1
00:00:00.800 --> 00:00:19.500
السؤال الذي بعد هذا اذ تزوجت من اتناشر سنة زور لي احضرني معه الى البلد الذي يعمل فيه بلد اوروبي حتى نكون اسرة الحمد لله رزقنا بولدين وبنت نحاول تربيتهم على مبادئ ديننا الحنيف

2
00:00:19.700 --> 00:00:39.500
لكن هناك امر يرهقني منذ سنين هل بقاءنا في هذا البلد والعيش فيه ليس فيه اي شبهة من جانب شريعتنا خاصة بعد الاحداث الاخيرة ومهاجمة النبي صلى امها جمعة الدين الحنيف الى اخره. الحقيقة سؤال يلح

3
00:00:39.550 --> 00:00:59.250
على كثير من المغتربين خارج ديار المسلمين وانا ازعم اننا اجبنا عنه هنا ربما عشرات المرات لكن لا بديل من التكرار لان قد يكون من يسمعنا ايه اليوم ليسوا من سمعنا بالامس ولو كان ما تكرر السؤال

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.600
على كل حال ثمة اليا نحاولها الان لتقليل تكرار الاسئلة قدر الطاقة لكن الى ان يحدس هذا نقول المؤتمر الثالث لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا المنعقد في ولاية السوكتو بنيجيريا آآ سنة الفين وخمسة

5
00:01:21.800 --> 00:01:44.400
اصدر قرارا لتضمن جملة من النوازل من بينها نازلة الاقامة خارج ديار الاسلام نص فيه على ما يلي الاصل ان يقيم المسلم داخل ديار الاسلام تجنبا للفتنة في الدين وتحقيقا للتناصر بين المؤمنين

6
00:01:44.550 --> 00:02:02.350
وانه لا تحل له مفارقتها الا بنية حسنة كطلب العلم او الفرار بالدين او الدعوة الى الله عز وجل او السعي للرزق ونحوه مع استصحاب قصد العودة متى امتهد له سبيل سبيلا الى ذلك

7
00:02:02.700 --> 00:02:22.350
ثم قال تفاوت حكم الاقامة خارج ديار الاسلام بحسب الاحوال يعني قد تكون مشروعة قد تكون ممنوعة هنشوف ما هو التفصيل نعم قال فتشرع لمن كان قادرا على اظهار دينه

8
00:02:22.600 --> 00:02:39.650
امنا من ان يفتن هو او من يعول في اسلامه مع مراعاة للافضلية للاقامة داخل بلاد المسلمين عند القدرة على ذلك وفي الباب ما رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عن الهجرة

9
00:02:39.850 --> 00:02:58.250
امنا عائشة ويتعب في نعم فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر بدينه الى الله ورسوله مخافة ان يفتن. اما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمؤمن يعبد ربه حيث يشاء

10
00:02:59.450 --> 00:03:15.400
يبقى الهجرة عند الفتنة في الدين عند عدم القدرة على اظهار الدين. ان قدرت على اظهار الدين فوق اي ارض وتحت اي سماء البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ايضا اقرار النبي صلى الله عليه وسلم للعباس

11
00:03:15.550 --> 00:03:35.250
ونعيمن لحام على مقامهما في مكة وكانت يومئذ دار للشرك لقد روي ان نعيم النحام حين اراد ان يهاجر جاءه قومه بنو عدي قوله اقم عندنا وانت على دينك ونحن نمنعك

12
00:03:37.000 --> 00:03:54.300
ممن يريد اذاك واكفنا ما كنت تكفينا. كان يقوم بيتامى بني علي واراملهم فتخلف عن الهجرة مدة ثم هاجر بعد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قومك كانوا خيرا لك من قومي

13
00:03:54.750 --> 00:04:14.900
قومي اخرجوني وارادوا قتلي. وقومك حفظوك ومنعوك فقال يا رسول الله بل قومك اخرجوك الى طاعة الله وجهاد عدوه. وقومي ثبتوني عن الهجرة وطاعة الله عز وجل الاقامة خارج الاسلام ربما تجب

14
00:04:15.150 --> 00:04:37.400
فقط تكون جائزة في حق من تعينت اقامته لتعليم الاسلام ورعاية ابنائه ودفع شبهات خصومه وتحرم بحق من غلب على ظنه ان يفتن هو او من يعول في دينه وحيل بينه وبين اقامة شعائر ربه ما دام قادرا على

15
00:04:37.400 --> 00:04:57.750
العودة الى ديار الاسلام امنا فيها على نفسه ولم يكن من المستضعفين الذين استثناهم الله عز وجل في قوله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها

16
00:04:58.200 --> 00:05:25.400
فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ثم قال على مسلم  على مسلمي البلاد غير الاسلامية التشبث بالاقامة في تلك البلاد. واظهار ما يمكنهم اظهارهم من شعائر الاسلام والصبر على ما يصيبهم من بلاء باعتبارهم النواة الاساسية الاقدر على توطين الاسلام في هذه

17
00:05:26.350 --> 00:05:44.050
اعرب بالسقافة انطق باللغة اقدر على التكيف مع هذا المجتمع. المرء انفع حيث يولد المرء انفع حيث يولد. الاقدر على توطين الاسلام في هذه المجتمعات. وينطبق هذا الحكم من باب اولى

18
00:05:44.050 --> 00:06:04.150
على من احتلت ديارهم من المسلمين. زي ارض فلسطين وغيرها لا يقال لها اهل الصين اخرجوا من البلد وهاجروا فهذا اقصى ما يحلم به خصومه فانه يتعين في حقهم الثبات دفعا للصيام ودرءا للعدوان

19
00:06:05.250 --> 00:06:12.390
القرار فيه تفصيلات اخرى لا نريد ان نستغرق فيها حتى نستوعب اكبر قدر من الاسئلة ان شاء الله