1
00:00:00.100 --> 00:00:25.750
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم ولسه في محتويات الاسفار التاريخية والنهاردة هنكمل محتويات سفر صموئيل الثاني

2
00:00:31.200 --> 00:00:48.350
هنا في نهاية الاصحاح الاتناشر العدد رقم واحد وتلاتين وصف لحرب من حروب سيدنا داوود وسابى الناس وكذا. الوصف ده عليه خلاف في مقابلة النصوص. يعني القصة دي ذكرت مرة اخرى في اخبار الايام

3
00:00:49.250 --> 00:01:12.600
واحنا قلنا قبل كده صموئيل الاول والتاني قصة سيدنا داود الملوك الاول في سليمان وبعدين موت سليمان بعدين باقي القصة لغاية السبي البابلي فبرضو الاحداس بتعاد مرة اخرى الاحداث اللي اتقالت في اربع اصفار صامويل اول وتاني وملوك اول وتاني بتتعاد مرة اخرى في اخبار الايام الاول والتاني

4
00:01:13.150 --> 00:01:31.300
فلما تقارن القصة دي اللي مزكورة هنا في صموئيل التاني الاصحاح الاتناشر العدد رقم واحد وتلاتين تفتح نسخة من النسخ الكتاب المقدس الدراسية علشان تشوف في الهامش النصوص المقابلة. وبعدين تفتح النص المقابل

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.700
وتشوف النص بيقول ايه والمفروض بقى القصة الحقيقية انهي بالزبط ؟ طب هو النص هنا بيقول ايه ؟ بيقول واخرج الشعب الذي فيها وآآ ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد

6
00:01:53.750 --> 00:02:14.750
وامرهم في اتون الاجر وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون ثم رجع داوود وجميع الشعب الى اورشليم النص ده معناه ايه لو بحثت في بعض التفاسير هتقول ان سيدنا داود

7
00:02:14.900 --> 00:02:45.950
خلاهم يشتغلوا عبيد. بيشتغلوا بالمناشير ونوارج حديد وفوس حديد. وشغالين في افران بيعملوا طوب. يعني خلاهم بنائين وعمال وهكذا فيه نص تاني مفاده بيقول ان سيدنا داود نشرهم بالمناشير يعني استخدم هذه الادوات لقتلهم وتعذيبهم والتمثيل بجثثهم

8
00:02:46.050 --> 00:03:03.200
فالمسألة محتاجة مقارنة ودراسة وهل النص هنا تحسين للي عمله سيدنا داوود اصل انت لما تيجي تقول ايه ده لأ مش معقول نشروا بمناشير حديد. نشرهم بمناشير حديد قسمهم نصين

9
00:03:05.300 --> 00:03:25.250
وليه مستبعد؟ طب ما مكتوب في العهد القديم سيدنا موسى وهارون ويشوع كانوا بيصلبوا الملوك وبيحرقوا المدن وبعدين سيدنا داود منسوب لون نقطع ايدي وارجل واعلقهم يعني ايه المشكلة يعني؟ النشر بالمناشير

10
00:03:25.300 --> 00:03:42.250
ابشع يعني غير متصور انا متصور انه انه يقطع ايدين ورجلين ويعلق ويصلب وكذا لكن ما ما ينشرهمش بالمناشير ويحرقهم في النار في الاصحاح تلتاشر قصة برضو ممتازة جدا جدا في سفر صامويل الساني

11
00:03:42.400 --> 00:04:02.600
النون وسمر مين ام نون وسمار دول؟ النون واحد من اولاد سيدنا داوود وثمار واحدة من بنات سيدنا داوود لكنهم مش اشقاء مش من نفس الاب والام ابوهم واحد سيدنا داود لكن كل واحد من ام مختلفة

12
00:04:03.600 --> 00:04:24.400
المفروض الزواج من الاخت سواء الشقيقة ولا مش شقيقة ده حرام خلاص بحسب  سفر التسنية ولا ايا كان اسفار الشريعة يعني فبالتالي هنا القصة بتقول ايه؟ ان ام نون ابن داوود

13
00:04:25.100 --> 00:04:45.450
عشق اخته ثمار بنت داود هم مش شقى حبوا بعض وبعدين مش بس حب بعض كأن امنون اتعلم من ابيه والعياذ بالله فقال لك طيب هي لو مش هتيجي بالزوق اغتصبها واذلها

14
00:04:46.500 --> 00:05:14.500
وبعدين طيب انا اريد ان ازني باختي والعياذ بالله فاريد ان اضع خطة حتى اوقع باختي واغتصبها وازني بها فيبقى القصة دي لو اتحطت في امتحان لغة عربية والسؤال بيقول ضع عنوانا مناسبا او اختر عنوانا مناسبا

15
00:05:14.500 --> 00:05:38.000
في هذه الفقرة مما بين القوسين ومن ضمن العناوين كيف تزني باختك بدون معلم تختار الاجابة دي والعياز بالله وصف تفصيلي للمكيدة لكيف يوقع باخته في الزنا فهذا تشجيع للمرضى النفسيين

16
00:05:38.250 --> 00:06:03.600
اعمل كده انت كمان اتعلم من الكتاب وخلي بالك الكتاب بيقول يعني الوصفة نجحت فيعني توكل على الشيطان والعياذ بالله واعمل دي من ضمن اعتراضاتنا على ان الكتاب ده محرف انه بيوصف الفواحش والاثام بالتفصيل الى درجة انه يبقى

17
00:06:03.650 --> 00:06:28.250
دليل يعني زي ما بيقولوا زي اللي هو ايه؟ للاغبياء. سلسلة كيف تتعلم كذا فوردامز للاغبية سلاسل مشهورة في الانجليز يعني تتعلم اي شيء للاغبية المهم يعني  هنا في الاسعاف تلتاشر العدد رقم واحد

18
00:06:28.950 --> 00:06:46.900
وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم ابن داوود اخت جميلة اسمها ثمار خلاص واضح اخ واخت مش شقى مش مشكلة. فاحبها انون ابن داود واحصر النون للسقم من اجل ثمار اخته لانها كانت عذراء

19
00:06:47.850 --> 00:07:07.250
وعثر في عيني النون ان يفعل لها شيئا بغض النزر يعني ايه الكلام ده؟ ده ما يبررش مهما كان تفسير الكلام ده ما يبررش الاغتصاب اللي عمله يعني وكان لام نون صاحب اسمه يونداب بن شمع اخي داود

20
00:07:07.950 --> 00:07:28.350
يعني قرايب في بعض وكان يناداه برجلا حكيما جدا شف الكتاب بيوصف يناداه برجل حكيم جدا النون رايح ليوناداب الرجل الحكيم جدا ده بيقول له انا عاوز ازني باختي والعياز بالله ما هو ده مقتضى الكلام يعني

21
00:07:28.750 --> 00:07:51.500
انا عايز ازني باختي والعياز بالله قل لي اعمل ايه فقريبه يناداب وضالوا الخطة المحكمة كيف يزني باخته فالنون نفذ وزن باختي واغتصبها واحد زي كده بيعطي نصايح في كيف يزني الاخ باخته

22
00:07:51.750 --> 00:08:08.750
ده الكتاب يوصفه بانه رجل كان حكيم جدا طب اوصفه يا اخي بانه كان بمكر الثعالب. كان خبيثا لكن كان الحكمة صفة كمال سواء في حق الله او في حق المخلوق

23
00:08:10.700 --> 00:08:33.950
فكيف يوصف مثل هذا الخبيث اللي بيعلم الواد ازاي يزني باختي ويغتصبها انه كان حكيما جدا. فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح اما تخبرني يعني الواد هفتان زي ما تقول انت مالك يا ابني هفتان كده ليه؟ انت شكلك بتحب جديد. الله المستعان

24
00:08:34.450 --> 00:08:57.450
فقال له النون اني احب سمار اخت ابشلوم اخي فقال يناداه باضطجع على سريرك وتمارض وتمارض واذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثمار اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فاكل من يدها

25
00:08:57.700 --> 00:09:22.850
يعني بيقول له اعمل نفسك عيان ولما ابوك يشوفك عيان قل له اصل انا عيان يا ابويا ابعت لي بقى سمار اختي تمرضني وتعمل لي اكل وكذا الله المستعان فاضطجع النون وتمرد فجاء الملك ليراه فقال النون للملك دع ثمر اختي فتأتي وتصنع امامي. كعكتين فاكل من يدها. فارسل داوود

26
00:09:22.850 --> 00:09:42.850
والى ثمرة الى الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك. شف اخيك واختك وعمال لك القصة تتكرر. واعملي له طعاما فذهب الثمار الى بيت انون اخيها وهو مضطجع واخذت العجين وعجنت وعملت كعكا امامه وخبزت الكعك. واخذ

27
00:09:42.850 --> 00:10:04.200
المقلاة وسكبت امامه فأبى ان يأكل وقال ام نون اخرجوا كل انسان عني يعني عاوز ايه يستفرد بها فخرج كل انسان عنه ثم قال ام نون لسامار ايتي بالطعام الي الى المخدع

28
00:10:04.200 --> 00:10:22.300
تأكل من يدك يعني مش من بعيد لبعيد تعالي قربي فاخذت ثمار الكعكة التي عملته واتت به النون اخاها الى المخدع. وقدمت له ليأكل فامسكها وقال لها الاضطجعي معي يا اختي

29
00:10:24.600 --> 00:10:48.050
ايه القباحة دي يا اختي تعالي كزا تعالي نزني يا اخت والعياذ بالله طبعا هي قالت له ايه ؟ فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل لا يفعل هكذا في اسرائيل. لا تعمل هذه القباحة. نفس القصة القبيحة بتاعة سفر القضاة

30
00:10:48.050 --> 00:11:07.050
بتاعة السارية دي اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل. والان كلم الملك لانه لا يمنعني منك يعني ايه يكلم الملك لا يمنعني منك؟ يعني هل كان يجوز

31
00:11:07.200 --> 00:11:28.450
انه يتجوز اخته اللي مش شقيقته المسألة دي محتاجة مراجعة للتفاسير لو لا يجوز هل كان الملك حيحكم بغير شرع الله ويخالف الشريعة ولو يجوز هل النصارى واليهود في هذا الزمن

32
00:11:28.600 --> 00:11:47.900
ممكن يتجوزوا هذا الزواج ان اخ يتزوج باخته لكن مش شقيقته ده محرم في في الشريعة الاسلامية قولا واحدا لكن اليهود هل يقدروا يعملوا ده ؟ انا زي ما لفت الانظار قبل كده. لما كنا بنراجع النصوص اللي فيها مين حرام عليك تتجوزه

33
00:11:47.900 --> 00:12:03.200
قلت ان في ثغرات في هذه الشرائع مش عارف ان انا مش فاكر بالزبط لكن قلت راجعه. وشوفوا شجرة العائلة وكذا. ستجدوا ان في امور هي حرام في الشريعة الاسلامية

34
00:12:03.700 --> 00:12:20.800
واصبحت عرفا عند الناس حتى عند النصارى حرام ما بيعملوش كده رغم ان ما فيش نص على كده يعني الكتاب ما بيقولكش ان هزه الزيجة حرام لكن الناس بتستحرم ان هي تعمل ده. طب المهم

35
00:12:21.450 --> 00:12:44.450
هنا قال له خلاص يعني حتى لو البنت قالت له ده احنا ممكن يبقى في الحلال فلم يشأ ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. اغتصبها سم ابغضها النون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها. خلاص

36
00:12:44.450 --> 00:13:02.250
غرضه بعد كده كرهها وعلى رأي آآ يعني سيدنا علي بن ابي طالب منسوب له هزه الرواية يظن احبب حبيبك هونا ما عسى ان ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك

37
00:13:02.250 --> 00:13:23.600
يوما ما. يعني ما تحبش جامد اوي لا في يوم من الايام اللي اللي بتحبه ده يبقى عدوك فيبقى مشكلة وقتها. ازاي مع حبك تعاديه وان شخص معين ما تبغضوش بزيادة لعل في يوم من الايام يكون حبيبك او قريبك او كذا فازاي تتعامل معه

38
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
بعد القصة العزيمة اللي في الاصحاح التلاتاشر تحت عنوان النون وثمار وسميها زي ما انت عايز تسميها بقى كيف تزني باختك بدون معلم او كيف تغتصب اختك بدون معلم سميها زي ما انت عايز تسميها. المهم بعد انتهاء هذه القصة تحت عنوان ابشالوم يقتل النون خلاص في

39
00:13:43.700 --> 00:14:07.550
العدد رقم تمانية وعشرين آآ ابشلوم بينتقم لاختي. لاخته. لان احنا قرأنا في العدد رقم اربعة فقال له النون اني احب ثمار اخت ابشالوم اخي فثمار دي اخت ابشلوم فابشلون بينتقم لاخته ويقتل النون

40
00:14:07.850 --> 00:14:27.850
في العدد رقم تمانية وعشرين من الاسحار التلاتاشر بيقول فاوصى ابشالوم غلمانه قائلا انظروا متى طالب. متى طاب قلب النون بالخمر امر وقلت لكم اضربوا ام نون فاقتلوه لا تخافوا. اليس اني انا امرتكم فتشددوا وكونوا زوي بأس. ففعل غلمان ابشلون بانون

41
00:14:27.850 --> 00:14:53.750
ما امر ابشلون؟ فقام جميع بني الملك وركبوا كل واحد على بغله واعرابه. يعني ابشلوم شاف اخوه سكران طينة فخلى ويهجموا عليه وراح مات خلاص قنون في المسألة وبعدين سيدنا داود بقى اللي مفروض دول ولاده واحد اغتصب اخته واخوها بينتقم لاخته وكذا. في العهد ده رقم

42
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
رقم اتنين وتلاتين فاجاب يناداه ابن شمع اخي داود وقال لا يزن سيدي انهم قتلوا جميع الفتيان بني الملك انما النون انه مات لان ذلك قد وضع عند ابشالوم منذ يوم اذل ثمار اخته. فقال لك يعني ما تخافش مش كلهم ماتوا النون بس اللي

43
00:15:13.750 --> 00:15:38.350
مات علشان ابشلوه وانتقم منه علشان هو اذل اخته ما علينا فخلاص في العدد اربعتاشر ابشلوهم يعود الى اورشليم في العدد رقم خمسة وعشرين وصف لابشلون. بيقول الم يكن في كل اسرائيل رجل جميل وممدوح جدا كابشلون. من باطن قدمه حتى هامته لم يكن فيه

44
00:15:38.350 --> 00:15:56.000
عيب. يعني الكتاب بيوصف ابشلوم انه كانه احلى واحد وافضل واحد في الخلقة يعني وفي المنظر وفي الشكل. وبعدين بيقول وعند حلقه رأسه اذ كان يحلق في اخر كل سنة يقول لك شعره ده

45
00:15:56.000 --> 00:16:15.750
يعني كان بيوزن كتير جدا جدا مش عارف كم مائتي شاقل بوزن الملك ده تفصيل يعني ما علينا. طبعا الكتاب المقدس لما بيزكر تفاصيل ما ما لهاش حل. هل هو يقصد ان ابشالوم كان زي شمشون نزير من بطن امه وكان

46
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
بشعره بس شمشون ما كانش بيحلق شعره ابدا. ابشلوم كان بيقول لك لا ده ابشالوم بقى لما كان بيحلق شعره وكان بيحلق شعره مرة في السنة شعره كان بيوزن قد كده. طيب وبعدين يعني احنا احنا استفدنا ايه؟ الله المستعان. فهنا بيقول وولد لابشلوم ثلاثة ثلاثة

47
00:16:35.750 --> 00:16:48.750
انين وبنت واحدة اسمها سمار وكانت امرأة جميلة المنظر. يعني ابشلوم سمى بنت ثمار يمكن على اسم اخته يعني اللي كان بيحبها اللي ادن لها امنون ايا كان ما علينا

48
00:16:49.450 --> 00:17:08.300
هنا بقى بتبتدي بنبتدي نشوف الصراع على الملك اللي ما بين ابشالوم ابن سيدنا داود وداود عليه سلام. في الاسهال خمستاشر مؤامرة ابشالوم ماشي بيبتدي يتآمر على سيدنا داود تفاصيل كثيرة جدا

49
00:17:08.350 --> 00:17:35.300
ملعبكة ورخمة وما لهاش اي فائدة ايمانية. الله المستعان هنا في العدد رقم ستاشر تحت عنوان داوود وصيبا. شوية كلام كده المهم. سمعي يصب داوود في الاسعار الستاشر تحت عنوان شمعي يسب داوود. قصة غريبة غريبة جدا جدا. واحد اسمه شمعي ماشي ورا سيدنا داود عمال

50
00:17:35.300 --> 00:17:55.800
بيسبوا ويشتموا فالمهم يعني في العدد خمسة بيقول ولما جاء الملك داوود الى بحورين اذا برجل خارج من هناك من عشيرة بيت شاول اسمه شمعي ابن جيرة. فالشمعي ده كان من بيت شاول من اقارب شاول الملك اللي مات

51
00:17:55.900 --> 00:18:22.500
يسب وهو يخرج يعني ماشي وبيشتم وبيسب ويرشق بالحجارة داوود وجميع عبيد الملك آآ وجميع عبيد الملك داوود وجميع الشعب وجميع الجبابرة عن يمينه او عن يساري طبعا دي مبالغة لان سيدنا داوود كان بيمشي معه مسلا تلتميت واحد. فبالتالي علشان تتصور ان الشمع ده ماشي بيحدف طوب عليهم

52
00:18:22.500 --> 00:18:37.550
لهم ده كان ماشي بمدفع رشاش الي بيضرب طوب. علشان يضربهم كلهم ما علينا يعني. عاوز يقول لك ان ما سابش حد الا وساب ورشقه بالطوب. طب سيدنا داود دا هيعمل فيه ايه

53
00:18:37.600 --> 00:18:58.550
فالمهم بيقول وهكذا كان سمعي يقول في سبه اخرج اخرج يا رجل الدماء ورجل بلية عال. هو مفروض انا كنت بنطقها بالي عال في العهد الجديد بحسب التشكيل كاتبين بالي عال هنا في العهد القديم بل يا عال ولكن احنا شرحنا الكلمة قبل

54
00:18:58.550 --> 00:19:20.000
كده وقلنا ان بلية عال او بلي عال ترجمتها الحرفية معناها الذي لا قيمة له او الذي لا خير فيه بترجموه بالانجليزية اطلس وان هي في الاخر اسم من اسماء الشيطان. فالشمع ده بيسب سيدنا داود بيقول له يا رجل الدماء ورجل بل

55
00:19:20.000 --> 00:19:41.150
طبعا انت لو فكرت فيها هتقول يعني كلامه صح. كان بيقتل الناس ويدبحهم وينشرهم ويقطع ايديهم ورجليهم ومش عارف مين وبعدين المؤامرة اللي عملها مع آآ اورية الحسي لما وضعه في مقدمة الجيش وكان وآآ يعني قتل مع

56
00:19:41.150 --> 00:20:06.450
طبق الاصرار والترصد فيبقى رجل بل يعال ورجل دماء. الله المستعان هنا في العدد تمانية قد رد الرب عليك كل دماء بيت شاول الذي ملكت عوضا عنه وقد دفع رب المملكة ليد ابشلوم ابنك وها انت واقع بشرك لانك رجل دماء

57
00:20:07.100 --> 00:20:20.000
والقصة يعني مهم الاوصاف تحسها اني ماشية مزبوط ما فيهاش مشاكل. بغض النزر عن الكلام بتاع دم شاول وايه دخل سيدنا داوود بدم شاول وبيت شاول والكلام دا؟ ما علينا

58
00:20:20.000 --> 00:20:41.700
نعم فالمهم هنا في في بقية القصة سيدنا داود مش حابب ان هو يرد عليه علشان خاطر بيقول لعل ربنا يغفر له ويرحمه وكذا وكذا. ما هنا في آآ تحت عنوان مشورة اخي طوفل

59
00:20:41.800 --> 00:21:01.800
في العدد عشرين بيقول وقال ابشلون لاخي طوفة اعطوا مشورة ماذا نفعل؟ ابشلون بشاور اخي طوفل ده فقال اخي طوفا لابشلوم ادخل الى سراري ابيك. ما تفهمش هنا ايه قصة الحكماء او الوزراء اللي دماغهم

60
00:21:01.800 --> 00:21:25.850
حدفة شمال فالراجل التاني امنون بيستشير الرجل الحكيم جدا قال له الخطة ازاي يقع باخته ويغتصبها او يزني بها. هنا بيشاور اخي طوفل المفروض وزيره ولا ايا كان فرح شاور عليه انه يدخل على سراري ابيه اللي هم في مقام زوجات ابيه

61
00:21:26.100 --> 00:21:49.650
ويزني بهم والعياز بالله وطبعا القصة اللي احنا قلناها ان آآ نسان النبي قال لسيدنا داوود انت علشان عملت كده في مرات اوريل حسي فالجزاء من جنس امل ان سيزنى بنسائك في عين هذه الشمس وكأن ربنا بيجازي الفاحشة بالفاحشة وان العقوبة واحد اختصم مراتك تروح انت تغتصب

62
00:21:49.650 --> 00:22:05.700
والعياذ بالله. ما علينا. فهنا بيقول ادخل الى سرار ابيك اللواتي تركهن لحفظ البيت. يعني ان داود راح في اي مكان في حرب او ايا كان وسايب النساء في البيت واخدين بالهم من البيت

63
00:22:05.850 --> 00:22:25.250
فما فيش راجل ادخل انت عليهم واعمل فيهم اللي انت عايزه. سيدنا داود مش موجود. فهنا بيقول وآآ ادخل الى سرار ابيك اللواتي تركهن لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك آآ قد صرت مكروها من ابيك

64
00:22:25.250 --> 00:22:46.050
تتشدد ايدي جميع الذين معك. المهم فنصبوا لابشلوم الخيمة على السطح. ودخل ابشلوم الى سرار ابيه امام جميع اسرائيل واتفرج بقى على الترجمات المختلفة بقى انه بيعاشرهم بيضاجعهم ايا كان. يعني ده المعنى. امام كل اسرائيل يعني فعل فاضح زن

65
00:22:46.050 --> 00:23:06.050
كل الناس دي شاهدة عليه ومركبين قرون. والشريعة بقى اللي بتقول اللي يزني ولو دي امرأة متزوجة لا خالص يعني ويحسسك ان بني اسرائيل في عهد الملك داود اللي الكتاب بيقول كان بيقضي بالحق والعدل وكزا. لأ دي الدنيا كانت مصيبة

66
00:23:06.050 --> 00:23:32.850
سودا وولاده كانوا من اوحش ما يكون. منحطين وسفلة بيزنوا بنساء ابيه امام كل الناس والشعب بني اسرائيل دول كلهم كانوا مركبين قرون الله المستعان. فيه فكرة خطرت على بالي اني النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول في الرواية ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء

67
00:23:33.300 --> 00:23:49.250
وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحذر من فتنة النساء وكذا ما علينا. لكن ان الكتاب يصور ان الذين وقعوا في فتنة النساء اكابر بني اسرائيل سيدنا داود واولاده سيدنا

68
00:23:49.250 --> 00:24:15.250
اللي هنحكي عنه سيدنا داوود نفسه اللي اغتصب المرأة اللي كان بيتفرج عليها وهي بتستحم. ابشلومي اللي كان بيزني بزوجات ابيه. كأن بني اسرائيل كل الاوصاف السيئة القبيحة اللي وصفت لهم بني اسرائيل بينسبوها لانبيائهم وابناء انبيائهم علشان يقولوا يعني هو احنا يعني اتعلمنا الكلام ده

69
00:24:15.250 --> 00:24:35.250
مسائلنا داوود كان بيعمل كده وسليمان كان بيعمل كده وابسلهم ابن داوود كان بيعمل كده. والدنيا كانت هايصة. وولاد علي الكاهن كانوا بيزنوا بالنساء على باب خيمة الاجتماع وكله كان بيزني والدنيا كلها كانت قباحة وفواحش ومعاصي وذنوب واثام وكل الناس

70
00:24:35.250 --> 00:24:56.050
كانت مركبة قرون وما حدش كان بيطبق الشريعة والدنيا كانت سايحة وبزرميط على بعض. الله المستعان. امر سيء جدا الكلام ده امر سيء هنا بيقول في العدد اتنين وعشرين فنصبوا لابشلون الخيمة على السطح ودخل ابشلوهم الى سرار ابيه امام جميع اسرائيل. وكانت

71
00:24:56.050 --> 00:25:12.800
سورة اخي طوفل التي كان يشير بها في تلك الايام كمن يسأل بكلام الله كمن يسأل بكلام الله هكذا كل ما صورة اخي طوفل على داوود وعلى ابشلون جميعا. وراجع بل ترجمات يعني ايه كمن يسأل بكلام الله

72
00:25:12.800 --> 00:25:36.650
يعني ابشلوم لما خد رأي اخي طوفل ده كلام كأنه كان وحل. كان انه برضى الهي كانه كان بوصف الهي بارشاد الهي مصيبة كبيرة. هنا في اه نوع من انواع التقسيم السيء انه بيبدأ الاصحاح السبعتاشر. وما فيش عنوان جديد

73
00:25:36.650 --> 00:25:55.250
والمفروض ان كلمة اصحاح معناه جزء صحيح كامل على بعضه له معنى او قصة مستقلة او ايا كان يعني. ما علينا. برضو نفس الحوارات آآ ومقتل ابشلوم في الاصحاح التمنتاشر. وبعدين في اخر اصحاح التمنتاشر

74
00:25:55.850 --> 00:26:15.500
سيدنا داود بيبكي عليه في العدد رقم تمانية وعشرين بيقول فنادى اخي معص وقال للملك السلام فكأن دي التحية السلام هنا السلام السلام عليكم السلام لكم بغض النزر عن الترجمات لكن هي تحية السلام تحية

75
00:26:15.500 --> 00:26:31.800
الاسلام والاسلام دين كل الانبياء فتحيتهم السلام. ما علينا  هنا بيقول وسجد للملك على وجهه الى الارض نصوص كثيرة فيها مسألة السجود. واستخدامها في الرد على النصارى اللي بيدعوا ان الناس اللي كانوا بيسجدوا

76
00:26:31.800 --> 00:26:48.600
المسيح ده دليل الوهيته كانوا بيعبدوه. المهم وسجد للملك على وجهه الى الارض وقال مبارك الرب الهك الذي دفع القوم الذين رفعوا ايديهم على سيد الملك. يعني ابشلوم ده كان بيحارب

77
00:26:48.600 --> 00:27:10.400
ابوه في ملكه فهنا الراجل بيبارك له يعني الناس اللي كانوا بينازعوك وبيرفعوا ايديهم عليك ربنا انتقم لك منهم. فقال الملك السلام للفتى ابشلوم فقال اخي معص قد رأيت جمهورا عظيما عند ارسال وئاب عبد الملك وعبدك ولم اعلم ماذا ما علينا. ابشلون ده مات نتن مش كويسة

78
00:27:10.400 --> 00:27:27.200
مش عارف تعلق في شجرة كده وكأنه اتخنق او اتشنق وبعدين الناس راحوا ضاربينه بسهام في قلبه يعني خلصوا عليه يعني وبعدين كلهم هربوا فالراجل ده جاي بيبشره يعني خلاص اللي رفعوا ايديهم عليك ربنا انتقم لك منهم

79
00:27:27.500 --> 00:27:52.400
يو اب يهدد داوود في الاصحاح آآ في الاصحاح التسعتاشر ومش مهم مين يؤاب المهم نفس القضية آآ منازعات وحروب واعتداءات حوالين ملك سيدنا داوود برضو في الاصحاح عشرين شبع يتمرد على داوود نفس الحروب والاعتداءات في العدد رقم تلاتة من اصحاح عشرين بيقول وجاء داود الى

80
00:27:52.400 --> 00:28:23.150
بيتي في اورشليم واخذ الملك النساء السراري العشرة اللواتي تركهن لحفظ البيت وجعلهن كحجز وكان يعولهن ولم يدخل اليهن بل كن محبوسات الى يوم موتهن في عيشة العزوة  وصف غريب بيتعلق بمعاملة سيدنا داوود عليه السلام للنساء. عاوز يقول لك الناس دي كأنهم كانوا نساء كانوا محبوسين عنده

81
00:28:23.150 --> 00:28:45.800
عمره ما دخل عليهم او عاشرهم معاشرة الازواج. لكن هم كانوا عايشين من الامور الغريبة العجيبة يعني طيب هنا في الاصحاح واحد وعشرين الثأر للجيبعونيين قصة في غاية الغرابة في كل الاصحاح واحد وعشرين

82
00:28:45.850 --> 00:29:06.350
سيدنا داود راح للناس دي والمفروض ان الناس دي ما هماش بني اسرائيل ولا مهماش ناس بيعبدوا الله ولا الكلام ده. وبعدين سيدنا داود بيحاول يسترضيهم فبعدين هم حكموا وعلى سيدنا داوود حكم معين ان يموت ناس معينين مش عارف قتلوا مين. قصة كده

83
00:29:07.300 --> 00:29:26.850
في العدد خمسة بيقول فقالوا للملك الرجل الذي افنانا والذي تآمر علينا ليبيدنا لكي نقيم في كل تخوم اسرائيل فلنعطى سبعة رجال من بنيه فنصلبهم للرب في جبهة شاو المختار الرب

84
00:29:27.450 --> 00:29:42.950
طار قديم ما بينه وما بين شاول ما تفهمش يعني محتاجة تحقيق مين الجبعونيين دول واللي في دماغي ان الناس دي ناس وحشة يعني ما هماش ما هماش بيعبدوا الله ولا حاجة او بيعبدوا اله بني اسرائيل ما علينا

85
00:29:44.150 --> 00:30:06.000
فهم حكموا بان هم ياخدوا سبعة من ابناء شاول ده يصلبوه. فقال الملك انا اعطي حكم بانه ياخد من ابناء شاول ما علينا واسلبوهم ما علينا مش مشكلة يعني. في العدد تمانية فاخذ الملك آآ ابني وصفة ابن اية

86
00:30:06.000 --> 00:30:30.600
لذين ولدتهما لشاو مش عارف مين اسامي غريبة وبني ميكال ابن نتشاوي للخمسة الذين ولدتهم كزا كزا وسلمهم الى يد جيب عونيين فصلبوهم على الجبل امام الرب امام الرب يعني هم كانوا مؤمنين بالرب اله بني اسرائيل ما علينا يعني. فسقط السبعة معا وقتلوا في ايام الحصاد في اولها في ابتداء حصاد

87
00:30:30.600 --> 00:30:50.100
الشعير فكزا كزا المهم يعني عاوز يقول لك ان هم كانوا في مجاعة او الدنيا ما بتمطرش او ايا كان والسبب ان ربنا مش مطر يعني ما اطلهمش المطر بسبب ان الجبعونيين دول شاوت ظلمهم فسيدنا داوود بيقول

88
00:30:50.100 --> 00:31:03.050
طيب احنا نحل المشكلة ازاي؟ علشان ربنا يعطينا مطر فحكموا بسبعة يتصلبوا. خدوا هادي السبعة من من ولاد شوقي اللي اسلوبوهم. فخلاص ربنا رضي يعني لعملية الصلب دي الله المستعان

89
00:31:03.450 --> 00:31:23.450
هنا بيقول فذهب في العدد اتناشر فذهب داوود واخذ عظام شاول وعظام يونثان ابنه من اهل يابيش جلعاد الذين سرقوه من شارع كزا كزا حيث علقوهما آآ الفلسطينيون يوم ضرب الفلسطينيون شاول في جلبوع فاصعد من هناك عظام شاول وعظام

90
00:31:23.450 --> 00:31:43.450
ابنه وجمع عظام المصلوبين ودفنوا عظام شو لوناثان ابنه في ارض بنيامين في صيلعة في قبر قيس كزا كزا وعملوا كل ما امر به الملك وبعد ذلك استجاب الله من اجل الارض. شاول ده المفروض اللي كان عاوز يقتل ده قصة ما تفهمش اولها من اخرها او ايه

91
00:31:43.450 --> 00:31:56.150
سبب كل التفاصيل دي وليه ربنا يرضى لما الكلام ده حصل رغم ان هم كانوا قتالين يونسان ده كان كويس طب شاور اللي كان كزا مرة عاوز يقتل فان داوود الله المستعان

92
00:31:56.700 --> 00:32:16.650
هنا في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم عشرين تحت عنوان الحرب ضد الفلسطينيين بيقول وكانت ايضا حرب في جتة وكان رجل طويل القامة شف يعني الاوصاف تفاصيل ما لهاش اي لازمة. نصوص من الماضي لا فائدة لها

93
00:32:17.550 --> 00:32:37.550
وكان رجل طويل قام اصابع كل من يديه ست يعني كأن كان بدل ما عنده خمس صوابع كان عنده ستة. طب وبعدين واصابع كل من رجليه ست عددها اربع وعشرون وهو ايضا ولد لرافة

94
00:32:37.550 --> 00:32:57.550
ولما عير اسرائيل ضربه يوناسان ابن داود هؤلاء الاربعة ولدوا يعني واحد السفر قال لك احنا لازم آآ نفرض مساحة عشان نتكلم عن الراجل اللي كان عنده ستة وستة وستة وستة وبعدين احنا بنعرف نجمع ستة وستة

95
00:32:57.550 --> 00:33:20.200
وستة وستة اتناشر يبقى كان عنده اربعة وعشرين اصبع شكرا في الاصحاح اتنين وعشرين تحت عنوان تسبيحة حمدي لداوود بيقول في العدد رقم تسعة اوصاف غريبة المفروض سيدنا داود بيكلم ربنا او بيحمده او بيمجده او ايا كان

96
00:33:20.300 --> 00:33:41.700
فبيقول ايه في العدد تسعة صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت. جمر اشتعلت منه طأطأ السماوات ونزل وضباب تحت رجليه ركب على كروب وطار ورؤي على اجنحة الريح

97
00:33:44.300 --> 00:34:09.250
ده وصف للاله وبعدين في العدد رقم ستاشر فظهرت اعماق البحر وانكشفت اسس المسكونة من زجر الرب من نسمة ريح فيه ريحي انفه. طيب في العدد تمنتاشر اه دي ممكن نصوص افيد شوية من الاوصاف الغريبة اللي احنا شفناها

98
00:34:10.250 --> 00:34:23.650
طبعا النقد في النهاية بيكون مبني على زي ما قلنا قبل كده في باب الاسماء والصفات. الاسماء والصفات دي غير مذكورة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة صحيحة يبقى هي مرفوضة خلاص

99
00:34:23.900 --> 00:34:44.700
وآآ الكتاب المقدس بسبب انه اصابه التحريف وان ما لوش مصداقية وموثوقية فبالتالي لا نستطيع ان نعول على ان احنا ناخد من الكتاب المقدس اخبار عن الوحي الالهي عن اسماء الله عز وجل عن صفاته عن القابه

100
00:34:44.700 --> 00:35:08.600
واي اخبار غيبية ما ينفعش نعتمد على الكتاب المقدس في اي اخبار غيبية  في العدد تمنتاشر نصوص تشبه نصوص كثيرة جدا موجودة في المزامير واحنا نتكلم عن المزامير في الاسفار الحكمية والشعرية مية وخمسين مزمور او مية واحد وخمسين مزمور. وان فيها عدد لا بأس به

101
00:35:08.600 --> 00:35:28.600
من المزامير منسوبة لسيدنا داوود عليه السلام. والمفروض ان هذه المزامير ابتهالات وحمد وصلوات وتضرعات وادعية ايا كان منسوبة لداوود عليه السلام. النصارى بيعتقدوا ان هذه المزامير فيها كثير النبوات عن المسيح عليه السلام وعن

102
00:35:28.600 --> 00:35:50.500
قلبه وقيامته وكذا وكذا. هم بيدعوا ده في حين ان المسلمين بيدعوا ان المزامير اللي النصارى شف القاعدة بتقول ايه النصارى بيعترفوا ان النصوص دي نبوات عن المسيح طيب نشوف بقى هل هذه النصوص فعلا نبوات

103
00:35:50.550 --> 00:36:12.600
تقول بصلبه وموته وقيامته من الاموات ولا تقول بنجاته من الصلب ورفعه الى السماء ونجاته من يد اعدائه الواقع ان لو المزامير دي قالها سيدنا داود عليه السلام فسيدنا داود كان دائما بينتصر على اعدائي. حتى لو

104
00:36:12.600 --> 00:36:35.350
كان بيوصف ببعض الضعف في بعض الاحيان لكن هو في النهاية كان بينتصر على اعدائه. وربنا كان بينصره بزل اعدائه وبيقهرهم وهكزا فبالتالي انت تجد ان النصارى بيعملوا ايه بياخدوا الجزء الاول من الدعاء اللي هو غالبا في

105
00:36:35.600 --> 00:36:56.050
وصف لسيدنا داوود بالاتضاع وان اعداؤه حواليه وهيمسكوا به وهيحاولوا يقتلوه وكذا. فيقولوا شوفوا يا جماعة ادي نبوات ان المسيح اعداءه جم عليه وكانوا هيقتلوه وكذا. دي نبوة بان المسيح هيموت. يا حبيبي كمل النصوص

106
00:36:56.050 --> 00:37:23.550
دائما تجد في نفس المزمور ان ما كانش المزمور كله من اوله لاخره بيتكلم على نجاة سيدنا داود. وان ربنا نصره هيرفعه على اعدائه ويقهرهم ويذلهم وكذا فبالتالي لما نيجي نتكلم ان دي مزامير بتتكلم عن المسيح ونبوات عنه يبقى هي بتحكي عن نجاة المسيح من الصالب. انا لا افهم

107
00:37:23.700 --> 00:37:41.350
كيف للنصارى ان يعتقدوا ان كلام داوود دليل على موته وقهره وكزا. ما فيش اصلا الكلام ده ان داود لم يقهر ولم يمت ولم يقتل وكذب. ربنا كان بينصره دايما. فهنا

108
00:37:41.400 --> 00:37:55.050
بصفر صاموئيل الثاني مثال زي اللي احنا هنشوفه في المزامير فيما بعد اللي النصارى بيعترفوا بالنياب والنبوات. يعني ايه النصارى بيعترفوا ان هي نبوات؟ يعني مثلا بولس اقتبس هذا النص

109
00:37:55.050 --> 00:38:14.200
وقال انها نبوة او واحد من كتبة الاناجيل اقتبس النص وقال انها نبوة. او المسيح ضمنيا بيصدق ان الكلام ده عنه زي مثلا النص المشهور بتاع التجربة على الجبل لما الشيطان او ابليس بيقول للمسيح

110
00:38:15.050 --> 00:38:34.150
ارم نفسك من هنا لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك فعلى اياديهم يحملونك لان لا تصدم بحجر رجلك. يعني ايه الكلام ده يعني انت مهما ان حصل الملايكة هتنقذك. وهتحميك ومش هيصيبك شر

111
00:38:34.450 --> 00:38:55.300
طب هل المسيح انكر ان النصوص دي عنه؟ ما انكرش. ايجابته ضمنيا معناها ان النصوص دي ايوة يا جماعة علي لكن ده مش معناه ان انا امتحن الرب واشوف هينقذني ولا لا. انا واثق ان ربنا هينقذني. بس انا مش همتحنه. لانه مكتوب

112
00:38:55.300 --> 00:39:12.850
لا تجرب الرب الهك. فبالتالي اه على اياديهم يحملونك لان لا تصدم بحجر رجلك وده نص اصلا من المزامير. فيبقى احنا خدنا المعيار. النص ده عن المسيح ولا لأ؟ اه. ارجع بقى شف النص كاملا في المزامير

113
00:39:12.850 --> 00:39:38.450
ستجد انها قطعا ولا شك نبوة بنجاة المسيح من اي مكائد وان ربنا هيحفزه وربنا هينصره ومش هيتركه لاعدائه وحيعلو عليهم في النهاية وهكذا نقرا هنا النص بيقول ايه في العدد رقم تمنتاشر بيقول انقذني من عدوي القوي. من مبغضية لانهم اقوى مني

114
00:39:38.600 --> 00:39:54.650
طبعا النصارى كالعادة زي ما قلت هياخدوا بداية التسبيح او الدعاء شف يا جماعة اهو اعداءه عليه هيموتوه وهو ده اللي حصل للمسيح. يا جماعة هو بيوصف بداية المسألة. اعداء وعاوزين يكيدوا به. زي

115
00:39:54.650 --> 00:40:12.800
زي ما اليهود كانوا عاوزين يقتلوا المسيح. لكن هل قدروا في النهاية كما نفس السؤال هل قدروا على داوود؟ لا ولا هنا بيقول اصابوني في يوم بليتي وكان الرب سندي

116
00:40:12.950 --> 00:40:32.650
اخرجني الى الرحب خلصني لانه سر بي. خلصوا من اعدائه. فدي تبقى نبوة. لو النصارى هيقولوا ان النصوص دي نبوة عن المسيح ونجاتي من الصلب يكافئني الرب حسب بري حسب طهارة يدي يرد علي

117
00:40:32.850 --> 00:40:55.500
طبعا الكلام ده بقى لو حسب داوود الكتابي لأ ما هو يا اما ده دليل ان المصايب اللي منسوبة لسيدنا داود ليست حقيقية ايا كان يعني في في اشكال لان منسوب لسيدنا داود ان يده ما كانتش طاهرة ولا حاجة دا كانت يده ملوثة بالزنا وملوثة بالدماء

118
00:40:55.950 --> 00:41:10.600
الله المستعان. زي ما الراجل قال له انت رجل حرب راجل بل يا عالم فالمهم هنا بيقول يكافئني الرب حسب بري حسب طهارة يدي يرد علي لاني حفظت طرق الرب

119
00:41:10.600 --> 00:41:31.900
وقد ولم اعصي الهي الكلام ده ينطبق على داوود الكتابي ما ينطبقش. يبقى ده دليل ان ده كذب سيدنا داود لم يعصي الاله لان جميع احكامه امامي. ده بالله عليكم الكلام ده ينطبق على داوود الكتابي؟ لا ينطبق الا على سيدنا داوود اللي احنا نعرفه

120
00:41:32.350 --> 00:41:53.850
طبعا في نقطة بالنسبة لكلام داوود الكتابي وداوود القرآني انا عقيدتي في المسألة من ناحية تاريخية بحتة ان انا مش بوصل للشيزوفرينيت القول ان داوود الكتاب المقدس ده داوود اخر. كأن كان فيه اتنين داوود

121
00:41:53.850 --> 00:42:15.950
في التاريخ لأ انا بقول ان الكتاب بيوصف سيدنا داود هو شخص واحد اللي احنا بنتكلم عنه في القرآن والسنة اللي هم بيتكلموا عنه في الكتاب لكن مرجع بيكذب عليه ومرجع بيقول الحق عنه. نفس الكلام ما ينفعش حد يقول يسوع الكتاب المقدس مش هو سيدنا

122
00:42:15.950 --> 00:42:33.350
ابن عيسى يا جماعة هم بيتكلموا عن نفس الشخص لكن الكتاب المقدس بيكذب على سيدنا المسيح عيسى ابن مريم واحنا عندنا الاخبار الصحيحة عنه. لكن ما ينفعش تفصلهم في زهنك وتخليهم شخصيتين

123
00:42:33.850 --> 00:42:54.500
فبالتالي يجي واحد يقول لك ايه؟ يقوم سابب سيدنا داود الكتابي لانه يقول اصل داوود الكتابي دا غير داوود القرآني دا باطل محض يسب سيدنا سليمان اللي موجود في الكتاب عشان يقول لك اصل سليمان الكتابي ده غير سليمان القرآني ده باطل محض

124
00:42:54.550 --> 00:43:21.900
المقصود به نفس الشخص فلا تكن سفيها مثل اليهود والنصارى الذين سبوا الانبياء فتقع انت ايضا في مزيد من السب وتمشي في نفس طريقهم. وتحذو حذوهم مسألة في غاية الخطورة. الناس بتستحل سب يسوع علشان بيقولوا اصل يسوع مش هو عيسى الا عندنا في القرآن. يا جماعة مش

125
00:43:21.900 --> 00:43:38.900
هو شخصية تاريخية واحدة اللي بيتكلموا عنه في الكتاب كذبوا عليه اللي احنا نعرفه وقلنا عنه الصدق. لكن احنا والنصارى بنتكلم عن نفس الشخص زي ما يجي واحد نصراني يقول لك اصل النبي محمد ده

126
00:43:39.000 --> 00:43:59.650
ويتهمه باتهامات ويقول عنه شبهات. فنيجي نقول لأ ده انت بتتكلم على محمد اخر الفصل ده زهني بحت وليس واقعي وليس تاريخي وليس حقيقي انت تقول له لو انت في تصورك

127
00:43:59.700 --> 00:44:14.000
ان في نبي اسمه محمد عمل كده فده نبي كذاب او دجال او ده شخص اخر انت اخترعته من دماغك. ليس له وجود زي ما شيخ الاسلام ابن القيم وصف

128
00:44:14.050 --> 00:44:29.000
ايمان النصارى لو قلنا النصارى بيؤمنوا بالمسيح بيؤمنوا بايه كذا وكذا انه الهو من الله وانه تجسد وكذا النصارى لو اعتقدوا ان دي شخصية حقيقية ان من هم دي حقيقة

129
00:44:29.050 --> 00:44:52.450
فهم بيتكلموا عن انسان ليس له وجود شيخ الاسلام ابن القيم في كتابه هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى لم يقصد ان النصارى لما بيتكلموا عن يسوع ده يسوع ده خرافة. ما فيش حد اسمه يسوع ليس له وجود. هو لم يقصد هذا

130
00:44:52.500 --> 00:45:14.050
هو يقصد اني ايمانهم لو جسدناه في شخص الشخص ده ما لوش وجود. مش هو يسوع لا الكتابي ولا القرآن لان شيخ الاسلام ابن القيم بيستدل كثيرا بنصوص الكتاب وبيدل ان هذه النصوص تنافي عقائد النصارى. وبيرد على النصارى من كتبهم كما

131
00:45:14.050 --> 00:45:36.550
قال وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم الشيزوفرينيا دي غلط. فلو هنقول داوود كتابي وداوود قرآني ده فصل ذهني فقط. لكن احنا عارفين ان انا اقصد بداوود الكتابي اي سيدنا داود عليه افضل الصلاة والسلام كما هو موصوف في الكتاب المقدس

132
00:45:37.400 --> 00:45:56.900
وداوود القرآن يعني سيدنا داود عليه افضل الصلاة والسلام كما هو موصوف في القرآن الكريم. لكن انا ما اقصدش شخصين هو نفس الشخص تاريخيا. الكتاب بيكذب عليه واحنا بنقول الصدق. كذلك يسوع الكتابي ويسوع القرآني او عيسى الكتابي. وعيسى القرآني. طبعا مسألة اختلاف الاسم

133
00:45:57.150 --> 00:46:14.900
المفروض ما يأديش الى اختلاف الشخص. الا لو كان تحقيقا هم شخصين مختلفين. زيه ناثان وناثان. ما هماش نفس الشخص واسمهم مختلفين حتى لو الاسمين متقاربين. لكن مسلا الي يشع

134
00:46:15.150 --> 00:46:34.300
ويسوع دي اساميهم شبه بعض. طب لو قلنا مسلا مثلا يعني ان اخنوخ هو نفسه ادريس. طب ايش جاب لجاب آآ ازدارس هو نفسه عازر النبي آآ عزرا اسف اصدارس وعزرا

135
00:46:34.650 --> 00:46:51.250
او الياس واليسع ايا كان يعني ممكن الاسامي تتغير ما بين اللغات واللهجات فكون ان هما بيستخدمو اسم في تغيير او تحوير او تحريف. واحنا بنستخدم اسم اخر ده مش معناه برضه

136
00:46:51.350 --> 00:47:13.250
ان احنا مش بنتكلم عن عن نفس الشخص ده احنا برضو بنتكلم عن نفس الشخص رغم اختلاف الاسم احيانا ما علينا من كل ده. المهم هنا بيقول يكافئني الرب حسب بري حسب طهارة يدي يرد علي لاني حفظت طرق الرب ولم اعص الهي لان جميع

137
00:47:13.250 --> 00:47:33.250
تنهي امامي وفرائضه لا احيد عنها واكون كاملا لديه اتحفظ من اثمي فيرد الرب اي آآ آآ كبري وكطهارتي امام عيني. الكلام ده ما ينطبقش على الاوصاف اللي احنا نعرفها عن عن سيدنا

138
00:47:33.250 --> 00:47:50.350
ان داوود عليه السلام في الكتاب المقدس المهم اه في العدد رقم ستة وعشرين مع الرحيم لتكونوا رحيما. مع الرجل الكامل تكون كاملا مع الطاهر تكون طاهرا. ومع الاعوج تكون

139
00:47:50.350 --> 00:48:12.150
ملتويا هل الكلام ده يصح مع الاعوج تكون ملتويا؟ ده كلام باطل. الكلام ده مش عند المسلمين الكلام ده مش عند الناس الاشراف دمنهج بولس وواضح انه منهج يهودي منهج يهودي منهج كتابي

140
00:48:12.250 --> 00:48:31.000
لكن مش منهج الانبياء. نحن نبرئ سيدنا داود عليه السلام من انه يقول الملتوي يكون معه ملتوي. لأ رغم ان في نصوص اخرى في الكتاب المقدس الكتاب بينهى انك تكون مع الملتوي الملتوي او مع الاحمق تماثله في حماقتها او ايا كان

141
00:48:31.050 --> 00:48:47.400
لكن بولس هو اللي بيقول صرت لليهودي كيهودي وصرت للضعيف كضعيف وصرت للذي بلا ناموس كأني بلا ناموس مع اني لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس للمسيح. صرت للكل كل شيء. يعني بيتلون

142
00:48:48.300 --> 00:49:09.400
وده المنهج التنصيلي اني انا لما اجي اكلم مسلم اعمل نفسي قريب منه علشان يرضى يسمعني فبولس كان بيعمل كده مع اليهود. رغم انه لا يقدس السبت ولا يقدس الختان بعد خلاص انتهى الكلام ده بالنسبة له

143
00:49:09.600 --> 00:49:27.300
الا انه علشان يبان تقي وورع امام اليهود كان يجيب تلميذه تيموس ويختنه علشان اليهود يشوفوا ايه ده! ده الراجل ده لسة محافظ على الوصايا والشرائع والعهد الابدي الختان اعظم الوصايا فنسمع عنده ايه

144
00:49:27.600 --> 00:49:52.750
فبيخدعهم وبيتلون علشان يسمعوه الله المستعان احنا في الاسلام بنتعامل باخلاق الاسلام. انت بتعاملني وحش انا باعاملك باخلاق الاسلام انت منحرف ملتوي انا لا اتعامل بمثل انحرافك والتوئك. لكن انا اتعامل كما امرني الله

145
00:49:53.400 --> 00:50:13.300
ده اصل اصيل في الشريعة الاسلامية. خالق الناس بخلق حسن وروايات كثيرة جدا يعني طيب هنا في اخر الاصحاح اتنين وعشرين في العدد رقم تمانية واربعين بيقول الاله المنتقم لي. لان النصارى ما بيحبوش المنتقم وكذا

146
00:50:13.300 --> 00:50:33.300
والمخضع شعوبا تحتي والذي يخرجني من بين اعدائي ويرفعني فوق القائمين علي من رجل الظلم. لو قلنا ان ده نص في المزامير هيبقى وش نبوة بنجاة المسيح وبرفعه. خلاص خلص الكلام

147
00:50:33.300 --> 00:50:53.300
ان ربنا بينقضه وهكزا ايضا نصوص في المزامير بنفس هذا المعنى. فبالتالي النصارى يكفوا عن مسألة ان المزامير دليل على موت المسيح وصلبي وقيامتي وكذا. بل بالعكس سيدنا داود دايما ربنا كان بينصره وينقذه ويرفعه ويقهر اعداءه. فبالتالي لو دي نبوات

148
00:50:53.300 --> 00:51:06.700
يبقى نفس الكلام مع المسيح عليه السلام في الاصحاح تلاتة وعشرين تحت عنوان كلمات داوود الاخيرة. وده يمكن اخر اصحاح في سفر صامويل الثاني او لأ بعديه اصحاح تاني. اربعة وعشرين

149
00:51:06.700 --> 00:51:26.600
لكن في سفر صامولي التاني سيدنا داود ما بيموتش. لكن بيحكي عن ايه اللي حاصل في اخر حياته. والمفروض في بداية الاول اللي احنا ان شاء الله هنبدأ به في فيديو قادم. خلاص بيموت سيدنا داود وسيدنا سليمان بيرس الملك منه. المهم

150
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
في الاصحاح تلاتة وعشرين العدد رقم خمسة بيقول اليس هكذا بيتي عند الله؟ لانه وضع لي عهدا ابديا متقنا في كل شيء ومحفوظا افلا يثبت كل خلاصي وكل مسرتي ما علينا نفس الكلام عن العهد الابدي

151
00:51:46.650 --> 00:52:01.900
ونراجع النصوص التانية اللي كانت عهد ابدي. ونشوف الكلام ده. هل فعلا بيت سيدنا داود سيثبت الى الابد ولا لأ انضع هذا النص تحت الاختبار؟ كثيرا جدا النصراني يقول ايه

152
00:52:02.750 --> 00:52:26.250
النص ده دليل على الوهية المسيح. مثلا والنص بيقول كذا فبيقول النص ده معناه كذا وده دليل على الوهية المسيح. فاحنا بنقول ايه نحط النص تحت الاختبار النص بتقول معناه كذا. هل ده تحقق فعلا ولا ما تحققش؟ لم يتحقق يبقى ده كذب وافترى. يبقى ازاي انت تستدل به على اي شيء

153
00:52:26.550 --> 00:52:44.950
فدي مسألة في غاية الاهم. الكتاب بيدعي يحط الادعاء تحت الاختبار. الادعاء باطل خلاص ازاي بتستشهد به. هو اي كلام وخلاص؟ يعني مسألة مسلا ايه القرآن الكريم بيدعي ان موحى به من الله. وانه وحي من الله لسيدنا محمد وكذا. هذا ادعاء

154
00:52:45.000 --> 00:53:05.950
يحتاج الى دليل وبرهان. هل الكلام ده صادق ولا لأ؟ نعم هو صادق يبقى كلام صحيح. نفس نفس الكلام يعني طيب هنا تحت عنوان رجال داوود الابطال الكاتب يعني بيفرض باقي الاصحاح لتخليط ذكرى ناس

155
00:53:05.950 --> 00:53:21.600
احنا ما نعرفش عنهم اي شيء. الكتاب عمال يذكر اساميهم وفي بعض الاحيان بيذكر هم عملوا ايه فالمهم في العدد رقم تمانية مثلا بيقول ايه؟ هزه اسماء الابطال الذين لداود

156
00:53:21.900 --> 00:53:50.700
يشيب مش عارف مين قال تحكموني رئيس الثلاثة شف الوصف هو هز رمحه على ثمانمائة قتلهم دفعة واحدة. شغل الشمشون الجبار هز رمحه يعني ايه هز رمحه؟ مش معناه هز كده يعني عصاية سحرية عملها كده فقتل تمنمية. لأ يعني عاوز يقول لك ايه؟ انه برمحه اكل

157
00:53:50.700 --> 00:54:09.950
تمنمية دفعة واحدة دفعة واحدة دي بقى يعني رمى رمحه كده. رشقه في تمنمية ورا بعض. قتلهم مرة واحدة بغض النزر افورت الكتاب او كان بيحارب فبرمحه في حرب في معركة واحدة قتل تمنمية

158
00:54:10.100 --> 00:54:26.100
برضو افورة يعني يا جماعة شغل هيركليز والكلام ده الله المستعان. لما كان بيقول لك شمشون مسك فك حمار او بيلحها مش عارف مين قتل بمتين وتلتمية وكزا وكان بيربط تلتميت تعلب في بعضه ويحط المشاعل

159
00:54:26.800 --> 00:54:49.200
الله المستعان  برضو في العدد تمنتاشر نفس الافورة. بيقول وبالشيخ يؤابي بن السراوية مش عارف مين هو رئيس ثلاثة هذا هز رمحه على ثلاثمائة قتلهم فكان له اسم بين الثلاث. هو كمان هز رمحه كده بغض النزر ايه المقصود؟ قتل تلتمية دفعة واحدة

160
00:54:49.200 --> 00:55:12.700
الافورة دي طيب هنا في في الاصحاح رقم اربعة وعشرين داوود آآ يعد المتجردين للقتال. قصة معينة لكن ما تفهمش ايه اللي حصل غلط فالمهم في العدد رقم ستاشر بيقول ايه؟ وبسط الملاك يده على اورشليم ليهلكها

161
00:55:13.000 --> 00:55:30.750
في حاجة غلط حصلت في القصة فربنا ارسل الملاك او كأن الملاك ده شغال من دماغه ايا كان بسط الملاك يده على اورشليم ليهلكها. خلي بالك ده يعني احنا عندنا آآ يعني لا يعصون الله ما امرهم

162
00:55:30.750 --> 00:55:48.950
ويفعلون ما يؤمرون. ده عن الملائكة. الملاك ما ما بيشتغلش من دماغه بياخد الاوامر من الله ولا يعصي الله قط الملائكة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

163
00:55:49.450 --> 00:56:11.300
طيب هنا بيقول وبسط الملاك يده على اورشليم ليهلكها فندم الرب عن الشر نفس الندم يعني كأن ربنا كان كان يريد يريد ان يهلكهم فالملاك كان هيقوم بالموضوع فبعدين ندم الرب عن الشر وقال للملاك كفى الان رد يدك

164
00:56:11.300 --> 00:56:30.700
يعني خلاص انا رجعت في كلامي او وقف عند هذا الحد ما علينا. وبعدين تحت عنوان داوود يبني مذبحا دا اخر آآ الثاني ان سيدنا داود بيبني المذبح المفروض ان الهيكل هيتبني في عهد سيدنا سليمان. احنا كده

165
00:56:30.800 --> 00:56:46.000
انتهينا من الكلام عن سفر صاموئيل الاول وسفر صموئيل الثاني في الفيديو القادم باذن الله عز وجل هندخل في سفري الملوك الاول والثاني وربنا ييسر ويعين ونكمل هذه السلسلة على خير

166
00:56:46.200 --> 00:57:01.200
في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير ومنتزر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في القناة يعمل سبسكرايب. وما تنسوش القنوات الصديقة قناة البينة الدعوية

167
00:57:01.200 --> 00:57:15.150
وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي قريبا جدا بازن الله عز وجل في فيديو قادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته