1
00:00:00.400 --> 00:00:25.850
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:26.050 --> 00:00:42.350
واصلي واسلم على سيد المرسلين وامام المتقين نبينا محمد النبي الاكرم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي في مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين

3
00:00:42.350 --> 00:01:04.000
رضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي انهينا الحديث عن باب الرد وهكذا نكون انهينا الحديث عن اهم المسائل التي يمكن ان تعرض للمسألة الفرضية ابتداء وهي مسألة تصحيح الانكسار وهي ومسألة الرد ومسألة العول. وعرفنا ان العول والرد مفهومان متقابلان. فالعول زيادة السهام على

4
00:01:04.000 --> 00:01:20.950
اصل المسألة بينما الرد نقصان السهام عن اصل المسألة. فهذان المفهومان او هذان الدرسان الفرضيان يجب ان يدرسا معا في موطن واحد تباعا. تعرف العول ثم تعرف الرد. لانني وجدت في بعض الكتب الفرضية انهم يؤخرون الرد

5
00:01:21.250 --> 00:01:38.800
اه الى ابواب متأخرة ويدرسون العودة ابتداء. وهذا في الحقيقة يسبب تشتيت لطالب العلم لان العود والرد مفهوماني متقابلان. فيجب ان يعرفهما الطالب معا ليعرف العلاقة بينهما وان المسائل الفرضية على ثلاثة صور. اما ان يكون مجموع السهام

6
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
مساوي لاصل المسألة وهذه المسألة العادلة لا اشكال فيها. واما ان يكون مجموع السهام زائد على اصل المسألة وهاي المسألة العولية. واما ان يكون مجموع السهام انقى من اصل المسألة وهاي المسألة الناقصة الردية. فاذا فهم الطالب الارتباط بين هذه المفاهيم يستطيع حينئذ ان يحل المسائل الفرضية

7
00:01:58.800 --> 00:02:18.800
بالشكل الصحيح ويظهر له الارتباط بينها وكيف يرتب طريقة الحل. واما ان يدرس الطالب العول في جهة والرد في جهة فهذا لا اراه من حسن ترتيب والله تعالى اعلم. هكذا اذا نكون انتهينا كما قلت لكم من اهم الامور التي تعرض المسألة الفرضية. الانكسار كيف نصححه؟ العود والرد كيف

8
00:02:18.800 --> 00:02:38.800
حلهما. اليوم باذن الله نكمل رحلتنا ان شاء الله ونتعرض للمسألة المشركة. ثم بعد ذلك نتعرض لموضوع الجد والاخوة وما يتبع ذلك من المسألة الاكترية. وقضية الجدوى الاخوة وان كانت يعني ارتباطها اصلا في باب اه الفروض والعصبات لكنني اخرتها لانني وجدت كثير من الطلبة

9
00:02:38.800 --> 00:02:58.100
صعب عليهم فهم الجد مع الاخوة كيف ميراثهم حتى يعرف كيف يؤصل كيف يصحح الانكسار كيف يحل العول والرد فمن آآ يعني نسميها المنهجية الصحيحة في التعليم. انك تؤخر قليلا مسائل الجد مع الاخوة حتى تعلم الطالب كيف يبني المسائل

10
00:02:58.350 --> 00:03:16.200
يؤصلها كيف يصحح الانكسار فيها. ثم بعد ذلك يسهل عليه ان يدرج في مسائل الجد مع الاخوة. لان مسائل الجد مع الاخوة فيها تفاصيل وصور ويحتاج آآ اه تدريسها الى دقة في الحقيقة وترتيب افكار والا تضيع عند طالب العلم لانها من المسائل الدقيقة في الحقيقة

11
00:03:16.250 --> 00:03:36.250
يعني عند الحنفية الجد مع الاخوة سهلة لان الجد يحجب الاخوة مثل الاب. لكن عند الجمهور لأ الجد مع الاخوة فيها صور ولها احوال. تحتاج تركيز من طالب العلم تتبع للخطوات التي سنعطيها للحل باذن الله. لذلك سنتكلم اولا عن المسألة المشركة سريعا لا يوجد فيها كلام كثير عند الحنابلة. ثم نشرع في مسائل الجد مع الاخوة

12
00:03:36.250 --> 00:03:50.800
لكن قبل ذلك آآ دعونا مع بعضنا نحل آآ التمارين التي وردت في الاختبار الاخير للفارضية. هناك مجموعة من التمارين احب ان احلها مع الطالب حتى يتعرف الطالب على طريقة الحل

13
00:03:51.100 --> 00:04:06.800
الصحيح ونحل بعض الاشكاليات او اتخطى بعض الاشكاليات التي وردت في الاسئلة. ونتخطى بعض الاشكاليات التي وردت في الاسئلة معا. طيب آآ نبدأ في الاسئلة النظرية ثم ننتقل للاسئلة العملية. السؤال الاول

14
00:04:07.100 --> 00:04:19.000
كان عن مفهوم الرد ما هو الرد؟ هل هو زيادة في السهام على اصل المسألة او نقص السهام عن اصل المسألة؟ والجواب الصحيح ان الرد هو نقص نقص السهام عن اصل المسألة

15
00:04:19.100 --> 00:04:32.800
السؤال الثاني واحد مما يلي ليس من اهل الرد واحد مما يلي ليس من اهل الرد هل هم الزوجان ولا البنت ولا الاخت الشقيقة؟ عرفنا انه ان الزوجين ليسا من اهل الرد

16
00:04:32.800 --> 00:04:48.600
واهل الرد هم كل اصحاب الفروض باستثناء الزوجين وباستثناء الاب والجد. وعرفنا لماذا استثنينا الاب والجد؟ انه لا يمكن ان يحدث اصلا رد مع وجود الاب الجد. لان الامور تنقلب مع وجودهما. لانه احيانا يرثان بالفرد

17
00:04:48.600 --> 00:05:02.800
واحيانا يرثان بالتعصيب. وهذا تم ايضاحه سابقا والزوجان الزوجان ايضا ليسوا من اهل الرد واما سائر اهل الفرائض فهم من اهل الرد. سائر اصحاب الفروض خلينا نقول هم من اهل الرد. فبالتالي

18
00:05:02.800 --> 00:05:19.400
الجواب الصحيح الزوجان. السؤال الثالث لا يتصور الرد مع وجود التعصيب. لا يمكن ان يحدث رد مع وجود عصبة. الجواب صحيح. الجملة صحيحة. لانه اذا وجد عصبة في المسألة احبائي فان اهل التعصيب يأخذون الباقي بعد اصحاب الفروض

19
00:05:19.400 --> 00:05:32.450
لا يمكن بالتالي ان ينقص مجموع السهام عن اصل المسألة. لا يمكن ان ينقص مجموع السهام عن اصل المسألة مع وجود اصحاب التعصيب. فمن شرط وجود رد الا يوجد عصبة في المسألة

20
00:05:32.600 --> 00:05:54.450
بعد ذلك سننتقل معا لنحل اه المسائل الحسابية الرياضية الواردة. اول مسألة وردت هي توفي رجل عن ست اخوات شقيقات ما هو اصل المسألة بعد تصحيح الانكسار وكم عدد السهام التي تأخذها الاخوات ردا

21
00:05:54.550 --> 00:06:16.100
بعد التصحيح وكم عدد السهام التي تأخذها الاخوات ردا بعد التصحيح؟ اه في الحقيقة لربما صيغة هذا السؤال تخالف ما تعلمناه مع بعض من البعض قضية كم عدد الصيام التي تأخذها الاخوات تردد بعض التصحيح؟ اشكل على بعض الاخوة لانهم قالوا احنا يا شيخ تعرفنا او تعلمنا معكم ان اننا اولا نحل

22
00:06:16.100 --> 00:06:36.700
والعول اذا كان في المسألة رد او عوث ثم بعد ذلك ننظر في تصحيح الانكسار. ثم بعد ذلك ننظر في تصحيح الانكسار. بالتالي آآ آآ سنحل الرد ثم اذا كان بعد حل الرد تصحيح انكسار يتم حله بشكل منفصل. فقولك كم عدد الصيام التي تأخذها الاخوات ردا بعد التصحيح اشكل علينا

23
00:06:36.700 --> 00:06:57.050
ولذلك انا ارتأيت ان الغي هذه الجزئية وساطلب من الاخوة ان يغيروا صيغة السؤال مع انه يمكن في الحقيقة يمكن اه من خلال النسب المئوية ان تستخرج عدد السهام التي تأخذها الاخوات ردا. لكن حتى لا اشوش عليكم هذه القضية ولا تهم اصلا يعني ان نبدأ نتعلمها من جديد

24
00:06:57.050 --> 00:07:20.600
نستمر على طريقة واحدة في الحل. ساحل الرد ثم بعد ذلك نحل الانكسار وننتهي من الامر. فقضية كم عدد الصيام التي تأخذها الاخوات ردا بعد التصحيح؟ هذه دعوني منها دعوني منها خلينا لو بدلناها ما عدد السهام التي تأخذها الاخوات؟ ما عدد السهام التي تأخذها الاخوات؟ لو خليناها هكذا

25
00:07:20.800 --> 00:07:43.100
يعني هي من باب تصحيحه او تعديله فلا حرج دعونا نحل المسألة مع بعضنا البعض. توفي رجل عن ست اخوات شقيقات. دعونا نحل المسألة مع بعضنا وننظر للحل الصحيح الان بما انه ما في له ورثة الا الاخوات الشقيقات نقول كم الاخوات الشقيقات يأخذن

26
00:07:44.350 --> 00:08:02.250
اختان فاكثر من دون معصب ولا يوجد من يحجبهن يأخذن ثلثين اخذ المقام او الثلاثة ما في فرض غيره فاخذ المقام اجعله اصل المسألة جميل ثم بعد ذلك حتى اخرج سهام الاخوات اضرب ثلاثة ظرب ثلثين

27
00:08:02.650 --> 00:08:19.350
يكون اثنين الان زي ما تعلمنا خلينا نحافظ على منهجية معينة في الحل وننبهكم اخواني انه بعض الكتب وبعض المشايخ يحلون المسائل الفرضية بطريقة اخرى. فالمسألة الفرضية الواحدة لها اكثر من طريقة للحل وليست

28
00:08:19.350 --> 00:08:30.650
طريقة واحدة بالتالي انا اسير معكم على منهجية معينة لا اريد ان ابدلها عليكم والا لو نظرتم في بعض الكتب الاخرى آآ او بعض منهجيات مشايخ اخرى ستجدون ان لهم طرق اخرى

29
00:08:30.650 --> 00:08:47.050
في الحل وانا لا اريد ان اشتتكم فبالتالي ساحافظ معكم على طريقة واحدة حتى لا تضيع الامور من بين يدي الطالب. هذه الطريقة تكون صحيحة الله يستمر عليها الطالب فتوصله للحل والا فانتبهوا انه بعض الكتب انا اظن حتى الاخوة

30
00:08:47.100 --> 00:09:02.750
آآ ارشدناهم الى كتاب يضعون منه مسائل لكم لكنني وجدت ان هذا الكتاب يحل المسائل الفرضية بطريقة مخالفة لما نتعلمه مع بعضنا البعض لذلك سانبه الاخوة في وضع الاسئلة ان يعتمدوا دائما مسائل فرضية

31
00:09:02.800 --> 00:09:25.550
حلوى على طريقتنا وليس على طريقة هذه الكتب التي يأخذون منها المسائل جميل فنعود لما نحن فيه. اذا اه الاخوات الشقيقات لهم سهمان من ثلاثة بالتالي هناك رد انه مجموع السهام اقل من اصل المسألة. طيب كم الفرق؟ واحد بقي من الثلاثة واحد

32
00:09:25.750 --> 00:09:50.250
سهمان للاخوات الشقيقات بقي واحد من يأخذه؟ سيرد على الاخوات الشقيقات فبالتالي الاخوات الشقيقات يأخذن ثلاثة من اصل المسألة يعني يأخذن كل التركة فعليا لكن هل وقع هناك انكسار؟ نعم وقع انكسار. لان الثلاثة ثلاثة سهام لا توزع على ست اخوات الا بكسر

33
00:09:50.350 --> 00:10:05.550
عندك ثلاثة كيف توزعها على ست اشخاص؟ لا من دون انكسار مش ممكن. سيحدث انكسار فحتى نصحح الانكسار ها حتى نصحح الانكسار علينا ان ننظر بين عدد الرؤوس ومجموع السهام النهائي

34
00:10:05.600 --> 00:10:21.950
عدد الرؤوس ستة مجموع السهام ثلاثة هل هناك تباين؟ لا ما في تباين يا شيخ في توافق. توافق اذا بدنا نأخذ وفق عدد الرؤوس كيف نستخرجه من خلال القسمة؟ ما هو الرقم الذي يقبلان القسمة عليه

35
00:10:22.600 --> 00:10:40.100
ثلاثة الستة والثلاث. ايش الرقم المشترك الذي يقبلان القسمة عليه؟ ثلاثة ثلاثة تقسيم ثلاثة واحد وستة تقسيم ثلاثة اثنين. اثنين هذه وفق عدد الرؤوس ستة تقسيم ثلاثة اثنين. اثنين هذه وفق عدد الرؤوس. نأتي بها هنا ونجعلها جزء سهم

36
00:10:40.800 --> 00:11:21.000
للتصحيح تمام؟ ثم نقوم بتنظيف المشهد امامنا حتى لا تقترض علينا الامور هكذا نرتب امورنا الاخوات صف لهم ثلاثة بعد الرد ثلاثة وستة في بينهم توافق فوفق عدد الرؤوس اثنين زي ما ظهر لنا. الان نصحح المسألة فنأتي بالمصح المسألة الاصل الجديد من خلال ضرب

37
00:11:21.000 --> 00:11:36.700
تنين اللي هي جزء السهم بالثلاثة. اثنين ضرب ثلاث ستة ثم نأخذ نستخرج سهام الاخوات من خلال ضرب جزء السهم بنصيب الاخوات في المسألة السابقة نصيب الاخوات كان ثلاث ايضا. اثنين ضرب ثلاث ستة

38
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
بالتالي احبائي الاخوات لهن ست سهام واصل المسألة ستة. هذه هي الاجابة الصحيحة التي سنعتمدها. بالتالي الاخوة الذين وضعوا الخيار الثاني انه اصل المسألة بعد التصحيح ستة. وعدد السهام ما بدنا نقول عدد السهام الردية. خلص عدد الصيام الكلية ستة هذه هي الاجابة

39
00:11:56.700 --> 00:12:13.300
والصحيحة. اصل المسألة بعد التصحيح ستة وسهام التي سيأخذها الاخوات ستة. هكذا يكون حل هذه المسألة طيب نذهب الى المسألة التي تليها مات الرجل عن ام واختين لام. اصل المسألة بعد الرد هو

40
00:12:13.650 --> 00:12:39.700
خلينا نحل مات رجل عن ام واختين لام طيب ما هو اصل المسألة بعد الرد؟ في رد ولا لا؟ خلينا نحل. الام ستأخذ السدس بسبب وجود اه اختين لام لانه عرفنا الام متى تنزل من الثلث الى السدس؟ اما في حالة وجود الفرع الوارث

41
00:12:39.750 --> 00:12:54.100
او في حالة وجود اثنين فاكثر من الاخوة اشقاء او لاب او لام. هنا يوجد هناك اه اختين لام بالتالي الام ستاخذ السدس. الاختان لام عرفنا ان الاخوة لام ذكورا او اناثا متى وجد اثنان فصاعدا

42
00:12:54.150 --> 00:13:08.250
فالله سبحانه وتعالى يقول فهم شركاء في الثلث يأخذون الثلث بالتالي عندي سدس وثلث ننظر بين المقامات ستة وثلاث تماثل تداخل توافق تباين. والله يا شيخ في تداخل. الستة اكبر من الثلاث وتقبل

43
00:13:08.250 --> 00:13:25.100
عليها قسمة صحيحة في التداخل القاعدة كانت اننا نأخذ الاكبر فنأخذ ستة نضعها هنا ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب ثلث اثنين اه اذا واحد زائد اثنين يساوي ثلاث فمجموع السهام

44
00:13:25.450 --> 00:13:41.400
اقل من اصل المسألة اصل المسألة ستة لكن مجموع السهام ثلاث مجموع السهام ثلاث. عرفنا بما انه لا يوجد زوج او زوجة ويوجد اكثر من صنف. هذه هي الصورة الثالثة من الحالة الاولى. فقط نلغي

45
00:13:41.400 --> 00:13:58.550
المسألة القديم ونأتي باصل جديد الاصل الجديد سيكون هو مجموع السهام. نلغي الاصل القديم وهو الستة ونأتي بالاصل الجديد للمسألة وسيكون الاصل الجديد هو مجموع السهام. فاثنين زائد واحد لا تخلص الثلاث هي اصل المسألة بعد الرد

46
00:13:58.600 --> 00:14:18.200
الاجابة الصحيحة لهذا السؤال ثلاثة مات رجل كان هو عن ام اختي لام. اصل المسألة بعد الرد ثلاثة هكذا تقول طيب مسألة اخرى مات رجل عن جده واخت لام مات رجل عن جدة واخت لام اصل المسألة بعد الرد مات رجل عن

47
00:14:18.500 --> 00:14:39.750
جدة واخت لام طيب الجدة تأخذ السدس ما في الها غير هيك اصلا فالامور مريحة. اخت لام بما انها واحدة ولا يوجد من يعجبها ستأخذ السدس الان عندي سدس وسدس ننظر بين المقامات والله في تماثل يا شيخ. اذا خذ احدهما اخذنا الستة

48
00:14:39.850 --> 00:14:58.200
ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب سدس واحد اذا مجموع السهام اثنين مجموع السهام اه اثنين طيب كيف يتم الرد؟ يتم الرد من خلال الغاء الاصلي القديم ووضع اصل جديد للمسألة. الاصل الجديد سيكون هو مجموع السهام فقط

49
00:14:58.200 --> 00:15:19.700
اثنين بالتالي اه اجابة هذا السؤال ما تراجعنا عن جدة واخت لام اصل المسألة بعد الرد هو تقول اثنان  السؤال الذي يليه  مات رجل عن زوجة وبنت عدد الصيام التي تأخذها البنت ردا مات رجل

50
00:15:19.750 --> 00:15:42.800
عن زوجة وبنت مات رجل عن زوجة وبنت ممتاز جيد عدد الصيام التي تأخذها البنت ردا. الزوجة الان ستأخذ ثمن بسبب وجود الفرع الوارث. والبنت ستاخذ نصف الان ما هو اصل المسألة؟ بتنظر بين الثمانية والاثنين؟ ثمانية واثنين تماثل تداخل توافق تباين

51
00:15:42.900 --> 00:15:55.750
قل لي يا شيخ تداخل لان العدد الاكبر يقبض القسمة على الاصغر من دون كسر ففي التداخل نأخذ العدد الاكبر فقط. ثمانية اذا ثمانية اصل المسألة ثمانية ضرب ثمن واحد وثمانية ضرب نصف اربعة

52
00:15:56.000 --> 00:16:12.350
اربعة زائد واحد خمسة اه اذا عندنا مجموع السهام اقل من اصل المسألة لكن شو المشكلة؟ المشكلة انه عندنا زوجة والزوجة لا يرد عليها اه لكن الحمد لله عندنا صنف واحد وهي بنت

53
00:16:12.450 --> 00:16:35.200
يعني فرد واحد من صنف واحد في هذه الحالة الفرق بين الخمسة والثمانية والثلاث سيرد على البنت فقط. سيرد على البنت فقط. فنقول اذا اربعة زائد واحد خمسة بين الثمانية والخمسة ثلاث سهام هي الزائدة. هذه السهام الزائدة ترد على البنت فقط. فالبنت ستأخذ

54
00:16:35.400 --> 00:17:02.250
ثلاثة سهام ردا. البنت ستأخذ ثلاثة سهام ردا. فالجواب الصحيح الجواب الصحيح مات رجل عن زوجة وبنت عدد السهام التي تأخذها البنت ثلاثة اللي هي الفرق بين الثمانية والخمسة طيب الان آآ مات رجل عن زوج وام لا هي الصحيح ماتت امرأة يقصدون يعني لانه عن زوج. هذا الذي يقصدونه وان كان الزوج صار في العربية يطلق على الذكر والانثى

55
00:17:02.250 --> 00:17:18.200
انفع. لكن في الفرائض لا نهتم زوجة وزوج. حتى ما يختلط على الطالب. اذا المسألة التي تليها. ماتت امرأة عن زوج وام عدد السهام التي تأخذها الام  رجل مات وترك زوجه او امرأة ماتت

56
00:17:18.250 --> 00:17:43.100
هكذا السؤال هو امرأة ماتت وتركت وراءها زوج   وام ما عدد الصيام التي تأخذها الام ردا؟ خلينا نشوف الزوج سيأخذ نصف والام ستأخذ ثلث لانه ما في فرع وارث ينزلها للسدس وما في اخوة اه اثنين فاكثر يعطونا السدس فبالتالي ستبقى الام على حالتها الاصلية الثلث

57
00:17:43.400 --> 00:17:58.900
الان اثنين وثلاث ايش في بينهم؟ اثنين وثلاث ما في طواف ما في تماثل وما في تداخل وما في توافق في تباين. فالتباين لما نأصل المسألة لما يكون في تباين نضرب المقامات في بعضها. اتنين ضرب ثلاث

58
00:17:59.750 --> 00:18:18.950
ستة الست هي اصل المسألة ممتاز الان نستخرج السهام ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب ثلث اثنين ثلاثة زائد اثنين خمسة جيد. اذا هناك واحد فرق بين الستة وبين الخمسة. لاحظوا الرد. مجموع الصيام خمسة

59
00:18:19.250 --> 00:18:35.000
واصل المسألة ستة اذا مجموع السهام انقص من اصل المسألة. اذا في رد في واحد اين نذهب به؟ الزوج لا يرد عليه. اذا سيأخذ هذا الواحد المتبقي الام. بما انه الحمد لله عنا شخص واحد من صنف واحد المسألة سهلة

60
00:18:35.050 --> 00:18:53.450
هذا المتبقي نعطيه للام فالام ستاخذ ردا سهما واحدا فيصبح لها فعليا ثلاثة سهام تنين بالفرض وواحد بالرد. ممتاز اذا ماتت امرأة عن زوج وام على الاسلام التي تأخذها الام ردا اكتبوا واحد هذا هو الجواب الصحيح

61
00:18:53.600 --> 00:19:16.450
طيب مات رجل عن زوجة وبنت وبنت ابن جامعة المسألة بعد الرد هي خلينا نحل هذه المسألة مات رجل عن زوجة  وبنت وبنت ابن الان بدنا نعرف اصلا في راد ولا لأ ممكن الشيخ اخطأ الخطأ وارد على الجميع. اذا

62
00:19:16.500 --> 00:19:38.850
بما انه في فرع وارث الزوجة تاخذ الثمن. البنت تأخذ نصف. بنت الابن ستأخذ سدس بسبب وجود البنت. ممتاز. بنت الابن ستأخذ سدس. الان دعونا ننظر اين المقامات؟ ثمانية اتنين ستة. ثمانية واثنين تداخل نأخذ الاكبر ونلغي الاصغر. ممتاز. تمانية وستة في بينهم توافق. لانه هناك رقم مشترك يقبلان. القسمة عليه وهو

63
00:19:38.850 --> 00:19:57.600
اثنين ستة ضرب تقسيم اثنين ثلاث وثمانية تقسيم اثنين اربعة. وفق احدهما ضرب كامل الاخر سواء ضربت ضربت ثلاثة ضرب ثمانية او اربعة ضرب ستة. كلاهما يعطينا اربعة وعشرين هو اصل المسألة. طب اربعة وعشرين ضرب ثمن يعطيني

64
00:19:57.600 --> 00:20:24.100
ثلاث واربعة وعشرين ضرب نصف بعطيني اطنعش. واربعة وعشرين ضرب سدس بعطيني آآ اربعة اليس كذلك؟ بلى طيب اتناش زائد اربعة ستعش زائد ثلاث المجموع تسعتاش اه واصلا المسألة اربعة وعشرين اه اذا في رد. مجموع اصل المسألة اربعة وعشرين ومجموع سهام تسعطعش لكن هذا الرد سيحتاج منا الى خطوات لانه يوجد

65
00:20:24.100 --> 00:20:43.100
اكثر من صنف عند زوجة وبنت وبنت ابن. اذا هناك اكثر من صنف فالامور ستحتاج الى خطوات. الخطوات تبدأ اولا حل قالت الزوجية نعمل مسألة الزوجية كما اتفقنا وبنعتبر اهل الرد ونعتبر اهل الرد كأنهم عصابات كانهم

66
00:20:43.150 --> 00:21:02.150
فنقول زوجة بنت بنت ابن هؤلاء كأنهم عصابات. البنت وبنت الابن كأنهم عصابات ما بنعطيهم فرض. بنحكي الزوجة ثمن وهؤلاء كأنهم عصبات لا نحسب فروضهم فكأنه في المسألة هناك فرض واحد وهو الثمن

67
00:21:02.400 --> 00:21:26.850
فاصل المسألة من ثمانية. ثمانية ضرب ثمن واحد والمتبقي من الثمانية بعد اعطاء الزوجة واحد سبعة يأخذه اهل الرد مجموعهم في المجموع يقول البنت بنت الابن لهم سبعة تمام بعد ذلك المسألة الثانية نقول مسألة اهل الرد سنقوم بالمسألة الثانية حل مسألة اهل الرد ويكون فيها فقط اهل الرد من دون الزوجة. البنت

68
00:21:26.850 --> 00:21:44.650
وبنت الابن. طيب حل لي مسألة اهل الرد. بنت وبنت ابن. البنت كم تأخذ؟ نصف على قواعد الفرائض. وبنت الابن ستاخذ سدس هكذا القواعد تقول. طيب الستة والاثنين حتى نستخرج اصل المسألة ستة واثنين في بينهم

69
00:21:45.000 --> 00:22:05.100
ايش؟ تداخل. الستة تاخذ القسمة على الاثنين قسمة صحيحة فبالتالي في التداخل نأخذ الاكبر نأخذ الاكبر هناخد الستة نجعلها اصل المسألة. ثم نحل نقول ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد. والله مجموع السهام اربعة

70
00:22:05.200 --> 00:22:15.200
اه اذا مجموع الصيام اربعة الغي الاصل القديم. في رد خلص الاصل ستة ومجموع الصيام اربعة. اذا في رد هنا واحنا الان اصلا بنحل مسألة اهل الرد. فطبيعي يكون في رد

71
00:22:15.200 --> 00:22:32.900
الاصل القديم وهو الستة ونجعل الاصل الجديد للمسألة اربعة وهو مجموع السهام. ثلاثة زائد واحد اربعة. فيصبح الاربعة هو الاصل الجديد المسألة تمام؟ طيب الان بدنا نستخرج جامعة المسألة الجامعة النهائية لاهل الرد

72
00:22:32.950 --> 00:22:51.000
ماذا نفعل الخطوة الاولى بدنا نستخرج جزء سهم مسألة الزوجية جزء سهم الزوجية هذا كيف نستخرجه؟ من خلال النظر بين سهام اهل الرد في مسألة الزوجية وبين اصل مسألة اهل الرد. ننظر بين السبعة

73
00:22:51.000 --> 00:23:08.400
اربعة بالتماثل او التوافق او التباين. زي ما تعلمنا في المحاضرة السابقة في تماثل؟ لأ ما في تماثل. في توافق السبعة والاربعة في رقم مشترك يقبلان القسمة عليه. ما في يا شيخ. اذا لم يبقى الا التباين. وعرفنا انه

74
00:23:08.400 --> 00:23:23.650
في تباين ماذا نفعل؟ بدكم تنتبهوا يا اخوان انه كلمة التباين في كل مكان طريقة حلها يختلف عن المكان الاخر. فلما كنا نتكلم عن تأصيل المسألة عن عملية التأصيل اذا كان هناك تباين بين المقامات نضرب

75
00:23:23.650 --> 00:23:40.100
مقامات متباينة لكن هنا اذا كان هناك تباين بين اه سهام اهل الرد في مسألة الزوجية وبين اصل مسألتهم فطريقة حل التباين اننا نأخذ كامل مسألة اهل الرد ونجعلها جزء سهم

76
00:23:40.500 --> 00:23:59.700
هكذا يحل التباين هنا. الطلبة احيانا تختلط عليهم الامور لان التباين في كل موطن من مواطن الفرائض له حل. فالتباين بين عدد الرؤوس وعدد الصيام بالانكسار كان يقتضي ان نأخذ كامل عدد الرؤوس. التباين بين عدد السهام هنا. اه سهام اهل الرد وبين اصل مسألتهم يقتضي ان نأخذ

77
00:23:59.950 --> 00:24:19.950
اه اصل المسألة كاملا. اه التباين بين المقامات في التأصيل يقتضي ان نضربها مع بعضها. فعليكم ان تحفظوا التباين في كل خطوة ماذا يقتضي؟ وهذا من خلال الدربة والممارسة يزدادوا تمكينا. جيد. اذا الجزء الثاني مسألة الزوجية اربعة. حتى نستخرج الجامعة سنضرب جزء سيء من مسألة الزوجية وهو الاربعة

78
00:24:19.950 --> 00:24:39.000
اه في اصل مسألة الزوجية وهو ثمانية. اربعة ضرب ثمانية اثنين وثلاثين ثماني وثلاثون. الان حتى نعرف السهام التي سينالها الجميع من الجامعة علينا ان نستخرج اولا جزء ساهم مسألة اهل الرد

79
00:24:39.100 --> 00:24:55.450
جزء سهم اهل الرد. طب كيف نستخرجه؟ عرفنا اننا نضرب جزء ساهم الزوجية وهو الاربعة. ضرب نصيب اهل الرد في مسألة الزوجية وهو سبعة ثم نقسمه على مسألة اهل الرد وهي اربعة

80
00:24:55.900 --> 00:25:11.000
اربعة ضرب سبعة تقسيم اصل مسألة اهل الرد وهي اربعة. اربعة في سبعة تقسيم اربعة. اربعة ضرب سبعة تقسيم اربعة اربعة مع اربعة بتذهب فيبقى السبعة جزء سهم مسألة اهل الرد

81
00:25:12.300 --> 00:25:35.300
تمام؟ بعد ما خرجنا ايضا جزء ساهم مسألة اهل الرد. الان احبائي نستطيع ان نستخرج سهام الجميع تحت الجامعة طيب فسهم الزوجة نأخذه من مسألة الزوجية. نضرب جزء سهم الزوجي وهو اربعة في عدد سهام الزوجة وهو واحد. اربعة ضرب واحد اربعة

82
00:25:35.500 --> 00:25:56.150
فهذا سهام الزوجة من الجامعة واما سهام البنت وبنت الابن فهذا نأخذه من مسألة اهل الرد. نضرب جزء سهم مسألة اهل الرد وهو سبعة بسهام البنت فسبعة ضرب ثلاث واحد وعشرين. ثم نضرب اه جزء السهم وهو سبعة. في سهام بنت الابن وهو واحد. فسبعة ضرب واحد

83
00:25:56.800 --> 00:26:14.650
سبعة خلونا نجمع واحد وعشرين زائد سبعة ثمانية وعشرين زائد اربعة اثنين وثلاثين. اذا الحل صحيح وبالتالي تكون الاجابة في اه الجامعة هكذا كان السؤال. اه مات رجل عن زوجة وبنت وبنت ابن جامعة المسألة

84
00:26:14.650 --> 00:26:29.850
لبعد الرد هذه هي الجامعة. جامعة المسألة بعد الرد اثنين وثلاثين. الجواب الصحيح اذا اثنان وثلاثون السؤال الذي يليه مات رجل عن زوجة واختين شقيقتين جامعة المسألة بعد الرد. الان اه الاخوة

85
00:26:29.950 --> 00:26:44.900
اخذوا احبائي هذه المسألة من كتاب الدكتور با جابر اني وجهتهم اليه له كتاب كامل في التدريبات المرضية في على المسائل الفرضية. والدكتور با جابر الذي يظهر لي انه آآ اذا كان

86
00:26:44.900 --> 00:27:11.750
هناك صنف فيه اكثر من فرد فلا يحل المسألة بالطريقة التي نحن نحلها. ايش يعني؟ حتى افهمكم اكثر واكثر الان اخواني المسألة هي كالتالي زوجة واختين شقيقتين. زوجة واختين شقيقتين

87
00:27:11.950 --> 00:27:26.000
ممتاز زوج اختين شقيقتين الان خلينا نحلها على طريقتنا. الطريقة المعتادة بما انه عندي آآ صنف واحد فقط ما عندي اكثر من صنف فالاصل على طريقتنا اني ما احتاج الى جامعة

88
00:27:26.100 --> 00:27:45.650
اليس كذلك؟ الاصل اني ما احتاج الى جامعة. خلص بنقول زوجها الها ربع اختين شقيقتين ثلثين بنظر بين الاربعة والثلاث تباين طيب اربعة ضرب ثلاثة اطنعش المسألة اطنعش خلينا نتأكد في رد ولا ما في رد. اطنعش ضرب ربع ثلاث

89
00:27:46.000 --> 00:28:03.900
بطنعش ضرب ثلثين ثمانية اليس كذلك؟ لانه اطنعش تقسيم ثلاث اه اربعة واربعة ضرب اثنين ثمانية ثمانية زائد ثلاث احدعش والله في رد مجموع السهام احداش واصل المسألة اطنعش. هناك واحد فرق

90
00:28:04.000 --> 00:28:20.250
هناك واحد فرق اطنعش واحدعش في فرق واحد. اذا في رد الان الزوجة لا يرد عليها. الزوجة لا يرد عليها وانما يرد على الاخوات الشقيقات فقط بالتالي الاصل نقول بقي سهم

91
00:28:20.450 --> 00:28:35.100
ليضاف للاخوات الشقيقات في الاخوات الشقيقات يأخذن تسعة وانتهت القضية. الان نبدأ ننظر في تصحيح الانكسار. هكذا هي الطريقة التي نحل عليها. طيب خلينا نصحح الانكسار السهم الذي بقي اذا

92
00:28:35.100 --> 00:28:51.350
اعطيناه للاخوات الشقيقات الاخوات الشقيقات بوخدوا تسعة. اذا خلينا نرتب امورنا بعد الرد ردينا عالاخوات الشقيقات فقط لانه صنف واحد صنف واحد بنرد عليهم وبنختصر عحالنا حل يعني بعض المشايخ او بعض الكتب

93
00:28:51.350 --> 00:29:08.350
تحل بطريقة مطولة وانا ارى انه يمكن الاختصار نختصر بالتالي الزوجة عرفنا انها تأخذ ثلاث والاخوات الشقيقات بعد الرد تسعة اللي هو ثمانية زائد واحد ممتاز الان تسعة على اختين شقيقتين والله هذا ما بتوزع من دون انكسار. في انكسار

94
00:29:08.400 --> 00:29:31.550
التسعة لا تتوزع على الاثنين الا مع وجود انكسار. فعلينا ان نحل الانكسار ننظر بين عدد الرؤوس ومجموع السهام اثنين وتسعة. ايش في بينهم كل في بينهم اه توافق يتباين. توافق ما في. لا يوجد رقم مشترك يقبل ان ينقص ما عليه. اذا تباين اذا في تباين نأخذ

95
00:29:31.550 --> 00:29:57.300
كامل عدد الرؤوس وهو الاثنين فنجعله اصل للمسألة تجعله اصل للمسألة كما تعلمنا سابقا اخذنا كامل عدد الرؤوس وجعلناه اصلا للمسألة. طيب اثنين ضرب اطنعش اربعة وعشرين تنين ضرب اطنعش اربعة وعشرين

96
00:29:57.350 --> 00:30:12.850
اه ثم بعد ذلك نستخرج السهام تحت الاربعة وعشرين اثنين ضرب ثلاث ستة واثنين ضرب تسعة ثمنطعش ثمنطعش زائد ستة اربعة وعشرين. هكذا تحل المسألة على طريقتنا. الشيخ باه جابر فيما اطلعنا

97
00:30:12.850 --> 00:30:31.150
وحلا بطريقة اخرى حل المسألة بطريقة اخرى وانا لا اريد ان اشغلكم بها. حتى لا يضيع الطالب. فبالتالي الجواب الصحيح للمسألة اقول خلاص الجامعة النهائية اربعة وعشرين. طبعا ما بدي اسميها جامعة اهل الرد. لانه احنا ما عملنا مسألة طويلة. لان هنا صنف واحد

98
00:30:31.450 --> 00:30:44.550
خلص فما في داعي نحل مسألة الزوجية ومسألة اهل الرد. ثم بعد ذلك نستخرج آآ اصل اهل الرد او الجامعة النهائية الى مسألة اهل الرد يعني ما في داعي للتطويل

99
00:30:44.850 --> 00:31:04.850
الذي نظرت اليه ان الشيخ طول في المسألة بطريقة حله وهذه منهجية يعتمدها بعض الشيوخ لكن انا اريد ان نحافظ على خطتنا التي صرنا عليها فخلاص سهم الرد اعطيناه للاخوات الشقيقات وحلينا الانكسار وكانت بعد تصحيح الانكسار النهائي اربعة وعشرين فهذه هي الاجابة الصحيحة والله

100
00:31:04.850 --> 00:31:23.700
الله تعالى اعلم. ممتاز احبائي جيد هكذا انتهيت اذا من آآ حل الاسئلة. يعني ربما اطلنا فيها لكن يهمني ان الطالب يتعود على حل الاسئلة الان آآ نعود الى محاضرة اليوم

101
00:31:23.950 --> 00:31:41.400
اعود الى محاضرة اليوم في محاضرة اليوم احبائي سابدأ معكم بالمسألة المشتركة. طبعا المسألة المشتركة لا يوجد فيها كلام كثير لانها عند الحنابلة تسير الاصول وانما يذكرها الحنابلة لينبهوا انهم يسيرون في المسألة المشتركة على الاصول

102
00:31:41.500 --> 00:32:00.150
ولكنها تهم الشافعية وغير الحنابلة لانهم خالفوا فيها الاصول فالحنابلة يذكرون المسألة المشتركة لينبهوا على انهم كحنابلة ساروا فيها على القواعد الاصلية في حل المسائل الفرضية ولسنا كغيرنا من اهل العلم من المذاهب الاخرى

103
00:32:00.150 --> 00:32:16.750
التي خالفت فيها القواعد الاصلية وذهبت الى استثناءات ايضا لامور هم اتبعوها ولنظرات فقهية اخرى ساروا عليها ما هي المسألة المشتركة؟ طبعا احب ان اعطيكم فائدة احبائي وهو ان هناك مسائل فرضية محددة

104
00:32:16.800 --> 00:32:33.400
آآ اصبح لها آآ يعني كما نقول اسماء معروفة عند علماء الفرائض مثل المسائل العمرية. خلص هاي مسألة فرضية محددة. عناصرها معروفة. زوج. ام اب. زوجة ام اب. خلاص هاي المسألة تسوي مسألة عمرية لا

105
00:32:33.400 --> 00:32:52.350
طريقة حل معينة استثنائية على خلاف الاصول. لذلك اصبح لها رمز او اسم محدد عند الاصولية عند الفرضيين كذلك المسألة المشتركة عناصرها معروفة عند الشافعية وبعض اهل العلم يحلونها بطريقة مخالفة للاصول لمصلحة اتبعوها لقول

106
00:32:52.350 --> 00:33:07.950
صحابي ساروا عليه فاصبحت معروفة في علم الفرائض باسم المسألة المشتركة اه ستأتي معنا المسألة الاكدرية. كذلك المسألة الاكدرية يقولون سميت اكدرية لانها كدرت على سيدنا زيد ابن ثابت اصوله. وجاءت على خلاف الاصل

107
00:33:07.950 --> 00:33:34.050
القواعد التي قاعدها استثناء اصبح اسمها المسألة الاكدرية. وانتم تدرسون علم الفرائض ستجدون ان هناك مسائل محددة القاب واصبحت مشهورة عند الفرضيين بهذه الالقاب. المسائل العمرية مرت معنا. المسألة المشتركة مرت الان ندرسها ان شاء الله. المسألة الاكدرية ندرسها ان شاء الله بعد الجد والاخوة. فهناك باختصار مسائل فرضية

108
00:33:34.050 --> 00:33:56.100
معينة معينة يعني معروفة عناصرها لها القاب محددة عند الفرضيين. طيب لماذا هذه المسائل بحد ذاتها لها القاب نقول لانها خرجت عند عند الفرضيين عن اصول الفرائض فتحل بطريقة استثنائية لمصلحة شرعية او لنظرة شرعية معينة

109
00:33:56.200 --> 00:34:17.100
اعيد هذه المسائل التي لها القاب معينة كالمسائل العمرية والمشتركة والاكدرية انما لقبت بهذه الالقاب لانها خرجت عند اراضيين او عند بعض الفرضيين عن الطريقة الاصيلة في حل المسائل الفرضية. احنا الان بنتعلم الطريقة الاصيلة. عرفنا الفرض التعصيب الحجب

110
00:34:17.100 --> 00:34:30.800
وقواعد تصحيح الانكسار والعول والرد. هناك طريقة اصيلة اي مسألة تخرج عن هذه الطريقة الاصيلة ويكون لها استثناءات في الحل خاصة بها يعطونها لقب حتى تميز. خلص انت اذا سمعت المسائل العمرية ذهنك

111
00:34:30.800 --> 00:34:47.300
ذهب اليه عرفت زوج وام اب او زوجة وام واب. نفس الشيء المسألة المشتركة نفس الشيء المسألة الاكدرية آآ عند الحنابلة المسألة العمرية مرت معنا والمسائل العمرية وعرفنا وجه الاستثناء فيها وخروجها عن قواعد الحل. طبعا لما اقول الخروج عن القواعد اقصد عن القواعد

112
00:34:47.300 --> 00:35:08.250
هيدي الحل الرياضي لكن هي وان خرجت عن القواعد الحل الرياضي لكنها في النهاية عند سيدنا عمر رضي الله عنه تدخل تحت قواعد اخر فحالها صحيح لكن خرجت عن الطريقة الرياضية المضطردة في الحل فقط هذا الذي نقصده انها خرجت عن القواعد وليس معناها انها والله لا لا تندرج تحت قاعدة اخرى

113
00:35:08.250 --> 00:35:25.400
بل اعلموا ان ما من شيء استثنيناه من القواعد الا وله قاعدة اخرى يندرج تحتها ولوحظ آآ او لوحظت فيه تلك القاعدة الاخرى الان المسألة المشتركة كما قلت لكم في الحقيقة هي لا تهم الحنابل كثيرا. لانهم لم يخرجوا فيها عن القواعد

114
00:35:25.500 --> 00:35:44.800
وانما الذي خرج فيها عن القواعد الشافعية وبعض المذاهب الاخرى. ايش المسألة المشتركة يقول المسألة المشتركة ضابطها ان يوجد في المسألة الفرضية زوج وذات سدس من ام او جدة بالضبط

115
00:35:44.950 --> 00:36:00.500
ذات سدس من ام او جدة ام او جدة اذا ان تكون المسألة عبارة عن رجل او امرأة خلينا نقول امرأة توفاها الله عن زوج امرأة ماتت وتركت زوج وتركت ام او جدة

116
00:36:00.750 --> 00:36:22.550
وتركت ام او جدة وتركت اخوة لام اثنان فاكثر وتركت اخ شقيق فاكثر سواء كان الاخوة الاشقاء جميعهم ذكور او كانوا خليط ذكور واناث اشقاء وشقيقات امرأة توفاها الله وتركت زوج

117
00:36:23.500 --> 00:36:45.200
وذات سدس من ام او جدة وتركت ام او جدة واخوة لام اثنان فاكثر وتركت اخ شقيق واحد او اكثر سواء كانوا اذا كانوا اكثر من اخ شقيق اخ شقيق او اكثر طبعا اخت شقيقة واحدة لأ راح تيجي يعني لن تصلح هنا

118
00:36:45.250 --> 00:37:03.450
اما اخ شقيق اذا كان واحد. اذا كانوا اكثر اثنين فصاعدا بكونوا الاثنين فصاعدا. كلهم اخوان اشقاء او خليط اخوان اخوات الان ايش رأي الحنابلة في هذه المسألة؟ يقول الحنابلة تحل هذه المسائل على الاصول في باب الفرائض

119
00:37:03.650 --> 00:37:22.900
بحيث يسقط الاخوة الاشقاء بسبب استغراق اصحاب الفروض للتركة فان كان بدل الاشقاء اكتبوا هنا الاشقاء شقيقة فاكثر او اخت لاب فاكثر حينئذ عالة المسألة بالنصف او الثلثين ولم يحصل فيها

120
00:37:23.850 --> 00:37:52.700
يعني نتمناو ولم يحصل فيها تشريك. حتى انظر العبارة التي كتبتها. علت المسألة بالنصف او الثلثين ولم يحصل فيها تشريك تمام؟ طيب الان بتقول يا شيخ وضح لنا الامر اكثر واكثر. خلونا ناخذ مسألة من هذه المسائل ونبدأ نحلها. وننظر ايش الاشكالية التي حصلت

121
00:37:52.700 --> 00:38:12.100
عند غير الحنابلة الان ماتت امرأة عن زوج وام يا ام يا جدة خلينا عالام ماتت امرأة ماتت امرأة عن زوج وام واخوين لام واخ شقيق الان كيف تحل المسألة على الطريقة الاصلية

122
00:38:12.150 --> 00:38:27.400
رتب ترك الزوج وام واخوين لام اخ شقيق. الان الزوج كم سيأخذ؟ ياخذ النصف ممتاز لعدم وجود فرع وارث الام كم ستأخذ؟ ستأخذ سدس بسبب وجود ما شاء الله مجموعة من الاخوة. اخوين لام واخ شقيق

123
00:38:27.550 --> 00:38:41.850
الاخوين ام كم سياخذون؟ اخوين لام اثنين فاكثر لا يحجبون فيشتركون في الثلث فهم شركاء في الثلث والاخ الشقيق عصبه بما انه عصابة اذا هو سيأخذ الباقي بعض اصحاب الفور

124
00:38:41.950 --> 00:39:04.450
طيب خلينا نحل المسألة الان ننظر بين المقامات النصف ناخد اثنين وستة وثلاث اثنين وستة وثلاث. الان الستة مع الاثنين تداخل فناخذ الستة وتسقط الاثنين والستة مع الثلاث تداخل ناخذ الستة وتسقط الثلاث. اذا الستة هي اصل المسألة. ممتاز

125
00:39:04.650 --> 00:39:21.000
الان دعونا نستخرج السهام لاهل الفروض ستة ضرب فنص ثلاث ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب ثلث اثنين. ممتاز. خلينا نجمع تلاتة زائد واحد اربعة زائد اتنين ستة. اها. اذا مجموع سهام اهل الفروض ستة

126
00:39:21.650 --> 00:39:39.000
ممتاز. مساوي لاصل المسألة. ولم يزد شيء الان القاعدة اللي اخدناها في باب التعصيب ان العصبات ياخذون ما اذا كان ما في اصحاب فرض ياخذون كل التركة واذا كان في اصحاب فرض يأخذون ما ابقى اصحاب الفروض

127
00:39:39.300 --> 00:39:52.600
هنا اصحاب الفروض ما ابقوا ولا شيء خلص ست سهام اخذها الزوج والام والاخ وين له ام. فعلى القواعد الاخ الشقيق العصبة لم يبقى له شيء فلن يأخذ شيئا. هذه

128
00:39:52.600 --> 00:40:09.700
القاعدة عند الحنابلة والحنابلة يؤمنون بهذا ويسيرون عليه طيب وين المشكلة؟ المشكلة عند غير الحنابلة فخلص انتم كحنابلة ما عندكم اشكال. عند غير الحنابلة اه كالشافعية رحمة الله تعالى عليهم لا يقبلون ان تحل المسألة بهذه الصورة

129
00:40:09.700 --> 00:40:33.300
ويقولون يعني نسقط الاخ الشقيق لا ياخد شيء بينما الاخوة لام ياخذون قالوا لا يصلح هذا ففي هاي المسألة عاملوا الاخ الشقيق كأنه اخ لام وادخلوه مع الاخوة لام ادخلوا الاخ الشقيق مع الاخوة لام قالوا يعتبروا الاخ الشقيق ما عندوش ابو

130
00:40:33.500 --> 00:40:51.100
واخ شقيق ارتباطه بالمتوفى من جهة الاب ومن جهة الام. فقالوا الاخ الشقيق ارتبط من جهة الاب ومن جهة الام لا يحصل على شيء. والاخوين لام الاخوة قوى الام الذين يرتبطون من جهة واحدة حصلوا قالوا هذا لا لا يقبل عندنا فاعتبروا الاخ الشقيق او ادخلوا الاخ الشقيق

131
00:40:51.150 --> 00:41:06.950
مع الاخوة لام وحل المسألة بطريقة تخص مذهبهم انا لا اريد ان اشوش عليكم اريدكم ان تعرفوا فقط لماذا هاي المسألة سميت المسألة المشتركة؟ لان الشافعية وبعض المذاهب جعلوا الاخ الشقيق شريك

132
00:41:06.950 --> 00:41:23.250
للاخوة لام ها شريك للاخوة لام في نصيبهم. لذلك سميت المسألة المشركة او المشتركة عند البعض لان البعض ادخل الاخ الشقيق مع الاخوة لام. اما عند الحنابلة لا. الحنابلة قالوا نحن نلتزم بالاصول

133
00:41:23.600 --> 00:41:42.000
الاصل انه هذا عصبة يأخذ ما ابقى اصحاب الفروض لم يبق اصحاب الفروض شيئا فسهل الله امره يسقط بالتالي لا يوجد تشريك عند الحنابلة حتى ولو سميت مشركة او مشتركة لا يوجد تشريك عند الحنابلة والتشريك عند غيرهم فقط

134
00:41:42.050 --> 00:42:07.600
تمام؟ لذلك يعني ينبه الشيخ الفارضي في منظومته على ان المسألة المشتركة المعروفة في علم الفرائض الحنابلة يسيرون فيها على الاصول ولا يأخذون برأي الشافعية طيب بقيت القضية الاستثنائية خلينا نرجع للصفحة الخلفية

135
00:42:09.550 --> 00:42:32.350
احنا قلنا رأي الحنابلة بسم الله. رأي الحنابلة في هذه المسألة تحل المسألة على الاصول في باب الفرائض. بحيث يسقط الاخوة الاشقاء بسبب استغراق اصحاب الفروض للتركة اذا كما قلنا ماتت امرأة وتركت زوج وذات سدس من ام او جدة واخوة لام اثنان فاكثر واخ شقيق فاكثر

136
00:42:32.350 --> 00:42:50.950
واخ شقيق فاكثر اذا كان اكثر من شقيق يجوز ان يكونوا اه ذكورا فقط او ذكورا واناثا احنا هنا ايش قلنا تحل المسألة عن الاصول في باب الفرائض بحيث يسقط الاخوة الاشقاء بسبب استغراق اصحاب الفروض للتركة. ممتاز. ثم اتينا بهذا الضابط الاخير

137
00:42:50.950 --> 00:43:21.050
فان كان بدل الاخوة الاشقاء شقيقة واحدة فاكثر او اخت لاب واحدة فاكثر. هنا ستعول المسألة بالنصف او الثلثين ولم يحصل فيها تشريك يعني اذا كان بدل الاخ الشقيق او الاخوة الاشقاء ذكورا واناثا. كان عندنا العنصر الرابع اما اخت شقيقة فاكثر. او اخت لاب فاكثر. المسألة ستتجه نحو العول. ولن

138
00:43:21.050 --> 00:43:38.800
يحدث فيها اي اشكال لن يحدث فيها الاشكال الذي وقع. وايش الاشكال؟ الاشكال بدي اياكم تفهموه في المسألة المشتركة او المشركة الاشكال ان الاخوة الاشقاء سقطوا ولم يأخذوا شيئا والاخوة لامهم الذين اخذوا

139
00:43:38.950 --> 00:43:56.700
الان هذا عند الحنابلة ما اعتبره اشكال. قالوا خلص هيك القواعد بدخولنا نمشي عليها الشافعية وغيرهم اعتبروه اشكال. قالوا كيف الاخ الشقيق لا يأخذ والاخوة الاخوة الام اخذوا بدنا نعتبر الاخ الشقيق ها من دون ابو ندخله مع الاخوة لام ويشتركوا مع بعضهم البعض

140
00:43:56.800 --> 00:44:09.300
طبعا هذا الاشكال متى يحدث؟ كما قلنا اذا كان في اخ شقيق او اكثر من اخ شقيق وجد اخ شقيق فاكثر. الان اذا وجد اكثر من اخ شقيق قد يكون

141
00:44:09.500 --> 00:44:28.300
الاكثرية كلها ذكور او تكون مخلطة ذكور واناث اما اذا وجد اخت شقيقة فقط او اكثر لكن كلهم اناث شقيقات او اخت لاب واحدة فقط او اكثر لكن كلهم اخوات باختصار ما في

142
00:44:28.300 --> 00:44:46.200
كور من الاشقاء ففي هذه الحالة اصلا لن يحدث اشكال. لان الاخت الشقيقة فاكثر او الاخت لاب فاكثر ستكون من اصحاب الفروض. ستكون من اصحاب الفروض وسيحدث عول في المسألة وسيحدث عول في المسألة. انظروا

143
00:44:47.600 --> 00:45:05.600
امرأة ماتت عن زوج وام واخوين لام اخت شقيقة خلينا نشوف الزوج كما عرفني بوخد النصف الامي السدس الاخوي لام الثلث والاخت الشقيقة الاخت الشقيقة مش عصبي. بالتالي لا يوجد هناك اشكال في هاي المسألة لا عندنا ولا عند الشافعية. خلص ذهبت ذهبت

144
00:45:05.600 --> 00:45:28.400
كل الاشكالية. لانه الاشكالية كانت قبل قليل لما كان هنا اخ شقيق لما كان هنا اخ شقيق  كان عصبي فكانت المسألة من ستة الزوج والام والاخوين لام بحصلوا الصيام الستة والاخ الشقيق عصبي ما حصل اشي ذهب. وكذلك لو كان مثلا

145
00:45:28.400 --> 00:45:52.900
بخمسة اخوة اشقاء ذكور نفس الشيء سيكون العصبات ولن يأخذوا شيء. او حتى لو كانوا ذكورا واناثا مثلا عندي خمسة اخوة ثلاثة ذكور. وثنتين اناث هنا سيحدو التعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. وهذه كلها من صور التعصيب. فسواء كان اخ شقيق او خمس اخوة اشقاء ذكور او مخلطين مثلا

146
00:45:52.900 --> 00:46:15.350
مثلا خمسة او ستة او اربعة اخوة اثنين ذكور اه ثلاث اناث بهاي الحالة كل هاي الصور كلياتها تعصيب ومتى حدث هنا تعصيب نحن سنلاحظ ان اصل المسألة ستة وان اصحاب الفروض سيستوفون الستة تماما فلن يبقى شيء للعصبة ابدا سواء كان واحد اخ شقيق ولا كانوا خمس

147
00:46:15.350 --> 00:46:35.350
واشقاء ذكور واللي كانوا مخلطين ذكور واناث لن لن يبقى شيء للعصبات. وهذا الذي اشكل عند الشافعية كيف لا يبقى شيء للعصبات وهم اشقاء بينما اه الاخوة لام ورثوا فقالوا بدنا نشاركهم. اما الحنابلة لا الحمد لله ريحوكم من الحل وقالوا بما انه لم يبقى شيء خلص لم يبقى شيء

148
00:46:35.350 --> 00:46:51.450
نبقى على القواعد الاصلية في الحل تمام؟ اما اذا كانت اخت شقيقة اه الاخت الشقيقة وحدها ها الاخت الشقيقة وحدها ليست عصبة الاخت الشقيقة وحدها نزلت من اصحاب التعصيب. اما انا وحدها ما في لا تعصيب بالغير ولا مع الغير

149
00:46:51.500 --> 00:47:14.500
بالتالي الاخت الشقيقة من اصحاب الفروض ستأخذ نصف ولما نأتي نحل المسألة صحيح اصل المسألة من ستة والزوج والام والاخوين لام اخذوا الستة لكن الاخت الشقيقة ايضا من اصحاب ارض فستقسم الستة عليها. فالستة ضرب نص ثلاثة وستة ضرب سدس واحد وستة ضرب ثلث اثنين. وستة ضرب نص بدك تكمل ثلاث. ولما نجمع ثلاثة زائد واحد

150
00:47:14.500 --> 00:47:29.200
اربعة زائد اتنين ستة زائد ثلاث تسعة بنقول والله المسألة صار فيها عول. مجموع السهام ها. مجموع السهام ايش؟ اكثر من اصل المسألة فيه عول فالمسألة علت من الستة الى التسعة

151
00:47:29.950 --> 00:47:49.950
وما في داعي لاي عملية تشريك. ما في داعي لعملية تشريك. طب اذا كان اختين شقيقتين يا شيخ؟ اذا في اختين شقيقتين ممتاز. اختين شقيقتين بوخذوا الثلثين ونفس الاشي الثلثين سيكون اصل المسألة من ستة بتضرب ستة بالنصف ستة بسدس ستة بثلث بعدين ستة ضرب ثلثين كم يكون

152
00:47:50.350 --> 00:48:12.150
اه ستة ضرب اه تقسيم ثلاثة اثنين اربعة تمام حتى نتأكد احيانا واحد معه سرعة. ستة في الثلثين ستة تقسيم ثلاثة اثنين ضربتين اربعة. ممتاز اجمع اربعة زائد واحد زائد اثنين زائد اربعة عشرة. واننا عرفنا ان الستة لما تعول تعود ستة تعود الى سبعة والى ثمانية والى تسعة والى عشرة. فاذا

153
00:48:12.150 --> 00:48:25.250
عندي اختين شقيقتين ستعود الى العشرة. وكذلك لو كان اخوات لاب وان كانت هنا قضية الاخوة الاب لانه احنا المسألة كانت الاخوة الاشقاء بس لو كانوا اخوات لاب نفس الشي ثنتين اخوات لاب

154
00:48:25.650 --> 00:48:45.650
تمام بدأ مثلا اختين شقيقتين نفس الشيء ثلثين فتعول الستة للعشرة. المهم اذا اذا كان هناك اخت شقيقة اخوات شقيقات اخت لاب اخوات لاب لن يحدث هناك اي اشكالية لان الاخوات وحدهن سيأخذن فرضا وستعول الستة الى تسعة او الى عشرة. تمام

155
00:48:45.650 --> 00:48:59.300
واما المشكلة متى تحدث عند الشافعية ومن وافقهم اذا كان عندي اخ شقيق او مجموعة اخوة اشقاء او مجموعة اخوة بعضهم اشقاء وبعضهم شقيقات. لانه هنا لن يكون صاحب فرض عندي

156
00:48:59.350 --> 00:49:21.200
بل يكون صاحب تعصيب فلما الست تذهب الى الزوج والام والاخوين لام هذا صاحب التعصيب لن يجد شيء يأخذه. فاشكل عليهم كيف ان الاشقاء الاقرب من المتوفى ما والاخوة والام بوخذوا فقالوا بالتشريك على طريقة حل عندهم. لا اشوش بها عليكم. وانتم احفظوا ان الحنابل يسيرون في هذه المسألة على الاصل

157
00:49:21.200 --> 00:49:41.500
جيد فقط هذه قضية المسألة المشتركة. لذلك ايش يقول الفارضي رحمة الله عليه؟ وان تجد زوجا واما واعدت من ولد ام وشقيقا اتحد. وشقيقا اتحد فامنع شقيقه. هيك الحنابلة. امنع شقيقه يعني اسقط الشقيق

158
00:49:42.350 --> 00:50:00.700
ومتى وجدت في موضع الشقيق معه مختا. يعني اذا كان بدل الاخ الشقيق وجدت اخت شقيقة زي هاي المسألة من غير ام ورثنها عائلة. اخت من غير ام حتى يشمل الاخت الشقيقة والاخت لاب

159
00:50:00.800 --> 00:50:20.800
انظروا قال اختا من غير ام حتى تكون سواء اخت شقيقة او اخت لاب هذا معنى الاخت لغير الام يقصد بها الاخت الشقيقة او الاخت لانه القضية نفس الشيء. ستعود المسألة من الستة الى تسعة او الى العشرة. من غير ام ورثتها عائلة. بدك تورث وسيحدث عول للاخت

160
00:50:20.800 --> 00:50:41.050
الشقيقة او الاخت لاب. فان تجد معصبا كن حاضلا. يعني اذا الاخت الشقيقة وجد معها اخوها الشقيق اه رجعنا للتعصيب وصار التعصيب بالغير فستسقط وتعود المسألة اه ستة توزع على اصحاب الفروض وتسقط الاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق. وكذلك مثلا اذا كان اخ لاب

161
00:50:41.650 --> 00:51:01.650
اذا كان اخ لاب آآ او آآ مع اخت لاب يعني كان هنا اخت لاب معاها اخو لاب. ايضا اخت لاب مع الاخ لاب سيكونون عصبا سيكونون عصبة ولن يبقى لهم شيء فسيسقطون. فلذلك قال اه نعيد الابيات الثلاثة سريعا وان تجد زوجا واما طبعا الام او

162
00:51:01.650 --> 00:51:15.950
او الجدة نفس الشيء. هنا الام او الجدة نفس الشيء. وان تجد زوجا واما او جدة وعدد من ولد ام. عدد من الاخوة لام. اثنين فصاعدا اه من ولد ام وشقيقا اتحد

163
00:51:16.750 --> 00:51:32.950
تمنع شقيقا عند الحنابلة يسقط الاخ الشقيق او خمس اخوة اشقاء ما عندهم مشكلة فامنع شقيقا ومتى وجدت في موضع الشقيق معه مختئ بدل الاخ وجدت اخت اخت شقيقة او اخت لاب

164
00:51:33.000 --> 00:51:48.200
بغض النظر من غير امه لذلك قال اختا من غير ام ورثنها وسيحدث عون لذلك قال ورثنها عائلة آآ فان تجد معصبا للاخت الشقيقة والاخت لاب كان هناك من يعصبها. الاخت الشقيق مين بيعصبها؟ اخوها الشقيق

165
00:51:48.350 --> 00:52:08.350
فرجعنا لاخ شقيق مع اخت شقيقة صار تعصيب بالغير ورجعنا هنا للتعصيب ولن يبقى شيء للعصبات فسيسقطون. وكذلك لو كانت اخت لاب معها اخ لاب اصيب بالغير نضع هنا تعصيب ولن يبقى لهم شيء فسقطون لذلك قال فان تجد معصبا كن حاضنا خلص بدك ترجع تمنعهم حاضنة ايماني عن

166
00:52:08.350 --> 00:52:28.350
ترجعي تمنعهم لانه لن يبقى لهم شيء. فهذه مسألة المشاركة او المشتركة. وانت في النهاية لن تشكل عليك. يعني انت لو لم تتعلمها كحنبلي كحنبلي لن تشكل عليك لانك تسير فيها على الاصول. لكن جيد ان تعرف عنوانها وشكلها حتى اذا سمعت بهذا اللقب عند الشافعية او عند غيرهم تعرف ما هو

167
00:52:28.350 --> 00:52:51.300
الاشكال الذي وقع في هذه المسألة. تمام؟ اذا هذه القضية سهلة ان شاء الله دعونا الان نذهب الى القضية الدسمة قضية ميراث الجد مع الاخوة ميراث الجد مع الاخوة بسم الله

168
00:52:56.550 --> 00:53:16.850
الحمد لله  تمام باب ميراث الجد مع الاخوة اه طبعا اليوم سنشرع فيها رويدا رويدا لا اظن انني ساختمها اليوم وعليكم ان تركزوا وان ترعوني اهتمامكم وانتباهكم حتى ان شاء الله تفهموا هاي المسألة اذا فهمتموها

169
00:53:16.850 --> 00:53:31.600
ان شاء الله من خلال الشرح سيكون شيء ممتاز في حياتكم العلمية في علم الفرائض لان قراءتها من الكتب الاخرى في الحقيقة متعب ويشتت وقل من الكتب من يهتم بتأصيل المسألة الى نهايتها. يعني اكثر الكتب تكتفي باعطاء الطالب

170
00:53:31.600 --> 00:53:43.750
اه الاصول العامة وتكل الطالب اه الى نفسه في معرفة كيف يحل ولكن لا انا اريد ان احل عن المسائل الى نهايتها حتى تتضح لكم باذن الله ولا يبقى فيها اشكال

171
00:53:43.950 --> 00:54:02.250
باب ميراث الجد مع الاخوة نقول تعلمنا سابقا ان الجد يعامل معاملة الاب عند فقد الاب عند فقده اي عند فقد الاب الجد يعامل معاملة الاب عند فقده. الا في ثلاث حالات يعني الاصل ان الجد

172
00:54:02.500 --> 00:54:16.100
هو مثل مثل الاب لو لم يكن هناك اب في المسألة ايش يعني يعامل معاملة الاب؟ عرفنا انه كما ان الاب له ثلاث احوال حالة يرث فيها بالفرد فقط وحالة يرث فيها بالتعصيب فقط وحالة يرث فيها بالفرد والتعصيب فالجد مثله

173
00:54:16.300 --> 00:54:32.700
الجد له حاليا اثيوبيا بالفرد فقط حاليا ثياب التعصيب فقط حالة يجمع فيها بين الفرض والتعصيب. اثنين من يحجبهم الاب يحجبهم الجد الا من سنستثنيهم اليوم ففي الحجب تعامل معاملة الاب في حال فقد الاب. فباختصار

174
00:54:32.850 --> 00:54:58.250
الاب يعامل معاملة عفوا الجد يعامل معاملة الاب عند فقد الاب الا في ثلاث حالات استثنائية الجد لا يعامل فيها معاملة الاب ايش هي؟ خلص احفظوها الحالة الاستثنائية الاولى هي المسألة العمرية الاولى. في المسائل العمرية المسألة العمرية يتذكروا احبائي. اب وام وزوج او اب وام وزوجة

175
00:54:58.350 --> 00:55:12.950
هذي عرفنا ان عمر بن الخطاب وسار على ذلك جماهير المذاهب اعطى الام ثلث الباقي هل الجد يعامل معاملة الاب في المسائل العمرية؟ فنقول والله مثلا لو كان مكان الابجد جد وام وزوجة. الام تأخذ ثلث الباقي. او جد وام

176
00:55:12.950 --> 00:55:27.950
الام تاخذ ثلث الباقي؟ كلا فالجد لا يعامل معاملة الاب فلا يدخل في المسائل العمرية. لذلك الصورة الاولى والصورة الثانية هي المسائل العمرية. في حالة زوج جد وام وهي المسألة العملية الاولى

177
00:55:28.500 --> 00:55:48.100
زوج وجدوى ام فتأخذ الام ثلثا كاملا. الام مع الجد زوج وجد وام. الام تأخذ ثلثا كاملا. ولو كان مكان الجد اب لاخذت الام ثلث الباقي صح هاي زوج وجد وام. هنا الجد. هل يعامل معاملة الاب؟ بتقول لا

178
00:55:48.450 --> 00:56:08.100
لان الجد لو عاملناه معاملة الاب لاخذت الام ثلث الباقي. لانها مسألة عمرية ولكن الصحيح ان الجد لا يعامل معاملة الاب فهنا تبقى المسألة على اصلها. الام تأخذ ثلثا كاملا. اذا زوج وجد وام تأخذ الام ثلثا كاملا ولو كان مكان الجد

179
00:56:08.100 --> 00:56:28.100
اب هنا لو كان مكان الجد اب لكانت زوج واب وام ولاصبحت مسألة عمرية ولا اخذت الام ثلث الباقي فقط. فهذا اول فرق بينهما. الحالة الثانية هي المسألة العمرية الثانية فلو كانت زوجة بدل زوج زوجة هذا الفرق فقط. زوجة وجد وام ايضا ستأخذ الام ثلثا كاملا ولو

180
00:56:28.100 --> 00:56:43.350
مكان الجد الاب لاخذ او لاخذت اكتبوا لاخذت الام ثلث الباقي اكتبوا هنا في الاولى والثانية ولو كان مكان الجد اب لاخذت لانه الذي سيقتل في الباقي ليس الاب الام

181
00:56:43.450 --> 00:57:00.750
لاخذت الام ثلث الباقي. وهنا ايضا ولو كان مكان الجد اب لاخذت الام ثلث الباقي. هذي عدلوها. تمام احبائي اعدلها لكم الان حتى تفهموا اكتبوا لاخذت الام وهنا حطوا تاء لاخذت

182
00:57:00.950 --> 00:57:18.500
الام تمام ففي الحالة الاولى وفي الحالة الثانية الجد لم يعامل معاملة اه الاب ايضا الحالة الثالثة وهي التي تهمنا الان في الحقيقة يعني هذه فقط للتعليم وللارشاد. انا يهمني الحالة الثالثة الجد مع الاخوة والاخوات

183
00:57:18.500 --> 00:57:41.650
لابوين او لاب الجد ايش علاقته مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب هل يعامل معاملة الاب؟ لا. لانه عرفنا الاب يحجب حجب حرمان يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة لاب الاب يحجب يسقط الاخوة الاشقاء

184
00:57:41.700 --> 00:58:12.400
والاخوة لاب الاب ها عندنا ميت عنده اخوة اشقاء واخوة لاب الاب يسقط هذا ويسقط هذا اما الجد لا اموره بتختلف الجد اموره بتختلف الجد لا يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة لاب

185
00:58:13.200 --> 00:58:41.600
الجد لا يسقطهم  اخوة اشقاء اخوة لاب الجد لا يسقطهم بل يدخل معهم بالشراكة يدخل معهم بالشراكة لكن كيف شراكته معهم بدنا نتعلم. كيف اسلوب الشراكة؟ اسلوب دقيق جدا. بدنا نتعلمه. فهذا هو الفرق الثالث بين الجد وبين الاب. ان الاب يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة لاب

186
00:58:41.950 --> 00:59:00.700
يحجبهم حجب حرمان. اما الجد يدخل معهم بالشراكة على الخطوات التي سنتعلمها. فهذا الفرق الثالث بين الجد وبين الاب. اذا الفرق الاول والثاني في المسائل العمرية. الجد لا ينطبق عليه ما ينطبق على الاب في المسائل العمرية. هاي الصورة الاولى والثانية

187
00:59:00.750 --> 00:59:20.150
ثالثا بتقول الجد مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب يدخل شراكة. هذا هو الاصل هذا هو الاصل تمام؟ اما الاب مباشرة بيسقط الاخوة الاشقاء والاخوة لاب واما الاخوة لام الاب والجد نفس الشيء كلاهما يسقط الاخوة لامه

188
00:59:20.200 --> 00:59:38.850
انتبهوا الاخوة لام الاب والجد نفس الشيء. كما ان الاب يسقط الاخوة الام. الجد يسقطهم. لكن مشكلتهم الاب والجد في الاخوة الاشقاء والاخوة الاب فقط فالاخ الاب يسقط هؤلاء والجد لا يسقطهم بل يدخل معهم شراكة

189
00:59:38.900 --> 00:59:58.100
هذه قاعدة مهمة حتى ننطلق في فهم موضوع الجد مع الاخوة لماذا ميز هذا الباب؟ بتقول لانه من الفوارق بين الجد والاب ان الاب يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة لاب الجد لا يسقطهم بل يدخل معهم شراكة. طيب كيف هي الشراكة؟ تحدث هذا الذي

190
00:59:58.150 --> 01:00:16.600
سنتعلمه باذن الله. خلونا نبدأ نتعلم طريقة توريث الجد مع الاخوة الاشقاء او لابي. انا رجل مات وترك جد وترك اخوة اشقاء او اخوة لاب كيف سنتعامل هناك حالتان الحالة الاولى

191
01:00:16.750 --> 01:00:39.750
الا يكون معهم صاحب فرض يعني رجل مات ترك جد واخوة اشقاء او لاب ولم يترك صاحب فرض ولم يترك صاحب فرض ممتاز الحالة الثانية ان يكون معهم صاحب فرض يعني في جد وفي اخوة اشقاء او لاب

192
01:00:39.800 --> 01:00:56.350
وفي صاحب فرض برضه هناك الجد وهناك اخوة اشقاء او لاب وهناك صاحب فرض الحالة الأولى لا ما عناش صاحب فرض. عندنا الجد والاخوة عندنا الجد وعندنا الاخوة. الاشقاء او لاب

193
01:00:56.400 --> 01:01:35.200
ممتاز طبعا احبائي لما نقول اه اخوة اشقاء او لاب بدكم تنتبهوا انه الاخوة الاشقاء لا ها هكذا ذهبت  هادي انبهكم قل اخوة اشقاء كلهم ذكور  او كلهم اناث او

194
01:01:35.500 --> 01:02:04.750
خليط  من الذكور والاناث   وكذلك لاب قل كلهم ذكور  قوي كلهم اناث او خليط  من الذكور والاناث فانتبهوا لما نقول توريث الجد مع الاخوة الاشقاء كلمة الاخوة هنا على اطلاقها

195
01:02:04.850 --> 01:02:17.650
تشمل سواء كانوا كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث وكذلك لما نقول اخوة لاب كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث فكل هذه الصور داخلة معي

196
01:02:17.700 --> 01:02:32.650
ممتاز فهذه انتبهوا عليها يا رعاكم الله. جميل. الان دعونا في الحالة الاولى عندما لا يكون معهم صاحب فرض عندما لا يكون معهم صاحب فرض كيف نتعامل مع الجد والاخوة الاشقاء او لاب

197
01:02:40.950 --> 01:02:58.200
الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض الا يكون معهم صاحب فرض في هاي الحالة احبائي عندما لا يوجد صاحب فرض مع الجد والاخوة الاشقاء او لاب فان الجد ها فان الجد

198
01:02:58.950 --> 01:03:26.150
اما ان يأخذ نصيبه بالمقاسمة مع الاخوة الاشقاء او لاب واما ان يأخذ ثلث المال كاملا واما ان يأخذ ثلث المال كاملا والذي يحدد هذا هو الاحظ. يعني احنا احتراما للجد بدنا نقول له يا عمي احنا نريد ان نعطيك الاحظ لك

199
01:03:26.850 --> 01:03:44.250
يعني النصيب الاكثر لك بدنا نعطيك اياه اذا كان النصيب الاكثر ستاخذه بالمقاسمة لما نقول مقاسمة يعني لا نفرض لك فرضا. لأ. تدخل مقاسمة مشاركة مع الاخوة الاشقاء او لاب

200
01:03:44.300 --> 01:04:02.150
اذا كانت المقاسمة هي الاحظ لك والانفع لك سنعطيك بالمقاسمة اذا كان الافضل والانفع لك ان نعطيك ثلث المال ها ان نعطيك ثلث المال فاننا سنعطيك ثلث المال فاننا سنعطيك

201
01:04:02.200 --> 01:04:18.700
يرث المال ابتداء والباقي نعطيه للاخوة الاشقاء او لاب ايش معنى هذا الكلام يا شيخ ابدأوا النظر معي احبائي الا يكون معهم صاحب فرد يعني مسألة رجل مات ترك جد واخوة اشقاء او اخوة

202
01:04:18.800 --> 01:04:40.650
لاب في هاي الحالة عندنا ثلاث حالات عندما لا يكون معهم صاحب فرض عندنا ثلاث حالات الحالة الاولى ان تكون المقاسمة لاحظوا هذا المصطلح اهتموا فيه ان تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث المال

203
01:04:41.800 --> 01:05:02.250
عندنا مقاسم وبثلث مال فقط الحالة الاولى ان تكون المقاسمة احض وانفع للجد من ثلث المال. احنا بدنا نهتم بالجد الان طيب ما هي ضابط هذه الحالة؟ متى تكون المقاسمة احظ الجد من ثلث المال؟ وضعوا ضابط تسهيلي انا اقول تسهيلي يعني لا يشترط ان تحفظه لكنه ضابط تسهيلي

204
01:05:02.250 --> 01:05:25.500
مساعد قال وضابطها ان تكون سهام الاخوة في المسألة اقل من مثلي سهام الجد هذا ضابط تسهيلي فانت بتحل المسألة ابتداء بتحل المسألة مر بطريقة المقاسمة ومر بطريق ثلث المال

205
01:05:25.800 --> 01:05:52.200
وبتنظر ما هو الاحظ للجد؟ ها انظر ما هو الاحظ الجد وانت كضابط عام لما تحل المسألة ها لما تحل المسألة متى رأيت ان سهام الاخوة هي اقل اقل من ضعفي مثلي سهام الجد مباشرة راح تعرف ان المقاسمة احظ وانفع للجد من ان يأخذ ثلث

206
01:05:52.200 --> 01:06:07.050
مثل ماله يروح ان المقاسمة للجد ستكون احظ له واصلح له وسيأخذ مال اكثر من لو اعطيناه ثلث المال. فنقول الحالة الاولى ان تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث المال

207
01:06:07.250 --> 01:06:24.550
وضابط هذه الحالة الحالة التي تكون فيها المقاسمة انفع على الجد من ثلث المال. متى كان سهام الاخوة اقل من ضعفي سهام الجد وحتى يسهلوا عليك الفرضيين اكثر واكثر. قالوا ولهذه الحالة الاولى خمس سور فقط اصلا

208
01:06:25.000 --> 01:06:47.450
خمس سور فقط رجل مات عن جد واخت اخت شقيقة او لاب بهمنيش فيأخذ الجد هنا يدخل مقاسمة خليني الان ابلش افهمكم اكثر واكثر من خلال التمارين اولا لما نقول الجد سيدخل شراكة

209
01:06:48.500 --> 01:07:03.800
مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب سواء كانوا الاخوة الاشقاء او لاب كلهم ذكور او كلهم اناث او خاليت من الذكور والاناث هنا احبائي نحن سنعامل الجد كأنه اه كأنه اخ شقيق

210
01:07:04.400 --> 01:07:20.950
سنعامل الجد كأنه اخ شقيق. ولما اعامله كانه اخ شقيق يعني اذا كان هناك بنات للجد او للذكر مثل حظ الانثيين. واذا كانوا كلهم ذكور يقتسمون المال بالسوية. هذا معنى اني ساعامله كانه اخ شقيق. يعني

211
01:07:21.050 --> 01:07:41.100
جد وبنت خليها شقيقة تمام الجد مع البنت الشقيقة هيك رجل مات وترك جد وبنت شقيقة بدك تستنى شوي عند الحنابلة فيها قواعد مش مباشرة بتقول لي والله الجد مثله مثل الاب. والجد يسقط البنت الشقيقة. لا هذي بتنفعش هيك

212
01:07:41.450 --> 01:08:03.850
هذا جد والجد يدخل مع الاخوة الاشقاء او الاب شراكة فيعامل الجد بتقول كانه اخ شقيق كأنه هيك كتبته كأنه اخ شقيق فتقول جد وبنت شقيقة لو مسحت الجد وكتبت اخي الشقيق ما بهمني الان ما مش مشكلة سهل عنفسك

213
01:08:04.100 --> 01:08:20.300
فالجد بما انه كالاخ الشقيق الان لو في اخ شقيق مع بنت شقيقة ايش بكونوا مش بكونوا تعصيب ها مش بكونوا تعصيب بالغير وبدخلوا شراكة. هنا سيحدث نفس الشيء. لانه لا يوجد صاحب فرض. احنا بنتكلم الان في حالة عدم وجود اصحاب فروض

214
01:08:20.450 --> 01:08:38.750
بالتالي الجد مع البنت الشقيقة مباشرة بروحوا شراكة. بالتعصيب بروحوا شراكة بالتعصية. فتقول الجد مثل حظ الانثيين آآ فيعتبر الجد برأسين والبنت الشقيقة برأس واحد كانه اخ شقيق اخ شقيق برأسين وبنت شقيقة برأس واحد

215
01:08:39.250 --> 01:08:58.350
اصل المسألة اه اصل المسألة سيكون ماذا احبائي سيكون بعدد الرؤوس لانه احنا فعليا زي ما قلت لكم الاخ لو اعتبرته اخ شقيق الجد عفوا لو اعتبرته اخ شقيق وعندي اخت شقيقة

216
01:08:58.550 --> 01:09:15.200
الان اخ الشقيق والاخت الشقيقة الاخ الشقيقة اثنين والاخت الشقيقة واحد المجموع هو الذي سيكون اصل المسألة. زي ما تعلمنا في باب فبالتالي اصل المسألة ثلاث هاي الثلاث بروح منها اثنين للجد

217
01:09:15.500 --> 01:09:35.950
واحد للبنت الشقيقة. هاي هي المقاسمة. انه الجد عاملته معاملة الاخ الشقيق وقاسم الاخت الشقيقة مقاسمة للذكر مثل حظ الانثيين تمام؟ لكن لو بدي اعطيه ثلث المال ما بدي اخليه يدخل معها مقاسمة. لو بدي اعطيه ثلث المال شوفوا شو راح يصير في الجد

218
01:09:36.400 --> 01:10:16.650
جد اخت شقيقة لو بدي اعتبر الجد اله ثلث المال مباشرة ما بدي ادخله مقاسمة والاخت الشقيقة بسم الله  مم. والاخت الشقيقة بالتالي اه اعطيتها اه النصف لاحظ ايش راح يصير في الجد الجد اخذ الثلث ثلث المال والاخت الشقيقة خلص رجعتها صاحبة فرض فاخذت النصف. ما عاملت الجد كانه اخ شقيق

219
01:10:16.900 --> 01:10:36.650
فهذه الحالة الجدة وخذ الثلث. الاخت الشقيقة بتوخذ نصف ثلاثة ظرب اثنين ستة. ممتاز ممتاز ستة ضرب ثلث اثنين وستة ضرب نصف  ثلاثة طبعا لاحظوا انه آآ حدث عندنا رد

220
01:10:36.750 --> 01:10:50.800
لكن عموما قبل ما تنظر في الرد الجد بده يوخذ اثنين من ستة او خليها حتى من خمسة نعمل الرد مباشرة. الجد يوخذ سهمين من خمسة والاخت الشقيقة ستأخذ ثلاثة من خمسة

221
01:10:50.900 --> 01:11:09.050
ايهما احظ للجد بالله عليكم لاحظوا قبل قليل لما عاملنا الجد كانه اخ شقيق كانت المسألة اثنين جد وحدة اخت شقيقة ثلاث تنين للجد وواحد للاخت الشقيقة. قارنوا بين المسألتين

222
01:11:09.400 --> 01:11:24.750
الجد لما اعطيته الثلث مباشر وقلنا له خلص الك ثلث المال والاخت الشقيقة. بتوخذ النصف من دون ما نشرك بينكم. هنا ماذا حدث؟ هنا الجد اخذ اثنين من خمسة. يعني المال قسمناه خمس حصص. الجد اخذ اثنين

223
01:11:24.850 --> 01:11:48.950
والاخت الشقيقة اخذت اكثر منه ثلاث بينما لما عاملنا الجد بالشراكة دخلناه مقاسمة مقاسمة مع الاخت الشقيقة. فعاملنا معاملة الاخ الشقيق اخذ الجد اثنين من ثلاث يعني قسمنا التركة لثلاث اقسام فقط. والجد اخذ قسمين منها. ايهما احد للجد؟ بالتأكيد المقاسمة كانت احض للجد من انه يأخذ ثلث المال

224
01:11:49.300 --> 01:12:08.400
تمام فلاحظوا جد واخت فيأخذ الجد الثلثين يأخذ الجد الثلثين خلينا المسألة من ثلاث والجد اخذ اثنين من ثلاث والاخت اخذت واحد طيب وكذلك الصورة الثانية جد واخ فيأخذ الجد النصف

225
01:12:08.600 --> 01:12:31.550
بعدين نحلها سريعا جد واخ  الان بدنا نشاركهم مع بعض والجد سيأخذ بالمقاسمة لانه احظ اله من ثلث المال. ايش يعني مقاسمة؟ يعني الجد زي ما اتفقنا بده خلص اذا سمعت مقاسمة يعني بتقول لي

226
01:12:31.550 --> 01:12:47.850
مباشرة الجد سيأخذ كأنه اخ شقيق كأنه اخ شقيق. هيك يعني مقاسمة الجد سيأخذ مباشرة كانه اخ شقيق الجد كانه اخ شقيق. عندي هناك شقيق وجدها اكتب جنب الاخ اخ شقيق. جنب الجد اخ شقيق

227
01:12:48.300 --> 01:13:09.400
آآ وهنا ما فيني ذكر مثل حظ الانثيين لان كلهم ذكور فهنا رأس وهنا رأس اذا عندي رأسين واحد للجد وواحد للاخ الشقيق. اصلا المسألة اتنين واحد سيذهب للجد وواحد سيذهب للاخ الشقيق تقسيم بالسوية. اذا الجد سيأخذ نصف التركة

228
01:13:09.650 --> 01:13:26.850
الجد يأخذ نصف التركة لو انه دخل بالمقاسمة يعني لو اعتبرته كأنه اخ شقيق. لكن لو اني اعطيته ثلث المال ها بدي احل المسألة على انه الجد بدي اعطيه ثلث المال ما بدي اياه يشاركهم مشاركة. بدي اعطيه ثلث المال مباشرة

229
01:13:27.500 --> 01:13:50.500
ترسل الجد والاخ الشقيق عصبي كالشقيق من اصحاب العصبات. اصل المسألة من ثلاث ثلاثة ضرب ثلث واحد واثنين الاخ الشقيق. اهو الاخ الشقيق لقد اكثر من الجاد بالتالي ايهما احظ للجد انه يوخذ واحد من ثلاث ثلث التركة باختصار ولا يوخذ واحد من اثنين يوخذ نصف التركة؟ لا والله لاحظ للجد ياخذ نصف

230
01:13:50.500 --> 01:14:06.150
في التركة. فبالتالي نقول الجد سيذهب مقاسمة ولن يأخذ اه ولن يذهب بالثلث. اذا لاحظوا احبائي ركزوا معي بعيد مرة اخرى الحالة الاولى في قضية ميراث الجد مع الاخوة الاشقاء لاب

231
01:14:06.250 --> 01:14:25.550
الا يكون هناك صاحب فرض. عندي فقط جد و اخوة اشقاء او لاب ذكورا اناثا او ذكورا واناثا ممتاز فهنا سننظر الى مصلحة الجد. ممتاز هل مصلحة الجد ان يدخل شراكة

232
01:14:25.800 --> 01:14:48.150
مع الاخوة الاشقاء او لاب كانه واحد منهم فبالتالي يأخذ بالمقاسمة او الاصلح للجد ان يأخذ ثلث المال مباشرة بنعطيه ثلث المال هيك مباشرة اله والباقي بذهب للاخوة الاشقاء او لاب ايهما اصلاح بدنا ننظر؟

233
01:14:48.500 --> 01:15:08.850
ففي الصورة الاولى الحالة الاولى ان يكون الاصلح للجد ان يأخذ بالمقاسمة. يعني لا خلص لما تسمع مقاسمة يعني ان اعامل الجد كانك انه اخ واكتب جنبه اعتبره اخ فيأخذ مقاسمة اذا كانوا ذكورا واناثا للذكر مثل حظ الانثيين. ان كانوا كلهم ذكور

234
01:15:08.900 --> 01:15:21.300
يقتسم معهم بالسوية كأنه اخ فياخد بالمقاسمة في هاي الحالة الاولى المقاسمة تكون احض للجد من ثلث المال وهذي ضابطها ان تكون سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. الان ساعطيكم

235
01:15:21.300 --> 01:15:32.750
تفهمون كيف يعني سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. والان انا حللت لكني ما ركزت معي الفكرة. بدي اركز عليها. وقلت لكم اصلا هذي الها خمس صور باستقراء علماء الفرائض

236
01:15:32.800 --> 01:15:58.150
الحالة الاولى جد واخت يأخذ الجد الثلثين. جد واخ يأخذ الجد النصف. جد واختان نفس الاشي سيأخذ الجد النصف مقاسمة جد وثلاث اخوات سيأخذ الجد الخمسيني اه نفس الشيء مقاسمة جد واخ واخت يأخذ الجد الخمسين مقاسمة. خلينا نحل هاي المسألة الاخيرة جدوى

237
01:15:58.150 --> 01:16:12.500
هو اخت ولا نمشي على المسائل اللي احنا حليناها طب حتى لا اطيل عليكم خلينا نسير عالمسأل احنا حلينا هلك رجل عن جد واخ واخت اللي هي السورة الاخيرة. اللي هي السورة الخامسة والاخيرة. هذا كرجل عن جد واخ واخت. حتى اعلمك

238
01:16:12.700 --> 01:16:30.400
خلص طريقة ريحك في كل مسائل الجد مع الاخوة دائما بدك تحل المسألة باكثر من خطوح الخطوة الاولى نقوم بحل المسألة مرتين. هيك بتعمل واحد بيقول لك يا شيخ انا بدي احفظ الخمس سور والله صعب احفظ الخمس سور

239
01:16:31.150 --> 01:16:48.950
وامشي بدي طريقة رياضية انا بنفسي اختبر ايهما احظ للجد هل يدخل شريكا بالمقاسمة ولا نعطيه ثلث المال وانتهى الامر فبقول لك افحص فالخطوة الاولى نقوم بحل المسألة مرتين المرة الاولى سنعطي الجد بالمقاسمة

240
01:16:49.400 --> 01:17:03.050
ايش معنى ساعطي الجد بالمقاسمة؟ يعني بدك تعتبر الجد. كانه اخ شقيق او اخ لاب بحسب مين الموجود عندك في المسألة اشقاؤه باب بتعامل الجد على انه اخ شقيق او اخ لاب

241
01:17:03.400 --> 01:17:20.300
وتدخل معهم على انه من العصبات وبتشوف لو كان هذا الجد اخ شقيقة اخرى اب. ماذا سيأخذ هذا الاخ الشقيق او اخ لاب تعطيه للجد اذا في المرة الاولى نعطي الجد بالمقاسمة يعني يدخل شريك كانه اخ

242
01:17:20.650 --> 01:17:36.100
وفي المرة الثانية تعطيه ثلث المال مباشرة هيك فرض. تعطيه ثلث المال ثم ننظر ايهما افضل له تعطيه ثلث المال ثم ننظر اي الحلين سيكون افضل له. لاحظوا مسألة جد واخ واخت

243
01:17:36.200 --> 01:17:55.500
الان سابدأ احلها على ان الجد سيقاسم هيك الطريقة الاولى او بسم مش الطريقة الاولى الحل الاول بتعتبر الجد سيأخذ بالمقاسمة. اذا اعتبرت الجد سيأخذ بالمقاسمة اذا ساعامله معاملة الاخ الشقيق او الاخ لاب

244
01:17:55.650 --> 01:18:10.450
طبعا هنا اخو واخت انا ما يعني ما حددت. انه ممكن يكون اخ واخت لاب او اخ واخت اشقاء بس لازم يكون نفس الاشي يعني ما ينفعش اخ شقيق واخت لاب لانه خلاص اخت لاب سهل الله امرها

245
01:18:10.600 --> 01:18:36.300
فنحن نتكلم عن جد واخ شقيق واخت شقيقة  تمام اكتب مثلا شقيق شقيقة. خلص. او اخ لاب واخت لاب. ما بنفع يختلف الجنس بينهم. تمام. اه خلونا نيجي هون بنقول

246
01:18:36.500 --> 01:18:59.900
جد واخ واخت بدنا نحل المسألة بالمقاسمة نريد ان نحل المسألة بالمقاسمة اه الجد بدي اعامله معاملة اخ شقيق هيك معنا مقاسمة اني بدي اعتبره جد كانه اخ شقيق بالتالي صار عندي اخوين شقيقين كانه اخوين شقيقين واخت شقيقة واحدة

247
01:19:00.050 --> 01:19:23.350
ممتاز مسألة لو قلت لك مسألة فرضية هيك عموما مسألة فرضية رجل مات عن آآ اخوين شقيقين واخت شقيقة. كيف بتحلها بتقول لي والله الاخوين الشقيقين بما انه في اخت شقيقة الاخوين الشقيقين كل رأس يحسب برأسين مش هيك اتفقنا. بالتالي بدنا نعتبر هنا اربع روس

248
01:19:23.350 --> 01:19:40.000
للاخوة الاشقاء ورأس واحد للاخت الشقيقة اربعة زائد واحد خمسة اربعة ستذهب للاخوة الاشقاء وواحد سيذهب للاخت الشقيقة. مش هيك بتحل المسألة سابقا. احد الاخوان الشقيقين هو الجد. هي هيك الفكرة. احدهما

249
01:19:40.000 --> 01:19:58.050
الجد. بالتالي لو بترجع هيك تفصل المسألة اكثر واكثر بتقول الجد سياخذ اثنين اخ شقيق سيأخذ اثنين وهي الاربعة قسمناها اثنين اثنين للجد اللي انا اعتبرته كانه اخ شقيق والاخ الشقيق الثاني سياخذ اثنين

250
01:19:58.100 --> 01:20:21.200
والاخت الشقيقة ستأخذ واحد بالتالي تقول بالمقاسمة الجد صح له اثنين من خمسة صح له اثنين سهمين من خمسة. احنا قسمنا التركة اه لخمس اسهم الجد صحن له اثنين. طيب خلينا نحل الان على انه بدنا نعطيه الثلث. ما بدي اعطيه مقاسمة

251
01:20:21.250 --> 01:20:34.000
بدي اشوف ايهما احظف انا مضطر بنيجي بنحكي طيب نعطيه ثلث المال. ما بدي اعطيه مقاسمة. ما بدي اياه يدخل شراكة معهم. خلص بعطي الجد الثلث. بالتالي هنا بدك تعتبري الجد

252
01:20:34.000 --> 01:20:51.200
صاحب فرض وبوخذ الثلث ولاحظوا كل هذه احوال خاصة بالجد مع الاخوة بدي اعتبر الجد صاحب فرض يأخذ الثلث والاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة ذهبوا عصبات طيب فجد اخذ الثلث

253
01:20:51.500 --> 01:21:11.100
والاخ والاخت ذهب وعصبه الان عندي فرض واحد او الثلث باخذ المقام بخلي اصل المسألة ثلاث ثلاثة ضرب ثلث واحد الجد اخد واحد من ثلاث واثنين المتبقي سيذهب للاخ الشقيق والاخت الشقيقة. تمام؟ الان هل هذا ينقسم عليهم؟ لا والله في انكسار

254
01:21:11.100 --> 01:21:31.100
يا شيخ اثنين ما بينقسموا على اخ واخت. كيف يا شيخ؟ المهم اثنين لأ ودك تنتبه لاخ راسين والاخت الشقيقة راس. اذا فعليا عندي ثلاث روس. هل الاثنين بتنقسم على ثلاثة رؤوس؟ لا ما بتنقسم من دون انكسار. فبدنا نصحح الانكسار. بتقول عندي ثلاثة روس. من وين اجوا

255
01:21:31.100 --> 01:21:48.550
اخراسين والاخت راس. ثلاثة والاثنين ايش في بينهم؟ تباين مش توافق. فاخذ كامل عدد الرؤوس واضربه في الاصل القديم ثلاث ضرب ثلاث تسعة حصلنا الاصل الجديد. ثم اضرب جزء السهم في اه

256
01:21:48.700 --> 01:22:09.700
السهام تحت المسألة القديمة. ثلاثة ضرب واحد ثلاث فالجد له ثلاث من تسعة. وثلاثة ضرب اثنين ستة فستة هو الان نصيب اه الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة. طب كيف سنوزعه؟ اه والله بتوزع اربعة بروحوا للاخ الشقيق. واثنين بروحوا للاخت

257
01:22:09.700 --> 01:22:27.100
الشقيقة اذا للذكر مثل حظ الانثيين. ممتاز. طيب. الان بدنا نحدد كل هذا الامر انا ليش عملت المسألة الاولى والمسألة الثانية؟ لماذا حليت المسألة مرتين؟ حتى انظر ايهما احظ للجد. هل الاحظ للجد ان يأخذ بالمقاسمة واعتبره كانه اخشى

258
01:22:27.100 --> 01:22:44.850
ولا الاحظ للجد اني اعطيه الثلث مباشرة وما ادخله مع الاخوة في شراكة ومقاسمة. فحلينا المقاسمة وحلينا ثلث المال. في المقاسمة طلع للجد اثنين من خمسة. اثنين من خمسة. في ثلث المال طلع للجد

259
01:22:45.150 --> 01:22:59.600
ثلاثة من تسعة فلا اله ثلاث سهام من تسعة ففي المقاسمة اثنين من خمسة وفي ثلث المال اخذ ثلاثة من تسعة. طب انه اكبر؟ اثنين من خمسة ولا ثلاثة من تسعة؟ هنا

260
01:22:59.600 --> 01:23:19.050
بدنا نرجع للرياضيات اللي تعلمناه في الاعدادي كيف نقارن بين الكسور ونعرف اي الكسرين اكبر. لانه هنا شوي المسألة صعبة. انه اكبر ولا اه ثلاثة عتسعة؟ نرجع للرياضيات الاعدادي وانا بدي اعلمكم الان ان شا الله كيف يتم ذلك. بس خليني ارجع

261
01:23:19.900 --> 01:23:31.550
حتى ننتقل للصيد اللي بعديها بس حفظته الان الجد اله في المقاسمة سياخذ اثنين من خمسة. واذا اعطيناه ثلث المال راح يوخذ ثلاثة من تسعة. ايهما افضل له؟ بنقول نمشي بدنا الان

262
01:23:32.350 --> 01:23:46.550
نتعلم كيف نقارن بين الكسور الخطوة الثانية الجد في المسألة الاولى اخذ اثنين من خمسة والجد في المسألة الثانية اخذ ثلاثة من تسعة. طبعا ثلاثة من تسعة بتقدر انت تبسطها اكثر واكثر حتى تسهل عحالك

263
01:23:48.100 --> 01:24:07.550
ثلاثة من تسعة  اقسمها على بعض ثلاثة اقسم ثلاث واحد تسعة تقسيم ثلاث ثلاث بتقدر تحولها لثلث من خلال التبسيط ايش الرقم المشترك بينهم؟ ثلاث ثلاث تقسيم ثلاث واحد. تسعة تقسيم ثلاث ثلث. فهذا من باب التبزيق. بدك تخليها زي ما هي. ومش عارف تبسط. خليها زي ما هي. مش مشكلة خليها

264
01:24:07.550 --> 01:24:19.150
ثلاثة على تسعة بزبط. بس انا بدي ابسط حتى اسهل على نفسي فاذا الجد في المسألة الاولى ياخذ اثنين من خمسة وفي المسألة الثانية ثلاثة من تسعة. الثلاثة من تسعة بسطها صارت الثلث. ممتاز

265
01:24:20.950 --> 01:24:37.900
طيب الان لمعرفة اي الكسرين اكبر علينا ان نقوم بتوحيد المقامات مش هيك تعلمنا في المدارس علينا ان نقوم بتوحيد المقامات كيف نوحد المقامات  من خلال ضرب بسط ومقام كل كسر

266
01:24:38.000 --> 01:24:55.400
بمقام الكسر الاخر احفظوها نضرب بسط مقام كل كسر بمقام الكسر الاخر ثم بعد ذلك نقارن بين البسط والبسط فاي البسطين كان اكبر؟ كان هو الاحظ للجد. الان شوفوا هاي اثنين على خمسة

267
01:24:56.100 --> 01:25:16.300
المسألة الاولى واحد عثلاث الان وحدي المقامات قبل ما تقارن كيف اوحد المقامات الان كل كسر تضربه بمقام الكسر الاخر فمثلا الثلث اضربها اه باتي بمقام الكسر الاخر مقام الكسر الاخر خمسة

268
01:25:16.400 --> 01:25:34.350
بجيب الخمسة بضربها بمقام الثلث وهو ثلاث ونفس الخمسة بضربها ببسط الثلث وهو واحد واحد ضرب خمسة خمسة ثلاث ضرب خمسة خمسطعش. ممتاز الان باجي للكسر الاخر ايش بعمل فيه؟ الكسر الاخر خمسين

269
01:25:34.500 --> 01:25:49.450
باخد مقام الكسر المقابل له وهو الثلاث. مقام الثلث ثلاث. باخذ الثلاث بضربها بالخمسة وباخذ الثلاث بضربها بالاثنين. ثلاثة ضرب اثنين ستة ثلاثة ضرب خمسة خمسطعش. الان وحدت المقامات قارن بين البسط

270
01:25:49.800 --> 01:26:06.100
ايهما اكبر الستة ولا الخمسة؟ اه والله الستة اكبر من الخمسة طبعا الستة على خمسطعش اللي هي مأخوذة من اثنين على خمسة بالتالي اخذ الجد لخمسين افضل من اخذه للثلاثة على تسعة اللي هو الثلث

271
01:26:06.250 --> 01:26:26.900
اخذ الجد لخمسين لما الان وحتى المقامات والله اكتشفت انه اخذ الجد لخمسين افضل واحظ له من اخذه ثلاثة على تسعة اللي هي ثلث بعد الاختصار الان طبعا لاحظوا اني انا ما توصلت لهذا الا بعد ما وحدت المقامات وقارنت بين البسط فوصلت لهاي النتيجة. فاذا ان يأخذ الجد بالمقاسمة اثنين

272
01:26:26.900 --> 01:26:45.850
تنين من خمسة احظ له من انه نعطيه ابتداء ثلث المال والباقي نعطي للاخوة الاشقاء الاخ الشقيق والاخت الشقيقة لاحظوا خطوات الحل لكن سبحان الله لما تمشي بخطوات علمية صحيحة منهجية تصل للنتيجة بشكل صحيح. اما تبدأ هيك تقارن بعينيك في العادة ان

273
01:26:45.850 --> 01:27:02.950
انك تخطئ. اقول في العادة انك تخطئ. تمام. انا لن اطيل عليكم اكثر من ذلك. اظن ان اليوم تجاوزت المدة المحدودة. ان شاء الله في المحاضرة القادمة بنرجع من نبني الفكرة مرة اخرى ونشرع في مسائل الجد مع الاخوة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم