الحمد لله اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا ينبغي لنا في ظل هذه الازمة ان نقول ليس هناك عيد. فالعيد هو العيد وان اختلفت بعض مظاهره. العيد شعيرة. من شعائر الدين ينبغي تعظيمها. ولهذا اخبر انس رضي الله تعالى
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينة اه كان لهم يومان يلعبون فيهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية. قال ان الله عز وجل
قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر ولهذا نقول مما يشرع في العيد في ظل ازمة كورونا ما يلي اولا الفرح باتمام نعمة الله تعالى بصيام شهر رمضان. كما قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
ولعلكم تشكرون. ثانيا ينبغي احتساب الاجر باظهار شعيرة العيد حسب الاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم فهو سنة من سنن الاسلام وشعيرة من شعائره ثالثا يسن التكبير المطلق من غروب الشمس
اه من هذا اليوم يوم الثلاثين من رمضان ويستمر ذلك في ليلة العيد وصباح العيد الى ان تشرق الشمس وترتفع قيد رمح يعني ربع ساعة تقريبا بعد الشروق الذي هو وقت صلاة العيد
رابعا يستحب الاغتسال ليوم العيد. فالصحيح ان الاغتسال مشروع لمن صلى العيد ولمن لم يصلي العيد. ولذلك يقول الامام النووي رحمه الله اتفقت نصوص الشافعي والاصحاب على استحباب غسل العيد لمن يحضر الصلاة ولمن لا يحضرها. انتهى كلامه رحمه الله وذلك لان هذا اليوم يوم
خامسا يستحب التزين والتجمل يوم العيد بلبس احسن اللباس والتعطر والتسوك ونحو ذلك. قال الامام النووي رحمه الله قال اصحابنا ويستوي في استحباب تحسين الثياب والتنمر والتطيب وازالة الشعر والرائحة الكريهة الخارج الى الصلاة والقاعد في بيته لانه يوم زينة فاستووا فيه انتهى من المجموع
سادسا يسن الفطر في صباح يوم العيد باكل تمرات. واجعلهن وترا سواء صليت العيد او ما صليت العيد لان ذلك اعلان بطاعة الله تعالى في الفطر في يوم العيد الذي يحرم صومه. كما اعلنا بطاعته تعالى في الصيام في رمضان
قال بعض العلماء رحمنا الله واياهم الحكمة في الاكل قبل الخروج الى الصلاة. المبادرة الى امتثال امر الله تعالى بفطر هذا اليوم المنهي عن الصيام فيه كما بادرنا الى امتثال امره بالصيام في رمضان ذكره فيفتح الباري. سابعا يستحب اسعاد الاهل والاولاد
يوم العيد بما يناسب من الحلال المباح الطيب ومن ذلك اجتماع الاسرة الصغيرة ووظع طعام العيد وحلوياته وتوزيع الهدايا والعيديات على الاهل والاولاد ووظع برامج للعيد ومسابقات والعاب واحتفالات في حدود المباح داخل الاسرة وترتيب ذلك ووضع جوائز مناسبة في حدود ما لا
مخالفا للشريعة المطهرة والمسلم مأجور على هذه الافعال بالنية الصالحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للجواري لما لعبنا بين يديه في يوم العيد قال هذا عيدنا. والحديث في الصحيحين واذن النبي صلى الله عليه وسلم للحبشة باللعب في يوم العيد وهو ايضا في الصحيحين
ولا بأس في هذا اليوم باللعب المباح وتناشد الاشعار والاناشيد المباحة ونحو ذلك ثامنا اشرع التواصل بين الاهل والاقارب والاصدقاء بكل طريق مناسب للتواصل ويشرع التهنئة ومن ذلك الاتصال بالهاتف للتهنئة بالعيد واهم شيء على الوالدين والاجداد والجدات والاولاد والاخوة والاخوات والشيوخ
والاصدقاء والتواصل والاجتماع ايضا عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة او البرامج المتهوية او التطبيقات الحديثة وارسال ايضا اه رسائل التهنئة بالعيد عن طريق الهاتف او غيره من طرق التواصل. وهذه مما كان يفعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول جبير بن نفير رحمه الله
كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم تاسعا واخيرا يجب بالمحرمات في العيد وغيره كحلق اللحى والنمص واشبال الثياب ونحو ذلك. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين