بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم في محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنكمل محتويات صفر
الملوك الاول في الاصحاح التاسع الرب يظهر لسليمان بغض النظر احنا قلنا هذه الظهورات يا اما يعني غالبا معناها ان ملاك الرب هو الزي ظهر لهذا الشخص وبيكلمه بكلام الله. واحنا عندنا النص المشهور في سفر الخروج ان الانسان لا يراني ويعيش. فبالتالي اي ظهور
ده مش الرب نفسه مش الاله لم يرى والله. ولكن ملاك الرب واللخبطة اللي احنا اشرنا اليها كذا مرة. ان هم يشوفوا ولكن ربه بيقول احنا رأينا الرب او رأينا الله
في العدد رقم اربعة وانت ان سلكت اماني كما سلك داود ابوك بسلامة قلب واستقامة وعملت حسب كل ما اوصيتك فزت فرائضي واحكامي فاني اقيم كرسي ملكك على اسرائيل الى الابد كما كلمت داوود ابيك قائلا لا يعدم لك
رجل عن كرسي اسرائيل شرطية شرطية. دي المرة الكام؟ الرابعة ولا الخامسة يمكن. فبيقول ان كنتم تنقلبون انتم او ابناؤكم من ورائي ولا تحفظون وصاياي. فرائضي التي جعلتها امامكم بل تذهبون وتعبدون الهة اخرى
لها فاني اقطع اسرائيل عن وجه الارض التي اعطيتها اياها كلام واضح جدا وصريح فاني اقطع اسرائيل عن وجه الارض التي اعطيتهم اياها والبيت الذي قدسته لاسمي ان فيه من امامي ويكون اسرائيل
مثلا وهزأة في جميع الشعوب وهذا البيت يكون عبرة كل من يمر عليه يتعجب ويصفر ويقولون لماذا عمل الرب هكذا لهذه الارض ولذا كزا كزا كزا الفكرة اللي انا اشرت اليها بس ما كانتش في القصة وقتها كانت في هذه القصة
نصوص واضحة وصريحة هتسمع الكلام هحقق الكلام اللي انا كلمت به سيدنا داوود مش هتسمعوا الكلام هزيلكم عن الارض. مش هقدس البيت هخليكم عبرة لمن يعتبر وهكذا وده امر في غاية الاهمية. كل المسائل مشروطة ما فيش مش شروط. كله مشروط. كلام سيدنا داوود مشروط. كلام الله لسيدنا داوود
طيب هنا تحت عنوان ملكة سبأ تأتي الى سليمان القصة وجه الشبه ما بينها وما بين القرآن ان فيه ملكة سبأ وحصل لقاء ما بينها وما بين سيدنا سليمان غير كده ما فيش اي وجه شبه. وده ردا على فكرة اصل القرآن الكريم بيقتبس من كتب اليهود والنصارى. يا عم اديني عقلك. فين الكلام ده
ده احنا عندنا القصة دي فيها استفاضة كبيرة جدا. من اول ان الهدهد تغيب وسيدنا سليمان سأل عنه وبعدين الهدهد جه قالوا ده انا شفت ناس بتعبد الشمس وفي آآ امرأة تملكهم واعطيت من كل شيء ولها عرش عظيم وكذا وبعدين
سيدنا سليمان بعث لها كتاب وقرأت الكتاب واستشارت الناس وبعدين بعت لسيدنا سليمان هدايا على اساس ان آآ ان انها ترشيه قصة طويلة فين كل القصة دي في الكتاب المقدس؟ فين كل العبر اللي في القصة دي في الكتاب المقدس؟ فين المسألة الرئيسية؟ ان سيدنا
سليمان بيدعوهم لعبادة الله وان هم يؤمنوا بالله عز وجل الله المستعان طيب هنا في اصحاح الحداشر تحت عنوان زوجات سليمان القصة المخزية المنسوبة لسليمان في نهاية حياته نقراها في الحداشر الاصحاح الحداشر
من العدد الاول واحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة من بنت فرع مع بنت فرعون مع بنت فرعون تاب بيحكي ان سيدنا سليمان اتجوز بنت فرعون مصر وايه اللي ملكه كان عزيم وكان من اول مصر كان مسيطر لغاية مش عارف فين. يعني ملكه كان كبير جدا جدا. المهم ان القضية
مش بس بنت فرعون هل كان يجوز له انه يجوز بنت فرعون اصلا وتحس ان الكتاب كأنه يعني بيقول ان المصالح السياسية طاغت على مسألة اتباع الوصايا والشرائع والاحكام. لغاية مودة سيدنا سليمان الى مسألة انه يكفر ويعبد الاصنام
فهنا بيقول واحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون مو ابيات وعمونيات وادوميات وصيدونيات يعني من كل اي شعب كان حواليه اتجوز منهم هنا بقى التعليق اللي كأني يعني انت عاوز تلبس سيدنا سليمان الغلط طب ما الكلام ده حصل برضو مع سيدنا داوود ومع غيره. اشمعنى هنا ذكرت
هذا الكلام اللي هو ايه؟ اللي هو من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم وهم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم كنت بتكلم مع بعض الاخوة على مسألة ان بني اسرائيل على طول كان بينحرف
وبيعبد الاصنام والاوثان والبعل والعشتروت ومش عارف مين فقال لي يعني تفتكر ايه السبب السبب هذه المسألة ما فيش ولاء وبراء كما عند المسلمين. هو انا مش بقول ان الولاء والبراء كعقيدة وكنصوص او كفكر مش
مش موجود في العهد القديم او حتى في العهد الجديد لأ ده موجود لكن هم ما التزموش فبالتالي ما بيلتزمش بالولاء والبراء ما بيلتزمش بالوصايا والشرائع والاحكام الخاصة بمعاملتنا مع غير المؤمنين
فالدنيا بقت كشري بقت سلطة سداح ومداح سداح مداح كده يا راجل انت هتفرق ما بين مسلم ومسيحي او مسلم ويهودي او مسلم وعابد بوذا او عابد اصنام يا راجل كبر مخك
كلنا مصريين او كلنا جنس الانسانية الديانة الانسانية الجديدة دي وخليها سلطة فايه اللي حاصل نتأسر بهم وبانحرافاتهم وبعباداتهم الخاطئة وبعقائدهم الباطلة وبممارساتهم الشركية والكفرية شوية شوية نلاقي نفسينا بقينا كفار زيهم والعياز بالله
هو ده سبب ان بني اسرائيل عبدوا الاصنام وكفروا فهنا لأ ده بيقول لك المسألة بقى يعني كأن انا قلت قبل كده نسبة الكفر الانبياء كأن بني اسرائيل عاوزين يقولوا يعني انتم جايين تلومونا احنا
ده انبياءنا نفسهم عملوا كده اتقوا الله ده كذب على الانبياء سيدنا سليمان كفر الله عز وجل يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا فهنا لأ ده كذب قطعا قولا واحدا كذب على سيدنا سليمان وده تحريف وده افترا على انبياء الله
لا لشيء غالبا الا لتحسين صورة بني اسرائيل. ما تلومناش يا جماعة. ده انبياءنا نفسهم بما فيهم سليمان اللي اعطي حكمة خلته ما فيش لا قبله ولا بعده بيب ملكوته بجبروته بحكمته
راح يعبد اصنام النساء اللي امنن قلبه عن الرب الهيه. مصيبة كبيرة فهنا بيقول لك يعني خلاص من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم وهم لا يدخلون اليكم لان
هم يميلون قلوبكم وراء الهتهم. فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة وراجع بقى نصوص الولاء والبراء ان لأ ما تحبهمش ما تحبهمش وتكرههم لكفرهم ويعني نحن لسنا في محل عرض الايات الكثيرة جدا اللي فيها باب الولاء والبراء. وان المحبة لا تكون الا في الله
ولله وان ده شخص كافر. تبغضه وتعاديه وتكرهه لكفره وما فيش بقى مسألة الناس اللي بيقول لك اصل يا جماعة انا ابغض كفره لكن احبه هو كانسانيا دي. انت بتفصل افعاله
عن ذاته عن قلبه عن ايمانه عن عقيدته عن شخصه ما ينفعش هو الشخص ده فعل ليه هذا الكفر؟ لايمانه لعقيدته لنفسه لذاته فيبقى انا ابغضه هو هو الذي فعل هذا الفعل
ابغضه قدر معصيته قدر كفره قدر انحرافه. ولا احبه الا اذا كان مؤمنا وهكذا. المسألة الا دي عقائديا ما لهاش حل ثابتة سبوت قطعي في القرآن الكريم وفي السنة وفي كتب التوحيد وكتب العلماء
وهنا نأخذ عبرة يا جماعة. لو جه اليهودي او النصراني اعترض علينا نقول له يا جماعة هو ايه السبب انحراف سيدنا سليمان في رأيكم انه ما اتبعش عقيدة ولاء وبراء
وانه التصق سليمان بهؤلاء بالمحبة المحبة القلبية جعلته يلتصق بهم تأثر بهم كفر مثلهم انا مش عاوز بقى اغم الناس واحكي لهم عن اخبار ناس ارتدت عن دين الاسلام سببها كان
علاقات كانت مفروض ما تكونش موجودة لو كان فيه عقيدة ولاء وبراء سواء صديق شخص ذكر وذكر وانثى وانثى يعني اتنين ولاد واحد مسلم وواحد مسيحي اتنين بنات مسلمة ومسيحية
ما التزموش بضوابط الاسلام في في التعامل ما بينهم فاصبحت العلاقة اكثر من الحد المسموح فتأثروا بهم واحبوهم لدرجة احبوا دينهم وكفرهم وشركهم فارتدوا او واحد حب واحدة او واحدة حبت واحد او
ليه؟ التصق بهم بالمحبة المحبة المنهي عنها والمسألة يعني ناس كتيرة جدا بتعلق على كلام الشيخ الذي يقول كيف يتزوج نصرانية وايضا يبغضها على كفرها ايه المشكلة انا مش في قضية ان انا اشرح كل هذا بالتفصيل. لكن انا عاوز اقول القرآن على الاقل ما بيقولش لأ ما تعاملوهمش خالص
وتقاطعوهم خالص وما تتجوزوش منهم خالص لأ القرآن ما بيوصلش لهذه الدرجة من الفصل لكن بيضع حدود وبيضع ضوابط علشان العملية ما تبقاش سلطة علشان ما نتأثرش بهم علشان ما ننجرفش
وراء كفرهم وشركهم وهكذا المسألة دي هامة جدا جدا وخطيرة. يا جماعة الولاء والبراء والبراء والحب في الله والبغض في الله اوثق الايمان الولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله اصله الايمان بالله
مش عاوزه يطيل اكتر من كده استفيدوا من هذه النصوص لان عقيدة الولاء والبراء اكثر العقائد الاسلامية اللي بيتم مهاجمتها في سياق يا جماعة ما ينفعش نفرق ما بين مسلم ومسيحي
مسلم ومسيحي يعني مسلم وكافر او مؤمن وكافر طب احنا عندنا يا جماعة شريعة بتفرق ما بين مسلم وكافر وفي معاملات ما بين مسلم ومسلم ومعاملات وحدود ما بين مسلم وكافر
انتم عاوزين تشيلوا هذا النظام الديني الاسلامي. وتستبدلوه بنظام علماني علماني. هذا لا يجوز هذا لا يجوز وقد يصل بك الى انك تقع تحت قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
يعني انت عندك شرائع ووصايا واحكام بتقول لك المسلمين يتعاملوا ازاي مع بعض؟ المسلمين مع غير المسلمين يتعاملوا ازاي وهو ده اللي ادى الى كل الخير وان غير المسلمين لما كانوا عايشين تحت الحكم الاسلامي
والمسلمين بيتبعوا الوصايا والشرائع والاحكام الالهية في كيفية معاملة غير المسلم كان كل الناس عايشة في سعادة وسلام ورخاء وامن وامان وكل الناس مبسوطين لكن احنا بقى بنميع وعاوزين يعني ما نلتزمش بوصايا وشراء واحكام وما نفرقش ما بين مسلم ومسيحي
وبعدين في الاخر انت تزن ان الصلاح صلاح حالنا سيأتي بانحرافنا عن دينا قطعا ولا شكل لن يحدث هذا ما تتخيلش ان الامن والامان والسلام والوئام هيحصلوا ما بين المسلمين والمسيحيين والفتنة الطائفية زي ما بيقولوا
ستزول واحنا بنبدل شرع الله ولا نلتزم بالولاء والبراء. مش هيحصل الفتنة الطائفية ستزول وهنعيش كلنا مع بعض في نفس الارض وفي نفس الوطن مع بعض لما نلتزم بالوصايا والشرائع والاحكام لما نلتزم بالولاء والبراء
لكن غير كده مهما عملنا هيبقى نفاق ومسألة اللي في القلب في القلب. انا شخصيا لو اتقال عني ده سلفي وهابي ارهابي متطرف كذا انا بتعامل مع نصارى كثر جدا
وبروح مكتباتهم وبتعامل معهم وبشوفهم في معرض الكتاب وباتعامل معهم هم عارفين ان انا ابغضهم لدينهم ولكفرهم. ومع ذلك هذا لا يمنع التعامل مع بعض وتعامل فيه بر وقسط وعدل
لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم فبالتالي يا جماعة تصور ان لأ ده فكر وهابي ارهابي مش ده فكر قرآني اسلامي
وانا من الناس اللي احب ان لا اتسمى الا باسم الاسلام ما احبش اسمي نفسي السلفي او كذا احب اسمي نفسي المسلم وبدعي ان هزه الافكار اسلامية موثقة في القرآن والسنة واجماع المسلمين عبر العصور
فانا باقول حتى ان كان هذا المسيحي في قلبه يبغضني لانني مسلم وانا في قلبي ابغضه لانه كافر مسيحي لكن هذا لا يمنع التعامل مع بعض ببر وبقسط وبعدل. وبنقابل بعض وبنتكلم مع بعض وبنتناقش وبنتباحث ونشوف الكتب ونشوف الدنيا ماشية ازاي وما فيش اي
مشاكل فما حدش يتصور ان عدم التزامنا بشرع الله وعدم التزامنا بقوانين ووصايا واحكام الولاء والبراء هو اللي هيؤدي الى اننا نعيش في سلام ووئام وخير وتزول الفتنة الطائفية. بالعكس مش هيحصل
الخير كله فيما امره الله عز وجل وفي الالتزام بما نهانا الله عنه فهنا نرجع تاني لقصة سيدنا سليمان. التصق سليمان بهؤلاء بالمحبة فحصل ايه وكانت له سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري. فامالت نساؤه قلبه
طبعا حتة تعدد الزوجات وكزا زي سيدنا داود سيدنا سليمان منسوب له نساء كثر جدا جدا. عاوز يقول لك كم سبعمية وتلتمية يعني الف الف امرأة وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نسائه املن قلبه ورائي وراء الهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا
رب الهيه كقلب داوود ابيه هنا انا قديما كنت افهم هذه النصوص خطأ كنت افهم كقلب داوود ابيه يعني ان ان النص بيقول سيدنا سليمان وحش زي ما سيدنا داوود كان وحش لأ
النص مش معناه كده. النص معناه ان سيدنا سليمان ما كانش زي سيدنا داود. دا معنى ان ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهيه كقلب داوود. يبقى قلب داوود كان كاملا لكن سليمان قلبه ما كانش
تكامل زي ما ابوه كان قلبه كامل مع الرب ده المعنى بغض النزر لو انا فهمي ده غلط او الفهم ان الاتنين كانوا غلط لكن لأ انا اه ظاهر النصوص ان لأ المقصود قلب داوود كان كامل مع الرب لكن سيدنا سليمان قلبه ما كانش كامل مع الرب
طيب وبعدين هنا بيقول في العدد خمسة فذهب سليمان وراء عشتاغوت وعاشتروس الهة الصيدونيين وملكوم رجس العامونيين الى سليمان الشر في عيني الرب. ولم يتبع الرب تماما كداوود ابيه. هنا برضو نفس الكلام. هل دا معناه سيدنا داوود برضو ما
ولا يقصد ان داوود ابيه كان بيتبع تماما بس سيدنا سليمان ما عملش غالبا لأ سيدنا داود كان ماشي تمام سيدنا سليمان لأ حينئذ طبعا الكلام ده هيبان لو قارنت الترجمات وتبص في تفاصيل يعني ما علينا. حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش. رجس المؤابين يعني بنى
قال لهم بنى لهم آآ معابد وهكذا على الجبل كذا كذا وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقن ويذبحن لالهتهن. يعني اقام لهم مذابح وشارك في عبادة الاصنام فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل. الذي تراءى له مرتين. واوصاه في هذا الامر ان لا
ليتبع الهة اخرى فلم يحفظ ما اوصى به الرب فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني مزق المملكة فما باقي المسألة مشروطة ما اتبعتش مملكتك هتتمزق مش هيبقى فيه سلام لان المسألة مع داوود ابيك كانت مشروطة
فهنا بيقول ايه لن تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك الا اني لا افعل ذلك في ايامك فمن اجل داوود ابيك بل من يد ابنك امزقها على اني لا امزق عنك المملكة كلها بل اعطي صبتا واحدا لابنك لاجل
داود عبدي ولاجل اورشليم الذي اخترتها. فسيدنا داوود واضح من السياق اهو ان سيدنا داود كان كويس وممتاز وكذا فبسبب سيدنا داود حملك حمزق المملكة بعد ما تموت مش في حياتك
ولاجل سيدنا داود مش همزق عنك المملكة كلها. انت كنت بتحكم مملكة متحدة. كل الاسباط تحت ايدك لكن اللي هيحصل بعد موتك اني همزق المملكة ونسلك مش هيحكم غير ايه
صبت واحد فقط طيب هنا خصوم سليمان في باقي الاصحاح الحداشر بيبتدي يظهر بقى ايه الكلام اللي الرب قاله بدايات الى الانشقاق اللي هيحصل بعد موته في اخر الاصحاح الحداشر وفاة سليمان في العدد رقم واحد واربعين
وبقية امور سليمان. وكل ما صنع وحكمته اما هي مكتوبة في سفر امور سليمان فين سفر امور سليمان؟ من الاسفار المفقودة مش موجودة ما بين ايدينا دلوقت طيب هنا بيقول وكانت الايام التي ملك فيها سليمان في اورسليم على كل اسرائيل اربعين سنة ثم اضطجع سليمان مع ابائه ودفن في
مدينة داود ابيه وملك رحب عام ابنه ابنه عوضا عنه فخلاص الاصحاح الحداشر بينتهي بخبر وفاة سليمان باقي اسفار سفر الملوك الاول والسفر الملوك التاني الملوك اللي جم بعد سيدنا سليمان الى السبي البابلي واخبار الايام الاول بقى آآ العودة من السبي البابلي
احنا توقفنا عند وفاة سليمان عليه السلام في اخر الصباح الحداشر من الاصحاح الاتناشر لغاية نهاية الصفر الصفر بيكمل في الملوك الذين حكموا بعد وفاة سيدنا سليمان عليه افضل الصلاة والسلام
والمفروض ان كان حصل نزاع وانشقاق خلاص بعد موت سيدنا سليمان هيحصل تمرد وبعدين آآ من ابناء سيدنا مش هيحكم غير على سبت واحد وبعدين باقي الاسباط في حكم تاني يعني آآ صراعات وانشقاقات على الملك
والصفر هيفضل يسرد في هذه الانشقاقات والصراعات والتسلسل التاريخي للملوك اللي مسكوا من بعد وفاة سيدنا سليمان لغاية ما نوصل تقريبا للاصحاء السبعتاشر بيزهر آآ نبي الله ايليا او الياس زي ما عندنا في القرآن الكريم. والقصة بتستمر
نهاية الصفر آآ فين؟ في التوقيت المعاصر لايليا. يعني السفر لغاية ايليا لأ ما سنوات آآ كتيرة ملوك كتير عدوا على بال ما بنوصل لايليا. لكن اول ما السفر بييجي عند ايليا بيبتدي
تفيض ويحكي آآ يعني بشكل تفصيلي ايه اللي كان حاصل ايام ايليا ومعجزات ايليا والانبياء اللي عبدوا بعل والكلام ده كله. طيب في الاصحاح الاتناشر آآ بداية الحكي عن الصراعات والانشقاقات في الحكم والكلام ده كله. تحت عنوان عجول ذهبية في
البي تقيل ودان. في العدد رقم تمانية وعشرين من الاصحاح الاتناشر بيقول فاستشار الملك وعمل عجلي ذهب فقال لهم كثير عليكم ان تصعدوا الى ارشليهم هو ذا الهتك يا اسرائيل الذين اصعدوك من ارض مصر
نفس الكلام اللي حصل ايام سيدنا موسى وهارون لما بني اسرائيل عملوا العجل لكن هنا طبعا بينسبوا هو مين اللي عمل العجل الملك. الملك كان منحرف الى درجة ان هو اعاد مرة اخرى مسألة بناء العجل وعبادة العجل سبحان
انا الله. طبعا احنا قلنا قبل كده ان الكتاب المقدس بينسب بناء العجل لهارون. عليه افضل الصلاة. آآ عليه افضل الصلاة والسلام. رغم من القرآن الكريم بيقول ولقد قال لهم هارون من قبل انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري
يعني القرآن الكريم بينفي عن سيدنا داود كونه انه بنى العجل ودعا الى عبادته زي ما الكتاب المقدس بيقول لا بالعكس سيدنا هارون قال لهم لأ اه العجل مش هو الهكم الرحمن هو الهكم وهكذا. لكن
السامري بحسب القصة القرآنية هو اللي بنى العجل وقال هذا الهكم واله موسى فهنا بيكرر نفس القصة الله المستعان. فهنا بيقول خلاص هو ذا الهتك يا اسرائيل الذين اصعدوك من ارض مصر ووضع
واحدا في بيته وجعل الاخر في دان وكان هذا الامر خطيئة التعليق اللي في العدد تلاتين ده وكان هذا الامر خطية يعني تحس كأن مثلا لو الكتاب ما كانش قال لنا يا جماعة عبادة العجل دي خطية ما كناش هنعرف. كأن مثلا بني اسرائيل وصل بهم
الغباء وان هم اشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم لدرجة ان احنا محتاجين نقول لهم يا جماعة دي عبادة العجل خطية يعني مش بس خطية. كسر لاعظم الوصايا اللي هي اسمع اسرائيل الرب الهنا رب واحد
الله المستعان طب ما علينا هنا في الاصحاح التلاتاشر تحت عنوان رجل الله ياتي من يهوذا مين رجل الله ده زي ما قلنا من ضمن الاسماء اللي بتطلق على الانبياء. فالرائ ده بيبقى نبي من الانبياء نبي نبي من الانبياء نبي
الانبياء هو مين بغض النزر السفر ما بيزكرش هو مين تحديدا دي قصة عجيبة جدا ما بين اتنين الكتاب بيحكي عنهم ان هم انبيا واحد منهم تقريبا نبي كذاب وما تفهمش بقى ايه المقصود بانه نبي كذاب او ان النبي كدب
خلي بالك شف الكتاب ما بيقولش عنه انه نبي كذاب يعني بيفتري على الله لكن الكتاب بيقول ان النبي ده في سياق كلام معين كدب على نبي اخر وبعدين ما تفهمش بقى ايه اللي حصل بسبب هذه الكذبة. فيه نبي مات. النبي اللي كدب مات
ولا النبي اللي اتخدع واتكذب عليه هو اللي مات طب لو كان النبي اللي اتكذب عليه وتم خداعه هو اللي مات؟ ده ظلم الله المستعان يعني ايه؟ يعني النبي الاولاني
كأن ربنا اوحى اليه انه ما يروحش من طريق معين وما يصيرش في طريق معين فجا له واحد تاني نبي المفروض قال له انا جا لي وحي ان انت تمشي معي
وهو كذب في هذا الكلام فالنبي التاني مشي معه وكأن القصة مفادها ان النبي التاني اللي اتضحك عليه علشان مشي معه مات. لكن النبي اللي كذب على الله رافض العيش ده ظاهر القصة وحسب ما انا فاهم الله اعلم ممكن اكون غلطان يعني تحتاج مراجعة. المهم هنا في الاصحاح الاتناشر اسف في الاصحاح
تلتاشر العدد حداشر تحت عنوان رجل الله ياتي من يهوذا بيقول وكان نبي شيخ ساكنا في بيته. خلاص ما له بقى النبي ده؟ المهم في العدد رقم اربعتاشر وسار وراء رجل الله
هو المفروض ان الكلام يعني تعال كل عندي لأ انا ما ينفعش ارجع تاني من نفس الطريق بيقول وصار وراء رجل الله فوجدها جالسا تحت البلوطة فقال له اانت رجل الله الذي جاء من يهوذا؟ فقال انا هو. فقال له سر معي الى البيت وكل خبزا
ولا لا اقدر ان ارجع معك ولا ادخل معك ولا اكل خبزا ولا اشرب معك ماء في هذا الموضع. لان لانه وقيل لي بكلام الرب لا تأكل خبزا ولا تشرب نجما ولا ترجع كزا كزا كزا. فهو بيقول له انا انا ربنا امرني ان انا ما عملش كده. فهنا
الراجل قال له ايه في العدد تمنتاشر؟ فقال له انا ايضا نبي مثلك. وقد كلمني ملاك بكلام الرب قائله ارجع بي معك الى بيتك ارجع به معك الى بيتك فيأكل خبزا ويشرب ماء نقطة. السفر بيعلق على هذا الكلام بيقول ايه؟ كذب
اي يعني هذا الكلام كذب وليس حقيقة. فرجع معه واكل خبزا في بيته وشرب ماء. المهم يعني صاح الله كزا كزا كزا هكزا قال الرب من اجل انك خالفت قول الرب ولم تحفظ الوصية فرجعت واكلت هيموت. فظاهر الكلام
ان النبي هيتم معاقبته لانه رجع وكل طب ما ده واحد ادعى النبوة وبعدين طيب هو نبي ربنا ما اوحالوش ده بيكذب عليك كأنه كان فتنة واختبار وبعدين النبي مات علشان
قصة غريبة بصراحة المهم فين اصحاح الاربعتاشر تحت عنوان اخية يتنبأ ضد ديرب عام في العدد رقم سبعة اذهبي قولي ليربعان. هكذا قال الرب اله اسرائيل من اجل اني قد رفعتك من وسط
شعبي وجعلتك رئيسا على شعب اسرائيل وشققت المملكة من بيت داود واعطيتك اياها ولم تكن كن كعبد داوود الذي حفظ وصاياي والذي صار ورائي بكل قلبه ليفعل ما هو مستقيم فقط في عيني
وقد ساء عملك اكثر من جميع الذين كانوا قبلك فسرت وعملك لنفسك الهة اخرى ومسبوكات غيظني وقد طرحتني وراء ظهرك. هنا بغض النزر مين ياربان ده تقريبا كان واحد من ابناء سيدنا سليمان وهو ده الابن سليمان اللي اتقال عنه ان اللي اتقال
سليمان عنه ان انا مش حنزع المملكة منك في حياتك لكن هيبقى في حياة ابنك لانه كذا وانه مش هيسمع الوصايا الشرع والاحكام والاشارة الى ان الكلام لسيدنا داوود كان مشروطا وهكذا ماشي. لكن هنا في كذا كلمة يعني كذا تعبير. هنا
في الكلام عن سيدنا داود اللي فيه اشارة ان سيدنا داود دا كان ممتاز جدا وما عملش اي خطايا. فهنا بيقول ولم تكن كعبد داوود الذي حفظ وصاياي والذي صار ورائي بكل قلبه ليفعل ما هو مستقيم فقط في عينيه. يعني
مالش غير ما هو مستقيم طب وازاي والمصايب اللي منسوبة لسيدنا داود في صاموئيل التاني وايضا صموئيل تحس ان فيه مشكلة في الموضوع. طيب وبعدين هنا برضو آآ وقد طرحتني وراء ظهرك. ده تعبير منسوب لبني اسرائيل في القرآن
الكريم انه نبزوا الكتاب وراء ظهورهم وهكذا ده المقصود به ايه؟ ان هم تركوا العمل به ونسوه يعني خلاص اترمى وراحوا شوفوا حاجة جديدة ما بقاش الله عز وجل هو محل تركيزهم وعبادتهم. والكتاب ما بقاش هو محل تركيزهم وعبادتهم
فبالتالي دي يعني مرحلة هامة جدا في تاريخ بني اسرائيل علشان تمشي في سيناريو الكلام عن هل ده كان ينفع فيه يتم الحفاظ على الكتاب ويتم الحفاظ على الدين وكذا وكذا
احنا بنتكلم على تحديدا هزه المرحلة بعد سيدنا داود وسليمان. مرحلة هامة جدا الى السبي البابلي وفترة ما بعد السبي والكلام ده كله. طيب من الاصحاح اربعتاشر العدد اتنين وعشرين تحت عنوان رحب عام ملك يهوذا
بيقول ده بقى من اول هنا هتحس ان ايه هنفضل نذكر ملوك وزي ما سفروا القضاة كان بيعمل هنقول لك موجز سريعا هذا الملك وبعدين هنقول لك يعني بقية اموره دور عليها في حتة تانية يعني
فهنا بيقول في الاصحاء اتنين اسف في الاصحاح اربعتاشر لعدد اتنين وعشرين تحت عنوان راح بعام ملك يهوذا. بيقول وعمل يهوذا الشر في عيني الرب واغاروه اكثر من جميع ما عمل اباؤهم بخطاياهم التي اخطأوا بها
بنوا هم ايضا لانفسهم مرتفعات وانصابا وسواريا على كل تل مرتفع وتحت كل شجرة خضراء يحسسك ان بني اسرائيل ما كانش فيها حتة عالية يعبد فيها. او حتة واطية تحت ظل شجرة الا وكان فيها مسبوكين
وعبادة الهة وثنية. وده امر خطير جدا. وبعدين وكان ايضا مأبونون في الارض فعلوا حسب كل ارجاس الامم الذين الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل العملية كانت طين يعني
الاصحاح خمستاشر ابيان يملك على يهوذا في العدد رقم خمسة بيقول ايه؟ لان داوود عمل ما هو مستقيم في عيني الرب ولم يحد عن شيء مما وصاه به كل ايام حياته الا في قضية اوريا الحسي
هنا النص اللي فات كان بيقول لك ده عمل فقط المستقيم في عيني الرب هنا قال لك طب يا جماعة يعني انتم هتنسوا قصة اورية الحثي فيما عدا اري الحس يعني الا قضية اوريا الحسي. سيدنا داود كان ماشي على الوصايا والشرائع والاحكام
بشكل ممتاز جدا الا في قضية اوريل حسي خلاص. يعني مسألة انه نظر الى امرأته وهي تستحم وخطفها واغتصبها وبعدين حاول يقتله اول مرة ما نفعش آآ يعني اول مرة حاول يلبس الاغتصاب لاوريا. ما
راح كتب كتاب علشان يبقى في مقدمة الجيش ومات فعلا وقتلوا مع سبق الاصرار والترصد. قال لك يعني هي دي بس مشكلة سيدنا داوود الله المستعان هنا في العدد السادس وكانت حرب بين رحب عام ويربوعان كل ايام حياتي. وبعدين العبارة اللي هتتكرر مليون مرة. خلي
بالك احنا دايما ايه آآ هنتكلم عن آآ يهوذا شوية واسرائيل شوية. ما هو خلاص حصل انشقاق ما بقتش مملكة متحدة يهوذا شوية واسرائيل شوية. وبعدين ممكن يكون في انشقاقات وحروب ونزاعات على ملك يهوذا
وحروب وانشقاقات ونزاعات على ملك اسرائيل والملكين بيحاربوا بعض علشان يعني الدنيا حروب ونزاعات من كل اتجاه يعني المهم العبارة اللي هتتكرر كتير جدا في باقي الصفر. الاصحاح خمستاشر العدد رقم سبعة. وبقية امور ابيان. وكل
لما عمل اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا ده سؤال يعني عاوز سؤال استنكاري او يعني فيما معناه ان انت عاوز تعرف اكتر عن الملك ده مش الكلام ده يا عم مكتوب في سفر اخبار
الايام لملوك يهوذا وبعدين شوية لسفر اخبار الايام لملوك يهودا بعدين في اماكن اخرى سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل فدي داخلة ضمن الاسفار المفقودة. وقطعا ولا شك مش المقصود بهذه الاسفار لا الملوك الاول ولا التاني
ولا المقصود بهذه الاسفار اخبار الايام الاول والتاني مش مقصود بهم الكلام ده. رغم ان القصص دي في منها اتكررت فعلا في اخبار الايام الاول والتاني. لكن مش باستفاضة ولا حاجة نفس الكلام تم تكراره. الله المستعان. ما علينا يعني في
بعض العلماء بيقولوا الاسفار دي المقصود بها الاسفار التانية. ودي مش اسفار مفقودة. وعلماء تانيين بيقولوا لأ. دي اسفار كانت موجودة ده في ايام حكم الملوك او ايام كتابة هذه الاسفار سواء كانت بعد العودة من السبيل البابلي ايا كان. لكن هذه الاسفار
لم تعد موجودة بين ايدينا الان. وبعدين بنطرح الاشكالية اللي طرحناها كزا مرة قبل كده ليه الاسفار دي ضاعت؟ مش مش يمكن تكون قيمتها بنفس قيمة هذه الاسفار التاريخية. مش يمكن تكون قيمتها. نفس
في قيمة اسفار العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد طيب هنا في الاسحار خمستاشر تحت عنوان اسا يملك على يهوذا. في العدد رقم ستاشر بيقول وكانت حرب بين اسا وبعش ملك
كل ايامهما بعش ده الملك المحارب الاخ آآ ديدات ابو اسلام وسام له بعس له بحس عن بعشة. لكن انا ساضع الرابط في اسفل الفيديو للاسف في لم اطلع على هذا البحث لكن فقط تذكرت بالاسم يعني وهذا التقصير مني اسأل الله عز وجل ان يغفر لي ويرحمني كان المفترض اني اقرأ البحث
اطلع عليه خصوصا ان حصل سجال ما بين بعض النصارى اللي حبوا يردوا عليه وبعدين هو رد على ردهم فاكيد البحث كان هام لكن للاسف انشغلت عن عنه غفر الله لنا وله. وجزاه الله خيرا على مجهودي يعني. المهم باع شد
الاخ كتب عنه بحث لو لو كتبتم في جوجل بعشا الملك المحارب عاد لينتقم او حاجة زي كده ممكن آآ تجدوه انا ازن المسألة لها علاقة بالمقارنة ما بين اللي مكتوب عن بعشة هنا
والمكتوب عنه ايضا في اخبار الايام الاول والتاني المهم فهنا بيقول في العدد ستاشر وكانت حرب بين اسا وبعشا ملك اسرائيل كل ايامهما وصعد بعشا ملك اسرائيل على يهوذا انا الراما لكي لا يدع احدا يخرج او يدخل الى اسى ملك يهوذا. طيب خلاص. يعني النص ده فقط للاشارة الى بعش هذا الملك المحارب
طب وبعدين؟ برضو الاصحاح خمستاشر العدد رقم تلاتة وعشرين. وبقية كل امور اسا وكل جبروته وكل ما فعل والمدن التي اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا لما بيتكلم على ملوك يهودا سفر اخبار الايام لملوك يهوذا. لما بيتكلم على ملوك
اسرائيل سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل وهكذا. طيب في الاصحاح الخمستاشر تحت عنوان ناداه بيملك على اسرائيل. العدد رقم واحد وتلاتين وبقية امورنا داب. وكل ما عمل. اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل
طيب فيه هنا سوء تقسيم بغض النزر يعني ننظر على الشاشة سريعا تحت عنوان بعشة يملك على اسرائيل المفروض ان بداية الاصحاح الستاشر داخل ضمن هذه اخرى. فكان الاولى ان بداية الاسراء الستاشر تكون عند بداية هذا العنوان الجديد. بعشا يملك على اسرائيل. ما علينا. في في
اسراء الستاشر العدد رقم خمسة بيقول وبقية امور بعشة. وما عمل وجبروته اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام ملوك اسرائيل وبعدين اضطجع بعشع مع ابائه ودفن آآ في ترسة وملك آآ وملك ايلة ابنه
عوضا عنه. فيعني تاخد بالك امتى بعض شمات عشان خاطر البحث بتاع آآ بعشا الملك المحارب ده. طيب هنا اه في الاصحاح الستاشر تحت عنوان اي لا يملك على اسرائيل. في العدد رقم اربعتاشر وبقية امور ايلة وكل ما فعل
اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل؟ التكرار الممل ده اللي هو خلاص بقى يعني في جملتين قل لي ان بقية اخبار ملوك اسرائيل موجودة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل
قية اخبار ملوك يهوذا موجودة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا وخلصنا مش ورا كل ملك سواء كان من يهود او اسرائيل تكر نفس الجملة وتقول لي ما بقية اموره موجودة في سفر اخبار الايام لملوك سواء يهود او
ولا اسرائيل الله المستعان تحت عنوان آآ زامري ايا كان زمري يملك على اسرائيل. في العدد رقم عشرين وبقية امور زمري وفتنته التي فتناها اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل
طيب ما علينا في الاصحاح ستاشر عمري يملك على اسرائيل في العدد رقم اربعة وعشرين واشترى جبل السامرة من شامرة بوزنتين من الفضة وبنى على الجبل. ودعا اسم المدينة التي بناها
باسم الشامرة صاحب الجبل السامرة كأن دي اول ذكر تاريخي للسامرة وبعد كده بقى اليهود السامريين لكن ده مش معناه ان الجنس السامري او اليهود اللي فيما بعد اطلق عليهم اسم السميرة ما كانش لهم وجود قبل كده. ما
مش دي قضيتنا. لكن انا اقصد النص ده بيوضح بشكل تاريخي امتى بقى فيه مكان اسمه السامرة وانه ما ورا شخص اسمه شامر اللي اشتروا منه الجبل ولا بنوا اللي اشتروا منه الجبل وبعد كده بنوا عليها مدينة
في العدد رقم سبعة وعشرين برضو وبقية امور عمري التي عمل وجبروته الذي ابدى اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل الله المستعان اخاب يملك على اسرائيل. في العدد رقم تلاتين وعمل اخاه ابن عمري الشر في عيني الرب
اكثر من من جميع الذين قبله. بتاخد بالك ان الدنيا عمالة تسوق مع الوقت وكأنه كان امرا زهيدا سلوكه في خطايا يربعان ابن نباط حتى اتخذ ايزابل ابنة اصبع ملك الصيدونيين امرأة. وسار وعبد البعل وسجد له
واقام مذبحا للبعل في بيت البعلي الذي بناه في السامرة طبعا فكرة بقى ان السامرة دول اشرار وحشين انجاس كفار قل زي ما انت عايز تقول يعني دي وجهة نظر اللي بيتسم
اليهود العبرانيين او اليهود الارثوذكس وجهة نظرهم للناس اللي هم اليهود اللي كانوا عايشين في مدينة السامرة. ليه؟ اصل عاوز يقول لك يعني هو شف عمل ايه في الذي بناه في السامرة لعبادة البعل. وبعدين خل بالك هنا الصفر اخاه بيملك على اسرائيل. وبعدين المرأة التي
معها ايزابيل ابنة اتباع الملك الصيدونيين اخاب ملك اسرائيل اتجوز واحدة وثنية بنت وثنيين وخلاها تبقى ملكة معه على اسرائيل والكتاب بيقول دي خطية يعني بنت لزينة ما لهاش حل يعني خطية ما فيش حد عمل زيها قبل كده. وبعدين كان بقية السفر
بيحكي في هذا الزمن اللي كانت فيها ايزابيل الملكة دي ومعها اخاب سواء اخاب ده مات ولا ما ماتش مش واخد بالي ما علينا الصفر بيحكي في هذه الحقبة اللي كان فيها بلاوي سودا وعبادة البعل وهكذا. في هذه الحقبة بيبتدي يظهر
اللي هو الياس عليه السلام والياس عليه السلام محكي عنه في القرآن الكريم انه بعث في بني اسرائيل وهم بيعبدوا البعل والله عز وجل يقول في كتابه الكريم وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا
وتذرون احسن الخالقين؟ فسيدنا الياس عليه السلام هو نفسه ايليا اللي بعث في زمن ان بني اسرائيل بيعبدوا البعض. وقصته في الكتاب فيها شيء من التفصيل. والمفروض ان الياس او اليا
وخلي بالك ايه الياس ده اسمه باليوناني في الترجمة السبعينية الياس وفي العربي عندنا في القرآن الياس برضو الياس يعني النطق العبء النطق اليوناني والنطق العربي واحد اليا النطق العبري هو اللي مختلف من غير السين في الاخر. ما علينا لكن احنا بنعرف هو نفس النبي اللي محكي عنه هنا في الملوك الاول من اول اصحاح السبعتاشر
لغاية اخر الصفر تقريبا هو نفسه سيدنا الياس الذي بعث ايضا في زمن عبادة البعن بني اسرائيل كانوا غارقين في عبادة البعث قلت قبل كده ان ايليا او او الياس عليه افضل الصلاة والسلام المفروض بالنسبة لبني اسرائيل من الانبياء الكبار العظام
وفيما بعد تلميذه اليشع او اليسع زي ما مكتوب عندنا في القرآن الكريم ايضا من الانبياء الكبار العظام وبنعرف منين هو كان نبي من الانبياء الكبار العظام ولا لا من كثرة المعجزات المنسوبة لهما في العهد القديم في الملوك الاول والتاني ايضا ذكرهم
وذكر ايليا بالذات في باقي اسفار العهد القديم وايضا في اسفار العهد الجديد. اليا ده له وضع خاص يعني. هنبقى نحكي يعني هذا الوضع الخاص فيما بعد لكن هو قطعا ولا شك اليا من الانبياء الكبار الاوائل العظام لكن مش مفروض له
صفر بعيني لكن تقريبا باقي الصفر من اول اصحاح السبعتاشر بيحكي عن ايليه فهنا تحت عنوان الغربان تعول الي. في اول اصحاح السبعتاشر في فكرة زي ما قلت قبل كده ان احنا بنستفيد من
ان كثرة المعجزات المسرودة عن ايليا في الملوك الاول في سياق الرد على اثبات الوهية المسيح من خلال معجزاته واحنا قلنا قبل كده رقم واحد ما دام ثابت ان الشخص ده بيعمل معجزة بسلطان معطى له من الله
وليس سلطانا شخصيا قضي الامر الذي فيه تستفتيان. خلاص ما ينفعش تستدل على معجزاته تستدل بمعجزاتي على الوهية هذا الشخص اذا كان هو بيعمل المعجزة بسلطان مدفوع له من اخر
وليس سلطانه هو الشخص. وبعدين قلنا ما دام خلاص بقى سلطان مدفوع له من اخر وليس سلطانه الشخصي فمهما عظمت المعجزة سواء زي سيدنا يسوع النون امر الشمس فوقفت في كبد السماء او احياء موتى او تكفير
طعام او مشي على الماء او اي معجزة كانت. خلاص مهما كان هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا له لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة
اعملوا سبسكرايب الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. ولا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته