1
00:00:00.100 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وهنكمل كلامنا عن اسفار موسى الخمسة. وهنكمل كلامنا عن سفر التكوين

2
00:00:28.850 --> 00:00:48.850
احنا توقفنا عند الاصحاح رقم ستة وعشرين من سفر التكوين. وزي ما قلت قبل كده لازم يكون معك نسخة كتاب مقدس. معك قلم. تدون التعليقات توقف الفيديو تكتب التعليقات تعلم على النصوص علشان خاطر تستفيد من هذا الفيديو الى اقصى قدر. فهنكمل من الاصحاح ستة وعشرين اصحاء آآ اسحاق

3
00:00:48.850 --> 00:01:12.200
بمالك. في هنا آآ بيتكلم برضو عن كلام في العدد رقم تلاتة. كلام عن الوعد والعهد والقسم. وآآ في بالقسم الذي اقسمت لابراهيم والكلام ده كله هل الله اقسم ولا ده عهد ولا ايه وتقارن ما بين النصوص لان العهد اصلا مع سيدنا ابراهيم. يبقى تراجع الكلام اللي مع سيدنا ابراهيم وبعدين

4
00:01:12.200 --> 00:01:32.200
لان فيه آآ اتجاه يهودي ان هو يخلي الكلام المتعلق بالارض ده كده كده هيتحقق. التزمنا ما التزمناش كده كده هيتحقق. هل ده حقيقي ولا لأ؟ لازم تراجع النصوص المنسوبة لاصحابها اولا. وبعدين في النهاية حتى لو الكلام ده صحيح

5
00:01:32.200 --> 00:02:00.900
والقرآن قال غير كده يبقى كلامهم غلط. طيب هنا اه مكتوب في العدد رقم خمسة من اجل ان ابراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي اوامري وفرائضي  فبالتالي هيلتزم بالاوامر والفرائض والشرائع ربنا هيعطيه البركة. المنهج ده مذكور في العهد القديم بالكامل من

6
00:02:00.900 --> 00:02:19.650
اول التكوين لغاية سفر مناخي. واخر اعداد في سفر مناخي. اذكر شريعة موسى عبدي فمهم جدا الالتزام بالشريعة. وبعدين لما تيجي تقرأ بقى في سفر التثنية او في سفر اللاويين او في سفر الخروج. ايه هي

7
00:02:19.650 --> 00:02:45.350
بركات اللي هيعطيها الله للذين يتبعون الفرائض والشرائع والاحكام. وايه هي الابتلاءات اللي تصيب اللي مش بيتبعوا الوصايا والشرائع والفرائض الامر ده اسلامي مية في المية. يعني هو ده نفس المنهج في الاسلام. ان لازم تتبع الفرائض والوصايا والشرائع والاحكام

8
00:02:45.400 --> 00:03:05.400
يا كده يا ربنا هيبتليك ربنا هيسلط عليك اعداك ربنا هيذلك ربنا مش هيبارك في ارضك مش هيبارك في نسلك مش هيبارك في اكلك ولا في شربك ربنا سينزل عليك السماء مطر ورزق وبركة في النسل وبركة في الارض. ده موجود في العهد القديم. هو نفس المنهج

9
00:03:05.400 --> 00:03:25.400
نبوي اصلا كل الانبياء والرسل جم بنفس الكلام. بحسب العهد القديم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم جه نفس الكلام. المسيح نفسه جه نفس الكلام في اسفار العهد الجديد في الاناجيل الاربعة. وده معنى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يأتي مصدقا لما بين يديه من الكتاب. الكتاب بيقول

10
00:03:25.400 --> 00:03:42.550
منهج الانبياء ايه؟ هل سيدنا محمد خالف؟ ما خالفش يبقى هو فعل النبي طيب هنا برضو كلام قد يكون مسيء لسيدنا اسحاق عمل نفس الكلام المنسوب لسيدنا ابراهيم محتاج مراجعة

11
00:03:42.800 --> 00:04:04.800
في اه الاصحاح رقم آآ ستة وعشرين في كلام آآ انا اله ابراهيم ابيك. لا تخف لاني معك ده في العدد رقم اربعة وعشرين واباركك واكثر نسلك من اجل ابراهيم عبدي. كزا آآ برضو كلام عن الوعد والعهد والقسم. وبعدين العدد رقم

12
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
اربعة وتلاتين في ذكر ليهوديت ويهودات في سفر ابو كريفي من من اسفار اه الاسفار القانونية الثانية مزكور باسمها هل ده تشابه اسماء ولا هي نفس الشخصية؟ مسألة محتاجة مراجعة ومدارسة. طيب في الاصحاح سبعة وعشرين اسحاق

13
00:04:24.800 --> 00:04:47.200
ابارك يعقوب قصة مخزية جدا جدا منسوبة ليعقوب عليه السلام وهو من الاباء الكبار يعني ابو انبياء جه من نسله سيدنا ان يوسف نبي من الانبياء جه من نسله الاسباط انبياء آآ بني اسرائيل اللي من نسل الاتناشر ابن آآ ليعقوب عليه السلام

14
00:04:47.200 --> 00:05:09.100
يعقوب اخذ البركة ازاي من ابيه اسحاق؟ اخده بالكذب والغش. القصة بتقول ان سيدنا اسحاق كان عاوز يبارك عيسوا وعيسوا مذكور في الكتاب المقدس انه كان مشعر ولا كأنه فروة طالع له فروة مش مش مشعر شعر عادي يعني. وبعدين

15
00:05:09.100 --> 00:05:32.150
ام سيدنا يعقوب قالت هي كانت بتحب سيدنا يعقوب اكتر فقالت له انت اضحك على ابوك والبس فروة وحضر له الاكل اللي هو عايز ياكله وبعدين ايه هيقوم مباركك واضحك عليه وخد البركة. وبعدين عيس و هييجي يقول له ايه يا رب؟ في آآ آآ ايه يا

16
00:05:32.150 --> 00:05:45.000
ابويا فين البركة بتاعتي؟ يقول له ايه ده انا مش لسه مباركك من شوية. لا انا عاوز اتبارك. انت ما عندكش غير بركة واحدة وكأنك يعني البركة دي حاجة مادية

17
00:05:45.200 --> 00:06:09.800
وان الله يبارك الناس كده ممكن بالغش والكذب. زي قصة عجيبة جدا ايضا منسوبة لسيدنا يعقوب. انه سيصاب مع الله وبعدين ياخد البركة بالعافية الله المستعان. امر مخزي للانبياء ومخزي ايضا لله عز وجل. فراجعوا الاصحاح سبعة وعشرين ده قصة يعقوب وعيسو

18
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
قاعدين في الاخر عيسوا بقى هيبقى قتال قتلى. عاوز يقتل اخوه اللي سرق منه البركة. وجه يعيط لابيه اسحاق. قال له يا ابويا باركني انت ما عندكش غير بركة كواحدة انا كمان عايزة اتبارك. قال له خلاص اللي سبقك للنبأ. اخوك ضحك علي وخد البركة فهو هيبقى سيدك وانت هتبقى عبده

19
00:06:29.800 --> 00:06:56.400
حاقد جدا على اخوه وعاوز يقتله فيعقوب هرب. علشان اخوه ما يقتلوش. الله المستعان. دول الانبياء الاخيار في الاصحاح تمانية وعشرين فدعا اسحاق يعقوب وباركه باركه برضه بالسرقة  طيب وبعدين في حلم يعقوب في بيت ايل

20
00:06:57.100 --> 00:07:17.100
برضو كلام عن الوعد والعهد والقسم. وفي نص العدد سبعتاشر. وخاف وقال ما ارهب هذا المكان. ما هذا الا بيت في الله وهذا باب السماء. فكرني بواحد مسيحي زمان كان اسمه باب السما كان له تخاريف زي الفل. اكتبه في اليوتيوب

21
00:07:17.100 --> 00:07:29.500
قال لي ابحس عن هزا الفيديو واضعه في اسفل اه هذا الفيديو كلام لباب السما وباب السماء كلمني وباب السما ده كان مسيحي بيضحك على المسيحيين عامل نفسه بيتكلم بالسنة والكلام ده

22
00:07:30.150 --> 00:07:55.850
طيب هنا يعقوب كلام مسيء له كنبي هو بيقول ان كان الله معي شف بعد كل ده ابوه باركه كأنك بتتكلم مع ملحدين ما يعرفوش ربنا ابوه باركه ونسله وكزا وكزا وربنا زهر له وقال له بيت الله وباب السما وبعدين في الاخر بيقول ان

23
00:07:55.850 --> 00:08:16.800
انا الله معي كزا كزا كزا آآ يكون الرب لي الها ده انت لسه هتقرر هتتخذه اله ولا لأ؟ الله المستعان. ده نبي من كبار الانبياء طيب هنا في الاصحاح تسعة وعشرين يعقوب يصل الى فدان ارام

24
00:08:16.900 --> 00:08:34.050
اه فكان لما ابصر يعقوب رحيل رحيل دي تبقى بنت خاله ولا من محارمه لانه في الاخر يعقوب هيتجوزها؟ وهل كان يجوز في هذا الزمن ان الاخ يتجوز اخته بس مش شقيقته والكلام ده كله لان الكلام ده منسوب لسيدنا ابراهيم

25
00:08:34.150 --> 00:09:01.150
يعني الموضوع محتاج بعض التفاصيل. زواج يعقوب من ليئة ورحيل. قصة زواج يعقوب والراجل اللي هو حمى سيدنا يعقوب يعني قصة مخزية الله المستعان  حماه كان بيضحك عليه. هي قصة شبيهة بقصة سيدنا موسى. سيدنا موسى قصته ايه؟ انه سقى للبنتين فبعدين آآ

26
00:09:01.150 --> 00:09:24.750
ابو البنتين جوزوا واحدة والمهر كان ان انت تشتغل عندي في نفس القصة حمى يعقوب قال له انا هجوزك واحدة وسيدنا يعقوب اتفق معه على واحدة فلانية وبعدين يعطيك انطباع ان هم كانوا منتقبات ما شفهمش قبل كده. بس هو عرف ان هي كانت حسنة المنظر او ايا كان. لما جه بقى يتجوز فعلا

27
00:09:24.750 --> 00:09:40.650
حماه ضحك عليه وجوزه واحدة تانية. والتانية دي كانت وحشة وكانت اه نزرها ضعيف. الكتاب بيقول كده ومع ذلك كان سيدنا يعقوب ما عرفش القصة دي غير بعد ما دخل بها

28
00:09:41.250 --> 00:09:59.300
راح كلم حماه انت ضحكت علي وجوزتني واحدة انت مش دريان بايه اللي بيحصل زي برضو قصة يهوذا مع اه كنته سمار تقريبا والزنا بها زنا محارم. يعني يهوذا زنا بزوجة امه

29
00:09:59.900 --> 00:10:17.100
وما عرفش يعني زنا بها وفعل الفاحشة كان بيزني معها وهي منتقمة الله المستعان. وبعدين ما ما عرفش هي مين غير ادي كده تفاصيل عجيبة منسوبة للانبياء. في الكتاب اللي مفروض انه عند النصارى مقدس

30
00:10:17.950 --> 00:10:43.900
طيب هنا القصة بتاعة الزواج دي ابقوا راجعوها بنو يعقوب اللي هم الاتناشر ابن ممكن تتبعهم. وايضا ايه؟ في الاصحاح آآ تلاتين برضو نفس الكلام عن زوجات يعقوب وولاده لغاية ما قبل العنوان بتاع تكاثر قطعان يعقوب اخر

31
00:10:43.900 --> 00:11:08.750
واحد اتولد كان سيدنا يوسف عليه السلام قطعان يعقوب وفيها قصة عجيبة جدا جدا ان الراجل قال له هو طبعا المفروض سيدنا يعقوب كان شغال عند حماه فقال لهم تقريبا انت ضحكت علي وحاجة زي كده انا عايز من ما انا عايز من الخراف وعايز من القطعان. فقال له طيب الغنم اللي اوصافها كزا

32
00:11:08.750 --> 00:11:29.700
ولا مش عارف شكلها ايه ده الغنم اللي يبقى لك فراح ايه اللي حصل؟ الغنم وقف وراء القضبان ومش عارف مين يعني الغنم اتوحم على حاجة فالغنم اللي اتولد جديد بقى مخطط. شف النص بيقول ايه في العدد سبعة وتلاتين

33
00:11:29.700 --> 00:11:55.500
اخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا وقشر فيها خطوط بيض قضبان ومقشرة مخلاها مخططة كده واوقف القضبان التي قشرها في الاجران في مساق الماء الغنم ييجي يشرب هيشوف قضبان مخططة. فالغنم يبص على القضبان المخططة يتوحم عليها يولد غنم مخطط

34
00:11:55.500 --> 00:12:26.550
اديني عقلك. الله المستعان. طبعا الكتاب يعني مشيها على انها معجزة لكن يعني تفاصيل عجيبة جدا. هو في الاخر في سياق آآ اصل الفحول كانوا مخططين فولدو غنم مخطط تفاصيل عجيبة جدا بصراحة. اصحاح واحد وتلاتين يعقوب يهرب من لابان. وبعدين لابان ده طلع في الاخر ايه

35
00:12:26.850 --> 00:12:55.800
عابد او سام وثني ومراتات سيدنا يعقوب بيخبوا الاوسان بتوع ابوه قصة عجيبة جدا في الاصحاح واحد وتلاتين. راجع العدد تسعة وعشرين شف لابان ده وثني وثني بيعبد الهة وبعدين يقول لك ايه؟ ولكن اله ابيكم اله ابيكم انتم. هو بيكلم يعقوب ومراتاته. اله ابيكم كلمني

36
00:12:55.800 --> 00:13:22.650
بارحة قائلا احترز. ربنا بيكلم في الحلم واحد وثني بيعبد الاصنام وبعدين في الاخر سيدنا يعقوب اتصالح مع حماه الوثني في مصالحة فيها قسم للالهة كلها تصالحه مع بعض. ايه النص العجيب ده؟ شف النص ده بيقول ايه. وقال لا باليعقوب في الاصحاح واحد وتلاتين من من العدد واحد

37
00:13:22.650 --> 00:13:44.350
اصحاح واحد وتلاتين العدد واحد وخمسين. وقال لا بال يعقوب هو ذا هذه الرجمة هو ذا كزا كزا شهادة على كزا كزا وبعدين ايه بيقول في العدد تلاتة وخمسين اله ابراهيم والهة ما حور الهة ابيهما يقضون بيننا

38
00:13:44.350 --> 00:14:13.050
ان يعقوب حاضر الجلسة دي وبيتصالحوا باسم اله اباؤه اللي هم اسحاق واسماعيل وابراهيم ولا بان الوثني الهة ناحور هل ده يعقل ينسب لنبي من الانبياء ما هو اصل كان من قال لك من شوية لو كان ربنا معي هتخذه اله لو مش معي خلاص مش هتخذه. كلام تحسسك كأن الانبياء دول كانوا ملحدين والعياذ بالله

39
00:14:13.050 --> 00:14:36.000
اصحاح اتنين وتلاتين يعقوب يستعد لملاقاة عيسو رأى الملائكة قال عنهم جيش الله في اول الاصحاح مش مشكلة وبعدين تحت عنوان يعقوب يصارع مع الله. القصة اللي انا ذكرتها قبل كده لغاية اخر الاصحاح. سيدنا يعقوب شاف شخص

40
00:14:36.000 --> 00:14:52.150
مسك فيه صرعه وغلبه كمان وبعدين قال لك انا قال له انا مش هسيبك غير لما تباركني. والتسجيل المشهور بتاع زكريا بطرس لعلي اجد هذا التسجيل واضع الرابط في اسفل الفيديو

41
00:14:52.200 --> 00:15:06.650
زكريا بطرس عليه من الله ما يستحق اه كان له وعظة بيتكلم فيها عن القصة دي وبيتكلم عنها باسلوب ساخر. تعلم هذا الاسلوب من الكتاب المقدس للاسف. بيقول يعقوب يا رب انا

42
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
كل اهبل ومش هسيبك غير لما تبارك لي. يا يعقوب ما تجيش كده. يا رب انا مش هسيبك. اضرب دشدش معك. الله المستعان قصة مصارعة مصارعة يعقوب كان بيصارع مين؟ الله. ده فين؟ اصحاح اتنين وتلاتين من الاعداد اتنين وعشرين لغاية اخر الاصحاح. يعقوب شافع

43
00:15:26.650 --> 00:15:43.750
راجل صرعه انا مش هسيبك غير لما تبارك لي. قال له طب خلاص انا هاباركك مش هيبقى اسمك يعقوب هيبقى اسمك اسرائيل وبعدين النص بيقول ايه؟ فدعا يعقوب اسم المكان في نئيل قائلا لاني نذرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي

44
00:15:43.900 --> 00:16:06.150
قبلت وصارعت فزت ونجوت بنفسي الله المستعان. اصحاح تلاتة وتلاتين لقاء يعقوب وعيسو آآ كلام يعني كأن عيسو بيتعامل مع يعقوب كانه الاله. شف بيقول ايه في العدد رقم عشرة

45
00:16:06.200 --> 00:16:31.900
فقال يعقوب لا ان وجدت نعمة في عينيك تأخذ هديتي من يدي لاني رأيت وجهك كما يرى وجه الله فرضيت عني بغض النزر مين بيقول لمين مش مش دي قضيتي لكن هو بيتعامل معه انا شفت وجهك كما يرى وجه الله وهل احنا بنرى وجه الله اصلا؟ والنصوص في

46
00:16:31.900 --> 00:16:50.100
عهدي القديم وفي العهد الجديد ان الانسان لا يستطيع ايه الكلام العجيب ده في حق الله عز وجل الله المستعان  وبعدين برضو فيه كلام عن الحقل وبتاع قطعة الحقل التي نصب فيها خيمته من بني حمور ابي شكيم

47
00:16:50.250 --> 00:17:10.150
في حقل هنا وبعدين في حقل تاني اللي اشتراه سيدنا ابراهيم وبعدين القصة بتاعة اعمال الرسل لخبط ما بين الاتنين طيب قصة دينا وشكيم حمور. دينا دي تقريبا بنت من بنات يعقوب في الاصحاح اربعة وتلاتين

48
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
شكيم وحمور دول من من الناس الوثنيين. خدوا البنت دي تقريبا اغتصبوها ولا زانوا بها ولا ايا كان لان النص في العدد رقم خمسة بيقول وسمع يعقوب انه نجس دين ابنته. نجسها يعني ايه؟ يعني اضطجع معها. عاشر

49
00:17:30.300 --> 00:17:48.000
الازواج. هل ده كان برضاها ولا زنا ولا اغتصاب بغض النزر. سيدنا يعقوب وولاده زعلوا وغضبه. ازاي يعملوا كده انتم وثنيين. شف المشكلة ايه الكتاب المقدس بيخليك تحس ان ايه

50
00:17:48.200 --> 00:18:05.950
بص احنا مختونين انتم مش مختونين. فما ينفعش نتجوز منكم. هي دي المشكلة انتم وثنيين مش مشكلة تعبدوا اصنام ما فيش مشاكل طب اختتنوا ونتجوز منكم. المهم بقى ان القصة طلعت اصلا مكيدة

51
00:18:06.100 --> 00:18:26.100
يعني يشوف هم جم لسيد يعقوب وولاده. قالوا له ابني بيحب بنتك وخلاص اتجوزها. ونلم اللي اتكسر يتصلح والكلام ده كله الموضوع. فراحوا قالوا له لأ احنا مختونين انتم مش مختونين. هتختتنوا يمشي الموضوع. ما تختتنوش خلاص. هو ده المهر

52
00:18:26.100 --> 00:18:48.950
ان انتم تختتموا فراحوا اختتنوا فعلا وبعدين الكتاب بيقول ان اصابهم وجع بسبب الاختتان لانه اختتنوا وهم سنهم كبير فراحوا سيدنا يعقوب وولاده وهجموا على المدينة ابدوهم كلهم الحيلة دي سبحان الله

53
00:18:49.200 --> 00:19:08.300
ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين. في القصة المشهورة جدا في فتح مكة لما النبي قال ان في بعض الشخصيات لو مسكوا في في ستار الكعبة اقتلوهم فجه واحد بيتشفع باحد الصحابة كان مفروض يتقتل

54
00:19:08.900 --> 00:19:23.100
اشفع له يا رسول الله وسامحه. فالنبي ما رضيش ما رضيش بمعنى خلاص اقتلوه. حاول مرة تانية ما رضيش. المفروض الصحابة كانوا يفهموا خلاص اقتلوه. تالت مرة راح راح النبي سامحه

55
00:19:23.600 --> 00:19:40.650
وراح الراجل ده تاب فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كلم الصحابة بعدها قال لهم مش شايفيني سكت وما ردتش عنه. ما فيش منكم حد يطلع سيفه ويقتله زي ما امرت ان انتم تقتلوه

56
00:19:40.750 --> 00:19:54.600
فرحوا الصحابة قالوا له طب يا رسول الله كنت تشير لنا بعينك اغمز لنا غمزة واحنا نفهم انت عايز ايه فراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني رواية فيها من الخلق النبوي ما فيه

57
00:19:55.200 --> 00:20:08.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين. دي خيانة. خيانة يعني ايه؟ يعني انا اشير اشارة هو مش واخد باله منها فتقتلوه غدرا وخيانة

58
00:20:08.400 --> 00:20:37.300
شف القصة منسوبة لسيدنا يعقوب وولاده. اختتموا اختتنوا وهم موجوعين دخلوا ابدوهم كلهم الله المستعان  في الاصحاح خمسة وتلاتين عودة يعقوب الى بيت ايل وظهر الله ليعقوب وقال له انا الله القدير وكزا في العدد رقم تسعة لغاية العدد رقم اتناشر كلام برضه عن الوعد والعهد والقسم

59
00:20:37.750 --> 00:21:01.750
في موت رحيل واسحاق ده عنوان في العدد رقم عشرين. فنصب يعقوب عمودا على قبرها. وهو عمود برحيل الى اليوم. كلمة السر الى اليوم ده دليل ان اللي بيكتب الكلام ده شخص

60
00:21:01.800 --> 00:21:16.450
متأخر عن هذه الاحداث التي يتكلم عنها بكثير جدا ممكن واحد مسيحي يقول لك طب وايه يعني؟ ما الاسفار دي كتبها سيدنا موسى وسيدنا موسى كان بعدك سيدنا يعقوب واسحاق ورحيل بكتير جدا

61
00:21:16.900 --> 00:21:35.300
نقول له ماشي تمشي في دي طب ازاي بقى لما نلاقي كلام في الاسفار اللي بتحكي عن سيدنا موسى مسلا يقول لك وسيدنا موسى مات وما نعرفش مكان قبره الى اليوم. تقدر تقول لي بقى سيدنا موسى هو اللي كتب الكلام ده

62
00:21:35.500 --> 00:21:54.450
فكلمة الى اليوم دليل على ان تدوين الاحداث بعد الاخبار عنها بسنوات طويلة جدا تصل الى قرون قرون طويلة  طيب وبعدين في كلام عن ابناء سيدنا يعقوب في العدد رقم تلاتة وعشرين لغاية ستة وعشرين

63
00:21:54.650 --> 00:22:15.850
وبرضو سيدنا اسحاق اه مات وكان عنده مية وتمانين سنة يعني اكتر من مية وعشرين سنة  طيب وبعدين اصحاح ستة وتلاتين في تفاصيل عن عيسو مش مهمة لغاية ايه؟ الاصحاح سبعة وتلاتين بداية قصة سيدنا يوسف

64
00:22:16.100 --> 00:22:33.200
يعني شف قصة سيدنا يوسف لها جزء كبير في سفر التكوين. سفر التكوين خمسين اصحاح من سبعة وتلاتين لغاية الاخر كلام عن سيدنا يوسف وآآ يعقوب وهكذا واسحاق اسحاق كان مات خلاص يبقى يعقوب وسيدنا يوسف. هنا بيقول

65
00:22:34.150 --> 00:22:52.700
في بداية الاصحاح سبعة وتلاتين بداية القصة. شوفوا قصة سيدنا يوسف طبعا مفرد لها سورة كاملة في القرآن وربنا بيقول نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. فلما تيجي تقارن فعلا قصة سيدنا يوسف شف مذكورة بالتفصيل

66
00:22:52.700 --> 00:23:13.750
قيل هنا مزكورة بالتفصيل تفصيل كبير في القرآن الكريم سورة كاملة وسورة ليست قصيرة. لما تيجي تقارن الكثير من التفاصيل قطعا ولا شك تتأكد اول نقطة لا يمكن يكون القرآن مكتبس القصة من الكتاب المقدس. لا يمكن لانه بيخالف في حاجات كثيرة جدا وبيذكر تفاصيل كثيرة جدا

67
00:23:13.750 --> 00:23:38.200
غير مذكورة في القصة الكتابية تاني حاجة ان القصة القرآنية من الناحية الايمانية رائع جدا انا اعشق تلاوة في سورة يوسف عليه السلام تلاوة الشيخ مشاري بن راشد العفاسي في تلاوة معينة لعلي اضع رابط هذه التلاوة اسفل الفيديو اسمعوها

68
00:23:38.500 --> 00:24:02.000
قارنوا قصة سيدنا يوسف بالقصة الكتابية. ادركوا قد ايه القصة القرآنية ممتازة جدا ورائعة غير مقتبسة من القصة فيها فوائد ايمانية لا حصر لها. هنا يعني انا علمت على نصوص كثيرة في مسلا من ضمنها ايه؟ ان في حلمين مذكورين لسيدنا يوسف

69
00:24:02.200 --> 00:24:21.950
القرآن الكريم بيزكر حلم واحد. فيه هنا بقى يوسف يباع من اخوته في الاصحاح سبعة وتلاتين. القصة القرآنية بتقول ايه ان سيدنا يوسف ابوه سيدنا يعقوب ما كانش عايزه يروح يلعب مع اخواته

70
00:24:22.350 --> 00:24:42.350
لكن هنا لأ القصة الكتابية بتقول سيدنا يعقوب هو اللي باعته يروح يدور على اخواته فين اخواته في القرآن هم اللي جم قالوا لابوه احنا رايحين نستبق هات معنا يوسف يلعب معنا. وهناخد بالنا منه وهكذا وكانت مكيدة من اخواته. القصة الكتابية بتقول لأ

71
00:24:42.350 --> 00:24:56.600
اخواته كانوا في حتة سيدنا يعقوب هو اللي بعت سيدنا يوسف له وبعدين قصة القميص الملون وبعدين قالوا طب احنا نقتله لأ ما نقتلوش احنا نرميه في البير وناخد قميصه ونحط عليه دم

72
00:24:57.200 --> 00:25:14.600
وبعدين واحد من اخواته قالوا لأ احنا آآ بدل ما نقتله نعمل كده نرميه في البير وبعدين فاتت آآ اسماعيلي قافلة فقالوا طب نبيع سيدنا يوسف للقافلة والقافلة دي كانت نازلة على مصر. بعدين في النهاية

73
00:25:14.700 --> 00:25:30.500
في نهاية الجزء ده من القصة ولاد سيدنا يعقوب رجعوا بقى لابيهم ومعهم بقى القميص بدم كذب. هنا القصة الكتابية بتقول ايه؟ سيدنا يعقوب استنتج لوحده. ده اكله وحش مفترس. لكن القصة

74
00:25:30.500 --> 00:25:54.850
القصة القرآنية فيها فوائد رائعة كيف كذبوا؟ وكيف يتكلمون عندما يكذبون؟ وليس لديهم ادلة. وهم اللي قالوا اكله الذئب وكذا وراحسان يعقوب قال لهم لأ انا مش مصدق  القصة يعني الله المستعان مش عاوز اطيل في هزه المسألة لكن فعلا القصة القرآنية رائعة جدا

75
00:25:55.050 --> 00:26:16.800
هنا في وسط الكلام يعني خلاص هم باعوا سيدنا يوسف للقبيلة اللي بتاعة اسماعيليين ابناء سيدنا اسماعيل يعني ونزلوا به على مصر وبعدين قال لك يهوذا وثمار دي قصة قصة سيئة جدا. في الاصحاح تمانية وتلاتين

76
00:26:16.900 --> 00:26:46.500
من اوله لاخره  اسف من اصحاح تمانية وتلاتين من اوله لاخره قصة زنا محارم. يهودا ده مين؟ واحد من ابناء سيدنا يعقوب. سماردي مين زوجة اولاد يهوذا يهود اجوز واحد من ولاده لثمار مات ما خلفش جوزها للتاني مات ما خلفش وهكذا. طب هنجوزها لمين

77
00:26:46.500 --> 00:27:06.600
انا لو اتجوزتها لفلان من ولادي دي زي ما بيقولوا نحس هيموت فراح سابها ما جوزهاش فيه ثياب ترملها ارملة وبعدين شافها افتكرها زانية افتكرها الزانية وبعدين عادي بقى يهودا شاف زانية اما اروح ايه

78
00:27:06.650 --> 00:27:20.350
اتفق معها. انا عايز ازني بك طيب انت هتاخدي كم؟ ويتفقوا. هادفع لك غنم ولا ماعز؟ بس انا مش معي دلوقتي. طب اديني رهن عصايتك والخاتم. ده بيتفق مع زهنية

79
00:27:20.600 --> 00:27:33.650
وبعدين زنا معها فعلا وبعدين شف الامانة قال لك انا ما دفعتش للزانية. يا جماعة هي فين الزانية اللي كانت واقفة هنا ما كانش فيه زانية ما كانش فيه زانية

80
00:27:33.750 --> 00:27:51.750
وبعدين الحق يا يهوذا زوجة ولادك لقيناها زانية وحامل يلا خدوها احرقوها. يا هدى بيقول خدوها احرقوها بعدين راحت هي قايلة لهم طب خلي بالك بقى اللي انا حبلى منه

81
00:27:51.800 --> 00:28:08.250
دي عصايته ده الخاتم بتاعه. فطلعوا بتوع يهودا. فراح قال لك طب خلاص اعمل ايه ؟ طلعت انا اللي زنيت بها والعياز بالله  لا حول ولا قوة الا بالله. فيه هنا بس كلام

82
00:28:09.250 --> 00:28:30.150
آآ من من التعبيرات الفاحشة قال لك ايه ؟ العدد رقم تسعة. فعلم اونان ان النسل لا يكون له. يقول لك ايه؟ هي كانت متجوزة واحد من ولاد يهوذا مات من غير ما يخلف. يبقى لازم اخوه يتجوز

83
00:28:30.300 --> 00:28:46.350
زوجة اخوه عشان يخلف منها نسل ينسب لاخيه اديني عقلك هو هو الكلام كده فقال لك انا لو خلفت منها الولاد دول مش هيبقوا ولادي هيبقوا ولاد اخويا ازاي مش مهم

84
00:28:46.750 --> 00:29:05.350
فراح بدل ما كان يدخل عليها شف الكتاب بيقول ايه فكان اذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض. افسد على الارض يعني ايه افسد على الارض قارن بالترجمة التانية

85
00:29:05.600 --> 00:29:31.950
شف تعليق الترجمة اليسوعية شف تعليق الترجمة العربية المشتركة ده وصف كتابي يقول لك افسد على الارض. الله المستعان اسف. في الاصحاح تسعة وتلاتين يوسف وامرأة فوتيفار. فوتيفار ده المفروض اللي هو الرئيس العزيز اللي سيدنا يوسف كان آآ شغال عنده في بيته

86
00:29:32.350 --> 00:29:54.600
طبعا القصة يعني بمقارنة القصة القرآنية لا تقارن وبعدين في نقطة في غاية الاهمية شوف جمال القصة القرآنية القصة الكتابية لم توضح براءة سيدنا يوسف ازاي اصبح بريء في القصة الكتابية هو مدان

87
00:29:54.700 --> 00:30:14.450
لان القصة الكتابة بتقول ايه آآ ان هو جه آآ امرأة العزيز او فوتيفار امرأة فوتيفار قالت له اضطجع معي. كده وش. اضطجع معي القصة القرآنية شف يعني راودته التي هو في بيتها عن نفسه

88
00:30:14.550 --> 00:30:26.200
الاسلوب اه يعني حاجة تانية خالص لا هنا قالت له اضطجع معي كده وش فقال لها لأ ومش عارف مين وبعدين في الاخر ايه اللي حصل؟ جت ططجة معه بالعافية

89
00:30:26.450 --> 00:30:45.850
فمسكت في ثوبه راح سيدنا يوسف جري وهي ماسكة ثوبه ده الوصف الكتابي فراحت اتبلت عليه قالت لهم الحقوا ده جه يضجع معي. وبعدين ادي هدومه شف ساب هدومه عندي. فراحوا قبضوا عليه ودخلوه السجن. فين

90
00:30:45.850 --> 00:31:06.850
براءة سيدنا يوسف هو قصادهم مش بريء امال بقى في القصة القرآنية ايه الحوار هو جه يهرب منها فقد فقدت قميصه من دبر يعني مسكت قميصه من ضهره. فجري فقميصه اتقطع

91
00:31:06.900 --> 00:31:29.300
منين؟ من ضهره فلما جم يتحاكموا ايه اللي حصل؟ واحد راح قال شوفوا يا جماعة قميصه مقطوع. لو قميصه قد من قبل من الامام يبقى هو كان بيحاول يعتدي عليها او يضطجع معها وهي كانت بتصارع فقطعت له قميصه من قدام. لكن لو قميصه قد من دبر يبقى هو كان بيهرب

92
00:31:29.300 --> 00:31:50.000
طب وهي اللي كانت عايزاه فشدد قميصه من الظهر فانقطع قميصه من الضهر. فشافه قميصه مقطوع من دبر فيبقى هو بريء. ومع ذلك سجنوه. ظلم وده واضح في القرآن لكن مش واضح في الكتاب المقدس. شف قدر الانبياء وشف القصة وشوف العبر

93
00:31:50.850 --> 00:32:11.050
سبحان الله في الاصحاح اربعين قصة الساقي والخباز اللي هو سيدنا يوسف مسجون وبعدين اتنين واحد ساقي انه كان آآ يسقي ربه خمرا اللي هو الفرعون يعني. والاخر كان بيقول انه شال الخبز فوق رأسه والطير بيأكل من

94
00:32:11.050 --> 00:32:28.650
لخبز نبئنا بالتأويل والقصة المعروفة في القرآن هي شبيهة آآ بها جدا اللي موجود في الكتاب المقدس. وبردو سيدنا يوسف اول لهم نفس التأويل اللي اه اللي موجود في القرآن الكريم

95
00:32:28.750 --> 00:32:45.800
في بداية بقى اه الاصحاح واحد واربعين في اخر الاصحاح الاربعين نفس الكلام ان سيدنا يوسف قال للراجل اللي هيسقي فرعون الخمر قال له ما تخرج وتسقي فرعون الخمر اذكرني عند ربك

96
00:32:45.850 --> 00:33:04.200
لكنه نسي انه يزكره فقال لك هنا ايه؟ ولكن لم يزكر رئيس السقاء يوسف بل نسياه وبعدين الاصحاح واحد واربعين حلم فرعون. نفس الحلم اللي موجود في القرآن. وبعدين سبع بقرات سمان

97
00:33:04.200 --> 00:33:22.100
جاف والسبع خضر واخر يابسات. بغض النزر بقى عن الاسلوب القرآني الروعة هنا في الاخر راحل اللي بيسقي فرعون الخمر لما فرعون طلب تأويل افتكر قال له ده انا اعرف واحد في السجن

98
00:33:22.100 --> 00:33:39.350
واول لنا وحصل زي ما اول. فهات لنا بقى سيدنا يوسف يأول الاحلام. شف بقى القصة القرآنية بتقول ايه لأ انا قبل ما اول لازم تعترفوا ان انا اتسجنت ظلم

99
00:33:40.900 --> 00:34:00.900
والعبر يعني شف العاقبة للمتقين. والله انا يقشعر بدني من مسل هزه المقارنات. انا بقول والله والله الذي لا اله الا هو اي حد هيقارن ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس سيدرك قطعا ولا شك ان القرآن كلام الله وان ده يعني

100
00:34:00.900 --> 00:34:22.650
قصص تاريخية فيها صح فيها غلط لكن القرآن قصص وعبر وايمان وفوائد الله المستعان  فسيدنا يوسف في القرآن قال لهم قبل ما اقول لكم رؤيا فرعون لازم تتأكدوا ان انا مظلوم. وربنا برأه امامهم

101
00:34:22.650 --> 00:34:48.750
اذ موضعه وقدره امام فرعون مش واحد ده انت كنت هتزني بامرأة فوتيفار وسبتت عليك الجريمة وانت ما دافعتش عن نفسك ولا ثبتت ان انت بريء ما علينا هنا برضو نفس القصة اجعلني على خزائن الارض. وخزائن الارض هنا المقصود بها مش مصر بس يعني الكتاب المقدس هنا بيقول ان كان حصل مجاعة مش بس

102
00:34:48.750 --> 00:35:08.750
مصر لأ في الاراضي كلها وان سيدنا يعقوب ما كانش في مصر سيدنا يعقوب كان في مكان بعيد وقال لولاده بقى انزلوا لمصر لان في في مصر اكل اشتروا لنا منه. يعني لعل هذه التفاصيل من التفاصيل التي قد تفيد في القاء الضوء

103
00:35:09.050 --> 00:35:28.550
على القصص القرآنية. من التفاصيل المفيدة يعني طيب في الاصحاح اتنين واربعين نفس الكلام قصة بنيامين مع اخيه في بعض التفاصيل كده فيها اختلاف من ضمن الحاجات اللي لفتت نزري سيدنا يوسف النبي

104
00:35:29.200 --> 00:35:44.600
اللي طول القصة الكتابية بيقول لهم فسر لنا مش انا اللي بفسر. ده ربنا هو اللي بيكشف لي. وربنا هو اللي انعم علي بتأويل الاحلام بيقول لك ايه؟ في العادة ده رقم خمستاشر من اصحاح اتنين واربعين

105
00:35:44.900 --> 00:36:07.000
وحياة فرعون لا تخرجون. وحياة مين وحياة فرعون سيدنا يوسف يحلف بغير الله والا فوحياة فرعون انكم لجواسيس. في الحادث رقم ستاشر. سيدنا يوسف بيحلف بحياة فرعون لا حول ولا قوة الا بالله

106
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
طيب نفس القصة شبيهة في بعض التفاصيل مختلفة لكن في الاخر القصة الكتابية في بقية الاصحاح اتنين واربعين وتلاتة واربعين ان سيدنا يعقوب بعت ولاده سيدنا يوسف قال لهم طب فين اخوكم؟ انا مش هديكم حقي لازم ترجعوا باخوكم سيبوا واحد منكم هنا

107
00:36:27.800 --> 00:36:45.800
انه في الاخر بنيامين راح وكذا وحط لهم كاس الفضة طبعا هل هو كأس فضة ولا آآ زي ما مذكور في القرآن يعني في بعض الاختلافات وبعدين في الاخر يعقوب يذهب الى مصر

108
00:36:45.950 --> 00:37:06.950
يوسف والجماعة كل دي يعني بعض التفاصيل ننتقل هنا لاخر الاصحاح سبعة واربعين بيقول ايه في العدد تسعة وعشرين. الاصحاح سبعة واربعين العدد تسعة وعشرين. ولما قربت ايام اسرائيل يعني سيدنا يعقوب خلاص هيموت. ده

109
00:37:06.950 --> 00:37:26.250
دعا ابنه يوسف وقال له ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فضع يدك تحت فخذي تاني ضع يدك تحت فخذي وبعدين ارجع للترجمة اليسوعية وارجع للترجمة العربية المشتركة وارجع للتفاسير

110
00:37:26.450 --> 00:37:48.050
هو برضو كان بيضع يده تحت فخذه الله المستعان فيه بقى في الاخر في الاصحاح تسعة وعشرين يعقوب يبارك بنيه في نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وده نص من النصوص المشكلة بالنسبة لليهود. وآآ انا شرحتها في مسألة الوعد والعهد

111
00:37:48.050 --> 00:38:03.950
والقسم والكلام ده كله. في اصحاح تسعة واربعين العدد رقم عشرة لا يزول قضيب من يهوذا اللي هو الصولجان حكم يعني رمز الملك ومجتمع من بين رجليه حتى يأتي الشيلون

112
00:38:04.100 --> 00:38:26.650
مين شيلون ولا ايه شيلون ولا يعني ايه شيلون؟ هذا النص فيه اشارة الى ان الملك سينتقل من بني اسرائيل لشيلون ايه الشيلون ده ؟ رمز اسم حاجة محرفة راجعوا التفاسير والكلام ده كله. وله يكون خضوع شعوب

113
00:38:27.200 --> 00:38:46.600
هيخضع له الشعوب دي نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واضحة. طيب في اخر الاصحاح الخمسين سيدنا يعقوب بيموت سيدنا يوسف بيدفنه وبعدين في الاخر سيدنا يوسف بيموت وبيدفن وفيه كلام عن التحنيط ان سيدنا يوسف

114
00:38:46.600 --> 00:39:06.600
امر بتحنيط ابيه سيدنا يعقوب. وبعدين سيدنا يوسف كمان اتحنط وحطوه في تابوت ومدفون في مصر. وبعدين لما بقى هيحصل قال الخروج اللي هو الصفر اللي احنا هنتكلم عنه في الفيديو القادم باذن الله عز وجل. المفروض ان سيدنا يوسف اوصى لما تيجوا

115
00:39:06.600 --> 00:39:30.450
تخرجوا من مصر خذوا عظامي معكم كده احنا انتهينا من الكلام عن سفر التكوين. واتمنى ان النقاط اللي انا اللي انا قلتها تكون مدخل جيد جدا لنقد التكوين واستخدام النصوص واستخدام النصوص في النقاشات الاسلامية المسيحية دي مش كل النصوص اللي ممكن تستخدمها

116
00:39:30.450 --> 00:39:50.950
ان انا بحاول افتح مواضيع وكيفية استخدام وبعض النقاط اللي انت ممكن من خلالها تنقض الكتاب المقدس من خلال سفر التكوين الفيديو القادم هنتكلم عن سفر الخروج بنفس الطريقة بازن الله عز وجل. الواجب تفريغ هذا الفيديو مش تفريغ بمعنى تفرغ كلامي حرف

117
00:39:50.950 --> 00:40:08.800
ولكن تراجع النصوص تعلم على النصوص تفرغ التعليقات وهكذا في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى لايك وشير ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب

118
00:40:09.100 --> 00:40:26.750
وما تنسوش قنواتنا التانية قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات وقناة مكافح الشبهات. الى ان نلتقي في فيديو فيديو اخر بازن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته