1
00:00:00.100 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم. والنهارده هنكمل سفر صموئيل الاول

2
00:00:28.450 --> 00:00:48.450
احنا وقفنا عند الاصلاح التامن تحت عنوان شعب اسرائيل يطلب ملكا. وهي دي نفس القصة اللي موجودة عندنا في القرآن الكريم بس النبي اسمه مش مذكور عندنا في القرآن الكريم لكن هنا اسمه صاموئيل. وعندنا في القرآن الكريم المالك اسمه طالوت لكن هنا الملك اسمه شاول. ونفس القصة بعد كده

3
00:00:48.450 --> 00:01:08.450
هيحارب الفلسطينيين. الفلسطينيين فيهم واحد جبار البأس اسمه جلياط او جالوت عندنا في القرآن الكريم اسمه آآ آآ جالوت وسيدنا داوود عليه السلام هيبقى جندي في جيش هذا الملك وهيقتل جالوت وبعد كده المفروض سيدنا

4
00:01:08.450 --> 00:01:27.050
داود هيبقى الملك فهنا في الاصحاح التامن العدد الاول بيقول ايه تحت عنوان شعب اسرائيل يطلب ملكا ودي بداية عصر الملوك. وكان لما شاخ صاموئيل انه جعل بنيه قضاة لاسرائيل

5
00:01:27.050 --> 00:01:47.050
المفروض اولاد صاموئيل قضاة في عهد الصموئيل كان لسه موجود. ابناء صموئيل دول دورهم مهمش جدا في الصفر ومش مذكور هم كانوا بيعملوا ايه اولاد صاموئيل. يعني صاموئيل بيفضل دوره بارز لغاية ما

6
00:01:47.050 --> 00:02:02.150
موتوا حتى بعد ما يموت في قصة معينة هنبقى نشوفها فيما بعد. لكن ولاد صموئيل دول مش باينين خالص في الصفر. ولا باين ايه دورهم. لكن المهم يعني هنا مكتوب ان آآ

7
00:02:03.100 --> 00:02:26.300
وكان اسم ابن البكر يؤيل واسم ثانيه ابيا كانا قاضيان في بئر السبع ولم يسلك ابناه في طريقه بل ما لا وراء المكسب خذا رشوة آآ وعوج القضاء يعني ولاد صموئيل دول كانوا وحشين زي اولاد الكاهن عالي

8
00:02:26.700 --> 00:02:46.600
لم يسلك ابناه في طريقه في طريق صاموئيل بل ما لا وراء المكسب واخذ رشوة وعوج القضاء هنا النقطة دي في غاية الاهمية في سياق السيناريو اللي كان موجود في تاريخ بني اسرائيل

9
00:02:47.350 --> 00:03:02.800
اللي احنا من خلاله بنشوف هل دي كانت الظروف الطبيعية ايه اللي بني اسرائيل تحافظ فيها على كتبها المقدسة وتحافز فيها على الوصايا والشرائع والاحكام. وتستمر وتحافظ على دينها والدين ده

10
00:03:02.800 --> 00:03:25.100
ما ينقرضش او ما ما ينحرفش او ما يتحركش الواضح جدا ان في طوال تاريخ بني اسرائيل بنلاقي ان الكهنة اللاويين حاملي تابوت عهد الرب كتير جدا ان هم المسئولين عن الحفاظ على الوصايا والشرائع والاحكام والكتب المقدسة والتوراة

11
00:03:25.150 --> 00:03:50.800
هم اللي بينحرفوا. وخل بالك لما هنا بيقول ايه ان دول مفروض القضاة يعني رؤساء الشعب واللي هم حافزين الشريعة دول ما له عن الطريق وكانوا ما له وراء المكسب. ما له وراء المكسب. والله عز وجل يقول ايه في القرآن الكريم؟ فويل للذين يكتبون الكتاب

12
00:03:50.800 --> 00:04:18.700
ايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون فسبحان الله يعني آآ هم دول تجار الدين فعلا كهنة بني اسرائيل اللي انحرفوا وماله وراء المكسب واخدوا رشوة وعوج القضاء. يعني القضاء ما بقاش في صراط

13
00:04:18.700 --> 00:04:41.300
اقيموا في عدل لأ بقى القضاء آآ على حسب الاهواء مائل  طيب المهم ولاد صموئيل خلاص ما بيتذكروش بعد كده المهم هنا في الاصحاح التامن العدد رقم خمسة  بني اسرائيل بيقولوا ايه؟ وقالوا له هو ذا انت قد شخت

14
00:04:41.550 --> 00:04:58.400
وابناك لم يسيرا في طريقك فكأن هم بيتمردوا على نظام القضاة انت خلاص بقيت عجوز انت راجل طيب وزي الفل بس انت خلاص عجوز انت مش مش هتقدر تحكم بني اسرائيل كتير بعد كده. وولادك مش زيك

15
00:04:58.400 --> 00:05:23.700
كويسين فايه الحل بقى فهم بيقولوا فالان اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب. خلي بالك كسائر الشعوب زي حتة اجعل كان الها كما لهم الهة فهم شايفين ان النزام اللي موجود عند الدول التانية او الشعوب اللي حواليهم نزام ملكي

16
00:05:24.050 --> 00:05:40.200
فاجعل لنا ملكا كما له الملوك زي الشعوب اللي حوالينا المسألة دي يعني الكتاب المقدس او كتاب اليهود والنصارى بيبين ان المسألة دي كانت وحشة وربنا ما رضيش طلبهم ده

17
00:05:40.800 --> 00:05:58.750
وعاقبهم باني يجعل لهم ملك. بغض النزر عن التفاصيل. لكن هي الفكرة ايه ان انت ربنا وضع لك نظام والنظام ده مفروض من ايام سيدنا موسى مسألة القضاة. واستمر لغاية بعد يسوع النونون والكلام ده كله. فهو ده النظام

18
00:05:58.750 --> 00:06:25.000
اللي ربنا ارتضاه لشعبه فالمفروض ان انا ارضى بهذا النظام وافضل ماشي عليه ما اشوفش غيري عنده ايه وتبناه واترك نظامي ربنا وضعه لي وده للاسف مش بس بني اسرائيل عملاه. لا كمان حتى الامم الاسلامية بدأت تترك نظامها الاسلامي وبدأت

19
00:06:25.000 --> 00:06:41.750
شف ايه النظام عند الغرب؟ ايه النظام عند امريكا واوروبا؟ ونشوف هم بيحكموا ازاي ونتبنى انظمتهم ونبقى احنا كمان زيهم. ليه؟ هو احنا ما عندناش شريعة تقول لنا نحكم ازاي

20
00:06:41.850 --> 00:06:59.200
ازاي نترك شريعتنا ونتبنى الشريعة من برة دي مصيبة سودا وقع فيها بني اسرائيل واحنا بنتبع خطوات بني اسرائيل زي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال الله المستعان

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.400
فالمهم هنا في الاصحاح آآ التامن العدد رقم عشرة بيقول فكلم صموئيل الشعب الذين طلبوا منه ملكا بجميع كلام الرب ان ربنا قال لك خلاص هم مش عاوزيني اكون عليهم ملك. بمعنى ايه؟ يعني هم مش مرتضين

22
00:07:20.500 --> 00:07:42.550
النزام اللي انا وضعته لهم وكون ان هم بيتبعوا النظام اللي انا وضعته ده معناه ان بني اسرائيل ارتضى الله ان يكون ملكا ومسرعا وربا عليهم بما انهم بيمشوا بحسب الشريعة اللي ربنا وضعها

23
00:07:43.300 --> 00:07:58.900
فكون ان هم بيقولوا لأ سيبك بقى من نزام القضاة ده مش عاجبنا نزام القضاة خلينا يبقى لنا ملوك زي ما الناس التانية يبقى لها ملوك. فالعهد القديم او الكتاب بيقول ايه؟ ان الاصل في المسألة ان

24
00:07:58.900 --> 00:08:14.500
مش هي مش فكرة ان بني اسرائيل عايزة ملك يحكمها. لأ دي هي رافضة ان الرب يكون ملك على الشعب ايه الدلالة في ان هم رافضين ان الرب يكون الملك على الشعب

25
00:08:14.600 --> 00:08:39.900
ان هم مش راضيين يمشوا بالنظام الالهي اللي ربنا وضعه لهم فبيختاروا نظام اخر. الله المستعان هنا بيقول ايه خلاص صاموئيل بيكلم الشعب بالكلام اللي الرب قاله له وقال هذا يكون قضاء الملك الذي يملك عليكم. يعني انتم قلتم عاوزين ملك شوفوا بقى الملك ده هيعمل فيكم ايه

26
00:08:40.100 --> 00:09:04.700
يأخز بنيكم ويجعلهم لنفسه وكذا وكذا وكذا يعني الملك ده هيبقى متجبر وطاغية وانتم هتبقوا مملوكين له ما هو ده معنى الملك هتبقى انتم مملوكين له ويأخز حقولكم وزروعكم ومش عارف مين وكزا وكزا. في العدد تمنتاشر بيقول فتصرخون في ذلك اليوم من وجه ملككم

27
00:09:04.700 --> 00:09:20.000
قم الذي اخترتموه لانفسكم فلا يستجيب لكم الرب في ذلك اليوم فالملك ده هيبقى نقمة عليكم. فالشعب قال ايه؟ لأ يعني كانه بيقول لا يا صاموئيل اللي انت بتقوله ده مش هيحصل

28
00:09:20.250 --> 00:09:41.800
احنا بقى هنقول لك ايه اللي هيحصل وقالوا لا بل يكون علينا ملك فنكون نحن ايضا مثل سائر الشعوب هي دي القصة يعني. ان نتساوى مع الناس التانيين. ربنا اعطانا شريعة احنا متميزين بها هو بيقول لأ. سيبك من الشريعة اللي احنا متميزين بها دي

29
00:09:42.300 --> 00:10:03.400
احنا نبقى زيهم ونفقد تميزنا باتباعنا للشريعة الالهية. الله المستعان هنا بيقول ايه؟ لا بل يكون علينا ملك فنكون نحن ايضا مثل سائر الشعوب ويقضي لنا ملكنا ويخرج امام ويحارب حروبنا

30
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
فهي يعني دي من ضمن الحاجات اللي هم كانوا شايفينها حاجة حلوة في الشعوب التانية. ان الشعوب التانية بيبقى لها ملك الملك ده بيرأس الجيش وبيطلع يحارب معهم. طيب بغض النزر طب خلاص في انصاع التاسع مجيء شاول الى صاموئيل

31
00:10:23.500 --> 00:10:38.650
هو خلاص الرب قال للصموئين انا هادلك على مين اللي يكون ملك. في العدد رقم اتنين من الصاع التاسع بيقول آآ وكان له ابن اسمه شاول. يعني واحد رجل بنياميني

32
00:10:38.800 --> 00:10:55.550
له ابن اسمه شاول واصيبت بنيامين دي اصغر اسباط بني اسرائيل. وكان لها قصة ان هي كادت ان تباد اصلا في سفر يشوع فبالتالي مش حاجة ظريفة ان الملك يبقى بنياميني

33
00:10:55.750 --> 00:11:11.450
نفس يعني مشابه للقصة القرآنية ان ان البني اسرائيل قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه من ضمن اسباب ان هم ظنوا ان هم احق بالملك منه

34
00:11:11.850 --> 00:11:30.350
بحسب الكتاب المقدس ان الملك اللي ربنا اختاره كان من سبت بنيامين واصبت بنيامين ده كان احقر اسباط بني اسرائيل وهو المعتاد اللي يملك ويحكم كان بيبقى من سبت يهوذا او فيما بعد اصبح المعتاد ان اللي يحكم يبقى من سبت يهوذا ما علينا

35
00:11:30.350 --> 00:11:49.450
الكتاب بيوصف شاول في بداية اختياره وان الرب هو اللي اختار شاول وكذا. دي نقطة محورية. لان فيما بعد شخصية شاول ده هتتحول وبدل ما هيبقى راجل روح الرب بتحل عليه وربنا بيرشده وربنا معه وهكزا

36
00:11:49.550 --> 00:12:10.150
هيبقى عليه روح رديئة وهيبقى شرير وهيبقى عاوز يقتل سيدنا داود الى اخر الصفر فدي نقطة مهمة يعني هنا بيقول كان له ابن اسمه شاول شاب وحسن ولم يكن رجل في في بني اسرائيل احسن منه. يعني اختار

37
00:12:10.150 --> 00:12:27.000
احسن واحد يبقى ملك من كتفه فما فوق كان اطول من كل الشعب يعني ربنا اتاه بسطة في الجسم زي ما القرآن بيقول. هو الكتاب بيقول من كتفه فما فوق ما حدش كان طايله. هو كان

38
00:12:27.000 --> 00:12:42.850
اطول واحد في شعب بني اسرائيل كله وبعدين هنا تحت في العدد رقم تسعة في الاصحاء التاسع بيقول سابقا في اسرائيل هكذا كان يقول الرجل عند ذهابه ليسأل الله هلم نذهب الى الرائي

39
00:12:42.900 --> 00:13:06.450
لان النبي اليوم كان يدعى سابقا الرائي دي لمحة تاريخية المفروض ان القصة بتقول ان مش عارف ضاع من شاول ايه يعني حمير ضايعة من شاول بيدور عليها فشاول كان بيدور على النبي اللي هو مفروض صموئيل علشان يسأله هي الحمير بتاعتي راحت فين يعني هي دي فائدة النبوة يعني ان

40
00:13:06.450 --> 00:13:22.100
النبي سيتنبأ ويقول للحمير راحت فين ؟ فاروح الاقيها بدل ما ادور عليها انا المهم يعني في هنا لمحة ان هو بيقول ايه؟ بيقول سابقا في اسرائيل النص ده معناه ان السفر

41
00:13:22.100 --> 00:13:40.050
ده اتكتب بعد هذه الاحداث بكتير جدا لان هو بيوصف بعض التفاصيل التاريخية القديمة اللي ما بقتش موجودة وقت ما الراجل ده كان بيكتب الصفر فعلا. فهو بيقول سابقا في اسرائيل كان هكذا

42
00:13:40.900 --> 00:14:01.100
هكذا كان يقول الرجل عند ذهابه ليسأل الله هلم نذهب الى الرائي ما بيقولوش نروح للنبي نروح للرائي يعني ايه الرائي يعني الشخص اللي بيجي له رؤى والله عز وجل بيتراءى له في احلام او في رؤى وبيخبره بالغيب

43
00:14:01.300 --> 00:14:26.500
فما كانوش بيستخدموا كلمة نبي. كانوا بيستخدموا كلمة الرائي. فبيقول لان النبي اليوم يعني هو بيقول وقت ما انا بكتب لكم الصفر الشخص اللي احنا بنسميه نبي زمان كان يدعى سابقا الرائي. فدي من ضمن ادلة ان السفر ده اتكتب بعد هذه الاحداث بكثير

44
00:14:26.500 --> 00:14:44.750
ما كانش ينفع يتقال ان كاتب الصفر صموئيل النبي لازم حد من بعد صموئيل لان ايام صموئيل الكاتب كان هيستخدم كلمة الرائي ما كانش هيستخدم كلمة النبي. وما كانش هيفسر يعني ايه الرأي

45
00:14:45.050 --> 00:15:08.050
لان كل الناس في هذه الحقبة الزمنية فاهمين يعني ايه رأي. لكن هذا الكتاب كتب بعد هذه الاحداث بكثير. فلو استخدم كلمة رأي القديمة الناس مش هتفهم فاضطر يقول يا جماعة احنا بنستخدم كلمة النبي دلوقتي. زمان النبي كان بيتقال عنه الرائي. والناس ما كانتش بتقول

46
00:15:08.050 --> 00:15:35.250
نروح للنبي لأ كانت كانت بتقول تعالى نروح للرائي علشان النبي دلوقتي اللي احنا بنسميه نبي كان زمان اسمه الرائي. طيب  هنا في التاسع العدد رقم ستاشر بيقول  من العدد خمستاشر والرب كشف اذن صموئيل قبل مجيء شاول بيوم قائلا يعني ده بيدلك ان في ترتيب الهي في المسألة

47
00:15:35.400 --> 00:15:58.150
اختيار شاول ترتيب الهي. فبيقول الرب كشف ازن صموئيل قبل مجيء شاول بيوم قائلا غدا في مثل يعني بكرة زي دلوقتي ارسل اليك رجلا من ارض بنيامين فامسحه رئيسا لشعب اسرائيل فيخلص شعبي من يد

48
00:15:58.150 --> 00:16:26.500
لاني نظرت الى شعبي لان صراخهم قد جاء الي فلما رأى صموئيل شاول اجابه الرب هو ذا الرجل الذي كلمتك عنه هذا يضبط يضبط شعبي فشاول من اختيار الهي والمفروض ان شخصه كويس وما كانش فيه احسن منه وكان اضخم واحد في شعب بني اسرائيل

49
00:16:26.500 --> 00:16:49.000
وصموئيل ما كانش يعرفوا الرب هو اللي ده اللي صاموئيل عليه. وبعدين بيقول له ايه فامسحه رئيسا لشعبي ده معنى مسيح مسيح في الاصل كان لها علاقة بطقس معين بيقام للدلالة على ان الشخص ده ربنا اختاره

50
00:16:49.000 --> 00:17:08.250
فمسيح معناه شخص ربنا اختاره له اداء مهمة معينة فشاول ده ربنا اختاره لاداء مهمة معينة اللي هي ايه؟ فيخلص شعبي من يد الفلسطينيين. فبالتالي شاول في بقية الصيف اسمه ايه؟ مسيح الرب

51
00:17:08.700 --> 00:17:27.750
يعني كان بيتقال عنه ان هو مسيح هذا الزمان. مين المسيح في هذا الوقت شاول الملك لان صموئيل عمل معه طقس المسح بالزيت المقدس اللي فيما بعد النصارى استشفوا منه سر مسح

52
00:17:27.750 --> 00:17:50.150
الميرون الطقس ده فيما بعد سواء كان بيتعمل ولا لأ فكرة مسيح الرب معناه شخص ربنا اختاره لاداء مهمة معينة فشاول مسيح الرب ربنا اختاره علشان يخلص وده من ضمن ادلة الخلاص معناه ايه؟ الخلاص من يد الاعداء

53
00:17:50.150 --> 00:18:08.850
علشان نعبد الله بلا خوف منقذين من يد اعدائنا فهنا شاول هو مسيح الرب ربنا اختاره لاداء مهمة انه يخلص الشعب من يد الفلسطينيين في الاصحاح العاشر تحت عنوان صموئيل يمسح شاول ملكا. ده الطقس

54
00:18:08.900 --> 00:18:28.900
اللي فيه دلالة ان الشاول تم اختياره من الله فبقى مسيح الرب تم اختياره كملك لشعب اسرائيل. فهنا اصحاح عاشر العدد الاول فاخذ صموئيل قنينة الدهن يعني الطيب او الزيت او كذا وصب على رأسه

55
00:18:28.900 --> 00:18:52.200
وقبله وقال اليس لان الرب قد مسحك على ميراثه رئيسا؟ فكذا كذا كذا. خلاص الطقس تم. صموئيل خد ازازة الزيت او آآ جرة الزيت او القنينة دي ودلاءها على دماغ شاول وخلاص بقى ده دليل ان الشاول مختار من الله

56
00:18:52.350 --> 00:19:18.050
ليكون ملك على شعب اسرائيل ورئيس عليهم. طيب فين الاصحاح العاشر؟ العدد رقم ستة بيقول ايه ده من ضمن الطقوس وصموئيل بيكلم شاول بيقول فيحل عليك روح الرب فتتنبأ معهم وتتحول الى رجل اخر. كل ده في السياق ازاي شاور راجل كويس وما فيش احسن منه ولا

57
00:19:18.050 --> 00:19:41.550
اضخم منه وباختيار الرب وطقس مقدس لمسحه واختياره ملك. وروح الرب هتحل عليه فيتنبأ طب هل ده معناه شاول ده نبي ولا مش نبي؟ خلاف في بعض الناس بيقولوا هو مش نبي زي صموئيل بس كأن كان عنده موهبة من الله انه يتنبأ

58
00:19:41.550 --> 00:19:56.450
مع الانبياء  يبقى نبي ولا مش نبي؟ بغض النزر لكن كل الاشارات بتدل على ان الشاول ده كان شخص ممتاز جدا ومختار من الله وروح الرب تحل عليه واتحول لشخص اخر

59
00:19:57.950 --> 00:20:18.400
فهنا بيقول في حل عليك رح الرب فتتنبأ معهم وتتحول الى رجل اخر. واذا اتت هذه الايات عليك فافعل ما وجدته آآ يدك لان الله معك. خلاص. وبعدين شاول يصبح ملكا في الاصحاح العاشر. العدد رقم

60
00:20:18.400 --> 00:20:36.950
اتنين وعشرين فسألوا ايضا من الرب هل ياتي الرجل ايضا الى هنا؟ فقال الرب هو ذا قد اختبأ بين الامتعة فركضوا واخذوهم من هناك فوقف بين الشعب ده يعني بني اسرائيل كانوا منتظرين شاول

61
00:20:37.150 --> 00:20:57.150
فين يا جماعة الملك اللي ربنا قال لنا ان انا حاقيم عليكم ملك؟ فبيدوروا هو الملك ده هيجي هنا فالمهم لاي سبب من اسباب شاول كان مستخبي مكسوف ولا ايه مش قضيتنا يعني. فركضوا واخذوه من هناك. فوقف بين الشعب فكان اطول من

62
00:20:57.150 --> 00:21:23.400
كل الشعب من كتفه فما فوق يعني كان اضخم واحد فيهم فقال صموئيل لجميع الشعب ارأيتم الذي اختاره الرب؟ انه ليس مثله في جميع الشعب. فده دليل برضو على حسنه وانه مختار من الله وكذا وكذا. طيب في العدد رقم سبعة وعشرين بيقول واما بنو بلي عال ولاد

63
00:21:23.400 --> 00:21:47.350
الشيطان فقالوا كيف يخلصنا هذا ابناء الشيطان ما كانوش موافقين على اختيار الرب لشاول. فالفكرة ايه؟ ان هو مفروض من اختيار الرب. يعني شخص كويس وعليه رح الرب وتم مسحه بالزيت وهو مسيح الرب وكزا وكزا. الوحشين ما كانوش مقتنعين

64
00:21:47.400 --> 00:22:07.450
بالاختيار الالهي. ما علينا هنا بيقول واما واما بنو بني عال فقالوا كيف يخلصنا هذا فاحتقروه ولم يقدموا له هدية فكان كاصم. ما علينا  في الاصحاح الحداشر شاول بيبتدي يحارب بقى

65
00:22:07.750 --> 00:22:29.650
شاول ينقذ مدينة يبيش طيب ما علينا وبعدين تثبيت شاول ملكا في اخر الصحيح حداشر من العدد رقم اربعتاشر. وقال صموئيل للشعب هلموا تذهب الى الجلجال نفس المكان اللي قريناه في سفر يشوع. ونجدد هناك المملكة

66
00:22:29.700 --> 00:22:51.000
فذهب كل الشعب الى الجلجال وملكه هناك شاول امام الرب في الجلدال وذبحوا هناك ذبائح سلامة امام الرب وفرح هناك شاول وجميع رجال اسرائيل جدا فده خلاص رسمي تاول بقى ملك وفرحوا به لما انقز آآ مدينة يابيش

67
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
في الاصحاح الاتناشر خطاب صموئيل الوداع وخلاص يعني صموئيل كأنه بيقول انا عملت اللي علي وحكمتكم لغاية ما جبت لكم ملك وكزا. اتناشر العدد رقم تمانية ولما جاء يعقوب الى مصر هو بيحكي يعني التاريخ كالعادة. دايما خطاب

68
00:23:11.850 --> 00:23:30.700
زي في سفر التثنية سيدنا موسى بيخطب زي اخر موت يسوع بيخطب لازم يزكرهم بالتاريخ اللي فيها ربنا انقذكم من يد فرعون واخرجكم من ارض مصر وملككم الارض وكزا واعطاكم الوصايا وكل ده دليل انكم شعب

69
00:23:31.900 --> 00:23:52.150
ربنا بيحب وربنا فضله وهكذا هنا بيقول ولما جاء يعقوب الى مصر وصرخ اباؤكم الى الرب ارسل الرب موسى وهارون. امتى يعقوب جه مصر؟ في نهاية سفر التكوين في المجاعة لما سيدنا يوسف كان هو عزيز مصر والقصة دي

70
00:23:53.150 --> 00:24:11.650
هم بني اسرائيل مفروض من ساعتها كانوا في ارض مصر وبعدين المفروض ان وقت سيدنا يوسف كان اللي بيحكمه مصر الهكسوس ما كانوش آآ فراعنة. وده كان خطأ في الكتاب المقدس والاخ احمد السبيع عمل حلقة عن

71
00:24:11.650 --> 00:24:30.200
هذا الموضوع على قناة البينة الدعوية ان القرآن الكريم بيتكلم عن سيدنا يوسف في قصته عن بصيغة الملك لكن الكتاب المقدس بيستخدم كلمة فرعون. وما كنش فيه فراعنة ايام سيدنا يوسف. لان الهكسوس هم اللي كانوا ماسكين مصر

72
00:24:30.350 --> 00:24:59.050
فلما بنوا اسرائيل جم مصر كانوا مفضلين عند الهكسوس وبعدين بعد ما تم ازالة ملك الهكسوس اللي كانوا محتلين رجع حكم الفراعنة. فالفراعنة كرهوا بني اسرائيل لان الاغراب الهكسوس كانوا بيفضلوا الاغراب اللي زيهم. على المصريين. لكن لما المصريين مسكوا تاني الحكم استعبدوا بني اسرائيل واذلوه

73
00:24:59.050 --> 00:25:16.500
فهي دي الفكرة يعني. فهو بيقول لك لما جاء يعقوب الى مصر وصرخ اباؤكم الى الرب ارسل الرب موسى وهارون فاخرجا اباكم من مصر واسكنهم في هذا المكان. فلما نسوا الرب الههم

74
00:25:16.500 --> 00:25:48.500
ليد كسرى رئيس جيش حاصور. وليد الفلسطينيين وليد ملك مؤد فحاربوهم. فصرخوا الى الرب وقالوا اخطأنا لاننا تركنا الرب وعبدنا البعليم والعشتروث. فالان انقذنا من يد اعدائنا فنعبدك فنعبدك فارسل الرب يربعل وبدان ويفتاح والصموئيل وانقذكم من يد اعدائكم

75
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
الذين حولكم فسكنتم امنين. ده ملخص التاريخ لغاية صموئيل. وفيها نفس فكرة العهد ان لما ما لما ما اتبعتموش العهد ولما نسيتم الرب الهكم باعكم. وما ما بقيتوش انتم اللي مالكين الارض

76
00:26:08.500 --> 00:26:36.700
بيته تحت ملك الناس اللي حواليكم وبقيتوا خدام وعبيد عندهم وهكذا طيب هنا في نفس الاصحاح الاتناشر العدد رقم اربعتاشر. ايه اللي اتقيتم الرب وعبدتموه وسمعتم صوته ان تعصوا قول الرب وكنتم انتم والملك ايضا الذي يملك عليكم وراء الرب الهكم. وان لم تسمعوا صوت الرب

77
00:26:36.700 --> 00:26:59.950
بل عصيتم قول الرب تكن يد الرب عليكم كما على ابائكم. فالان امثلوا ايضا وانظروا هذا الامر العظيم الذي يفعله الرب امام اعينكم. نفس القصة احنا ما اتخلقناش غير علشان نتبع الوحي ونسمع لقول الرب مش مجرد سماع لأ نسمع ونطيع

78
00:27:00.150 --> 00:27:23.500
سمعنا واطعنا طيب لو حصل كده ربنا هيملكنا على الارض وهيباركنا وكزا وكزا وكزا. لو ما حصلش ربنا هيسلط علينا اعداءنا وكزا في الاصهيل اتناشر العدد رقم تمنتاشر فدعا صاموئيل الرب فاعطى رعودا ومطرا في ذلك اليوم وخاف

79
00:27:23.500 --> 00:27:37.650
الشعبي الرب وصاموئيل جدا. هنا الفكرة ان صموئيل قال لهم علشان تعرفوا ان الكلام ده صح ولا غلط هدعي ربنا فهيحصل مطر ورعد وحصل فعلا لكن هنا مسألة الرب وصاموئيل

80
00:27:38.100 --> 00:27:58.650
كأن يعني فيها مساواة وده اسلوب آآ صياغة سيئة في الكتاب المقدس يعني. طيب هنا بيقول ايه في العدد تسعتاشر وقال الشعب لصاموئيل صل عن عبيدك الى الرب الهك حتى لا نموت

81
00:27:58.950 --> 00:28:16.400
لاننا قد اضفنا الى جميع خطايانا شرا بطلبنا لانفسنا ملكا يعني هم ادركوا الان ان طلبهم ملك يملك عليهم دي مسألة ما كانتش حسنة في عيني الرب. لكن هنا الحتة ايه

82
00:28:16.400 --> 00:28:34.750
صلي عن عبيدك الى الرب الهك. يعني اذهب انت وربك فقاتلا. كأن المسألة يعني هو ده مش الهكم انتم كمان الله المستعان. نفس اسلوب السيء من بني اسرائيل اللي احنا نعرفه في القرآن موجود هنا ايضا

83
00:28:35.300 --> 00:28:55.150
في اخر الاصحاح الاتناشر من العدد رقم تلاتة وعشرين. واما انا فحاش لي ان اخطئ الى الرب فاكف عن الصلاة من اجلكم  بل اعلمكم الطريق الصالح المستقيم اعلمكم الصراط المستقيم. دي مسألة في غاية الاهمية

84
00:28:55.600 --> 00:29:14.500
اليهود عارفين يعني ايه الصراط المستقيم النصارى عارفين يعني ايه الصراط المستقيم والارثوذكسية وربنا استخدم هذا المصطلح ايضا في القرآن الكريم. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

85
00:29:14.500 --> 00:29:37.650
ولا الضالين امين معظم المسلمين ممكن يستغربوا من بعض المصطلحات اللي ربنا استخدمها في القرآن الكريم اشمعنى استخدم هذه المصطلحات؟ لكن اهل الكتاب المفروض ما يستغربوش. رغم ان احنا بنلاقي من اليهود والنصارى شبهات كثيرة

86
00:29:37.750 --> 00:29:58.350
لكن سبحان الله كأن ربنا انزل القرآن واختار في بعض المواضع مصطلحات معينة المفروض اهل الكتاب عارفينها كويس وهي مصطلحات دقيقة لوصف العقيدة الصحيحة والايمان السليم وان ده دليل انه من عند الله

87
00:29:58.950 --> 00:30:21.100
فالمفروض ان النصراني لما يفتح القرآن ويقرأ في بدايته اهدنا الصراط المستقيم حاجة جواه تتحرك ويقول ايه ده ازاي النبي اللي كان في الصحرا واللي بعث على فترة من الرسل يعني ما كانش فيه رسل وانبياء وهو بعث بعد انقطاع

88
00:30:21.500 --> 00:30:46.200
عرف المصطلح ده زي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. مصطلحات المفروض اهل الكتاب عارفينها. كأن ربنا بيقول ان شايفين كلام القرآن ازاي الكلام ده انتم عارفين انه نفس الطريقة اللي الانبياء كانوا بيتكلموا بها

89
00:30:46.400 --> 00:31:04.500
فتعرفوا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا رسول من عند الله وتعاليمه وحتى في مصطلحاته مش مختلف عن التعاليم الالهية اللي انتم عرفتوها من خلال الانبياء السابقين ده امر في غاية الاهمية

90
00:31:04.600 --> 00:31:27.750
فين اصحاح تلتاشر صاموئيل يوبخ شاول النص الاول في الاصحاء التلاتاشر ده امر مشكل نص في تحريف والنصارى عندهم فيه مشاكل ومشكلة ما لهاش حل تلتاشر واحد بيقول ايه كان شاول ابن سنة في ملكه

91
00:31:28.100 --> 00:31:45.950
وملك سنتين على اسرائيل يعني ايه كان شاول ابن سنة في ملكه وملك سنتين لا يوجد خلاف عند المفسرين ان النص ده معناه ان لما شاول كان ملك كان عنده سنة واحدة

92
00:31:46.850 --> 00:32:04.050
بيبي طفل رضيع قد ابن ادم كده لان ادم لسه ما تمش سنة لكن اه قريب ازاي ملك على اسرائيل وكان اضخم واحد من كتفي وهكذا بيوصفوا راجل فالنص ده فيه مشكلة

93
00:32:04.150 --> 00:32:28.300
النص ده ايه نزامه العلماء قالوا ان هذا النص مشوه يعني حصل له تحريف وما بقيناش عارفين الشكل الاصلي للنص كان بيقول ايه طب انهي انهي مصدر للنص بيقول ان الشاول كان عنده سنة لما ملك

94
00:32:29.050 --> 00:32:49.800
النص العبري المسول اللي هو المفروض النص العبري التقليدي النص الوحيد العبري الكامل للعهد القديم ده النص العبري المسئول اللي هو احنا قلنا اقدم مخطوطة كاملة للعهد القديم بترجع لبدايات القرن الحداشر

95
00:32:50.650 --> 00:33:12.700
اللي هي مخطوطة لينينجراد او مخطوطة بطرسبورج ما علينا المخطوطة دي ومخطوطات النص الماسوري بتقول ان الشاور كان عنده سما لما كان ملك وملك سنتين على اورشليم طيب هل ده نص منطقي ومعقول؟ لأ

96
00:33:13.050 --> 00:33:30.300
العلماء كلهم شايفين ان النص ده فيه اشكال لما تقارن بقى ما بين الترجمات المختلفة ستجد ستجد ان الترجمات بتختلف حول النقاط التالية هو شاول كان عنده كم سنة لما ملك

97
00:33:30.950 --> 00:33:57.700
وشاول مسك الحكم قد ايه. يعني الجزئين في النص فيهم مشكلة هنا في الفاندايك تبع النص الماسوري ده ملك لما كان عنده سنة وملك سنتين على اورشليم الترجمات التانية بتختلف في بعض الترجمات بتمشي ورا الترجمة السبعينية اليونانية وبتقول ده شاول كان عنده تلاتين سنة لما ملك

98
00:33:57.700 --> 00:34:20.400
ومش عارف ملك كم سنة على اورشليم مش مهم الترجمة اليسوعية جابت من الاخر وراحت عاملة ايه وكان شاوي الابن نقط سنة يعني ما حطتش رقم حطت نقط انتم بقى يعني مش معناها انتم حطوا الرقم اللي يعجبكم لكن معناها احنا

99
00:34:20.400 --> 00:34:42.800
علماء مش قادرين نعرف الرقم الصحيح اللي المفروض يتحط في النص هنا كان ساوي الابن نقط حين ملك والملك نقط سنة على اورشليم ولا في على اسرائيل وبعدين كاتبين في الهامش ان النص واضح ان حصل فيه تحريف او تشويه وما حناش قادرين نعرف

100
00:34:42.850 --> 00:35:02.700
ايه ايه الشكل الصحيح للنص؟ لكن هم بيقولوا اكيد النص العبري اللي بيقول ابن سنة حين ملك ده غلط فيه مرجع متخصص في الرد على اللي هو بيسميها الايات الصعبة في الكتاب المقدس. رغم ان احنا ما بنقولش ايات النصوص

101
00:35:02.700 --> 00:35:17.750
الصعب. هو الكتاب اسمه الايات الصعبة الكتاب ده في مقدمته بيقول ان فيه بعض المشاكل في الكتاب المقدس ما لهاش حل يعني دي مشكلة خطأ او تناقض او تحريف او ايا كان

102
00:35:18.150 --> 00:35:34.750
والعلماء مش لاقيين لها حل هي مشكلة. مشكلة نقطة من اول السطر. رح على اللي بعده ما تضيعش عمرك المشكلة ان النصارى لأ المدافعين من النصارى مش قادرين يقتنعوا ان الكتاب المقدس ممكن يكون فيه مشكلة حقيقية

103
00:35:34.750 --> 00:36:03.900
ما لهاش حل فلأ المرجع ده بيعترف النص ده مشكلة ما لهاش حل خلاص هنعمل ايه احنا؟ هنقطع هدومنا مش لاقيين حل للنص طيب ما علينا هنا في الاسراء التلاتاشر العدد رقم اتنين واختار واختار شاول لنفسه ثلاثة الاف من اسرائيل. فكان الفان مع شاول في

104
00:36:03.900 --> 00:36:23.600
ناس وفي جبل بيت ايل والف كان معيونثان في جبعة بنيامين. هنا يوناثان اول مرة يظهر في الكتاب في القصة يونسان ده المفروض ابن شاور لكن واضح انه كان مشهور مين هو يوناثان حتى عند قراء هذا السفر

105
00:36:23.850 --> 00:36:44.900
النيوناثان ده ابن شاول اللي كان بيحب داوود وقصته معروفة فبالتالي عند اول ذكر اليونثان محرر الصفر تاكسي ان هو يعرفه يعني ما علينا  فهنا بيقول ايه خلاص ده ابن شاول

106
00:36:45.200 --> 00:37:08.100
الكبير اللي كان مفروض يملك بعده. ما علينا هنا في الاصحاء التلاتاشر العدد رقم تلتاشر بيقول فقال الصموئيل لشاول قد انحمقت لم تحفظ وصية الرب الهك التي امرك بها. لانه الان كان الرب قد ثبت مملكتك على اسرائيل الى الابد

107
00:37:08.300 --> 00:37:26.450
واما الان فمملكتك لا تقوم قد انتخب الرب لنفسي رجلا حسب قلبه وامرها الرب وامره الرب وان يترأس على شعبه لانك لم تحفظ ما امرك به الرب. القصة كلها ان شاول

108
00:37:26.850 --> 00:37:49.350
دخل حرب الاله او الرب قال له كالعادة خلص على المدينة كلها ولا تستبق منها نسمة ما ترحمش حد لكن شاول رحم ناس ورحم بعض البهايم ما قتلهمش تخيل فكرة ان الرب يقول له في بدهم

109
00:37:49.650 --> 00:38:11.800
وشاول كان رحيما ببعض الناس والبهائم ما ابادهمش فيقوم صاموئيل النبي قال له قد انحمقت يعني انت بقيت احمق عشان ما سمعتش كلام الرب هي الفكرة كلها ماشي. انا انا قابل ان دي حرب من حروب الرب. وعقوبة هذا الشعب الكافر الفاجر

110
00:38:11.800 --> 00:38:25.950
يبعد عن بكرة ابيه بيد الشاو للملك فبالتالي شاول ايه المفروض ان ربنا اختاره روح الرب حلت عليه وتنبأ وكذا وكذا يطيع وده ما فيش حد احسن منه لأ ومع ذلك

111
00:38:26.400 --> 00:38:47.200
ربنا امر بكذا لا انا ارى ان الاصلح اني ما اتبعش اوامر الرب اعمل انا حاجة افضل فخلاص عقوبته ان الرب حينتخب آآ شخص رجل حسب قلبه يترأس على شعبه

112
00:38:47.750 --> 00:39:07.750
ملك شاول لا لا يثبت. والمفروض ان الشخص ده اللي ربنا هينتخبه هو سيدنا داوود عليه السلام في الاصحاح الاربعتاشر تحت عنوان يوناثان يهاجم الفلسطينيين وعادي آآ يعني يوناثان ابن شاول الملك كان بيخوض بعض

113
00:39:07.750 --> 00:39:36.350
حروب ما فيش مشكلة  فين الاصحاح الخمستاشر الرب يرفض شاول كملك في بداية الاسحار خمستاشر عدد رقم واحد وقال صموئيل لشاول اياياي ارسل الرب لمسحك ملكا على شعب اسرائيل والان فاسمع صوت كلام الرب. هكذا يقول رب الجنود اني قد افتقدت ما عمل عماليق باسرائيل

114
00:39:36.450 --> 00:39:56.450
حين وقف له في الطريق عند صعوده من مصر. فالان اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ماله ولا تعفو عنهم بل اقتل رجلا وامرأة طفلا ورضيعا بقرا وغنما جملا وحمارا. فخلاص

115
00:39:56.750 --> 00:40:18.050
الرب آآ قال للصاموئيل يروح يقول لشاوي للملك فصاموئيل راح قال له انا اللي مسحتك ملك فاسمع الرب بيقول لك ايه. تروح لعمليق تخلص على كل اللي فيه. شف كاتب ايه؟ حرموا كل ما له

116
00:40:18.050 --> 00:40:40.050
ولا تعفو عنهم بل اقتل رجلا وامرأة طفلا ورضيعا بقرا وغنما جملا وحمارا يعني اي كائن حي صغير ولا كبير بني ادم ولا حيوان كله يموت فايه اللي عمله شاول بقى

117
00:40:40.550 --> 00:41:06.100
في العدد رقم سبعة بيقول وضرب شاوي العماليق  اه من اه حويلة حتى مجيئك الى شور الى مقابل مصر. وامسك اجاج ملك عماليق حيا. وحرم الشعب بحد السيف. يعني قتل كل الشعب وعفى شاول والشعب عن اجاد يعني الملك عفا عن الملك. ده المفروض الملك

118
00:41:06.100 --> 00:41:30.900
ده اللي كان بيتصلب وعفى شوي والشعب عن اجاج وعن خيار الغنم والبقر. والثنيان والخراف وعن كل الجيد ولم يرضوا ان يحرموها وكل الاملاك المحتقرة والمهزولة حرموها. يعني اي حاجة حقيرة خلصوا عليها وحرقوها وكذا. لكن الحاجة اللي هم شايفينها احنا نقدر

119
00:41:30.900 --> 00:41:47.300
نستفيد منها ما حرموهاش وده عكس الكلام اللي الرب قاله شوف بقى في العدد العاشر من الاصحاح الخمستاشر بيقول ايه؟ وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا ندمت على اني قد جعلت شاوي

120
00:41:47.300 --> 00:42:10.300
لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي اساءة لله عز وجل. امر واضح جدا وصريح. يعني المسألة مش محتاجة المفروض ان زاهر الكتاب ان ده احسن واحد في بني اسرائيل والرب مسحه واختاره وروح الرب حل عليه وتنبأ وكزا وكزا ولم

121
00:42:10.300 --> 00:42:24.900
جه ربنا يأمره بشيء ما سمعش الكلام. فراح ربنا قايل ايه؟ انا ندمت ان انا اخترته ملك كأن النص بيقول انا كنت فاكر ان الراجل ده هيعمل كل اللي يريده الرب

122
00:42:24.950 --> 00:42:43.100
لكنه ما عملش فاختياري كان سيء. انا اخترت الشخص غير المناسب. الله المستعان  في العدد رقم اربعتاشر فقال صاموئيل ما هو صوت الغنم هذا في اذني؟ وصوت البقر الذي انا سامع. يعني فيما معناه احنا مش قلنا

123
00:42:43.100 --> 00:42:59.200
ما سبش لا بقر ولا غنم ولا جمل ولا حمار ايه اللي انا سامعه ده! فقال شاول من العمالقة قد اتوا بها لان الشعب قد عفا عن خيار الغنم والبقر لاجل الذبح للرب. شف بقى القصة هنا ايه

124
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
فائدة عظيمة جدا ان هو بيقول ايه؟ شاول شايف شايف من دماغه ان انا لما اجيب البقر والغنم والحمير والكلام ده كله. وقدموا ذبيحة للرب ده هيرضي ربنا يعني ايه؟ يعني ربنا قال

125
00:43:20.200 --> 00:43:40.150
اقتل كل الحيوانات دي وتهلك شاول قال لأ قبولي كل الحيوانات دي تهلك على الفاضي ما ناخدها ونقدمها ذبيحة للرب ده طعن في ربنا يعني كانك انت فاهم احسن من ربنا

126
00:43:40.600 --> 00:44:04.400
انت آآ علمك اوسع من ربنا تعرف الاحسن لله عز وجل اللي ربنا ما يعرفوش والعياذ بالله الله المستعان. ده كفر. المعنى ده كفر ان ربنا يأمرك بشيء وانت تقول لأ. الافضل والاحسن ان انا اعمل حاجة تانية

127
00:44:04.750 --> 00:44:30.550
الله المستعان. علشان كده خطية شوقي كانت عظيمة ان هو شاف شيء غير اللي ربنا قاله فكأنه استقبح الامر الالهي واستحسن شيء اخر ربنا ما قالوش فيبقى في عيد في الوحي او في عيب في الامر في حاجة احسن من كده ممكن نعملها. ولا يوجد احسن من اتباع الوحي

128
00:44:31.100 --> 00:44:54.300
فصاموئيل قال له ايه هنا المفروض بيقول قال شاولي صموئيل اني قد سمعت لصوت الرب وذهبت في الطريق التي ارسلني فيها الرب واتيت باجاج ملك عمليك وحرمت عمليك الشعب من الغنيمة غنما وبقرا واوائل آآ الحرام لاجل الذبح للرب الهك

129
00:44:54.350 --> 00:45:14.400
برضو حتة الذبح للرب الهك دي ما علينا صموئيل رد عليه قال له ايه؟ وده نص ممتاز جدا هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب يعني هو بيقول لك انت عندك ان انت تستمع لصوت الرب وتطيع اوامره

130
00:45:14.550 --> 00:45:35.050
ولا مجرد تقدمة الذبائح لا اتباع اوامر الله احسن من اي شيء تاني احسن من اي شيء تاني. وافضل عند الله من اي شيء. لو ربنا امرك ان انت تذبح فالقضية ليست في الذبح. في حد ذاتها

131
00:45:35.950 --> 00:46:07.150
لكن القضية في انك بتتعبد لله عز وجل بطاعة اوامره وباتباع وحيه فتذبح ما امرك الرب ده فهم اسلامي بحت الصلاة. هل القضية في مجرد اداء الحركات لأ الفلسفة الكبرى في الصلاة هي ان ربنا امرني بكذا فانا اتعبد الى الله باداء الصلاة كما

132
00:46:07.150 --> 00:46:36.250
ما امرني الرب ذبح صيام عمرة حج صدقة اي طاعة في الدنيا او الامتناع عن اي محرم يعني تأتمر باوامره وتنتهي عن نواهيه الفلسفة الكبرى في العبادة هي الطاعة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والعبادة هي الطاعة

133
00:46:37.300 --> 00:46:56.050
ربنا امر بشيء العبادة في حد ذاتها هي طاعة اوامر الرب ربنا نهاني عن شيء فالعبادة في حد ذاتها هي طاعة النهي ان انتهي عما نهاه الله عز وجل بس

134
00:46:56.300 --> 00:47:12.850
لكن ما اجيش اقول ايه ده؟ هذه العبادة في حد ذاتها ربنا بيحبها فابدأ انا اتعبد الى الله بهذا الفعل في موضع ربنا ما امرنيش به. وافتكر ان ان ذات

135
00:47:12.850 --> 00:47:35.100
الفعل نفسه ربنا بيحبه فلما اعمل الفعل في غير موضع ربنا امرني به يبقى انا بعمل حاجة صح. لأ من رغب عن سنتي فليس مني الاتباع هو الاصل انا في عبادة معينة في حد ذاتها

136
00:47:35.300 --> 00:48:02.150
لكننا عملت هذه العبادة فيما لم يأمرني الله عز وجل. اصبحت بدعة واصبحت غير مقبولة. واصبحت الدودة لان العبادة لا تقبل الا بشرطين الاخلاص رقم واحد ان هذه العبادة لله وحده لا شريك له ولا اريد منها رياء ولا سمعة ولا كذا الاخلاص رقم واحد

137
00:48:02.150 --> 00:48:24.800
والاتباع رقم اتنين. يعني ايه اتباع يعني هذا الفعل وفق الوحي لو الفعل اللي انا بفعله ده فقد شرط من الاتنين دول مش مقبولة عند الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

138
00:48:24.900 --> 00:48:41.550
ولا يشرك بعبادة ربه احد. العمل الصالح هو اللي ربنا امرك به ولما تيجي تعمله يكون باخلاص. وما يكونش فيه شرك ولا رياء ولا سمعة. ده اصل اصيل وكبير جدا لازم كلنا نفهمه

139
00:48:42.200 --> 00:49:05.800
فالمسألة مش بمجرد الذبح لا ربنا امرك بشيء العبادة هي انك تطيع ربنا مش تترك الامر وتعمل جنس عبادة معينة فتقول لأ. ده ربنا في مواضع معينة امرنا بالذبح فانا ساذبح هنا في غير امر من الله باطل

140
00:49:06.450 --> 00:49:26.900
وعلشان كده هنا بحسب العهد القديم شاول ملكه ما اتسبتش و ربنا اختار داوود مكانه كملك هنا بيقول في العدد اتنين وعشرين فقال صموئيل هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب؟ هو ذا الاستماع افضل من الذبيحة

141
00:49:26.950 --> 00:49:49.600
ان انت الطاعة افضل من انت من انك تقدم جنس عبادة في غير موضع امر به الله عز وجل والاصغاء افضل من شحم الكباش. لان التمرد كخطية العرافة والعناد كالوثن

142
00:49:49.600 --> 00:50:13.650
لانك رفضت كلام الرب رفضك من الملك ما بتتبعش خلاص هنا فقال شاوي لصاموئيل اخطأت لاني تعديت قول الرب وكلامك قول الرب وكلامك يعني الصياغة مش قد كده لكن المفروض ان كلام صموئيل مش من نفسي هو نفسه كلام الرب

143
00:50:14.300 --> 00:50:35.500
لاني خفت من الشعب وسمعت لصوتهم والان فاغفر خطيتي وارجع معي فاسجد للرب فهنا بيقول فقال له صاموئيل يمزق الرب مملكة اسرائيل عنك اليوم ويعطيها لصاحبك الذي هو خير منك

144
00:50:35.500 --> 00:50:58.950
ايضا اه نصيح اسرائيل لا يكذب ولا يندم لانه ليس انسانا يندم. ما علينا. طيب هنا ليس انسانا ليندم وبعدين ندم الرب ما علينا في العدد رقم خمسة وتلاتين في الاصحاء الخمستاشر ولم يعد صموئيل لرؤية شاول الى يوم موته يعني خلاص بعد اللي حصل

145
00:50:58.950 --> 00:51:15.500
ده وانه رفض كلام الرب فيما يخص عمليق ده الكلام اللي حصل ما بين شاول وصاموئيل ده كان اخر كلام ما بينهم لان صاموئيل ناح على شاول والرب ندم لانه مل كشاول على اسرائيل

146
00:51:16.000 --> 00:51:33.500
طيب في الستاشر صموئيل يمسح داوود ملكا. خلاص شاول تم رفضه. هنشوف ملك جديد فبرضو سيدنا داود كان باختيار الرب وكان بارشاد من الله وهكذا. في الاصحاح ستاشر العدد رقم سبعة

147
00:51:33.550 --> 00:51:50.650
فقال الرب للصاموئيل لا تنزر الى منظره وطول قامتي لاني قد رفضت يعني القضية ما كانتش انه طويل وعريض وكزا بسطة في الجسم. ما علينا خلاص يعني شكل جسمه الجميل

148
00:51:50.650 --> 00:52:14.700
ما يزعلكشي انا رفضته خلاص. فمع جسده وطول قامته وكذا هو ليس جيدا لانه ليس كما ينظر الانسان يعني الاختيار مش كما ينزر الانسان. اي نعم دي كانت من ضمن مميزاته لكن مش هي الميزة الرئيسية اللي كانت سبب اختياره. فهو

149
00:52:14.700 --> 00:52:33.550
بيقول لانه ليس كما ينظر الانسان لان الانسان ينظر الى العينين او في او فيما معناه الانسان بيختار بحسب ما هو شايف بعينيه  واما الرب فانه ينظر الى القلب. فالاختيار في الاصل بحسب تقوى القلوب

150
00:52:34.200 --> 00:52:52.850
نص جيد بعدين في الاصحاح الستاشر العدد رقم حداشر وقال صموئيل ليس يا السادة ابو داوود. فربنا ارشد صموئيل الى انه يذهب ليسى علشان يشوف ولاده علشان من ضمنهم داوود علشان

151
00:52:52.850 --> 00:53:16.750
انصحك ملك وقال صموئيل ليس هل كملوا الغلمان؟ يعني سياسة بدأ يعرض ولاده على صموئيل مش ده مش ده مش ده. دول كل ولادك فقال بقي بعد الصغير وهو لا يرعى الغنم. فسيدنا داوود كان بيرعى الغنم. فقال صاموئيل ليس

152
00:53:16.850 --> 00:53:33.250
ارسل واتي به لاننا لا نجلس حتى يأتي الى ها هنا. فارسل واتى به وكان اشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر يعني سيدنا داود كان شكله جميل حسب ما الكتاب بيقول. فقال الرب

153
00:53:33.350 --> 00:53:54.200
قم امسحه فبقى سيدنا داود هو كمان مسيح الرب لان ربنا اختاره لاداء مهمة معينة اللي هي انه يملك على اسرائيل وكذا لان هذا هو فاخذ صاموئيل قرن الدهن يعني زي آآ

154
00:53:54.300 --> 00:54:15.400
شكل قرن محطوط في دهن يعني ومقفول. زي ازازة كده. ومسحه في وسط اخوته وحل رح الرب على داود زي ما كان حصل على شاول من ذلك اليوم فصاعدا ثم قام الصموئيل وذهب الى الرامة. حتة ان روح الرب تحل عليه

155
00:54:15.750 --> 00:54:33.600
وكأن بهذا الطقس اللي بيتم فيه مسحه كملك بيحصل حاجة سرية فكرة اللي النصارى بيقولوا عليه مسح بيت الميرون الروح يحل عليه ويبتدي يتنبأ او يكتسب مواهب الهية روحية معينة ما علينا

156
00:54:34.150 --> 00:54:53.150
لكن هي الفكرة ايه ان مع كون ان روح الرب حل عليه والكلام ده كله الا ان ده ما عصموش من الوقوع في كل المصايب اللي منسوبة لسيدنا داوود زورا وبهتانا والعياذ بالله من زنا واغتصاب وقتل وكزا وكزا

157
00:54:53.300 --> 00:55:11.200
طيب ما علينا هنا داوود في خدمة شاول اللي هو خلاص المفروض ان تم مسحه واختياره لكن لسه رسميا داود ما ملكش على اسرائيل زي ما برضه ما حصل مع الشاول

158
00:55:11.600 --> 00:55:31.300
شاول صموئيل مسحه بالزيت وبعد كده حصل مراسم تتويجه كملك. ما علينا هنا خلاص تم اختيار داوود لكن لسة ما اصبحش ملك بشكل رسمي المفروض انه هيبقى جندي في جيش شاول

159
00:55:31.950 --> 00:55:50.800
شاول لسه الملك بشكل رسمي داود في خدمة شاول. الاصحاح ستاشر العدد رقم اربعتاشر. وذهب رح الرب من عند شاو وبغته روح رديء. من للرب يعني ايه روح رديء؟ يعني لبسه عفريت ولا حاجة زي كده

160
00:55:50.850 --> 00:56:07.250
روح شريرة  من قبل الرب يعني ربنا هو اللي بعت له الروح الشريرة دي النص ده مشكلة عند النصارى ازاي حاجة رديئة وشريرة من قبل الرب طيب فهنا بيقول فقال عبيد شاو له

161
00:56:07.500 --> 00:56:27.600
هو ده روح رديء من قبل الله يبغتك فليأمر سيدنا عبيده قدامه ان يفتشوا على رجل يحسن الضرب بالعود يعني حيعزف عزف معين او شيء كانه طقس معين هيخلي الروح الرديء ده

162
00:56:28.050 --> 00:56:45.700
يهدى او يترك ساول او حاجة زي كده فليأمر سيدنا عبيده قدامه ان يفتشوا على رجل يحسن الضرب بالعود ويكون اذا كان عليك الروح الرديء من قبل الله انه يضرب بيده فتطيب

163
00:56:45.950 --> 00:57:00.750
ومين ده اللي بقى اللي هيضرب بالعود فتطيب؟ طلع داود نفسه ففي العدد تلاتة وعشرين بيقول وكان عندما جاء الروح من قبل الله على شاول ان داوود اخذ العود وضرب بيده فكان

164
00:57:00.750 --> 00:57:19.400
تحشاول ويطيب ويذهب عنه الروح الرديئة  طبعا المسألة لها علاقة طب والجن وروح الرديء وانه يلبس الانسان وعند اهل السنة والجماعة والرقية والعلاج من المس والسحر والكلام ده كله  لكن هي الفكرة ايه

165
00:57:20.050 --> 00:57:41.300
ان التفاصيل في الكتاب فيها خرافات واساطير كثيرة وفيها اساليب احنا مش موجودة عندنا في في القرآن والسنة خصوصا مسألة العبادة بالعزف والموسيقى والعلاج بالعزف موسيقى والكلام ده كله ده موجود في الكتاب نحن لا نقر كمسلمين اهل سنة وجماعة

166
00:57:41.550 --> 00:58:01.550
في بقى حاجات تانية لأ افزع من كده يعني هنشوفها فيما بعد في السفر. مش بس مسألة جن راكب شاول وكل شوية افرطوا بعدين يحتاجوا لحد يهديه او كذا ويعالجه ازاي ما علينا لأ فيه مسائل اكبر من كده في الصفر فيما بعد هنطلع عليه. في الاصحاح

167
00:58:01.550 --> 00:58:21.550
تحت عنوان داوود وجليات اللي هو جالوت اللي عندنا في القرآن الكريم. آآ حصلت الحرب ما بين الفلسطينيين وبني اسرائيل فهنا بيقول في العدد رقم اربعة فخرج رجل مبارز من جيوش الفلسطينيين اسمه جوليات من

168
00:58:21.550 --> 00:58:46.650
جت طوله ست اذرع وشبر وعلى رأسه خوذة من نحاس. يعني ضخم ستة اذرع يعني اندرتيكر كده جتة عملاقة يعني. طيب المهم فوقف ونادى في العدد تمانية فوقف ونادى صفوف اسرائيل وقال لهم لماذا تخرجون لتصطفوا للحرب؟ اما انا

169
00:58:46.650 --> 00:59:05.800
وانتم عبيد لشاول اختاروا لانفسكم رجلا ولينزل الي فان قدر ان يحاربني ويقتلني نصير لكم وان قدرت انا آآ وقتلت تصيرون انتم لنا عبيد وتخدموننا. فنفس فكرة فيلم تروي ده

170
00:59:05.950 --> 00:59:25.950
وجاء له بقى بدل ما نقتل في بعضنا كلنا كجيش قصاد جيش. احسن واحد قصاد احسن واحد. واللي يفوز يبقى خلاص الجيش التاني ونخلص يعني. فالمهم ان بني اسرائيل خافوا علشان جلياط ده كان واحد يعني او جوليات ده كان واحد عملاق يعني. المهم

171
00:59:27.100 --> 00:59:53.900
في العدد رقم تلاتة وتلاتين في الاصحاح السبعتاشر بيقول فقال شاور لداوود لا تستطيع ان تذهب الى هذا الفلسطيني لتحاربه لانك غلام وهو رجل حرب منز الصباه. يعني شاول كان شايف ان داوود مش هو اللي الشخص المبارز اللي يستحق انه يكون امام آآ الراجل دا. يعني فيه موقف زي كدا

172
00:59:53.900 --> 01:00:19.150
آآ في في غزوة من الغزوات لما سيدنا علي تقدم وما كانش هو اكبر الصحابة ولا اشجعه ولا اقواهم جسدا وكذا. ومع ذلك ربنا نصره طيب فهنا بيقول فقال داود لشاول كان عبدك يرعى لابيه غنما. فجاء اسد من دب كزا كزا كزا كزا فالمهم يعني. يعني سيدنا داود بيقول له

173
01:00:19.150 --> 01:00:35.350
لأ ما يغركش ما يغركش المنزر. ده انا في مرة كنت بارعى الغنم لقيت دب واسد هجموا وانا رحت قاتل الدب والاسد فالفلسطيني يعني مش هيبقى اقوى من الدب او الاسد يعني. ما تخافش انا هاقدر عليه

174
01:00:35.500 --> 01:00:55.800
فالمهم ايه حصلت الحرب خلاص وسيدنا داوود انتصر وقتل جوليات وخلصت الحرب وكويس اوي. في الاصحاح تمنتاشر تحت وين غيرة تشاول من داوود هم راجعين من الحرب فالناس بدأت تنشد اناشيد

175
01:00:55.850 --> 01:01:13.150
فيها مدح لداوود اكتر من شاول. فشاول بدأ يغير من داوود وبدأ يحس لأ داود شخصية خطيرة على ملكه رغم ان صموئيل قال له انت ملكك هيزيد خلاص. وربنا هيختار شخص اخر

176
01:01:14.300 --> 01:01:40.600
كأن الشاول ده بقى الشرير اخر حاجة لدرجة انه مش همه كلام النبي مش همه كلام ربنا. انا هحافظ على ملكي القوة هنا المهم يعني في العدد سبعتاشر من الاصحاح تمنتاشر قال شاول لداوود هو ذا ابنتي الكبيرة ميراب اعطيك اياها امرأة انما كن لي ذا بأس وحارب

177
01:01:40.600 --> 01:01:55.950
الرب فان سول قال كزا كزا كزا خلاص يعني هو كأن شاول عاوز يقرب داوود منه بيقول له خد بنتي بس تبقى تحت يدي وتبقى ولي لي  وتحارب حروب الرب معي ما علينا

178
01:01:57.000 --> 01:02:17.500
المهم داود ما اتجوزش البنت دي. هنا في العدد خمسة وعشرين فقال شاول هكذا تقولون لداوود ليست مسرة الملك بالمهر يعني هو بيقول هو هيتجوز البنت دي المفروض يعني ان شاور رتب ان داوود يتجوز بنته اللي اسمها ميرم

179
01:02:17.800 --> 01:02:47.350
فشاول بيقول المهر مش فلوس. امال المهر ايه شيء عجيب جدا. بيقول فقال شاول هكذا تقولون لداوود ليست مسرة الملك بالمهر بل بمئة غلفة من للانتقام من اعداء الملك وكان شاولي يتفكر ان يوقع داوود بيد الفلسطينيين. يعني هو كان عاوز يقول انا هلبسه في الحيط هقول له المهر بتاعي

180
01:02:47.600 --> 01:03:14.550
ميت غلفة من الغلف الفلسطينيين الغلفة هي قطعة الجلد اللي بيتم ازالتها من على العضو الذكري اثناء الختان انا مش متخيل عملية تجميع الميت غلفة دي تمت ازاي يعني؟ انه مش بس قتلهم لأ وقعد يختم في ميت واحد ويجمع غلافهم

181
01:03:14.550 --> 01:03:34.050
وبعدين قدم الميت غلفة وقعدوا يعدوا استغفر الله العظيم فهنا بيقول المهم ان شاول كان هدفه انه يعجز داوود فالفلسطينيين يقضوا عليه. انه مش هيقدر يموت ميت واحد يعني وياخد ميت غلفة. المهم فاخبر

182
01:03:34.050 --> 01:03:48.100
داوود بهذا الكلام فحسن الكلام في عيني داوود ان يصاهر الملك. ولم تكمل الايام حتى قام داوود وذهب هو ورجاله وقتل من الفلسطينيين اتي رجل هو ساوي الطلب كم؟ مائة

183
01:03:48.300 --> 01:04:12.500
داوود راح قاتله متين واتى داود بغلفهم فاكملوها للملك. لمصاهرة الملك. فاعطاه شاول ميكال ابنته. مش مش ما  فرأى شاول وعلم ان الرب مع داوود وميكال ابنة ساول كانت تحبه وعاد شاول يخاف داوود بعده كزا كزا

184
01:04:12.550 --> 01:04:32.300
قصة عجيبة فيها مصاهرة داوود للملك. المهم خلاص من الاسهايل تسعتاشر لغاية نهاية الصفر شاول بيحاول يقتل سيدنا داود باي طريقة في الاصحاح تسعتاشر تحت عنوان شاول يحاول قتل داود

185
01:04:32.550 --> 01:04:52.550
من العدد رقم تسعة وكان الروح الرديء من قبل الرب على شاول روح رديء من قبل الرب على شاول. وهو جالس في بيته ورمحه بيده. وكان داود يضرب باليد. يعني داود بيعمل له بالعود ولا ايا كان. وقت ما الروح الردي بيهاجمها

186
01:04:52.550 --> 01:05:20.250
الملك شاول فالمهم فالتمس شاول ان يطعن داوود بالرمح حتى الى الحائط يعني ياخد الرمح كده ويقوم ها  زرعوا في الحيطة الله المستعان ففر من امام الشاول فضرب الرمح الى الحائط فهرب داوود ونجا تلك الليل. ادي اول محاولة قتل غير التدبير القتل اللي هي ايه؟ رح هات لي ميت

187
01:05:20.250 --> 01:05:43.850
على اساس ان انت مش هتعرف فتموت. اول محاولة فشلت. تاني محاولة وهو بيعزف اقوم رازعه بالحربة اعلقه على الحيطة. هرب وما قدرش. طب وبعدين هنا في العدد تمنتاشر فهرب داود ونجا وجاء الى صموئيل في الراما واخبره بكل ما عمل به شاول وذهب هو وصاموئيل واقام

188
01:05:43.850 --> 01:06:02.650
في نايوت فاخبر شاول وقيل له هو ذا داوود في نيوتن راما فارسل شاو رسلا لاخذ داوود. ولما رأوا جماعة الانبياء يتنبأون وصاموئيل واقفا رئيسا عليهم يعني انبيا كتير مش صاموئيل بس وشغالين بيتنبأوا

189
01:06:03.850 --> 01:06:19.500
كان رح الله على رسل شاول فتنبؤوا هم ايضا تحس ان النبوة دي يعني كانت اوكازيون. مجموعة انبياء مع صاموئيل ورسل شاو للي جايين يقبضوا على داوود. اللي هم اشرار. كمان

190
01:06:19.500 --> 01:06:46.650
روح الرب حلت عليهم وبدأوا هم كمان يتنبأوا بالمرة واخبره شاول فارسل رسلا اخرين. فتنبأوا هم ايضا. ثم عاد شاول فارسل رسلا ثالثة فتنبأوا هم ايضا تخيل كم الانبيا وقتها. فذهب هو ايضا الى الراما وجاء الى البئر العظيمة التي عند سيحو. وسأل وقال اين صاموئيل وداوود؟ فقيل

191
01:06:46.650 --> 01:07:00.750
اهما في نايوت في الراما فذهب الى هناك الى نيوت في الرامة. فكان عليه ايضا رح الله اوكازيون اي حد يجي في المكان ده كان بيحل عليه روح الرب ويبقى نبي

192
01:07:01.400 --> 01:07:20.650
فكان يذهب ويتنبأ حتى جاء الى نيوتن راما. شف بقى النص العجيب ده اوكازيون الانبياء فخلع هو ايضا ثيابه يعني ايه هو ايضا خلع ثيابه بقى عريان. هو ايضا يعني الباقيين كلهم عريانين

193
01:07:21.600 --> 01:07:40.150
دي حفلة نبوة ولا حفلة ايه بالزبط؟ فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صاموئيل وانطرح ذلك النهار كله وكل الليل. لذلك يقولون الشاول ايضا بين الانبياء ده علشان

194
01:07:40.550 --> 01:07:54.400
حل عليه روح الرب. طب وروح الرب خلته يعمل ايه؟ يقلع عريان وينطرح في الارض عريان النهار كله والليل فرح الناس قايلين ايه ده هو شاول كمان نبي؟ ليه؟ علشان بقى عريان

195
01:07:54.800 --> 01:08:13.750
والانبياء دول كلهم برسل شاول اللي تلات مرات يرسل رسل ويبقوا انبيا حفلة جماعية انبيا كلهم عريانين الله المستعان دي اول مرة يبقى فيها فكرة ان النبي يتعرى ويتنبأ وهو عريان

196
01:08:14.450 --> 01:08:39.200
لأ ده فيه بقى انبيا تانية تانيين انبيا تانيين الكتاب بيوصف ان دليل نبوتهم انه فضل عريان كزا سنة بيتنبأ هي دي النبوة الله المستعان  في الاصحاح العشرين داوود ويوناسان يونسان ابن شاول. بيحب داوود ومش عاوز شاول ابوه يقتل داوود

197
01:08:39.200 --> 01:09:03.550
فكان كل شوية ينجيه من مكائد شاوي الابوه فالمهم شاول اتضايق من القصة دي ففي العدد تلاتين من الاصحاح عشرين شاول بيقول لابنه ايه فحمى غضبه شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوجة المتمردة

198
01:09:03.600 --> 01:09:33.950
اما علمت انك قد اخترت ابن يسا اللي هو داوود لخزيك وخزي عورة امك يا ابن المتعوجة المتمردة اخترت اللياسة لخزيك وخزي عورة امك اللي هو يعني ده شف لما الراجل كان بيتريق بيقول لك ايه الشتايم القديمة دي! هو ما يعرفش ان الشتايم بقت بالاب والام! لأ دي من زمان بالاب والام

199
01:09:34.550 --> 01:09:51.850
ومتطورة كمان في الشتيمة بالام بيقول له الخزيت وخزي عورة امك كان فيه منازرة مع واحد من النصارى في معرض الكتاب فبيقول لنا ايه الادلة ان الكلام ده مش وحي فقلنا له الكلام القبيح

200
01:09:52.150 --> 01:10:14.900
اللي الانسان بفطرته يرفضه. من ضمن الامثلة الكتاب اللي بيذكر الشتايم القبيحة دي لخزيك وخزي عورة امك شف بقى يعني الكتاب هنا الترجمة بتلطف. عورة امك يعني ما علينا تخيل بقى لو كانت ترجمة بالعامية كانت هتبقى اللفزة المستخدمة ايه

201
01:10:15.500 --> 01:10:32.500
وبعدين يقول لك وايه اللي فيها؟ يعني الكتاب كان امين؟ لأ. هو الكتاب بيعلمنا الشتيمة القرآن الكريم ما بيزكرش حاجة زي كده ما بيزكرش افعال قبيحة بتفصيل ما بيزكرش سب وقدح بتفصيل

202
01:10:33.650 --> 01:10:51.250
خصوصا انه شتايم جنسية بهذه الطريقة الله المستعان فهنا بيقول له لخزيك وخزي عورة امك لانه ما دام ابن يسى حيا على الارض لا تسبت انت ولا مملكتك. والان ارسل واتي به

203
01:10:51.300 --> 01:11:16.550
الي لانه ابن موت. ابن الموت هو. ابن موت. يعني هيموت هيموت حس يعني السيناريو السبكي ده ابن موت وخزي عورة امك الله المستعان  في الاصحاح واحد وعشرين داوود في نوب

204
01:11:16.600 --> 01:11:44.250
مكان يعني الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم تلتاشر فغير عقله في اعينهم وتظاهر بالجنون بين ايديهم واخذ يخربش على مصاريع الباب ويسيل ريقه على لحيته ناس مفروض يعني كانوا هيقبضوا عليه فعمل نفسه مجنون وعمال يخربش وعامل كأنه مصروع. وبيريل على لحيته. فكان صاحب لحيته

205
01:11:44.800 --> 01:12:04.200
الكتاب بيذكر غالبا ان الانبياء كلهم كانوا بلحية. هارون كان بلحية داود كان بلحية وهكذا. فدي سنة الانبياء انهم كانوا وملتحي ويجي واحد يعني اوعوا تصدقوا ان النبي كان بهذا بهذه الهيئة القبيحة

206
01:12:04.550 --> 01:12:24.100
واللحية بقت بهذه الهيئة القبيحة. سنة كل الانبياء يعني هو ما اساءش للنبي بس لا اساء للنبي ولكل الانبياء اللي كانت سنتهم اللحية الله المستعان الله المستعان في الاصحاح اتنين وعشرين داوود في عدلان والمصفاة

207
01:12:24.950 --> 01:12:46.750
اصحاح اتنين وعشرين العدد رقم خمسة فقال فقال جاد النبي لداود جاد النبي او جاد الرائي زي نسان النبي ونسان الرأي نسان النبي او الرائي ده غير يونثان ابن شاول. وهنا جاد النبي شخصية اول مرة تظهر في القصة في السيناريو

208
01:12:47.000 --> 01:13:05.700
ترتيب الاحداث جاد النبي ده اول مرة يظهر. فواضح ان كان فيه انبيا كتير في الحقبة الزمنية دي فالمهم جاد النبي قال لداوود لا تقم في الحصن اذهب وادخل ارض يهوذا فذهب داوود وجاء الى آآ الى وعر حارث يعني النبي

209
01:13:05.700 --> 01:13:31.750
ده نصحه علشان ما تموتش واهرب رح مكان تاني المهم شاول يقتل كهنة نوب مفترس شاول ده هنا في العدد تمنتاشر فقال الملك لدواغ دور انت وقاع بالكهنة يعني الشاول شاول الملك فقال الملك اللي هو شاول. امر عساكره اقتلوا الكهنة. فالعساكر قالوا لا يا عم

210
01:13:32.600 --> 01:13:52.600
ما نقتلهمش دول كانوا مباركين انت عايز تودينا في داهية. فراح شاول قال لواحد اسمه دواغ ده مفروض بقى يعني قتال اوتلة بتاع شاول. قال له دور انت وقاعة بالكهنة يعني دور فيهم القتل زي ما بيقولوا. فدار دواغ الادومي ووقع هو بالكهنة

211
01:13:52.600 --> 01:14:14.150
تلى في ذلك اليوم خمسة وثمانين رجلا لابسي افود كتان خمسة خمسة وتمانين راجل من الكهنة. وضرب نوب مدينة الكهنة بحد السيف. الرجال والنساء والاطفال والرضعان والثيران والحمير والغنم بحد السيف. فنجا

212
01:14:14.150 --> 01:14:34.650
واحد لاخي مالك ابن اخي طوب اسمه ابي يسار وهرب الى داوود اخي مالك ده مفروض كان رئيس الكهنة مين اللي نجى في الليلة دي كلها؟ اب يا سار ابن اخي مالك رئيس الكهنة في الوقت ده. قصته يعني هنشوفها في

213
01:14:34.650 --> 01:15:01.850
فيما بعد بعد قليل هنا في الاصحاح تلاتة وعشرين داوود ينقز قاعيلة ما علينا حرب من الحروب في الاصحاح اربعة وعشرين داوود يستبقي شاول حيا انا هقف عند هذا القدر في الاصحاح اربعة وعشرين في الفيديو القادم نكمل صموئيل الاول وندخل في صموئيل الثاني حرصا على على ان الفيديوهات

214
01:15:01.850 --> 01:15:23.600
ما تكونشي اه طويلة جدا في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش في القناة اعملوا سبسكرايب واتمنى ان انتم تنشروا الفيديوهات ما بين المهتمين بالحوار الاسلامي المسيحي والنقد الكتابي

215
01:15:23.900 --> 01:15:42.566
كالعادة ما تنسوش تطلعوا على القنوات الصديقة قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريب بازن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته