1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
حينما جاءت الملائكة لسيدنا ابراهيم حضرتك كما في ايتي الذاريات والصافات مر ربنا تبارك وتعالى يقول وبشروه بغلام آآ عليم ومرق قلوب بغلام حليم. طبعا حليم بالنسبة لسيدنا اسماعيل. نعم. اسحاق. اسحاق. مم. طبعا الحلم هو ان يملك الشخص نفسه

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الغضب هذا هو الحلم. مو هكذا؟ هم. هذا الحلم. نعم. في ملك نفسه عند الغضب. طبعا هذا متى يظهر عند التعامل مع الاخرين؟ اها ولا لا؟ نعم سليم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر علاقة اسماعيل بابيه وبالاخرين. ذكر علاقة يعني قال في

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الصافات فلما بلغ معه السعي. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. هم. فانظر ماذا ترى. قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان الصبي. هذا حلم ولا لا؟ مم. حلم. مو هكذا؟ صحيح. لما كان يبني البيت مع ابيه. يقول اذا يرفع

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ربنا تقبل منا يعني ما ما شك ولا بعدين ربنا ذكر عن عن اسماعيل انه رسول نبي وانه صادق الوعد واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. نبيا. الرسول يقتضي تعامل مع الاخرين. سليم. ويقتضي حسن التعامل

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
مع الاخرين. الله! ولا لأ ؟ الله جميل. زين. ابو اسحاق. اسمح لي. قال صادق الوعد الصدق ايضا التعامل مع مع جهة كثير فاذا مع الاخر. مع الاخر. هم. بينما اسحاق ما ذكر له علاقة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
مع الاخرين. مطلقا ما ذكر لا علاقة. قال نبي وليس رسول. مم. قال قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وكونه ليس رسولا معناها ليست هنالك مخالطة مباشرة. ما ذكر لاي مخالطة ما ذكر له. الله اكبر

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ما ذكرنا مخالطة مطلقة بالقرآن. نعم. لا شيء صحيح. ما فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلناه نبيا. مم هذا العلم يعني لا يقتضي مثل هذا المخالطة هذا عالم لكن ليس له علاقة بالمخالطة عالم هذا

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
التعامل مع الاخرين. صح. زين. هاي مسألة حقيقة. لكن انا احب يعني انبه على شيء. يا ليت. ربنا سبحانه وتعالى اذا وصف نبي بصفة كمال بصفة كمال. كمال. هم. كمال. هم. لا يعني ان الاخرين ليسوا الانبياء الاخرين ليسوا متصفين. كنت ساسأل. هل

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
يتنافى مع العلم؟ لا او العلم يتنافى مع ليس معنى ذلك. يعني ربنا لما قال عن نوح انه كان عبدا شكورا. يعني الانبياء الاخرين ليسوا ليسوا من الشاكرين. مم يعني قناعتك اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فاذا اذا هم ذكر ما يتناسب مع

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
سياق او الصفة المشهورة بها. لما لما ذكر عن سيدنا ابراهيم بانه اواه المنيب. زين والانبياء الاخرين ليس منيب قطعا. لكن ربما يكون هناك درجات اما يكون مشهور بهذه الخصلة. مهم. مشهور بهذه الخصلة او

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
والسياق يقتضي يذكر هذا الامر الان. مم. يعني هل كما يقال قال مثلا انه انه لان بني اسرائيل من ابناء اسحاق فهم علماء ونحن من ابناء اسماعيل فلسنا بعلماء. لا احد الناس يقول هذا. ليس على قياس لا لا عندما يذكر صفة اما يقتضيها السياق

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مم. زين الرسول ليس عالما لما تقول رسولا نبيا. مم. التبليغ كيف يعلم الجهل؟ اي. قال. صح. وكان رسولا نبيا. مم. صح. وكان عليم. هكذا. كيف يعني يتكلم من دون لكن هل هذه يعني هل هاتان الصفتان تنسحبان على

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
آآ الاحفاد والاولاد والابناء الحفلة ليس بالضرورة. ليس بالضرورة. يعني انا اقول مثلا لبني اسرائيل علماء لان نبيهم الاول كان وصف في القرآن بان او عالما بغلام عليم. احنا ابونا ابراهيم. مم. كل الجميع. نعم. ابراهيم. مم. بكل صفاته

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
صح. كان امة. وهكزا. امة. يعني لا تدل هذه الاية على ان اسحاق اعلم من اه اسماعيل عليهما لا تدل. لا تدل لكنها صفة هو معروف بها اكثر وزيادة وكذا. نعم. ربنا ذكر عن ابراهيم انه علمه. هم

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
تمام. لانها مشكلة حقيقة مسألة يعني هاتان الايتام بالذات عملت آآ مشكلة حقيقة مع بعض الناس يقولوا انهم بيوصفون بالعلم. اما نحن فموصفون بالحلم. وهذا بنص القرآن. لا لا ليس نحن وانما ذكر اخوين. انا ما حقيقة

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
حقيقة يعني والله بشكل شخصي ما سمعت هذا التفسير الذي تفضلت. لكن كم اثره كم اعجبني حقيقة لان المخالطة بالناس تقتضي الحلم وذكر هنا مخالطة. مخالطة بالفعل. لانك لم يذكر له وكونه رسولا يقتضي حليما. حتى يربي الناس

17
00:05:20.050 --> 00:05:36.643
نعم. بارك الله فيك والله يعني بارك الله فيك واحسن الله اليك. يا معلم ابراهيم علمني انه علم الابراهيم. نعم. طيب ابراهيم ابوه من نسل إبراهيم. صح. صح المسألة. تفسيرك جميل جميل بارك الله فيك