بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم وفي محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنتكلم عن سفر صموئيل الثاني
المرة اللي فاتت انتهينا من سفر صموئيل الاول وقلنا ان سفر صموئيل الاول بينتهي عند مقتل شاول. شاول بينتحر راجل حامل سلاح شاول بينتحر بعديه وولاد شاول اتقتلوا وهكذا. بداية سفر صامويل التاني زي ما قلنا ان هو عبارة
عن ان داوود بيسمع خبر مقتل شاول وبعدين بيتم مسحه ملكا على اسرائيل بشكل رسمي لان سفر التمويل الثاني تم مسح شاول. وبعد كده الرب ندم انه جعل شاو الملك. فبعدين اختار داوود انه يبقى ملك. لكن لم يتم
مسح داوود كملك بشكل رسمي على اسرائيل بسبب النزاعات والانشقاقات اللي ما بينه وما بين شاول وشاول كان عايز يقتل سيدنا داود ما خلاص شاول مات في اخر الصموئيل الاول
في سفر صامويل التاني بيتم مسح داوود كملك بشكل رسمي على اسرائيل. وبعدين بقية الصفر صراعات ونزاعات انشقاقات على الملك ما بين سيدنا داوود اللي هو الملك وفي طرف آآ بعض ابناء سيدنا داوود بينزعوا ابوهم سيدنا داوود عليه السلام على الملك
وفي طرف تاني بعض ابناء او اقارب عائلة شاول. عاوزين يسترجعوا ملك شاول قريبهم فالسنفرو الصامويل الثاني معزمه ما لوش لازمة ومعظمه حروب واعتداءات ومعظمه تفاصيل في الصراعات والنزاعات اللي ما بين داوود وداوود عليه السلام واولاده او داوود عليه السلام وبقية عائلة شاول بس تفاصيل مملة جدا. شخصيات كثيرة
جدا جدا جدا تم ذكرها في سفر صامويل الثاني. ممكن ما يعني محتاج تتبع للشخصيات اللي بتظهر في الصفر. علشان تبقى واخد ده مين بالزبط ؟ غالبا هيطلع واحد من اولاد سيدنا داوود عليه السلام او واحد من اقارب شاول الذي يريد ان يرجى
ملك شاول مرة اخرى. المهم تعالوا آآ نبدأ آآ ونقرأ محتويات الصفر. لكن ازكر مرة اخرى ان الصفر كاتبه مجهول. وان العنوان صامويل الثاني ده ما كانش موجود واصلا لان احنا قلنا قبل كده ان الصموئيل الاول والتاني مع بعض كان اسمهم الملوك الاول والملوك الاول والتاني مع بعض كان اسمهم الملوك التاني
تالي اسم صامويل ما كانش على الصفر اصلا. وبعدين صموئيل ده مات في بداية الاصحاح الخمسة وعشرين. من صاموئيل الاول. فمين اللي كتب سفر صاموئيل تاني ما احناش عارفين بتنسب لعزر النبي ولا تنسب لاي واحد من الانبياء اللي كانوا عايشين في عصر الملوك او ما
الله اعلم طيب في بداية الاصحاح الاول تحت عنوان داوود يسمع بمقتل شاول في العدد رقم اتنين او في بدايته خالص من العدد رقم الاول بيقول وكان بعد موت شاول ورجوع داوود من مضاربة العمالقة ان داود اقام
في سقلغ او سقلغة ايا كان اسامي غريبة. وفي اليوم الثالث آآ اذا برجل اتى من المحلة من عند شاول والثيابه ممزقة وعلى رأسه تراب. فلما جاء الى داوود خر الى الارض وسجد. فهو
المفروض ان دي من ضمن النصوص اللي احنا بنستدل بها ان كان في سجود بحسب العهد القديم فبالتالي السجود ده عبادة ولا مش عبادة ونقدر نفرق ازاي في سياق ردودنا على النصوص اللي فيها ناس بيجوا للمسيح ويسجدون له. والنصارى بعدين بيقولوا ايه ده؟ ده بيعبدوا المسيح. بنقول
قل لهم لأ ده امر كان بيحصل في بني اسرائيل بغض النزر عن صدق هذه الوقائع او كاذبيها. لكن الكتاب المقدس بيقول ان ده امر معتاد طيب مين اصلا الراجل ده اللي جه سجد داوود المفروض انه كان واحد
من العبيد ايا كان كان عبد مين فهو جه آآ اخبر سيدنا داود باللي حصل وبمقتل شاول. ففي الاصحاح اول العدد رقم اربعتاشر بيقول ايه؟ فقال له داوود كيف لم تخف ان تمد يدك لتهلك مسيح الرب
ثم دعا داوود واحدا من الغلمان وقال تقدم اوقع به. فضربه فمات. فقال له داود دمك على رأسك لان فمك شاهد عليك قائلا انا قتلت مسيح الرب الراجل ده جه بيبلغ
سيدنا داود باللي حصل فالمفروض ان هو بيقول ايه؟ انه آآ قتله ولا حاجة زي كده بغض النزر عن النص انا مش فاهم ليه سيدنا داود قتله رغم ان القصة في اخر الصحاح الاول
آآ في اخر صامويل الاول في الاصحاح واحد وتلاتين بيقول ان شاول سقط على السيف وقتل نفسه وحامل سيفه راح مقلده. اللي هو في اخذ شاول السيف وسقط عليه ولما
رأى حامل السلاح لانه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه ومات. فالحقيقة ان الشاوري هو اللي قتل نفسه. الراجل ده جه يبلغهم بحاجة سيدنا داوود ان ده اعتراف بان الراجل ده هو اللي قتل مسيح الرب اللي هو شاول فيستحق القتل هو كمان رغم ان الحقيقة ان شاول سقط على السيف ومات
مش كان يمكن يتعالج ولا حاجة الله المستعان. تحت عنوان داوود ينوح على شاول ودي من ضمن النصوص الغريبة والعجيبة والمحيرة بغض النزر مش اول نص هنقراه تاني نص لكن المهم هنا
تحت عنوان داوود يا نوح على شاول في العدد رقم تمنتاشر. وقال ان يتعلم بنو يهوذا نشيد القوس. هو وذا ذلك مكتوب في صفر يا شرف احنا جبنا سيرة سفر ياسر قبل كده
في حروب يسوع الننون وبيقول دامت الشمس وقف مش عارف مين كزا لغاية ما حارب سيدنا يسوع ابن النون ودخل بيت المقدس اليس هذا مكتوب في سفر يا شراب فقلنا ان
سفر ياسر داخل من ضمن الاسفار المفقودة طبعا بغض النظر ان صفر ياسر تم اكتشافه ولا لأ زي ما قلت قبل كده. لكن مش ده السفر الوحيد في اسفار تانية سفر حروب الرب. واصفار كتيرة جدا جدا جدا
هنقراها في اخبار الايام الاول والتاني. او الكتاب المقدس بيشير اليها في اخبار الايام الاول والتاني. فزي ما قلت قبل كده وباكرر ليه الاسفار دي ما دخلتش العهد القديم رغم ان واضح جدا ان فيها محتوى مهم لدرجة ان كتبت العهد القديم بيقتبسوا منه
وليه هذه الاسفار اللي هي صفر وسفر حروب الرب وغيرها من الاسفار المفقودة في العهد القديم؟ ما تكونش بمثابة اسفار العهد القديم عند كتبة العهد الجديد. كتبة العهد الجديد بيقتبسوا من اسفار العهد القديم. فاسفار العهد القديم موحى بها من من
الله اوليها قيمة مهمة جدا ايا كان. طب ليه هذه الاسفار ما تكونش هي ايضا بالنسبة لكتبة العهد القديم زي في اسفار العهد الجديد زي اسفار العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد
ما علينا هنا النص الغريب والعجيب ايضا في الاصحاء الاول تحت عنوان داود ينوح على شاول العدد رقم ستة وعشرين. من ضمن نشيد القوس اللي مفروض داود قال ان يتعلم بنو يهوذا الكلام ده
هو مفروض بيرسي او بيقول كلام يعني اثناء حزنه على سماعه خبر موت او مقتل يونسان في الحرب فهو بيقول ايه في العدد ستة وعشرين؟ بيقول قد تضايقت عليك يا اخي يونسان. يعني انا متضايق اوي علشانك يا اخي يونسان
كنت حلوا لي جدا محبتك لي اعجب من محبة النساء. كيف سقط الجبابرة وبادت الات الحرب. هنا الغريب في المسألة هذا الوصف اللي بيقول محبتك لي اعجب من محبة النساء
يعني كأن بيقول ان علاقة المحبة اللي ما بين داوود وما بين يونسان اقوى واعجب من الرجل للنساء المسألة دي دفعت الكثير من الاخوة ان هم يقولوا كان في علاقة شذوذ جنسي والعياذ بالله ما بين
داود عليه السلام ويونسان بحسب نصوص الكتاب المقدس. وده امر بشع جدا وسيء جدا. الكتاب بينسبه لسيدنا داوود زي ما نسب فان سلامي للكفر وعبادة الاصنام ونسب لنوح السكر ولوط النزانة مع ابنتي والكلام الفاضي الكتير الموجود في الكتاب المقدس المنسوب للانبياء
لكن الزاهر الكتاب لا يدل على اي علاقة زي كده وده مفروض كلام قاله سيدنا داود بعد مقتل يونسان في بعض الاخوة كثيرا جدا بيختبسوا هذا النص في سياق انه ده كلام بيقوله سيدنا داوود ليونثان بشكل مباشر فبيتغزل
وبيقول له كنت حلوا لي جدا. يعني ايه كنت حلوا لي ايه ايه الوصف الغريب ده؟ ومحبتك له اعجب من محبة النساء. يعني ايه يعني فطبعا كنت حلوا لي جدا مش المقصود بها تعبير يعبر عن حلاوة الطعم اللي ممكن الرجل يعبر به عن
طاقته بزوجته او بامرأته مش ده المقصود لكن هو المفروض ان سيدنا داود بيقول ان يونسان ده كان ممتاز جدا معه وكان بيساعده كثيرا جدا في انه يهرب من مكايد ابوه شاول اللي كان عاوز يقتل سيدنا داود
وبعدين الوصف برضه محبتك له اعجب من محبة النساء يعني كأنه عاوز يقول ان العلاقة الاخوية اللي ما بينهم اقوى من اي علاقة ومن اي حب ممكن يربط رجل بامرأة
برضه الوصف غريب لكن ما فيش اي سياق يخليك تحس ان ده في سياق شزوز جنسي كان ما بينهم. والكتاب لا يعطي اي سياق يعني يخليك تتصور هذا الا لو اقتطعت هزا النص من سياقه
ان ده رساء من سيدنا داوود بعد موت يوناسان. بغض النزر يعني انا لا لا اريد ان اخز دور المحامي عن الكتاب المقدس وبعدين يجي اخوة واخوات يزعلوا ويقولوا هو انت ليه محموق كده وبتدافع ما تخلي النصارى هم اللي يدافعوا
انا زي ما قلت قبل كده اولا في انتقادات اعلى واقوى بكثير جدا ممكن ناخذها على الكتاب المقدس او على عقائد النصارى. علشان نتناقش فيها. مش لازم كل انتقاداتنا كن في باب النصوص الغير اخلاقية
او القصص الجنسية او النصوص الجنسية في الكتاب المقدس. وبعدين حتى لو هنفتح باب النصوص الجنسية او القصص الغير اخلاقية والجنسية في الكتاب المقدس في نصوص اسرح من كده واوضح من كده واقوى
من كده بكتير نقدر ننتقدها على المسيحي ونقول له ان هذا الكلام لا يجوز ان ينسب لله او ان ربنا يوحي بهذا الكلام او يرضى بهذا الكلام في كتاب موحى به من الله. والمفروض ان هذا الكتاب رسالة من الله للبشرية
كويس وقلت قبل كده ان علشان ما تمسكش مسألة ضعيفة وتتكلم فيها مع المسيحي وبعدين المسيحي لا يقتنع او لا يجد فعلا ان ده امر يستحق النقد فبالتالي المسيحي يفقد ثقته ثقته فيك وفي نقدك فبالتالي ما يسمحلكش بعد كده او لما تيجي تنتقد
في شيء قوي فعلا هو محل انتقاد ييجي يقول لك ما انت مرة قبل كده او مرتين قلت كلام فاضي مش انتقاد حقيقي فانا مش مش هسمع لك او انت خلاص ما
اش ليك قبول عند المسيح علشان يسمع لك او انه يلتفت الى كلامك ويأخذه بمحمل الجدية. ما علينا. طيب في بداية الاصحاح الثاني تحت عنوان داوود يمسح ملكا على يهوذا خلاص بشكل رسمي بقى داوود ملك. رغم انه تم مسحه من قبل صاموئيل
من زمان لكنه ما مسكش ملك حقيقي او بشكل رسمي. واحنا قلنا ان ده نفس الكلام حصل مع شاول برضه. المهم ففي العدد رقم اربعة بيقول واتى رجال يهوذا ومسحوا هناك داوود ملكا على بيت يهودا خلاص بقى ملك وخلي بالك هنا بيت داود
فوق بيت يهوذا وبعدين اسرائيل وبعدين هيبقى ملك على الاتنين ويحكم كل اسرائيل او كل الاسباط يعني دي لسه مرحلة اولية من حكمه. لسة ما عملش اللي متى المسكين بيحب يسميه المملكة المتحدة. اللي هو كل الاسباط ما هو
ومش متفرجين لمكانين رئيسيين طيب ما علينا طيب هنا في الحرب ما بين داوود وبيتشاول بيبتدي يحكي لك ان دارت حرب ان في ناس من بيت شاول حبت ان هي تستعيد ملك
شاول وبدأت تنازع سيدنا داود على على الملك وهكذا. برضو في الاصحاح تلاتة بيحكي لك نفس الكلام تحت الحرب بين داوود وبيت شاول من العدد رقم واحد بيقول وده خلي بالك
من ضمن التقسيم السيء في الكتاب المقدس. انه بدا اصحاحا جديدا رغم ان الموضوع الجديد تحت عنوان جديد اسمه النير ينضم الى جيش داود انا لو هقسم الكتاب وادركت ان الجزء اللي هو فيه خلاصة الكلام عن الحرب بين داوود وبيتشاور كنت
ما قسمش اصحاح جديد هنا لأ. اضع بداية الاصحاح التالت عندي بداية الكلام عن ابنير ينضم الى جيش داود واخلي الكلام الباقي ده يبقى في نهاية الاصحاح آآ الثاني وخلاص ما علينا. آآ امثلة كثيرة عن سوء التقسيم. وزي ما قلنا الكتاب المقدس
كتاب بشري من بدايته والى نهايته. وحتى في المسائل الصغيرة التافهة اللي هي تقسيم الكتاب الى الاصحاحات واعداد حتى هذا الموضوع الصغير تم بمجهود بشري والاهتمام فيه ما كانش قد كده. الله المستعان. فبالتالي بقت
التقسيمات فيها علل ويظهر فيها نقص الله المستعان كأن كل شيء في الكتاب يظهر نقصه وبشريته فهنا بيقول في بداية الاصحاح التالت تحت عنوان الحرب بين داوود وبيت شاول وكانت الحرب طويلة بين بيت شاول وبيت داوود وكان داود يذهب ويتقوى وبيت شاول يذهب يضعف. يعني مع الوقت سيدنا داوود كان بيبقى اقوى
بيتشاول بيبقى اضعف وولد لداوود بنين بنون في حبرون. وكان بكره ام نون من اخي نعمة الي خل بالك هنا في مسألة احنا بنعرف ان سيدنا داود اللي ملك من بعده او ورس الملك سيدنا سليمان وورث سليمان داود. ده القرآن بيقول كده. هنا الكتاب المقدس
ان سيدنا سليمان لما ورث الملك من ابيه داود هو ما كانش الاحق بالملك كالعادة زي ما بني اسرائيل اعترضوا على شاول وقالوا شاول ده مش احق بالملك منا وكزا وقعدوا يتناقشوا وبعدين في الاخر قبلوا برضو الكتاب المقدس بيصور ان سيدنا سليمان ما كانش
الاحق بالملك ومتى المسكين بيلقي بعض الضوء على هزه المسألة ان سيدنا سليمان اضطر انه يعمل زي ما تقول كده تصفية سياسية للناس اللي كانوا قبله علشان يمسك هو الملك
وده يعني سمعنا قصص عن الكلام ده في الممالك سواء بريطانيا او غيرها او الصين او ايا كان لما كانت ممالك اه ولي العهد رقم عشرين يعني في تسعتاشر واحد قبله احق يمسكه الملك. يقوم هو يحاول يقتل التسعتاشر اللي قبله. علشان يمسك هو الملك بعد ما
اب موتى وايا كان او الملك يموت ما علينا. فهنا بيقول البكر كان امنون وبعدين وثنيه كلاب كزا كزا كزا وبعدين في الاخر خالص المفروض ان ان سيدنا سليمان هنا مش لسة مزكور يعني والسالوس والثالث ابشالوم كزا كزا
والرابع كزا والخامس كزا والسادس كزا خلاص هؤلاء ولدوا لداوود في حبرون. لسة سيدنا سليمان ما اتولدش لكن اللي اقصده من هنا ان كان في ناس كتير قبل سيدنا سليمان. فبالتالي هم مفروض بالترتيب
احق بالملك منه في الاصحاح التالت تحت عنوان ابنير ينضم الى جيش داود في العدد رقم اربعتاشر بيقول ايه وارسل داوود رسلا الى ابن شاول بغض النزر يعني ايه الاسامي الغريبة
فبيقول له ايه ده؟ يقول اعطني امرأتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة بمئة غلفة من الفلسطينيين احنا كنا قرينا القصة دي في صموئيل الاول ان سيدنا آآ سيدنا داود شاول كان عاوز يجوزه بنته. فحب ان هو يوقعه في مكيدة فقال له
آآ قدم لي ميت غلفة من الفلسطينيين عشان تتجوز وبعدين لما قدم فعلا شاول ما جوزوش البنت اللي وعدوا بها اتجوزوا واحدة تانية. فهنا كأن سيدنا داود بيقول له بقى يعني ايه انا قدمت المهر وشاول كان قايل لي ان انا
انا ما هتجوز المرأة الفلانية ميكائيل فجوزها لي اللي هو ابن شاول ده فارسل اسبوشث واخذها من عند رجلها يعني هي كانت متجوزة خلي بالك ده احنا لسه ما وصلناش لقصة امرأة اوريا الحسي اللي داود سيدنا سيدنا داود منسوب له والعياز بالله انه هيخطف
او يغتصبها وهي متجوزة وبعدين يعمل مكيدة لقتل زوجها فيتزوجها من بعد موته كأن دي قصة شبيهة. وان يعني اه الست دي انا عايز اتجوزها لكن هي متجوزة فاسبوشز ده ابن شاول
ارسل واخذها من عند رجلها من فلطئيل ابن لايش وكان رجلها يسير معها ويبكي وراءها الى بحورين فقال له ابناير اذهب ارجع فرجع يعني كأن ده جواز بالغصب الله المستعان. وده رد على بعض الشبهات اللي النصارى بيحاولوا يصوروا فيها
النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتجوز دي بالغصب ولا اتجوز دي ازاي؟ كل ده كلام فاضي. الكلام ده عندكم انتم منسوب للانبياء. في الكتاب المقدس فبالتالي لو تنزلا لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل كده؟ هل ده يقدح في نبوته
كان يبقى قادح في نبوة سيدنا داود لانه عمل كده مرتين مرة مع امرأة اوريا الحسي ودي المرة الاشهر لما خطفها واغتصبها وكذا والمرة دي لما خد المرأة من زوجها وجوزها كان وهي مبعوتة لسن داوود جوزها كان ماشي معها بيعيط عليها ولا
كان بيحبها ولا ايا كان هنا في العدد رقم تمنتاشر برضه في الاصحاح التالت بيقول فالان افعلوا لان الرب كلم داوود قائلا اني بيد داوود عبدي اخلص شعبي اسرائيل من يد الفلسطينيين ومن ايدي جميع اعدائهم
فالنص ده مفاده ان سيدنا داود ايضا كان مخلصا ويخلص شعبه والخلاص في العهد القديم بمعنى انه يخلص شعبه من اعدائهم ويعبدوا الله بلا خوف منقذين من يد اعدائهم والكلام اللي احنا قلناه قبل كده
في الاصحاح الرابع تحت عنوان مقتل مقتل اشبوشث اللي هو ابن شاول اللي عمل الجوازة اللي فاتت دي في العدد رقم حداشر بيقول ايه فكم بالحري اذا كان رجلان باغيان يقتلان رجلا صديقا في بيتي على سريري
فالان اما اطلب دمه من ايديكما وانزعكما من الارض وامر داوود الغلمان قتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البركة في حبرون واما رأس اشبوشاس فاخذوه ودفنوه في قبر ابنير في حبرون
القصة دي غالبا على ما تذكر ان الاتنين دول اللي المقصد من قراءة النصوص يعني اللي بيعترضوا على حد الحرابة او عقوبة الحرابة ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او يصلبوا او كذا
سمى الاية القرآنية بتقول كعقوبات الهية فاحنا شفنا اصلا في العهد القديم ان في عقوبات انه كان بيصلب الملك. وبيحرق المدينة وبيعمل كزا وكزا. نفس الكلام هنا المفروض بحسب ما اتزكر ان الاتنين دول قتلوا اشبوس. ده اللي اسمه غريب
وبعدين تقريبا راحوا جم لسيدنا داوود نفس الكلام لما الراجل راح بلغ سيدنا داود دا شاول بات انت اللي قتلته راح قاتله وبعدين انتم اللي قتلتم ده فراح قطع ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البرك. الله المستعان. فبالتالي اللي بيعترضوا اعترضوا على
كل العقوبات القاسية الشديدة واحنا يعني كتعليقا على العقوبة سواء كانت قطع يد او كانت رجم او كانت جلد ودي اخف العقوبات او كانت صلب او قطع الايدي والارجل من خلاف كل هذه العقوبات
تعزيرية علشان خاطر الناس ما تعملش الجرائم البشعة اللي لها هذه العقوبات القوية الشديدة فبالتالي الهدف مش تطبيق هذه العقوبة وخلاص لكن لأ ان تطبيقها يؤدي الى الردع. يؤدي الى ان الجرائم والفواحش
اللي لها هذه العقوبات ما ترتكبش. الناس تخاف وترتدع لان الذي يعني العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ربنا قال ما تعملش الحر اللي بيحترم نفسه واللي بيقدر كلام الله عز وجل واللي بيعبده ويعظمه ويبجله وكذا
هينفز الامر مش محتاج عقوبة رادعة لكن الشخص ده اللي بيهين نفسه بمعصيته لله عز وجل وبيقع في فاحشة الزنا او بيسرق او بيقطع الطريق على الناس ويروع عنهم وكزا
ده بقى يقرع بالعصا يحتاج الى ان يتأدب. فيه ناس نفسيتهم كده ما يلتزموش غير لو في عصاية لكن مش كل الناس كده داود يملك على اسرائيل خلاص هو ملك على يهوذا واسرائيل بقت فيه المملكة المتحدة دي. ففي الاصحاح الخامس العدد رقم تلاتة بيقول
وجاء جميع شيوخ اسرائيل الى الملك الى حبرون. فقطع الملك داوود معهم عهدا في حبرون امام الرب. ومسحوا داوود ملك كان على اسرائيل فبقى ايه صاحب المملكة المتحدة بيحكم كل بني اسرائيل
في العدد رقم اربعة بيقول وكان داود ابن ثلاثين سنة حين ملك. وملك اربعين سنة. دا بيفكرك بالنص بتاع شاول اللي هو في اصحاح في الصموئيل الاول تلتاشر واحد ان كان شاول ابن سنة فينا بيقول كان داود ابن سلاسين سنة حين ملك وملك اربعين سنة
الاربعين سنة دول هو بيقسمها في حبرون ملكة على يهودها سبع سنين وستة اشهر وفي اورشليم ملك ثلاثا وثلاثين سنة على جميع اسرائيل ويهودها. فكان المملكة المتحدة اسرائيل ويهوذا. لان فيما بعد
بعد موت سيدنا سيدنا سليمان المملكة ستنشق مرة اخرى فسيدنا داوود هو اول ملك يحكم على الاتنين. بحسب ما انا متذكر يعني. انا اظن شاو لم يحكم لم يحكم على الاثنين يعني. المهم
في الصحراء الخامس العدد رقم تلتاشر تحت عنوان داوود يفتح اورشليم. برضو كلام عن آآ نساء سيدنا داوود واولاده. فهنا بيقول في العدد تلتاشر واخذ داوود ايضا سراريا ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون. سراري يعني اماء
ونساء يعني زوجات الثابت لسيدنا داوود سواء في الاسلام او في اليهودية والمسيحية انه تزوج كثيرا وكان عنده كسور جدا. هنا بيقول فولد ايضا فولد ايضا لداوود بنون وبنات. وهذه اسماء الذين ولدوا له في اورشليم
اه اه الشمعون وشباب وناثان ناسان ده غير يناسان. والسليمان واه يبحار واليشوع ونافع كزا كزا والشمع وكزا كزا. المهم ان سيدنا سليمان من الذين ولدوا في اورشليم غير اللي ولدوا في حبرون
ده علشان الترتيب وسيدنا سليمان يعني قبليه ناس كتير فاشمعن بحسب الرواية التوراتية ملك ملك سليمان على ده بعد داوود احنا القرآن ما بيقولناش يعني لكن على الاقل القرآن ما بيسبتش ان سيدنا سليمان كانه
تخطى حق او اخذ ما ليس له بحق او كذا يعني. لكن الكتاب المقدس ظاهره كده هنا داوود يهزم الفلسطينيين حرب كالعادة تحت عنوان اصعاد التابوت الى اورشليم فين اصحاح السادس
ان من العدد الاول وجمع داوود ايضا جميع المنتخبين في اسرائيل ثلاثين الفا. والاعداد طبعا فيها افورة في العدد الثاني وقام داوود وذهب هو وجميع الشعب الذي معه من بعلة يهوذا ليصعدوا من هناك تابوت الله الذي
يدعى عليه بالاسم اسم رب الجنود الجالس على الكروبين على الكروبين هنا فيه نقطتين في النص مسألة ان التابوت ده الزي يدعى عليه بالاسم بالاسم حاسين تقريبا ولا ايا كان بالعربي يعني. ان هو كانه فيها دلالة
ان اسم الله مقدس جدا عند بني اسرائيل الى درجة انه ما بيذكرش الاسم نفسه. لكن بيقول يعني التابوت ده كان بيدعى عليه يعني كانه بيقول كان بيطلق عليه لفظ الجلالة اسم الاله
ايه هو اسم الاله؟ ما بنقولوش واخد بالك ازاي؟ طيب اسم رب الجنود. الجالس على الكاروبين. ايه الجالس على الكاروبين؟ يا اما احتاج بعض الرجوع الى بعض المراجع او الى نصوص اخرى في العهد
قديم المهم غالبا الكاروبيم والشوروبيم دول يعني الكاروبيم اول ذكر له كان فيه آآ صفر بالتكوين اللي هو آآ الملاك الحارس على شجرة الحياة مذكور في نهاية آآ الاصحاح التالت
اللي هو بيقول ايه؟ فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكاروبين ولا هيب صيف متقلب. ده في التكوين تلاتة اربعة وعشرين فالكروبين ده جنس من الملائكة او رتبة من الملائكة كانوا بيه مشروبين ومش عارف مين
بغض النظر يعني احنا كمسلمين نعرف كثيرا عن الملائكة واوصاف الملائكة وادوار الملائكة او يعني وظائفهم اللي الله عز وجل حددها وكزا وقوتهم وعظمتهم وكزا وصفاتهم وافعالهم نعرف كثيرا لكن انا حسب علمي لا لا نذكر رتب معينة كأن في ملايكة اسمهم كروبين وملايكة اسمها الشروبيم وهكذا
ده من العلوم اللي موجودة عند اهل الكتاب واحنا بننقل عنهم لا نصدقهم ولا نكذبهم يعني. مين الكاروبين دول ومين الشروبين ممكن ترجع لدائرة المعارف الكتابية وقاموس الكتاب المقدس او اي موسوعة من اللي بتفسر الكلمات اللي موجودة في النصوص علشان تقرأ اكتر عن الكاروبيم والشروبين دول. لكن
هنا كانه الجالس على الكيروبين. وفيه نصوص تانية كان وسيلة انتقال للرب الاله انه بيركب على الملاك والملاك يعني ايا كان يعني. في بعض الاوصاف ساعات بتبقى لا تليق بالله عز وجل
في النهار السادس العدد رقم اربعة وكان آآ اخي يسير امام التابوت. ده واحد يعني اسم واحد. وداوود وكل بيت اسرائيل خلي بالك الوصف يلعبون امام الرب بكل انواع الالات من خشب السرو بالعيدان وبالرباب وبالدبان
وبالجنوك وبالصنوج يعني التابوت بيتم نقله وداوود ومعه الناس التانيين قاعدين زي ما بيقولوا ايه كرنفال عارفين الكرنفال مسيرة كده ماشية واحتفال ورقص وزيطة ونار وطبل وزمر وكزا دي عادة يهودية
طبعا احنا يعني المسألة دي الكتاب بينسبها لسيدنا داود اللي هي المسألة اللي فيما معناها عبادة الله بالموسيقى النصارى عندهم ده ورثوا ده من اليهود اللي بينسبوا ده للانبياء اللي اساسهم سيدنا داوود
احنا عندنا لفظ في السنة انه مزمار ال داوود او مزامير ال داود والمقصود بها مزامير ال داوود مش ان سيدنا داود كان بيعزف على مزمار وبيعبد الله بالمزمار لأ المقصود بها انه ترتيله للكلام وادعائه يعني دعاؤه
بصوت شقي وجميل جدا جدا وتلاوة رائعة وتجويد وكذا ده المعنى لكن الكتاب بيقول يا عبادة الله بالموسيقى وبعدين اليهود النصارى ايضا عندهم عبادة الله بالموسيقى والالحان الكنسية وكذا وبعدين عند المسلمين
الاحاديث التي تقول بحرمة المعازف والات الموسيقى وكذا فبالتالي هل ده كان شرع فعلا يعني انا اتوقف لا اصدق ولا اكذب لكن في يعني لفتة معينة في هذه القصة اني كان اللي عمله سيدنا داود
اهم من نفسه وميكال بنت شاول دي لما شافت سيدنا داود بيرقص وكذا امام الرب وكأن ما فيهاش هيبة ما فيهاش هيبة الحاكم او فقد يعني زي ما نقول كده ايه
فقد هيبته ورزانته واستقامته. المعنى ده فسقطت من عيني امرأته فاحنا بنقول لأ ده حتى يعني في الروايات اللي بتقول ان انت لو رايح المسجد متأخرا ما تجريش لأ تمشي هادي
وعليك هيبة ووقار دي الكلمة اللي انا كنت عايز اقولها انه فقد وقاره وهيبته لو انت متأخر على الصلاة في الاسلام لأ ما تجريش ما تفقدش وقارك. تذهب متأنيا وبوقار
وايضا هيئة الصلاة نفسها بوقار حتى ان المسلمين اهل السنة والجماعة بيعيبوا على الصوفية شغل يعني الرقص في العبادة كده ويروح ويجي ويقعد يترنح وكزا. ده شغل يهود الله المستعان
فيعني ده امر بالنسبة للمسلمين مرفوض ومحرم. والعبادات الاسلامية كلها فيها وقار لان هذا ما يستحقه الله عز وجل منك. ان انت تعبده وانت آآ محتفز بوقارك وباحترامك لان ده
اسلوب تقف به امام الله حتى طريقة الصلاة بالاستسلام وكذا وانت خاشع وتنظر الى محل السجود فيها انت شكلك فيها وقار وخشوع وادب واحترام وهذا ما يليق بك عندما تقف امام الله عز وجل
ما علينا يعني هنا كان بيقول يعني قعدوا يرقصوا وكذا وكذا فيه هنا نقطة غريبة في القصة قبل ما نقرأ النصوص بتاعة ميكال دي اللي زعلت من سيدنا داود لما كان بيرقص
التابوت هنا بيقول ايه في الاصحاح ستة العدد ستة. ولما انتهوا الى بيدر ناخون مد عزة يده الى تابوت الله سكه مد ايده على التابوت واضح انه عمل حاجة قبل اوانها. فايه اللي حصل
هنا بيقول وضربه الله هناك لاجل غفله. فمات هناك لدى تابوت الله يعني هو مد ايده على التابوت ربنا ضربه مات، يعني ابتلاه بشيء مات يعني. صاعقة ايا كان شف رد الفعل المنسوب لداود
في العدد تمانية فاغتاظ داوود لان الرب اقتحم عزة اقتحاما وسمى ذلك الموضع فارس عزة الى هذا اليوم. يعني ايه حمى غضب؟ داوود لان الرب اقتحم عزة اقتحاما مش عاجبه اللي حصل
ربنا كان مفروض يستأزنه يعني ايه؟ او النص مترجم غلط فيه مشكلة يعني الله المستعان في الاصحاح ستة العدد رقم اربعتاشر نفس مسألة عبادة الله بالرقص بيقول وكان داود يرقص بكل قوته امام الرب
بيقول لقواتي امام الرب يعني بيبذل اقصى مجهوده في الرقص طيب وبعدين في العدد ستاشر بيقول ولما دخل تابوت الرب مدينة داود اشرفت ميكال بنت شاول من الكوة يعني بصت من الشباك او فتحة يعني
ورأت الملك داوود يطفر ويرقص امام الرب فاحتقرته في قلبها يعني قالت ايه ايه اللي بيعمله داود دا بغض النزر ان دي مش حجة يعني لكن فيها بيان ان سيدنا داود بهذا الرقص فقد هيبته
وبعدين بتجد كأني آآ في نصوص تانية داوود اه ميكيل بن تشاول بتقول لسن داوود في العدد رقم عشرين فخرجت ميكال بانتشاوي لاستقبال داوود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم. انت ما كنتش في اكرم حالاتك يعني. حيث تكشف اليوم في اعين اماء عبيده كما
تكشف احد السفهاء. يعني من الرقص وكذا تكشف او ايا كان بغض النزر يعني ده كلام يعمله واحد سفيه الله المستعان طيب طبعا سيدنا داود قال لك لا دا مش دا دا انا اعمل كدا افقد كرامتي امام الرب دا تواضع يعني. طبعا هي المسألة الله المستعان
العبادات المفروض توقيفية. فهي الاصل في المسألة هو ده وحي ولا مش وحي علشان نعترض رحنا بنقارن بالعبادة الاسلامية بنقول لا ان العبادة في الاسلام فيها وقار وكزب وما فيهاش اهانة للشخص بالعكس بتشوفه وبتحترمه وبتقدره وبيزهر عليه الوقار والهيبة وهكذا
هنا في الاصحاء السابع من النصوص المفصلية تخطو عنوان وعد الله لداوود هنا احنا قلنا الوعد والعهد والقسم وقلنا ان الوعد والعهد والقسم لما كنا بنتكلم من اول قصة سيدنا ابراهيم وكذا
ان السواق هو وعد او عهد او قسم ممكن يكون مشروط او غير مشروط يعني ايه مشروط او غير مشروط؟ مشروط بمعنى ايه؟ ان انا اوعدك او اقسم لك او اتعهد
باني افعل كذا لو انت عملت كذا فدا وعد او عهد او قسم مشروط وممكن يكون وعد وعهد وقسم غير مشروط غير مشروط يعني ايه؟ يعني انا اوعد او اتعهد او اقسم اني
افعل كذا مني لنفسي مش منتظر منك انت تعمل شيء علشان عشان انا اعمل فهنا النصارى بيقولوا بيزعموا ان ده وعد او قسم القسم الذي اقسم الله عز وجل لداوود
دي نصوص قالها بولس في اعمال الرسل اللي الساعة تلاتاشر. وانا عندي محاضرات مستفيضة في الاصحاح تلتاشر من اعمال الرسل ده والكلام عن الوعد والعهد والقسم مهم ممكن يرجع له في سلسلة محاضرات مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل واعمال الرسل. المهم
النصارى بيدعوا ان القسم اللي اقسمه الله لداوود ده قسم او وعد غير مشروط. يعني ايه؟ يعني ربنا هيحققه كده كده سواء سيدنا داوود صالح وجيد واولاده كويسين ومشوا على الوصايا والشرائع والاحكام او ما وصيوش ما مشوش على الوصايا والشرائع والاحكام
الكلام ده يعني محتاج بعض التأمل وبعدين في النهاية نقرأ الوعد او القسم ونسأل هل ده تحقق فعلا ولا لا وكيف تحقق؟ والنصارى عندهم بعض الردود على المسألة لكن كلها ردود واهية ليست حقيقية يعني
طيب هنا في اصحاء السابع العدد رقم اتنين بيقول ان الملك قال لنا ثاني النبي مين نسان النبي ده؟ اولا قطعا ولا شك مثاني النبي ده مش هو ينسان المنشاوي. ده كان مات خلاص. وده اول ظهور لواحد جديد اسمه نثان النمل
نسان النبي ده بقى نبي معاصر لسيدنا داود ولا احد ابناؤه اللي اسمه ناثان؟ لان سيدنا داود كان عنده ابن اسمه ناثان اللي هو المذكور في الاسحاق الخامس العدد رقم اربعتاشر. وناسان وسليمان
فسليمان ده كان نبي. طب وناسان ده كمان كان نبي ما علينا فيه خلاف يعني النصارى او اليهود بيقولوا ده نبي ظهره كان معاصر لسيدنا داود وخلاص طيب هنا لما نتكلم بقى عن الوعد او القسم الذي اقسمه الله لداوود
هنا بيقول ايه من العدد رقم اتناشر اتناشر من الاصحاح سبعة سبعة اتناشر بيقول متى كملت ايامك واضطجعت مع ابائك اقيموا بعدك نسلك الذي يخرج من احشائك واثبت مملكته هو يبني بيتا لاسمي
وانا اسبت كرسي مملكته الى الابد انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا. ان تعوج اؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني ادم. ولكن لا تنزع منه كما نزعتها من شاول الذي آآ آآ ازلته من امامك
ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد امامك كرسيك يكون ثابتا الى الابد لما نيجي نعلق على هزه النصوص ونشوف بقى ايه هو القسمة والوعد الابدي في المسألة بنيجي نشوف اهو وانا اسبتكم
روسيا مملكتي الى الابد. يعني كرسي مملكة داوود تفضل موجودة على طول للابد. وبعدين ايه؟ ولكن رحمتي لا تنزع منه وبعدين ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد امامك. كرسيك يكون ثابتا الى الابد. احنا بنقول
ظاهر النصوص واضح وان المسألة متعلقة بمملكة سيدنا داوود وان المملكة ستظل موجودة الى الابد وكرسيه موجودة الى الابد. وولاده ونسله من بعده والكلام ده كله الى ابد امين كويس
وبعدين ولا تنزع رحمته ربنا مش هيغضب عليه زي ما غضب على شاول ومحى مملكته وهكزا طيب هل الكلام ده حصل ما حصلش الواقع ان سيدنا سليمان مسك بعد سيدنا سليمان اتدمرت المملكة وعمرها ما عادت زي ما كانت
بعد السبي البابلي واللي عمله نبوخة بنصر وهدم الهيكل وكذا. عمرها ما رجعت زي ما كانت وبعدين فين بقى ابناء سيدنا سليمان اللي ماسكين الحكم الى الابد يعني المفروض لغاية الان
طبعا النصارى بيدعوا ان هذا الكلام هو مستمر في ملك سيدنا المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام اللي هو ابن داود ابن ابراهيم زي ما انجيل متى بيقول فبالتالي آآ المسيح ملك
يعني بقى هو الملك واستلم كرسي داود وملك المسيح الى الابد. فيبقى الكلام ده اتحقق ده طبعا كلام مع احترامنا يعني كلام روحي بحت لكنه مش ظاهر النصوص وما عليهوش اي دليل. واصلا المسيح عليه السلام ليس من نسل سيدنا داود اصلا
لان ربطه بسن داود عن طريق يوسف النجار. يوسف النجار مش ابوه اصلا وستنا مريم عليها السلام ليست من نسل داوود نسب المسيح في انجيل متى بينتهي عند يوسف النجار
رجل مريم ونسب المسيح في انجيله قد ينتهي عند يوسف النجار رجل مريم. فبالتالي ربط المسيح بداود عن طريق يوسف النجار. يوسف النجار مش مش ابوه اصلا فده اي كلام اي كلام دي اشكالية كبيرة عند النصارى
كلام ربنا كده راح ما تحققش ولا ده كذب على الله؟ بني اسرائيل كذبوا على الله وادعوا هذا كأن بني اسرائيل كانوا عاوزين نصوص مفادها ان المملكة ستستمر سواء احنا ملتزمين ولا مش ملتزمين
لان شاول ما كانش ملتزم فايه اللي جرى له؟ ربنا اه غضب عليه ومات هو وولاده ومملكته انتهت عيل الكاهن ما كانش ملتزم ايه اللي جرى له وهكذا. كلهم ما كانوش ملتزمين. فايه اللي جرى لهم؟ خلصوا وانتهوا. وربنا غضب عليهم وابادهم
وهلكوا وده كلام كل اسفار موسى الخمسة تقريبا من الخروج للتسنية وكمان كلام سيدنا يسوع ابن نون المنسوب له في الاسفار التاريخية نفس الموضوع فاشمعنا هنا لأ ربنا قال حيملكه والى الابد وتثبت وكذا
طيب سؤال اخر نقد اخر للنصارى هو مش العهد مع سيدنا ابراهيم كان ابدي والختان ايه علامة العهد الابدي راح فين دلوقتي فكرة اصلا عهد قديم وعهد جديد فين الفكرة دي من العهود الابدية اصلا
فين العهود الابدية؟ اذا كان اصلا انتم بتؤمنوا ان اي عهود حتى وان قيل عنها انها عهود ابدية مع سيدنا ابراهيم نقدت. والنصارى ما ما بيختتنوش بحاجة ولا بيلتزموا بالوصايا والشرائع والاحكام لان الاختتان كان مجرد رمز للالتزام بكل الوصايا والشرائع
مشكلة عند النصارى في هذه المسألة فهو اه بيقولوا ده غير مشروط لكن في النهاية هل هو تحقق؟ لم يتحقق فيبقى في مشكلة وبعدين انتم اصلا بتنقضوا العهود الابدية زي عهد الله مع سيدنا ابراهيم في سفر التكوين. والختان العهد الابدي
فين هو ما مش ابدي ولا حاجة. فلسها التامن انتصارات داوود بيقول في العدد رقم آآ عشرة وكان بيده آنية فضة وانية ذهب وانية نحاس وهذه ايضا قدسها الملك داوود للرب مع الفضة والذهب الذي قدسه من جميع الشعوب الذين اخضعوا. فده نفس الكلام في مسألة
الغنائم انها بتقدس للرب مش بياخدوها لمنفعتهم الشخصية وبعدين بيقول في العدد خمستاشر وملك داود على جميع اسرائيل. وكان داود يجري قضاء وعدلا لكل شعبه يعني كان ملكا قاضيا يحكم بالعدل
ماشي وبعدين اصححت التاسع برضو كلام عن انشقاقات وكزا مش مشكلة. في الاصحاح العاشر تحت عنوان داوود يهزم العمونيين في العدد رقم تلاتة بيقول فقال رؤساء بني عمون لحنون سيدهم
هل يكرم داوود اباك في عينيك حتى ارسل اليك معزيين اليس لاجل فحص المدينة وتجسسها وقلبه وقلبها ارسل داوود عبيده اليك؟ يعني سيدنا داود ارسل اتنين المفروض دروس لتعزية او ايا كان يعني مش هدفه الحرب
ففي ناس كلموا بني عمون دول بيقولوا له لا خلي بالك سيدنا داود دا مخادع ده بعته للتجسس وكذا فاخذ حنون عبيد داوود وحلق انصاف لحاهم وقص ثيابهم من الوسط الى استاههم. ثم اطلقهم. يعني بغض النزر خلاهم عريانين من تحت
وقص انصاف لحاهم. يعني فكرة اللي بنشوفه في الافلام يحلق نص شنب ولا نص لحيته. دي عقوبة من زمان لكن الشاهد من النص ان الرجال كانوا ملتحين سيدنا داود نفسه كان ملتحي سيدنا هارون كان ملتحي. كل الانبياء كانوا ملتحين
حتى في صور سيدنا المسيح المنسوبة له من قبل النصارى. ايضا بيرسموه ملتحي مش مش بيرسموه اه امرض او كذا يعني حليق اللحية وفكرة ان لو كانوا عاوزين يحلقوا لحاهم كانوا حلقوا
منتهى الجهل ان ييجي شخص يقول اللحية كانت عادة وليست عبادة في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلي بالك اسلام البحيري هزا الفاجر اللي بيقول ان اوعوا تصدقوا ان النبي كان بالهيئة البشعة دي. انه ملتحي وكذا ومقصر شاربه. رغم ان يعني الروايات والاحاديث
تعني النبي في اطلاق اللحية كامر باطلاق اللحية وقص الشارب كثيرة جدا جدا جدا. كثيرة جدا جدا جدا. سواء باطلاق او قرينة مع خالفوا اليهود والنصارى وخالفوا المجوس او ايا كان
طيب الفكرة ايه؟ ان لو كان الصحابة والنبي عايزين يحلو لحيتهم كانوا حلقوا. لان كان فيه امواس منذ قديم وكان فيه الات حلاقة منذ القديم فده استهبال يعني. الراجل اللي يقول لك اصل يا جماعة دي كانت عادة. هم لو كان عندهم حلاقين ما كانوش قصوا لحاهم. يا عم الحاج ده من ايام سيدنا داود
لو كانوا عاوزين يحلقوا لحاهم كانوا يقدروا يحلقوا منتهى الجهل فقط يعني عاوزين ننقد ثوابت الدين وخلاص يعني مسألة ان النبي كان ملتحيا ده من ثوابت الدين سواء انت عاوز تخليها امر مهم او امر مش مهم مش دي قضيتنا. احنا عندنا كمسلمين كل الاوامر الموحى بها من الله
بنفس الاهمية ما فيش امر اقل اهمية انفض له ما اعملوش مش مهم الامر ده وامر اهم هو طبعا فيه في الاجر يتفاوت لكن كله من عند الله ده المفروض عقلية المسلم انه كله يتساوى لانه كله من عند الله. وده كان حال الصحابة
ما فيش حاجة اسمها اصل دي سنة مؤكدة ولا واجب ولا مستحب؟ لأ الصحابة كانوا بيعملوا كل حاجة جت عن طريق الوحي. والمفروض احنا كمان نعمل كده الله المستعان. فبالتالي لحية النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده امر ثابت قطعا ولا شك
امر النبي باطلاق اللحية امر سابت قطعا ولا شك. ما ينفعش حد يطعن فيه انت مش عاوز تلتزم او عاوز يعني شايف انها حاجة وحشة او مش قابلها او ممكن الشاب يربي دقنه روشنة واستايل لكن
تدينا لأ دي قضيتك انت لكن انت تنكر المسألة حتى تبرر لنفسك المرأة دي لا تريد ان تلتزم بالحجاب. اصل الحجاب اصلا مش شريعة. الحجاب اصلا مش فرد ده استهبال. انا باضحك على نفسي علشان ابرر لنفسي معصيتي
لكن لأ لو انت بقى شخص في قلبك تقوى وورع وانت عاصي على الاقل اعترف بانك عصي. الشريعة بتقول كده بس انا مش ملتزم ربنا يهديني. وكلنا كده في مسائل معينة
لكن ان انا ابرر معصيتي باني اقول اللحية اصلا النبي ما كانش ملتحي اصلا اصلا النبي ما كانش مرتاح. الحجاب مش من الشريعة اصلا كده من بابه. يا سلام الله المستعان. رغم ان المسائل دي ثابتة قطعية في الشريعة. الله المستعان
في الاصحاح حداشر القصة الرائعة داوود وبالشبع بالشبع امرأة اورية الحسي المرأة اللي سيدنا داود بيقال عن انه كان يعني كان فوق سطح فوق سطح البيت شايف امرأة بتستحمى فهو لا يغض بصره
يعني حتى لو شاف امرأة بتستحمى يعني يحول وجهه عنها. هو مفروض في قصره اعلى الجبل ومطلع على الناس اللي تحته. ده المفروض الصورة لمدينة داود داود وهكذا انه كان فوق الجبل فكان يقدر مطلع على كل الناس وكان يعني نظره
ايا كان بقى فالشاف امرأة بتستحم مش يغض بزره وبصره ويستغفر الله عز وجل لأ شافها جميلة وكذا وكذا فقال هاتوا لي البنت دي خدها اتجع معها وكزا وبعدين ايه ده دي طلعت مرات اوريا الحسي احد قادة الجيش
طب اوريل حسي في الحرب دلوقتي فانا استغليت غيبة واحد من من قواد الجيش واغتصبت مراته وبعدين لما رجع اوريل حسي علشان الموضوع يعدي يا اورية روح عند زوجتك النهاردة
وبات معها النهاردة. ليه؟ علشان يحصل جماع فقضية الاغتصاب لو حبلت هذه المرأة من الاغتصاب تتنسب لاوريال حسي انت ناسي يا قرية لما رجعت من من الحرب ورحت على طول رايح لزوجتك اكيد حبلت منك. لان انت عاشرتها
فور عودتك من الحرب لكن اوريل حسي طلع انسان نبيل لان الحرب ما كانش لسه خلصت فراح قال لداوود الملك يا داوود ازاي انا ارجع وانام في حضن زوجتي اتنعم بها واكل وارتاح وكذا
وفي حرب شغالة والناس بتموت. هو انا ما عنديش دم! وحياتك ما اعمل كده! وطبعا الحلف بغير الله في الكتاب بيقول وحياتك وحياة فرعون وكزا شفنا الكلام ده فكأن سيدنا داود والعياذ بالله الحيلة الاولى ما نفعتش. فراح عامل ايه
قال لك انا هكتب مكتوب للقادة ان لما ورق الحس يرجع للحرب فاجعلوه في مقدمة الصفوف عشان يموت وبعد ما مات يوم سيدنا داود يتزوج بالشبع امرأة اريال حسي. وبالشبع دي اللي اغتصبها سيدنا داود
والعياز بالله المنسوب له هذا الكلام زورا وبهتانا مكتوب مكتوب عنها في انجيل متى فيه انجيل متى مكتوب ايه وداوود الملك ولد سليمان من التي لاري يعني المرأة اللي كانت لاوريال حسي اللي هي بالشبع
طبعا في كثير من الاخوة بيعتقدوا ان اه ده النص بيقول سليمان من التي لاريها يعني سيدنا سليمان كان ابن زنا والعياذ بالله حسب الكتاب المقدس؟ لأ الولد اللي ولد من زنا واغتصاب والعياذ بالله الكتاب المقدس بيقول ان ده مات. وللاسف كثير من الاخوة والاخوات الى اليوم
لما بييجوا ينتقدوا القصة يقوموا مزودين عليها ده ده سيدنا سليمان ابن زنا. لان هو من التي لاريا اللي هي بالشبع القصة بتاعتها موجودة في الاسهال الحداشر. يا جماعة اقروا اقروا بشكل متواصل ما تقتطعوش
علشان نقدكم يكون بناء ويكون له مصداقية طب النصارى ما بيقروش كتبهم. طب احنا كمان لما ننتقد ما نقراش وما نلتزمش بمعايير علمية فالولد ده اللي جاء من زنا واغتصاب
ده مات عقوبة لسيدنا سليمان لكن فيما بعد سيدنا سليمان كانه تاب او كذا يعني ولد له او انجب سليمان من بيت سبع اللي كانت لاوريا طيب انا لن اقرأ النصوص
ولو ان النصوص ممكن اعلق عليها. لكن خلاص يعني هذه فائدة القصة هي من الاصحاح حداشر للعدد. رقم واحد لغاية ممكن لغاية العدد رقم واحد وعشرين حداشر من واحد لواحد وعشرين قصة سيدنا داوود في الاول انه شاف المرأة بتستحم
فرأى من على السطح امرأة تستحم وكانت جميلة المنظر جدا ما غضش بصره. لاحز ان هي جميلة وفتن بها فبعت لها وكذا والمهم ان الكتاب بيقول ان هو لما اغتصبها كانت مطهرة من طمسها
اللي هي عادة النساء الشهرية كأن دي تفصيلة هامة ان يعني المشكلة لو كان سيدنا داود اغتصبها وجمعها في وقت طمسها دي كانت هتبقى مصيبة سودا. ربنا ما يرضهاش لكن اطمنوا يا جماعة
هو اغتصبها وجامعها وهي كانت مطهرة من تنسيق وبعدين ارسل لاولياء الحثي قال له ارجع كزا كزا وبقية القصة. الله المستعان. في العدد رقم واحد ستة وعشرين من الاصحاح حداشر في نقطة
بيقول فلما سمعت امرأة اورية انه قد مات اري رجلها ندبت بعلها يعني كأنها كانت بتحبه والمسألة ما كانش على هواها يمكن او ايا كان. ما علينا. ولما مضت المناحة ارسل داوود وضمها الى بيته. اتجوزها بعد ما
جوزها قتله مع سبق الاصرار والترصد. وصارت له امرأة وولدت له ابنا بس ده مش سيدنا سليمان واما الامر الذي فعله داوود فقبح في عيني الرب. هنا النص ده مهم عند النصارى
انه عاوز يقول لك شف خلي بالك يا تاعب او يا ابو المنتصر يا اللي بتنتقد الكتاب شف الكتاب ما بيقولكش دي حاجة حلوة. لأ قبحا الامر الذي فعله داوود قبح في عيني الرب. يعني دي كانت حاجة طب ما طبعا الزنا منصوص عليه في الكتاب انه امر قبيح
لكن هل هذا مبرر اني احط في دماغ الناس افكار شريرة هذه هي القضية لا تجد هذا ابدا في القرآن ولا في السنة الافكار الشريرة دي اجمالا من غير اي تفاصيل ومن غير اي كيفيات القرآن بينهى عنها ولو هي امر فاحشة جنسية وحاجة زي كده
قرآن بيكني عنها او بيوصفها بطريقة ما تجبش في دماغك افكار شهوانية او او شريرة او شيطانية وده امر في غاية الاهمية. لكن الكتاب بيوصف لك التفاصيل. فبالتالي ايه ده؟ هو انا كان خطر على بالي قبل كده اعمل كده
وبعدين الشيطان يفتح لك باب. طب ما تعمل كده وبعدين يا اخي تب زي ما انت هتبقى احسن من داوود بحسب الكتاب المقدس والعياز بالله الامر ده في غاية الاهمية. في دي مسألة
ان اصلا تفاصيل الفواحش والمنكرات ده امر سيء غير مقبول. لانه بيثير في الذهن كيفية الوقوع في الفواحش والاثام والذنوب والمعاصي وكل المصايب دي دي مسألة تاني مسألة طيب في المسائل اللي الكتاب زكرها بالتفصيل لكن الكتاب ما قالش ان ده قبح في عيني الرب
هل ده يبقى دليل ان ده مش امر قبيح وان ربنا رضي بالكلام ده فدي مسألة هتبقى في غاية السوء بالنسبة للنصارى لان تلت تربع القصص الغير اخلاقية والجنسية والفواحش والاثام والذنوب دي
مش اه مذيلة بعبارة ان ده قبيح في عين الرب لان كان في حوار ما بينا وما بين احد النصارى انه عاوز يقول لك اه اصل الكتاب بيعمل كده علشان انت تعرف المعصية فما تعملهاش. يا سلام! فلازم يعني كيف تزني بدون معلم
وبعدين ده زنا يا جماعة ما تعملوهوش. طب افرض القصة عجبتني يا اخي انا مريض نفسيا او الشيطان بيوسوس لي وايا كان طيب ثانيا آآ قبح الامر هل في كل النصوص الاله هل قبح في عينيه هذا الامر؟ لأ
يبقى ده معناه انه كان حلو؟ الله المستعان. فدي من اغرب واوحش القصص. اللي منسوبة لسيدنا داوود واللي موجودة في المقدس اصلا لانها نسبة اغتصاب الكلام ده قالوا متى المسكين
في كتابه تاريخ اسرائيل وحارب المرجع على الشاشة وقفوا الفيديو واقروه ان متى المسكين قال سيدنا داود اغتصب امرأته اولياء الحسي وبعدين قتل زوجها مع سبق الاصرار والترصد يعني يعني ده قتل عمد
سيدنا داود المفروض يقتل قصاد اوريا الحسي فين الورع؟ ان سيدنا داود لما جا له الناس اخبروه بشاول ايه ده؟ ده انت قتلت مسيح الرب موت. والاتنين التانيين ده انتم هيقطع ايديكم وارجلكم
وبعدين وانت عندما قتلت عمدا واغتصبت زوجة هزا الرجل ده التوراة بتقول ان اللي يزني بامرأة لها بعل يا اما يرجم هو لوحده او الاتنين يرجموا علشان سواء صوتت او ما صوتتش. النصوص اللي احنا قلنا عليها دي
طب ده اغتصبها فيستحق الرجم وكمان قتل جوزها مع سبق الاصرار والترصد يعني اكثر من حكم قتل على سيدنا داوود والعياذ بالله الله المستعان. الله المستعان. امر سيء جدا في الاصحاح الاتناشر
نسان ده مفروض احد الانبياء بيوبخ داوود ناثان يوبخ داوود اللي هو نسان النبي دا او نثان ابنه او ايا كان. ما ما احناش عارفين نثان مين بالظبط في الاسحار الاتناشر العدد رقم سبعة بيقول فقال ناثان لداود
انت هو الرجل هكذا قال الرب الاله بغض النظر يعني في مثل معين مسان ضربه لسيدنا داود فنثان قال له مين بقى الراجل في هذا المسل وايه حكمه؟ زي ما المسيح قال لهم ده كزا كزا وضرب المسل بتاع الكرامين دول وبعدين
قال الناس اللي بيقتلوا الكرامين وبيسلبوهم وكزا. الرب يعمل فيهم ايه؟ فراح قال لهم اه ده انتم حكمتم على نفسيكم. فنفس الكلام سيدنا داود حكم على نفسي بحسب القصة فقال نسان لداوود انت هو الرجل. هكذا قال رب اله اسرائيل انا مسحتك ملكا على اسرائيل وانقذتك من يد شاول واعطيتك بيت سيدك
سيدك في حضنك واعطيتك بيت اسرائيل كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين بيقول ايه لمازا احتقرت كلام الرب في العدد تسعة الشر في عينيه قد قتلت اري الحس بالسيف. يعني انت قتلته واخذت امرأته لك امرأة واياه قتلت بسيف بني عمون. والان
لا يفارق السيف بيتك الى الابد. ازاي؟ وراجع بقى القسم القسم اللي هو بيقول يأمن بيتك ومملكتك. ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد. يأمن ازاي هنا بيقول السيف مش هيفارق الى الابد الى الابد الى الابد ناسخ ومنسوخ
طيب هنا بيقول والان لا يفارق السيف بيتك الى الاباء بيتك الى الابد لانك احتقرتني واخذت امرأة اوريا الحسي لتكون لك امرأة هكذا قال انذاك اقيم عليك الشر من بيتك واخذ نسائك امام عينيك واعطي واعطي هن
لقريبك فيضجع مع نسائك في عين هذه الشمس ايه ده يعني ربنا بيقول لسيدنا داود انت لما اخزت امرأة اوريا الحسي وزنيت بها واغتصبتها والعياز بالله ايه العقوبة اللي نسائك واحد من اقربائك
هيزني بهم في عيني هذه الشمس. يعني في عز الضهر فعل فاضح في الطريق العام وكأن يعني تعرف انت لو القصة مثلا بغض النظر هي القصة باطلة من اولها لاخرها هو يعني سيدنا داود كان قتل اوريا الحسي
وزنى واغتصب مراته علشان احنا ننتقد كلام الرب اللي مبني عليه ده من اكذب الكذب على الله وعلى نبيه. داود عليه افضل الصلاة والسلام وصف سيدنا داود في القرآن وسيدنا سليمان في القرآن ما لوش حل. يا جماعة ده اكبر دليل عند المسلمين على الاقل
ان ده تحريف ما بعده تحريف قصة كاملة اصحاح عليها اصحاح تاني توعد من الرب مبني على الفاحشة المنسوبة لسيدنا داود. ودا كذب مبني على الكذب كل ده تحريف وكل ده نحن نجزم بان هذا كذب
الله المستعان فالمهم المسألة بقى بتوصل لان ربنا يعاقب على الزنا بالزنا وكأن يعني العقوبة جزاء من جنس العمل واحد اختصم مراتك فانت تختصم مراته. وهذا حرام شرعا في عند المسلمين اصلا
الله المستعان هنا بيقول فقال داود لناثان قد اخطأت الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت يعني انت قلت انا اخطأت فخلاص مش هتموت لان حكم سيدنا داود الموت
غير انه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت. اللي هو من الزنا موت وبعدين المفروض ان سيدنا داود الولد بدأ يمرض وبعدين في العدد رقم ستاشر بيقول ايه؟ فقال داود
فسأل داود الله من اجل الصبي وصام داوود صوما ودخل وبات مضطجعا على الارض فقام شيوخ بيته عليه ليقيموه عن الارض فلم يشأ ولم يأكل معهم خبزا افضل الصيام في الشريعة الاسلامية صيام سيدنا داوود. لكن شف بقى هم بيقولوا ان سيدنا داود صام ليه؟ علشان هذا الابن الذي جاء من الزنا ما يموتشي
وكأنه هو يعارض حكم الله او او يرجو من الله ان يرفع هذا الحكم او ايا كان هنا في العدد رقم عشرين من اصحاح الاتناشر بيقول فقام داوود عن الارض واغتسل وادهن ده امتى
بيسأل عن الولد قالوا له الولد مات هو كان مهمل في نفسه كان صايم وما بياكلش وكذا لما سمع ان الولد مات عمل ايه كانه فيما معناه طب خلاص بقى بلاه صوم الصوم مجابش نتيجة
اقوم بقى اكل واغسل وشي وادهن وازبط نفسي. القصة فيها اساءة ادب فيها نوع من الوصف ده انا لا اقبله ان كأن خلاص بقى ما دام ربنا ما تقبلش فانقطع عن الصوم
وآآ ارجع ادخل واشرب تاني عادي ما خلاص العيل مات يعني طيب هنا في العدد رقم اربعة وعشرين وعز داوود بل سبعة امرأته ودخل اليها واضطجع معها فولدت ابنا فدعا اسمه سليمان والرب احبه
فخلاص الولد اللي جه من زنا مات بعد ما سيدنا داود صامه كذا الولد مات دخل على امرأته عزاها واضطجع معها وخلف منها سيدنا سليمان في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير
ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في القناة يعمل سبسكرايب. وما تنسوش القنوات الصديقة قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي قريبا جدا باذن الله عز وجل في فيديو قادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته