1
00:00:00.400 --> 00:00:48.600
اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص اني رباه تعالى انت الهي قرت عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور ومن سيئات اعمالنا. انهم

2
00:00:48.600 --> 00:01:16.150
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من يتعبد  حصر المسلمون حصن حصون النصارى. استعصى عليهم هذا الحصن. حتى اه يعني

3
00:01:16.150 --> 00:01:46.150
لم يشهد الله سبيلا الى مثل هذا القسم ابدا عن الملك آآ قائد الجيوش حينها قدر الله عز وجل له كريم قدر الله عز وجل له البقاء يذهب الحصن ويفتح الله للمسلمين

4
00:01:46.150 --> 00:02:12.100
يعني احنا عايزين نتصور المشهد ان واحد هيدخل اه او مكان في الاسواق هو هيدخل آآ مش هيدخل آآ يلاقي على بعد خمسة سنتي سنتي آآ الباب بتاعه رؤيتكم هيبقى الواحد هو اللي هو الحصن

5
00:02:12.150 --> 00:02:37.000
لكن انتم تعرفوا ان النقد ده اصلا في هو مكان الذي تلقى فيه القاذورات يا اخي انتم تعرفوا ان النقص ده والمكان الذي تلقى فيه القاذورات يعني ده اشيك ما يكون كده يعني ايه؟ خلاص

6
00:02:37.000 --> 00:03:00.400
آآ المهم يعني خرج واحد من المفسرين فدخل هذا النقد آآ سمي بعد فترة الجيزة فتح ابواب الحصيد فكبر المسلمون وآآ دخل سيدنا عبدالملك الله عز وجل هذا الحث الذي استعصى عليه الايام

7
00:03:00.600 --> 00:03:24.000
الاستاذ ابن عبدالملك شغله جدا ان هو يعرف اه من صاحب المطعم. مين اللي عمل كده سند في الناس من صاحب النفق طبعا نتوقع هزا البطل العسكري للحمام لعمل الشيء يعني المعجز هذا. المهم سبحان الملك

8
00:03:24.150 --> 00:03:48.850
آآ هذا الوطن اليوم الذي سعى هذا الفعل الذي لا يقع عليه الناس. آآ المتصور ان بعد فتح الحصة ان هو نفسه اسيوي بيلاحظ ايه؟ انا اللي دخلت النقض يعني ايه بقى يقول لك ايه عشان بس يعرفوا المقام ويعرفوا مكاني وبعدين آآ قالوا يعني خدمة المسلمين بقوا ماشي. آآ او آآ

9
00:03:48.850 --> 00:04:04.950
آآ يعني ان هو حتى بعد انتهاء المعركة لان السنة ان عبدالملك يسأل من صاحب النقل اللي هو يقول ايه بيقول انا تمام؟ آآ في اصحاب آآ لا زالنا السنن عند الملك يوم رأي يوم رأي

10
00:04:05.250 --> 00:04:26.350
ينادي في الناس من صاحب النفس؟ هو مش راضي يصلي ده بيخرجه ازاي فقال عزمت عليكم بما لي عليكم من طاعة يعني انا اقسمت عليكم بما لي عليكم من طاعة وامر الجنة

11
00:04:26.700 --> 00:04:40.500
فقال عزمت عليكم بما لي عليكم من طاعة الا اتاني صاحب النقد في اي وقت من ليل او نهار فقد امرت حاجبي ان يدخله علي في اي وقت ليلة ونحشره

12
00:04:40.500 --> 00:05:03.850
ييجي يدخل علي في اي وقت. انا لازم اعرف ننسى حد تمام المهم في يوم من الايام آآ يعني دخل على عبدالملك راشد فقال اه لقد طلبت صاحب النقب فقال انت صاحب النقل

13
00:05:04.250 --> 00:05:31.950
قال انا اعرفه فادخلوا على مسيرة ابن عبدالملك فقال ان صاحبك المقلي يشترط عليكم شروطا ثلاثة تشترط عليه كتابات الشهود الشرط الاول الا تبعثوا باسمه للخبير الشرط الثاني الا تخبروا باسمه احدا

14
00:05:33.200 --> 00:06:01.600
الشرط السالس اما له عطاء. عطاء ولا اي حاجة فقال نسيانه له شروطا فقال له الرجل انا صاحب النقد ثم قال له سامحك الله لي ان اسلم احرجتني حتى اخرجته

15
00:06:02.850 --> 00:06:26.750
كان تلك المبالغة التي بالغها ذلك الرجل المخلص المتزهل المتجرد في اخفاء عالي وفيه ان يجعل عمله بينه وبين الله الا ان الله سبحانه وتعالى يأباه الا ان يسخر عقله ويكرم هذا الرجل

16
00:06:26.800 --> 00:06:51.700
على مر العصور ومر الازمة. ونحن لا نعرف على التعيين من صاحب النور لكن تفاهم ان الله عز وجل يعرفه نعرف تحديدا من صاحبنا كما بلغ صاحب النقل الا يعرف احد اسمه. هذه البطولة فتح مدينة كاملة في جيش. يخرج فيها اشاوس

17
00:06:51.700 --> 00:07:13.550
الجملة المسلمين يعني وهو من ينتدب لهذا الامر ويفعل هذه البطولة النادرة في التاريخ. يعني انا لا اسمع الصراحة في في تاريخ الافراج العسكرية حتى العسكرية الاسلامية ومشهد مشابه الا مشهد البراءة ابن مالك في ايه؟ في آآ في حروب الردة في حرب اليمين

18
00:07:13.650 --> 00:07:33.650
لما طلب الصحابة انهم يرفعوه على قدس ثم يلقوا به في في نفسهم بعد ذلك بحديقة يونس. يعني سبحان الله لا اجد نصيبا مشابها في هذا المشهد فسبحان الله هو يعني رغم كده نجد هذا الرجل حريص على ان يدخل هذا الامر آآ لان الاخلاص

19
00:07:33.650 --> 00:08:12.200
آآ والتجرد يستدعي الاخفاق. بالاصل الاخفاء. دعوه لا تلومون دعوهم. فقد علم الذي لم  رأى علم الهدى فسنا اليه لطالما مطلبا لم تطلبوه. اجاب دعاءه لما دعاه وقام واضعتمه بنفسي ذلك من خطر جبين تذوق مطعما لم تطع منه

20
00:08:12.900 --> 00:08:32.150
سبحان الله يعني يعني هذا الرجل الصالح وامثاله من المجلسين يصدق عليهم هذه الابيات اللطيفة يعود ولا تلومون دعوه فقد علم الذي لم تعلموه رأى علم الهدى فسنا اليه وطالب مطلبا لم تطلبوه

21
00:08:32.200 --> 00:09:01.150
اجاب دعاءه لما دعاه وقام بامره ووضعته لنفسه ذات لبيب تذوق مطعما لن تطعمه. كذلك الفخر يا همم الرجال تعالي فانظري كيف التعالي. تموت المبادئ في مهدها ونحن لنا المبدأ الخالد مراتب اهل اهل الهوى والسنة نزولا نزولا

22
00:09:01.150 --> 00:09:29.950
يعني آآ هؤلاء المخلصون يعني سبحان الله اه وتلك الفص التي نذكرها على ان الاخلاص اي ورغم انه نفيس رغم انه عزيز لكنه ليس مستحق انا توقفنا للمرة الماضية في الحديث عن آآ يعني اولية الاخلاص. آآ ونحن في طريقنا للوصول الى قلب يتعبد آآ

23
00:09:29.950 --> 00:09:46.750
آآ اخلاص متجرد لله سبحانه وتعالى اللي قلنا ان احنا نحتاج الى عطلة من النفس يفتش الانسان فيها عن ايه؟ يعني عن نفسه يشوف في قلبه يشوف حاله شوف اين اخلاصه واين صدقها واين عليها

24
00:09:47.050 --> 00:10:04.100
ان شاء الله نكمل الكلام عن هذه العبودية العظيمة احنا في طريقة تحقيقها اه وان شاء الله الان نتحدث عن آآ يعني ما الذي سيعود علينا لو كنا مخلصين؟ يعني احنا هنستفيد ايه لو كنا مخلصين؟ يعني انت

25
00:10:04.300 --> 00:10:19.550
الحقيقة انت تحتاج اللي بيستحضره الدائم لاهمية هزه الاردن واحنا خلينا نتفق على قاعدة كده المفروض الحد اتفقنا عليه اصلا لما كنا تكلمنا في العام الماضي عن اهمية دورية الدولة

26
00:10:19.750 --> 00:10:36.850
قلنا الانسان بطبيعة الحال هو يعني اه يحتاج الى ان يتحفز يحتاج الى آآ ان هو آآ يكون في دافعية دائمة وهو الانسان بطبيعة الحال اللي عنده ازمة ان هو بينسى

27
00:10:37.200 --> 00:11:08.750
عبادة اسمها فكر علشان مجابهة او مكافحة النسيان الذي ابتلي به في السماء. تمام؟ عشان كده ربنا سماه الذكر. خلاص؟ فطول ما الانسان يعني تلك المعاني السامية حاضرة في دي بطاطس فاذا غابت تلك المعاني السامية عن قلبه خلاص انت النهاردة متحمس جدا للاشخاص بس بعد تلات اربع تيام الكلام هيتبخر

28
00:11:08.750 --> 00:11:25.400
عادي وتحس بايه؟ لان ده مش شغل وبعد كده يعطي رأي يبقى الاصل هي اصلا الاخلاص هو اللي غريب نفسه سوداء دي طبيعة الانسان او شيء الكلية بين الانسان. عشان كده

29
00:11:26.000 --> 00:11:41.850
شرعت زهن في امراض وافكار والحاجات اللي بيحافز عليها اه من شأنها انها ما تجعلش مجال يحب الامر في قلبه ساداهم لما هنتكلم عن قضاء الحاجة مش هنتكلم عن فضائلها عشان نعدلها لأ. عشان نستخدمها

30
00:11:42.000 --> 00:12:03.250
في نستخدم تلك الفضائل التي تحدثنا عنها او تلك المحفزات التي سنذكرها استخدمها في ان يظل ذلك المعنى في قلوبنا غضا  طب ازاي؟ قلنا ان انت مسلا في الكلام ده قلناه في ايه في طريقة القلب السليم؟ قلنا ان انت آآ مسلا هنقول مسلا عشر فضائل الاخلاص

31
00:12:03.300 --> 00:12:23.700
انت يوميا تختار واحدة كمان بتحضر مسلا بتكتبها عندك في على الموبايل. اه بنكتبها مسلا في واحد عندك في البيت. بتكتبها مسلا في رسالة وتبعتها لحد نفسك في حاجة بتقول ايه يوميا خلص وبتكرر تاني بيتكرر تاني ابدا لان الحقيقة الامر يستحق

32
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
لغاية ما ان شاء الله بازن الله بازن الله يأتي وقت يبقى خلاص هذا المعنى خلاص يعني انعقد في القلب. وآآ استقام القلب عليك فلا تحتسب تمام؟ فانا بس بقول احنا هنستخدم طيب ايه العواقب الحسنة والاخلاص او الثمرات الاخلاص؟ اول عاقبة

33
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
الاخلاص آآ او كأننا لو بنجاوب على السؤال اول حاجة طاعة لامر الله عز وجل. يعني الله الله سبحانه وتعالى امر بالاخلاص هو من اوجب العبادات. قال ربنا انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له

34
00:13:03.750 --> 00:13:21.150
فاعبد الله دي مخلصا له دينا. هذا امر من الله سبحانه وتعالى. يعني انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لان الكتاب نزل بالحق. ايه المطلوب منك قاموا لله مخلصا له الدين. تمام؟ يعني ايه تبقى مخلصا له الدين

35
00:13:22.550 --> 00:14:09.300
واحد سألك في الشارع بتقول لي ايه ابتسامة خاصة ايه   وصلت فينا يعني تزهر العبادة لله ثم الشعب جميعا    احنا قلنا الدين في القرآن والسنة بيأتي على معاني المعنى الاول ان هو يعبر عن الدينونة والخضوع

36
00:14:09.750 --> 00:14:30.500
من دان يديه يعني خضع ماشي احد متدين المسئول بين مخاضع مش متدين يعني مسك السواك وبتاع واستشهد فيه مشكلة بتدين بها يعني خاضع لله سبحانه وتعالى. استسلم لربه ربنا يأمره يستجيب ينهاه يستجيب

37
00:14:30.550 --> 00:14:53.400
بقول لك ايه اسمها الدينونة يبقى الدين من الدينونة. طيب المعنى التاني يدينا ايه الاسلام نفسه سمي دينا اهل الاسلام سمي دينا الاسلام اصلا يعني اكثر دين يعني ايه يتجلى فيه معنى الدين من الله سبحانه وتعالى. وعشان كده الله لا

38
00:14:53.400 --> 00:15:16.950
اقبل دينا الا الايه الاسلام لان الاسلام دينونة لله بالاستسلام والخطورة. واحد مسلم يعني مستسلم على خبره سبحانه وتعالى. المعنى الثالث هو معنى الايه الحساب والجزائر ماشي يوم الدين هيعمل ايه؟ يوم الحساب والجزء دانة ويدينه وان يحاسبه

39
00:15:17.300 --> 00:15:42.500
تمام؟ آآ مثلا دي صورة مثلا تمام؟ فيها عمل ايه انما توعدون بالصادق فان الدين لواقع اللي هو الايه احسان والجزاء واخر وهكزا خلاص؟ طيب ما لما ربنا يقول مخلصا له الدين انهي معنى بقى

40
00:15:42.750 --> 00:16:10.250
مخلصا له الجزاء. صح كده؟ طيب مخلصا له الايه الدين اللي هو دين الاسلام يعني في كل كده  ام الدينونة الدينونة خلاص يعني اعبده مخلصا له الدينونة والخضوع ان خضوعك للعبادة لمين؟ لوجهه في حاجة تانية

41
00:16:11.000 --> 00:16:28.750
واضح ترخيص له الدين ان انت عقدته مخلصا له انت اخلصت له الايه؟ الدينونة والخضوع. ماشي؟ يعني خضوعك ده لمين؟ له سبحانه او استسلامك لو اننا نعمل للدين هيبقى الاسلام استسلامك لايه

42
00:16:28.850 --> 00:16:49.950
له سبحانه وتعالى. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ايه؟ فاعبد الله مخلصا له الدين طيب تاني وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يبقى الله سبحانه وتعالى يؤكد

43
00:16:50.200 --> 00:17:05.250
انها ما امروا الا ان من اهم الاوامر التي امر بها العباد وبالتالي يكون الامر مهم على الاطلاق ان يعبدوا الله مخلصين له الدين ايه؟ حنفاء. واحنا قلنا قبل كده الحديث معناه ايه

44
00:17:05.300 --> 00:17:33.450
تاني حاجة   الحديث وكده يمين وكده يسار الحنيف ده مايل للسماء اللي عاملينه رجال باطل وده الحق ده مائي عن الباطل للحق. كده اسمه حليف خلاص؟ مائل عن الشكر بالايمان

45
00:17:34.000 --> 00:17:57.350
نائب عن الخطأ للصواب. كان كده اسمه ايه؟ حنيف طيب امال لو نفس الاتجاه العكسي؟ رسمي ملحد خلاص مش ده مائل في الانتهاء العكس في يسار اللي بقت هنا عن الايه؟ عن عن الحق للباطل. اما يجي مسلا الاسلام من كفر وعن الايه؟ الصواب والخطأ

46
00:17:57.350 --> 00:18:17.950
ماشي طيب وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ايه حمزات تمام؟ وكمان انت محتاج مع ان انت تخلص لله سبحانه وتعالى الخطورة ان انت تريد ان تكون حنيفا لان آآ حنيف دي بتعبر عن اللون بتعبر عن البوسطة بتاعتي

47
00:18:17.950 --> 00:18:37.700
ازاي تمام يعني آآ وجهت وجه للذي سطر السماوات والارض ايه؟ حنيفا وما انا من المشركين ده الاتجاه بتاع الاسرة بتاعة حضرتك انت اتجاه في اتجاه اللي بيتحطه في التنين الساحل. طيب وقال الله قل ان صلاتي ونسكي

48
00:18:37.700 --> 00:19:05.800
ومحياي ومماتي لمن؟ ان صلاتي نسكي محياي مماتي لله رب العالمين صلاتي معروفة ماشي فيه ان المراد بها الذبح تحديدا لا يسمى النسك او المراد بها العبادات كلها واخصص سلام الذكر. ومحياي ومماتي كل الكلام ده في ايه؟ لمين؟ لله. ده اختصاص

49
00:19:05.800 --> 00:19:25.650
رب العالمين لله وحده لله رب العالمين لا شريك له يعني لا اشرك مع الله عز وجل في هذه الاملاح وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اول المستسلمين لهذا محمد طيب يقول ربنا ايضا قل

50
00:19:26.300 --> 00:19:45.400
الله اعبد مخلصا له ديني قل الله اعبده مخلصا ايه؟ مخلصا له ديني اي وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيش على هذا المعنى وان يتحرك به ما بين الناس. الله لي مخلصا

51
00:19:45.400 --> 00:20:10.500
الله فاعبدوا ما شئتم  خلاص هذا كان شعار في الحياة شعر لنا كده في الحياة الله هيعبده مخلصا له تمام؟ طيب يبقى آآ ده دي اول آآ يعني ثمرة نزنيها من آآ ان شاء الله باذن الله من الاخلاص

52
00:20:10.500 --> 00:20:28.050
هو طاعة امر الله عز وجل انه امر اعظم امر الله سبحانه وتعالى. ايضا آآ الله سبحانه وتعالى وعد المخلصين بالنجاة من النار وبالاجر الجزيل. قال ربنا ان المنافقين في الدرك الاسفل

53
00:20:28.050 --> 00:20:50.100
من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا لله كاخلصوا لنعم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يرضي الله المؤمنين اجرا عظيما. يقول ربنا ان في الدرك الاسفل من النار

54
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
لان احنا لما نرتفع تسمى درجات. انما لما ننزل درجات اللي نزلت تحت اسمها ايه؟ درجات. فالمنافقين في الايه؟ في سليمان ونسأل الله العافية. ولن تجد لهم نصيرا ليس لهم نصيب ينصرهم. تمام؟ وليس لهم نعيم في دينهم وليس لهم منقذ

55
00:21:10.300 --> 00:21:33.950
يستعقلهم ممن هم فيه الا الذين كانوا واصلحوا اعتصموا بالله واخلصوا دين امر الله يبقى دول في خنقة او في منجا من هذا الامر تابوا وايه؟ واصلحوا اشتداد بس لا ده هو تاب

56
00:21:33.950 --> 00:21:51.650
اصبح هو كان بيعمل حاجة غلط العيان مش صح واجتهد ان هو يعوض الخطأ اللي هو ايه اللي هو وقع ان هو يصلح هزا الخطأ الزي ايه تسبب فيه. تابوا واصبحوا وايش واعتصموا بالله سبحانه وتعالى. فاعتصموا

57
00:21:51.650 --> 00:22:25.050
الدنيا واخلصوا دينهم لله سبحان الله. اخلصوا دينهم بايه؟ لله سبحانه هؤلاء الناس كل هذا التحرك توبة واصلاحا واعتصاما انما يتحركوه اخلاصا لله سبحانه وتعالى اولئك مع المؤمنين اولئك مع المؤمنين مع المؤمنين يعني ايه مع المؤمنين؟ يعني قصدك في جزاؤهم يعني

58
00:22:25.250 --> 00:22:48.850
يعني هم مش جزائهم ماشي وايه تاني دول هم اللي دول اذا دخلوا في زمرة المؤمنين وصل زي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البراميل

59
00:22:48.850 --> 00:23:12.250
معهم يعني ايه؟ معهم ان هو شاكلهم في الوصف ولا معهم في الجزاء؟ الاتنين. تمام كده؟ يبقى ده معناه مع المؤمنين يعني ايه معهم مشاكلة في الوصف دزت معهم في عملهم عن خصهم او معهم في ايه؟ في جزائرهم. فاولئك مع المؤمنين فسوف يؤتي الله

60
00:23:12.250 --> 00:23:32.250
البشرى دخلوا في زمرة المؤمنين ان شاء الله. وفي نفس الوقت ان هم ايه؟ ان هم معهم في وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ايه بقى اللي ربنا يكرمه؟ نقول لما ربنا يخفي الجزاء

61
00:23:32.250 --> 00:23:47.950
يعني المفروض ان هو يعني يحرك السلوك ويبعثه على شوكة اكثر من ان يصلح الله عز وجل بالجزاء. فسوف يؤتي الله المؤمنين الله يكشفه وسوف يؤتيه شياطين كل الاشياء العظيمة

62
00:23:47.950 --> 00:24:05.700
سوف يبقي الله المؤمنين اجرا. تمام؟ الله سبحانه وتعالى الاجر تعظيما واخلاصا. اطلاقا عظيم طيب يبقى دي انت حضرتك لو اخلصت لله سبحانه وتعالى انت كده دخلت في ايه؟ في حيز المؤمنين

63
00:24:05.750 --> 00:24:22.600
لخلق كان عنده مشكلة في الاخلاص عنده مشكلة في ايه؟ في الترقي في السنة دي وثمانية يدخل في هذا الوعد الذي وعد الله عز وجل به المؤمنين اعادهم بالاجر العظيم. وكمان هيكون في منأى ومنجا ان شاء الله من

64
00:24:22.600 --> 00:24:49.200
الله عز وجل طيب ايضا قال ربنا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الله سبحانه وتعالى يعني عدل اخلاص امارة من امارات الصدق في في الايمان بالله واليوم الاخر

65
00:24:49.200 --> 00:25:09.200
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك عبادة ربه احدا. اللي فعلا يريد لقاء ربنا فينعم هذا اللقاء مع الله سبحانه وتعالى يعني سيكرمه الله وينعمه الله سبحانه وتعالى هو مطالب ان هو ايه؟ ان يعمل على

66
00:25:09.200 --> 00:25:33.550
عن ابي فراس رجل من اسلم قال نادى رجل فقال يا رسول الله ما الايمان واحد نابك قال يا رسول الله ما الايمان؟ بيسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال الاخلاص

67
00:25:33.800 --> 00:25:51.100
طالب ايه؟ الاخلاص هيحصل ساعتها ما له طريقة قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال الايه؟ الاخلاص. النبي يعني اختصر الايمان في كلمة واحدة في الايه؟ في الاخلاص وكأن العبد اذا اخلص انعقد ايمانه

68
00:25:51.300 --> 00:26:11.300
انه يخلص ينعقد واذا اخلص اكتمل الايمان. تمام؟ فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان عقاب الاخلاص. ايضا الجرس ومضاعفة الاجسوس. قال الله عز وجل وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يرجو عند ايه

69
00:26:11.300 --> 00:26:36.600
الدولة وما اتيت من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضلين اللي حضرت ان ربنا قال ايه؟ ما اتيتم من زكاة فاولئك هم مضعفون. تريدون وجه الله اذا كانت هذه الصدقة او تلك الزكاة او تلك العبادة يراد بها وجه الله

70
00:26:36.650 --> 00:27:02.600
مضاعفات مضعفون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس في صحيح البخاري صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته او تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا او خمسا وعشرين

71
00:27:02.600 --> 00:27:23.750
كذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج للمسجد لا يخرجه الا الصلاة  لم يخطو خطوات الا رفعت له لهذا الرجاء. حط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في

72
00:27:23.750 --> 00:27:42.050
المصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة منتظر الصلاة. ما انساش يا اخوانا الاجر والفضل الكبير  يعني ان انت ان شاء الله طول ما انت قاعد كده ان شاء الله في مصلاك كده يعني انت بفضل الله تمكث في مصلاك عشرة ايام

73
00:27:42.650 --> 00:28:01.350
الملائكة يعني تقول اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم صل كل ما انت في مصلي لا يزال احدنا في صلاة ايه؟ منتظر الصلاة. يعني انت بتصلي الضهر وانت قاعد منتظر ايه؟ العصر. تصلي العصر وتنتظر فلا تحرمه من خصم هذا الفضل

74
00:28:01.400 --> 00:28:21.200
بان تنتهوا هذه النيات الكريمة. تمام؟ هنا الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي خمسة وعشرين او خمسا وعشرين ضعفا يعني خمسة وعشرين ضعف. طيب لماذا تمت مضاعفة هذه الاعمال

75
00:28:22.000 --> 00:28:37.450
ايوة لانها في المسجد لكن لو انه لم ياتي للمسجد آآ يعني للصلاة يعني اتى بامر اخر غير الصلاة لم يكن مخلصا لا يكن له هذا العش. اذا اشترط النبي صلى الله عليه وسلم فقال

76
00:28:37.450 --> 00:28:57.450
وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج للمسجد لا يخرجه الا الصلاة. لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة طيب يبقى برضو قلنا من ثمرات الاخلاص ومما يجيء الواحد منا وكان مخلصا. البركة

77
00:28:57.450 --> 00:29:18.700
ومضاعفة الذكر. ايضا من ثمرات الاخلاص الرضا. قال ربنا وسيجنبها الاتقى. الذي يؤتي ما له زلك وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى هو بيعمل الكلام ده ابتغاء مين

78
00:29:18.750 --> 00:29:46.050
مخلصا قولوا ربنا مبشر الله ولسوف يرضى. يرضى به عائدة على مين الشخص وكده ماشي بعيد عن الله سبحانه وتعالى ولسوف يرضى الله عنك. يبقى لسوف يرضى الانسان بان يرضيه الرحمن سبحانه وتعالى. يرضيه

79
00:29:46.050 --> 00:30:07.200
يسعده ويكرمه ولسوف يرضى لسوف يرضى الله عز وجل عن هذا الايه؟ عن هذا الانسان. تمام؟ طيب. وبرضه اللي عندكم تلمحوا ان ربنا يعني يتصدر الكلام وسيجنبها الاتقى. ربنا وصفه بان هذا الرجل قد

80
00:30:07.200 --> 00:30:30.400
وكمان الله سبحانه وتعالى بشره بانه جند. بيجند بايه اللي سيتجنبها دي  طيب اه برضو اه يعني يبقى ده كان من السهرات الاخلاص اه رضوان الله سبحانه وتعالى والرضا الذي

81
00:30:30.600 --> 00:30:50.600
يظن الله بها العبد والنجاة من النار الكبرى وليس لمغفرة التقوى. ايضا من ثمرات وبركات الاخلاص ان يصرف الله عز اللي هيلعب لي السوء والفحشاء. يعني الله سبحانه وتعالى يصرف السوء والفحشاء. يعني كتير مننا للاسف ممكن يبقى خايف ان هو يقع في

82
00:30:50.600 --> 00:31:10.600
او يقع في الفحشاء او يقع في المعصية او يقع في المنكر. لو ان هذا العبد اخلص لربه فان الله عز وجل ينزل. قال ربنا فانه اه عن يوسف صلى الله عليه وسلم قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا الايه؟ المخلصين

83
00:31:10.600 --> 00:31:36.500
وفي قراءة المخلصين تمام؟ طيب والعلماء يقولون من اخلص مخلص. يعني لما الانسان يخلص يبقى ايه يبقى مخلص اللي هو اخلص لله الله يستغيث فيخلصه له عشان كده بقول ايه اقول لك اخلص تخلص وتتخلص

84
00:31:36.700 --> 00:32:03.000
لو انك اخلصت لله سبحانه وتعالى تخلص الله يخلصك. يعني ايه ينفعك ويصطفيك وتتخلص يعني تتخلص من ايه؟ الافات ربنا يقول كذلك لنصرف عنه السوء ليه والفحشاء انصرف الله عن يوسف صلى الله عليه وسلم ايه؟ السوء والفحشاء. لماذا؟ لانه صلى الله عليه وسلم

85
00:32:03.000 --> 00:32:21.750
كان من عباد الله المخلصين. يعني لما تشتغل يوسف الاخلاص. يا اخي ده اللي مننا خايف انه يقع في الفحشاء او انه يصاب بسوء او قلقان من حاجة معينة او حاسس ان المعصية كده كل شوية خايف منها مرعوب منها الحل الاخلاص

86
00:32:22.000 --> 00:32:42.750
اذا اخلصت اخلصت تبقى اخلصت ايه فخلص فاذا اخلص اخلص ايه؟ وتخلص. ده الحل. انك تخلص لله سبحانه وتعالى. كن حريص على ان تكون مخلصا الله سبحانه وتعالى يتولى الصالحين ويتكفل بالايه؟ بالمخلصين

87
00:32:43.150 --> 00:33:03.650
فخدوا بالكم لان المسألة دي مهمة جدا لان كتير مننا بيجد نفسه مسلا امام بعض الزنوب او بعض المعاصي او بعض التفاصيل نفسه ايه؟ عاجزة والله سبحانه وتعالى يقول لنا في وضوح يعني شديد ان السبب الذي لاجله نجى يوسف صلى الله عليه وسلم هو ايه؟ هو

88
00:33:03.650 --> 00:33:28.450
انه كان ايه؟ مخلصا لله سبحانه وتعالى. في انه كان مخلصا لما سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم يقول لي ايه؟ قال رد السجن احب الي منه اولا العلم زي ما قلنا همه الله فلا يعني المكان اللي طلع فيه ربنا اغلى عنده من اي مكان تاني حتى وان كان المكان اللي هو فيه ربنا سجني

89
00:33:28.450 --> 00:33:48.300
المكان اللي هو يعص فيه ربنا قصر يختار السجن على القصر. ثم يختار الاسرى على القصر لماذا يختار الاسرع للقصر؟ لانه قد اخلص لربه وصار عمه طاعة ربه وعبادة ربه. نسأل الله العافية لبعضنا النهاردة

90
00:33:48.300 --> 00:34:11.000
اختار الايه؟ الراحة تختار الوضع اللي انا عنديه الوضع الافضل له حتى وان كان هذا الوضع سيكون سببا في ايه؟ في يعني نزول منسوب ايمانه ويعني للاسف فادني مستوى طاعته. لا بأس. المهم ان ليه ان الجسد يستريح وينبسط ويعيش. تمام

91
00:34:11.000 --> 00:34:44.050
سيدنا يوسف نلمح حاجة ايضا وهو يقول معاذ الله انه ربي احسن خلقا سبحانه وتعالى ايضا من ثغرات الاخلاص الفوز بعون الله سبحانه وتعالى يعني سالم بن عبدالله كتبه لعمر بن عبدالعزيز اعلم ان عون الله للعبد على قدر النية

92
00:34:44.250 --> 00:35:02.250
فمن تمت نيته تم عون الله له. ومن نقصت نيته نقص قدره تبقى عون الحب عون ربنا لحضرتك في اي مسألة انت عايزها مرتبط بايه؟ بالنية. لما الانسان اخلاصه ودمه وانه يلتزم ربنا يعينه

93
00:35:02.950 --> 00:35:21.350
فاذا لم يك مخلصا لا يتم له العون. ابن القيم يقول على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في معايير توفيقه سبحانه وتعالى باعانته يعني اعانة الله حرام على غير المفلسين

94
00:35:21.900 --> 00:35:41.950
ماشي اعانة الله اعانة الله حرام على غير الايه؟ بمخلصين. توفيق الله لا يفوز به المراؤون توفيق الله تعاون الله وتوفيقه واكرامه ده برضو خليك انت ايه ترجع كده تفتش حاجة انت

95
00:35:41.950 --> 00:36:05.400
عليها ما تمتش ما وفقتش فيها ليه ربما كان يعني كانت المشكلة في ايه؟ في الاخلاص. ايضا من الثمرات العظيمة جدا للاخلاص في الدنيا. وفي الاخرة ايضا تفريج الكروب والهموم والنجاة من الشدائد. تفريج الكروب والهموم والنجامة. حد يقدر يقول لي دليل

96
00:36:05.400 --> 00:36:31.850
على ان الاخلاص يفرج الهموم والكروب وينجي من الشدائد. حاجة مشهورة قوي. احسن من القصة لاصحاب تمام؟ المهم ايه اه يعني قصة اصحاب الغرفة انسان صريح جدا جدا بايه؟ لدور الاخلاص في ايه؟ في كشف القانون. وفي آآ يعني

97
00:36:31.850 --> 00:36:56.350
سبحان الله وفي تنسيق العبد من الشدائد يعني في الدنيا وفي الاخرة ان شاء الله. يعني انتم طبعا حضراتكم عارفين انتم اصحاب الغار. ان اه ويعني احنا مش لكن مذكورة كده سريعا. آآ بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم. رسولنا صلى الله عليه وسلم انطلق

98
00:36:56.350 --> 00:37:16.350
ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوا. فانحدرت فانحدرت الصخرة من الجبل فصدت عليه النار. فقال انه لا ينجيك من هذه الصخرة الا ان تدعو الله به بصالح اعماله. ده يعني دليل مشروعية ما يسمى بالتوسل بالعمل

99
00:37:16.350 --> 00:37:38.500
جواز التوصل بالعمل الصالح فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اعرفه قبلهما اهلا ولا مالا فلقى به طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما حتى نام فحلبت وبوقهما فوجدتهما نائمين

100
00:37:38.600 --> 00:38:07.150
فكرتنا نقولا فلبست او فلبست والقط على يدي انتظر واضح ان حتى غرق الفجر والصبية يتساغون عند قدمي فاستيقظا فشرب غرقان انا مشهد باختصار واحد متعود ان هو يرجع من شغله يحلب عنده او يحلب ايا كان عنده ايه

101
00:38:07.150 --> 00:38:30.800
ويقدم لوالده ووالدتي غبو طعمه اللي هو الشراب الذي يشربه من قبل الماء. تمام؟ حاجة زي ما بنقول بالعشاء كده ومتعاون ما حدش يشرب ابلة وامه ابوهم يشربوا القهوة تمام؟ بعد كده القشرة دي في يوم وهو اتأخر غصب عنه. فرجع فلقى والده ووالدته ايه؟ نايمين. فهو رفض ان حد يشرب قدهم. شغل

102
00:38:30.800 --> 00:38:46.150
لغاية ما ايه صحوا الصبح فايه حد ده يقول تاني يسيبه يسيب ربما يتضرر وربما خايف ان هو ايه انا الاجابة لحس حاجة في رؤوس اخرجت ومقامة في ايه؟ في احزانها

103
00:38:46.350 --> 00:39:02.500
شف بقى قال لي ايه؟ قال اللهم ان كنت اللهم ان كنت قد سألت ذلك ابتغاء وجهي ركز ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيع ان يخرجه

104
00:39:02.750 --> 00:39:27.550
يبقى هو هنا توسل بايه بعمله الخالص في عمله بس بعمله خالص مش مجرد بالايه؟ بالعمل الخالص لله سبحانه وتعالى تلاقي مغلي ينتهي قد فعلت ذلك ابتغاء وجهي. ماشي؟ طيب الصخرة انفرجت شوية بس لازم برضو ايه

105
00:39:27.550 --> 00:39:52.000
قال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم كانت احب الناس اليها وفي رواية كنت احبها في اشد كاشد ما يحب الرجال النساء فاردتها على نفسي فامتنعت مني حتى المت بها سن او سنة من السموم سنة من السنين يعني شدة فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار

106
00:39:52.000 --> 00:40:13.400
على ان تخلي بينها وبين نفسها ففعلا حتى اذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا به بحقه آآ فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب التي الذي اعطيتها

107
00:40:13.550 --> 00:40:28.050
يوم ان كنت سألت ذلك ابتغاء وجهك فاخرج عني ما نحن فيه خرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعونهم لا يستطيعون الخروج. الاول يعني يعني فعل خيرا عظيما جدا وهو يعني بربه لوالده

108
00:40:28.050 --> 00:40:46.900
لوالدته والثاني فعل خيرا عظيما وهو مراقبته لله سبحانه وتعالى واحياؤه من الله سبحانه وتعالى في يعني في هذا الموطن في في مواجهة هذه الفتنة فتنة. وقال الثالث اللهم استفجرت

109
00:40:46.900 --> 00:41:09.150
واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت ازره حتى كسرت منه الاموال. فجاءني بعد حين فقال يا عبدالله اد لي اجري. فقلت كلما ترى من اجلك الابل والبقر والغنم والرقيق. فقال يا عبد الله لا تستهزئ

110
00:41:09.300 --> 00:41:29.300
فقلت لا استهزئ به فاخذه كله فساقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهي فافرج عنا ما نحن فيه فرجة الصخرة فخرج الوجه. قال لي سبحان الله يغير اللون ولم ينس الكون لهؤلاء. وغير الله

111
00:41:29.300 --> 00:41:52.050
المخلص شوف سبحان الله هذا الامر الثالث الذي حكى عنه الرجل واحد ايه يعني ثبت اعوان فتنة المال ان هو رجل فتنة المال خد المال ما قالوش ده يا بابا خلاص فلوسك راحت انسى

112
00:41:52.550 --> 00:42:06.150
مش عارف ايه ولا قال له ان انت يعني هذا المال الذي اعطيتني بتاخد الخمسة جنيه بتاعتك لسيدنا عمر عشرين سنة يا سبحان الله يعني هو فعل ذلك القراءة والشباب سبحانه وتعالى

113
00:42:06.400 --> 00:42:24.700
اولئك المفلسون غير الله لهم. لو مسك دول تغيرت لهم عشان كده سبحان الله الانسان المخلص الله سبحانه وتعالى يكشف له القلوب ويفرج عنه الشدائد مهما اشتدت يفرج الله عز وجل دي كرامة

114
00:42:24.700 --> 00:42:37.900
احدثها الله لهؤلاء الصالحين صخرة قالوا تنزل تسد باب الايه واصحابك شوف يعني اية الله ان مع كل عمل تتحرك شوية بس ايه ما يقدروش يتحرك ما قدروش يتحركوا اصحابه

115
00:42:38.250 --> 00:42:54.100
فيعني هذا يعني مثال صارخ على ايه؟ على ان الاخلاص الانسان المخلص ما فيش حاجة اسمها عنده عقبية في الاسلام. ما فيش حاجة اسمها حاجة توقفه  لو انه اخلص لربه سبحانه وتعالى تكفل به ربه سبحانه وتعالى

116
00:42:54.150 --> 00:43:30.000
ونجاه من الشباب. كان موقف جميل صاحبكم يعني التلات شعور دول زي الخنازير صح لو انت غبت بقى رابع بتاع عمرو       ما حدش فينا فكر فعلا ان ابوه مرة يعني موقف في هذا الموقف. عندك عمل زي ما الاعوام بتاعتهم شبهها كده

117
00:43:30.250 --> 00:43:56.400
بالحجز عندك عمل شفافية كده عندك حامض كده في هذه اللحظة من كده زكريا ان هذا المشهد اللي هو يكون خلاص الخدمة عن الام يعني قاب قوسين او ادنى منها ثم يثبت حياء من الله سبحانه وتعالى

118
00:43:56.400 --> 00:44:14.350
او في انك في المال ولا ممكن بنأكل اموال الناس في الباطل عادي ممكن مظلم وكده وعلى الفلوس كانت دايما يقول لك ايه الفلوس تغير من الفلوس. فعلا تلاقي الاخ اول ما دخل فيها ايه؟ كان حتى يقول لك الاخ لا عشان ما تخسريش ما تخشش معه فلوس

119
00:44:14.350 --> 00:44:28.600
قال له خش معه فلوس آآ تلاقي اخ واخوه نسب ويحبوا بعض واتنين اخوة منجزين يخسروا بعض عشان القفا عشان خاطر المال وعشان خاطر مش عارف ايه. سبحان الملك بتلاقي مثلا يعني في

120
00:44:28.650 --> 00:44:45.200
نسأل الله العافية مش واحدة بقى يعني تكون خلاص قاب قاسية وقالوا مما يريده منها لكن يكون سبحان الملك يعني والصخرة كان فريق طبعا بالاربعة انت عندك حاجة تقولها وتتضايق

121
00:44:46.850 --> 00:45:06.600
السؤال لازم تسألي نفسك مش مهم قصة جميلة ولا مش لاقيينك قصة حلوة ربنا يبارك فيك انت عندك عمل وما كملش انك عامل كده فعلا مش عندك امل وخلاص مش عامل بالعزم ليه بس؟ خالص لله. ان هم قالوا شوفوا يعني سبحان الله هم متأكلين ومعقولة خالص تمام

122
00:45:06.600 --> 00:45:28.400
فقال ان كنت تعلم اني ما فعلت ذلك ايه؟ ابتغاء الشكر انا ما عملتيش ما روحتش مسلا الراجل اللي هو اعطاني الفلوس ده اعطته فلوس ايه؟ علشان خاطر اه لا عملته لله عز وجل خالصا من الشغار الكريم

123
00:45:28.750 --> 00:45:47.400
خالصة لله سبحانه وتعالى آآ يعني من بركات الاخلاص صاحبه ايه؟ من الشدائد وبالله عليكم ما تنسوا بس كده يا ريت كل واحد فينا يجهز  كسحر ونتوسل بالله سبحانه وتعالى

124
00:45:47.650 --> 00:46:04.550
عمل خالص لان الاخلاص هو الذي ينجي العبد من الشدائد والكربات في الدنيا وفي الاخرة اه برضه في حديث سعد ابن ابي وقاص وفي ساحة جامع لما بيحكي عن سيدنا عكرمة ابن ابي جهل وكيف اسلم

125
00:46:04.550 --> 00:46:23.950
قال واما عكرمة فركض البحر فاصابتهم عاصفة. فقال اصحاب السفينة اخلصوا اعوذ بالله تذكروني سيدنا عكرمة بن ابي جهل كان قد هرب الفين وعشرين النبي صلى الله عليه وسلم فركب البحر ركب السفينة

126
00:46:24.300 --> 00:46:42.800
فالناس اللي على السفينة قالوا اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا. حاجة تغيزني اوي. يعني بنقول لعند المشركين اله البحر بس اللي هي نوعه ايه؟ اله الشدائد بس. هنا في الرخاء ما سألش ربنا خالص

127
00:46:43.200 --> 00:47:00.800
كهذا التصرف المشين الذي يعني يعني ننعيه على يعني على اولئك الكثار المشركين يقع فيه بعض المسلمين للاسف الى اي واحد يعني اخ ما يستجيبش الدين ولا يفتكر المسجد ولا يفتكر ربنا ولا يفتكر الاخرة الا ايه

128
00:47:00.850 --> 00:47:17.450
لما اتقفل في وشه هو كويس انها بردو لما اتقفل في وشي ان هو يلجأ الى الله ده هي مخلوق لكن يعني طب ليس في الرخاء يعني ايه؟ في الرخاء تنسى ربك. طيب قالوا اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا

129
00:47:17.550 --> 00:47:41.700
والله لئن لم ينجن من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره. طالما يعني ايه الاخلاص ده اللي ينجيني امتى  اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما نسينا اتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عثورا

130
00:47:41.700 --> 00:48:12.250
وقال طب اللي هو الاخلاص ده ونشأه فعلا بايه؟ باخلاصهم وهم مشركون  ولما اخلصوا دعاء مولاه سبحانه وتعالى فما بالكم باهل الايمان برضو آآ الاخلاص من يعني ان شاء الله يكون سبب لقبول الاعمال. احنا قلنا يعني ان الله سبحانه وتعالى آآ

131
00:48:12.250 --> 00:48:32.050
يعني عشان نخبر العالم بحضرتك لازم يعني يتوفر فيه الشركاء. الشرط الاول يعني هو مقتضى لا اله الا الله هو الاخلاص لله الشرط الثاني هو مقتضى محمد رسول الله وهو متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعمل الخالص اللي ما فيهوش مفقد للنبي صلى الله عليه وسلم. واللي عمل

132
00:48:32.050 --> 00:48:53.000
وليس خالصا آآ طبقا للمرأة البغية اليهودية التي ساقت كلبا. انا دائما اقول يعني في في حال هذه المرأة مسألة عجيبة جدا بتتعمل في في حال هذه المرأة امر عجيب يعني. يعني تلك المرأة بغي

133
00:48:53.450 --> 00:49:23.500
يعني اسوأ صورة للمرأة تمام كده سبب نزهت وعملت صفت مصر تعذب الله سقط ايه؟ كلبا من اخص الحيوانات الانسان المحرم سقطت ايه بس خطوة عصير جوافة وعصير مانجة هي نفسي ما قابلتش

134
00:49:23.600 --> 00:49:40.550
تفسخته في ايه؟ في مصر ولا في مش عارف ايه في ايه؟ في معطية في خفها اهي سبحان الله يعني العمل يبدو عملا ايه متواضعا جدا. صح؟ يعني عملي بسيط قوي

135
00:49:41.300 --> 00:49:57.700
اقدر اقول لحضرتك ان انت واحنا احنا ربما ربنا بيمن علينا باعمال اكبر من كده. على الاقل يعني انت بتطعم اولادك تسقي نسا من اخواني الكبير. كتير جدا انا بتعدي اقول للنساء اقول لهم تصوروا يعني

136
00:49:58.250 --> 00:50:26.400
طيب الله سبحانه وتعالى شكر لها فغفر لها وفي رواية وادخلها الجنة عشان السفرة ايه فيلم صح صح ولا غلط؟ صح لا والله شكل الاسلام تيمية يقول ايه؟ قلت هذه سقت الكلمة بايمان خالص كان في

137
00:50:26.400 --> 00:50:53.650
فغفر له والا ليست كل بغي سقط كلبا يغفر لها. فالاعمال تتفاوض بحسب ما في القلوب يبقى هي ما ساقتش انها تتكلم مش الفكرة مش في مقدسكو كلب. ماشي ان على تواضع هذا العمل لكنه كان عملا ايه؟ خالصا. واضح؟ يبقى في العمل الخالص هو اللي يرشد

138
00:50:53.650 --> 00:51:16.900
عبده يرفع درجته. ابو حازم يقول عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر فاذا عزم العبد على ترك الانسان اتته الفتوح. فعند تصحيح الضمائر النوايا يعني توصل للكباري فاذا عزم العبد على تمح الاثام اتته في الدعاء

139
00:51:16.950 --> 00:51:45.100
طيب جددوا من بركات الاخلاص وثمراته انه ينجي العبد من الشيطان يعني احنا من فتن الشياطين. يعني سبحان الله يعني احنا كتير بنا عشته ولاد الشيطان وفتن الوسواس قالوا ما فعلوا اسمع بها ربك بايه؟ آآ على لسان اللعين. يقول قال ربي ما اغويتني لازينن لهم في الارض

140
00:51:45.100 --> 00:52:18.100
اجمعين الجاهلية منهم ليه المخلصين الى المخلصين دول في مأمن ملتزيين ابتداء من الزين بل قال ربنا تمام ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعتهم اليه من المقاومين. فاهل الاخلاص الذين اخلصوا فاخلصهم الله وتخلصوا. دول في ايه؟ في مأمن في مأمن من الغاء

141
00:52:18.100 --> 00:52:35.750
قال ابو سليمان الجهراني اذا اخلص العبد انقطعت عنه كسرة الوساوس والرياح طيب ايضا من دراسات الاخلاص ان الاخلاص يكفي العبد ما بينه وبين الله عز وجل. هل في ما بينه وبين الناس

142
00:52:36.450 --> 00:52:55.800
اكفي العبد ما بينه وبين الناس   كان عمر ابن الخطاب يوصي اصحابه فيقول من خلصت يدعو لله كفاه الله تعالى ما بينه وبين الايه؟ وبين الناس. يعني حد صحابه كان

143
00:52:55.800 --> 00:53:22.950
الله يتولاك زمن وهو يتولى الصالحين. هتلاقيه بيكفيك ما بينك وبين الناس. ايضا الله عز وجل يلبس حسن المحبة والنور والمهابة بحسبه الخاص. ابن القيم بيقول يعني مسلا لو هو دلوقتي في حد بيتربص فيه حد يترصده وحد مسلا آآ يخزينه حد ربنا يكفيه ويخلص. آآ ابن

144
00:53:22.950 --> 00:53:42.950
فقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول. قد جرت عادة الله التي لا تتدبر سنته والتي لا تتحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما

145
00:53:42.950 --> 00:54:04.050
هو بيحس باخلاصه ومعاملته لربه. ويلبس المراه ثوب الزور على المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق  في ناس سأل منه ليه؟ الانسان المخلص تلاقي ربك ايه؟ يلبسه نهاية النور والنهاية. امرأة يلبس ايه؟ يعني من

146
00:54:04.050 --> 00:54:25.350
بلا بثوب ظهر عليه اخلاص يظهر اثره عليها. من تصدر لثوب ريائه ظهر اثره عليها. آآ محمد ابن ناصح كان يقول اذا العبد الى الله اقبل الله بقلوب العباد اليه. احنا بقول دايما احنا مش عارفين نواجهها ازاي

147
00:54:25.500 --> 00:54:42.500
تلاقي واحد عايز ايه؟ مدح الناس وبناء الناس. فكن منصرفا لمين للناس فهو منصرف عن مين؟ عن الله سبحانه وتعالى. فيخسر الله سبحانه وتعالى يخسر ليه؟ الناس. يسقط الله عز وجل عنه. فاذا خلصت

148
00:54:42.500 --> 00:55:01.600
العدل وسنة كلمته فاخلص نيته لمن؟ لله اقبل الله بقلوب ابنائه اليهم لان القلوب بين الاصبعين من صدر الرحمن الا قلوب من حولك يقبل الله. عشان كده بيقول لما الانسان يجد ان قلوب الناس

149
00:55:01.600 --> 00:55:20.000
في تحليل المفصلة عنه يعلم ان هو عنده ازمة في صراط القلب ايه؟ الى الله سبحانه وتعالى لان الاصل يعني سنة الله اقتضت ان الله اذا احب عبدا نادى في جبريل في جبريل الا احب فلان فاحبه فيحبه ثم ينجي

150
00:55:20.000 --> 00:55:40.400
ان الله يحب فلان فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض في اصل المطلوب ان انت تجري يعني في الجملة قلوب المؤمنين الصالحين صاروا فائزين فاذا رأى من حوله بغض هذا وهذا وهذا وخصوصا بيكون من الصالحين. مثلا ان المتسننة او اهل السنة

151
00:55:40.400 --> 00:55:58.500
بدون ايه؟ بدون خلود اهل البيت على الصرف عنهم وطبيعي ان الجاهل يكون متصرف عند العالم. المفرط ينصرف عن الطاعة الطبيعي. سنتكلم في وسط الايه؟ الصالحين ايضا آآ من من بركات الاخلاص غنى القلب

152
00:55:58.550 --> 00:56:18.550
تجمع الشام وعفيان الدنيا راقدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سلسلة الصحابة. من كانت الاخرة همه جعل الله ايه؟ اله لو اخلص لله عز وجل وتراه الاخرة يعلم الله ما في قلبه وجمع له يسبحه. ومن كانت الدنيا اهله

153
00:56:18.550 --> 00:56:40.750
الا ما قدر له  اه ايضا الاخلاص صدق في العبد امام الدنيا ومشاغلها عبد الله ابن مسعود قال لو ان اهل العلم صاموا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به ابا زمانهم. ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا بهم دنياهم

154
00:56:40.800 --> 00:57:00.800
فهانوا عليه سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرتي كفاه الله هم دنياه يعني يجعلهم هم واحد هم اللي بهمه الاخرة اللي يحصل ربنا يكفيه دنياه. كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في احوال

155
00:57:00.800 --> 00:57:15.700
الدنيا لم يباهي الله فيها ايه؟ في اي اوديتها علاج يعني بيجعل امامها واحد اللي هو عامل ايه؟ عنده الاخرة اللي بيهمه ربنا ربنا ايه؟ يكفيه كل ما يهمه يكفيه كل ما شرى. عشان كده حتى

156
00:57:15.700 --> 00:57:36.000
يعني ان مسعود بيستسمر يعني وصية تشغيلية من هام الحديس من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم ويسقط هذا الحديث على واقع العلماء او اهل العلم تحديدا سيقول لو ان اهل العلم صاموا العلم ووضعوه عند اهله وسابوا به

157
00:57:36.150 --> 00:57:56.700
اهل الزمان ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لانه فيه ايه؟ من دنياهم. فهاموا عليه الصالحة الله المستعان ايضا من بركات الاخلاص التمكين والنصرة على الاعداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة لضعيفها بدعوتهم وصلاتهم

158
00:57:56.800 --> 00:58:16.800
واخلاصهم. ايضا من الامور الجميلة جدا جدا جدا في الاخلاص. انه ينقي القوي من الحقد والغل ونفسها النبي صلى الله عليه وسلم في حديس عائشة يقول ثلاث لا يغل عليهن عليهن قلب

159
00:58:16.800 --> 00:58:38.800
مؤمن   اخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان دعاؤهم يحيطون بالامر. انا بقول في تلات حاجات اللي هي موجودة لا يغلي عليها قلب رجل يعني لا يعني هذه الاشياء لانها تكافح الدين

160
00:58:38.850 --> 00:58:58.850
مضادات يعني مضادات الغل ما يغلش قلبه ما يكونش في القلب ايه؟ في هذا القلب غل. منها اخلاص العمل لله سبحانه وتعالى. ايضا من بركات الاخلاص ان هو يحول العادات الى عبادات. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:58:58.850 --> 00:59:19.850
اقولها في مضى احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله يأتي احدنا الشهوات ويكون له فيها اجر؟ قال رأيت انه وضع في حرام. وكان عليه وزن فكذلك اذا وضع ايضا من بركات الاخلاص ان الانسان باخلاصه يبلغ ما لا يبلغه بعمله

162
00:59:20.200 --> 00:59:44.300
يعني الرب سبحانه وتعالى لو الانسان عجز عن عمل ايه؟ لاجل كمال لو كان مخلصا. وكان نفيسا. واصرخ مثال على زلك قصة يعني الصادقين في غزوة تابوت صح النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو عائد يقيل الصحابة ان للمدينة اقواما ما سرت نصيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم

163
00:59:44.300 --> 01:00:04.300
من اجل حبسه الايه؟ العذر البشري. ماشي؟ وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله تعالى الشهادة به صدق بلغه اللهم نزل الشباب الموت على فراشك شوف روعة العبارة المأهولين اسأل الله الشهادة بايه؟ بصدق ان دام مخلصا واستخرج ايه

164
01:00:04.300 --> 01:00:25.550
ايضا آآ لو نتذكر ان آآ في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ايه الحرص المشترك ما بينهم وبين السبعة الاخلاص لله سبحانه وتعالى. صح؟ يعني رجل تصدق بصدقة في اخفاها حتى لا تعلم الشمال. ولا تعلم في الشمال

165
01:00:25.550 --> 01:00:45.200
ده رجل دعته امرأة فقال ايه؟ اني اخاف الله. رجل ذكر الله عليه في ايه؟ الاصابات بتاعتنا في القصر المشترك بين هؤلاء السبعة الذين ظلهم الله في ظله فابشر ايها المخلص ان شاء الله بظل عرش الرحمن

166
01:00:45.300 --> 01:01:05.300
ابشر بكل عرش رحمة. فمن بركات وثمرات الاخلاص ان ينعم العبد بظل عرش الرحمن. ايضا محبة الله سبحانه وتعالى هذه اعظم الشعيرات على الاطلاق. محبة الرب سبحانه وتعالى. فاذا احببته كنت السمع الذي يسمعني

167
01:01:05.300 --> 01:01:25.300
انا التي يبطش بها رجله التي يمشي بها الانسان الاحيان وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله تردد في نفسي او عن نفسي المؤمن يكره الموتى وما تقف سائقا ولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب

168
01:01:25.300 --> 01:01:49.700
المؤمن التقي النقي الخطير ان الله يحب المؤمن التقي النقي الايه؟ الخطير. تمام؟ صاحب القلب النقي الزي خلص لله سبحانه وتعالى وصاحب القلب التقي وصاحب القلب الخفي. الانسان اللي بيحرص على خفاه يعني سبحان الله يعني يعني صاحب النقد اللي احنا ذكرناه في بداية الدرس

169
01:01:49.700 --> 01:02:09.900
لهذا الحديث ان الله يحب المؤمن التقي المقيم. ايضا آآ الفوز بالنعيم في جنات النعيم. يقول ربنا يا عباد الله المخلص المخلصين اولئك لهم رزق معلوم فواجبهم مكرمين في جنات الايه

170
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
فهذا وعد من الله سبحانه وتعالى بجنات النعيم وما فيها لمن؟ للمخلصين الا عباد الله المخلصين. حد يقول لي يا دكتور للمخلصين احنا قلنا يا اخوة قلنا المخلصين دول مخلصين مجتهدين فصاروا ايه؟ مخلصين. تمام؟ طيب قال محمد ابن علي الترمذي ليس الفوز هناك

171
01:02:30.000 --> 01:02:50.000
انتخابات الاعمال اننا الفوز هناك باخلاص العمل ايه؟ وتحسينه. احنا قلنا ربنا قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم اكثر احسن عملا لقيتكم احسن عملا والعمل الحسن زي ما قال في الايات اخلصوا واصوموا. طيب ايضا الاخلاص

172
01:02:50.000 --> 01:03:05.650
الانسان جدا على انه يتخلص مش قلنا اخلص ونخلص من كتير من العادات اللي هو مش راضي عنها. الامور اللي هو الغلط اللي هو بيعملها. يقول ابن القيم انما يجد المشقة في ترك المألوفات من تركها

173
01:03:05.650 --> 01:03:25.650
يعني نسيب المعصية اللي بيعملها والحاجة اللي هو بيعاقرها آآ بسهولة جدا لو ترك هذه الناس فاذا لم يتركها لله وجد فيها نشاط. عندما يجد المشقة في ترك مال الحكم تركها ايه؟ لغير الله سبحانه وتعالى. ايضا

174
01:03:25.650 --> 01:03:48.250
السعادة والعرش الطيب وحلاوة الطاعة ابو تراب قال ازا صدق العبد في العمل وجد حلاوته قبل ان يعمله. فاذا اخلص فيه وجد حلاوته قبل وقت عامين وجنون يعقوب سلاس من اعلام السعادة. الفقه في الدين والتيسير والعمل والاخلاص في السعة. فيعني سبحان الله يا اخوة بالله عليكم يعني ماذا

175
01:03:48.250 --> 01:04:08.250
محبة الله جنات النعيم. النجاة من جوايا والنجاة من النار وكل هذه الامور كل هذه حضرتك لو انك ايه؟ اخلص كانت تلك بعض العواقل الحسنة يعني الاخلاص لله سبحانه وتعالى باذن الله

176
01:04:08.250 --> 01:04:29.800
في المرة القادمة اه يعني ما يتعلق بالاخلاص ان شاء الله. بس النهاردة خيالي بسيط خالص. ان حضرتك الحاجات دي تشوف انت شخصيا اكتر  واكتر حاجة تحفزك لي. خلاص؟ لا تسترهم كده عشان تشوف يعني اسأل نفسك ايه اللي هيقدمه لك الخاص؟ انا النهارده

177
01:04:29.800 --> 01:04:49.800
انا جيت عرفت عن حضرتك وقلت لك ايه رأيك تيجي معي الشغلانة الفلانية؟ او تعمل حاجة تانية. انت بتيجي بقى لمين؟ تستفيدي صح ايه الحبيبة تقدمه لي؟ ولا الناس اللي هتقدم لك مسلا في الدنيا؟ ومركزين وراح مركزين بها ونعمت. صح

178
01:04:49.800 --> 01:05:09.800
انت شوف اللي قبل ده يخلصها هيقدمه لك اغلى من الدنيا وما ايه؟ وما فيها عشان تعلم ما يستحق ان تبذل لاجل الوقت تبذل اي من اجل يعني فكرة من اجل الجهد نال الله وتبذل لاجله ان يستحق منك ان يتحرص على ان تكون فعلا مخلصين. كيف نكون من المخلصين؟ ويعني

179
01:05:09.800 --> 01:05:31.000
لازم يتحلل في الاخلاق والاخلاص هذا ما نتعرف عليه في المرة القادمة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك  اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني

180
01:05:31.000 --> 01:05:54.765
من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى انت الهي عيني