. يعني افعالكم دي هتخلي الناس شعب الرب يتعدوا. يا سلام يعني لو اصل انتم فاضحينا لو بتعملوا في الدرا كان ماشي

120
00:42:52.500 --> 00:43:18.200
اذا اخطأ انسان الى انسان يدينه الله. فان اخطأ انسان الى الرب فمن يصلي من اجله. ولم يسمعوا لصوته اوتي بهم لان الرب شاء ان يميتهم. واما الصبي صموئيل فتزايد نموا وصلاحا لدى الرب والناس ايضا. هنا القضية ان ايه؟ ما نزعش الشر من وسطه

121
00:43:18.200 --> 00:43:38.200
فعالي بقى وحش هو كمان. وبعدين الاصاع التاني العدد رقم ستة وعشرين نفس التعبير اتقال عن المسيح. انه حكمة وقامة عند الله والناس. هنا بيقول واما الصبي صامئيل فتزايد نموا وصلاحا لدى الرب والناس ايضا

122
00:43:38.200 --> 00:44:04.000
ونفس الكلام اتقال على آآ المسيح عيسى ابن مريم في الاناجيل وده يدل ان الاتنين زي بعض. النصارى طبعا بيقولوا لاهوت وناسوت وتجسد وبتاع ما علينا هنا في بقية الاصلاح التاني نبوءة ضد بيت عالي ان ربنا بيقول له انت هتتعاقب انت وولادك وكذا

123
00:44:04.000 --> 00:44:24.250
التالت الرب ينادي صموئيل في بدايته بيقول وكان الصبي الصموئيل يخدم الرب امام عالي. وكانت كلمة الرب عزيزة في الايام لم تكن رؤيا كثيرة. يعني ايه وكانت كلمة الرب عزيزة؟ يعني

124
00:44:24.600 --> 00:44:46.000
ربنا ما كانش بيوحي الى الانبياء او الى الكهنة نادرا ما يحصل وحي او كلام من الله للناس في الزمن ده المهم في التالت العدد رقم عشرة بيقول المفروض ان كزا مرة

125
00:44:46.050 --> 00:45:00.750
الرب كان بيكمل كان بيكلم صموئيل وصموئيل كان بيفتكر ان علي بينادي له فيروح يكلم علي يقول له انت نادت لي؟ يقول له لأ رح نام فبعدين الرب يكلم صموئيل

126
00:45:00.950 --> 00:45:19.900
فالصامويل يفتكر ان علي بينادي له فيروح لعلي يقول له انت ناديت لي يقول له لأ يا ابني رح نام. طيب فتالت مرة الرب كلم صاموئيل فافتكر ان علي بينادي له فراح لعلي قال له انت نادت لي فعلي فهم دا الرب بيكلمه صامويل دا مش فاهم. فقال له لما

127
00:45:19.900 --> 00:45:37.750
تسمع الصوت مرة تانية قول للصوت تكلم فعبدك يسمعك او اي حاجة بالمعنى ده. فالمهم الرب جه يكلم صموئيل هنا في العدد عشرة بيقول ايه؟ فجاء الرب ووقف ودعا اه كالمرات الاول

128
00:45:37.800 --> 00:45:55.550
هنا يعني ايه؟ فجاء الرب يعني ربنا نفسه نزل وظهر للصاموئيل وكلمه ده نفس الخلط ما بين الرب وملاك الرب. ملاك الرب هو اللي جه يكلم صاموئيل. كلمه بكلام الرب

129
00:45:55.550 --> 00:46:15.550
دايما خلط ما بين الرب وملاك الرب زي ما قلنا قبل كده. فهنا بيقول فجاء الرب ووقف ودعا كالمرات الاول صاموئيل ساموئيل يعني بينادي له بيقول له صاموئيل صاموئيل. فقال صموئيل تكلم لان عبدك سامع. فالمهم قال له انا فاعل في

130
00:46:15.550 --> 00:46:35.550
ايه الكزا كزا كزا كزا وقد اخبرته باني اقضي على بيتي الى الابد دعاه للكاهن. ربنا هيقضي على بيتي من اجل الشر الذي يعلم ان بنيه قد اوجب به اللعنة على انفسهم. يعني هم فعلوا افعال تستوجب اللعنة والعقوبة

131
00:46:35.550 --> 00:46:57.450
علي مطنش ولذلك اقسمت لبيت عالي انه لا يكفر عن شر بيت علي بذبيحة او بتقديمها الى الابد. ما لهمش طوبة وربنا عليهم وهكذا. في العدد رقم واحد وعشرين من الصاع التالت. وعاد الرب يتراءى في شيلوه لان الرب استعلم

132
00:46:57.450 --> 00:47:15.850
انا لصاموئيل في شيلوه بكلمة الرب. خلاص صاموئيل ده بقى ملك اه مش بقى ملك بقى نبي يعني. وربنا بيتراءى له يعني يوحي اليه برؤى وبيكلمه كذا في الاصحاح الرابع

133
00:47:15.900 --> 00:47:33.300
بيبدأ الصفر يشير الى المشاكل اللي كانت ما بين الفلسطينيين وبني اسرائيل وهي المفترض ان ان اراضي بني اسرائيل كانت في المنطقة المقدسة اللي من ضمنها فلسطين زي ما نعرفها النهاردة. بس

134
00:47:33.300 --> 00:47:53.300
بني اسرائيل كانوا قاعدين في بعض الاماكن وبعدين الفلسطينيين في اماكن تانية وحواليهم الشعوب التانية ما علينا. وقاعدين بقى كل شوية بيحاربوا بعض فساعات الفلسطينيين ينتصروا ويبقى بني اسرائيل تحت الجزية او بني اسرائيل ينتصروا الفلسطينيين هم اللي يبقوا تحت الجزية. ما علينا

135
00:47:53.300 --> 00:48:14.700
فالمهم هنا الفلسطينيين انتصروا لان ظروف بني اسرائيل كانت منيلة بمينا وازا كان كبير الكهنة بتاعهم يعني كان ساكت على مشاكل معينة بيعملها ابناؤه وابناؤه كانوا بيزنوا امام باب خيمة الاجتماع فمصايب يعني. فربنا اذلهم وقهرهم. فايه اللي حصل

136
00:48:14.950 --> 00:48:44.000
في الساعة الرابع العدد رقم تمانية بيقول آآ العدد رقم سبعة فخاف الفلسطينيين لانهم قالوا قد جاء الله الى المحل. الفلسطينيين عملوا ايه؟ قالوا علشان ننتصر كانهم هينتصروا عافية قالوا احنا هناخد تابوت عهد الرب ونطلع به ونواجه الفلسطينيين. وهم اعتقدوا ان ما دام معهم تابوت

137
00:48:44.000 --> 00:49:02.800
عهد الرب فربنا هينصرهم وهينصرهم وده باطل يعني القضية مش ايه؟ مش ان مسلا اصل الصليب مبارك وانا هاخد الصليب وربنا هينصرني بالصليب لما ارسم به. حتى لو انا بستين نيلة ولا اعبد الله ولا اتبع وصاياه ولا اي حاجة. هذا باطل

138
00:49:03.400 --> 00:49:23.400
الاصل في المسألة ان انت تكون شخص مخلص وتعبد الله عز وجل وتتقيه وتبعد عن الذنوب والمعاصي هناك طاعات كثيرة وتتوب دائما الى الى الله عز وجل وتلتزم اتباع الوحي. وقتها ربنا هينصرك. ما فيش حاجة اسمها انا

139
00:49:23.400 --> 00:49:40.000
غارق في الذنوب والمعاصي وبعدين اقول اه لا بس برضو ربنا هينصرني. وبعدين ده فيه عندي بركات معينة اماكن مقدسة او ايا كان انا هاخد البركة وربنا هينصرني عشان انا معي البركة دي

140
00:49:41.050 --> 00:50:08.650
لأ ده غلط في فهم اسلامي ومفروض في فهم كتابي. فهنا هم اخدوا تابوت الرب وبعدين في العدد السابع فخاف الفلسطينيون لانهم قالوا قد جاء الله الى المحل كأن التابوت ده كان رمز لحضور الله او لمعيته ان بني اسرائيل فيه معيته. بغض النزر ان الفلسطينيين دول وثنيين

141
00:50:08.650 --> 00:50:30.800
وبعدين يعني ايه الله الوهيم هنا يعني في اشكال في القطعة دي. هنشوفها دلوقتي. فبيقول ايه وقالوا ويل لنا لانه لم يكن مثل هذا منذ امس ولا ما قبله. ويل لنا من ينقذنا من يد هؤلاء الالهة القادرين

142
00:50:30.800 --> 00:50:50.950
هؤلاء هم الالهة الذين ضربوا مصر بجميع الضربات في البرية الفلسطينيين بيقولوا ايه ده! ده بني اسرائيل جابوا التابوت. ده ربنا حاضر في المكان. مين اللي هيقدر على الالهة دي

143
00:50:51.450 --> 00:51:09.600
دي هي دي الالهة اللي ضربت مصر بكل الضربات. ايام البرية والحوار والخروج من مصر وهكذا. العلماء لما نقشوا هذا النص بيقول هؤلاء الالهة القادرين وهؤلاء هم الالهة الذين ضربوا

144
00:51:10.200 --> 00:51:31.900
بيقولوا ايه؟ اولا نراجع النص العبري بيقول ايه ونعرض النص على الشاشة هل هو الهيم او غيره ما علينا  وبعدين الترجمة بالجمع فايه المقصود بالموضوع في بعض العلماء بيقولوا اصل الفلسطينيين كانوا بيعبدوا الهة كثيرة

145
00:51:32.350 --> 00:51:48.650
فظنوا ان بني اسرائيل كمان كانوا بيعبدوا الهة كثيرة. فراحوا قايلين هذا الكلام. ايه ده ده بني اسرائيل جاب تابوت عهد الرب اللي ترمز للاله او الالهة اللي بني اسرائيل بيعبدوها في ظن الفلسطينيين

146
00:51:48.950 --> 00:52:11.550
مين اللي هيقدر على الالهة دي؟ الالهة بتاعتهم جامدة اوي. دي الالهة بتاعتهم هي اللي ضربت مصر وكذا وكذا. وخرجتهم في البرية مشكلة يا اما قصدوا الذين جاءوا بتابوت عهد الرب من الكهنة اللاويين. الفلسطينيين قالوا عنهم ان دول الهة

147
00:52:11.700 --> 00:52:27.500
وان هم اعتقدوا بسبب ملابسهم او طقوسهم او ايا كان يعني دول الهة وهم دول اللي خرجوا كزا وكزا. كان في خلط المهم يعني التعبير فيه مشكلة في الاخر ايه اللي حصل

148
00:52:28.300 --> 00:53:02.550
الفلسطينيين راحوا قالوا ايه؟ تشددوا وكونوا رجالا. ايها الفلسطينيون لئلا تستعبدوا تعبدوا للعبرانيين كما استعبدوا هم لكم. فكونوا رجالا وحاربوا فالفلسطينيين حاربوه وانتصروا واخدوا تابوت عهد الرب في العدد حداشر واخذ تابوت الله. ومات ابن عالي حصن وفي نحاس. يعني الفلسطينيين انتصروا

149
00:53:02.600 --> 00:53:22.250
وخدوا التابوت. واتنين ولاد علي كانوا في الحرب ماتوا. ما فاضلش غير عالي. القصة بتقول في باقي الاصحاح الرابع ان عالي لما اه ذكر تابوت الله انه سقط عن الكرسي

150
00:53:22.250 --> 00:53:42.450
الى الوراء الى جانب الباب فانكسرت رقبته ومات. لانه كان رجلا شيخا ثقيلا وقد قضى لاسرائيل اربعين سنة يعني يعني عالي لما جا له خبر ان ولاده ماتوا والتابوت اتاخد كانه وقع من على كرسيه الى الوراء

151
00:53:42.450 --> 00:54:08.100
دماغه اتخبطت رقبته اتكسرت مات وهنا الصفر بيقول ايه وقد قضى لاسرائيل اربعين سنة. يعني عالي ده يعتبر من القضاة. اواخر عصر القضاة. والمفروض اللي مسك وراه وان صاموئيل ايضا يعتبر ايه؟ اخر واحد في عصر القضاة. بعد كده بني اسرائيل بيطلبوا ملك اللي هو مفروض عندنا طالوت

152
00:54:08.100 --> 00:54:32.600
وعندهم اللي اسمه شاول فهنا برضو في الاصحاح الرابع العدد رقم واحد وعشرين واحدة بتقول قد زال المجد من اسرائيل والكاتب السفر بيعلق بيقول لان تابوت الله قد اخذ ولاجل حاميها ورجلها. كانت متجوزة واحد من ولاد عالي وعلي اللي مادة

153
00:54:32.600 --> 00:54:58.700
قالت زال المجد من اسرائيل لان تابوت الله قد اخذ. فهم كانوا بيقولوا يعني رمز معية الله لنا ومباركته لنا تابوت الله ده اتاخد زال المجد من اسرائيل. هنا مسألة تابوت الله ومحتواه تابوت الله اللي من ضمنها توراة موسى اللي

154
00:54:58.700 --> 00:55:13.400
كتبها واعطاها لللاويين حاملي تابوت عهد الرب. وقال لهم ضعوا التوراة مع تابوت عهد الرب والكلام ده كله. والمفروض ان كان معها عصا او ايا كان كان معها ايه تاني؟ التابوت ده كان مقدس جدا

155
00:55:13.500 --> 00:55:36.950
وكانوا بيشيلوا فيه اقدس ما عند بني اسرائيل. اللي من ضمنها التوراة نفسها. طبعا القصة هنا بتقول ان الفلسطينيين لعنوا بسبب ان هم اخدوا تابوت الله من بني اسرائيل. وربنا ضربهم بامراض وماتوا وكزا وكزا ففي النهاية راحوا هم من نفسيهم

156
00:55:36.950 --> 00:55:59.250
التابوت لبني اسرائيل. مش دي قضيتنا لكن احنا بنعرف ان كزا مرة التابوت اتاخد. وكزا مرة الاسفار المقدسة بتضيع وزي ما قلت قبل كده السياق التاريخي ده اللي عايش فيه بني اسرائيل مش السياق التاريخي الامثل للحفاظ على الدين

157
00:55:59.250 --> 00:56:17.950
وللحفاز على الشرائع والكتب المقدسة. وواضح جدا جدا ان خمسين مرة بني اسرائيل كانوا بيتركوا عبادة الرب بالكلية ويروحوا يعبدوا الهة الامم الوثنية اللي حواليهم. وكانوا بيتجوزوا منهم ويخالطوهم ويكسروا كل الوصايا

158
00:56:18.050 --> 00:56:42.750
لدرجة ان هم كانوا بيقدموا ابنائهم للنار محرقات وكذا ونفس الممارسات الوثنية فيعني هذه الظروف ليست هي الظروف المثلى  للحفاظ على الكتاب الكتب المقدسة وتوراة موسى وتابوت عهد الرب والكلام ده كله. طيب المهم هنا بيقول اني

159
00:56:42.750 --> 00:57:02.750
اخذ في الاصعب الخامس العدد رقم اتنين تحت عنوان تابوت العهد في اشدود وعقرون. واخذ الفلسطينيون تابوت الله. وادخلوه في بيت داجون واقاموه بقرب داجون. وداجون دا مات وكزا. كل بلدة من بلاد الفلسطينيين يدخل فيها التابوت. اهلها يصابوا بامراض

160
00:57:02.750 --> 00:57:24.600
ويموت منهم ناس وكذب في العدد رقم ستة من الصلاة الخامس فثقلت يد الرب عن الاجدوديين واخربهم وضربهم بالبواسير يعني ايه ضربهم بالبواسير؟ لو تبص في الترجمات المختلفة يعني البواسير دي مرض البواسير معروف. هل النص يقصد البوابين

161
00:57:24.600 --> 00:57:48.500
وسير تحديدا ولا يقصد ان هم اصيبوا بالاورام ومن ضمن الاورام دي بقى ممكن تفسرها سرطان او ايا كان الله اعلم. لكن المقصود او يعني مرض معين المشكلة ان الكتاب لو حدد بواسير يعني يقصد البواسير تحديدا

162
00:57:49.250 --> 00:58:11.600
في مشكلة هنشوفها فيما بعد هنا المهم بيقولوا لا يمكث تابوت الى اسرائيل عندنا علشان يعني تخيل انت ناس اخدوا تابوت عهد الرب وربنا ابتلاهم وعارفين ان ده بسبب ان هم خدوا تابوت عهد الرب ومع ذلك ما بيعبدوش هذا الرب وما بيتوبوش. الله المستعان

163
00:58:12.300 --> 00:58:35.800
هنا بيقول ايه؟ خلاص نقلوا لي مكان تاني في العدد رقم تسعة بيقول ونفرت لهم البواسير. جا لهم بواسير. كل مدينة تاخد التابوت يجي لها بواسير في العدد حداشر وارسلوا وجمعوا كل اقطاب الفلسطينيين وقالوا ارسلوا تابوت اله اسرائيل فيرجع الى مكانه ولا يمتنا

164
00:58:35.800 --> 00:58:55.800
نحن وشعبنا لان اضطراب الموت كان في كل المدينة يد الله كانت ثقيلة جدا هناك. يد الله ثقيلة ده تعبير اللي هو يعني واحد يضربك على قفاك فتقول له ايه ده انت ايدك تقيلة. تعبير غريب يعني ما علينا. لكن هو يقصد به ان ربنا كان معذبهم ومبتليهم

165
00:58:55.800 --> 00:59:19.100
الكتاب يعني انت تقدر تعبر بتعبيرات كتيرة. لأ لازم تستخدم التعبير اللي فيه تمثيل بشري ومقارنة الخالق بالمخلوق الله المستعان  فينا بيقول لك يد الله كانت ثقيلة جدا هناك والناس الذين لم يموتوا ضربوا بالبواسير. فصعد صراخ المدينة الى السماء يعني عانوا جدا من الموضوع

166
00:59:19.450 --> 00:59:37.800
في الاسبوع السادس التابوت يعود الى اسرائيل في العدد رقم اربعة فقالوا وما هو قربان الاثم الذي نرده له ويعني قالوا احنا هنرجع التابوت وهنحط فيه قرابين تقدمة للاثم اللي احنا عملناه

167
00:59:37.850 --> 01:00:05.850
ايه بقى القربان اللي مفروض نقدمه ابداعات بقى فراح قالوا ايه خلي بالك دول وثنيين بيفكروا هنقدم قربان ايه اله اسرائيل  قالوا حسب اقطاب الفلسطينيين خمسة بواسير من ذهب هيعملوا تماثيل بواسير عشان اصيبوا بالبواسير. تمثال البواسير ده بقى هيتعمل ازاي وهيبقى شكله ايه

168
01:00:06.300 --> 01:00:30.550
لا تعليق فقال لك خمس بواسير من دهب وخمسة تفران من دهب خمس بواسير تماثيل بواسير دهب وخمس فيران فئران من ذهب لان الضربة واحدة عليكم جميعا وعلى اقطابكم واصنعوا تماثيل بواسيركم وتماثيل فرانكم التي تفسد

169
01:00:30.550 --> 01:00:51.800
والارض واعطوا اله اسرائيل مجدا لعله يخفف يده عنكم وعن الهتكم وعن ارضكم. هيعملوا تماثيل بواسير  وتماثيل فيران دهب يحطوا الكلام ده في تابوت العهد وهيرجعوه لبني اسرائيل بطريقة معينة هيحطوا التابوت على عربية كارو وبيجروا

170
01:00:51.800 --> 01:01:06.900
عجلين مش عارف مواصفتهم ايه ويخلوا العجلين دول يمشوا مع نفسيهم لقوا ان العجلين دول وصلوا التابوت لغاية بني اسرائيل فعلا راحوا خدوا العجلين قدموها قربان للرب وخدوا التابوت ورجعوه تاني. هنا في

171
01:01:06.900 --> 01:01:26.900
السابع تابوت العهد في بيت امينة داب المهم في العدد رقم تلاتة بيقول وكلم صاموئيل كل بيت اسرائيل قائلا ان كنتم بكل قلوبكم راجعين الى الرب. صموئيل بيعظ بقى. فانزعوا الالهة الغريبة والعشتروس من وسطكم

172
01:01:26.900 --> 01:01:46.900
فده معناه لما الفلسطينيين قالوا الالهة جت بتاعت بني اسرائيل ما هو اصل بني اسرائيل كانوا بيعبدوا الهة كتيرة اي الفلسطينيين مش القضية يعني ان لا هم غلطوا او كذا. ده الظاهر من المسألة. فهنا بيقول فانزعوا الالهة

173
01:01:46.900 --> 01:02:06.900
غريبة والعشتاروت من وسطكم واعدوا قلوبكم للرب واعبدوه وحده فينقذكم من يد الفلسطينيين. فنزع بنو اسرائيل البعليم والعشتروس وعبدوا الرب وحده. هو ده التوحيد. عبدوا الرب وحده. التوحيد معناه ايه

174
01:02:06.900 --> 01:02:25.550
معناه كزا الشق لكن المعنى الاوضح فيه عبادة اله واحد. مش بس عبادة اله ان عبادة ما تكونش غير لواحد. ان واحد فقط هو المستحق للعبادة. مش اتنين او تلاتة

175
01:02:25.950 --> 01:02:45.950
النصارى بيقولوا اله حق من اله حق. يبقى اتنين مستحقين للعبادة واتنين يقدم لهم عبادة. وبعدين الروح القدس الرب المحيي المنبثق من الاب من الان يسجد له ويمجد مع الاب والابن يبقى تلاتة بيقدم لهم العبادة. ده باطل. التوحيد يعني العبادة

176
01:02:45.950 --> 01:03:05.950
قدم لواحد ده المعنى الظاهر مش بس كده لأ ان انت تؤمن بان من جنس الالوهية لا يوجد الا واحد. واحد فقط هو الذي من جنس الالوهية. واحد فقط هو المستحق هو صاحب كل

177
01:03:05.950 --> 01:03:33.350
الالهية واحد فقط هو المستحق لجميع الاسماء والالقاب الالهية واحد فقط هو الذي افعل كل الافعال الالهية واحد فقط هو الذي يقدم له العبادة فتوحيد الاسماء والصفات ان انت تؤمن ان واحد فقط هو الذي من جنس الالوهية هو فقط الذي له الصفات الالهية. هو فقط

178
01:03:33.350 --> 01:03:53.350
له الاسماء والالقاب الالهية. وتوحيد الربوبية هو انك تؤمن ان واحد فقط هو الذي له افعال الالوهية الخلق وملك ورزق وتدبير وتوحيد الالوهية هو انك تؤمن ان واحد فقط هو الذي يقدم له العبادة. فيعبد

179
01:03:53.350 --> 01:04:07.350
وحده لا شريك له هو ده التوحيد مش التوحيد ان انت تجعل ثلاثة واحد. يبقى النصارى موحدين عشان بيقولوا على ثلاثة ان هم واحد. ودي تعليقا على مقالة تعبانة كده

180
01:04:07.350 --> 01:04:27.350
لكن ده باطل محض. التوحيد زي ما قلت ان انت تؤمن ان واحد فقط هو اللي من جنس الالوهية واحد فقط هو الذي له الصفات الهية واحد فقط هو الذي له الاسماء والالقاب الالهية. وتؤمن ان واحد فقط هو الذي يفعل الافعال الالهية من خلقه

181
01:04:27.350 --> 01:04:46.100
ورزق وتدبير وان واحد فقط هو الذي يقدم له العبادة ولا يعبد معه اخر فبالتالي النصارى مش موحدين قطعا لان هم بيقولوا في تلات اقانين من جنس الالوهية. بيقولوا ان فيه تلاتة عندهم الصفات الالهية

182
01:04:46.100 --> 01:05:03.150
لانهم من جنس الالوهية. بيقولوا ان في تلاتة لهم الاسماء والالقاب الالهية. بيقولوا ان فيه تلاتة يفعلون الافعال الالهية ويقولون ان هناك ثلاثة مستحقين للعبادة الكلام عن حجر المعونة في الاصحاح السابع

183
01:05:03.250 --> 01:05:27.100
في العدد رقم اتناشر فاخذ صموئيل حجرا ونصبه بين المصفاة والسن ودعا اسمه حجر المعونة وقال الى هنا اعاننا الرب مكان معين جاب حجارة كده وراح حاططها وكاتب وسماها حجر المعونة وقايل لغاية الحتة دي ربنا اعنا. يعني ربنا اعنا في كل هذه المسافة

184
01:05:27.150 --> 01:05:47.150
ودايما تلاقي مؤلفين نصارى في اخر الكتاب يقوموا كاتبين الى هنا اعاننا الرب. يعني في كل الكتاب الى ان وصلت الى نهايته ربنا اعني لغاية نهايته. الى هنا اعاننا الرب. ما علينا. في اصحاح السابع العدد رقم خمستاشر

185
01:05:47.150 --> 01:06:09.800
وقضى صموئيل لاسرائيل كل ايام حياتي. فسيدنا صموئيل النبي ده  اه كان اخر عصر القضاة. وفي بداية الاصلاح التامن شعب اسرائيل يطلب ملكا ويبتدي عصر الملوك علشان كده السفر ده مع صموئيل الثاني في الاصل اسمه الملوك الاول

186
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
والملوك الاول والتاني اسمه الملوك التاني. ليه؟ علشان صموئيل الاول بيتكلم عن الملوك. مش بس بيتكلم عن صموئيل. صاموئيل ده اخر عصر قضاة والسلطان الديني في حكم اسرائيل انتهى لما مسح شاو الملك. احنا هنتوقف عند الاسحاق التامن وفي

187
01:06:30.050 --> 01:06:54.200
فيديو اخر نكمل المسيرة في سفري صموئيل الاول والتاني. في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير منتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب وساعدوني في نشر هذه الفيديوهات ما بين المهتمين. وما تنسوش تطلعوا على القنوات الصديقة قناة

188
01:06:54.200 --> 01:07:09.650
البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته