بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم في محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنكمل محتويات سفر صموئيل الاول
احنا وقفنا عند الاصحاح اربعة وعشرين تحت عنوان داود يستبقي شاول حيا واللي فات ملخصه او اهم ما فيه هو ان شاول الملك وابنه يونثان كانوا بيخوضوا حروب وبعدين الحرب اللي كانت ضد الفلسطينيين
مين اللي كان فيه جليات او جالوت وبعدين سيدنا داود عسكري في جيش شاول الملك قتل آآ آآ جلياط او لوط ايا كان وهما راجعين من الحرب اا بدأ اا اا بعض النساء ينشدوا اا بعض الاناشيد كمدح في شاول وداوود لكن شاول وجد
لان المدح كان لسيدنا داوود اكتر فبدأ يبقى فيه غيرة من شاول آآ اتجاه داوود وما بقاش حابب وجود سيدنا داود وبدأ يحاول يقتله وكل ما يحاول يقتله يوناثان كان بينبه داوود عليه السلام فما كانش بيعرف شاول انه يقتل سيدنا داود. ففي الاخر راح
شاول ايل لداود يا ابن المتعوجة المتمردة وحاول يفهمه يعني ان ما دام داوود موجود انت مش هتملك من بعدي بل بالعكس سيدنا داود هو اللي يملك. فلازم نتحد شاول ويونسان على قتل داود. ما علينا لكن احنا بنلاقي بقى زي في
اربعة وعشرين ان الساعات سيدنا داوود عليه السلام كان بتجي له فرصة ان هو اللي يقتل شاول ومع ذلك ما كانش بيرضى انه يقتل شاول وكان بيقول لشاول ده انت مسيح الرب وانا مش عاوز اقتلك انت ليه بتدفعني لان انا اعمل كده طب ما نعمل
عهد ومصالحة وما تقتلنيش والكلام ده كله ما علينا في الاصحاح اربعة وعشرين العدد رقم خمسة وكان بعد ذلك ان قلب داوود آآ ضربه على آآ قطعه طرفا جب تشاول. فقال لرجاله حاشا لي من قبل الرب ان اعمل هذا الامر بسيدي بمسيح الرب. فامد
يدي اليه لانه مسيح الرب هو. فوبخ داود رجاله بالكلام ولم يدعهم يقومون على الشاوي. يعني في قلم من المراحل سيدنا داود كان عنده رجال رجاله يعني مستخبيين في مكان معين كان ممكن يقتله شاول
وكانوا قريبين جدا من شاول لدرجة ان سيدنا داوود قدر انه يقطع طرف الجبة او ايا كان يعني خد حتة من هدوم شاول وقال لهم يا جماعة ما ينفعش ان احنا نقتل شاول ده مسيح الرب والكلام ده كله. وبعدين في العدد رقم تمانية سم قام داود بعد ذلك وخرج من الكهف ونادى
شاول قائلا يا سيدي الملك. ولما التفت شاول الى ورائه خر داوود على وجهه الى الارض وسجد فدي من ضمن النصوص سيدنا داوود اللي هو المفروض النبي الملك المسيح المختار من الله بيسجد لشاول اللي بقى شرير دلوقتي وعاوز
اقتله. فطبعا مسألة السجود هل عبادة ومش عبادة ودي من ضمن النصوص؟ اللي احنا بنقدر نرد بها على آآ شبهات النصارى اللي اللي بيجيبوا بعض النصوص فيها ناس سجدوا للمسيح وبعدين بيدعوا ان دي سجود عبادة
فاحنا بنقول لهم لأ انتم ازاي بتقدروا تفرقوا ما بين سجود العبادة وسجود التقديس والتعظيم والتوقير والكلام ده كله وبعدين يعني النقاش ده احنا تكلمنا عنه قبل كده وقلنا ان طب افرض العهد القديم بيقول للرب الهك تسجد
اياه وحده تعبد. يعني اللي الرب لاك تسجد يعني ما تسجدش غير للاله فبالتالي هل فعلا الانبياء سجدوا لغير الله؟ وهل في فعلا حاجة اسمها السجود لله كعبادة في سجود تاني تعظيم
وهل ده فعل حسن عمله الانبياء ولا فعل قبيح زي الزنا المنسوب لهم وهكذا طيب ما علينا. فالمهم خر داوود على وجهه الى الارض وسجد وقال داوود لشاول. لماذا تسمع كلام الناس القائلين هو ذا داوود يطلب اذيتك. هو ذا قد
رأت عيناك اليوم هذا كيف دفعك الرب اليوم ليدي في الكهف؟ وقيل لي ان اقتلك ولكنني اشفقت عليك وقلت لا امد الى سيدي لانه مسيح الرب هو. يعني جت له الفرصة انه يقتل شاون ومع ذلك ما رضيش يقتله. وبعدين
فانظر يا ابي المفروض سيدنا داود بيقول للشاول يا ابي والشاول بيقول له يا ابني على اساس ان داوود من سني ونسان ابن شاول يعني فانظر يا ابي انظر ايضا طرف جبتك بيدي. فمن قطع طرف جبتك وعدم قتلي اياك اعلم وانظر
انه ليس في يدي شر ولا جرم ولم اخطئ اليك وانت تصيد نفسي لتأخذها يعني هو عاوز يقول انا جت لي الفرصة ان انا اموتك بس ما موتكش والدليل ان انا قطعت حتة من هدومك واهي معي ومع ذلك انا ما قتلتكش. كان في
قدرت لكن انا ما قتلتكش وبعدين يقضي الرب بيني وبينك وينتقم لي الرب منك ولكن يدي لا تكون عليك. يعني كانه بيدعي على شاول بس بيقول انا مش هانتقم لنفسي. ربنا ينتقمني
علشان انت كل شوية تحاول تقتلني وانا جات لي الفرصة ان انا اقتلك بس انا مش هاقتلك. مش هانتقم لنفسي. هاسيب ربنا ينتقم لي طيب وبعدين كما يقول مثل القدماء من الاشرار يخرج شر ولكن يدي لا تكون عليك. آآ وراء من خرج ملك
اسرائيل وراء من انت مطارد وراء كلب ميت وراء برغوث واحد كأن ده شعر قاله القدماء سيدنا داود بيقتبسه بغض النزر هو جاب الكلام ده منين ولا ده الشهر القديم فعلا ولا لأ؟ فيه بعض المراجع يعني كتب مقدسة دراسية او حاجات زي كده ممكن
وتكتب لنا في الهامش هل ده الشعر كان موجود قديما؟ وهل هو موجود في مرجع ما بين ايدينا دلوقتي لان في بعض الاحيان في العهد الجديد بولس بيقتبس من بعض الاشعار من هوميراس ومن غيره
ففي بعض الكتب المقدسة الدراسية بتقول لنا ده اقتباس. بولس اقتبسه من شعر قديم موجود فعلا ما بين ايدينا دلوقتي وهو مسلا الاصحاح كزا او الفصل كزا من الشعر القديم ده. ما علينا مش دي قضيتنا. انا بلفت الانزار الى ان في بعض الاخوة
والاخوات ساعات بسبب عمل قديم تجميعي لمثل النصوص الغريبة والمحيرة فبيجي الاخ او الاخت يقرا النص وهو ما قراش لا قبله ولا بعده وبعدين يمسك النص ويبتدي يسخر اه مين المسيحي من خلال هذا النص او يسخر من كتابه او ايا كان؟ فيقتطع النص فيقول ايه مسلا
بيقول وراء من خرج ملك اسرائيل وراء من انت مطارد وراء كلب ميت وراء برغوث واحد فيقول لك ايه شف الكتاب المقدس بيقول ان ملك اسرائيل بيطارد برغوت وياخد النص على انه حرفي على ان فعلا المقصود ان كان فيه ملك ابن مجنونة ماشي بطارة برغوت وبيفلي الارض عشان
دور على برغوت. واصلا من خلال سياق النص سيدنا داوود ما يقصدش ان ملك اسرائيل بيدور على برغوت. يعني بيدور على لا هو بيقول بيمثل نفسه ببرغوت او بيمثل نفسه بكلب ميت. بغض النزر عن سوء التشبيه ما علينا. لكن هو بيقول يعني ان
ملك اسرائيل شأنه اعلى من انه يضيع وقته في انه يطارد سيدنا داود علشان يقتله ما يقصدش ان الملك فعلا بيدور على برغوت ومضيع وقته في انه يدور على برغوت و بيفلي النجيلة عشان يلاقي برغوت
فبالتالي انا اتمنى انا قلت قبل كده كتير جدا لما تنتقد الكتاب المقدس وبعدين المسيحي يلاقي الموضوع تافه وليس فيه اي نقد. ومع زلك انت قايم نايم بتقول الانتقاد وبتعيده وبتزيده ده بيفقد مصداقيتك. امام الشخص المسيحي اللي بيسمع لك او بيطلع على نقدك وهكزا
فبالتالي لما تنتقد لازم تبذل مجهود علشان تشوف هو ده نقد فعلا يستحق الطرح ولا لأ؟ علشان لما مسيحي راجع ورايا يجد ان ده فعلا نقد فيبقى عندي مصداقية عند المستمع المسيحي اللي بيطلع على نقدي
في الاصحاح خمسة وعشرين تحت عنوان داوود ونابال وابيدجيل المفروض دي واقعة يعني حصلت ما بين سيدنا داوود والاتنين دول نابال دا تقريبا الراجل وابيدجيل دي مراته نبال دا كان شرير وابي الجايل دي كانت ست
طيبة ومش عارف مين المهم في بداية الاسحاق خمسة وعشرين في العدد رقم واحد ومات صموئيل فاجتمع جميع اسرائيل وندبوه ودفنوه في بيته في الرامة. فخلاص صموئيل كان شخصية اساسية
في سفر صموئيل الاول مات في الاصحاح خمسة وعشرين في بدايته خالص. يعني من اول الاصحاح خمسة وعشرين لغاية نهاية الصفر ما فيش وجود للصاموئيل والصفر تقريبا واحد وتلاتين اصحاح. يعني ست اصحاحات في النهاية ده صموئيل ما لوش دور فيها. احنا قلنا الشخصيات الاساسية في الصفر هو
هو اه عالي الكاهن ده في الاول خالص ومات. وبعدين في صاموئيل وبعدين شاول وابنه يوناثان وسيدنا داود. دول الشخصيات الرئيسية المهم في الاصحاح ستة وعشرين تحت عنوان داوود يعفو عن شاول ثانية مرة تانية سيدنا داوود المفروض بتجي له فرصة انه
ويقتل شاول الملك اللي بيحاول يقتل داود كتير وسيدنا داود بيعفو عنه الاصحاح آآ ستة وعشرين العدد رقم عشرين. نفس الكلام والان لا يسقط دمي الى الارض امام وجه الرب. لان ملك
اسرائيل قد خرج ليفتش على برغوث واحد كما آآ آآ كما يتبع الحجل في الجبال. بغض النظر عن الترجمة القديمة لكن نفس التعليق بتاع برغوت واحد ده على اساس ان مش المقصود برغوت فعلا
لكن المقصود ان الملك شاول شأنه اعظم من انه يسيب كل مشاغله ويفضل يدور على سيدنا داود علشان يحاول يقتله اصحاح سبعة وعشرين تحت عنوان داوود بين الفلسطينيين ودي نقطة غريبة في الصفر كأن سيدنا داود كان معاشر الفلسطينيين اللي مفروض ما يعاشرهمش وساكن عندهم وهربان من شاول علشان بيحاول يقتله فراح
للناس اللي مفروض ما يعاشرهمش ما علينا هنا من ضمن الكلام عن حروب سيدنا داود الاصحاح سبعة وعشرين العدد رقم تسعة وضرب داوود الارض ولم يستبق رجلا ولا امرأة واخذ غنما وبقرا وحميرا وجمالا وثيابا ورجع
الى اخير بردو كلام تاني في العدد رقم حداشر. فلم يستبق داوود رجلا ولا امرأة حتى يأتي الى جد اذ قال لا يخبروا عنا قائلين هكذا فعل داوود. وهكذا عادته كل ايام اقامته في بلاد الفلسطينيين. يعني هنا
قتل كل الرجال والنساء ولم يستبقي احد مش عشان ربنا قال له كده ولا حاجة لأ. قال لك علشان ما يتعرفش مين اللي عمل كده. علشان ما يتقالش ان داوود هو اللي عمل كده. في الاصحاح تمانية وعشرين تحت عنوان شاول وعرافة عين دور
القصة دي طويلة شوية هي تقريبا كل الاصحاح تمانية وعشرين من اغرب القصص اللي في الكتاب المقدس بالكامل وبتأصل للخرافة وبتأصل للدجل والشعوذة وتحضير الارواح وامكانية استعادة روح معينة او احضار روح معينة علشان تكلمها وتعرف منها بعض الامور او تستشيرها او تسألها عن حاجة
ودي مسائل مخالفة للشريعة الاسلامية قطعا ولا شك. يعني مسألة الذهاب الذهاب اصلا للدجال او للعراف ده محرم تماما مجرد الاستماع للقول وهكذا محرم وعليه عقوبة شرعية. يعني المسألة عند المسلمين واضحة قطعا ولا شك. في مسألة
انا كنت عايز اقولها يعني فيما يخص الخرافة والاساطير كتأصيل شرعي علشان يبقى نقدنا منضبط. ايه هي الخرافة وايه هي الاسطورة الخرافة والاسطورة مش مجرد الشيء اللي تستغربه بعقلك. والا سترد امور امور كثيرة جدا جدا. يعني ممكن شخص يقول الجن خرافة
الملايكة اللي لها ستميت جناح خرافة. بعض قصص الاولين خرافات واساطير. وازاي يونس لبث في بطن الحوت وكذا كل دي خرافات واساطير. ليه؟ لانه هو مستغرب شيء بعقله شايف ان الامر ده غريب ما يحصلش بسبب عقله وبحكمه العقلي فبيرفض ويقول لك دي خرافة واسطورة. لأ
الضابط عندنا ان الخرافة والاسطورة هي الامور المنكرة التي لم تأتي في الوحي. يعني اه ممكن يكون فيها قصة ان امر غريب عقلا لكنه مخالف لما عندنا شرعا وفي الوحل
دي الاسطورة دي الخرافة دي الوثنية امتى اقول ان هذه الممارسة وثنية مش مجرد انه فعل معين كان بيعمله الوثنيين. لا طب ما يفرض ده طقس معين من بقايا وحي تعلموه من الانبياء
واختلط الحق بالباطل يبقى ترفضه كله علشان حصل اختلاط بين حق وباطل لأ المفروض الانتقاد اساسه يبنى على انه مخالف للوحي عندنا فبالتالي ده امر مخالف للوحي العرافة والدجل وتحضير الارواح ده امر مخالف للوحي. يبقى دي خرافات
طير ودي امور مرفوضة لان لما جه مسلا آآ اسلام بحيري يعترض يقول لك ما فيش حاجة في الدنيا اسمها سحر وكذا وكان بيعترض بعقلي على حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم
انا مش في محل ان انا ارد على الشبهة وكذا لكن اقصد اقول في النهاية ما دام الامر سابت في الوحي الحديس ده صحيح. ومقبول من الامة الاسلامية طوال التاريخ الاسلامي. ولم ينتقد الا من
المتأخرين لكنه مقبول عند السلف لتاريخ طويل من الزمن. وثابت بعلم علم الحديث والاسانيد وعلم الرجال وكذا ان الحديس صحيح وبلغ اعلى درجات الصحة. يبقى خلاص. يبقى ده صحيح امر انا استنكره بعقلي لكنه ثابت في القرآن. وعندنا ثابت في القرآن وثابت في السنة ان في سحر وفي علاج
في القرآن والسنة والرقية الشرعية وهكذا. يبقى ما اقولش دي خرافة. ما دام ثابتة في الوحي خلاص. يبقى اصدق واذعن واؤمن واطيع. اعمل العقلي فقط في مسألة هل ده ثابت ولا لأ
بضوابط علمية مش على هوى وبحسب ما انا شايف ده ثابت ولا مش ثابت؟ لا بحسب ضوابط علمية وبحث وتدقيق وفحص وتمحيص وكذب ثبت انه صحيح يبقى اقبل كل ما فيه. خلاص. مهما كان
الله المستعان. الحديث اللي بيقول ان فلان ركب على بقرة والبقرة تكلمت وقالت ما خلقت لهذا فالناس تعجبت وقالت بقرة تتكلم ده خبر اخبرهن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن امر حصل في الماضي
فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم قال انا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر فيما معنى الحديث كذا يعني. خلاص الحديث ثبت ده وحي خبر وحي ما دام ثبت انه وحي يبقى ما فيش اعتراض. لا يحق لك ان تعترض
الله المستعان. هو ده الاستسلام والاذعان والخضوع وهو ده الايمان. التصديق ثبت ان الوحي قال خبر معين ان في حاجة اسمها جن. ومخلوقة من النار وهم بيشوفونا احنا مش قادرين نشوفهم. يبقى في
فعلا جن ثبت ان فيه خلاص يبقى فيه ملائكة وكذا. امور قديمة من اخبار السابقين يبقى نصدق قطعا ولا شك. فقط نعمل في اثبات هل ده ثابت عن الوحي ولا لأ
ثبت عن الوحي يبقى استسلم وازعن واطيع وهو ده منهج المسلمين. القصة بقى الغريبة بتاعة الشاون صموئيل كان مات فهنا في الاصحاح تمانية وعشرين في العدد رقم تلاتة بيقول ومات صاموئيل وندبه كل اسرائيل ودفنوه في الراما في مدينته
وكان شاول قد نفى اصحاب الجان والتوابع من الارض هو بيجيب سيرة صاموئيل ليه انه مات ما ذكرها قبل كده في الاصحاح خمسة وعشرين في بدايته. هو عاوز ينبهك ان الواقعة دي لها علاقة بصموئيل بس
تموئيل ده كان ميت ودفنوه وبعدين بيقول لك ان الشاول الملك نفى اصحاب الجان والتوابع من الارض. الجان اللي هم الجن يعني ناس مسخرين جن او بيستخدموا الجن في امور سحر ودجل
كذا والتوابع نفس المعنى ان ساحر له جن تابع له بيستخدمه في اي مسألة غير شرعية او ايا كان فالمفروض ان التوراة في العهد القديم في سفر التثنية بيقول ان صاحب الجان والعرفة والتابع كزا دول لهم عقاب ويرجموا وهكزا
خلاص ده ثابت في الشريعة فبالتالي المفروض لما شاور نفاهم ده يعني امر عقوبة بس مش هي العقوبة الشرعية ما علينا يعني كان المفروض يرجمهم او يقتلهم. هو كان نفاهم خلاص وبعدين ايه اللي حاصل
في العدد سبعة من الاصحاح آآ تمانية وعشرين بيقول فقال شاو لعبيده فتشوا لي على امرأة صاحبة جان. فاذهب اليها واسألها. كان في حرب تقريبا مقدم عليها شاول الفلسطينيين فصاموئيل كان مات طب انا هستشير مين؟ مين هيكلم الرب ويقول لي انا هنتصر ولا مش هنتصر؟ هي دي كانت
يعني. حتى سيدنا داود نقل له كزا مرة انه قبل ما يحارب يا رب انت هتدفعهم ليدي فاقبل واقدم واحارب ولا اهرب ولا اعمل ايه؟ فهو برضه الشاول عاوز يعرف نفس الكلام. فعاوز واحدة تعرف يعني ساحرة او كذا علشان يسألها
فتنكر شاول ولبس ثيابا اخرى وذهب هو ورجلان معه وجاؤوا الى المرأة ليلا. يعني اتنكر علشان ما تعرفش ان هو الملك. لان الملك حاكم عليهم احكام فهتخاف وقال اعرفني بالجان واصعدي لي من اقول لك. يعني هتحضر ارواح وهتستخدم جن في معرفة غيب
ده شرك وقل زي ما انت عاوز تقول يعني النقد اساسه ان ده مخالف للشريعة الاسلامية. مخالف لعقيدتنا فبالتالي ده باطل قطعا ولا شك. ويبقى الكتاب المقدس بيأصل لهزه الخرافات والاساطير وبيتكلم عنها على انها دي
حقيقة حصلت وان شاور راح للعرافة اللي عندها جن وقالت له وقال لها كزا كزا واصعدت له. هو بيقول ايه اصعدي لي من اقول لك يعني كأن الشاول صموئيل ده في الهاوية لان هو هيطلب انه يصعد روح صاموئيل
فكأن الصامويل ده في الهاوية في جهنم وفكرة بقى ان جهنم تحت الارض ويعني النظام الطبقي ده ان جهنم تحت الارض ايوة احنا بنؤمن ان جهنم دركات والجنة درجات يعني اعلى واسفل. لكن مش مش الفكرة ان احنا بنقيس على الارض اللي احنا عايشين عليها دلوقتي
الكرتون بتاع توم اند جيري لما كان يبقى ملاك يطلع بالسلم لفوق لو هيدخل النار بقى هيبقى في الارض. النار دي تحت الارض لأ الفكرة مش كده ده عالم غيبي. ايوة فيه اعلى واسفل لكن في عالم غيبي مش حسب النار مش تحتينا في الارض. الله المستعان. المهم
يعني واصعدي لي من اقول لك؟ فقالت له المرأة هو ذا انت تعلم ما فعل شاول. هي مش واخدة بالها ان اللي بيكلمها ده شاول اصلا. فهي بتقول له يعني انت عارف الكلام
ده ممنوع وشاول مفانة وكذا. كيف قطع اصحاب الجن والتوبة من الارض؟ فلماذا طابع شركا لنفسي لتميتها؟ يعني لو شاول عرف هيموتني فحالف لها شاول بالرب قائلا حي هو الرب انه لا يلحقك اثم في هذا الامر. طبعا هي مش عارفة ان ده شاول نفسه لكن ما علينا. فقالت
المرأة من اصعد لك؟ فقال اصعدي لي الصاموئيل. صموئيل النبي. اولا فيه فكرة ايه ؟ صاموئيل النبي في جهنم تحت الصعيدي هو تحت في الهاوية ودي فكرة يعني مصيبة سودا
موجودة في العهد القديم موجودة ايضا في العهد الجديد وفي بعض بعض النصوص المنسوبة للمسيح في الاناجيل بتقول نفس الكلام وبعدين بولس بنى على الفكرة الباطلة اليهودية دي فكرة بقى ان لازم المسيح نفسه ينزل الى الهاوية علشان
حرر الناس من سجن ابليس وان كل الناس اللي بتموت دول تحت سلطان الشيطان لازم يؤمنوا بالفداء والصلب عشان يتحرروا. حتى الانبياء تحت سلطان الشيطان. وكل ده مخالف للعقيدة الاسلامية. لكن دي عقيدة النصارى وهي ما
على امور في العهد القديم اهم بيقول لك اصعدي يعني هو في الهاوية تحت ما علينا فهنا بيقول من اصعد لك؟ فقال اصعدي لي صاموئيل. فلما رأت المرأة صموئيل صرخت بصوت عظيم. وكلمت المرأة
تساول قائلة لماذا خدعتني وانت شاوي؟ هي عرفت منين ان ده شاول لعلي يعني هي ما علينا. فقال لها الملك لا تخافي فماذا رأيت؟ يعني ادى لها الامان فقالت المرأة لشاول رأيت الهة يصعدون من الارض
نص مشكل في الترجمة هو بيقول انا شفت الهيم دا الهيم طالع انا جعلتك الها لفرعون وهارون اخوك يكون نبيك انا قلت انكم الهة وبنو العلي كلكم لكنكم مثل الناس تموتون. وكأحد الرؤساء تسقطون. وصف
المخلوق بانه اله او الهيم او يطلق عليه لفظ جلالة او اسم من اسماء الله لكنه مش اسم حصري يعني يهوى اللي بيترجم في اللغة العربية الى الرب ده اسم حصري ما بيطلقش غير على اله بني اسرائيل اله ابراهيم واسحاق ويعقوب. بيتقال عنه
وما فيش حد تاني بيتقال عنه يهوى لكن الوهيم تتقال عن اي حد. عن الاله خالق السماوات والارض في البيت اللي خلق الله. الله الهيم. تتقال عن الله وتتقال عن
غيره زي ما اتقالت عن سيدنا موسى وده اشكال في حد ذاته وقلنا قبل كده ان لو حتى المسيح اتقال عنه انه اله او الله كده صراحة ده مش دليل انه فعلا اله حقيقي مستحق العبادة. لان فيه ناس كثر
خلي بالك احنا عندنا لفظ الجلالة الله اسم علم على ذات الاله لا يسمى به غيره يعني الله عندنا زي يهوى بالنسبة لليهود ما فيش حد تاني يتقال عنه الله هذا الاسم بلفظه هكذا
لفظ الجلالة الله ما يتسماش به حد تاني غير ذات الاله عز وجل لكن الوهيم اطلقت على كزا حد. فيه اس اطلقت على كزا حد فبالتالي لو المسيح اتقال عنه سؤس او اتقال عنه الهيم ده مش دليل الوهية. بسبب ان الكتاب فيه هذه الاشكالية
موسى اتقال عنه الوهيم القضاة اتقال عنهم الوهيم مش صامويل اتقال عنه الوهيم وهكذا. وطبعا في الترجمة السبعينية الوهيم دي هتتقلب ثيوس فبالتالي لا ثيوس دليل ان ده اله حقيقي مستحق العبادة. ولا الهيم
دليل انه الى حقيقي مستحقي العبادة طيب فهنا بتقول قال اه فقال لها الملك لا تخافي فماذا رأيت؟ فقالت المرأة لشاو رأيت الهة يصعدون من الارض. فقال لها ما هي صورته
فقالت رجل شيخ صاعد وهو مغطى بجبة فالمفروض بالوصف ده عرف ان ده صموئيل. فعلي مشاوي لانه صاموئيل فخر على وجهه الى الارض وسجد فقال صموئيل لشاول ماذا اقلقتني باصعادك اياي؟ يعني ايه اقلقتني
ده بيؤثر على عقيدة النصارى فيما بعد الموت وان اليهود والنصارى فيه منهم من يعتقدوا ان مرحلة القبر دي الميت كانه نايم. يعني لا يعيش حياة برزخية فيها نعيم او فيها عذاب او فيها سؤال ايا كان. لكن المسلمين ما بيعتقدوش بكده. هنا لما بيقول له لماذا اقلقتني كان انا
كنت نايم تحت وانت صحتني واسعدتني ما علينا ان في مشاكل كثيرة كما قلت من قبل يعني النصارى واليهود وقعوا في انواع كفر كتيرة جدا يعني احنا عندنا كمسلمين اركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيري وشره
وتحت كل عنوان مسائل وتفصيلات لو قعدنا نشوف ان كما هو مذكور في العقيدة الاسلامية. ده الايمان الصحيح. اي اعتقاد اخر في يبقى كفر ستجد بقى ان اليهود والنصارى عندهم عقائد مقابلة للي عندنا كفر كتيرة جدا في كل هذه الابواب. في الايمان بالله وملائكته
كتبه ورسله واليوم الاخر خلي بالك باب اليوم الاخر ده اوسع ابواب العقيدة الاسلامية. زي ما قلت قبل كده. لان بيدخل من تحتها آآ بيدخل تحتها آآ الموت القبر آآ علامات الساعة الصغرى علامات الساعة الكبرى الحشر الحساب الجنة والنار ابواب كبيرة جدا جدا
وفيها عند المسلمين اخبار وايات كسيرة جدا جدا ده عند اليهود والنصارى اقل بكثير في هذا الباب. لكن اللي عندهم غالبا مخالف للي عندنا. او لو حتى اللي مذكور في كتابهم
موافق للي عندنا تجد ان عقيدة النصراني او اليهودي مختلفة يعني مسلا لو قلنا الجنة فيها اكل وشرب ونعيم جسدي مادي. النصراني يقول لك لأ احنا ما عندناش الكلام ده. يا ابني الكتاب بيقول لأ احنا ما عندناش
ده كفر في حد ذاته. الله المستعان طيب فهنا بيقول لماذا اقلقتني باصعادك اياي؟ فقال شاول قد ضاق بي الامر جدا الفلسطينيون يحاربونني كزا كزا كزا ولم يعد يجيبني لا بالانبياء ولا بالاحلام كزا كزا. لماذا تسألني الرب فارقك؟ لانك لم تسمع صوت الرب؟ طبعا
المهم في العدد تسعتاشر ويدفع الرب اسرائيل ايضا معك اليد الفلسطينيين وغدا انت وبنوك تكونون معي يعني هتموتوا فصاموئيل تنبأ له ده حضر الروح روح صاموئيل ورخصموئيل قالت له الحقيقة لان هو فعلا في اخر الصفر
صموئيل آآ شاول وولاده الاتنين بيموتوا فكأن يعني الموضوع نفعه. هو طبعا كان يأمل ان الصموئيل يقول له ازاي ينتصر عليهم او كذا؟ لكن هو بشره بانه هيموت هو وولاده
وعلشان الشرور اللي هو عملها ومع الاخذ في الاعتبار ان ده مسيح الرب وشخص كان مختار وحلت عليه روح الرب وكان بيتنبأ وكذا الله المستعان هنا بيقول في العدد عشرين فاسرع شاول وسقط على طوله الى الارض وخاف جدا من كلام صاموئيل وايضا لم تكن فيه قوة لانه لم يأكل طعاما
النهار كله هو الليل. فدي قصة في غاية الغرابة من اغرب قصص سفر صاموئيل الاول الاصحاح تسعة وعشرين وتلاتين وواحد وتلاتين يعني خلاص الصفر بيخلص كلها اخبار عن حروب ما فيهاش اي معلومات آآ
قد كده يعني في النهاية في الاصحاح واحد وتلاتين تحت عنوان شاول يقتل نفسه المشكلة يعني الانتحار في الكتاب المقدس ومسألة هل الانتحار حلال ولا حرام؟ يعني هل الانتحار خطية؟ ولا مش خطية
الكتاب بيذكر كم لا بأس به من حالات الانتحار العقيدة المسيحية في صورتها البروتستانتية تشجع على الانتحار المسألة دي في غاية الخطورة كان الاخ عبدالعزيز كنا اشترينا كتاب اسمه الموت في مفهوم المسيحي
آآ كتاب مشترك تأليفه ما بين اتنين بروتستانت فمن ضمن المفاهيم اللي تعرضوا لها في الكتاب مفهوم الانتحار وهل الانتحار خطية ولا مش خطية ففي النهاية بحسب ما اتذكر اظنه قال ان يعني
فيما معناه ان حتى لو انتحرت والانتحار خطية انت في الاخر برضه داخل الجنة. بالمفهوم البروتستانتي وفكرة اصفي لحظة ان انت قتلت نفسك وانتحرت خطية هتدخل النار وتخلد فيها لأ مش هتدخل النار وتخلد فيها
الكتاب بيذكر الانتحار سواء بنفسه. او انه امر شخص انه يقتله مش عدوه صديقه او فكرة الموتة الرحيم يعني في مسائل عند المسلمين تحتاج دراسة موسعة ومحظورات يا اما الانتحار يعني محرم بشكل واضح في الاسلام او مسائل تانية تحتاج مباحث فقهية زي
مسألة الموت الرحيم وكزا لكن الكتاب كانه وجهة نزره في المسألة ان ده امر عادي يعني شف انت مسلا اه دماغك اتفتحت وخايف لا تقول امرأة قتلت فلان اقتل نفسك ولا خلي حد يقتلك عشان تخلص من العار
او كذا يعني المسألة مسألة صعبة في الكتاب يمكن احنا في مجال الحوار الاسلامي المسيحي وفي مقارنة الاديان غالين بعد ما بنهتمش غير في مسألة نقد والوهية المسيح او الكلام
في الباب الخاص بالايمان بالله لو هنتكلم اكتر هنقول الكتب المقدسة يعني نادرا ما بنتوسع في مسائل اخرى. كلام الملائكة والجن. الكلام عن اليوم الاخر. الكلام عن الموت والانتحار عن الشريعة واحكام فقهية. المسائل دي لما بتقارن ما بين الاسلام والمسيحية
بتعطي يعني رفع لقيمة الاسلام في اعين الشخص اللي بيقارن بشكل كبير جدا جدا. انا زي ما قلت قبل كده مسألة مقارنة الاديان عندي في الاصل ان انا ابين افضلية الاسلام
على سائر الاديان الاخرى ما تخليش بقى المقارنة في امر ضيق خصوصا ان احنا في عصر محتاجين نعرف الدين بينزمني حياتي قد ايه. في فروع مختلفة من من من حياتي. مسائل فقهية مسائل تشريعية مسائل ايمانية مسائل غير
مش بس الايمان بالله فالمفروض ان احنا يعني نبذل مجهود في دراسة كل هذه الامور. السحر ما بين الاسلام والمسيحية. الموت اليوم الاخر ما بين الاسلام والمسيحية. العالم الغيبي الملائكة والجن ما بين الاسلام والمسيحية. دي
مسائل محتاجة ابحاث. معظم الناس الله ما بين الاسلام والمسيحية. الكتب المقدسة ما بين الاسلام والمسيحية. بالكتير بعد كده الانبياء ما بين والمسيحية خلاص خلص الكلام على كده ناس كتيرة بتيجي تسألني بتقول لي
يعني كل حاجة احنا كتبنا في كل حاجة سواء عني او عن غيري يقول لك هو انت سبت لنا حاجة نكتب فيها؟ يا اخي مع احترامي لكل الناس هذا جهل شديد
لو انت فاكر ان خلاص ما فيش حاجة تانية يتكتب فيها آآ ده جهل شديد يعني الاخوة اللي بتحضر في رسايل ماجستير ودكتوراه وكذا طب اكتب في ايه انا مش لاقي كل خلاص كل حاجة لأ هي لأ يا جماعة في كتير في مسائل كتير هيتكتب فيها مش عاوز اطيل اكتر من كده
في التعليقات دي يعني. المهم في الاصحاح واحد وتلاتين تحت عنوان شاول يقتل نفسه. هنا في العدد رقم تلاتة واشتد الحرب على شاول فاصابته فاصابه الرماة يعني آآ سهم جاله يعني
رجال القصي فانجرح جدا من الرماة صاب كتير فقال شاور لحامل سلاحي حامل سلاحه ده يعني تحس انه غلام شايل له مسلا سيوف او دروع وماشي جنبه في الحرب ناولني سيف ناولني رمح ماشي ما علينا
انا كنت اقول مسل تاني فقلت بلاش يعني ندخل في سياسة. فقال شاور لحامل سلاحه استل سيفك واطعني به لان لا يأتي هؤلاء الغلب ويطعنونني ويقبحونني يعني عاوز يقول لك يعني اقتلني انا شكلي كده كده ميت. فاقتلني قبل ما تقتل بايديهم ويعملوا في اللي يعملوه. ويعني يمكن
او كذا يعني فبيقول لك يعني انت اقتلني احسن. فلم يشأ حامل سلاحه لانه خاف جدا يعني حامل السلاح ما رضيش يقتله. فراح شاوي القاتل نفسه. فاخذ شاول السيف وسقط عليه سقط عليه يعني كانه
حط السيف وراح واقع عليه كده غز نفسه طعن نفسه بالسيف الله المستعان ولما رأى حامل السلاح انه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه ومات معه. المسألة في يعني اتنين انتحروا وشاول
سقط على سيفه وقتل نفسه وحامل السلاح سقط ايضا على سيفه ومات معه يعني مسألة عدم الصبر على البلاء ده امر يعني بيفرق كتير جدا بيفرق كتير جدا في مستوى ايمان الشخص ان انت عندك الايمان ان انت تتحمل هذا البلاء
وان انت تتدبر اسم الله الاول والاخر وان كل شيء دنيوي مخلوق له اخر لكن الله عز وجل هو الذي ليس بعده شيء هو الوحيد الذي باقي الى الدوام ده المعنى يعني
ان انت بتتحمل امر شاق ساكن في الدور الفلاني وما فيش اسانسير تتحمل كل شيء له اخر سواء تعبك في صعود السلم له اخر او ان ربنا يكرمك ويركب اسانسير في يوم من الايام. كل شيء له اخر
فمهما طال العذاب لا يمكن هيدوم الى الابد مهما طال ومهما قسى وكل ما تصبر على مرض او على ابتلاء ربنا يرقيك في الدرجات اكسر واكسر وتتحمل وتبقى ده عمل قلبي انا بتحمل لله عز وجل
وده امر يمكن في قصة من قصص سيدنا داود في صموئيل التاني واحد كان بيشتمه فكزا فقال انا هتحمل هزا الازى لله لعل الله يغفر لي لعل الله عز وجل بهذا البلاء بلاء يرفع عني او يدفع عني ما هو اعظم من هذا واجل. وهكذا. فالصبر ده امر
هام جدا يعني الله المستعان هنا في النهاية بيقول في واحد وتلاتين تمانية وفي الغد لما جاء الفلسطينيون آآ آآ ليعروا القتلى يعني بيشوفوا وهم قتلوا مين بقى وجدوا شاول وبنيه الثلاثة ساقطين في جبل جلبوع
بيمسلوا بالجثث بقى فقطعوا رأسه ونزعوا سلاحه وارسلوا الى ارض الفلسطينيين في كل جهة لاجل التبشير في بيت اصنامهم وفي الشعب يعني ده كان انتصار عزيم ووضعوا سلاحه في بيت عسكروت يعني خدوا سلاحه رمز وسمروا جسده على سور بيت الشام. الله المستعان
فالمهم كده احنا خلصنا من سفر الصموئيل الاول اللي بدأ بعالي الكاهن وبعدين صموئيل بعدين شاول ويونثان وداوود في النهاية بينتهي صاموئيل الاول بيموت المنتحرا وولاده التلاتة ماتوا. ولسه سيدنا داود لسه لم يمسح كملك رسميا على اسرائيل. كل
كل الصفر صموئيل الاول صراعات ما بين شاول وداوود على مين اللي يبقى الملك والغيرة والكلام ده كله شاول بيحاول يقتل سيدنا داود لو ندخل على سفر صموئيل الثاني ونعرف به نفس الكلام زي ما قلنا قبل كده ان في الاصل الصموئيل الاول والصاموئيل الثاني كانوا صفر واحد
وكان اسمهم الملوك الاول وبعدين الملوك الاول والملوك الثاني كانوا صفر واحد. واسمهم الملوك الثاني. كويس؟ ممتاز نفس اشكالية مين كاتب سفر صامويل الثاني؟ ما نعرفش. مستحيل بقى يكون صامويل علشان صامويل كان ميت اصلا. مات في الاسحاق خمسة وعشرين من الصموئيل الاولين
يبقى مين اللي كتب صموئيل التاني؟ وبعدين نفس اشكالية اصلا الصفرين دول ما كانش مكتوب عليهم اسم صاموئيل اصلا. كان مكتوب عليهم الملوك الاول. فيبقى مين اللي كتب وعهد الملوك كان فيه انبياء كتير؟ وبعدين هو اتكتب اصلا
في عهد الملوك ولا ما بعد عهد الملوك؟ ومنطقيا لو قلنا ان سفر صموئيل التاني بينتهي باخبار في اخر حياة سيدنا داود. يبقى اكيد السفرين دول لان هم كانوا صفر واحد. اتكتبوا على الاقل
في اخر حياة سيدنا داود. يعني لما اقول الصفر دا بيحكي فترة زمنية من هنا لهنا ما ينفعش تقول لي يبقى تاريخيا الصفر ده اتكتب هنا. لأ ده لازم يكون اتكتب هنا. بعد ما الحقبة الزمنية اللي الصفر بيحكي عنه يكون
انتهى ممكن يكون اتكتب على فترات مش مشكلة. لكنه في النهاية السفر ختم وآآ اصبح صالحا عن ان الناس تقراه اكيد بعد الفترة الزمنية اللي هو وقف عندها فالفترة الزمنية اللي هو وقف عندها يعني في اخر حياة سيدنا داود. فهل السفر ده اتكتب في اخر حياة سيدنا داود؟ مين اللي كتبه
آآ الزريف ان انت ما تلاقيش نصارى يقولوا ان سيدنا داوود هو الذي كتب هذا السفر وما تلاقيش حد بيقول سليمان هو الذي كتب هذا السفر. كأن في قناعة عند الباحثين
ان خلاص الاسفار دي كلها القضاة صاموا ايه الاول؟ صاموا ايه للتاني؟ الملوك الاول؟ الملوك التاني اخبار الايام الاول؟ اخبار الايام التاني وبعدين عزرا ونحمي واستر كان كل هزه الاسفار كتبت يا اما في عهد عزرا يا اما بعده
حتى اصفار موسى الخمس وده امر يمكن في المستقبل هنتكلم عنه بالتفصيل لما نحكي عن الاسفار ازاي محررة ومصادر الاسفار ايه ونقرأ اقوال بعض العلماء وكذا لكن لكن ما علينا انا اقصد في النهاية
ان معظم هذه الاسفار اتكتبت غالبا بعد العودة من السبي البابلي في محاولة للحفاز على اللي موجود في ذاكرة بني اسرائيل من اي حاجة تعلموها سواء من سيدنا موسى من اخبار الانبياء الاوائل الاباء من سيدنا ادم لغاية سيدنا يوسف
او عن داوود وسليمان وعهد العز والمملكة وكذا يعني ايه؟ نبوه خذ نصر هدم الدنيا كلها وساباهم وخدهم على بابل العراق فخلاص يعني الحضارة الخاصة ببني اسرائيل انتهت وعمر ما بني اسرائيل عادوا
زي ما كانوا قبل السبي عمرهم فكأن بعد العودة من السبي ومشكلة فقدانهم للغة العبرية وكذا يعني نريد ان ندون اللي نعرفه واللي احنا فاكرينه من فرصنا في محاولة ان الشعب مرة اخرى يرجع زي ما كان
قبل السبي البابلي فالمهم يعني مين اللي كتب سمجو المجاهيل؟ طب صمو ايه للتاني ده بيتكلم عن ايه؟ احنا خلاص عرفنا صامويل الاول من عيل الكاهن لغاية متشاوي صاموئيل التاني بيبدأ بقصة ان داود عرف ان شاول مات
وبعدين رسميا المفروض ان سيدنا داود يبقى ملك فخلاص هو المفروض صاموئيل مسحه كملك. من زمان. بس كان فيه نزاع ما بين شاول وسيدنا داوود على مين اللي هيمسك الملك
فعلا وان ساوي اللي ما كانش عايز فكرة ان ملكه ينتهي وكان عاوز ان ابنه يوناثان ملكه يثبت من بعده وكذا وكل ده طبعا ما حصلش. فالصموئيل التاني الشاي والعرف اه داود عرف ان شاول مات او انتحر وايا كان
وبعدين داوود بيبقى ملك بشكل رسمي وبعدين بقية الصفر بيحكي عن ايه سفر الصامويل التاني ده ممل الى اقصى حد. مليان شخصيات ما تفهمش هم مين معظمهم يا اما قرايب شاول يا اما قرايب داوود اولاده
وكلهم بيحاربوا بعض على الملك فالمفروض ان داود هو الملك والناس عمالة بقى تصارع داوود على الملك يا اما بقايا آآ ابناء شاول او احفاد شاول ايا كان يا اما ابناء سيدنا داوود نفسه ولاده بيحاربوه على الملك
في واحد اسمه ابشلوم ابشلوم ده مفرد له صراع كبير ما بينه وما بين سيدنا داود ان ابشالوم كان بينازع ابوه في الحكم طبعا لما نيجي نقرأ في صامويل التاني هيتحكي بقى ان سيدنا داود بدأ يتجوز كتير وبقى عنده نساء كتير وسراري وبعدين خلف ولاد كتير
وبعدين الصفر بيزكر اجمالا اسامي الولاد غالبا هتلاقي بقى يعني مصايب حصلت من ولاد سيدنا داوود دول الله المستعان. طبعا صموئيل التاني بقى هي اللي فيها قصة ان سيدنا داود خطف امرأة اوريا الحس آآ الحسي
اغتصبها وبعدين قتل جوزها وفيها قصة آآ الواد اللي والعياذ بالله اراد ان يزني باخته اللي هي ام نون وثمار النون ده واحد من ابناء داوود والثمار ده بنت من بنات داود. لكن هم مش شققا يعني مش شقائق. مش من نفس الاب والام. من نفس الاب لكن من ام مختلفة
ويغتصب اخته ويزلها ومش عارف مين وبعدين اخوه يقتله علشان ينتقم لاخته. وبعدين ابن داوود يحاول وكل السفر انشقاقات وحروب واعتداءات وساعات امور غير اخلاقية وهكذا. وانتحار وزي ما انت عايز. لكن للاسف
او مش للاسف يعني انا ما لي! الصفر مليان تفاصيل تاريخية ما لهاش اي قيمة فلذلك باذن الله عز وجل احنا هنفوت على سفر صموئيل سريعا جدا سفر صامويل الثاني هنفوت عليه سريعا جدا. لكن في فيديو قادم باذن الله عز
لاني لا اريد ان اطيل في هذا الفيديو. فكده احنا عرفنا كمقدمة محتوى صفر صموئيل داود عرف بموت شاول بامانة صراعات وانشقاقات وحروب واعتداءات الصفر بينتهي عند نهاية حياة داود. الصفر ما بينتهيش بموته. لكن بيحكي انه خلاص بقى عجوز وشاخ وبيحكي ان سيدنا داود بنى
وقعد يرتل ويحمد الله عز وجل. فموت سيدنا داود هيبقى في بداية الملوك الاول. وبعد كده سيدنا سليمان بقى يمسك الملك في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في
قناة يعمل سبسكرايب وساعده على نشر الفيديو وساعده على نشر البلاي ليست وشاركونا في الاجر. ولا ننسى ان نشير الى القنوات الصديقة وتابعوا والاعمال اللي فيها قناة البينة الدعوية قناة مكافح الشبهات
وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته