غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي
على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده. في شرح نظم الفارضية
امام شمس الدين الفارضي الحنبلي. رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي بدأنا في باب الحجب وعرفنا ان الحجب على نوعين الحجب على نوعين هناك حجب اوصاف وهناك حجم
اشخاص هدب الاوصاف يتعلق بموانع الارث الثلاث التي تكلمنا عنها سابقا في بداية هذه الدورة القتل والرق واختلاف الدين وحجب الاوصاف يمكن يدخل على اي وارث قام به سبب من اسباب الارث النكاح او النسب او الولاء
ولذلك يعني بما انه واحد بالاوصاف يتعلق بموانع الارث لا يتطرق اليه اه الناظمون والناثرون لما يتكلموا في باب الحجب بالتحديد. عندما يتكلمون في باب الحاجب بالتحديد عادة يدور الحديث على حجب الاشخاص النوع الثاني. واما حجب الاوصاف فيتحدثون عنه ابتداء
ان عند اه موانع الارث. ممتاز اذا هذا حجب الاوصاف انتهينا منه. انتقلنا بعد ذلك الى حجب الاشخاص. فعرفنا ان حجب الاشخاص هو ان يسقط وارث وارثا اخر بالكلية او ينزله عن اوفر حظيه
ان يسقط وارث وارثا اخر بالكلية او ان ينزله من اوفر حظيه الى اقلهما. جميل. فحجب الاشخاص بناء على هذا التعريف ينقسم الى حجب حرمان وهو ان يسقط الوارث الوارث الاخر بالكلية او حجب نقصان. ان الوارث ينزل الوارث الاخر
عن اوفر حظيه الى اقلهما. جميل؟ اذا هناك حجب حرمان وهناك حجب نقصان. وفي العادة ايضا يدور كلام علماء الفرائض في باب الحجب حول حجب الحرمان وهذا ما فعله الفاردي فالفاردي لما بوب باب الحجب والاسقاط تكلم عن حجب الحرمان. واما حجب النقصان فانما يتطرق اليه عند الحديث
آآ عن اصحاب الفرض. عند الحديث عن اصحاب الفرض ومن هم اصحاب النصف والربع والثمن وآآ الثلثان والثلث والسدس تكلمنا عن من يرث النصف وعرفنا شروط ارثه للنصف ومن يرث الربع وشروط ارثه الا الربع ومن يرث الثمن وشروط ارثه للثمن
ومن خلال هذه الشروط احبائي عرفنا كيف ينتقل اصحاب الفرض من نصيب اعلى الى نصيب ادنى. فعرفنا مثلا كيف ان الزوج يرث النصف في حالة لكنه في صورة اخرى ينزل الى الربع
في حال وجود الفرع الوارث مطلقا هذا حجب نقصان نزل من اوفر الحظين الى اقلهما عرفنا ان بنت الابن في صورة تأخذ النصف لكنها في صورة اخرى تأخذ السدس فما الذي ينزلها من النصف الى السدس؟ عرفنا ذلك. وجود ابنتين فاكثر اعلى منها
عرفنا الزوجة تأخذ الربع وقد تنزل الى الثمن وما سبب هذا النزول وجود الفرع الوارث وهكذا احبائي. مثلا الام في سورة تأخذ الثلث وفي صور تنزل الى السدس. ما الذي ينزلها؟ هذا النزول من حظ الى حظ اقل يسمى حجب نقصان. في المحاضرة
السابقة سلطنا الضوء على النوع الاول سلطنا الضوء على حجب حرمان هذي كان الفرق بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص ثم انتقلنا الى حجب الاشخاص فعرفنا ان حجب الاشخاص حجب حرمان وهذا الذي سلطنا الضوء عليه هو منع الوارث من ميراثه بالكلية
بسبب شخص هناك شخص منع شخصا من ميراثه بالكلية. وعرفنا ان حجم الحرمان يدخل على جميع الورثة يعني كل وارث هو قابل ان يسقط بحجب الحرمان الا الوالدان والولدان والزوجان
الوالدان والولدان والزوجان. طبعا الصحيح ان يقال ويدخل على جميع الورثة الا الوالدين البلدين والزوجين هذه العبارة الصحيحة من الناحية النحوية لان هذا استثناء تام مثبت يدخل حجب الحرمان على جميع الورثة الا الوالدين
انا دي استثناء تام مثبت فلابد ان تنصبه على الاستثناء الا الوالدين والولدين والزوجين. ممتاز؟ ان انتبهت عليها فالوالدان الاب والام والولدان الابن والبنت بالتحديد وليس من نزل فقط البنت والابن والزوجان هذه العناصر الستة
لا يمكن ان تحجب حجب حرمان فاياك ان اه تسقطها من مسألة الفرائض واما النوع الثاني حجم النقصان فهو منع الوارث من اوفر يعني من احسن حظيه من الميراث بسبب شخص وهذا القسم يدخل على الجميع. حجب الحرمان النقصان عفوا يدخل على الجميع حتى على الوالدين والولدين
وعلى الزوجين وله سببان سنأتي عليهم اليوم ان شاء الله. الانتقال والازدحام. ممتاز. سلطنا الضوء كما قلنا على حجب الحرمان في المحاضرة السابقة وتكلمنا عن قواعد حجب الحرمان فكانت القاعدة الاولى الاصول لا يحجبهم الا الاصول
لاحظوا نحن نتكلم عن قواعد حجب الحرمان يعني الاسقاط فكانت القاعدة الاولى ان الاصول لا يسقطهم الا الاصول ممتاز وبناء على هذا اخذنا هذه الفروع او هذه الضوابط ان الاب يحجب الاجداد ولا يحجب الجدات والام بالعكس الام تحجب
ولا تحجب الاجداد وكل جد ادنى يعجب الجد الاعلى وكل جدة اقرب تعجب الجدة الابعد. فهذه القواعد التي يقوم عليها حجب الحرمان في الاصول. بعد ذلك انتقلنا الى حجب الحرمان في الفروع. فعرفنا ان الفروع ايضا لا يحجبهم الا الفروع
وبناء على هذه القاعدة جاءت الضوابط التالية ان الابن يحجب كل من تحته من البنات او الابناء الابن يعجب كل من تحته من الابناء او من البنات واما البنت فلا تقوى على حجب الابناء
وانما تقوى على حجب بنت الابن في حالة قال والبنت لا تحجب بنت الابن الا اذا كنا بنتين فصاعدا فان من تحتهن من بنات الابن يحجبن. الا اذا وجد من يعصبهن من ابن الابن وان نزل. فاذا كان
عندي في المسألة الفرضية آآ ابنتان فصاعدا فانهن يسقطن باسقاط تام بنات الابن لان الابنتين يأخذان او تأخذان الثلثين فما عاد بقي شيء لبنات الابن الا اذا وجد من يعصب بنت الابن وهو ابن الابن وان نزل. ممتاز
ثم انتقلنا للقاعدة الثالثة التي تتكلم عن حجب الحواشي، لان اي انسان ميت ورثته اصول وفروع وحواشي. وهذه قاعدة كلية في الفرائض يجب ان تبقى حاضرة في ذهن الطالب فعرفنا ان الاصول لا يحجبهم الا الاصول وان الفروع لا يحجبهم الا الفروع. بقي ان نتكلم عن الحواشي وباب الحجب حجب الحرمان في الحواشي او
شيء فيقولون الحواشي يمكن ان تحجب حجب حرمان بالاصول وبالفروع وبالحواشي ايضا فذكروا الاصول والفروع الان هذه يتفرع عن هذه القاعدة هذه الضوابط ذكروا وركز على كلمة ذكر. ذكر الاصول مين ذكر الاصول؟ الاب والجد لاب ما في غيرهم
وين على طبعا الجد الاب وين على. وذكروا الفروع مين هو؟ الابن وابن الابن وان نزل هؤلاء يحجبون الحواشي الحواشي الى عم وابناء العم والاخوة وابناء الاخوة يعجبون الحواشي مطلقا واستثنينا حالة واحدة في ذكر الاصول وهو الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب بالتحديد
فانه لا يحجبهم بل يدخل معهم في حسابات ستأتي معنا ان شاء الله وهم الجد مع الاخوة حتى اذا تذكروا جهات العصبة. لما ذكرنا جهات العصبة انه اقوى جهة البنوة ثم الابوة ثم الجدود مع الاخوة الجدود مع الاخوة كانت في منزلة
واحدة جيد. واما بالنسبة للاناث فان الاناث من الاصول والفروع بالعكس اناث الاصول مثل الام والجدة واناث الفروع مثل البنت وبنت الابن هؤلاء لا علاقة لهن بحجب الحرمان لذلك لا يعجبون الحواشي مطلقا الا حالة واحدة
استثنيناها وهي الاخوة لام الاخوة لام يحجبون بالفرع الوارث الانثى. يعني البنت وبنت الابن. اه. البنت وبنت الابن وان نزلت تستطيع ان تحجب الاخوة لام فقط وما سوى ذلك من الحواشي
الاناث من الاصول والفروع ليس لهم علاقة بحجبها. هذه القواعد الثلاث بعد ذلك ذكرت لكم قاعدة رابعة وقلت لكم بدنا نلغي القاعدة الرابعة والخامسة من هنا هاي ما بدنا اياها بدنا نصوغها بطريقة اخرى. القاعدة الرابعة من قواعد حجب الحرمان. قواعد التعصيب الثلاث. اللي اخذناها في باب التعصيب. قواعد التعصيب
ثلاث اشي يا احبائي ان الاقوى جهة يسقط الاضعف جهة فان استووا في الجهة فالاقوى درجة يسقط الاضعف درجة فان استووا في الجهة والدرجة فالاقوى علاقة يسقط الاضعف علاقة. ثم النتيجة النهائية ان كان هناك استواء في الجهة
والدرجة والقوة فيشتركون للذكر مثل حظ الانثيين بالنسبة للعشرة بالنفس ثم اخذنا بعد هذه القاعدة الرابعة قاعدة خامسة آآ تتعلق بان الاخت الشقيقة والاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير وتذكروها جيدا. الاخت الشقيقة والاخت لاب
اذا كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتستطيع ان تسقط الاعمام واه اولاد العم وابناء الاخوة كانها اخ شقيق الاخ في باب التعصيب جهته رقم ثلاثة صح؟ فكل اللي بعد جهات الاخ من ابناء الاخوة والاعمام وابناء اه
اه الاعمام والولاء هذه الجهات الثلاثة التي بعدها ستسقط بالاخت الشقيقة. فهذه حالة واعتبروها حالة استثنائية تعتبروها قاعدة وانا كتبتها على انها قاعدة حتى نحفظها. ان الاخت الشقيقة او الاخت لاب
في حالة ها في حالة كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتسقط من بعدها. هذا ما اقصده في انها تعامل معاملة الاخ الشقيق تسقط من بعدها من ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام والولاء
كانت هذه اذا اهم القواعد التي مررنا عليها في موضوع حجم الحرمان طيب طبعا تكلمت ايضا عن قضية ان اه بالنسبة لهذه المسألة مسألة يعني كما ان البنات يحجبن بنات الابن اذا كن ابنتين فصاعدا وحزن الثلثين
هذه القضية التي ذكرتها لكم قبل قليل النقود ان البنات اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يعجب الا اذا وجد من يعصبهن. هذا ذكرنا ان نفس القاعدة ايضا تطبق في الاخوات
مع الاخوات لاب انه اختين شقيقتين في المسألة يحزن الثلثين فيسقطن الاخت لاب تمام؟ يعني الرجل توفاه الله وترك اختين شقيقتين واخت لاب. بنقول الاختان الشقيقتان حازتا الثلثين والاخت لاب تسقط. خلص بما انه الاخوات الشقيقات
حازت الثلثين. الاخت الاب ستسقط الا اذا وجد من يعصب الاخت لاب وهو الاخ لاب تعصيب بالغير. الاخت لاب يعصبها الاخ لاب تعصيب بالغير. فهنا الاخت آآ لاب مع الاخ لاب آآ يأخذون الباقي بعد
الاخوات الشقيقات ويقتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين هذا كان مرور سريع اذا على محاضرة سابقة اه اليوم دعوني سريعا اتكلم عن حجب النقصان ثم اقرأ الابيات واعلق عليها. حجب النقصان كما ذكرت لكم اه الشيخ الفارضي لم يتطرق اليه هنا. واعتمد على ذكره في اصحاب
الفروض لانه حجم النقصان اثره الاساس يظهر في اصحاب الفروض. له اثر هنا لكن اثره الاساس انا اقول يظهر فيه اصحاب الفروض حجم النقصان قلنا له سببان. حجب النقصان والنزول الوارث من اوفر حظيه الى اضعافهما
له سببان. السبب الاول يسمى الانتقال والسبب الثاني هو الازدحام. هكذا تقول حجب النقصان له سببان. اما بسبب الانتقال ينزل او بسبب الازدحام ولكنه لا يسقط بالكلية لانه اسمه حجب
نقصان. طيب دعونا نتعرف على صور الانتقال. حجب النقصان بسبب الانتقال. ذكرت اربع صور نقول له اربع سور حجم نقصان بسبب الانتقال له اربع صور. الصورة الاولى ان ينتقل الوارث المحجوب حجم نقصان من فرض الى فرض اقل
ان ينتقل الوارث المحجوب حجب نقصان من فرض اعلى الى فرض اقل. مثال ذلك انتقال الزوج من النصف الى الربع عند وجود الفرع الوارث. قلت لكم قبل قليل الزوج يرث النصف في حال عدم وجود فرع وارث. اذا وجد فرع وارث ذكرا او انثى فان الزوج يرث الربع. وقل ذلك ايضا في الزوجة. ترث الربع في حالة عدم
الفرع الوارث من وجد الفرع الوارد فان الزوجة تأخذ الثمن. فهذا يسمى حجب نقصان صورته انتقال من فرد الى فرد وبدك تعرف شروط هذا النقصان احنا عرفنا يعني الزوج لماذا انتقل من النصف الى الربع؟ تقول بسبب وجود الفرع الوارث وعلى ذلك فقس
فاي مثلا الام لو سألتك الام ترث الثلث لكن اذا وجد في المسألة فرع وارث او اه اخوة يعني وجد اخوان فصاعدا سواء كان اشقاء او لاب او لام ذكورا او اناثا فان الام ستتحول الى السدس
فبدك ترجع تقول الام تتحول من الثلث الى السدس اما بسبب وجود الفرع الوارث او بسبب وجود اه اخوين فصاعدا. ممتاز الصورة الثانية من صور حجم النقصان بسبب الانتقاد قال انتقال من فرد
الى تعصيب لكن الى تعصيب تقول اقل منه. يعني كان هو يأخذ بالفرض اكثر مما سيأخذ بالتعصيب فانتقل من فرد الى تعصيب هذا التعصيب ما سيحوزه هذا الوارث من خلاله سيكون اقل من نصيبه بالفرط. فكان في الفرض
شيء كبير لكننا نقلناه للتعصيب وبالتعصيب سيأخذ مقدار اقل. مثل ايش يا شيخ؟ قال لك انتقال البنت من النصف الى التعصيب بالغيب عند وجود الابن. ولاحظوا كلمة التعصيب بايش تمام ذهبت مع
بدي اريد اعطيكم مثال عليها حتى تفهموها اكثر واكثر فنقول مثلا احبائي رجل توفاه الله وترك بنت الان هاي البنت كم كانت تاخذ؟ كان رجل مات ما ترك الا بنت كانت تأخذ نصف
ممتاز لانها من اصحاب النصف بهذا الشرط اذا كانت مفردة ولم يوجد معصب اه وجد من يعصبها وهو اخوها تمام وجد ابن اه هنا البنت انتقلت من النصف واصبحت عصبة
بالغير. اذا عصب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. فبالتالي هنا تركت هذا المتوفى ضعفانها للابن وجزء للبنت يعني ستقسم ثلاثة اقسام لانه للذكر مثل حظ الانثيين. بالتالي الابن سيأخذ سهمين
والاخت او عفوا البنت ستأخذ سهما واحدا فهذا يحوج اه الثلثين والبنت تحوز ثلثا. هذا الواقع. فلاحظوا كيف انها بالتعصيب بالتعصيب فعليا اصبحت تأخذ ثلث التركة لكن لما كان ما في تعصيب ما في ابن كانت بتوخذ نصف التركة
فانتقلت من فرض عالي وهو النصف الى تعصيب اقل. فنصيب بالتعصيب اقل من نصيبها الذي كانت تأخذه بالفرض. ممتاز الصورة اذا هذه الثانية انتقال من فرد الى تعصيب وذكرنا مثال عالية طبعا نحن لا نحصر. نحن نذكر الامثلة والامثلة ستتدربون عليها اكثر
اكثر من حفظ الشروط شروط اصحاب الفرض ومن فهم التعصيب خلص لا تعجزه الامثلة باذن الله. لكن بالتأكيد الاحتساب بما انه في بداية طريق التعلم الا هناك كثير من المسائل تفوته ويحتاج الى
تحصيلها من خلال الممارسة. الصورة الثالثة من صور حجب النقصان بسبب الانتقال قالوا ان ينتقل من تعصيب الى تعصيب اقل منه يعني هو كان معصبا وينتقل الى تعصيب اخر لكن هذا التعصيب الاخر الجديد نصيبه اقل من التعصيب الاول. مثال ذلك
انتقال الاخت الشقيقة من العصبة مع الغير الى العصبة بالغير عند وجود الاخ الشقيق عرفنا سابقا احبائي ان اذا تعارض عندنا التعصيب بالغير مع التعصيب مع الغير فان التعصيب بالغير
يقدم على التعصيب مع الغير ومثلنا لذلك ببنت واخت مثلا شقيقة واخ شقيق الان الاخت شقيقة مع البنت الاصل هون عندنا تعصيب مع الغير. اخت شقيقة مع بنت لكن وجود الاخ الشقيق اه
يسبب تعصيب بالغير مع اخته الشقيقة هنا عندنا تعصيب مع الغير وهنا عندنا تعصيب بالغير. ايهما يقدم مع الغير ولا بالغير؟ عرفنا بالغير اقوى وهذا يلغى ممتاز. وبناء على هذا
ركزوا لو انها لو في حال عدم وجود الاخ الشقيق. هيك خليني امسح لو انه ما في تعصيب بالغير كان في عندي تعصيب مع الغير فقط. كانت المسألة بنت واخت شقيقة
كانت البنت ستأخذ النصف البنت كانت ستأخذ النصف والاخت الشقيقة تأخذ الباقي بالتعصيب صح؟ طب كم الباقي بالتعصيب؟ اذا كانت البنت اخذت نصف التركة الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي بالتعصيب الباقي. قديش الباقي؟ نصف
فهي كانت ستأخذ النصف الباقي لكن بالتعصيب. ممتاز؟ اه لما وجد اخ شقيق اشعي من الاخ الشقيق الاخ الشقيق الغى التعصيب مع الغير وصار هو مع الاخت الشقيقة تعصيب بالغير. تعصيب بالغير قاعدته للذكر مثل حظ الانثيين. فهنا البنت ستبقى تأخذ
النصف ما عندي مشكلة لكن الاخت الشقيقة هي التي ستتحول من تعصيب مع الغير الى تعصيب بالغير يقلل نصيبها ويسمى هذا حجم نقصان لها ستأخذ للذكر مثل حظ الانثيين اثنين للذكر
اللي هو الاخ الشقيق وسهم سيذهب آآ الاخت الشقيقة. بالتالي نصف التركة الذي بقي بعد البنت سيقتسم الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة للذكر مثل حظ الانثيين فسهمين من هذا النصف
للاخ وسهم سيكون للاخت الشقيقة وهذا بالتأكيد نزول للاخت الشقيقة في نصيبها من الميراث اذا الصورة الثالثة انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل منه كانتقاد الاخت الشقيقة من العصبة مع الغير الى العصبة
بالغير عند وجود الاخ الشقيق. ممتاز. الصورة الرابعة والاخيرة من صور حجب النقصان بسبب الانتقال. لاحظوا الصورة الاولى هل من فرض الى فرض اقل؟ الصورة الثانية انتقال من فرض الى تعصيب اقل. الصورة الثالثة انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل. الصورة الرابعة
تتكون عكس الصورة الثانية هيك القسمة العقلية. فستكون الانتقال من تعصيب الى فرد يكون هذا الفرض اقل منه فلاحظوا عندنا جميع الصور في حجم النقصان بسبب الانتقال عندنا جميع الصور. انتقال من فرط الى فرض اقل. الانتقال من فرط الى تعصيب اقل. انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل انتقال من تعصيب
الى فرض اقل فجميع الصور موجودة. الصورة الاخيرة انتقال من تعصيب الى فرد اقل منه. ويمثلون بذلك كانتقال الاب من التعصيب الى السدسي عند وجود الفرع الوارث تمام. ايش مثالها هذي احبائي؟
لو كان في المسألة عندنا اب وحده في المسألة. رجل مات وترك اب الاب سيحوز كل المال ممتاز ممتاز يحوز كل المال طبعا تقول تعصيب لكن بمجرد وجود ابن اه هنا نصيب بالاب سيختلف كليا
بمجرد وجود الابن لاحظوا انه الاب كيف سينزل كان ياخذ كل المال بالتعصيب. الان بمجرد وجود الابن رح نعطيه فقط السدس سنعطيه فقط السدس للاب والابن هو الذي يأخذ باقي
التركة بالتعصيب طيب لو وجد مثلا مسألة اخرى اب وبنت. انا ذكر وانا بجيب مثال على انثى الاب بدون الفرع الوارث كان ياخد كما قلنا كل التركة مع وجود البنت اه البنت ستأخذ النصف
الاب فعليا سيأخذ السدس ابتداء ويأخذ الباقي تعصيبا فاذا ما كان في هاي المسألة الا البنت فالاب فعليا سيأخذ النصف الاخر ان هو سيأخذ السدس احنا عرفنا الاب في حال وجود الفرع الوارث الانثى بوخذ سدس فرض هذا بنحسب له فرض خلص
ويأخذ ما يبقيه اصحاب الفروض تعصيبا بالنفس اما اذا كان الفرع الوارث ذكرا لا الفرع الوارث الذكر هو الذي سيوخذ باقي التركة بالتعصيب والاب الى السدس فقط ممتاز. فلاحظوا الاب هنا مع البنت البنت اخذت نصف
والاب اخد سدس واخد الباقي. الباقي فيكون هو تكملة النصف. ففعليا الاب هنا اخد نصف فعليا كنتيجة نهائية. والبنت اخذت نصف. لكن لو كان مثلا في المسألة في زوج هم. لو كان في المسألة في زوج الاب ما بوخذ الباقي تعصيبا الا بعد ما الزوج ياخذ الربع. فالبنت تاخذ النصف. الزوج ياخذ الربع. الاب
السدس ومنعطيه ما بقي بعد الفرائض تعصيبا. فلاحظوا اذا باختصار وجود فرع وارث ينزل الاب ينزل نصيب الاب فمع عدم وجود الفرق الوارث الاب كان ياخذ بالتعصيب الاب كان يأخذ التعصيب اذا كان وحده يأخذ كل المال واذا كان هناك فرع وارث اخر مثل الزوج او الام او كذا
يأخذ بالتعصيب ما يبقيه اصحاب الفروض. في حال وجود الفرع الوارث في حال وجود الفرع الوالي ذكرا او انثى مباشرة الاب يصبح من اصحاب الفروض فاذا كان الفرع الوارد ذكر يصبح الاب من اصحاب الفروض ونقطة
اذا كان الفرع الوارث انثى يصبح الاب من اصحاب الفروض و بستنى. فاذا بقي شيء بعد اصحاب الفروض الاب عطينا السدس وبنظر ماذا ستاخذ اصحاب الفروض يأخذوا بماذا؟ بالتعصيب ايضا. فالاب له ثلاثة احوال. حاليا فيها بالتعصيب فقط وهي افضل
بالتأكيد حالة يرث فيها بالفرد فقط في حال وجود فرعوان الذكر وحالة يرد فيها فرد مع التعصيب في حال وجود فرح الوارث الانثى. فافضل احوال الاب اذا كانت معصبا. تعصيب
لكنه يضعف اذا دخل الفرع الوارد ذكرا كان او انثى جميل. اذا الانتقال من تعصيب الى فرض اقل منه كانتقاد الاب من التعصيب الى السدس عند وجود الفرع الوارث. اذا بدك تكتب عند وجود الفرع الوارث الذكر
بتكون ادق انه ينتقل من التعصيب الى السدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر ينتقل من التعصيب الى السدس زائد التعصيب عند وجود الفرع الوارث للانثى. فلو اردت ان تكون دقيق تقول كانتقاد الاب من التعصيب
الى سدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر بناء على ما ذكرته اذا احبائي هذه صور حجب النقصان بسبب الانتقال. كيف ان الوارث ينتقل من نصيب الى نصيب اقل منه
طيب دعونا ننتقل الان للصورة الثانية حزب النقصان بسبب الازدحام وهذا امره سهل ما فيه تفصيل اموره سهلة ان شاء الله آآ حجب النقصان بسبب الازدحام يذكرون له صورتين احبائي
واظنها واضحة لديكم اصلا يعني لا تحتاج الى تفكير عميق الصورة الاولى سورة الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع لاحظوا كلمة ازدحام يعني في شخص بزاحمك على نصيبك
فلما تكون انت لحالك في النصيب بتأخذ مقدار عالي لكن لما ييجي شخص اخر يزاحمك ويشاركك في نصيبك بالتأكيد حينئذ سيقل مقدار المال الذي ستأخذه فكلمة المزاحمة تدل على انه اجى شخص ودخل معك
في نصيبك فزاحمك جاء شخص دخل معك في نصيبك فزاحمك مثال ذلك ميراث الزوجات. الان الزوجة لحالها اخواني اما ان ترث الربع واما ان ترث الثمن. صح الان اذا كان الرجل عنده اكثر من زوجة
اه ستتزاحم الزوجات في الربع او في الثمن فلما كانت وحدها استأثرت بالربع او الثمن. لما كان هناك زوجة اخرى زاحمتها والمزاحمة بالتأكيد ستسبب نقصان ستسبب نقصان لان الربع بدل ما توخذوا وحدة يوزع على زوجتين او على ثلاث او على اربع. وهذا بالتأكيد سيسبب نقصان في نصيب الزوجة
الواحدة. فإذا بسبب الإزدحام نقول الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع ممتاز طب ممكن اعطيك مثلا مثال ولا ذا خليه للانتقال يعني اذا كانت بنت مع بنت اخرى ما بدي يعني اشتتكم اكثر من ذلك
طيب آآ الازدحام في التعصيب. اذا الازدحام اما تقول ازدحام في فرط الازدحام اما ان يكون ازدحام في فرض واما ان يكون نعمل هيك ازدحام في الفرض او ازدحام في التعصيب
في نوعي الارث. نوعي الارث. الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع في هذا الفرض. الازدحام في التعصيب كازدحام ثلاثة ابناء في نصيبهم من والدهم في نصيبهم من والدهم. يعني رجل توفاه الله
رجل توفاه الله وترك ابنه. واحد. الان هذا الابن سياخذ كل المال وحده طب اذا وجد ابن اخر مع وابن ثالث اه هؤلاء سيشتركون. اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة فيقتسمون المال بالسوية وليس بالذكر مثل حظ الانثيين ما في انثى هنا
يقتسمون المال بالسوية فبدل ما كان هذا وحده يأخذ كل المال الان سيصبح الماء سيقسم ثلثه لهذا وثلثه لهذا لهذا يقسم ثلاثة اثلاث كل واحد منهم يأخذ ثلثا يقسم على ثلاثة
ممتاز وهذه اظنها صورة واضحة فكل اه عصبة اشتركوا في الجهة والدرجة والقوة فيدخلون في المال ويتزاحمون فيه ويقتسمونه بالسوية هذا ما تقدم ذكره. فبسبب الازدحام النقصان حجب النقصان بسبب الازدحام تقول اما ان يكون الازدحام في الفرض واما ان يكون الازدحام
في التعصيب ممتاز جميل احبائي فكرة حجب النقصان فكرة سهلة ان شاء الله تقدمت ونحن يعني نحاول دائما ان نعيد ما تقدم بصور اخرى يعني من ضبط باب الفروض وما يستحقه كل صاحب فرض. ومتى يقل نصيبه متى الزوج يأخذ النسمة يأخذ الربع والزوجة كذلك والام. سيسهل عليها حجب النقصان
وخاصة حجم النقصان بسبب الانتقال. واما حجم النقصان بسبب الازدحام فاصلا امره واضح لا يحتاج الى كبير عناء من الطالب. الان احبائي ساعود اجلس وآآ نقرأ الابيات التي اتى بها الشيخ
اه الفارضي في الحجب. وكما قلت لكم هذه الابيات تتكلم عن حجم الحرمان فقط الشيخ الفارضي كغيره من علماء الفرائض لما يدونوا باب الحجب انما يتحدثون في العادة اقول في العادة وليس شرط يعني في العادة يتكلمون
عن حجب الحرمان فقط فماذا قال الشيخ؟ دعونا نقرأ وستلاحظون ان الشيخ يعني ذكر حجب الحرمان بصورة اه خليني اقول مبعثرة بصورة مبعثرة نحن سعينا من خلال هذا التلخيص على الشاشة ان نرتب الافكار والقواعد. الاصول لا يعجبهم الا الاصول والفروع. لا يعجبهم الا الفروع
يعجبون بالاصول والفروع والحواشي وذكرنا القواعد والضوابط التي تندرج تحت هذه القواعد حتى نلملم لك هذا الباب. والا فالشيخ الفارضي يعني من قرأ كلامه مباشرة من دون ان يعرف هذه التلخيصات سيتعب معه لانه سيشعر ان الكلام بمثال من هنا ثم ينتقل لمثال اخر
الامور غير منظمة فانتم اعتمدوا هذا التلخيص ثم بعد ذلك اقرأوا كلام الشيخ الفارضي وكل مثال يذكر الشيخ الفارضي انزلوه على قاعدة من القواعد التي ذكرناها على الشاشة. كل مثال سيذكره الشيخ الفارضي علينا ان ننزله على قاعدة من القواعد التي ذكرناها على الشاشة. فمثلا قال الشيخ في البيت
دون وليس مثلا هو نشرع في القراءة والجدة اسقط بي اب واسقطا بالام جدات كما قد سقطا جد نأى بمن دنى وحجبت جدته البعدة بمن قد قربت واطلق القول هنا
البيت خمسة واربعين ستة واربعين ونصف سبعة واربعين هذا يتكلم عن حجب الاصول فتذكروا القاعدة التي ذكرناها على الشاشة الاصول لا يحجبهم الا الاصول وتفرعت من ذلك ضوابط ان الاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات. وان الجد الادنى يحجب الجد الابعد. اليس كذلك؟ هذا
ما ذكره الشيخ فقال والجدة اسقط بي اب اسقط الجد بالاب هذا ضابط من الضوابط الذي ذكرناه واسقط بالام جدات. الام تسقط الجدات. كما قد سقط الثالث الان. قال كما قد سقط جد نأى جد يعني
ابتعدت بمن دنى وهذه الضابط الثالث ان الجد الداني القريب يسقط الجد الذي نأى وابتعد. يعني الجد البعيد قال وحجبت جدته كذلك الجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة. وقوله واطلق القول هنا اراد به ان يبين
او يشير الى الاختلاف بين الحنابلة والشافعية. فان الشافعية ليس عندهم الامر على اطلاقه ان الجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة لا عندهم تفصيل في الجدات لاب والجدات لام اما الحنابلة الحمد لله اراحونا في هذه القضية. فمطلقا الجد القريبة سواء كانت جدة من جهة الاب او جدة من جهة الام تعجب الجدة
البعيدة على ما سبق ذكره في المحاضرات السابقة اذا الجد يسقط بالاب. الجدات تسقط بالام. الجد القريب يسقط الجد البعيد. والجدة القريبة تسقط الجدة البعيدة. واطلق القول هنا اي ان الحنابلة يطلقون الامر في الجدات. هذا معنى واطلق القول هنا. اي ان الحنابلة يطلقون الامر في الجدات. فاي جدة
سواء كانت من جهة الاب او من جهة الام تسقط الجدة البعيدة. وهذي في اشارة للخلاف مع الشافعية لذلك ركز عليها فقال واطلق القول هنا. بعد ان انتهى من حجب الاصول ذهب الى حجب الفروع فقال واطلقي القول هنا هي واطلق واطلق القول هنا
وبابني اسقط من الوارث ولد لابني. انتقل الان الى حجب الفروع وعرفنا احنا القاعدة الثانية تقول الفروع لا يحجبهم الا الفروع فتكلمنا ان الابن يحجب كل من تحته من الذكور والاناث الابن يحجب كل من تحته من الذكور والاناث او قل
فرع الوارث الذكر حتى اكون ادق الفرع الوارث الذكر ممكن تكون ابن ممكن يكون ابن ابن ابن ممكن يكون ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. الفرع الوارث الذكر يسقط من تحته من الذكور والاناث
اناث فلذلك قال وبابني اي بالابن اسقط من الوارث ولد لابني. كلمة ولد لابن الولد او الولد يطلق على الذكر الانثى كلمة ولد تطلق على الذكر والانثى اياك متخربط وتذكره ولد هنا قصده الذكر لا كلمة ولد او ولد هو ينوع بحسب
الابيات المراد بها الذكر او الانثى. فيخبرنا ان الابن او ابن الابن يسقط من تحته من الذكور ومن الاناث وبابني اسقط من الوراث ولد الابن. اذا واطلق القول هنا وبابني اسقط من الوراث ولد
ابني ومطلقا الان انتهى من قضية اه حزب الفروع سيذهب الان الى حجب الحواشي. القاعدة الثالثة. فقال ومطلقا جنسا اخوة باب اسقطه وبابن ثم بابن ابن النسب قل ومطلقا المراد بمطلقا
يعني سواء كانوا ذكورا او اناثة ذكورا او اناث وسواء كانوا اشقاء او لاب او لام فكلمة مطلقا هادي اكتبوا عندكم تفسيرها قصد الشيخ الفاردي بقوله ومطلقا اي ذكورا او اناثا يعني اخوة اشقاء او اخوات شقيقات اخوة لاب او اخوات لاب اخوة لام او اب
اخوات لام كل الصور في الاخوة ومطلقا جنس اخوة باب. اسقط وبابن ثم بابن ابن النسب يعني وبالابن وابن ابن النسب بدك تحجب. اذا ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط يعني اسقط
جنس الاخوة مطلقا بكل تفاصيلها. تسقط بماذا الاخوة بكل تفاصيلهم يسقطون بالاب الاب يسقط كل الاخوة وبالابن الابن ولو نزل. ها الابن ولو نزل. الابن ابن الابن ابن ابن ابن الابن. هذا يسقط الاخوة جميعا بجميع انواعهم
ومن جهة الاصول الاب يسقط الاخوة بجميع انواعهم. لكن الجد لا. الجد فيه تفصيل. فالجد يسقط الاخوة لام يسقط الاخوة لام ذكورا او اناثا. لكن موضوعه مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. موضوع اخر. في هناك شراكة بينهم وفي تقاسيم وباب
خاص اسمه باب الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب طيب اذا ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط. اسقط جنس اخوة بالاب مطلقا. وكذلك اسقط جنس الاخوة مطلقا قال هذا الذي يقصده بالابن ثم بابن ابن النسب
جميل ثم اذا بعد ان بين كيف ان هذه الحاشية وهو ذكر حاشية معينة حاشية الاخوة كيف تسقط بالاصول فروع انتقل ليبين كيف الحواشي تحجب الحواشي. وهو ما زال في القاعدة الثالثة قاعدة حجب الحواشي فقال وبالشقيق ولد
ابي امنع لبعده بين لنا قاعدة من قواعد التعصيب احنا ذكرنا يا اخوانا ان الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب. لماذا؟ هل لانهم اختلفوا في الجهة لا لانه طبعا لما نحكي اخ شفيق اخوك الاب مباشرة بتنتقل لباب التعصيب فبتيجي على قواعد التعصيب بتشوف الاخ الشقيق او الاخ لاب
آآ هل هم يشتركون في الجهة؟ نعم يشتركون في الجهة. طب هل هم متساوون في الدرجة؟ نعم متساوون في الدرجة قربهم من الميت بماذا يختلفون في الامر الثالث؟ قوة الارتباط
فالاخ الشقيق يرتبط بالميت بعلاقتين بينما الاخ لاب يرتبط بعلاقة واحدة. فبالتالي سيقدم للاخ الشقيق على الاخ لاب. هذا الذي اراد ان يبينه ده عضو بيتكلم عن قوة العلاقة فقال وبالشقيق والد الاب يقصد بولد الاب اكتبوا الاخ لاب
يقصد بكلمة ولد الاب الاخ لاب فكأنه قال بالشقيق الاخ لاب امنعه يعني امنع بالشقيق بالاخ الشقيق الاخ لاب. لماذا؟ طب نمنع الاخ لاب بسبب الاخ الشقيق؟ قال لبعده. لانه الاخ لاب
يرتبط بجهة واحدة للميت. واما الاخ الشقيق يرتبط من جهتين. اذا وبالشقيق ولد الاب مع لبعده ثم قال ولدى ام وامنعة في الحقيقة هنا الشيخ كانه اضطر ان يدخل حرف العطف الواو بين ولد ام وبين الفعل الامر امنعة
لانه الاصل ولد الام امنعه ايضا بجد او ببنت الى اخر ما سيذكر لكن الشيخ حتى يتم البيت الشيخ الفاضل ليتم البيت ويصلح ميزانه. اضطر اضطرارا ان يدخل حرف العطف الواو بين ولد الام
وبين امنعة فتقدير البيت الاصل من دون حرف عطف فالشيخ يريد ان يقول امنع ولد الام يعني ولد الام طبعا هو اه الاخوة لام سواء كانوا ذكورا او اناثا وايضا هذا نبهني على قضية ولد الاب. لما قال وبالشقيق والد الاب امنع لبعده. طرب الشقيق ولد الاب ولد الاب. احنا قلت لكم
اكتبوا الأخ لأب واكتبوا الأخت لأب ايضا انه كلمة ولد كما قلنا ذكورا او اناثا. فقوله وبالشقيق والد الاب امنع يريد ان يقول به وبالشقيق والد الاب يعني الشقيق الاخ
الشقيق ها ذكر يسقط حجب حرمان الاخ لاب والاخت لاب تمام كيف الابن يحجب من تحته ذكورا او اناثا. كذلك الاخ الشقيق يحجب من بعده ذكورا او اناثا. فيحجب الاخ لاب
اعجب الاخت لاب فقوله وبالشقيق والد الاب امنعه اكتبوا الولد اي ذكرا او انثى. الاب لابى او الاخت لاب ثم لما قال ولد ام وامنعا اي ولد الام. الان دعوني اجعل ولد الام. ولد الام
هو الاخ لام او الاخت لام هذا ولد الام الاخ لام او الاخت لام بالنسبة للمتوفى. اخو المتوفى منامه او اخت المتوفى منامه. فهؤلاء سيذكر الان كيف يحجبون؟ هو قبل قليل ذكر انهم يحجبون بالاب وذكر انهم يحجبون بالفرع اه الوارث الذكر
ابن وابن الابن وان نزل لكن سيذكر الان من يحجبهم ها من يعجبهم سوى هذين احنا ذكرنا قبل قليل لما قال ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط وبابن ثم باب ابن النسب
عرفنا انه ومطلقا جنس اخوة يدخل فيه الاخ لام والاخت لام انهم يسقطون بالاب ويسقطون بالفرع الوارث الذكر لكن الاخ لام او الاخت لام يسقطون ايضا يسقطون ايضا بعناصر اخرى او اه وارثين اخرين مثل من؟ قال ولد ام وامنعا. عرفنا انه هاي الواو
ايه ده وهو يريد يعني يمنع ولد الام يعني اسقط ولد الام ايضا بايش ؟ بجد. اه فالجد وهذا ذكرته لكم قبل قليل يسقط الاخوة لام ذكورا او اناثا. جميل
وببنت اها والبنت تسقط الاخوة لام ذكور او اناثا. لاحظ الاخوة لام ضعاف لانه اي اصل ذكر سواء كان اب او جد بسقطهم وكل فرع وارث سواء كان ذكر او انثى بسقطهم. ملاحظين؟ الاخوة لام الحلقة الاضعف في الاخوة. خلينا نقول يسقطون
بالاصل ركزوا بالاصل الوارث الذكر الاصل الوارث الذكر. اب جد وان عدا. ويسقط الاخوة لام الفرع الوارث مطلقا وليس ما بقيت بالذكورة زي ما قيدت الاصل. لا بالفرع الوارث مطلقا ابن وان نزل بنت وان نزلت يعني لو كانت بنت ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
جيد فالاخوة لام اضعف من الاخوة الاشقاء ومن الاخوة لاب فلاحظوا كيف انهم يسقطون حتى بالجد وحتى بالبنات. وبنات الابل. فلذلك قال ولدى ام وامنع ايضا بجد او ببنت او ولد ابن يعني حتى يعني ابن الابن يسقطهم وحتى بنت الابن تسقطهم
فهم كما قلت لكم يحجبون يكتبوا او الاخوة لام ذكورا او اناثا يسقطون بالاصل الوارد الذكر. الاب والجد وان علاج فرع الوارث مطلقا ابن ابن ابن وان نزل بنت ابن وان نزلت
ممتاز الان انتهى من الحديث عن هذه الحاشية عن الاخوة فتكلم لنا عن الاخوة جميعا بكل اصنافهم يسقطون بالاب وبالفرع الوارث الذكر تكلم لنا كيف ان الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب ولاخت لاب
تكلم لنا كيف ان الاخوة لام يسقطون بالجد ايضا وبالفرع الوارث للانثى ايضا. علاوة على ما ذكرناهم اه في الاخ الشقيق والاخ لاب طيب آآ دعونا الان يعني حتى لا نطيل في هذه الجزئية دعونا ننتقل معه نكمل ماذا ذكر. فانتقل الان رحمة الله عليه ليبين
قواعد الحجب بالتعصيب بعد ان فرغ من الكلام عن الاخوة انطلق الان ليبين قواعد الحجب بالتعصيب عموما فقال واولى العصبات يقتصد واول العصبات الاولى ان يأخذ اه كل المال او الباقي بعد اصحاب الفرائض من العصبات هو الذي عليك ان تقصده. ثم ذكر امثلة تبين مراده
العصابات ونحن ذكرنا لكم القواعد سابقا من هو اولى العصبات الاولى بالجهة؟ ثم الاولى بالدرجة ثم الاولى بقوة العلاقة فان استووا في الجهة والدرجة والقوة اخذوا المال بالسوية آآ ان كانوا ذكورا وبالنسبة للتعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين
فنعونا نقرأ الابيات وماذا قال؟ قال واولى العصبات يقتصد. فحاجب ذو الابوين ذا ابي. في الاخ والعم وفرع واحجبه بالعم للاب ابن عم عوهد من ابوين وكذاك اعتقدا. ذا في اخ للاب يعطى لكل ان. بابن اخ لابوين
اقترن وقس على ذا فامنع عن ولد الاب مع شقيقة وبنت النسب. والجد يعلو العم وابن من علا مع بني الاقرب للميت حظلا وبابن لابن صد ولد بن ابني اذ نسب الاول فيها مدني
وبنت لابن احجب وبنت لابن حجب فصاعدا بها بيقرأوها متصلة. وبنت وبنت لابن حجب فصاعدا بعد من بناتي وكذا اخت ترد اي من اب فصاعدا بالعدد من الشقيقات وان تجدي مع من مانعت ذكرا معصبا ورث لهما لاثنتين
نسيبه. دعونا اذا احبائي بما انه دخل في التعصيب ان نذكر كل مثال من الامثلة التي ذكرها الفارظ رحمة الله عليه ونبين في اي قاعدة من قواعد العصبة او التعصيب يندرج. دعونا نبدأ
فقال فحاجب بيت واحد وخمسين. فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع ثم قال واحجبي هذا دعوه فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع. بده يقول لنا في هذا البيت
انه الاخ والعم وفروع الاخوة المراد بالاخ هنا فرع الاخ ابن الاخ والعم فرعه ابن العم في ايش بيقول؟ يقول فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع يعني وفي فروعهم
ففروع الاخ ابن الاخ وفروع العم ابن العم فيخبرنا بقاعدة من قواعد التعصيب وهي في الحقيقة القاعدة الثالثة التي تقول ان الاقوى علاقة بالميت يحجب الاضعف علاقة ويتكلم عن هذه. فمن كان يرتبط بالميت من جهتين يقدم على من يرتبط بالميت من جهة
واحدة ممتاز وهذه قاعدة ثالثة من قواعد التعصيب. ومر معنا التمثيل لما قال وبالشقيق والد الابي ام نعم مثلنا بها. والان عاد ليذكرها كقاعدة كلية انه من كان يرتبط بالميت بجهتين فهو اقوى ممن يرتبط بالميت من جهة واحدة. فدائما الشقيق سواء كان
الأخ او ابن الاخ او العم او ابن العم الشقيق يقدم على من كان من جهة الاب فالاخ الشقيق يقدم على الاخ لاب وهذي ذكرناها الان بدنا نركز على ابن الاخ الشقيق
يقدم على آآ ابن الاخ لاب اكتبوها عندكم. العم الشقيق يقدم على العم لاب ابن العم الشقيق يسقط ابن العم لاب. ليه؟ لانه من كان شقيقا فانه يرتبط بالميت من جهتين
ومن كان لاب فانه يرتبط من جهة واحدة فهذا معنى قوله فحاجب ذو الابوين. اي كل شخص كان من ابوين يعني شقيق فانه يحجب من كان ذا ابي اي من جهة واحدة وهي جهة الابوة. من كان من جهتين يعني شقيق
يحجب من كان من جهة الابوة فقط وهذا يتصور كما قلنا في الاخ وابن الاخ والعم وابن العم. هذه القصة كلياتها تأتي في هؤلاء لانه هؤلاء الذين ينقسمون الى واب شقيق لاب. والاخ يزيد انه في اخ لام وهذا وضعه خاص كما بينا قبل قليل
فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع ثم قال واحجبي بالعم للاب ابن عم عوهد من ابوين. وهكذاك اعتقدا. ذا في اخ للاب يعطى لكل ان بابن اخ
لابوين يقترن. الان كما ذكرت لكم الشيخ الفاردي لم يهتم بترتيب قواعد التعصيب. فهو ذكر هذه القاعدة الثالثة من قواعد التعصيب. انه هذه القاعدة قاعدة اذا استووا في الجهة والدرجة ينظر في قوة العلاقة. الاب بده يرجع النا للقاعدة الثانية اللي بتتكلم انه في حال الاستواء في اه
الجهة مقدم الاقوى درجة. هاي كانت القاعدة الثانية في حال الاستواء في الجهة يقدم الاقوى درجة. فبين لنا انه العم ولو كان لاب فانه يسقط. ابن العم الشقيق لاحظوا ايش قال
واحجبي بالعم للاب العم اب. تحجب به من بالعمي للابي ابن عم عهدا من ابوين يعني ابن عم كان من جهة الابوين يعني ابن العم الشقيق ان العام لي اب اسقط به ابن عم شقيق
ليه ؟ طب هاد الشقيق وهاد لاب. نقول لانه هذا اعلى درجة. فاحنا اول اشي بننظر للجهة هذولا الاثنين مشتركين في الجهة. فالعم الاب العمومة بشكل عام وابناء العمومة مر معنا انها جهة واحدة فهم مشتركون في
لكن بينهم اختلاف في الدرجة فالاقوى درجة يقدم ولا ننظر لقوة العلاقة لا اول اشي ننظر لقوة الدرجة. فالعملة اب اقوى درجة من ابن ابن العم حتى ولو كان شقيقا. لذلك قال واحجبي بالعم للابي ابن عم عهيد من ابوين. ونفس الموضوع تقريبا وكذا
كاعتقد ذا في اخ الاخ لاب مع ابن الاخ الشقيقة. الان قضية الاخوة مع ابناء الاخوة احنا حطينا الاخوة مع الجدود في الجهة الثالثة اذا بتذكروا لما بينا الجهاد قلنا بنوة
ثم ابوة ثم جدوده مع اخوة ثم رابعا بنوا الاخوة الان البعض يعني يلحق بنو الاخوة بالاخوة يجعلهم جهة واحدة. البعض يلحق بني الاخوة بالاخوة وبيجعلهم جهة واحدة. والبعض بفصلهم
يقول لا جهة الاخوة مقدمة على جهة بني الاخوة. وفي الحقيقة يعني لن يؤثر ذلك كثيرا. لن يؤثر ذلك كثيرا. سواء اعتبرت آآ من الاخوة مع الاخوة في مرتبة واحدة يعني في جهة واحدة او اعتبرت بني الاخوة جهة رابعة بعد جهة الاخوة لن يؤثر كثيرا. ليش لن
اثر يا شيخ لانه اذا اعتبرناهم جهة واحدة فان الاخوة سيسقطون بني الاخوة بسبب التفاوت في الدرجة مثل العم مع ابن العم واذا اعتبرنا ان بني الاخوة هي الجهة الرابعة بعد الاخوة فان الاخوة سيسقطون بين الاخوة من جهة الاختلاف في الجهة. فباختصار الاخوة
دائما يسقطون بني الاخوة اما بسبب اه الاختلاف في الجهة بني او بنو الاخوة بعد الاخوة في الجهة او ان اعتبرناهم جهة واحدة فلان الاخوة اعلى درجة كم من بني الاخوة فعلى كل الاحوال الاخوة سيسقطون تقول بني الاخوة اما بسبب اختلاف الجهة بينهم فجهة الاخوة اقوى من جهة بني
اخوة او بسبب التفاوت في الدرجات اذا اعتبرناهم من جهة واحدة. فلذلك قوله وهكذاك اعتقد ذا في اخ للاب يعني اعتقد ان الاخ لاب يسقط مين؟ ابن الاخ الشقيق ابن الاخ للابوين وكذلك اعتقد دا في اخ للاب يعطى لكل ان بابن اخ لابوين يقترن. فاذا اقترنا عندي في المسألة
الاخ لاب مع ابن الاخ الشقيق الاخ لاب يسقط ابن الاخ الشقيق. تقول اما لاختلاف الجهة واما لاختلاف الدرجة ان شاء الله الامر سهل في ذلك طيب ثم قال وقس على هذا
ثم قال وقس على ذا فامنعن ولد الاب مع شقيقة وبنت النسب. اه هنا سيتكلم عن القاعدة الخيرة التي اعطيتها في قواعد حجب الحرمان وهي ان الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير
فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتحجب من بعد الاخ الشقيق. مين بعد الاخ الشقيق؟ اه تحجب الاخوة اه ابناء الاخوة وتحجب الاعمام وتحجب ابناء الاعمام ممتاز هذه القاعدة التي ذكرتها لكم في ختام المحاضرة السابقة هي التي ينبه عليها
هنا فقال وقس على ذا اي قس على هذا الموضوع في الحجب فامنعا ولد الاب ولد الاب ايش المراد به ولد الاب المراد به هنا الاخ لاب والاخت لاب ممتاز
امنعهم بمن؟ قال فامنع عن ولد الاب امنع الاخ لاب والاخت لاب مع شقيقة وبنت النسب. كيف ذلك؟ الان بدنا نفرض عنا مسألة بنت واخت شقيقة واخت لاب وبدي اخلي كمان اخلي اب. ها
وبدي اخلي عم شقيق وبتدخل لي ابن اخ لاب الان اخت شقيقة مع بنت عصبة اه مع الغير عصبة مع الغير. ممتاز ممتاز وجدت شروط العصبة مع الغير فيها. اخت شقيقة وبنت وما في احد
آآ لا يحجب الاخت الشقيقة وما في تعصيب بالغير مع الاخت الشقيقة. ما في احد بحجب الاخت الشقيقة لانه احبائي بمجرد وجود ابن في المسألة الاخت الشقيقة سهل الله امرها ما عادت موجودة. لكن في المسألة ما في احد يحجب الاخت الشقيقة
وما في احد بيعصبها تعصيب بالغير كاخيها الشقيق فايش صفها؟ صفها عندي تعصيب مع الغير. ممتاز. وجدت شروطه طيب وعندي اخت لاب وعندي اخ لاب وعندي عم شقيق وعندي ابن اخي اب
القاعدة تقول اذا صح التعصيب مع الغير فان الاخت الشقيقة اذا كانت هي العصبة مع الغير تعامل معاملة الاخ الشقيق في من يحجب. فبتشوف لو كان مكان الاخت الشقيقة هون اخ شقيق. لو لو كان مكانها اخ شقيق
لو كان مكان اخ شقيق اه عرفنا ان الاخ الشقيق سيحجب الاخ لاب وسيحجب الاخت لاب وعديد مرت معنا سابقا لما قال وبالشقيق ولد الاب امنعة ان الاخ الشقيق بحجب الاخت لاب والاخ لاب و بحجب العم الشقيق وابن الاخ
لانه كل هؤلاء اما الاخت لاب ولاخ لاب بسبب الاختلاف بينهم في العلاقة ومن جهتين وهؤلاء من جهة واحدة واما بسبب الاختلاف في الجهة فالاخ الشقيق جهته اعلى من جهة ابن الاخ الاب والعم الشقيق. فباختصار لو كان مكان
من الاخت الشقيقة اخ شقيق سيسقط كل هؤلاء. فمنقول بما انه في تعصيب مع الغير صح. الاخت الشقيقة عمل معاملة الاخ الشقيق فتسقط كل هؤلاء الذين بعدها من اخل اب واخت لأب وعم شقيق وبن عم اه بدك اياها شقيقة ولاب وابن اخ لاب وابن اخ شقيق. فلذلك ايش قال؟ قال
وقس على ذا فامنع عن ولد الاب. يعني الاخ لاب والاخت لاب امنعهم. المراد بالمنع هنا يعني الاسقاط يعني حجب الحرمان. امنعهم بمن؟ قال بشقيق قتن. فالاخت الشقيقة تسقط الاخ لاب والاخت لاب
بشرط قال مع شقيقة وبنت النسب. لانه الشقيقة مع البنت في النسب ها مع شقيقة وبنت النسب الشقيقة مع البنت في النسب. الشقيقة بتروح معها عصبة مع الغير. فتأخذ باقي المال
وتعامل معاملة الاخ الشقيق في من تحجب. طب شيخ ضروري وجود البنت اه مو اذا ما وجدت البنت احبائي ايش راح يصير؟ لو ما وجدت البنت ها كانت المسألة فقط هكذا
لا خلينا نحجبها خلاص نمسحها كلها ما يضل شي لو كانت اخت شقيقة وكان عندي اخت لاب واخ لاب كيف ستحل؟ اه بنقول هنا ما في عندي تعصيب مع الغير. في عندي اخت شقيقة. بدها توخد نصف
وفي عندي اخ لاب بده يعصب الاخت لاب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين هاي بتوخد النصف والباقي يقتسمه الاخ لاب مع الاخت لاب الذكر مثل حظ الانثيين. فلاحظوا هنا اهمية انه الطالب يستحضر انه الاخت الشقيقة متى بتكون
تعصيب مع الغير. ومتى بتكون من اصحاب الفرض وبتوخذ النصف؟ فبدك تكون مستحضر كل هاي القواعد وانت بتشتغل. هاي هي الحبكة في علم الفرائض اخوانا الطلبة اشكاليتهم يعني بتضيع منه القواعد. وجل وعلا يسوى حتى الواحد فينا يا اخواني بكون بحل مسألة. وسبحان الله بغفل عن وجود وارث بيعصب او وارث بعجب. لكن مع كثرة
ممارسة بتقل الاخطاء هاي الفكرة. الخطأ وارد على الجميع. لكن مع كثرة الحل بتقل الاخطاء وبتصير اول ما الشخص ينبهك اه والله بتتذكر. اما مشكلة الطالب ما يعرف ليش الاخت الشقيقة مع عدم وجود البنت مثلا في هاي المسألة ليش هون الاخت الشقيقة اخذت النصف؟ لهنا مشكلة. اذا ما كنتش عارف لماذا الاخت الشقيقة ستأخذ النصف
معناته انت لم تحفظ بعد متى تكون الاخت الشقيقة تأخذ النصف ومتى آآ يكون عندنا اختان شقيقتان تأخذان الثلثين ومتى بكون عندي اخت شقيقة تعصيب مع آآ الغير في حال وجود البنت او بنت الابن. معناتها انت لم تحفظ بعد
لابد تحفظ ولابد ان تمارس جميل اذا وقس على ذا فامنع عن ولد الابي. عرفنا ان المراد بولد الاب. يعني الاخ لاب والاخت لاب يحجبون مع الشقيقة اذا كانت الشقيقة عصبة مع الغير مع البنات او بنات الابن
مع شقيقة وبنت النسب ثم قال والجد يعلو العم الان الجد هل يحجب العم نقول بالتأكيد لانه اقوى جهة. الجد من الجهة الثالثة والعم من الجهة الخامسة. اليس كذلك؟ فهذه واضحة ان الجد سيسقط
بسبب اختلاف الجهات بينهم ثم قال والجد يعلو العمة وابن من علا مع بني الاقرب للميت حزلا ايش يعني وابنا من علا مع بني الاقرب للميت تحظيلا بده يقول ان هنا ايضا قاعدة وانتبهوا اليها
انه لما نقول احنا العم هو من الورثة اتفقنا انه العم وان علا يعتبر من الورثة وابن العم يعتبر من الورثة ابن العم حتى ولو كان ابن العم العالي يعتبر من الورثة. كيف يعني يا شيخ ابن العم العالي
هذه ربما لم ننبه عليها كثيرا فانتبهوا لها فلو ان رجل احبائي مات ممتاز ولا هو اب اخو الاب ها اخو الاب عن مباشر للميت وهذا العام له ابن هذا ابن عم مباشر للميت. ممتاز؟
هذا الاب له جد اخو الجد هو عم والد المتوفى عم والد المتوفى وهذا العام اله ابن وابن عم ايضا لوالد المتوفى. فهو ليس ابن عم مباشر والعم هنا ليس عم مباشر لا هذا عم والد المتوفى وهذا ابن عم والد المتوفى
القاعدة تقول احبائي في حالة وجود العم المباشر وابن العم المباشر فانهم يحجبون ويسقطون العم الابعد وابن العم الابعد اذا لم يوجد عن مباشر وابن عم مباشر وهذا الميت فرضنا ما اله اب ولا ابن ولا اشي خدت الساحة رجل توفاه الله وترك عم غير مباشر. عم والده وترك ابن عمه
اه اذا خلت الساحة لهم يرثون لان العم ولو على يرث وابن العم ولو كان من اعلى يرث ممتاز لكن بهذه الشروط عدم وجود العم المباشر وابن العم المباشر اذا وجد عم مباشر وابن عمه مباشر
العم الابعد وابن العم الابعد يسقطون فلاحظوا ان العم يسقط العم غير المباشر وابن العم غير المباشر وابن العم المباشر نفس الشيء ابن العم المباشر يسقط العم غير المباشر لان
او ابعد. وابن العم غير المباشر. طيب كذلك لو كان مثلا هذا الجد له والده. يعني بكون جد جد ابو الميت. لو هذا الجد آآ له والده تمام ووالده له اخ ذو بكون عم الجد. لاحظوا هذا الان عم الجد. صرنا نطلع اعلى. واله ابن
هذا ابن عم الجد القاعدة تقول العم الادنى وابن العم الادنى يسقطون العم الا بعد وابن العم الابعد. فلو فرضنا فرضا يعني رجل ما عنده عم مباشر وابن عم مباشر
عنده عم والده وابن عم والده وعنده عم جده وابن عم جده هذه عليت هذه لا تحدث في كل مئة سنة مرة ربما احبائي فنقول العم الاقرب وابن العم الاقرب
يسقطون العم الابعد وابن العم الابعد. فهؤلاء هذا عم الوالد. اكيد هو اقرب من عم الجد وابن عم الوالد اكيد اقرب للميت من ابن عم الجد. وهذا ما اراد ان يبينه هنا لما قال
وابن من علا مع بني الاقرب للميت احذلا اي ابن من علا لاحظوا هذا الجد الاخير هو اعلى واحد في السلسلة من فوق صح؟ الجد الاخير هو اعلى واحد ممتاز. مين ابناؤه؟
هذا الجد الاخير مين ابناؤه؟ الجد الاخير ابناؤه هذا الرجل. اللي هو عم والد المتوفى الجد الاخير ابناؤه هذا الجد اللي ابنه يعني هذا ابنه وعن والدي المتوفى جميل والعم المباشر
مين والده؟ الجد المباشر للميت فلاحظوا العم القريب هذا جده والعم البعيد هذا جده. فهذا العم يسمى يسمى ابن من علا يحجب بابن مندنة لو انا سألتك مين اقرب للميت؟ هذا الجد ولا هذا الجد؟ ها ركز معي. انا عارف شوي بدها تفكير بس سهلة هي ان شاء الله. هذا الميت ايهما اقرب له؟ هذا الجدول
بالله هادا جد بقول لي بالتأكيد يا شيخ هذا الجد لانه هو الاول. ممتاز. مين ابن هذا الجد هذا العم ولا هذا العم؟ بتقول لي اه ابن هذا الجد هذا العم
انا الان بركز على العلوم سيبكم من الاب ابن هذا الجد هذا العم ممتاز. فبقول لك ابن الجد الاقرب ابن الجد الاقرب هذا هو الجد الاقرب يحجب ابن الجد الابعد
يحجب ابن الجد الابعد. فالعم المباشر يحجب العم غير المباشر. لانه العم غير المباشر هو ابن الجد العالي عم المباشر هو ابن الجد الاقرب للميت. فقوله وابن من علا اكتبوا هذا المثال عندكم. بتقول ابن من علا يعني اولاد
الجد الاعلى يسقطون باولاد الجد الادنى. طب مين هم اولاد الجد الاعلى؟ اللي هم الاعمام وابناء الاعمام يلحقون ابناء الاعمام. الاعمام وابناء غير المباشرين يسقطون لماذا؟ بالاعمام وابناء الاعمام المباشرين
واطلع بالفكرة الاعلى. فاذا كان هذا الجد له جد اعلى منه. بتقول الاعمام وابناء الاعمام للجد الاقرب يسقطون الاعمام وابناء الاعمام للجد الابعد. هذه هي الفكرة كما قلت لكم هي قليلة الورود لصعوبة ان يكون رجل مات ووالد يعني عم والده لساته عايش هذه قليلة في مجتمعاتنا لكنها مسألة يجب ان تتعلم
ان يعرف ان آآ اولاد الجد الابعد قاعد يسقطون باولاد الجد الاقرب فهمتموها؟ فلعم المباشر وابن العم المباشر هم ابناء الجد الاقرب للميت. ابناء الجد الاقرب للميت. هذا هو الجد الاقرب للميت. وهؤلاء ابناؤه
هؤلاء يسقطون ابناء الجد الابعد للميت. يسقطون العم آآ غير المباشر وابن العم غير المباشر. هذه هي الفكرة احفظوها ثم قال وبابني لابني صد ولد بن ابني النسب الاول فيها مدني
هذه الفكرة سهلة بيقول ان الابن يسقط اولاد الابل. لاحظوا ايش قال وببني لابني طبعا هو هنا ركز على ابن الابن قال ابن الابن ابن الابن قال يسقط وبابني لابني صدة يعني اسقط هذا الذي يلي. ولد ابني. فابن الابن يسقط الابن ابن الابن
وبنت ابن الابن وهذه قاعدة ترى هو ذكرها سابقا ضمنيا وعاد فقط ذكر مثال عليها. كيف ان الفرع الوارث الذكر يسقط كل من تحته؟ ذكرناها لما قال آآ وببني اسقط من الوارث ولد لابني. هي نفس الفكرة
انه ابن الابن يسقط كل فرع وارث تحته ذكرا كان او انثى. وانزل على هذا المنوال. يعني ابن ابن الابن هذا يسقط فرع وارث تحته اذن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. وبنت ابن ابن ابن. وعلى ذلك فقس. اذا وبابن لابني وبابني لابني صد ولد
نبني اذ نسب الاول فيها مدني. وسبب هذا القاعدة الثانية من قواعد التعصيب ان الاقرب درجة يحجب الابعد درجة. هذه القاعدة التي تنبني عليها، لان البنوة جهة واحدة. فهؤلاء مثلا مشتركون في الجهة. لكن الاختلاف بينهم في ماذا؟ في درجة القرب من الميت
ثم قال وبنت ابني الان سيركز على بنت الابن. وبنت لابن يحجب فصاعدا بعد من البنات وكذا اخت ترد. اي من اب بالعدد من الشقيقات هذه الفكرة ايضا ذكرناها وهي فكرة ان بنت الابن
تسقط بماذا بالبنت الاعلى منها اذا كنا اف فصاعدا بده يتكلم انه متى البنات بيسقطوا البنات اللي تحتهم يعني اصلا البنات ما بسقطوا الذكور ما الهم علاقة بالذكور. لكن البنات متى بسقطوا بنات الابن؟ عرفنا اذا كان
هناك ابنتان فصاعدا اذا كان هناك ابنتان فصاعدا فانهن يرثن الثلثين وبنت الابن تسقط الا اذا وجد من يعصبها ابن الابن وان نزل فلذلك قال وبنت لابن احجب فصاعدا بعد. بعد يعني بعدد
وليس بواحدة بعد من البنات فلابد وجود عدد من البنات والمراد بالعدد اثنتان فصاعدا. اما بنت واحدة ما بتحجب بنت الابن عدد من البنات يأخذن الثلثين؟ اه بسقطوا بنت الابن الا اذا وجد من يعصب بنت الابن. وبنت لابن احد فصاعدا بعد من البنات. قال وهكذا
اخت ترد اي من اب وهكذا اخت ترد اي من اب. يعني الاخت لاب ترد ايضا بماذا؟ بعدد من الاخوات الشقيقات وهذه ركزت عليها القاعدة. اخوات شقيقات يأخذن ثلثين فالاخت لاب تسقط. الا اذا
اوجد من يعصبها. هيك بتحكي دائما. الا هاد الاستثناء مهم جدا اذن وبنت لابن حجاب فصاعدا بعد من البنات وهكذا اخت ترد اي من اب فصاعدا بالعدد من الشقيقات ثم قال وانى تجدي
متى وجدت مع من منعت ذكرا معصبا ورث له ما لاثنتين نسبا. اي في آآ بنات الابن مع البنات او الاخت لاب مع الاخوات الشقيقات ذكرن في حالة وجود من يعصب الاخت لاب فان الاخت لاب لن تسقط
فاخواتي الشقيقات يأخذن الثلثين والاخت لاب مع خلينا نرجع نرسمها العجلة في الكتابة بين شقيقتين اخت لاب اخ لاب هادي فكرة كتير كررناها ولكن التكرار مهم هو يريد ان يقول في البيت الاخير
انه في مسألة آآ اختين شقيقتين واخت لاب اذا وجد من يعصب الاخت لاب فانها لا تسقط. بل الاخ لاب والاخت لاب يصبحان طب بالغير ويأخذ الاخ لاب مثل حظ الانثيين. يعني كيف يقتسمان باقي المال؟ اختين شقيقتين بوخذ الثلثين. والباقي
الباقي يتوزع على الاخ لاب والاخت الاب للذكر مثل حظ الانثيين. وكذلك بقول لك في نفس القضية السابقة ابنتان وبنت ابن وابن ابن ابن ابنتان ثلثين وبنت ابن مع ابن ابن ابن راحوا تعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. فلذلك قال وان تجدي مع من
يعني في المسألتين السابقتين مسألة بنت الابن مع البنات او الاخت لاب مع الاختين. متى وجدت مع البنت الابن او مع الاخت لاب من يعصبها وهو الذكر وان تجدي مع من منعت ذكرا معصبا. فالاخت لاب يعصبها الاخ لاب
وبنت الابن يعصبها ابن الابن اه بس بنت الابن الها ميزة انه يعصبها ابن الابن ولو نزل. هاي كلمة ولو نزل مش موجودة في موضوع الاخت لاب. جميل اه مع من منعت ذكرا معصبا؟ قال ورث له. فبدك تعطي هذا الذكر المعصب؟ مال اثنتين نسبا؟ يقصد اعطه للذكر مثل حظ
انثيين هذا الذي يقصد بقولي له ورث لهما لاثنتين نسبا اي اعطه للذكر مثل حظ الانثيين ودعه يدخل مع هذه البنت او مع هذه الاخت تعصيبا بالغير يدخل مع بنت الابن تعصيب بالغير او يدخل مع الاخت لاب تعصيب بالغير واعطه للذكر مثل حظ الانثيين
اذا هكذا يا احبائي مررنا على الكلام الذي ذكره الشيخ الفارضي. ولاحظوا كما قلنا يعني هناك شيء من الترتيب لكنه ليس كثيرا. نحن سعينا لان نرتب بقدر المستطاع الافكار. احفظوا قواعد حجب الحرمان. الاصول لا يحجبهم الا الاصول. الفروع لا يحجبهم الا الفروع. الحواشي قد يحجبون بالاصول
والحواشي اعرفوا كيف الحواشي يحجبون بالاصول والفروع وكيف الحواشي يحجبون الحواشي ثم احفظوا قواعد التعصيب الثلاث واحفظوا قاعدة الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق والاخت
اه او الاخت اه او الاخ لاب اه في قضية التعصيب هذه القواعد العامة التي تحتاجون اليها باذن الله. الان هنا بيت واحد عقد له باب الذي لا يسقط بحال. احنا عرفنا في حجب الحرمان هناك
اناس لا يسقطون بحال. من هم من لا يسقط بحال حجب حرمان الوالدان والولدان والزوجان. نظمهم في بيت. فقال وخمسة لا يسقطون. هناك خمسة ورثة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد. طبعا هو عدهم خمسة لانه حكى ولد. والولد يشمل الذكر والانثى. انا عديتهم ستة لاني قلت ولد اه بنت
وابن اذا قلت بنت وابن صاروا ستة. اذا قلت ولد صاروا خمسة. فقال هذا حظ البيت. وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد. فهؤلاء احبائي لا يمكن ان يسقطوا حجب حرمان من المسألة الفرضية
في المحاضرة القادمة باذن الله سنبدأ بذكر احوال الاب مع غيره واحوال الاب مع غيره ذكرناها مرارا وتكرارا. هو رتبها لكم في اربعة ابيات كيف ان الاب احيانا يرث بالفرد؟ احيانا يرث بالتعصيب. احيانا يجمع بين الفرد والتعصيب. لانها فكرة مهمة توجد في الاب وتوجد
في الجد ايضا هي نفس الفكرة توجد في الاب وتوجد في اه الجد ثم سينتقل هو للجد والاخوة انا لن انتقل لجدوى الاخوة مباشرة في المحاضرة القادمة بعد ان نتكلم عن احوال الابي مع غيره سنبدأ نتعلم التأصيل كيف نبني المسألة
سننتقل لباب التأصيل لانه مهم جدا حتى نعرف نحل قضية الجد مع الاخوة وغيرها من الابواب. يعني هو تكلم عن الجد والاخوة تكلم عن المشاركة. تكلم عن ذوي الارحام ثم بعد ذلك اتى الى اصول المسائل والعون. انا في الحقيقة من الباب التعليمي ارى ان تقدم قضية اصول المسائل كيف نؤصل المسألة؟ حتى نعرف
كيف نحل الجد مع الاخوة والمشاركة وذوي الارحام؟ حتى ذوي الارحام هذا الباب. انا ساذكره ان شاء الله في اخر الدورة. لن اذكره هنا. وفي اخر الدورة ان شاء الله نعيد ترتيب الابيات كما كانت
يعني قال كاقسام كاقسام نعيد ترتيبها في اخر الدورة. اما الان فسامحوني ساقوم بتقديم بعض الابواب وتأخيرها لمصلحة العملية التعليمية. سامحوني على الاطالة نلقاكم على خير ومودة في مجلس قادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم