1
00:00:05.400 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم في محتويات الاسفار التاريخية. والنهارده هنتكلم

2
00:00:19.100 --> 00:00:48.000
وعن سفر الملوك الاول سريعا حابب انبه مرة اخرى ان الصموئيل الاول والصاموئيل الثاني في الاصل في الاسفار عند العبرانيين كانوا صفر واحد اسمهم الملوك الاول والملوك الاول والملوك الثاني في الاصل عند العبرانيين كانوا صفر واحد اسمهم الملوك الثاني. واخبار الايام

3
00:00:48.000 --> 00:01:03.750
الاول والثاني عند العبرانيين كانوا صفر واحد اسمهم سفر الاخبار طبعا احنا قلنا الصامويل الاول والتاني ليه اسمهم سفر الملوك الاول؟ علشان سفر صموئيل الاول بيحكي عن اول ملك اللي هو شاور

4
00:01:03.750 --> 00:01:22.950
وتاني ملك اللي هو داوود والصراع اللي ما بينهم. وبعدين في صموئيل الثاني برضه بيحكي عن تاني ملك اللي هو سيدنا داوود. فهو بيحكي بداية عصر الملوك طب انا ليه بقول الكلام ده؟ لاني واضح جدا سفر ملوك الاول وسفر ملوك التاني. اللي هم مع بعض كان اسمهم سفر الملوك التاني

5
00:01:23.200 --> 00:01:38.050
السفر ده مش مكتوب عليه اسم نبي من الانبياء. مين اللي كتب سفر الملوك الاول والتاني؟ ما ينفعش نقول صموئيل ده كان مات من زمان الملوك الاول بيؤرخ لفترة بدايتها

6
00:01:38.100 --> 00:01:55.700
ان سيدنا داود بيموت وبيسلم الملك لابنه سليمان. وبعد كده سيدنا سليمان بيموت في وسط الصفر. بعد كده سفر الملوك الاول كمل من بعد موت سيدنا سليمان ويبتدي يؤرخ لملوك بني اسرائيل لغاية اغزية الملك

7
00:01:55.900 --> 00:02:14.850
فبالتالي دي فترة زمنية مش بسيطة وبرضو هذه الفترة كان فيها انبياء كتير. طب هل بينسبوا الملوك الاول لسيدنا سليمان النبي زي ما هم بينسبوا صموئيل الاول لصاموئيل النبي. لأ مش بيحصل. طب اشمعنى

8
00:02:15.000 --> 00:02:35.000
طيب سفر الملوك الاول بيظهر فيه نبي عظيم جدا اللي هو ايليا وايليا ده المفروض ان هو الياس عليه السلام اللي كان بيحارب انبياء البعل وقصته ايضا هكذا في القرآن الكريم. هل بينسبوا الملوك الاول لايليا او الياس عليه افضل الصلاة والسلام

9
00:02:35.000 --> 00:03:02.650
لأ في اخر حياة ايليا بيزهر اليسا عنبي خليفة ايليا واللي هو المفروض اليسع عندنا في القرآن. هل بينسبوا الملوك الاول لايليشيا عنبي؟ لأ بينسبوه لمين قل في الاخر هيلزقوه لانهي اسم اللي احنا كررناه كتير. لعزر النبي اللي هو النبي اللي بعث بعد العودة من السبي البابلي

10
00:03:03.050 --> 00:03:23.350
فالملوك الاول والملوك الثاني ما عليهمش اسم نبي معين فبالتالي بقى فيه صعوبة احنا هننسب الصفر ده لمين والسفرين بيأرخوا لفترة زمنية طويلة جدا. فيها انبياء كثر جدا. هننسب الاسفار دي لانهي نبي من الانبياء

11
00:03:23.400 --> 00:03:49.000
الوضع الصعب جدا في نسبة هذه الاسفار لنبي من الانبياء زي ما قلت ان السفر بيؤرخ. بدايته نهاية حياة سيدنا داود بيسلم الملك لسيدنا سليمان. سيدنا سليمان بيبقى ملك في بداية حياة سيدنا سليمان في بعض النزاعات حول الملك سيدنا سليمان بيقضي على اي نزاعات وملك

12
00:03:49.000 --> 00:04:14.950
كوب يتثبت وبعد كده سفر الملوك الاول بيبتدي يحكي عن الهيكل اللي هيبنيه سيدنا سليمان والقصر اللي سيدنا سليمان هيبنيه لنفسه هو بنى بيت للرب وبيت لنفسه السفر بيستفيض بتفاصيل ما لهاش اي لازمة اطلاقا. فيما يخص الناحية الايمانية

13
00:04:16.000 --> 00:04:34.200
كلها تفاصيل عن ازاي الهيكل اتبنى الهيكل كان بيحتوي على ايه غرف الهيكل مش عارف مين تفاصيل كثيرة جدا ايضا بيت سيدنا سليمان كان بيحتوي عليه شكله ومش عارف مين تفاصيل كثيرة جدا. اصحاحات ما لهاش اي لازمة

14
00:04:34.400 --> 00:04:54.700
الكاتب السفر او المحرر او ايا كان عمال يحكي الهيكل كان شكله ايه؟ وبيت سليمان كان شكله ايه؟ فبالتالي تقريبا النصف الاول من سفر الملوك الاول ده سفر ما لوش لازمة. يعني كله اخبار ما لهاش لازمة. وبعدين في الاخر

15
00:04:54.850 --> 00:05:16.700
من عند الاصحاح حداشر المحرر لفت انزارنا الى المصيبة المنسوبة لسيدنا سليمان ان نساء واملنا قلبه وهو اصلا كان اتجوز من نساء ربنا حرم عليه يتجوز منهم فنساء املن قلب وراح يعبد الهتهم

16
00:05:17.450 --> 00:05:36.750
وانحرف عن عبادة الله الواحد وكفر فربنا قال له انت ما حافظتش على عهدي ودي من ضمن فوائد هذا السفر الصفر بيكرر اكثر من مرة وبيبين ان الوعد او العهد او القسم لسيدنا داوود

17
00:05:37.000 --> 00:05:58.750
كان مشروطا مش زي ما النصارى بيقولوا ده مش مشروط كذا مرة نصوص متكررة ان المسألة كانت مشروطة ولانك ما اتبعتش الوصايا والشريعة والاحكام همزق مملكتك وبدل ما انت حاكم على كل اسرائيل هتبقى حاكم على سبت واحد فقط

18
00:05:58.950 --> 00:06:15.800
فبالتالي من اول في الاصحاح الحداشر بيلفت انزارنا الى ان سيدنا سليمان انحرف في نهاية حياته وبعدين آآ حصل انشقاق في مملكته سيدنا سليمان ما بقاش بيملك على كل بني اسرائيل

19
00:06:15.900 --> 00:06:39.450
وبعدين وفاة سيدنا سليمان في اخر الاصحاح الحداشر من اول الاصحاح الاتناشر تفاصيل تاريخية كثيرة جدا جدا معظمها ما لهاش اي لازمة ومعظمها كلام حوالين انشقاقات وصراعات وامور خاصة بالملك. او كلام عن الملك الفلاني جه بعد سيدنا داود

20
00:06:39.450 --> 00:06:56.300
الملك ده كان حلو ولا وحش حكم قد ايه وبعدين الصفر بيتكرر فيه بشكل مستفز وبقية امور هذا الملك اليس مكتوبا في سفر مش عارف مين يعني كأن المحرر عاوز يقول لك ايه

21
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
احنا ورانا ملوك كتير ومش هنقدر نحكي سير كل الملوك بالتفصيل. فخد نبذة عن هذا الملك وبعدين خل بالك بقية امورك حتى عن سيدنا سليمان نفسه لان حداشر اصحاح لسيدنا سليمان وسيدنا داود مفرد له اكثر من

22
00:07:16.700 --> 00:07:36.600
صفر ونص طب فين بقية امور سليمان؟ اكيد يعني الصفر ده مش مكتوب فقط من اجل وصف بناء الهيكل وانه بيورينا سيدنا سليمان استخدم ايه في بناء الهيكل وشكل الغرف؟ يعني اكيد سيدنا سليمان عمل حاجات

23
00:07:36.750 --> 00:07:53.500
اه كتير تانية في حياتي. فهو حتى عن سيدنا سليمان بيقول لك في نهاية الاصحاح الحداشر ان بقية امور سليمان مكتوبة في سفر مش عارف مين ملوك اسرائيل ولا ملوك مش عارف مين

24
00:07:54.900 --> 00:08:14.900
فمن بعد وفاة سيدنا سليمان يا اما اخبار عن حروب واعتداءات وانشقاقات يا اما زي ما كان في سفر القضاة يقول لك الملك الفلاني عاش كويس ولا وحش يعني كان بيتبع الوصايا ولا راح يعبد البعل وعشتروت وخرب الدنيا وبعدين ممكن يستفيض شوية

25
00:08:14.900 --> 00:08:32.050
لو المحرر شايف ان في كلام مهم عن الراجل ده وغالبا ما فيش كلام مهم ولا حاجة. وفي الاخر يقول لك وبقية امور الملك فلاني اليست مكتوبة في مش عارف في السفر الفلاني والسفر ده اصلا مش موجود ما بين ايدينا. هنروح نشوف بقية اموره منين

26
00:08:32.150 --> 00:09:01.250
من من الاسفار المفقودة اللي العهد القديم اشار اليها بعدين  في من اول آآ الاصحاح آآ تقريبا سبعتاشر من اول اصحاح سبعتاشر بيبتدي الكلام عن ايليا النبي واليا يمكن من ضمن الانبياء الكبار من اهم انبياء بني اسرائيل. وحارب انبياء البعل وحارب عبادة البعل. ودعا الى

27
00:09:01.250 --> 00:09:25.900
توحيد والكتاب المقدس هنا من المرات النادرة جدا انه بيشير الى الحوار الروحي الايماني اللي دار ما بينه وما بين الكفار الذين كانوا يعبدون البعل من بني اسرائيل وفيها فوايد ايمانية ممتازة. لكن لو انت مسلا تيجي تسأل زي ما قلت قبل كده

28
00:09:26.100 --> 00:09:40.250
فين حوارات سيدنا ابراهيم مع قومه الكفار ده موجود في القرآن مش موجود في الكتاب المقدس. فين حوارات سيدنا نوح مع قومه الكفار ودعوتي لهم؟ موجود في القرآن مش موجود

29
00:09:40.250 --> 00:09:59.800
في الكتاب المقدس وهكذا فتجد ان نادرا ما الكتاب المقدس بيسلط الضوء على النواحي الايمانية في قصص الاشخاص اللي احنا ان الكتاب بيحكي عنهم الا قليلا جدا ونادرا جدا وفي سطور قليلة

30
00:10:00.400 --> 00:10:18.750
الله المستعان لكن القرآن مش كده لأ بالعكس القرآن الفائدة الايمانية العقائدية التقوية يعني اللي يخلي عندك تقوى اكثر ووراء هي الاساس في القرآن الكريم. فالمهم ان ايليا شخصية محورية

31
00:10:19.000 --> 00:10:40.000
بيبتدي يزهر من اول اصحاح السبعتاشر اليا ده اهميته اهميته انه كان من الانبياء الكبار. يعني ايه من الانبياء الكبار منسوب له معجزات كثيرة جدا جدا. منسوب له احياء الموتى. منسوب له تكسير الطعام. منسوب له التحكم في الطبيعة

32
00:10:40.000 --> 00:10:57.600
منسوب له استجابة الدعاء. منسوب له امور كثيرة جدا فاحنا بنشوف معجزات ايليا النبي وكمان بنشوف معجزات اليشع النبي اللي هو تلميذ ايليا او خليفته اللي هيتحكي عنه في الملوك التاني

33
00:10:57.650 --> 00:11:20.800
الناس دي منسوب لها معجزات عظيمة جدا فبالتالي بنستخدم هذه المعجزات في الرد على النصارى الذين يزعمون ان معجزات المسيح عليه السلام لم يأت احد بمثلها  خصوصا معجزات احياء الموتى. النصارى بيعتقدوا هو مين اللي بيحيي الموتى غير الله

34
00:11:21.300 --> 00:11:42.700
هو الله هو محي الموتى. طيب المسيح احيا موتى. يبقى المسيح هو الله. مبروك يا مسلم انت اعترفت بالوهية المسيح ايه الكلام الفاضي ده ما احنا قلنا اذا كان هذا النبي اعترف انه يصنع المعجزات بسلطان من الله وليس بسلطانه الذاتي

35
00:11:42.700 --> 00:11:59.550
ما هو مش بيستعرض قوته الالهية ولا حاجة. كذلك ايضا ان جنس المعجزة مهما عظمت ليست دليلا على الوهيتي ولا حاجة بالاضافة الى ان المسيح لم يتفرد بمعجزات يمكن الا قليلة جدا

36
00:11:59.750 --> 00:12:12.750
وحتى لو تفرد بمعجزات. طب ما فيه انبياء تانيين عملوا معجزات عظيمة جدا جدا. تفردوا بها. هل يبقى ده دليل الوهيتهم؟ فقلنا ان ما دام ثابت انه بسلطان من الله

37
00:12:13.300 --> 00:12:32.850
كما قال الله عز وجل هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب كما هو منسوب لسيدنا سليمان عليه السلام. فخلاص باقي الصفر بيدور حول الناس اللي كانوا بيعبدوا البعد وايليا النبي واليه شعب يظهر كده وفيه نبي تاني اسمه ميخا بيزهر كده

38
00:12:32.850 --> 00:12:53.450
يعني خلاص باقي الصفر من اول الاصحاح التمنتاشر بيبتدي يتكلم عن الحقبة اللي كان عايش فيها ايليا وما بعده يعني فنهاية الصفر آآ بيجيب سيرة ايليا وبيجيب سيرة ميخا وميخا هنا غالبا ما هواش نفس النبي اللي منسوب له

39
00:12:53.450 --> 00:13:15.300
يوسف ميخا اللي هو من سفر الانبياء الصغار. ده واحد تاني ما علينا لكن هنا السفر بينتهي عند اه اغزية يملك على اسرائيل وآآ بنبتدي بقى ندخل في الملوك الثاني اللي بدايته ايليا بيرفع الى السماء واليه شعباء بيبقى خليفة

40
00:13:15.300 --> 00:13:40.550
لي لي النبي فده يعتبر مختصر وموجز لسفر الملوك الاول اللي معظمه تفاصيل تاريخية مملة جدا جدا وين النصوص المفيدة قليلة جدا جدا نبدأ آآ نتصفح سفر الملوك الاول ونعلق على اهم النصوص اللي ممكن تفيدنا في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. في اول الاصحاح الاول من

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.450
طفل الملوك الاول تحت عنوان ادونيا يعلن نفسه ملكا. المفروض ادونيا ده احد ابناء سيدنا داوود. واحنا قلنا ان فيه كأن الصفر بيشير الى ان حصل نزاع ما بين ابناء سيدنا داوود على مين اللي يمسك خليفة بعده

42
00:14:00.600 --> 00:14:16.250
وكأن الصفر بيشير الى ان في ناس احق من سيدنا سليمان يملكوا بدل سيدنا سليمان من بعد سيدنا داود. فكأن ادونيا ده كان الكبير وسليمان كان اصغر منه فكان مفروض ان

43
00:14:16.250 --> 00:14:36.250
هو اللي يمسك فاعلن نفسه ملك بعد ما كان خلاص داود شاخ وكبر وما بقاش قادر يحكم مملكته. وبعدين زي حصل مشكلة بسيطة ما بين ان مين اللي هيبقى ملك ده ادونيا اعلن نفسه ملك فذهبوا الى سيدنا داوود اخبروه وبعدين

44
00:14:36.250 --> 00:14:55.600
اللي هي اللي كانت لاوريا الحثي اللي اغتصبها سيدنا داود اللي هي فيما بعد ام سيدنا سليمان بحسب القصة الكتابية بالشبع بتروح لسيدنا داود وبتقول له مفروض سيدنا سليمان اللي يملك عليك اللي يملك من بعدك يعني فسيدنا داوود بيقول ايوة يملك كزا وحصل

45
00:14:55.600 --> 00:15:25.850
مراسم اه تتويج سيدنا سليمان. وبعدين في التاني وصايا وبعدين كأن فيه اه بعض المشاكل او النزاعات حصلت في ملك سليمان. لكن سيدنا سليمان قضى على هذه النزاعات وقتل كل الناس اللي كانوا ممكن يعارضوه او ان هم عارضوه واقاموا ادونيا ملك

46
00:15:26.000 --> 00:15:53.850
ومات المسكين في كتابه تاريخ اسرائيل كانه بيشير الى هذه المسألة ان حصلت تصفيات سياسية علشان ملك سليمان يتثبت لان كان في ناس احق بالملك منه سيدنا سليمان قضى عليهم وقتلهم بغض النزر يعني هل الكلام ده عن حق ولا المسألة محتاجة مراجعة يعني لكن احنا

47
00:15:53.850 --> 00:16:13.850
زه سيدنا سليمان انه يكون طمعان في الملك السفر ظاهره ان ملك سيدنا سليمان كان برضى ابيه داود وده امر الرب وكذا يبقى دنيا اللي كان غلطان تبقى دنيا كان غلطان يبقى يتم تصفية سياسية لكل الذين ساعدوا ادونيا او

48
00:16:13.850 --> 00:16:29.750
ملك ادونيا قبل ما سن سليمان يملك. ما علينا يعني. لكن هي دي قصة اول اصحاحين من سفر ملوك الاول في الاصحاح التالت بيبتدي خلاص ملك سليمان يثبت لكن هنا

49
00:16:29.950 --> 00:16:48.250
في الاصحاح الاول تحت عنوان ادونيا يعلن نفسه ملكا. قصة عجيبة جدا ولا تجد ايه فائدة ذكر هذه التفاصيل يعني بيقول وشاخ الملك داود تقدم في الايام وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفن

50
00:16:48.750 --> 00:17:09.500
ده كده بداية الصفر سيدنا سليمان راجل عجوز بيحاولوا يدفوه بالهدوم ما فيش. طب هندفيه ازاي نولع له نار ولا نجيب له مدفأة كهربائية ولا انسانية؟ يعني ايه مدفأة انسانية؟ هنا بيقول فقال له

51
00:17:09.500 --> 00:17:31.800
عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء اشمعنى عزراء ولا مش عزراء؟ طب وهو كان ناقص فتيات او نساء اصلا ما علينا. هو الكتاب بيقول ان كان عنده نساء وسراري وكذا يعني خلاص؟ من قلة النساء اللي عنده هيروحوا يدوروا على فتاة معينة

52
00:17:31.800 --> 00:17:56.150
لازم تكون عذراء طب وبعدين هنعمل بها ايه دي يعني؟ فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضجع في اذنك فيدفأ سيدنا الملك ما علينا. ففتشوا على فتاة جميلة في جميع تخوم اسرائيل فوجدوا ابي شجى الشامونية فجاءوا بها الى الملك وكانت الفتاة جميلة

53
00:17:56.150 --> 00:18:15.200
فكانت حاضنة الملك وكانت تخدمه لكن الملك لم يعرفها لم يعرفها يعني معرفة الازواج. احنا قلنا الفانديك تحديدا بيستخدم موضوع لم يعرفها تقنية يعني كأن يعني الكتاب ما بيقولش الفاظ فاحشة يعني. لكن هنا فيه كناية

54
00:18:15.550 --> 00:18:33.600
لم يعرفها يعني لم يضجع معها او لم يعاشرها معاشرة الازواج ما علينا خلاص ايه القصة اللي قلناها والصراع ما بين ادونيا ومين اللي هيمسك بعد سيدنا داود في الاصحاح الاول داوود يعطي الملك لسليمان وراحوا كلموا سيدنا

55
00:18:33.600 --> 00:18:52.850
ان داوود وسيدنا داود ايوة انا عاوز سليمان يبقى ملك بعدي وبعدين حصلت الطقوس وسيدنا سليمان بقى الملك وسيدنا داود شاف سيدنا سليمان وهو يملك. يعني سيدنا سليمان ملك من بعد ابيه داود وسيدنا داود لسه عايش

56
00:18:53.000 --> 00:19:15.850
كويس  هنا في الاصحاح التاني تحت عنوان وصايا داوود لسليمان. بيقول له ايه ؟ نصوص هامة جدا. من العدد رقم تلاتة احفظ شعائر الرب الهك اذ تسير في طرقه وتحفظ فرائضه ووصاياه واحكامه وشهاداته

57
00:19:15.850 --> 00:19:35.850
كما هو مكتوب في شريعة موسى لكي تفلح في كل ما تفعل وحيثما توجهت لكي يقيم الرب كلامه الذي تكلم به عني قائلا اذا حفظ بنوك طريقهم وسلكوا امامي بالامانة من كل قلوبهم وكل انفسهم

58
00:19:35.850 --> 00:19:57.550
قال لا يعدم لك رجل عن كرسي اسرائيل نصوص واضحة دينة محكمة ان المسألة اللي ربنا تكلم فيها مع سيدنا داود مسألة شرطية بحتة يعني لو النص احنا قلنا النص اصلا فيه اشكال

59
00:19:57.650 --> 00:20:14.750
اللي هو كان في صموئيل الثاني. النص فيه اشكال لانه بيخالف الواقع. يعني ايه مملكته يثبت الى الابد وكذا؟ هل ده حصل فعلا؟ ما  وحصل انشقاق وحصل اندثار تماما. نبوخة بنصر وغيره

60
00:20:15.100 --> 00:20:34.650
طيب يبقى ازاي نقول ان ده امر غير مشروط وهو لم يتحقق ويبقى احنا بننسب لربنا الكذب. خلي بالك في الكتاب المقدس كتير يا اما بينسبوا لربنا الكذب اللي هو اله العهد القديم او حتى للمسيح اللي النصارى بيقولوا عنه الاله المتجسد

61
00:20:35.000 --> 00:20:56.500
لكن دي مسألة احنا هنبقى نتناقش فيها فيما بعد بالتفصيل. هنا النصوص واضحة جدا ان المسألة شرطية او مشروطة. لكي يقيم الرب بكلامه واذا حفظ بنوك ربنا هيسبت كرسي كرسي نسل داوود على اسرائيل

62
00:20:57.400 --> 00:21:12.450
الكلام واضح خلاص ما فيهوش جدال طيب المهم في العدد رقم حداشر من التاني بيقول وكان الزمان الذي ملك فيه داوود على اسرائيل اربعين سنة كزا كزا كزا ودي خلاص

63
00:21:12.450 --> 00:21:34.700
يعني في في هذا الجزء من الاصحاح الثاني نفس التكرار الكلام اللي احنا قلناه عن ملك سيدنا داوود ذكر في صموئيل الثاني. لكن هنا في سياق ان خلاص سيدنا داود وصى سليمان لازم تحفظ الوصايا والشرائع والاحكام لكي يثبت ويحفظ كلام الرب معك. يعني المسألة مشروطة

64
00:21:34.700 --> 00:21:48.200
بيقول خلاص سيدنا داود مات في العدد العاشر واضطجع داوود مع ابائه يعني مات مع جانب بجانب ابائه. ودفن في مدينة داوود وكان الزمان كزا كزا كزا وبعدين في العدد اتناشر

65
00:21:48.600 --> 00:22:10.250
وجلسوا وجلس سليمان على كرسي داود ابيه وتثبت ملكه جدا. يعني ملكه ما كانش فيه نزاعات النزاعات دي هتتصفى خلاص تحت عنوان ملك سليمان يثبت ده باقي الاصحاح الثاني بيحكي في هذه القصة

66
00:22:11.150 --> 00:22:34.950
فهنا لو تشوف في العدد رقم تسعتاشر من الاصحاح الثاني بيقول فدخلت بس شبعوا الى الملك سليمان تكلمه عناء دنيا المفروض ادونيا ده تزعم الملك قبل ما سيدنا داود يملك. وفي بعض الشخصيات الهامة ايدوه زي ابيات رئيس الكهنة

67
00:22:35.350 --> 00:22:53.900
وبعدين بعد ما سيدنا داود ملك سليمان يعني الملك نفسه ملك سيدنا سليمان ومسح وكذا فالناس خافت ولاية لأ ده بقى امر رسمي وسيدنا داود نفسه اختار سليمان فكل الناس خافت وبعدين المفروض يعني بايعة سيدنا سليمان

68
00:22:54.200 --> 00:23:08.350
فبعدين ادونيا ده كأنه قال طب انا خلاص هسيب الملك راح يكلم بات سبع ام سيدنا سليمان قال لها طب خلاص يعني اطلبي لي من الملك فتاة معينة انا عايز اتجوزها

69
00:23:08.950 --> 00:23:32.850
يعني بيطلب واسطة ان امه بالشبع تروح لسليمان بسبع ام سليمان تروح له وتتوسط اوبيديا ده ولا ادونيا انه يتجوز فتاة معينة. فهنا في العدد تسعتاشر فدخلت سبع الى الملك سليمان لتكلمه عن ادونيا. فقام الملك للقائها دي امه

70
00:23:33.000 --> 00:23:55.400
وسجد لها وجلس على كرسيه ووضع كرسيا لام الملك فجلست عن يمينه النص ده في سياق بعض النصوص اللي منسوبة للمسيح عليه السلام في الاناجيل وكأن فيها اساءة ادب. مع مريم عليها السلام. ما لي ولك يا امرأة وكذا

71
00:23:55.400 --> 00:24:08.700
وايني امرأة يعني امه كانت بتنادي له فقال مان امي ومن اخوتي وكزا ويعني كانه كان بينفض لهم او هم كانوا ناس وحشين هو ما كانش مهتم بهم. في بعض النصوص

72
00:24:09.350 --> 00:24:24.250
تعطي هذا المعنى ان المسيح ما كانش بيعامل امه كويس ومش بس كده دي علشان امه ما كانتش كويسة او امه واخواته ما كانوش بيسمعوا كلام الله. حاجة زي كده. لكن هنا بتشوف

73
00:24:24.300 --> 00:24:48.500
ان لا الملك قام للقاء امه وسجد لها وبعدين جاب لها كرسي جنب الكرسي بتاع ملكه وبعدين المهم يعني في العدد رقم واحد وعشرين فقالت لتعطي ابي سجو الشامونية لادني اخيك امرأة. يعني هي بتقول له جوزها لادني اخيك

74
00:24:49.050 --> 00:25:12.350
فسيدنا سليمان شف الكلام بيقول ايه في العدد اتنين وعشرين. فاجاب الملك سليمان وقال لامه ولماذا انت تسألين ابي شجل الشامونية لادونيا فاسألي له الملك لانه اخي الاكبر مني له ولابيثار الكاهن وليؤاب ابن سرويا

75
00:25:12.700 --> 00:25:34.950
الكلام فيما معناه انه بيلوم امه انت جاية تقولي لي اجوزه البنت الفلانية طب ما كان الاحسن تقولي لي ادي له الملك كأن يعني ايه ده ما بناقص بقى ، ما تطلبي بالمرة ان انا ادي له الملك

76
00:25:35.400 --> 00:25:57.200
طب هل دي اساءة ادب يعني قلب على امه مرة واحدة ولا ايه بالزبط ما علينا لكن هنا الفكرة ايه؟ انه وجد ان الطلب سيء وان ده شخص سيء وكأن ادق الراجل اللي انا مش عارف احمي ادونيا ده مش عارف احفز اسمه. كأن ادونيا ده كان عاوز

77
00:25:57.200 --> 00:26:19.800
اختلس الملك من سن سليمان فيبقى ما لوش عين يطلب حاجة جاية تطلبي له امرأة يتجوزها ما كنت تطلبي له الملك احسن. هو وفلان وفلان وفلان يقصد الناس اللي ساعدوه لما ادونيا اعلن انه ملك. المهم في الاخر ايه اللي حصل؟ في العدد اربعة وعشرين بيقول والان حي هو

78
00:26:19.800 --> 00:26:38.950
الرب الزي سبتني واجلسني على كرسيه داود ابي والذي صنع لي بيتا كما تكلم انه اليوم يقتل ادونيا فارسل الملك سليمان بكزا كزا كزا فبطش به فمات. قتل ادونيا وقتل كزا كزا كزا خلاص. فالسفر هنا في بقية الاصحاح الثاني

79
00:26:38.950 --> 00:27:03.800
التصفيات السياسية اللي الكتاب بيصورها ان لأ دي بارادة الرب والرب موافق على ان الناس دي تموت وتقتل ويتم تصفيتهم فبالتالي ملك سيدنا سليمان بقى ثابت وما بقاش فيه حد بينزعه في الملك. زي ما كان بيحصل ايام سيدنا داود

80
00:27:03.800 --> 00:27:30.200
ابوه المهم في الاصحاء التالت سليمان يطلب الحكمة في العدد رقم خمسة بيقول فيه جمعون تراءى الرب لسليمان في حلم ليلا. ودي تراءة يعني في الرؤى. الرب بيتواصل مع النبي سليمان بغض النزر ان الكتاب يعني ما بيوصفوش بانه سليمان النبي وبعدين هذا بينعكس

81
00:27:30.200 --> 00:27:46.350
على عقيدة النصارى هو سليمان نبي ولا مش نبي وبعدين النصارى طب هو مين النبي النبي متعلق بالنبوة. وزي ما قرينا في سفر التثنية ان النبي اللي يقول نبوة ما تحصلش ده ما يبقاش نبي

82
00:27:46.450 --> 00:28:05.700
فبالتالي اللي يقول نبوة وتحصل يبقى نبي. وقلنا ان دي مسألة في صالح اثبات نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لان كل نبوة هو قالها سيدنا محمد اتحققت فيبقى عليه افضل الصلاة والسلام نبي من عند الله عز وجل. بشروط الكتاب المقدس. فالنصارى

83
00:28:05.950 --> 00:28:25.300
بيشوف وهو الصفر وصف سليمان بانه نبي؟ لا العهد الجديد وصف سليمان بانه نبي مش متذكر لكن غالبا لأ العهد الجديد وصف داوود بانه نبي؟ ايوة انا متذكر ده جيدا. فخلاص ما دام فيه نص بيقول ان داوود نبي يبقى نبي. طب ايه حكاية

84
00:28:25.300 --> 00:28:42.050
سليمان الرب كان بيتراءى له في الحلم وكان بيكلمه وكذا. يبقى ده نبي مش كفاية طيب هنعرف منين انه نبي؟ ده فيه اسفار منسوبة لسليمان. ده كفاية ممكن النصارى يقولوا ده كفاية

85
00:28:42.100 --> 00:29:00.750
طب الاسفار دي فيها نبوات والنبوات دي النصارى بيعتقدوا انها تحققت ما دام كده يبقى هو نبي خلاص خلص الكلام ما دام النصارى بيعتقدوا ان فلان قال نبوة. وهي تحققت يبقى نبي. ما فيش كلام. طيب

86
00:29:02.150 --> 00:29:17.050
فهنا بيقول في العدد خمسة من الساعة التالت في جيب عون تراءى الرب لسليمان في حلم ليلا وقال الله اسأل ماذا اعطيك؟ ربنا قال له اسأل اللي انت تريده او اللي انت عايزه وانا اعطيك

87
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
فقال سليمان انك قد فعلت مع عبدك داود ابي رحمة عظيمة حسبما صار امامك بامانة وبر واستقامة قلب معك فحفظت وهذه الرحمة العظيمة كزا كزا. والان ايها الرب الهي انت ملكت عبدك مكان داود ابي كزا كزا كزا كزا كزا. فالعدد

88
00:29:37.400 --> 00:30:01.650
تسعة بيقول فاعطي عبدك قلبا فهيما لاحكم على شعبك واميز بين الخير والشر لانه من يقدر ان يحكم على شعبك العظيم هذا. فهو اللي طلبه حكمة وسليمان الحكيم والكلام ده كله وكان احكم الناس والناس كلها كانت بتأتي اليه علشان تسمع احكامه. المسألة دي سفر الملوك

89
00:30:01.650 --> 00:30:19.900
الاول بيوضحها بشكل ما فيهاش نقاش. وبعدين هنا في العدد رقم اتناشر ايه ايه الاله بيرد على سيدنا سليمان فبيقول له هو ذا قد فعلت حسب كلامك يعني اعطاه حكمة

90
00:30:20.650 --> 00:30:43.350
هو ذا اعطيتك قلبا حكيما ومميزا حتى انه لم يكن مثلك قبلك ولا يقوم بعدك نظيرك ما فيش لا قبلك ولا بعدك وبعدين هيكفر ويعبد الاصنام ويعبد الالهة الوثنية وبعدين

91
00:30:44.000 --> 00:31:01.700
ربنا علشان كده هيعاقبه ويحصل انشقاق في مملكته. هل الكلام ده يستقيم طب بالله عليكم واحد عادي بقى اللي هو لا الرب بيقرأها له ولا حاجة اولا سانيا اعطى له حكمة ما فيش لا قبله ولا بعده

92
00:31:02.000 --> 00:31:22.000
وفي الاخر واحد زي ده راح عبد اصنام والنساء امن قلبه عن الرب الهي. ده احنا بقى يعني قطعا ولا شك هنقع في في الكفر اذا كان واحد ربنا كان بيتراءى له واعطى له حكمة لا فيش قبل ولا بعده وعمل كده وقع في الكفر. الغلابة العاديين

93
00:31:22.000 --> 00:31:45.350
مين هيعملوا ايه ؟ دي مصيبة فكرة ان الانبياء دول هم المصطفين الاخيار وان ربنا فضلهم على العالمين بمعنى ان هم افضل الناس بحسب افضليتهم لذلك تمييزهم ما بين العالمين وربنا اختارهم كانبياء

94
00:31:45.900 --> 00:31:59.250
فاذا دي عقيدة المسلمين في الانبياء والرسل طب واحد بقى زي سليمان اللي ربنا عطى له حكمة خلته ما فيش لا قبله ولا بعده. وبرضه يقع في الكفر. عليه العوض ومنه العوض

95
00:31:59.300 --> 00:32:15.250
الله المستعان مشكلة مشكلة كبيرة طيب فهنا بيقول هو ده قد فعلت حسب كلامك هو ذا اعطيتك قلبا حكيما ومميزا حتى انه لم يكن مثلك قبلك ولا يقوم بعدك نظيره

96
00:32:15.250 --> 00:32:36.850
وقد اعطيتك ايضا ما لم تسأله علشان يعني الاله وجده انه كان قنوعا وسأل حكمة وفهما وفهما ان فربنا اعطى له زيادة ما لم يسأله. اللي هو ايه؟ غنى وكرامة حتى انه لا يكون رجل مثلك في الملوك

97
00:32:36.850 --> 00:33:04.100
كل ايامك ممتاز يعني خلاص ربنا اتاه ملك لا ينبغي لاحد من بعده خلاص كل ايامك كل ايام الملوك الفكرة بقى هنا ايه ان في فرق يعني الكتاب المقدس ما بيسلطش الضوء على امور القرآن الكريم بيحكيها عن سيدنا سليمان. مسألة ان علم منطق الطير

98
00:33:04.450 --> 00:33:23.950
ومسألة التحكم في الريح ومسألة تسخير الجن والشياطين. الكلام ده مش محكي عنه في هذا الكتاب ممكن يكون محكي عنه في بقية امور سليمان في سفر امور سليمان اللي هنقرا عنه فيما بعد. ان الكتاب بيشير اليه

99
00:33:23.950 --> 00:33:39.750
فين الكتاب ده مش موجود؟ يقال ان محكي عنه في التلمود البابلي قصة الهدهد برضو والكلام ده ما فيش مشكلة لكن اقصد ان النصارى معرفتهم عن سيدنا سليمان من خلال الكتاب

100
00:33:39.850 --> 00:33:53.750
اصلا بيشوش على فكرة هو نبي ولا لأ ما بالك انه كان من اعظم الانبياء واعظم الملوك وان ربنا اعطاه ملك لا ينبغي لاحد من بعده. هنا الكتاب بيقول الكلام ده لكن بيعطيك فكرة

101
00:33:53.750 --> 00:34:14.100
ان الملك المقصود كان فقط في الغنى والثروة وان كان شعب بني اسرائيل كان متنغنغ في ايام سيدنا داود وكان متدلع وبياكلوا ويشربوا وبيرقصوا وبيمزحوا وعايشين حياتهم كمسألة اقتصادية في الثروة. لكن

102
00:34:14.250 --> 00:34:32.450
مش في مسألة تسخير ريح وشياطين وجن ومنطق طير لأ الكتاب ما بيحكيش الكلام ده المهم هنا نص مهم جدا في العدد تلتاشر بيقول خلاص وقد اعطيتك ايضا ما لم تسأله غنى وكرامة حتى

103
00:34:32.450 --> 00:34:59.250
او لا يكون رجل مثلك في الملوك كل ايامك فان شف شرطية فان سلكت في طريقي وحفظت فرائضي ووصاياي كما داود ابوك فاني اطيل ايامك. شرطية شرطية تاني نص بيبين المسألة انها شرطية. طيب وبعدين

104
00:34:59.950 --> 00:35:15.250
في هنا قصة في الاصفار التالت حكم سديد والقصة دي يمكن معروفة تراثيا وانا لا اتذكر هل هذه القصة محكي عنها في قلنا ولا لأ وانا غالب ظني هي غير موجودة في القرآن

105
00:35:16.000 --> 00:35:37.150
القصة اللي بتحكي ان في امرأتين جايين بيختصموا عند سيدنا سليمان كل واحدة منهم كانت مخلفة ابن. المهم ان واحدة منهم ابنها مات فبدلت. خدت ابن لتانية ويعني امرأة عندها ابن امرأة عندها ابن

106
00:35:37.550 --> 00:35:58.000
امرأة ابنها مات امرأة ابنها لسه حي فالامراة اللي ابنها مات خدت ابن التانية وراحت حطت ابنها الميت عندها الام اللي ابنها اتبدل صحيت من النوم لقت ابنها ميت بصت فيه قالت ايه ده ده مش ابني. فراحت تكلم الست التانية

107
00:35:58.000 --> 00:36:18.350
انت يا ولية خطفتي ابني ابنك مات جاية تحطيه لي وتاخدي ابني الحي. لأ يا ستي ده ابني يا اما راحوا لسيدنا سليمان سيدنا سليمان حكم الحكم المشهور وازن حتى يعني حتى الكلام ده في الف ليلة وليلة ولا يعني مسألة تراثية يعني مشتهرة. فراح سيدنا سليمان قال

108
00:36:18.350 --> 00:36:42.950
طب خلاص يا جماعة هاتوا سيف وشقوا الولد نصين فرحة الام الحقيقية قالت لأ خلاص ادوها لولد بس ما يموتش. التانية قالت لأ خليه يموت ونتقسم نصين وكل واحد ياخد نص. على اساس يعني ايه؟ ان هي عايزة الولد يموت زي ما ابنها فعلا مات

109
00:36:43.050 --> 00:37:03.100
فرح سيدنا سليمان قال ده اللي خافت على الولد هو امها كزا كزا. المهم في العدد رقم تمانية وعشرين في اخر القصة دي ولما سمع جميع اسرائيل بالحكم الذي حكم به الملك خافوا الملك لانه رأوا حكمة الله فيه لاجراء الحكم

110
00:37:03.100 --> 00:37:22.550
اللي عاوزين يقولوا يا دي من الحكمة اللي سيدنا سليمان طلبها من الله عز وجل طيب هنا في الاصحاح الرابع سليمان يعين القادة والولاة. كلام ما لوش اي لازمة ذكر لاسماء قضاة كده او لذكر لاسماء

111
00:37:22.550 --> 00:37:43.150
قاد في العدد عشرين من اصحاح الرابع بيقول وكان يهوذا واسرائيل يعني اللي كانوا عايشين في يهود او اسرائيل. المملكتين دول اللي بيحكمهم سيدنا سليمان. لسه مملكة متحدة   وكان يهودا واسرائيل

112
00:37:43.500 --> 00:38:07.100
كثيرين كالرمل الذي على البحر في الكثرة يأكلون ويشربون ويفرحون. فعاوز يقول لك ان مملكة سليمان كان فيها رخاء اقتصاد القاضي والشعب كان عايش حياته  هنا تفاصيل ما لهاش اي لازمة. لكن ذكر زيها في سفر اخبار الايام. فانقارن نلاقي تناقضات في الارقام. هنا مؤنة

113
00:38:07.100 --> 00:38:27.100
سليمان اليومي. سليمان كان عنده خدم وحشم وقصور وكذا وكذا. طب الناس دي كانت بتاكل قد ايه وتشرب قد ايه؟ طبعا انا اظن يعني ان الفائدة الوحيدة ان المحرر حب يورينا قد ايه سليمان عليه السلام كان عايش حياته وكان متنغنغ والدنيا كلها كانت عايشة في رخاء

114
00:38:27.100 --> 00:38:46.200
وسعادة. هنا بيقول ايه اصحاح الرابع العدد اتنين وعشرين وكان طعام سليمان لليوم الواحد ثلاثين كرة سميد وستين كر دقيق وعشرة ثيران مسمنة وعشرين ثورا من المراعي. ده غير المراعي الماركة يعني ما علينا

115
00:38:46.300 --> 00:39:08.600
ظريف يعني بستظرف. ومئة خروف ما عدا الايائل والظباء واليحاميل والاوز المسمن عاوز يقول لك شف بقى الاعداد الارقام شف بقى زي ما قلنا قبل كده نسخة دراسية بتشير في الهامش الى النصوص المقابلة. تفتح النصوص المقابلة شف الارقام ما بينها اختلاف ولا لأ. غالبا هتلاقي ان

116
00:39:08.600 --> 00:39:27.600
الارقام فيها اختلافات. يبقى ده تناقض دي مشكلة النصارى واليهود هم اللي يتحملوا الفزلكة دي. ان انت عاوز تذكر ارقام بعينها وبعدين تذكر الارقام هنا بطريقة وارقام هنا الطالب بطريقة تانية وتلبسنا في الحيط

117
00:39:28.400 --> 00:39:52.800
طيب هنا المهم برضو في العدد ستة وعشرين من الاصحاح الرابع بيقول وكان لسليمان اربعون الف مزود للخيل آآ لخيل مركباتي واثنا عشر الف فارس وبعدين ما علينا في آآ تحت عنوان حكمة سليمان العدد رقم اتنين وتلاتين بيقول

118
00:39:53.500 --> 00:40:19.650
وتكلم بثلاثة الاف مثل ده عن سليمان ان الصفر بيقول حكمته يعني حكمة سليمان وصلت لغاية فين؟ انه تكلم بثلاثة الاف مثل وكانت نشائده والفا وخمسا وتكلم عن الاشجار كزا كزا كزا كزا. يعني عاوز يقول لك كان بينشد ويحكي ويقول امسال بالالات

119
00:40:19.650 --> 00:40:39.900
طيب في عندنا سفر نشيد الانشاد في الاسفار الحكمية والشعرية نشيد الانشاد كتبه سليمان ولا مكتوب له طب لو نشيد الانشاد ده نشيد واحد من نشائد سليمان او اناشيد سليمان

120
00:40:40.000 --> 00:41:02.600
فين باقي الالف وخمسا طب ولو قلنا انه يقصد بعدد الابيات احسب نشيد الانشاد كم بيت او كم عدد؟ برضو اكيد يعني فيه يبقى فيه كلام ضا من سيدنا سليمان قالوا الكتاب ما حفزوش. اشمعنى نشيد الانشاد؟ من حلاوته يعني تم حفزه ما علينا

121
00:41:02.700 --> 00:41:26.700
دا مع فرض نسبته لسيدنا سليمان الكتاب المقدس فيه سفر الامثال التقليد بيقول ان الامسال دي منسوبة لسليمان علشان الكتاب بيقول وتكلم بثلاثة الاف مثل طب سف الجامعة مين اللي كتبه؟ غالبا سيدنا سليمان. طب فين باقي الامثال والحكم

122
00:41:26.950 --> 00:41:46.600
حتى في الاسفار اللي هي متنازع عن عليها. اللي هي الاسفار القانونية التانية اللي هي الاسفار اللي احنا وجدناها في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيين اصلها العبري اللي يهود الشتات بيقبلوها لكن اليهود العبرانيين ما بيقبلوهاش. سفر حكمة سليمان

123
00:41:47.450 --> 00:42:05.400
فين برضو باقي احكامه؟ وهل فعلا الاسفار دي منسوبة لسليمان ولا لأ ؟ دي قضايا يعني. النصارى بينسبوا غالبا بينسبوا هذه الاسفار لسليمان لا لشيء الا ان الكتاب بيقول ان سليمان كان عنده اناشيد وامثال وحكمة في

124
00:42:05.400 --> 00:42:20.900
يبقى اي حاجة حكمية وشعرية غالبا نسيبها لسيدنا سليمان من اول اسحاق الخامس الاستعداد الاستعدادات لبناء الهيكل والهيكل ده مين اللي ساعد فيه وكان عبارة عن ايه وشكله كزا وكزا

125
00:42:20.900 --> 00:42:40.850
معظمها نصوص من الماضي لا فائدة لها ما لهاش اي قيمة ايمانية يعني. وبعدين النصوص دي بتجعلك تتساءل الصفر ده اتكتب امتى اتكتب بعد ما الهيكل ده اتهدم تماما ولا اتكتب قبل السبي البابلي

126
00:42:40.950 --> 00:42:57.950
طب ازاي يكون اتكتب قبل السبي البابلي واحنا قلنا ان الملوك الاول والتاني كانوا صفر واحد والملوك التاني بينتهي عند العودة من السبي اديني عقلك يبقى مستحيل يكون اتكتب قبل السبي البابلي

127
00:42:58.650 --> 00:43:19.850
يبقى يبقى غالبا اتكتب بعد ما الهيكل ده اتهدم والتفاصيل الكتيرة دي مكتوبة لا لشيء الا علشان يذكروا بني اسرائيل. الهيكل قد ايه كان عظيم. وسيدنا سليمان بناه ازاي دي ايه لما المفروض الزتونة اللي قلنا عليها

128
00:43:20.000 --> 00:43:45.900
ان سيدنا سليمان كان ملتزم بالوصايا والشرائع والاحكام فربنا ثبت ملكه الى درجة ان ما كانش فيه اي نزاعات وانشقاقات الى انه كان متفرغا لبناء مسل هزا الهيكل العزيم والاوصاف دي علشان خاطر تساعد في مسألة اعادة بناء الهيكل لو بني اسرائيل هيحاولوا يعيدوا بناءه مرة تانية

129
00:43:45.900 --> 00:44:04.450
يمكن دي الفايدة الوحيدة. يعني هي فائدة خاصة ببني اسرائيل بس. لكن ما لهاش اي فائدة ايمانية الا لو احنا قلنا مسألة اه ان احنا نستنبط ان سيدنا سليمان بنى هذا الهيكل العظيم لانه كان في رخاء لانه

130
00:44:04.450 --> 00:44:20.950
كان بيسمع الوصايا والشرائع والاحكام بس انا ممكن اقول ان سن سليمان بالمجمل كده بنى بيت عزيم وجميل وممتاز ومذهب وكذا وكذا. من غير ما اقعد احكي في تلات اربع خمس ست سبع صفح عن تفاصيل الهيكل

131
00:44:21.950 --> 00:44:45.350
طيب المهم في الاصلاح السادس تحت عنوان سليمان يبني الهيكل في العدد رقم حداشر وكان كلام الرب الى سليمان قائلا هذا البيت الذي انت بانيه ان سلكت في فرائضه. المسألة الشرطية مرة تانية. ان سلكت في

132
00:44:45.350 --> 00:45:05.350
فرائضي وعملت احكامي وحفظت كل وصاياي للسلوك بها فاني اقيم معك كلامي الذي كلمت به الى داوود ابيك واسكن في وسط بني اسرائيل ولا اترك شعب اسرائيل. فالكلام اللي كان لداوود مشروط

133
00:45:05.350 --> 00:45:24.400
لو سمع الفرائض والوصاية والاحكام. فيه كلام تاني انا ازنه هنا او مش هنا ايا كان يعني. ان كان ربنا بيقول لسيدنا سليمان ان انت لو بقى ما سمعتش الكلام. حبيبتكم وحسبيكم وهسلط عليكم اعدائكم وكذا. والبيت ده هيبقى عبرة

134
00:45:24.450 --> 00:45:40.550
اللي هو ايه يعني؟ ان الاعداء يمروا على هذا البيت اللي هي فكرة ان مساكن الناس تفضل موجودة كعبرة. ايه ده! شف مساكنهم كانت عظيمة ازاي! شف بنوا بيت عظيم ازاي! ومع ذلك ربنا خسف بهم الارض. ليه

135
00:45:41.150 --> 00:46:01.150
عشان تركوا عبادة الله. لما كانوا بيعبدوا ربنا عاشوا في رخاء. بنوا هذه البيوت العظيمة. بنوا الهيكل العظيم. لكن لم ما تركوا ربنا خسف بهم الارض وبقت مساكنهم فقط هي اللي ظاهرة عبرة. عشان نبص على مساكنهم ونشوف ايه ده

136
00:46:01.150 --> 00:46:23.450
دول كانوا عايشين في رخاء وسعادة وبعدين ليه ربنا خسفهم؟ لانهم تركوا الوصايا والشرائع والاحكام. طيب ممتاز  هنا بيقول في العدد رقم تمانية وتلاتين من اصحاح السادس. وفي السنة الحادية عشرة في شهر بول وهو الشهر

137
00:46:23.450 --> 00:46:41.150
اكمل البيت في جميع اموره واحكامه فبناه في سبع سنين فهي الجزئية دي ايه مختصر كده الهيكل وهابنيه كزا وكزا. لأ لسة فيه تفاصيل عن الهيكل يعني ما تفترضش ده اصحاح واحد عن بناء الهيكل

138
00:46:41.350 --> 00:47:02.150
في الاصحاح السابع سليمان يبني لنفسه قصرا. بنى بيت للرب وبيت لنفسه وبعدين في بقية الاصحاح السابع اثاثات الهيكل. شف حوالي صفحة ونص حوار الهيكل واساساته. وبعدين في الاسراع التامن احضار تابوت العهد الى الهيكل

139
00:47:02.700 --> 00:47:26.300
طيب في هنا مسألة غريبة يعني فيها وصف يعني في العدد التامن من الصحيح التامن بيقول وجذبوا العصي فتراءت رؤوس العصي من القدس امام المحراب ولا ام ترى خارجا وهي هناك الى هذا اليوم؟ وهي هناك الى هذا اليوم

140
00:47:27.400 --> 00:47:41.350
دي اشارة طب الكلام ده اتكتب امتى بيعطيك حيرة اتكتب قبل ما الهيكل يتم تدميره ولا بعد ما يتم تدميره؟ واعيد بناؤه من جديد على نفس الهيئة اللي بناها بان

141
00:47:41.800 --> 00:47:59.150
ما علينا. المهم في العدد تسعة بيقول لم يكن في التابوت الا لوح الحجر اللذان وضعهما موسى هناك في حريب حين عاهد الرب بني اسرائيل عند خروجهم من ارض مصر

142
00:47:59.200 --> 00:48:15.100
هنا المسألة ايه ؟ كان احد اساتذتي القدامى ابن الفاروق المصري كان بيتكلم على مسألة ايه هي توراة موسى اللي استلمها من على الجبل من الله عز وجل. لو حيوا الشهادة او كذا

143
00:48:15.650 --> 00:48:33.400
كان حجمها قد ايه وكانت ممكن تحتوي على نص قد ايه فهي الفكرة ايه؟ ان احنا لما قرأنا في نهاية سفر التثنية ان مفروض سيدنا موسى كتب التوراة الشريعة ووضعها في تابوت عهد الرب وكزا

144
00:48:33.500 --> 00:48:49.850
طب هو كان كاتبهم على لوحين ولا التوراة دي ضاعت وما فضلش غير اللوحين المسألة دي محتاجة تدقيق طيب لو اللوحين هي نفسها توراة موسى اللوحين دول هل لهم مقاس معين

145
00:48:50.450 --> 00:49:12.900
وبعدين بحسب هذا المقاس هيحتوي على نص قد ايه طب فبالتالي بقى باقي الوصايا والشرائع والاحكام هل ده معناه انها اختراع بشري ولا دي صحف موسى اللي فيها باقي الشرائع. يعني في المهم في النهاية ان انت ممكن تصل الى نتيجة

146
00:49:13.300 --> 00:49:33.300
ان توراة موسى كانت ضاعت او ضاع منها كتير او ما فضلش منها غير قليل او حاجة زي كده يعني. او البقايا المحفوظة من ايام سيدنا موسى الى وقت سيدنا سليمان دي الزتونة الخلاصة. كان قليل جدا جدا من التراس اللي تركه سيدنا

147
00:49:33.300 --> 00:49:58.550
ناموسة وده امر هيساعد على انك تتصور التحريف اللي حصل وكذا طيب هنا بيقول خلاص لم يكن في التابوت الا لو حي الحجر اللذان وضعهما موسى كزا كزا كزا   في الاصحاح آآ تمانية برضه تحت عنوان صلاة سليمان

148
00:49:59.650 --> 00:50:19.650
في العدد رقم خمسة وعشرين بيقول والان ايها الرب اله اسرائيل احفظ لعبدك داود ابي ما كلمته به قائلا لا يعدم لك امامي رجل يجلس على كرسي اسرائيل ان كان بنوك انما يحفظون طرقهم

149
00:50:19.650 --> 00:50:35.000
حتى يسيروا امامي كما سرت انت امامي طبعا فيها مسألة طب هو يعني سيدنا داود اللي كان نموذج للحفاظ على الوصايا؟ واحنا قلنا ان كده يبقى فيه تناقض ما بين اخبار الوحشة المنسوبة لسيدنا داود

150
00:50:35.000 --> 00:50:54.600
والنصوص اللي عمالة تقول ان سيدنا داود مملكته ثبتت الى موته لانه كان ماشي على الوصايا والشرائع والاحكام بشكل مزبوط لكن المهم ان احنا بنقول المسألة شرطية. هو عاوز يقول كأن سيدنا سليمان بيقول يعني الى هذه اللحظة

151
00:50:54.650 --> 00:51:18.350
انا فضلت ماشي على الوصاية والشرع والاحكام فنفز يا رب كلامك اللي كان مشروط ان لو بنوا سيدنا داوود حافزه هتحفز له  طيب ممتاز جدا هنا في العدد رقم ستة وعشرين بيقول والان يا اله اسرائيل فليتحقق كلامك الذي كلمت به عبدك داود ابي

152
00:51:18.350 --> 00:51:44.900
لانه هل يسكن الله حقا على الارض هو ذا السماوات وسماء السماوات لا تسعك. فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت؟ النص ده اقتبسوه بولس في اعمال الرسل لما كان بيكلم الوثنيين اللي بيعتقدوا بالهة تسكن في هياكل مصنوعة بالايادي

153
00:51:45.950 --> 00:52:06.800
فاقتبس كلام سيدنا سليمان اللي موجود في الملوك الاول ايه اللي بيقول ان الاله في الحقيقة لا يسكن على الارض. ليه؟ لان سماء السماوات لا تسع فكم بالحري هذا البيت؟ فبالتالي احنا بنقول ان رحم مريم عليها السلام

154
00:52:07.250 --> 00:52:25.000
بالاولى ما كانش يتسع للاله انه يسكن في رحم مريم وانه يولد منها وانه يتجسد ويعيش على الارض كانسان واللي يحيط بالله جسد ليه؟ لان سماء السماوات لا تسع. وان الله لا يسكن على الارض

155
00:52:25.450 --> 00:52:46.600
فدي من ضمن النصوص اللي تفيد في نقد التجسد. خلي بالك برضه مسألة عبدك داود عبدك داود تكرار اكثر من مرة بتفيد في مسألة النصارى اللي بيقولوا ايه ده انتم بتعبدوا ربنا انتم عبيد؟ لأه احنا ابناء مش عبيد ليه ؟ انتم احسن من سيدنا داود

156
00:52:47.000 --> 00:53:02.350
اللي بيفتخر بانه عبدالرب سيدنا موسى عبدالرب ويشوع عبدالرب فبلاش يعني الكلام اللي ما لوش لازمة ده. ان انتم تتكبروا على الله. واحنا بنقول ان العبودية لله عز وجل اكبر شرف ناله الانسان

157
00:53:02.350 --> 00:53:21.650
الذي خلقه الله عز وجل وامره بعبادته. وان دي عبوديتنا لله تحررنا من اي عبودية اخرى لاي مخلوق لكن النصارى بيحبوا يتنططوا على اساس ان هذه العلاقة علاقة العبودية بين المخلوق والخالق

158
00:53:21.700 --> 00:53:45.800
تمنع وجود محبة وصلة بينا وبينه. وان احنا ما ينفعش نحصل على محبة وصلة بينا وما بين الله غير لو كنا ابناء وده فهم باطل نصراني. ما علينا  هنا في العدد رقم تلاتة وتلاتين من الاصحاح التامن بيقول

159
00:53:46.550 --> 00:54:06.350
اذا انكسر شعبك اسرائيل امام العدو لانهم اخطأوا اليك. ثم رجعوا اليك واعترفوا باسمك وصلوا وتضرعوا اليك نحو هذا البيت فاسمع انت من السماء واغفر خطية شعبك اسرائيل وارجعهم الى الارض التي اعطيتها لابائهم

160
00:54:06.400 --> 00:54:27.100
خلي بالك فيها ايه وارجعهم الى الارض. يعني لما مش هيسمعوا هيطردوا. لما يرجعوا ويتوبوا يملكوا ما فيش مشكلة  وخلي بالك مسألة ايه؟ فاسمع انت من السماء. واغفر خطية شعبك. فيبقى بالتالي ايه؟ الخطية مش لازم

161
00:54:27.100 --> 00:54:51.850
تغفر بدم وده نقد الصلب والفداء ونقد الكلام المنسوب لكاتب رسالة الى العبرانيين المجهول ان بدون سفك دم لا تحصل مغفرة. لأ ربنا يغفر من غير سفك دم وفيها ايضا مسألة ان الله ليس في كل مكان. ايمان اهل السنة والجماعة حسب الحديث. حديث الجارية المشهور ان النبي

162
00:54:51.850 --> 00:55:11.450
محمد صلى الله عليه وسلم بيسأل الجارية يقول لها اين الله؟ قالت في السماء من انا انا رسول الله؟ اعتقها فانها مؤمنة ايه المقصود بالسماء؟ يعني السمو والعلو والارتفاع. ان الله، عز وجل، مستو على عرشه. بائن من

163
00:55:11.450 --> 00:55:39.600
خلقي يعني ايه مستو على عرشي؟ يعني فوق العرش يعلو كل المخلوقات طيب فدي عقيدة اهل السنة والجماعة النصارى رغم ان الكتاب بيعطي هذا الوصف ان الله في السماء وانه بيسمع من السماء مكان سكناك وان الله لا يسكن على الارض وكذا. لا يقول الله في كل مكان واحنا حالين في ربنا والله فينا والعياز بالله

164
00:55:40.500 --> 00:56:00.400
طيب كزا مرة بقى بتتكرر هزه الصيغة. فاسمع انت من السماء واغفر خطيئة شعبك. نعدي على النصوص سريعا اول نص قلناه النص اربعة وتلاتين. بعدين في ستة وتلاتين فاسمع انت من السماء واغفر خطيئة عبيدك وشعبك اسرائيل. كزا كزا كزا كزا

165
00:56:00.400 --> 00:56:19.550
واعطي مطرا في العدد تسعة وتلاتين فاسمع انت من السماء مكان سكناك. واغفر واعط كزا كزا كزا كزا. العدد رقم تلاتة واربعين اسمع انت من السماء مكان سكناك وافعل حسب كل ما يدعو كزا كزا كزا كزا كزا

166
00:56:19.900 --> 00:56:47.800
في العدل رقم خمسة واربعين فاسمع من السماء صلاتهم وتضرعهم واقض قضاؤهم في العدد رقم تسعة واربعين فاسمع في السماء مكان سكناك صلاتهم وتضرعهم كزا كزا واغفر لشعبك كزا مرة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ست مرات اسمع من السماء مكان سكناك واغفر لهم. اللي فيها معنى لما يتوبوا

167
00:56:47.800 --> 00:57:06.950
فبعدين تزيل عنهم الهم والغم وتعطيهم الارض وتعطيهم البركة والنسل والمطر وكذا وكذا طيب ممتاز جدا. وده نفس المفهوم الاسلامي ان المغفرة والتوبة والعودة الى اتباع الوحي وكذا هو الطريق

168
00:57:06.950 --> 00:57:24.750
لتحصيل كل البركات. وان ترك الوصايا والشرع والاحكام او ترك الوحي طريق الحصول على كل اللعنات والخزي والزل والعار وهكذا هنا في العدد رقم خمسة في العدد رقم اربعة وخمسين بيقول

169
00:57:25.250 --> 00:57:45.900
وكان لما انتهى سليمان من الصلاة الى الرب بكل هذه الصلاة والتضرع انه نهض من امام مذبح الرب من الجسو على ركبتيه ويداه مبسوطتان نحو السماء ووقف وبارك كل جماعة اسرائيل بصوت عال قائلا مع

170
00:57:45.900 --> 00:58:00.550
علينا. الوصف ده هو اللي يهمنا. المسلمين بيدعوا ربنا ازاي؟ سيبك من الناس اللي بتقعد تعمل كده ومش عارف مين لأ الجسوة على الركبتين زي وضع الجلوس ما بين السجود

171
00:58:01.350 --> 00:58:17.800
ورفع اليدين الى السماء المسلمين بيعملوا كده. وده صفة دعاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انه كان بيرفع يديه الى السماء الى درجة ان الرداء اللي كان بيلبسه كان بيسقط عن اكتافي

172
00:58:19.350 --> 00:58:40.950
وليه رفع اليدين الى السماء فيها آآ الاشارة الى انني اطلب من الله الذي في السماء. اللي اعلى مني كلب ده المعنى ففيها اشارة الى علو الله عز وجل وارتفاعه. ودي عقيدة المسلمين. ما هواش في الارض ما هواش في كل مكان

173
00:58:41.950 --> 00:59:04.850
وبعدين نصوص كثيرة بنفس المكان بنفس الطريقة حتى المسيح كان بينظر الى السماء ويبارك ويكسر وكذا. فيها اشارة الى انه ينظر الى العلو والارتفاع وكأنه ينظر الى علو الله عز وجل اشارة ان الله فوقي

174
00:59:04.850 --> 00:59:30.550
وهكذا وانا اتضرع الى الله عز وجل واطلب منه العون والمدد والرزق وهكذا دايما تلاقي صفة صلاة الانبياء وتضرعاتهم وكذا وكذا. مين اكثر الناس تمسكا بها المسلمين  مش نصارى وغالبا حتى اليهود لو تمسكوا يعني

175
00:59:30.800 --> 00:59:47.250
ده امر ما ما نفعهمش كتير يعني. بعد ما قتلوا كل انبياء يعني الله المستعان في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في القناة

176
00:59:47.250 --> 00:59:58.500
ما اي عامل سبسكرايب الى ان نلتقي في فيديو اخر قريب جدا باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته