1
00:00:00.100 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا بنتكلم عن اسفار موسى الخمسة. والنهاردة هنتكلم عن سفر الخروج

2
00:00:28.550 --> 00:00:48.550
قبل ما نتكلم عن سفر الخروج حبيت اشير الى ان في فيديو قديم عن سفر الخروج كنت سجلته قبل كده وكان المفروض اكمله لكن اثرت ان انا ابدأ تسجيل فيديو من اول وجديد لكن انا هرفع اللي انا سجلته علشان ما يكونش مجهود ضايع واحط الرابط اسفل الفيديو فاتمنى ان انتم تتفرجوا

3
00:00:48.550 --> 00:01:08.100
هذه هذا الفيديو القديم هيكون مفيد في نفس موضوع سفر الخروج. والمفروض ان كان ترتيبه بعد الحلقة التي فيها نقاط نقدية عامة عن اسفار موسى الخمسة اثناء التحضير لحلقة سفر الخروج وسفر التكوين واسفار موسى الخامسة

4
00:01:08.300 --> 00:01:22.900
اه طبعا اسرت ان انا اقرأ الاسفار مرة اخرى علشان اه الافكار تبقى طازجة في دماغي وفريش يعني دورت على نسخة كتاب مقدس عشان اقرا منها نص اصفار موسى الخمسة

5
00:01:23.150 --> 00:01:45.300
قلت اخد الترجمة العربية المشتركة قلت طيب خلينا في ترجمة افضل. آآ نص الترجمة اليسوعية. النسخة دي مكتوب عليها الكتاب المقدس العهد القديم لزمننا الحاضر طبعا هو نصها نص الترجمة اليسوعية ترجمة نقدية دراسية وفيها هوامش ومداخل وكل حاجة

6
00:01:45.350 --> 00:02:05.800
اللي انا كنت فاكره ان هذه الترجمة نص كامل لاسفار العهد القديم لكن الموضوع ما طلعش كده الحقيقة لما تصفحت هذا الكتاب وجدت اني مكتوب في المقدمة وهعرض لكم الصفحة على الشاشة مكتوب

7
00:02:05.950 --> 00:02:25.950
ان الهدف الاول من نشر هذا الكتاب الجديد هو ان يكون العهد القديم في متناول جميع المؤمنين فلن تجد فيه ايها القارئ بعض النصوص التي لا يعرفها عادة الا اهل الاختصاص. والتي قليلا ما يستشهد بها كاسر

8
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
صفحات سفر الاحبار وسفر العدد وغيرها من الصفحات. ولكنك تجد فيه كل ما اشتهر من النصوص علق بالاذهان وتداوله الناس على مر الايام وفيه الكثير من الشروح لكلمة الله التي تساعدك على تغذية روحك وقلبك عن

9
00:02:45.950 --> 00:03:08.150
من معانيها السامية طبعا انا ما كنتش فاهم الاول يعني ايه لن تجد فيه ايها القارئ الكريم بعض النصوص التي لا يعرفها عادة الا اهل الاختصاص لكن فيما بعد عرفت ان هذه النسخة تحذف الكثير جدا جدا من النصوص

10
00:03:08.200 --> 00:03:30.400
اللي هي من باب ما لهاش لازمة من باب تكرار كثير ما لوش فايدة من باب نصوص ليست لها قيمة بالنسبة للمؤمن الذي سيقرأ الكتاب فوجدت في سفر الخروج ان في اصحاحات كتيرة جدا جدا متشالة. او مش مأخوذ منها غير نصين تلاتة

11
00:03:30.500 --> 00:03:55.800
ووجدت ايضا ان ترتيب الاسفار في الفهرس مختلف ووجدت ان ترتيب الاصحاحات في الصفر نفسه مختلف يعني النسخة دي فيها ايه محذوف منها نصوص ترتيب الاصحاحات في الصفر مختلف ترتيب الاسفار في الفهرس في الكتاب نفسه مختلف

12
00:03:56.200 --> 00:04:11.750
ده ان دل فانه يدل على ان التحريف ما زال مستمرا طبعا النسخة دي ما يقصدوش ان هم كده حرفوا الكتاب المقدس. لكن هم اعترفوا اعترفوا بطريقة او باخرى ان العهد القديم في

13
00:04:11.750 --> 00:04:28.000
نصوص كثيرة جدا ما لهاش لازمة غير مفيدة للقارئ لن تنفعه في الناحية الروحية والايمانية ما لهاش لازمة ممكن نحذفها واعترفوا ضمنيا ان ترتيب الاسفار المتعارف عليه ما بين الناس

14
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
ليس هو افضل ترتيب. وبالتالي ده معناه ان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. لان البشر اخطأوا في الاول لما رتبوا وبعدين قالوا لأ في ترتيب افضل. كذلك ايضا في ترتيب الاصحاحات. احنا قلنا ان معظم اسفار العهد القديم اسفار

15
00:04:48.250 --> 00:05:15.150
محررة بمعنى ان في ناس جم آآ جابوا وثائق قديمة قروها زبطوها نسقوها حرروها عدلوا فيها وبعدين اخرجوها على هيئة الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقت هؤلاء المحررون هم اللي اختاروا ترتيب المواد وترتيب الاصحاحات في السفر نفسه. هم اللي رتبوا الصفر بالطريقة دي

16
00:05:15.150 --> 00:05:36.100
فبالتالي جم ناس قالوا لأ الافضل ان احنا نرتب الصفر بطريقة اخرى. تصدقوا بالله انا كنت بقول لنفسي هذا الموضوع. كنت بقول ايه كنت بقول ان لو انا كنت محرر هذه الاصفار الخمسة كنت اخرجتها بشكل افضل بكثير جدا من

17
00:05:36.100 --> 00:05:58.600
ما هو عليه الان كنت قللت كتير جدا من نصوص ما لهاش لازمة كنت اختصرت جدا في السياق وما كررتش كتير كنت رتبت بشكل افضل بعدين مش هقدر اعلق بقى على مسألة تهذيب النصوص والكلام ده كله. لان ده امر متعلق باللغة الاصلية بيضيع اثناء الترجمة

18
00:05:58.600 --> 00:06:18.600
لكن على كل حال على الاقل الصفر كان هيخرج اكسر فائدة من غير لغو كثير وتكرار كثير وتفاصيل كثيرة ما لهاش لازمة وكان هيخرج اكثر ترتيبا. هو ده اللي هم حاولوا يعملوه في كتاب الكتاب المقدس للعهد القديم لزمان ان الحاضر

19
00:06:18.600 --> 00:06:39.200
نسخة بيروتية منشورات دار المشرق ببيروت. النص ترجمة يسوعية لكن زي ما قلت حاذفين نصوص كثيرة ومرتبين الاسفار بشكل مختلف ومرتبين الاصحاحات بشكل مختلف. اعتقد ان النسخة دي مش وده بي دي اف على النت لكن

20
00:06:39.500 --> 00:07:06.150
هحاول على الاقل ارفع بعض الصفحات اخدها سكانر علشان تقدروا تشوفوا ازاي حذفوا نصوص كثيرة وازاي رتبوا وازاي عدلوا وجعلوا العهد القديم افضل لزماننا الحاضر هنبدأ الان قراءة سفر الخروج بشكل مختصر زي زي ما عملنا مع سفر التكوين. واحنا ما زلنا في الملزمة اللي انا طبعتها العهد القديم

21
00:07:06.150 --> 00:07:23.550
كتب الشريعة وزي ما قلنا كتب الشريعة بالمصطلح الكاثوليكي هو اصفار موسى الخمسة او التوراة طبعا سفر الخروج بشكل عام من قسم الى قسمين. قسم تاريخي بحت بيتكلم عن سيدنا موسى من بداية وجوده في مصر

22
00:07:23.550 --> 00:07:43.550
وبعدين آآ لما اتولد وفرعون وربنا اختاره للرسالة هو واخوه هارون وبعدين خروج المصريين من مصر وانشقاق البحر الاحمر وعبور البحر والكلام ده كله ده موجود في سفر الخروج وواضح من اسمه الخروج المقصود به خروج اليهود من

23
00:07:43.550 --> 00:08:06.450
مصر خروج بني اسرائيل من مصر النصف الثاني من صفر الخروج عبارة عن تشريعات. يبقى بالتالي فيه جزء تاريخي متعلق بسيدنا موسى وبسيدنا هارون وخروج بني اسرائيل من مصر وقسم اخر او النصف الثاني من الصفر بيتكلم عن التشريعات واستلام التوراة والوصايا والشرائع والاحكام والعهد

24
00:08:06.450 --> 00:08:29.950
مع الله والكلام ده كله طبعا في اجزاء كسيرة جدا آآ ما لهاش لازمة في سفر الخروج وهم كذلك اختصروها في نسخة العهد القديم لزماننا الحاضر فهنفوت على الكلام ده بسرعة. لكن على كل حال عاوز اقول ان سفر الخروج سفر هام جدا جدا لانه بيحتوي على

25
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
صوت موسى عليه السلام وقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم اكثر قصة يعني مفرد لها مساحة في القرآن الكريم كريم. وكما قال بعض الناس كاد القرآن ان يكون لموسى. يعني القرآن الكريم من كتر ما ذكر سيدنا موسى عليه السلام. ومن كتر ما

26
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
قصته ومن كتر ما ذكر بني اسرائيل وهكذا كأن القرآن كان هيبقى لسيدنا موسى عليه السلام لان ذكر سيدنا موسى في القرآن كبير جدا جدا. فبالتالي زي ما قلنا المقارنة ما بين القصص الكتابية. والقصة القرآنية واستخراج الاختلافات. استخراج

27
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
الايمانية اللي موجودة في القرآن الكريم بيان ان القرآن الكريم لم يقتبس من القصة الكتابية بيان ان القصة الكتابية مليانة اساءة عز وجل مليانة اساءة للانبياء مليانة لغو كثير جدا جدا وامور غريبة جدا وعجيبة وخرافات واساطير واشياء من هذه القبيل

28
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
لما نبدأ تصفح سفر الخروج هنلاقي قهر شعب اسرائيل في اصحاء الاول بيتكلم فيه عن ان فرعون كان ذال لبني اسرائيل وبعدين الثاني بيتكلم عن ميلاد موسى وبعدين هروب موسى الى مديان. في الاصحاح الثاني من الاول عدد حداشر. بيقول في

29
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
عدد اتناشر فالتفت الى هنا وهناك ورأى ان ليس احد فقتل المصري وطمره في الرمل طبعا احنا كمسلمين عندنا قصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم ان موسى عليه السلام قتل احد الاشخاص. لكن احنا بنقول لسيدنا موسى لن

30
00:10:10.700 --> 00:10:36.850
اعمد القتل والقرآن الكريم بيقول فوكزه موسى فقضى عليه فالراجل مات غصب عن موسى ما كانش يقصد بضربة ان هو يقتله. لكن هنا القصة الكتابية بتبين لك ان ايه سيدنا موسى رأى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من اخوته فالتفت هنا وهناك بص يمين وشماله وبعدين ما لقاش

31
00:10:36.850 --> 00:10:58.650
حد شايفه فراح قتل المصري ودفنه في الرملة كأن القصة الكتابية بتقول لسيدنا موسى قتل هذا المصري مع سبق الاصرار والترصد الله المستعان. وهذه اساءة لموسى عليه السلام حتى وان كانت قبل البعثة لكن آآ يعني الانبياء

32
00:10:58.900 --> 00:11:18.300
خاض للبعثة وبعد البعثة آآ لا يتصف بالصفات التي تمنع اتباعه يعني ما ينفعش اه يتصف بالصفات التي تعتبر من خوارم المروءة. ما ينفعش يبقى قتال قتلة. ما ينفعش يبقى كذاب. ما ينفعش يبقى حرام

33
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
رامي ما ينفعش يبقى زاني ما ينفعش يبقى مرتشي ما ينفعش يتصف بصفات لما آآ يعني ربنا يوحي اليه ويتسلم رسالة والنبوة ويصبح نبيا الناس تقول ده انت اصلا وحش وانت سيرتك سيئة ازاي تبقى نبي ويعني يتصل

34
00:11:38.300 --> 00:11:55.700
تمنع الناس من اتباعه ما ينفعش في ايضا في الاصحاح التاني خلاص سيدنا موسى قتل الراجل وهرب الى مديان او مدين زي ما بتقول القصة القرآنية ان القصة الكتابية في الاصحاح اتنين العدد سبعتاشر

35
00:11:56.350 --> 00:12:16.500
فاتى الرعاة وطردوهن فنهض موسى وانجدهن وسقى غنمهن. القصة بتاع الفتاتين اللي كانوا بيستقوى عند البير. القصة في الكتاب المقدس مختلفة تماما عن القصة القرآنية. القصة القرآنية اجمل بكثير جدا في

36
00:12:16.500 --> 00:12:36.500
في حق الفتاتين وفي حق سيدنا موسى عليه السلام. القصة القرآنية بتقول ان البنتين كانوا آآ كان عندهم حياء ما رضيوش يستقوا والناس مجتمعة على البير. فكانوا واقفين على جنب مش عارفين يعملوا ايه. فسيدنا موسى كلمهم

37
00:12:36.500 --> 00:12:58.800
باستحياء وقال لهم ما لكم في ايه واقفين كده ليه؟ فقالوا احنا مش هنقدر نسقي غير لما الناس دي تبعد يعني البنتين عندهم حياء مش عاوزين يتزاحموا على البير ففيها اخلاق ممتازة جدا علشان نتأسى بها. من ضمن اقوام السابقين. لكن هنا تجد ان البنتين كانوا بيعافروا مع الرعاة

38
00:12:58.800 --> 00:13:18.600
وراحوا الرعاة طردوهم فسيدنا موسى لما شافهم بيتخانقوا مع بعض راح قام وسقى لهما الله المستعان طبعا في قصة ان خلاص آآ آآ والد البنتين آآ زوج سيدنا موسى واحدة منهم وهكذا. في العدد رقم تلاتة وعشرين

39
00:13:18.600 --> 00:13:44.850
اه وحدث في تلك الايام الكثيرة ان ملك مصر مات وتنهد بنو اسرائيل من العبودية وصرخوا فصعد صراخهم الى الله من اجل العبودية. فسمع الله انينهم فتذكر الله ميثاقهم مع ابراهيم واسحاق ويعقوب ونظر الله بني اسرائيل وعلم الله

40
00:13:44.900 --> 00:14:03.600
العبارة دي في الاصحاح التاني يعني الصياغة السيئة جدا جدا والكلام عن الله عز وجل بشكل وحش جدا كأن الله عز وجل كان غافل عما يعمل الظالمون وبعدين بسبب صراخهم كأن الله عز وجل تنبه

41
00:14:03.650 --> 00:14:25.500
وتذكر وعلم فهيتصرف الصياغة السيئة جدا جدا للقصة وفيها اساءة لله عز وجل في الاصحاح التالت قصة ان موسى عليه السلام اصبح نبيا. وبيقول في العدد التاني وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط

42
00:14:25.500 --> 00:14:46.500
قصة ملاك الرب والرب نفسه. العهد القديم بيخلط ما بين الامرين في آآ امور كثيرة جدا بيبقى المقصود ملاك الرب. ملاك الرب يعني ايه؟ يعني جبريل او ميكائيل او احد الملائكة بيظهر يتكلم نيابة عن الله عز وجل. ولما يتكلم نيابة

43
00:14:46.500 --> 00:15:11.550
لعن الله ساعات الكتاب بيقول الرب هو اللي بيتكلم ففيه خلط طبعا ما بين القصة الكتابية كذلك عند النصارى لما بيقرأوا القصة القرآنية بيقولوا كان ربنا ظهر في النار من النار. كون ان الله عز وجل كلم موسى من النار ده مش معناه ان ربنا كان حالل في النار. لأ نحن نستطيع ان ندرك قدرة الله

44
00:15:11.550 --> 00:15:31.550
عز وجل انه يخاطب موسى من النار لكن هو مش موجود من النار. كثير من المفسرين قالوا الملائكة هم الذين كانوا في النار او الملايك هم اللي كانوا في شعلة النار وبيكلموا موسى او ينقلوا لموسى كلام الله عز وجل ايا كان. لكن القصة ما لهاش علاقة

45
00:15:31.550 --> 00:15:51.550
وفيما بعد لما ندرس العقائد المسيحية بشكل مستفيض سندرك ان التجسد غير الظهور وان التجسد ما حصلش غير مرة واحدة واحدة بس بحسب الاعتقاد المسيحي لما الاله نزل من السما وخلق لنفسه جسدا واتحد بهذا الجسد. الاتحاد بالجسد

46
00:15:51.550 --> 00:16:09.050
هو التجسد مش انه يظهر على هيئة جسد ففي فرق ما بين الزهور وما بين التجسد طيب على كل حال هنا بيقول ناداه الله من وسط العليق وقال موسى موسى فقال ها انا ذا

47
00:16:09.100 --> 00:16:28.100
الاسلوب الحواري في الكتاب المقدس غريب لازم لما حد ينادي فلان يا فلان ايوة انا موجود طيب في العدد رقم ستة ثم قال انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب فغطى موسى

48
00:16:28.100 --> 00:16:48.100
وجهه لانه خاف ان ينظر الى الله. طبعا خاف ان ينظر الى الله او الى النار اللي الله عز وجل كان بيكلم موسى من خلالها ايا كان بتجد في لبس في الموضوع. زي ما قلنا قبل كده في قصة يعقوب وعيس ولما قال ارى وجهك كما يرى وجه الله. وبعدين هنلاقي

49
00:16:48.100 --> 00:17:11.000
اكسر عجبا فيما يخص موسى وكلامه مع الله عز وجل يعني فيه مشكلة في الموضوع ده. فيه بعض الاخوة لما بيستدلوا ببعض النصوص انا اله ابي اله ابراهيم او انا الله القدير سر امامي وكن كاملا زي ما كلم الله ابراهيم في سفر التكوين وهكذا بيستشهدوا بهذه النصوص على

50
00:17:11.000 --> 00:17:35.600
ان الاله يعلن صراحة من هو في سياق نقد الوهية المسيح. وان المسيح بحسب الاناجيل لم يعلن بالفاز صريحة واضحة ليس فيها لبس بكلام محكم انه هو الاله. ما فيش حاجة زي كده. فالاخوة عندهم حق انا شايف ان ده امر طبيعي ان الاله

51
00:17:35.600 --> 00:17:51.900
عندما يتجسد او عندما ينزل للناس او عندما يظهر للناس او عندما يكلم الناس يعلن انه هو الله. انه هو الاله انه هو اله السماوات والارض. خالق السماوات والارض بشكل صريح ما فيهوش لبس

52
00:17:53.400 --> 00:18:13.650
الاصحاح التالت العدد تلتاشر فقال موسى لله ها انا اتي الى بني اسرائيل واقول لهم اله ابائكم ارسلني اليكم. فاذا قالوا لي ما اسم فماذا اقول لهم؟ فقال الله لموسى اهيا الذي اهيا

53
00:18:14.050 --> 00:18:34.050
طبعا المسيحيين عندهم آآ استشهاد بهذا النص سيف الخروج الاصحاحي التالت العدد رقم اربعتاشر بيقولوا ان الاله اسمه اهيا الذي اهيا. وبعدين بيقولوا اهيا داب يعني لفظة باللغة العبرية معناها اكون

54
00:18:34.050 --> 00:18:56.350
الذي اكون او بشكل بلدي كده اكون اللي اكونه. يعني ايه؟ يعني النص لما تراجعه في ترجمات اخرى ولما تراجع التعليقات هنا الفكرة ان بني اسرائيل ما لهمش دعوة. هو ده معنى النص. ما لهمش دعوة انا اسمي ايه؟ او هم ما يعرفوش لسه

55
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
ادعن الله. فبالتالي كل اللي حيعرفوه عن الله ان هو اختار سيدنا موسى وامر فرعون اطلق شعبي ليعبدني. دي الايات والمعجزات الدليل ان انا رسول من الله. لكن انتم تعرفوا ايه عن الله علشان تقولوا ما اسمه يعني هم ما يعرفوش اسم الله اصلا. وفيه تناقض

56
00:19:16.350 --> 00:19:37.850
هنبقى نتكلم عنه فيما بعد او لعلي اشرت اليه مش متذكر في سفر التكوين ان سيدنا ابراهيم سمى المكان يهوى يرى وبعدين في نصوص تانية في سفر الخروج سنأتي اليها ان سيدنا ابراهيم ما كانش يعرف الله باسم يهوى. والمفروض

57
00:19:37.850 --> 00:20:00.300
ان المسيحيين بيقولوا ان يهوى مشتقة من اهيه يعني فيها معنى الكينونة او الكائن او الواجب الوجود فيهوى اعني الواجب الوجود هم بيقولوا كده. فبالتالي بيربطوا ما بين اهين الذي اهيه ويهوى وبعدين يربطوا بنصوص قالها المسيح اه قبل ان يكون ابراهيم

58
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
انا كائن وانا هو كل ده كلام فاضي. النص هنا ما لوش علاقة باسم الله يهوى. هو بيقول لهم فقال الله لموسى الذي اهيه اكون اللي اكونه. هكذا تقول لبني اسرائيل اهيه ارسلني اليكم. هنا النص التاني اهي ارسلني اليكم يبقى ده عكس كلامك

59
00:20:20.300 --> 00:20:42.500
يبقى معناه اسم. النص فيه مشكلة. في الترجمة اليسوعية في بعض تعليقاتها بتقول لا. اهيه الذي اهيه يعني اكون اللي اكون ما لهمش دعوة بالاسم. ده المعنى. هم لسه ما يعرفوش عني حاجة علشان لما انت تقول لهم اسم فيعرفوا يبقى هو ده اله بني اسرائيل. ما علينا

60
00:20:43.450 --> 00:21:00.650
طيب في نص اللي بعده في العدد خمستاشر بيقول وقال الله ايضا لموسى هكذا تقول لبني اسرائيل يهوى اله ابائكم اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب ارسلني اليكم. هذا اسمي الى الابد وهذا ذكري الى دور فدور

61
00:21:00.750 --> 00:21:23.700
فهل يهوى ليه علاقة باهيه ومش يعني لعل النص في البداية بيقول اكون اللي اكونه وبعد كده الاله قال له لأ ده انا انا اسم يهوى اله ابائكم بغض النظر لكن انا اقصد في النهاية اقول ان اهي فيها اشكالية تحتاج لدراسة علاقة يهوى باهيه محتاجة دراسة

62
00:21:23.700 --> 00:21:42.500
وايضا مسألة يهوى وقبل ان يكون ابراهيم انا كائن. وانا هو محتاج دراسة ايضا. فيه بحث كنت كتبت قديما عن النص بتاع انجيل يوحنا بحث قبل ان يكون ابراهيم انا كائن هحط الرابط في اسفل الفيديو لعله يكون مفيد في هذا

63
00:21:42.500 --> 00:22:04.800
مبحث في الاصحاح الرابع علامات لموسى ان الله عز وجل يعطي لموسى عليه السلام ايات ومعجزات يبقى دليل ان هو رسول من عند الله. فهنا في رقم اتنين فقال له الرب ما هذه في يدك؟ فقال عصى فقال اطرحها الى الارض فطرحها الى الارض فصارت حية فهرب موسى منها

64
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
ثم قال الرب لموسى مد يدك وامسك بذنبها فمد يده وامسك به فصارت عصا في يده. ان الله عز وجل هنا اعطى لسيدنا موسى معجزة العصا زي ما احنا نعرف في القرآن. وبعدين في العدد رقم ستة ادخل يدك في عبك فادخل يده في عبه

65
00:22:24.800 --> 00:22:53.000
ثم اخرجه واذا يده برصاء مثل الثلج. طبعا هنا الوصف برصاء مثل مثل الثلج. غير الوصف القرآني بيضاء من غير سوء الله المستعان. فرق كبير يعني. طبعا يعني انا اقصد ان الصياغة القرآنية لها علاقة بان القرآن كلام الله وان ده كلام بشري اجتهد

66
00:22:53.000 --> 00:23:11.750
الوصف عبارة عن ايه؟ او نقلها من وثيقة تاريخية وحررها ايا كان. فبقى الوصف السيء. برصاء مسل الثلج. ووصف البرص وصف سيء الناس ما بتحبش البرص. لكن لما يقول آآ بيضاء من غير سوء

67
00:23:11.900 --> 00:23:34.550
تفرق كأن ايديه كانت بتنور مش بيضا برصاء الله المستعان طيب في العدد رقم تلتاشر هنا اساءة لله عز وجل على لسان موسى. سيدنا موسى ربنا بيكلمه بيقول له اذهب لبني اسرائيل واهيه الذي احيه ويهوى ومع

68
00:23:34.550 --> 00:23:53.500
معك عصا ومعك يدك الاية الاولى والاية التانية لو ما سمهوش الاية الاولى اسمعوا للاية التانية. شف استجابة موسى عليه السلام اصحاح اربعة في العدد رقم تلتاشر بيقول فقال استمع ايها السيد

69
00:23:54.550 --> 00:24:13.400
ده سيدنا موسى بيكلم ربنا بيقول له اسمع يا سيدي يعني استمع ايها السيد فيها اشارة انتبه لي خلي بالك يعني وصف مسيء كلام بالطريقة السيئة مع الله. وبعدين ارسل بيد من ترسل

70
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
ارسل بيد من ترسل وبعدين لما تقارنها في الترجمات تجد ودي نقطة مهمة. بعض الترجمات بتحاول تلين اللفز في ترجمات الكلام قوي زي ترجمة الفان دايك. في ترجمات تانية زي اليسوعية والترجمات الحديثة تجد ان هم

71
00:24:34.050 --> 00:24:56.900
حاولوا يحسنوا الالفاز يحسن الالفاز ازاي؟ هنا النص بيقول استمع ايها السيد ارسل بيد من ترسل يعني ايه؟ اسمع يا سيدي ارسل اللي ترسله ارسل اللي ترسله. يعني فكك مني. انا مش عايز المهمة دي. ما ترسلنيش انا شف لك حد تاني ترسله. ده معنى النص

72
00:24:57.400 --> 00:25:11.650
الترجمات التانية بقى تقول لك ايه عذرا ايها السيد يعني استسمحك تشوف حد هو سيدنا موسى قال كده؟ طب انت تعرف منين بقى سيدنا موسى؟ بحسب النص الكتابي تكلم بكلام مسيء

73
00:25:11.650 --> 00:25:30.550
ولا بكلام مؤدب يعتذر عن الرسالة تراجع بقى الكتب اللي لها علاقة باللغات الاصلية. ترجع لكتاب العهد القديم عبري عربي ما بين السطور. ترجع لبرنامج وترجع لبرنامج الانترلينيور سكريبتشر انا لايزر

74
00:25:31.000 --> 00:25:52.450
وتراجع ترجمات كسيرة جدا لكن الاساس تحاول تدرس النص العبري. تحاول تقرب من النص العبري تشوف. الصياغة الحرفية انا مقتنع ان الصيغة الحرفية اكسر هي التي تجعل العبارة مسيئة اسمع ايها السيد ارسل بيد من ترسل. شف لك حد غيري

75
00:25:52.700 --> 00:26:12.700
هنا الدليل ان الكلام مسيء النص اللي بعده فحمى غضب الرب على موسى. ربنا غضب عليه. ازاي تقول الكلام ده لربنا؟ اليس هارون اللاوي اخاك انا اعلم انه هو يتكلم وايضا ها هو خارج لاستقبالك فحينما يراك يفرح بقلبه فتكلمه

76
00:26:12.700 --> 00:26:33.100
تضع الكلمات في فمه هنا ترتيب الكلام. خلاص سبك بقى من الجزء المسيء انتهينا من الجزء المسيء لكن لما تقارن بالقصة الكتابية هو مين اللي طلب ان سيدنا هارون يكون معه؟ هنا القصة الكتابية توحي لك

77
00:26:33.100 --> 00:26:56.050
ان سيدنا موسى كان بيقول انا ما انفعش للموضوع ده فربنا اعطى له الحل سيدنا هارون هيكون معك في القصة القرآنية سيدنا موسى هو الذي طلب ان سيدنا هارون يكون معه وربنا استجاب لطلبه. فبالتالي سيدنا موسى هو اللي طلب. وشف الفوائد الايمانية. والفوائد اللي

78
00:26:56.050 --> 00:27:18.150
اجتماعية اللي بنقدر نطلعها من الكام سطر دول والفوائد الدعوية يعني امر خطير جدا. يا جماعة فيه ناس مؤلفة مؤلفات في فقه الدعوة فقط من قصة سيدنا موسى ومن ضمن الفوايد في فقه الدعوة الاستعانة باخيه هارون

79
00:27:18.300 --> 00:27:40.450
وطلاقة اللسان وانه يعينه على البر والتقوى. ويعينه على العبادة. ويذكره بالله وهكذا فين كل ده في الكتاب المقدس؟ في الكتاب المقدس اسمع ايها السيد ارسل بيد من ترسل فربنا غضب عليه واسمع اخوك هارون مش عارف مين وهكذا. الله المستعان

80
00:27:40.850 --> 00:27:58.350
هنا عنوان عودة موسى الى ارض مصر وبعدين بتلاقي قصة عجيبة جدا مقحمة في النص آآ اسرائيل ابن البكر في نص هنا آآ في العدد اتنين وعشرين. اسرائيل ابن البكر. هنا النص ده

81
00:27:58.350 --> 00:28:20.350
اخوة بيستشهدوا بي آآ كدليل على معنى ابن الله والمسيح ابن الله مش بالضرورة معناه ابن مولود من الله مستحق للعبادة وان فيه ناس كتير اتقال عنهم ابناء الله بما فيهم اسرائيل بني اسرائيل كله ابن الله البكر. وناس تانيين كثر جدا في العهد القديم

82
00:28:20.350 --> 00:28:39.200
سيدنا ادم ابن الله سيدنا سليمان ابن الله ناس كثر اطلق عليهم ان هم ابناء الله. طيب في العدد رقم واحد وتلاتين فامن الشعب ولما اسمعوا ان الرب افتقد بني اسرائيل وانه نظر مذلتهم خروا وسجدوا. فيها ان اه

83
00:28:40.050 --> 00:29:00.200
بني اسرائيل استعدوا يعني لما سمعوا عن موسى وهارون وامنوا بانهم رسل وهكذا. فيه نقطة في غاية الاهمية في القصة الكتابية مقارنة بالقصة القرآنية ان كان سيدنا موسى وهارون هم كل مهمتهم

84
00:29:00.250 --> 00:29:22.500
بني اسرائيل مش مهمتهم دعوة سيدنا آآ دعوة آآ باقي المصريين ودعوة فرعون للايمان  فهنا كل القصة في الكتاب المقدس ان اطلق شعبي ليعبدني وخلاص هم بني اسرائيل هم اللي يعبدوا والاله

85
00:29:22.500 --> 00:29:40.650
بالفكر العنصري. اله العبرانيين. اله بني اسرائيل فهم بس اللي يخرجوا يعبدوا. الباقيين مش مهم يعبدوا مش يعني مش هي دي النقطة الرئيسية طيب في الاصحاء الخامس مقابلة موسى وهارون لفرعون

86
00:29:41.800 --> 00:30:08.250
في العدد التالت فقالا اله العبرانيين قد التقانا فنذهب سفر ثلاثة ايام في البرية ونذبح للرب بالهنا لان لا يصيبنا بالوبأ او بالسيف بقينا هي دي القضية اله العبرانيين الفكر العنصري هنروح بس تلت تيام كأن يعني هنروح ونرجعلك تاني ولا ايه مش مش فاهم انا

87
00:30:08.300 --> 00:30:37.400
طيب  هنا في العدد رقم واحد وعشرين  فقالوا لهما بني اسرائيل سيدنا موسى وهارون راحوا لفرعون فرعون ما رضيش يطلق شعبه بل انه زود عليهم الاحمال والاثقال فبني اسرائيل شف شعب متمرد جدا جدا. الله المستعان

88
00:30:39.150 --> 00:30:59.850
في العدد رقم واحد وعشرين بيقول فقالوا لهما ينظر الرب اليكما ويقضي. كأني يعني ربنا ينتقم منكم. بني اسرائيل كأن ده لسان حالهم ربنا يشوف انتم عملتم فينا ايه وربنا ينتقم منكم. ربنا يقضي ما بينا وما بينكم. لانكما

89
00:31:00.000 --> 00:31:27.800
انت انتما رائحتنا في عيني فرعون وفي عيون عبيده حتى تعطي سيفا في ليقتلونا يعني كلامكم جاب لنا المشاكل. شف يعني ربنا ارسل لهم موسى وهارون عليهم السلام علشان يحرروهم من العبودية لما لقوا ان الموضوع من بدايته ما جابش نتيجة ربنا ينتقم منكم

90
00:31:28.400 --> 00:31:45.600
ده انتم جبتوا لنا المشاكل اكتر. وكل شوية هتلاقوا كده في سفر الخروج لغاية سفر يشوع كل ما تحصل مشكلة يا ريتنا كنا فضلنا في مصر. ما احنا كنا حلوين عايشين عبيد لفرعون. نفسية العبودية

91
00:31:45.600 --> 00:32:05.600
هي دي وانه مرتاح وهو عبد. لا يريد ان يشقى قليلا حتى يحصل على الحرية الحرية بانه يكون عبد لله فيعتق من عبودية الاخرين. لأ كل ما تحصل له مشكلة ابتلاء

92
00:32:05.850 --> 00:32:26.100
اثناء سيره الى الله يقولوا ايه؟ يا ريتنا قعدنا في مصر. يا ريتنا فضلنا عبيد لفرعون. ده كان بيرمي لنا فتات اكل وكنا بناكل مجانا من غير فلوس وكنا عايشين من فتات اسيادنا مرتاحين. نفسية العبيد الله المستعان

93
00:32:26.950 --> 00:32:52.750
هنا سيدنا موسى لما سمع من بني اسرائيل ان هم متذمرين الاساءة لله على لسان نبيه الله يعد بالخلاص. فرجع موسى الى الرب وقال يا سيد بغدر يا سيد ماشي. لماذا اسأت الى هذا الشعب؟ سيدنا موسى

94
00:32:52.800 --> 00:33:18.150
بيقول لربنا انت اسأت للشعب انت فعلك سيء ده كفر لماذا اسأت الى هذا الشعب؟ يعني احنا لما لما نيجي كمسلمين نتكلم عن الله بنقول ان الشر ليس اليه ولو كان شر اصاب الانسان فده شر ظاهر عندما يتدبر فيه

95
00:33:18.200 --> 00:33:35.100
يكون فيه كل الخير والابتلاء يذكر الانسان بربه ويجعله يتقرب الى الله ويدعو. وربنا بيغفر له سيئات ارفع عنه خطاياه ويرفع درجاته في الجنة. حاجات كثيرة جدا فوائد من الابتلاءات

96
00:33:35.800 --> 00:33:57.150
هنا سيدنا موسى النبي بيقول لربنا لماذا اسأت الى هذا الشعب؟ لماذا ارسلتني يعني ايه لمازا ارسلتني؟ يعني فيما معناه انت كسفتني قصادهم قلت لي احنا هنروح نقول لفرعون اطلق شعب ليعبرني ومعك معجزتين والموضوع هينقضي

97
00:33:58.050 --> 00:34:26.050
اديني رحت وما حصلش حاجة لماذا ارسلتني فانه منذ دخلت الى فرعون لاتكلم باسمك اساء الى هذا الشعب وانت الم تخلص شعبك والله العزيم كلام يعني كيف يوضع هذا الكلام على لسان موسى عليه السلام؟ بيقول لي انت اسأت لشعبك انت ما طلعتش قد كلامك انا رحت

98
00:34:26.050 --> 00:34:53.300
الفرعون وراح اساء لهم اكتر وانت ما خلصتش شعبك زي ما قلت فهنا الاله بيقول لسيدنا موسى في بداية الاصحاح السادس وهنا تجد ايه حين تجد التقسيم السيء للاصحاحات العنوان الله يعد بالخلاص. ده موضوع جديد في العدد الاتنين وعشرين وتلاتة وعشرين. المفروض يستمر

99
00:34:53.350 --> 00:35:20.050
ليه تقسم اصحاح جديد؟ يبقى ايه لازمة ان اسمه اصحاح؟ المفروض اصحاح يعني ايه؟ يعني جزء صحيح كامل له بو معنى تقسيم سيء جدا لانه تقسيم بشري فهنا تجد ان بداية الاصحاح السادس كان يجب ان يكون في نهاية الاصحاح الخامس او على الاقل يبقى بداية الاصحاح السادس

100
00:35:20.050 --> 00:35:44.150
عند الموضوع الجديد الله يعد بالخلاص الله المستعان فقال الرب لموسى الان تنظر ما انا افعل. ما تزعلش انا هخلص الموضوع. دلوقتي تشوف انا هعمل ايه طيب في العدد اثنين من الاصحاح السادس ثم كلم الله موسى وقال له انا الرب

101
00:35:45.100 --> 00:36:05.150
وانا زهرت لابراهيم واسحاق ويعقوب باني الاله القدير على كل شيء. واما باسمي يهوى فلم اعرف عندهم هنا في نقطة. اول نقطة واما باسم يهوى فلم اعرف عندهم. وبعدين تيجي تشوف في سفر التكوين ازاي؟ سيدنا ابراهيم سمى

102
00:36:05.150 --> 00:36:27.150
مكان يهوى يرى لان الرب زهر له وقال له انا الله القدير سر امامي وكن كاملا. ده تناقض ظاهر. ما بين سيف الخروج وسفر التكوين. صفر الخروج بيقول ان ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كانوش يعرفوا اسم يهوى. وسفر التكوين بيقول سيدنا ابراهيم سمى المكان يهوى يرى. لان يهوى ظهر له

103
00:36:27.800 --> 00:36:51.050
تناقض. طيب فيه نقطة تانية ان كأن القصة ملخبطة. يعني ايه القصة ملخبطة؟ هنا السياق الكلام ان كأن ربنا بيعرف سيدنا موسى فمن جديد وبيختاروا كنبي وبيعرفوا عليه وكأن القصة دي شبه احياء الذي اهيه واسم يهوى هذا الذكر

104
00:36:51.050 --> 00:37:06.600
الى دور فدور. يعني فيه لخبطة ودي من ضمن ادلة ان الكتاب بشري من ضمن ادلة ان الكتاب محرر ما رتبوش الوثائق كويس. الدنيا ملخبطة معهم تجد ان القصة بتتكرر مرة اخرى

105
00:37:07.250 --> 00:37:34.800
طيب في العدد رقم عشرة من اصحاح السادس. ثم كلم الرب موسى قائلا ادخل قل لفرعون ملك مصر ان يطلق اسرائيل من ارضه تاني كأن القصة بتتعان من جديد فتكلم موسى امام الرب قائلا هو ذا بني اسرائيل لم يسمعوا لي. لم يسمعوا لي ازاي واحنا لسه قاريين

106
00:37:34.800 --> 00:37:51.500
من شوية ان فامن الشعب لما سمعوا ان الرب افتقد بني اسرائيل في غلط في غلط في الترتيب شديد. فتكلم موسى امام الرب قائلا هو ده بني اسرائيل لم يسمعوا لي. فكيف يسمعني فرعون

107
00:37:51.500 --> 00:38:11.650
وانا اغلى في الشفتين. ده هنا لسه بداية القصة خالص البني اسرائيل ما سمعونيش وانا ازاي هكلم فرعون وانا ما بعرفش اتكلم كويس. فراح ربنا قال له انا هكلم لك هارون فكلم رب موسى وهارون واوصى معهم كده

108
00:38:11.900 --> 00:38:37.250
ايه ده! قصة بتتعاد مرة تانية وبعدين في النص كده كلام ما لوش لازمة نسب موسى وهارون وبعدين هارون يتكلم بالنيابة عن موسى وكان يوم كلم الرب موسى في ارض مصر ان الرب كلمه قائلا. تاني انا الرب. كلم فرعون ملك مصر بكل ما انا

109
00:38:37.250 --> 00:39:00.400
به. فقال موسى ها انا اغلى في الشفتين. فكيف يسمع لي فرعون؟ فقال الرب لموسى انظر انا جعلتك الها لفرعون وهارون اخوك يكون نبيك تالت مرة القصة تتعاد من اول وجديد. ترتيب في غاية السوء. وبعدين في هنا ايضا التقسيم السيء جدا

110
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
عندك العنوان هارون يتكلم بالنيابة عن موسى ده اخر الاصحاح السادس فجأة الاصحاح السابع يبدأ تلاقي ما بين قوسين الى العدد اربعة وعشرين. لما تتأملوا هذه الصفحة ستجدوا تقسيم الاصحاحات سيء. مكرر اكثر من مرة تسيب في الخروج

111
00:39:20.400 --> 00:39:40.850
كان مفروض يا اما بداية الاصحاح السابع يبقى عند هارون يتكلم بالنيابة عن موسى او يعني تتقسم بطريقة تانية في نقطة بالنسبة لبداية الاصحاح السابع العدد الاول. فقال الرب لموسى انظر انا جعلتك الها لفرعون وهارون اخوك يكون

112
00:39:40.850 --> 00:40:06.300
نبيك المفروض اني انا جعلتك الها المقصود بها ان انت لك سلطان على فرعون. بالمعجزات والايات انا ايدتك وهكذا فالاشكالية ان الكلمات المقدسة التي ينبغي ان لا تنسب الا لله تم نسبتها للبشر. المسلمين ما بيعملوش

113
00:40:06.300 --> 00:40:28.100
الموضوع ده. الالفاز والمصطلحات او الكلمات او الاسماء او الالقاب التي لا يجوز نسبتها الا لله عز وجل. لا ننسبها الا لله عز وجل لان الها لفرعون الها لما نرجع لعبري عربي ما بين السطور هنلاقي ان الها هي الهيم. نفس الكلمة

114
00:40:28.100 --> 00:40:47.150
ابريل موجودة في بداية سفر التكوين انا اه في البدء خلق الله السماوات والارض. في البدء خلق الله السماوات والارض الله هي الهين. فبالتالي حلق الهيم اسم من اسماء الله ولا لقب ولا ايه ايه ايه اللي مفروض يحصل

115
00:40:47.250 --> 00:41:04.400
في النهاية احنا بنقول ايه؟ في اشكالية في الكتاب المقدس ان الاسماء والالقاب الالهية بتنسب لغير الله عز وجل. فبالتالي ممكن نستخدمها في نقد والوهية المسيح. ان احنا نقول ان حتى لو المسيح قيل

116
00:41:04.400 --> 00:41:22.650
عنه انه اله لكن هذا لا يعني انه اله حقيقي مستحق للعبادة لان سيدنا موسى وغيره في العهد قديم اتقال عنهم ان هم اله او الهة. ومع زلك ده مش معناه ان هم مستحقين للعبادة

117
00:41:23.400 --> 00:41:41.400
فهنا انا جعلتك الها لفرعون معناها انت صاحب سلطان انت مؤيد من الله لك سلطان على فرعون. وهارون اخوك يكون نبيك يعني سيدنا هارون يتكلم عنك فيما تريد ان تخبره لفرعون

118
00:41:42.050 --> 00:42:01.200
طيب هنا عصى هارون تتحول الى ثعبان العنوان في العدد السابع. ففي نقطة في غاية الاهمية هو مين اللي بيعمل المعجزات وعصا مين اللي هتتحول وهي المعجزة لما ربنا في سفر الخروج قال لسيدنا موسى ايه اللي

119
00:42:01.200 --> 00:42:22.400
انت ماسكه في ايدك دي دي عصاية القيها اتحولت حية امسك بجنابها رجعت عصاية. وبعدين سيدنا موسى حط ايدك في عضك ولا في  اللفظ الكتاب بيقول ربك هيخرج برصاء مسل الثلج. يعني مين اللي مفروض يعمل المعجزات؟ وايه دور سيدنا هارون في القصة

120
00:42:22.400 --> 00:42:39.200
دور سيدنا هارون انه معضض لموسى عليه السلام ده بحسب الفهم الكتابي المفروض وانه بيتكلم عن موسى عليه السلام لفرعون. وهكذا ايضا في القصة القرآنية. مين اللي بيعمل المعجزات؟ سيدنا موسى. مين اللي بيتكلم

121
00:42:39.200 --> 00:42:59.200
سيدنا هارون هنا في القصة الكتابية ودي من ضمن الادلة ان القرآن ما اقتبسش قطعا ولا شك ان الكتاب مقدس. ان الكتاب المقدس بينسب معظم المعجزات اللي اتعملت امام فرعون لهارون عليه السلام. وليس لموسى. فهنا عصى هارون

122
00:42:59.200 --> 00:43:26.000
تتحول الى ثعبان هنا بيقول ايه؟ طرح هارون عصاه امام فرعون. وامام عبيده فصارت ثعبانا. فدعا فرعون ايضا الحكماء والسحرة ايه ده ففعل عارفوا مصر ايضا بسحرهم كذلك. طرحوا كل واحد عصاه فصارت العصي ثعابين لكن

123
00:43:26.000 --> 00:43:46.000
قصة هارون ابتلعت عصيهم. لو لو اقول لك قد ايه اختلافات ما بين القصة الكتابية والقصة القرآنية كثير جدا جدا. اولا طبعا القصة اتعادت اكثر من مرة وفوق الترتيب في الكتاب المقدس مش مشكلة. في طبعا القصة في القرآن الكريم ان سيدنا موسى عمل المعجزة مرة

124
00:43:46.000 --> 00:44:05.250
قصاد فرعون وبعدين قال له سحر والكلام ده كله وبعدين طب هات السحرة كلهم وبعدين موعدكم يوم الزينة وبعدين السحرة آآ القوا بعدين سيدنا موسى القى فبعدين السحرة امنوا والقصة الايمانية الرائعة جدا

125
00:44:05.350 --> 00:44:22.200
اللي موجودة في القرآن الكريم اللي ما لهاش اي اثر في الكتاب المقدس. هنا تجد كأن القصة ايه هي حصلت مرة واحدة بس هو سيدنا موسى لما تيجي تراجع المقابلة مع فرعون

126
00:44:22.350 --> 00:44:39.700
لا رمى عصاه ولا عمل اي حاجة. هي دي المرة الاولانية اللي سيدنا هارون هو اللي بيرمي العصا. وبعدين سحرة عملوا زيه بس هارون عليه السلام اكلت بقية العصيان او الثعابين

127
00:44:39.950 --> 00:45:00.800
يعني بص قصة هارون وتحول العصا فقرة صغيرة جدا جدا شف مفرد لها قد ايه في القرآن وبعدين شف مساحة صغيرة في في الكتاب المقدس فوائد قليلة جدا جدا مساحة كبيرة في القرآن. فوائد لا حصر ولا عد لها

128
00:45:00.800 --> 00:45:27.000
سبحان الله العظيم. فبهذا تعرف مين هو انهي كتاب كلام الله؟ انهي كتاب موحى به من الله عز وجل طبعا هنا تحويل الماء الى دم في العدد رقم تسعتاشر من اصحاح السابع بيقول الرب سم قال الرب لموسى قل لهارون خذ عصاك ومد يدك

129
00:45:27.000 --> 00:45:44.150
مياه المصريين تتحول لدم مين اللي بيعمل المعجزة؟ سيدنا هارون. طيب الزريف بقى في الموضوع ان في اخر الفقرة في العدد رقم تلاتة وعشرين واربعة وعشرين بيقول ايه؟ سم انصرف فرعون ودخل بيته يعني حصلت المعجزة

130
00:45:44.150 --> 00:45:58.700
ازا والماية كلها اتحولت دم المفروض ايه النتيجة؟ ما يعرفوش يشربوا الدنيا خلاص بقت بؤس بالنسبة لهم والبلاء شديد جدا ومش عارفين نعيش من غير ماية كل الماية بقت دم

131
00:45:59.350 --> 00:46:28.500
هنا القصة الكتابية بتعطي لك انطباع ودي اساءة لله. بتعطي لك انطباع ان السحرة حلوا المشكلة وعالجوا الموضوع والبلاء اللي ربنا ابتلاهم به اتحل يعني قدروا يحتالوا على الله وموضوع تحويل الماية لدم مش مشكلة عدت على خير. هنا بيقول ايه؟ ثم انصرف فرعون ودخل بيته

132
00:46:28.550 --> 00:46:49.850
ولم يوجه قلبه الى هذا ايضا وحفر جميع المصريين حوالي النهر لاجل ما ليشربوا لانهم لم يقدروا ان يشربوا من ماء النهر. حفروا طلعت لهم مية ان وضوء عدى فبالتالي يعني عاوز يقول لك ايه

133
00:46:50.450 --> 00:47:06.250
الموضوع مش مشكلة يعني حولت لنا المية لدم مش معجزة ولا حاجة. احنا هنتصرف. ايه كل الجحود والانكار ده في بداية الاصحاح التامن ضربة الضفادع. وبعدين في نقطة عدد الضربات

134
00:47:06.600 --> 00:47:29.300
في تسع ايات الى فرعون وقومه ده في القرآن هم تسعة في الكتاب المقدس خلاهم عشرة. طب مين فيهم الصح؟ هم تسعة ولا عشرة ونفس اشكالية ازار وطارح لأ ايه الكتاب المقدس محرف او فيه اشكالية معينة او فيه اية واحدة في القرآن هو فرطها الايتين في الكتاب. يعني معجزة

135
00:47:29.300 --> 00:47:48.000
في القرآن هو فرطها المعجزتين. المهم في النهاية ان القرآن صح حتى لو خالف الكتاب لان الكتاب محرف ما عمالين نشوف اشكاليات وسوء ترتيب والقصة عمالة تتعاد واساءة لله واساءة للنبي وقتل مع سبق الاصرار والترصد وفي الاخر لما نلاقي

136
00:47:48.000 --> 00:48:02.850
ما بين القرآن والكتاب نحاول نوفق ما بينهم علشان نعيش في تبات ونبات ونخلف صبيان وبنات ايه الكتاب محرف في القرآن هو اللي صح؟ قضي الامر الذي فيه تستفتيه طيب هنا

137
00:48:03.850 --> 00:48:24.850
اشارة الى ان السحرة يقدروا يعملوا زي ما فرعون زي ما اسف زي ما هارون وموسى بيعمله. هنا في العدد السادس من اصحاح فمد هارون يده على مياه مصر فصعدت الضبابع وغطت ارض مصر

138
00:48:25.000 --> 00:48:41.350
وفعل كذلك العرافون بسحر بسحرهم واصعدوا الضفادع على ارض مصر بغض النزر ان ده سفه لكن فيها انطباع ان انت ما عملتش حاجة جديدة. ما احنا نقدر نعمل اللي انت بتعمله

139
00:48:42.450 --> 00:49:02.200
هو المفروض المنطقي ان سحرة فرعون ما دام قادرين يتحكموا في الضفادع يبعدوا الضفادع عنهم. لأ هو ربنا سلط عليهم الضفادع فهم قالوا طب احنا هنجيب على نفسنا ضفادع كمان واحنا كمان نقدر نتحكم في الضفادع. بغض النزر هو طبعا الهدف ايه

140
00:49:02.250 --> 00:49:18.850
آآ اللي انتم قدرتوا تعملوه السحرة قدروا يعملوه في مشكلة الماية اللي اتحولت دم المصريين حلوا الموضوع. عاوز اقول لك يعني دي مش ايات بينات ولا حاجة الموضوع بيمشي او احنا بنقدر نعمل زيها او ايا كان

141
00:49:20.150 --> 00:49:42.100
هنا في القصة في اشكالية وفيها نوع من انواع الاساءة لله اني كان فرعون عليه لعنة الله في مرحلة من المراحل امن او كان يريد ان يؤمن لكن ربنا اللي مش لا يريد انه يؤمن وقص قلبه والكلام ده كله

142
00:49:43.350 --> 00:50:01.000
ودي ده وصف سيء جدا لله. يعني هنا بيقول ايه اصحاح تامن لعدد تمانية وعشرين فقال فرعون انا اطلقكم لتذبحوا للرب الهكم في البرية ولكن لا تذهبوا بعيدا صليا لاجلي

143
00:50:01.300 --> 00:50:21.300
هو خلاص ما كده امن اهو وكان عاوز يطلقهم. وبعدين يعني حصلت اشكالية طب هو مين اللي هيخرج عشان يذبح؟ لازم كله بالستات والولاد كله يخرج لأ الرجالة بس اللي تخرج يعني كأن القضية روحوا وارجعوا لي تاني وانا هسيبكم وترجعوا المهم ان في اكثر من مرحلة

144
00:50:21.600 --> 00:50:41.400
بتجد نصوص فيها بيان كأن فرعون امن وبعدين في نصوص بتقول لا ربنا قسى قلبه وربنا ختم على قلبه او كذا بمعنى ان فيه سوء فهم دي ممكن نصوص تستخدم للرد على اللي بيعترضوا على مسألة ان الله عز وجل يضل البشر

145
00:50:41.650 --> 00:51:01.300
واحنا بنفهم من القرآن ومن سياق الايات ان المقصود بان ربنا اضله هو ان ربنا تركه على اختياره الخاطئ ان هو اختار الضلال وهو اختار الكفر فربنا بيقول له طيب ده اختيارك ستظل عليه

146
00:51:01.850 --> 00:51:20.150
ويظل في هذا الضلال ويمد له الرحمن في هذا الضلال وفي هذا الغي طيب لكن مش ييجي يؤمن فربنا يقسي قلبه في العدد سبعة وعشرين فارسل فرعون ودعا موسى وهارون وقال لهما شف

147
00:51:20.700 --> 00:51:56.150
اخطأت هذه المرة. الرب هو البار وانا وشعبي الاشرار. خلاص اعترف. وامن صليا الى الرب وكفى حدوس رعود الله والبرد فاطلقكم ولا تعودوا تلبثون فان فرعون المفروض امن طيب وهنا في الاخر فقال موسى كزا كزا واما انت وعبيدك فانا اعلم انكم لم تخشوا بعد من الرب الاله

148
00:51:56.500 --> 00:52:16.600
الظاهر يعني القضية في ايمان فرعون والقصة الكتابية يعني بتحسن من صورة فرعون  الله المستعان ضربة الجراد في الاصحاح العاشر. فقال عبيد فرعون له الى متى يكون هذا لنا فخا

149
00:52:16.850 --> 00:52:32.300
اطلق الرجال ليعبدوا الرب الههم. الم تعلم بعد ان مصر قد خربت؟ يعني ادي كمان حاشية فرعون بدأوا يؤمنوا وبيقولوا فرعون يعني خلاص بقى انت خربتها. سيبهم ويروحوا يعبدوا الرب الههم

150
00:52:32.650 --> 00:52:52.100
طيب وبعدين في العدد ستاشر فدعا فرعون موسى وهارون مسرعا مرة تانية وقال اخطأت الى الرب الهكما اواليكما والان اصفحا عن خطيتي هذه المرة فقط. وصليا الى الرب الهكم ان يرفع عني هذا الموت

151
00:52:53.250 --> 00:53:16.750
تحسين صورة فرعون والمشكلة الايمانية بتاعته هنا في الاصحاح اتناشر في العدد رقم تلتاشر بيقول ايه؟ ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي انتم فيها فارى الدم واعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين

152
00:53:16.750 --> 00:53:38.250
ارض مصر القصة ان ملك الموت هيعدي فلازم بني اسرائيل يذبحه يعلمه بالدم على البيوت فالرب هيشوف الدم او ملك الموت هيشوف الدم فيعبر ومش هيموتهم. فبالتالي هذه اشارة الى ان ده فعل من افعال اليهود

153
00:53:38.300 --> 00:53:55.550
انه لما يذبح يقعد يعلم بالدم. فلا يجوز للمسلم انه يقع في هذا. يعني المسلم اللي يذبح ويقعد يعلم الدم سواء على الحيطان البيت او ايا كان. او على ابنه او ايا كان

154
00:53:55.600 --> 00:54:11.350
مظنة ان الدم ده هينفعه بشكل او باخر او هيدفع عنه الضر كن الوقعة في بدعة وشبه اليهود لكن ده ايضا نوع من انواع الشرك ولا يجوز. ويجب على المسلم ان يتعفف من هذا

155
00:54:13.100 --> 00:54:33.100
طيب وبعدين في عنوان الخروج هيخرجوا من ارض مصر كلها تفاصيل تاريخية فرائض الفصح وبعدين تكريس الابقار. كل دي تفاصيل يعني ممكن مراجعتها. وغالبا هتلاقوها من من غير فائدة. في الاصحاح تلتاشر

156
00:54:33.100 --> 00:54:55.850
تحت عنوان تكريس الابكار وكلم الرب موسى قائلا قدس لي كل بكر كل فاتح رحم من بني اسرائيل من الناس ومن البهائم انه لي. قدس لي كل بكر وان اليسوع او المسيح بحسب العهد الجديد كان بكر فهو قدوس او قدس للرب

157
00:54:55.900 --> 00:55:20.300
وبعدين آآ المسيحيين بيتلاعبوا في الترجمة. يعني ايه؟ هو قدس للرب. او مقدس للرب او خاص بالرب يعني ينذر لله. ده المعنى ينذر لله قدس لي كل بكر يعني يبقى لخدمة الله ويبقى لله. سواء لو من البهائم يبقى ذبيحة لله او من الاولاد فيبقى كاهن او

158
00:55:20.300 --> 00:55:41.000
ايا كان النصارى بقى يلعبوا في الترجمة فيقول لك المسيح قدوس والله هو القدوس يبقى المسيح هو الله لأ احنا بنقول فاتح آآ قل فاتح رحم كل بكر قدس للرب. انت بقى تحرفها تبقى قدوس وايا كان

159
00:55:41.450 --> 00:56:03.950
يعني المسألة لا تؤدي الى تأليه المسيح بحال من الاحوال لكنها مجرد عادة آآ مأخوذة من العهد القديم  طيب هنا عنوان الارتحال يعني خارجين من مصر. في العدد تسعتاشر من الاصحاح التلاتاشر واخذ موسى عظام يوسف معه لانه كان

160
00:56:03.950 --> 00:56:23.800
قد استحلف بني اسرائيل بحلف قائلا ان الله سيفتقدكم فتصعدون عظامي من هنا معكم. ومسألة اصعاد عظام يوسف اه هي نهاية سفر التكوين في الاصحاح الاربعتاشر تحت عنوان مطاردة فرعون لهم

161
00:56:23.900 --> 00:56:45.450
تمرد بني اسرائيل بيقول ايه في العدد حداشر من اصحاح الاربعتاشر؟ وقالوا لموسى هل لانه ليست قبور في مصر اخذتنا لنموت في البرية شوفوا قلة الادب  وبعدين طبعا لما تيجي تتكلم ما هو دول اليهود اللي عبدوا العجل فمش بعيد عن اليهود قلة الادب

162
00:56:45.550 --> 00:56:59.350
لكن المشكلة بقى لما تجد مثل هذا الكلام منسوب لسيدنا موسى. اسمع يا سيد ارسل بيد من ترسل. وانت ما خلصتش شعبك والكلام ده كله هنا بيقول له ايه بالبلدي

163
00:57:00.000 --> 00:57:19.900
من قلة القبور في مصر. خرجتنا من مصر للبرية علشان ندفن هنا. ما كنا ندفن في مصر احسن ده تشكيك في يعني الله المستعان ما هو مش عايز اطيل في هزه المسألة. ماذا صنعت بنا حتى اخرجتنا من مصر؟ اليس هذا هو الكلام الذي

164
00:57:19.900 --> 00:57:43.200
المناك به في مصر قائلين كف عنا فنخدم المصريين. يا عم احنا عايزين نبقى عبيد انت مالك انت احنا بنحب العبودية بنحب الذل انت مالك يا اخي الله يريد لكم ان تكونوا احرار من اي قيد عبودية للمخلوق فقط العبودية للخالق. يا عم سبنا في حالنا يا عم احمد

165
00:57:43.200 --> 00:58:05.050
احنا بنحب العبودية هذا حال كثير من الناس الذين يعني يبتعدون عن الوحي يبتعدون عن اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ودخول الاسلام وهكذا طيب هنا في العدد رقم خمستاشر ترنيمة موسى ومريم

166
00:58:05.650 --> 00:58:30.650
ومريم اخت موسى وبعدين سوء فهم الاية التي تتكلم عن مريم ام عيسى يا اخت هارون يا اخت هارون دي يعني فيها كلام في التفاسير في بعض المفسرين قالوا ان كان لها اخ اسمه هارون. زي ما سيدنا موسى كان له اخت اسمها

167
00:58:30.650 --> 00:58:51.650
مريم واخ اسمه هارون. وده مجرد تشابه اسماء هي فعلا كان لها اخ اسمه هارون لكن ده مش هارون اخو سيدنا موسى ففي بعض الناس يقول لك القرآن اخطأ واتلخبط ما بين مريم اخت هارون وموسى ومريم ام المسيح

168
00:58:52.250 --> 00:59:12.200
انت مين قال لك الكلام ده وهو فين اصلا جه ذكر مريم اخت موسى وهارون خالص في القرآن الكريم ولا المسلمين يعرفوا منين اصلا ان سيدنا موسى وهارون كان اخت اسمها مريم. ده الكلام ده ما بنعرفوش غير من مطالعة الكتب المقدسة المسيحية واليهودية

169
00:59:12.250 --> 00:59:28.200
لكن الاية يا اخت هارون معناها حاجة من الاتنين. يا اما فعلا كان عندها اخ اسمه هارون وما لوش علاقة بهارون وموسى. يا اما الموضوع له علاقة بيا اخت هارون في التعبد

170
00:59:28.200 --> 00:59:52.300
في الورع وفي الزهد وان المقصود ايوة انت اخت هارون اخو موسى. لان انت اتبعت نفس المسلك وانت اصلا من بنات  يعني تعتبر من نسل هارون اصلا. يبقى الاية ما فيهاش مشكلة. اخته لانها قامت مقامه. في خدمة الهيكل

171
00:59:52.300 --> 01:00:10.550
في انها كانت منزرة لله ومقدسة لله والكلام ده كله. وكذلك كان هارون. وهي اخته لانها من بنات لاوي وسيدنا هارون ايضا من ابناء لاوي يبقى هم اخوات في النسب لكن مع فرق الاجيال يعني

172
01:00:10.700 --> 01:00:33.150
فيبقى ما فيش شبهة ولا حاجة في بداية الاسحار خمستاشر ترنيمة موسى ومريم بيقول ايه؟ في العدد رقم اتنين. الرب قوتي ونشيدي وقد صار خلاصي وقد صار خلاصه الالفاز والمصطلحات المستخدمة في العهد القديم

173
01:00:33.300 --> 01:00:57.500
تم اعادة استخدامها في المسيحية لكن بمعاني مختلفة. وبعدين يحاولوا يستنبطوا معانيهم الجديدة من ان العهد القديم وده غير صحيح غير صحيح لان الخلاص في المفهوم المسيحي يعني الخلاص من خطية الادم والخلاص من الموت الابدي ودخول الجنة. لكن الخلاص

174
01:00:57.500 --> 01:01:17.800
العهد القديم معناه ان ربنا يخلص شعبه من اعدائه. هو ده المعنى. فلما هربوا من مصر وهربوا من فرعون ده حصل خلاص وربنا خلصهم. يبقى حصل خلاص والرب هو المخلص

175
01:01:18.150 --> 01:01:33.050
طب هل الرب بس هو اللي بيتقال عنه مخلص؟ لأ اي حد انجد بني اسرائيل بطريقة او باخرى. فيشوع ان نون مخلص وهارون مخلص وموسى مخلص. عليهما عليهم افضل الصلاة والسلام

176
01:01:33.100 --> 01:02:01.100
برضه مسألة الفادي وان الرب فداهم وهنا سنراجع بعض النصوص اللي فيها معنى ان فداهم بنفس معنى خلصهم واني ليس بالضرورة يكون في مقابل علشان تحصل فدية ده بحسب المصطلح الكتابي في العهد القديم. يعني ايه؟ يعني لو قلت ان واحد خطف حده والعياذ بالله

177
01:02:02.000 --> 01:02:18.800
وطلب فدية. يعني ايه؟ يعني ابزل شيء مقابل انه يتحرر طب ايه اللي ربنا بذله مقابل انه فدى بني اسرائيل من ارض مصر ونصوص بتقول الكلام ده في العهد القديم؟ ما فيش يبقى فداهم مع

178
01:02:18.800 --> 01:02:35.100
ايه؟ معناهم خرجهم من ارض مصر مع انهم خلصهم من اعدائهم وهكزا. فربنا هو الفادي طيب يعني معنى كده ان هو الفادي لوحده فلو المسيح اتقال عنه انه الفادي يبقى هو الاله لأ

179
01:02:35.450 --> 01:02:52.850
لان فيه نصوص اخرى في العهد القديم بتقول ان الانبياء مخلصين وافتدوا شعبهم وخلصوهم وهكذا. يبقى الموضوع ما لوش علاقة اصلا بالمفهوم المسيحي الحديس للمخلص والخلاص والفادي والفدية والكلام ده كله

180
01:02:54.300 --> 01:03:24.400
طيب هنا نص آآ ممكن يكون اساءة لله وممكن يستخدم للرد على بعض الشبهات. في الاسحاق خمستاشر لعدد تلاتة. الرب رجل الحرب الرب اسمه الرب رجل الحرب طبعا كون ان في العهد القديم الرب يسمى او الله يسمى انه رجل حرب لانه بيحارب عن بني اسرائيل وبيحررهم ويخلصهم من اعدائهم

181
01:03:24.400 --> 01:03:47.000
ويبيد اعدائهم والكلام ده كله. وبعدين فجأة في العهد الجديد يبقى اله المحبة هذا ادى الى ان في ناس وصلت بدماغها يبقى الكون ده له الهين. بدعة ماركيون ماركيون من اصل مجوس قال لك اله العهد القديم غير اله العهد الجديد ليه

182
01:03:47.150 --> 01:04:05.250
لان اله العهد القديم نار اكلة ورجل حرب وسفاك للدماء ومحب للدماء والكلام ده كله ده من نصوص العهد القديم. لكن العهد الجديد اله النعمة. اله الخلاص اله المحبة. اله السلام

183
01:04:05.900 --> 01:04:27.650
ازاي اله الخير والمحبة والسلام والكلام ده كله يبقى هو نفسه رجل الحرب النار الاكلة. يبقى اله العهد القديم غير اله العهد الجديد وقعوا في هذا لماذا بسبب الاساءات لله عز وجل في العهد القديم والاوصاف السيئة جدا المنسوبة لله عز وجل في العهد القديم

184
01:04:28.400 --> 01:04:53.850
طيب  هنا في آآ في العدد رقم عشرين من الاسحاق خمستاشر فاخذت مريم النبية اخت هارون الدف بيدها العبادة بالرقص والموسيقى ده منسوب للعهد القديم. وده محرم عندنا في الاسلام وهذا كذب على الانبياء او

185
01:04:53.850 --> 01:05:14.500
يا اما هذا كان من شريعة من قبلنا وهذا نسخ. لكن الاقرب الى انه هذا كذب على الانبياء مريم النبي ومسألة ان نساء نبيات ده خلاف ما بين العلماء المسلمين. هل فيه نبيات

186
01:05:15.050 --> 01:05:30.750
قولا واحدا ما فيش رسولات او ما فيش رسول انثى ده باتفاق وبحسب القرآن الكريم والسنة واجماعه كان ما فيش حد خالف في المسألة وقال ان ممكن يكون في رسول

187
01:05:30.800 --> 01:05:51.100
انثى لان المسلمين بيفرقوا ما بين النبي والرسول والرسول مقام اعلى من النبي. كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول والرسول بيأتي بكتاب وشريعة والكلام ده كله. لكن النبي ما ما بيأتيش بكتاب وشريعة بيمشي على شريعة الرسول اللي قبله ويدعو الى التوحيد فقط وهكذا

188
01:05:52.800 --> 01:06:13.150
لكن في بعض المسلمين قالوا ان ممكن يكون فيه نبية ولو هنقول على حد انها نبية هتبقى مريم ام عيسى عليها السلام لكن الغالبية العظمى من علماء المسلمين ما بيقولوش ان مريم عليها السلام نبي

189
01:06:13.600 --> 01:06:39.000
وبيقولوا ان هزا قول خاطئ لكن اقصد ان في خلاف ممكن يكون في نبيات لكن ما فيش رسولات او رسول انثى هنا عنوان مياه مارا وايليم في العدد رقم واحد في العدد رقم ستة وعشرين من النصوص التي تبين اهمية الشريعة ووجوب الالتزام بها

190
01:06:39.000 --> 01:06:59.000
وفوائد الالتزام او البركات التي ستحل. والعقوبات التي تحل على من يتركها وهكزا. بيقول فقال ان كنت تسمع لصوت الرب الهك وتصنع الحق في عينيه وتصغى الى وصاياه وتحفظ جميع فرائضه فمرضا ما مما وضعته على

191
01:06:59.000 --> 01:07:15.600
لا اضع عليك فاني انا الرب شافيك وفي العدد رقم ستة وعشرين بيتكلم عن آآ الاثنى عشر عين اللي ربنا فجرهم لبني اسرائيل كل صبت خد عين من من هذه الاعين

192
01:07:16.050 --> 01:07:31.200
احنا هنكتفي بهذا القدر النهاردة وسنقف عند الاصحاح ستاشر عند عنوان المن والسلوى وباذن الله عز وجل سنكمل سفر خروج في فيديو اخر عشان الفيديو ده ما يكونش اطول من كده

193
01:07:31.700 --> 01:07:51.700
في نهاية هذا الفيديو اتمنى يتم مراجعة هذه النصوص وتفريغها ويكون معك كتاب مقدس واتعلم على النصوص والكلام ده كله. وراجع بحث قبل ان يكون ابراهيم انا كائن وحاول تراجع النصوص اللي انا قلت عليها عبر عربي ما بين السطور والكلام ده كله علشان تستفيد من هذه النصوص. وتقدر تستخدمها

194
01:07:51.700 --> 01:08:06.450
فعلها في الحوار الاسلامي المسيحي في نهاية هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا له لايك وشير ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم واسئلتكم في التعليقات ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة تعملوا سبسكرايب

195
01:08:06.800 --> 01:08:30.100
كذلك كالعادة ما تنسوش ان انتم تتابعوا قنواتنا الاخرى على اليوتيوب قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات وقناة مكافح الشبهات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته