1
00:00:00.400 --> 00:00:29.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي

2
00:00:29.600 --> 00:00:46.700
على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده. في شرح نظم الفارضية

3
00:00:46.700 --> 00:01:05.250
امام شمس الدين الفارضي الحنبلي. رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي بدأنا في باب الحجب وعرفنا ان الحجب على نوعين الحجب على نوعين هناك حجب اوصاف وهناك حجم

4
00:01:05.350 --> 00:01:26.150
اشخاص هدب الاوصاف يتعلق بموانع الارث الثلاث التي تكلمنا عنها سابقا في بداية هذه الدورة القتل والرق واختلاف الدين وحجب الاوصاف يمكن يدخل على اي وارث قام به سبب من اسباب الارث النكاح او النسب او الولاء

5
00:01:27.400 --> 00:01:47.400
ولذلك يعني بما انه واحد بالاوصاف يتعلق بموانع الارث لا يتطرق اليه اه الناظمون والناثرون لما يتكلموا في باب الحجب بالتحديد. عندما يتكلمون في باب الحاجب بالتحديد عادة يدور الحديث على حجب الاشخاص النوع الثاني. واما حجب الاوصاف فيتحدثون عنه ابتداء

6
00:01:47.400 --> 00:02:07.750
ان عند اه موانع الارث. ممتاز اذا هذا حجب الاوصاف انتهينا منه. انتقلنا بعد ذلك الى حجب الاشخاص. فعرفنا ان حجب الاشخاص هو ان  يسقط وارث وارثا اخر بالكلية او ينزله عن اوفر حظيه

7
00:02:07.950 --> 00:02:33.850
ان يسقط وارث وارثا اخر بالكلية او ان ينزله من اوفر حظيه الى اقلهما. جميل. فحجب الاشخاص بناء على هذا التعريف ينقسم الى حجب حرمان وهو ان يسقط الوارث الوارث الاخر بالكلية او حجب نقصان. ان الوارث ينزل الوارث الاخر

8
00:02:33.850 --> 00:02:59.250
عن اوفر حظيه الى اقلهما. جميل؟ اذا هناك حجب حرمان وهناك حجب نقصان. وفي العادة ايضا يدور كلام علماء الفرائض في باب الحجب حول حجب الحرمان وهذا ما فعله الفاردي فالفاردي لما بوب باب الحجب والاسقاط تكلم عن حجب الحرمان. واما حجب النقصان فانما يتطرق اليه عند الحديث

9
00:02:59.250 --> 00:03:18.950
آآ عن اصحاب الفرض. عند الحديث عن اصحاب الفرض ومن هم اصحاب النصف والربع والثمن وآآ الثلثان والثلث والسدس تكلمنا عن من يرث النصف وعرفنا شروط ارثه للنصف ومن يرث الربع وشروط ارثه الا الربع ومن يرث الثمن وشروط ارثه للثمن

10
00:03:19.000 --> 00:03:34.850
ومن خلال هذه الشروط احبائي عرفنا كيف ينتقل اصحاب الفرض من نصيب اعلى الى نصيب ادنى. فعرفنا مثلا كيف ان الزوج يرث النصف في حالة لكنه في صورة اخرى ينزل الى الربع

11
00:03:35.700 --> 00:03:55.950
في حال وجود الفرع الوارث مطلقا هذا حجب نقصان نزل من اوفر الحظين الى اقلهما عرفنا ان بنت الابن في صورة تأخذ النصف لكنها في صورة اخرى تأخذ السدس فما الذي ينزلها من النصف الى السدس؟ عرفنا ذلك. وجود ابنتين فاكثر اعلى منها

12
00:03:56.300 --> 00:04:16.150
عرفنا الزوجة تأخذ الربع وقد تنزل الى الثمن وما سبب هذا النزول وجود الفرع الوارث وهكذا احبائي. مثلا الام في سورة تأخذ الثلث وفي صور تنزل الى السدس. ما الذي ينزلها؟ هذا النزول من حظ الى حظ اقل يسمى حجب نقصان. في المحاضرة

13
00:04:16.150 --> 00:04:39.350
السابقة سلطنا الضوء على النوع الاول سلطنا الضوء على حجب حرمان هذي كان الفرق بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص ثم انتقلنا الى حجب الاشخاص فعرفنا ان حجب الاشخاص حجب حرمان وهذا الذي سلطنا الضوء عليه هو منع الوارث من ميراثه بالكلية

14
00:04:39.400 --> 00:05:00.450
بسبب شخص هناك شخص منع شخصا من ميراثه بالكلية. وعرفنا ان حجم الحرمان يدخل على جميع الورثة يعني كل وارث هو قابل ان يسقط بحجب الحرمان الا الوالدان والولدان والزوجان

15
00:05:00.850 --> 00:05:25.100
الوالدان والولدان والزوجان. طبعا الصحيح ان يقال ويدخل على جميع الورثة الا الوالدين البلدين والزوجين هذه العبارة الصحيحة من الناحية النحوية لان هذا استثناء تام مثبت يدخل حجب الحرمان على جميع الورثة الا الوالدين

16
00:05:25.600 --> 00:05:46.050
انا دي استثناء تام مثبت فلابد ان تنصبه على الاستثناء الا الوالدين والولدين والزوجين. ممتاز؟ ان انتبهت عليها فالوالدان الاب والام والولدان الابن والبنت بالتحديد وليس من نزل فقط البنت والابن والزوجان هذه العناصر الستة

17
00:05:46.050 --> 00:06:09.900
لا يمكن ان تحجب حجب حرمان فاياك ان اه تسقطها من مسألة الفرائض واما النوع الثاني حجم النقصان فهو منع الوارث من اوفر يعني من احسن حظيه من الميراث بسبب شخص وهذا القسم يدخل على الجميع. حجب الحرمان النقصان عفوا يدخل على الجميع حتى على الوالدين والولدين

18
00:06:09.900 --> 00:06:28.500
وعلى الزوجين وله سببان سنأتي عليهم اليوم ان شاء الله. الانتقال والازدحام. ممتاز. سلطنا الضوء كما قلنا على حجب الحرمان في المحاضرة السابقة وتكلمنا عن قواعد حجب الحرمان فكانت القاعدة الاولى الاصول لا يحجبهم الا الاصول

19
00:06:28.750 --> 00:06:50.650
لاحظوا نحن نتكلم عن قواعد حجب الحرمان يعني الاسقاط فكانت القاعدة الاولى ان الاصول لا يسقطهم الا الاصول ممتاز وبناء على هذا اخذنا هذه الفروع او هذه الضوابط ان الاب يحجب الاجداد ولا يحجب الجدات والام بالعكس الام تحجب

20
00:06:50.650 --> 00:07:12.050
ولا تحجب الاجداد وكل جد ادنى يعجب الجد الاعلى وكل جدة اقرب تعجب الجدة الابعد. فهذه القواعد التي يقوم عليها حجب الحرمان في الاصول. بعد ذلك انتقلنا الى حجب الحرمان في الفروع. فعرفنا ان الفروع ايضا لا يحجبهم الا الفروع

21
00:07:12.100 --> 00:07:32.600
وبناء على هذه القاعدة جاءت الضوابط التالية ان الابن يحجب كل من تحته من البنات او الابناء الابن يعجب كل من تحته من الابناء او من البنات واما البنت فلا تقوى على حجب الابناء

22
00:07:32.850 --> 00:07:55.250
وانما تقوى على حجب بنت الابن في حالة قال والبنت لا تحجب بنت الابن الا اذا كنا بنتين فصاعدا فان من تحتهن من بنات الابن يحجبن. الا اذا وجد من يعصبهن من ابن الابن وان نزل. فاذا كان

23
00:07:55.250 --> 00:08:17.650
عندي في المسألة الفرضية آآ ابنتان فصاعدا فانهن يسقطن باسقاط تام بنات الابن لان الابنتين يأخذان او تأخذان الثلثين فما عاد بقي شيء لبنات الابن الا اذا وجد من يعصب بنت الابن وهو ابن الابن وان نزل. ممتاز

24
00:08:17.750 --> 00:08:41.550
ثم انتقلنا للقاعدة الثالثة التي تتكلم عن حجب الحواشي، لان اي انسان ميت ورثته اصول وفروع وحواشي. وهذه قاعدة كلية في الفرائض يجب ان تبقى حاضرة في ذهن الطالب فعرفنا ان الاصول لا يحجبهم الا الاصول وان الفروع لا يحجبهم الا الفروع. بقي ان نتكلم عن الحواشي وباب الحجب حجب الحرمان في الحواشي او

25
00:08:41.550 --> 00:09:04.600
شيء فيقولون الحواشي يمكن ان تحجب حجب حرمان بالاصول وبالفروع وبالحواشي ايضا فذكروا الاصول والفروع الان هذه يتفرع عن هذه القاعدة هذه الضوابط ذكروا وركز على كلمة ذكر. ذكر الاصول مين ذكر الاصول؟ الاب والجد لاب ما في غيرهم

26
00:09:04.700 --> 00:09:31.850
وين على طبعا الجد الاب وين على. وذكروا الفروع مين هو؟ الابن وابن الابن وان نزل هؤلاء يحجبون الحواشي الحواشي الى عم وابناء العم والاخوة وابناء الاخوة يعجبون الحواشي مطلقا واستثنينا حالة واحدة في ذكر الاصول وهو الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب بالتحديد

27
00:09:31.850 --> 00:09:46.400
فانه لا يحجبهم بل يدخل معهم في حسابات ستأتي معنا ان شاء الله وهم الجد مع الاخوة حتى اذا تذكروا جهات العصبة. لما ذكرنا جهات العصبة انه اقوى جهة البنوة ثم الابوة ثم الجدود مع الاخوة الجدود مع الاخوة كانت في منزلة

28
00:09:46.400 --> 00:10:09.700
واحدة جيد. واما بالنسبة للاناث فان الاناث من الاصول والفروع بالعكس اناث الاصول مثل الام والجدة واناث الفروع مثل البنت وبنت الابن هؤلاء لا علاقة لهن بحجب الحرمان لذلك لا يعجبون الحواشي مطلقا الا حالة واحدة

29
00:10:09.750 --> 00:10:29.850
استثنيناها وهي الاخوة لام الاخوة لام يحجبون بالفرع الوارث الانثى. يعني البنت وبنت الابن. اه. البنت وبنت الابن وان نزلت تستطيع ان تحجب الاخوة لام فقط وما سوى ذلك من الحواشي

30
00:10:29.950 --> 00:10:53.600
الاناث من الاصول والفروع ليس لهم علاقة بحجبها. هذه القواعد الثلاث بعد ذلك ذكرت لكم قاعدة رابعة وقلت لكم بدنا نلغي القاعدة الرابعة والخامسة من هنا هاي ما بدنا اياها بدنا نصوغها بطريقة اخرى. القاعدة الرابعة من قواعد حجب الحرمان. قواعد التعصيب الثلاث. اللي اخذناها في باب التعصيب. قواعد التعصيب

31
00:10:53.600 --> 00:11:13.600
ثلاث اشي يا احبائي ان الاقوى جهة يسقط الاضعف جهة فان استووا في الجهة فالاقوى درجة يسقط الاضعف درجة فان استووا في الجهة والدرجة فالاقوى علاقة يسقط الاضعف علاقة. ثم النتيجة النهائية ان كان هناك استواء في الجهة

32
00:11:13.600 --> 00:11:34.750
والدرجة والقوة فيشتركون للذكر مثل حظ الانثيين بالنسبة للعشرة بالنفس ثم اخذنا بعد هذه القاعدة الرابعة قاعدة خامسة آآ تتعلق بان الاخت الشقيقة والاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير وتذكروها جيدا. الاخت الشقيقة والاخت لاب

33
00:11:34.750 --> 00:11:59.400
اذا كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتستطيع ان تسقط الاعمام واه اولاد العم وابناء الاخوة كانها اخ شقيق الاخ في باب التعصيب جهته رقم ثلاثة صح؟ فكل اللي بعد جهات الاخ من ابناء الاخوة والاعمام وابناء اه

34
00:11:59.400 --> 00:12:14.300
اه الاعمام والولاء هذه الجهات الثلاثة التي بعدها ستسقط بالاخت الشقيقة. فهذه حالة واعتبروها حالة استثنائية تعتبروها قاعدة وانا كتبتها على انها قاعدة حتى نحفظها. ان الاخت الشقيقة او الاخت لاب

35
00:12:14.750 --> 00:12:34.100
في حالة ها في حالة كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتسقط من بعدها. هذا ما اقصده في انها تعامل معاملة الاخ الشقيق تسقط من بعدها من ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام والولاء

36
00:12:34.750 --> 00:13:04.100
كانت هذه اذا اهم القواعد التي مررنا عليها في موضوع حجم الحرمان طيب طبعا تكلمت ايضا عن قضية ان اه بالنسبة لهذه المسألة مسألة يعني كما ان البنات يحجبن بنات الابن اذا كن ابنتين فصاعدا وحزن الثلثين

37
00:13:04.150 --> 00:13:20.950
هذه القضية التي ذكرتها لكم قبل قليل النقود ان البنات اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يعجب الا اذا وجد من يعصبهن. هذا ذكرنا ان نفس القاعدة ايضا تطبق في الاخوات

38
00:13:20.950 --> 00:13:39.900
مع الاخوات لاب انه اختين شقيقتين في المسألة يحزن الثلثين فيسقطن الاخت لاب تمام؟ يعني الرجل توفاه الله وترك اختين شقيقتين واخت لاب. بنقول الاختان الشقيقتان حازتا الثلثين والاخت لاب تسقط. خلص بما انه الاخوات الشقيقات

39
00:13:39.900 --> 00:13:58.550
حازت الثلثين. الاخت الاب ستسقط الا اذا وجد من يعصب الاخت لاب وهو الاخ لاب تعصيب بالغير. الاخت لاب يعصبها الاخ لاب تعصيب بالغير. فهنا الاخت آآ لاب مع الاخ لاب آآ يأخذون الباقي بعد

40
00:13:58.550 --> 00:14:21.050
الاخوات الشقيقات ويقتسمونه للذكر مثل حظ الانثيين هذا كان مرور سريع اذا على محاضرة سابقة اه اليوم دعوني سريعا اتكلم عن حجب النقصان ثم اقرأ الابيات واعلق عليها. حجب النقصان كما ذكرت لكم اه الشيخ الفارضي لم يتطرق اليه هنا. واعتمد على ذكره في اصحاب

41
00:14:21.050 --> 00:14:37.650
الفروض لانه حجم النقصان اثره الاساس يظهر في اصحاب الفروض. له اثر هنا لكن اثره الاساس انا اقول يظهر فيه اصحاب الفروض حجم النقصان قلنا له سببان. حجب النقصان والنزول الوارث من اوفر حظيه الى اضعافهما

42
00:14:37.750 --> 00:14:57.150
له سببان. السبب الاول يسمى الانتقال والسبب الثاني هو الازدحام. هكذا تقول حجب النقصان له سببان. اما بسبب الانتقال ينزل او بسبب الازدحام ولكنه لا يسقط بالكلية لانه اسمه حجب

43
00:14:57.250 --> 00:15:17.750
نقصان. طيب دعونا نتعرف على صور الانتقال. حجب النقصان بسبب الانتقال. ذكرت اربع صور نقول له اربع سور حجم نقصان بسبب الانتقال له اربع صور. الصورة الاولى ان ينتقل الوارث المحجوب حجم نقصان من فرض الى فرض اقل

44
00:15:17.750 --> 00:15:41.800
ان ينتقل الوارث المحجوب حجب نقصان من فرض اعلى الى فرض اقل. مثال ذلك انتقال الزوج من النصف الى الربع عند وجود الفرع الوارث. قلت لكم قبل قليل الزوج يرث النصف في حال عدم وجود فرع وارث. اذا وجد فرع وارث ذكرا او انثى فان الزوج يرث الربع. وقل ذلك ايضا في الزوجة. ترث الربع في حالة عدم

45
00:15:41.800 --> 00:16:01.900
الفرع الوارث من وجد الفرع الوارد فان الزوجة تأخذ الثمن. فهذا يسمى حجب نقصان صورته انتقال من فرد الى فرد وبدك تعرف شروط هذا النقصان احنا عرفنا يعني الزوج لماذا انتقل من النصف الى الربع؟ تقول بسبب وجود الفرع الوارث وعلى ذلك فقس

46
00:16:02.350 --> 00:16:22.300
فاي مثلا الام لو سألتك الام ترث الثلث لكن اذا وجد في المسألة فرع وارث او اه اخوة يعني وجد اخوان فصاعدا سواء كان اشقاء او لاب او لام ذكورا او اناثا فان الام ستتحول الى السدس

47
00:16:22.350 --> 00:16:38.250
فبدك ترجع تقول الام تتحول من الثلث الى السدس اما بسبب وجود الفرع الوارث او بسبب وجود اه اخوين فصاعدا. ممتاز الصورة الثانية من صور حجم النقصان بسبب الانتقاد قال انتقال من فرد

48
00:16:38.300 --> 00:16:58.450
الى تعصيب لكن الى تعصيب تقول اقل منه. يعني كان هو يأخذ بالفرض اكثر مما سيأخذ بالتعصيب فانتقل من فرد الى تعصيب هذا التعصيب ما سيحوزه هذا الوارث من خلاله سيكون اقل من نصيبه بالفرط. فكان في الفرض

49
00:16:58.450 --> 00:17:21.250
شيء كبير لكننا نقلناه للتعصيب وبالتعصيب سيأخذ مقدار اقل. مثل ايش يا شيخ؟ قال لك انتقال البنت من النصف الى التعصيب بالغيب عند وجود الابن. ولاحظوا كلمة التعصيب بايش تمام ذهبت مع

50
00:17:25.300 --> 00:17:39.200
بدي اريد اعطيكم مثال عليها حتى تفهموها اكثر واكثر فنقول مثلا احبائي رجل توفاه الله وترك بنت الان هاي البنت كم كانت تاخذ؟ كان رجل مات ما ترك الا بنت كانت تأخذ نصف

51
00:17:40.050 --> 00:17:59.850
ممتاز لانها من اصحاب النصف بهذا الشرط اذا كانت مفردة ولم يوجد معصب اه وجد من يعصبها وهو اخوها تمام وجد ابن اه هنا البنت انتقلت من النصف واصبحت عصبة

52
00:17:59.950 --> 00:18:19.600
بالغير. اذا عصب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. فبالتالي هنا تركت هذا المتوفى ضعفانها للابن وجزء للبنت يعني ستقسم ثلاثة اقسام لانه للذكر مثل حظ الانثيين. بالتالي الابن سيأخذ سهمين

53
00:18:19.700 --> 00:18:43.250
والاخت او عفوا البنت ستأخذ سهما واحدا فهذا يحوج اه الثلثين والبنت تحوز ثلثا. هذا الواقع. فلاحظوا كيف انها بالتعصيب بالتعصيب فعليا اصبحت تأخذ ثلث التركة لكن لما كان ما في تعصيب ما في ابن كانت بتوخذ نصف التركة

54
00:18:43.500 --> 00:19:10.350
فانتقلت من فرض عالي وهو النصف الى تعصيب اقل. فنصيب بالتعصيب اقل من نصيبها الذي كانت تأخذه بالفرض. ممتاز الصورة اذا هذه الثانية انتقال من فرد الى تعصيب وذكرنا مثال عالية طبعا نحن لا نحصر. نحن نذكر الامثلة والامثلة ستتدربون عليها اكثر

55
00:19:10.350 --> 00:19:23.550
اكثر من حفظ الشروط شروط اصحاب الفرض ومن فهم التعصيب خلص لا تعجزه الامثلة باذن الله. لكن بالتأكيد الاحتساب بما انه في بداية طريق التعلم الا هناك كثير من المسائل تفوته ويحتاج الى

56
00:19:23.550 --> 00:19:45.550
تحصيلها من خلال الممارسة. الصورة الثالثة من صور حجب النقصان بسبب الانتقال قالوا ان ينتقل من تعصيب الى تعصيب اقل منه يعني هو كان معصبا وينتقل الى تعصيب اخر لكن هذا التعصيب الاخر الجديد نصيبه اقل من التعصيب الاول. مثال ذلك

57
00:19:45.550 --> 00:20:02.700
انتقال الاخت الشقيقة من العصبة مع الغير الى العصبة بالغير عند وجود الاخ الشقيق عرفنا سابقا احبائي ان اذا تعارض عندنا التعصيب بالغير مع التعصيب مع الغير فان التعصيب بالغير

58
00:20:03.000 --> 00:20:25.650
يقدم على التعصيب مع الغير ومثلنا لذلك ببنت واخت مثلا شقيقة واخ شقيق الان الاخت شقيقة مع البنت الاصل هون عندنا تعصيب مع الغير. اخت شقيقة مع بنت لكن وجود الاخ الشقيق اه

59
00:20:26.050 --> 00:20:42.200
يسبب تعصيب بالغير مع اخته الشقيقة هنا عندنا تعصيب مع الغير وهنا عندنا تعصيب بالغير. ايهما يقدم مع الغير ولا بالغير؟ عرفنا بالغير اقوى وهذا يلغى ممتاز. وبناء على هذا

60
00:20:42.500 --> 00:20:56.700
ركزوا لو انها لو في حال عدم وجود الاخ الشقيق. هيك خليني امسح لو انه ما في تعصيب بالغير كان في عندي تعصيب مع الغير فقط. كانت المسألة بنت واخت شقيقة

61
00:20:56.900 --> 00:21:18.750
كانت البنت ستأخذ النصف البنت كانت ستأخذ النصف والاخت الشقيقة تأخذ الباقي بالتعصيب صح؟ طب كم الباقي بالتعصيب؟ اذا كانت البنت اخذت نصف التركة الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي بالتعصيب الباقي. قديش الباقي؟ نصف

62
00:21:19.100 --> 00:21:40.450
فهي كانت ستأخذ النصف الباقي لكن بالتعصيب. ممتاز؟ اه لما وجد اخ شقيق اشعي من الاخ الشقيق الاخ الشقيق الغى التعصيب مع الغير وصار هو مع الاخت الشقيقة تعصيب بالغير. تعصيب بالغير قاعدته للذكر مثل حظ الانثيين. فهنا البنت ستبقى تأخذ

63
00:21:40.450 --> 00:22:01.400
النصف ما عندي مشكلة لكن الاخت الشقيقة هي التي ستتحول من تعصيب مع الغير الى تعصيب بالغير يقلل نصيبها ويسمى هذا حجم نقصان لها ستأخذ للذكر مثل حظ الانثيين اثنين للذكر

64
00:22:01.650 --> 00:22:21.400
اللي هو الاخ الشقيق وسهم سيذهب آآ الاخت الشقيقة. بالتالي نصف التركة الذي بقي بعد البنت سيقتسم الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة للذكر مثل حظ الانثيين فسهمين من هذا النصف

65
00:22:21.550 --> 00:22:40.550
للاخ وسهم سيكون للاخت الشقيقة وهذا بالتأكيد نزول للاخت الشقيقة في نصيبها من الميراث اذا الصورة الثالثة انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل منه كانتقاد الاخت الشقيقة من العصبة مع الغير الى العصبة

66
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
بالغير عند وجود الاخ الشقيق. ممتاز. الصورة الرابعة والاخيرة من صور حجب النقصان بسبب الانتقال. لاحظوا الصورة الاولى هل من فرض الى فرض اقل؟ الصورة الثانية انتقال من فرض الى تعصيب اقل. الصورة الثالثة انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل. الصورة الرابعة

67
00:23:00.550 --> 00:23:23.700
تتكون عكس الصورة الثانية هيك القسمة العقلية. فستكون الانتقال من تعصيب الى فرد يكون هذا الفرض اقل منه فلاحظوا عندنا جميع الصور في حجم النقصان بسبب الانتقال عندنا جميع الصور. انتقال من فرط الى فرض اقل. الانتقال من فرط الى تعصيب اقل. انتقال من تعصيب الى تعصيب اقل انتقال من تعصيب

68
00:23:23.700 --> 00:23:41.800
الى فرض اقل فجميع الصور موجودة. الصورة الاخيرة انتقال من تعصيب الى فرد اقل منه. ويمثلون بذلك كانتقال الاب من التعصيب الى السدسي عند وجود الفرع الوارث  تمام. ايش مثالها هذي احبائي؟

69
00:23:46.100 --> 00:24:08.400
لو كان في المسألة عندنا اب وحده في المسألة. رجل مات وترك اب الاب سيحوز كل المال ممتاز ممتاز يحوز كل المال طبعا تقول تعصيب  لكن بمجرد وجود ابن اه هنا نصيب بالاب سيختلف كليا

70
00:24:08.700 --> 00:24:23.650
بمجرد وجود الابن لاحظوا انه الاب كيف سينزل كان ياخذ كل المال بالتعصيب. الان بمجرد وجود الابن رح نعطيه فقط السدس  سنعطيه فقط السدس للاب والابن هو الذي يأخذ باقي

71
00:24:23.750 --> 00:24:42.850
التركة بالتعصيب طيب لو وجد مثلا مسألة اخرى اب وبنت. انا ذكر وانا بجيب مثال على انثى الاب بدون الفرع الوارث كان ياخد كما قلنا كل التركة مع وجود البنت اه البنت ستأخذ النصف

72
00:24:43.950 --> 00:25:05.000
الاب فعليا سيأخذ السدس ابتداء ويأخذ الباقي تعصيبا فاذا ما كان في هاي المسألة الا البنت فالاب فعليا سيأخذ النصف الاخر ان هو سيأخذ السدس احنا عرفنا الاب في حال وجود الفرع الوارث الانثى بوخذ سدس فرض هذا بنحسب له فرض خلص

73
00:25:05.150 --> 00:25:21.050
ويأخذ ما يبقيه اصحاب الفروض تعصيبا بالنفس اما اذا كان الفرع الوارث ذكرا لا الفرع الوارث الذكر هو الذي سيوخذ باقي التركة بالتعصيب والاب الى السدس فقط ممتاز. فلاحظوا الاب هنا مع البنت البنت اخذت نصف

74
00:25:21.350 --> 00:25:44.550
والاب اخد سدس واخد الباقي. الباقي فيكون هو تكملة النصف. ففعليا الاب هنا اخد نصف فعليا كنتيجة نهائية. والبنت اخذت نصف. لكن لو كان مثلا في المسألة في زوج هم. لو كان في المسألة في زوج الاب ما بوخذ الباقي تعصيبا الا بعد ما الزوج ياخذ الربع. فالبنت تاخذ النصف. الزوج ياخذ الربع. الاب

75
00:25:44.550 --> 00:26:11.250
السدس ومنعطيه ما بقي بعد الفرائض تعصيبا. فلاحظوا اذا باختصار وجود فرع وارث ينزل الاب ينزل نصيب الاب فمع عدم وجود الفرق الوارث الاب كان ياخذ بالتعصيب الاب كان يأخذ التعصيب اذا كان وحده يأخذ كل المال واذا كان هناك فرع وارث اخر مثل الزوج او الام او كذا

76
00:26:11.250 --> 00:26:27.750
يأخذ بالتعصيب ما يبقيه اصحاب الفروض. في حال وجود الفرع الوارث في حال وجود الفرع الوالي ذكرا او انثى مباشرة الاب يصبح من اصحاب الفروض فاذا كان الفرع الوارد ذكر يصبح الاب من اصحاب الفروض ونقطة

77
00:26:27.900 --> 00:26:45.950
اذا كان الفرع الوارث انثى يصبح الاب من اصحاب الفروض و بستنى. فاذا بقي شيء بعد اصحاب الفروض الاب عطينا السدس وبنظر ماذا ستاخذ اصحاب الفروض يأخذوا بماذا؟ بالتعصيب ايضا. فالاب له ثلاثة احوال. حاليا فيها بالتعصيب فقط وهي افضل

78
00:26:45.950 --> 00:27:01.150
بالتأكيد حالة يرث فيها بالفرد فقط في حال وجود فرعوان الذكر وحالة يرد فيها فرد مع التعصيب في حال وجود فرح الوارث الانثى. فافضل احوال الاب اذا كانت معصبا. تعصيب

79
00:27:01.300 --> 00:27:17.500
لكنه يضعف اذا دخل الفرع الوارد ذكرا كان او انثى جميل. اذا الانتقال من تعصيب الى فرض اقل منه كانتقاد الاب من التعصيب الى السدس عند وجود الفرع الوارث. اذا بدك تكتب عند وجود الفرع الوارث الذكر

80
00:27:17.700 --> 00:27:34.800
بتكون ادق انه ينتقل من التعصيب الى السدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر ينتقل من التعصيب الى السدس زائد التعصيب عند وجود الفرع الوارث للانثى. فلو اردت ان تكون دقيق تقول كانتقاد الاب من التعصيب

81
00:27:34.800 --> 00:27:50.150
الى سدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر بناء على ما ذكرته اذا احبائي هذه صور حجب النقصان بسبب الانتقال. كيف ان الوارث ينتقل من نصيب الى نصيب اقل منه

82
00:27:50.450 --> 00:28:14.750
طيب دعونا ننتقل الان للصورة الثانية حزب النقصان بسبب الازدحام وهذا امره سهل ما فيه تفصيل اموره سهلة ان شاء الله آآ حجب النقصان بسبب الازدحام يذكرون له صورتين احبائي

83
00:28:15.000 --> 00:28:29.900
واظنها واضحة لديكم اصلا يعني لا تحتاج الى تفكير عميق الصورة الاولى سورة الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع لاحظوا كلمة ازدحام يعني في شخص بزاحمك على نصيبك

84
00:28:30.250 --> 00:28:46.450
فلما تكون انت لحالك في النصيب بتأخذ مقدار عالي لكن لما ييجي شخص اخر يزاحمك ويشاركك في نصيبك بالتأكيد حينئذ سيقل مقدار المال الذي ستأخذه فكلمة المزاحمة تدل على انه اجى شخص ودخل معك

85
00:28:46.750 --> 00:29:05.450
في نصيبك فزاحمك جاء شخص دخل معك في نصيبك فزاحمك مثال ذلك ميراث الزوجات. الان الزوجة لحالها اخواني اما ان ترث الربع واما ان ترث الثمن. صح الان اذا كان الرجل عنده اكثر من زوجة

86
00:29:05.650 --> 00:29:30.500
اه ستتزاحم الزوجات في الربع او في الثمن فلما كانت وحدها استأثرت بالربع او الثمن. لما كان هناك زوجة اخرى زاحمتها والمزاحمة بالتأكيد ستسبب نقصان ستسبب نقصان لان الربع بدل ما توخذوا وحدة يوزع على زوجتين او على ثلاث او على اربع. وهذا بالتأكيد سيسبب نقصان في نصيب الزوجة

87
00:29:30.500 --> 00:29:47.850
الواحدة. فإذا بسبب الإزدحام نقول الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع ممتاز طب ممكن اعطيك مثلا مثال ولا ذا خليه للانتقال يعني اذا كانت بنت مع بنت اخرى ما بدي يعني اشتتكم اكثر من ذلك

88
00:29:48.300 --> 00:30:05.250
طيب آآ الازدحام في التعصيب. اذا الازدحام اما تقول ازدحام في فرط الازدحام اما ان يكون ازدحام في فرض واما ان يكون نعمل هيك ازدحام في الفرض او ازدحام في التعصيب

89
00:30:05.950 --> 00:30:20.450
في نوعي الارث. نوعي الارث. الازدحام في الفرض كازدحام اربع زوجات في الربع في هذا الفرض. الازدحام في التعصيب كازدحام ثلاثة ابناء في نصيبهم من والدهم في نصيبهم من والدهم. يعني رجل توفاه الله

90
00:30:21.150 --> 00:30:43.900
رجل توفاه الله وترك ابنه. واحد. الان هذا الابن سياخذ كل المال وحده طب اذا وجد ابن اخر مع وابن ثالث اه هؤلاء سيشتركون. اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة فيقتسمون المال بالسوية وليس بالذكر مثل حظ الانثيين ما في انثى هنا

91
00:30:43.900 --> 00:30:59.750
يقتسمون المال بالسوية فبدل ما كان هذا وحده يأخذ كل المال الان سيصبح الماء سيقسم ثلثه لهذا وثلثه لهذا لهذا يقسم ثلاثة اثلاث كل واحد منهم يأخذ ثلثا يقسم على ثلاثة

92
00:30:59.800 --> 00:31:25.350
ممتاز وهذه اظنها صورة واضحة فكل اه عصبة اشتركوا في الجهة والدرجة والقوة فيدخلون في المال ويتزاحمون فيه ويقتسمونه بالسوية هذا ما تقدم ذكره. فبسبب الازدحام النقصان حجب النقصان بسبب الازدحام تقول اما ان يكون الازدحام في الفرض واما ان يكون الازدحام

93
00:31:25.350 --> 00:31:49.900
في التعصيب ممتاز جميل احبائي فكرة حجب النقصان فكرة سهلة ان شاء الله تقدمت ونحن يعني نحاول دائما ان نعيد ما تقدم بصور اخرى يعني من ضبط باب الفروض وما يستحقه كل صاحب فرض. ومتى يقل نصيبه متى الزوج يأخذ النسمة يأخذ الربع والزوجة كذلك والام. سيسهل عليها حجب النقصان

94
00:31:49.900 --> 00:32:02.600
وخاصة حجم النقصان بسبب الانتقال. واما حجم النقصان بسبب الازدحام فاصلا امره واضح لا يحتاج الى كبير عناء من الطالب. الان احبائي ساعود اجلس وآآ نقرأ الابيات التي اتى بها الشيخ

95
00:32:02.750 --> 00:32:20.150
اه الفارضي في الحجب. وكما قلت لكم هذه الابيات تتكلم عن حجم الحرمان فقط الشيخ الفارضي كغيره من علماء الفرائض لما يدونوا باب الحجب انما يتحدثون في العادة اقول في العادة وليس شرط يعني في العادة يتكلمون

96
00:32:20.150 --> 00:32:42.100
عن حجب الحرمان فقط فماذا قال الشيخ؟ دعونا نقرأ وستلاحظون ان الشيخ يعني ذكر حجب الحرمان بصورة اه خليني اقول مبعثرة بصورة مبعثرة نحن سعينا من خلال هذا التلخيص على الشاشة ان نرتب الافكار والقواعد. الاصول لا يعجبهم الا الاصول والفروع. لا يعجبهم الا الفروع

97
00:32:42.100 --> 00:33:02.100
يعجبون بالاصول والفروع والحواشي وذكرنا القواعد والضوابط التي تندرج تحت هذه القواعد حتى نلملم لك هذا الباب. والا فالشيخ الفارضي يعني من قرأ كلامه مباشرة من دون ان يعرف هذه التلخيصات سيتعب معه لانه سيشعر ان الكلام بمثال من هنا ثم ينتقل لمثال اخر

98
00:33:02.100 --> 00:33:24.400
الامور غير منظمة فانتم اعتمدوا هذا التلخيص ثم بعد ذلك اقرأوا كلام الشيخ الفارضي وكل مثال يذكر الشيخ الفارضي انزلوه على قاعدة من القواعد التي ذكرناها على الشاشة. كل مثال سيذكره الشيخ الفارضي علينا ان ننزله على قاعدة من القواعد التي ذكرناها على الشاشة. فمثلا قال الشيخ في البيت

99
00:33:24.400 --> 00:33:42.700
دون وليس مثلا هو نشرع في القراءة والجدة اسقط بي اب واسقطا بالام جدات كما قد سقطا جد نأى بمن دنى وحجبت جدته البعدة بمن قد قربت واطلق القول هنا

100
00:33:42.900 --> 00:34:06.950
البيت خمسة واربعين ستة واربعين ونصف سبعة واربعين هذا يتكلم عن حجب الاصول فتذكروا القاعدة التي ذكرناها على الشاشة الاصول لا يحجبهم الا الاصول وتفرعت من ذلك ضوابط ان الاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات. وان الجد الادنى يحجب الجد الابعد. اليس كذلك؟ هذا

101
00:34:06.950 --> 00:34:24.650
ما ذكره الشيخ فقال والجدة اسقط بي اب اسقط الجد بالاب هذا ضابط من الضوابط الذي ذكرناه واسقط بالام جدات. الام تسقط الجدات. كما قد سقط الثالث الان. قال كما قد سقط جد نأى جد يعني

102
00:34:24.650 --> 00:34:44.700
ابتعدت بمن دنى وهذه الضابط الثالث ان الجد الداني القريب يسقط الجد الذي نأى وابتعد. يعني الجد البعيد قال وحجبت جدته كذلك الجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة. وقوله واطلق القول هنا اراد به ان يبين

103
00:34:44.700 --> 00:35:09.300
او يشير الى الاختلاف بين الحنابلة والشافعية. فان الشافعية ليس عندهم الامر على اطلاقه ان الجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة لا عندهم تفصيل في الجدات لاب والجدات لام اما الحنابلة الحمد لله اراحونا في هذه القضية. فمطلقا الجد القريبة سواء كانت جدة من جهة الاب او جدة من جهة الام تعجب الجدة

104
00:35:09.300 --> 00:35:33.300
البعيدة على ما سبق ذكره في المحاضرات السابقة اذا الجد يسقط بالاب. الجدات تسقط بالام. الجد القريب يسقط الجد البعيد. والجدة القريبة تسقط الجدة البعيدة. واطلق القول هنا اي ان الحنابلة يطلقون الامر في الجدات. هذا معنى واطلق القول هنا. اي ان الحنابلة يطلقون الامر في الجدات. فاي جدة

105
00:35:33.300 --> 00:35:53.300
سواء كانت من جهة الاب او من جهة الام تسقط الجدة البعيدة. وهذي في اشارة للخلاف مع الشافعية لذلك ركز عليها فقال واطلق القول هنا. بعد ان انتهى من حجب الاصول ذهب الى حجب الفروع فقال واطلقي القول هنا هي واطلق واطلق القول هنا

106
00:35:53.300 --> 00:36:13.300
وبابني اسقط من الوارث ولد لابني. انتقل الان الى حجب الفروع وعرفنا احنا القاعدة الثانية تقول الفروع لا يحجبهم الا الفروع فتكلمنا ان الابن يحجب كل من تحته من الذكور والاناث الابن يحجب كل من تحته من الذكور والاناث او قل

107
00:36:13.300 --> 00:36:25.800
فرع الوارث الذكر حتى اكون ادق الفرع الوارث الذكر ممكن تكون ابن ممكن يكون ابن ابن ابن ممكن يكون ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. الفرع الوارث الذكر يسقط من تحته من الذكور والاناث

108
00:36:25.800 --> 00:36:46.600
اناث فلذلك قال وبابني اي بالابن اسقط من الوارث ولد لابني. كلمة ولد لابن الولد او الولد يطلق على الذكر الانثى كلمة ولد تطلق على الذكر والانثى اياك متخربط وتذكره ولد هنا قصده الذكر لا كلمة ولد او ولد هو ينوع بحسب

109
00:36:46.600 --> 00:37:05.550
الابيات المراد بها الذكر او الانثى. فيخبرنا ان الابن او ابن الابن يسقط من تحته من الذكور ومن الاناث وبابني اسقط من الوراث ولد الابن. اذا واطلق القول هنا وبابني اسقط من الوراث ولد

110
00:37:05.550 --> 00:37:28.900
ابني ومطلقا الان انتهى من قضية اه حزب الفروع سيذهب الان الى حجب الحواشي. القاعدة الثالثة. فقال ومطلقا جنسا اخوة باب اسقطه وبابن ثم بابن ابن النسب قل ومطلقا المراد بمطلقا

111
00:37:29.250 --> 00:37:54.500
يعني سواء كانوا ذكورا او اناثة ذكورا او اناث وسواء كانوا اشقاء او لاب او لام فكلمة مطلقا هادي اكتبوا عندكم تفسيرها قصد الشيخ الفاردي بقوله ومطلقا اي ذكورا او اناثا يعني اخوة اشقاء او اخوات شقيقات اخوة لاب او اخوات لاب اخوة لام او اب

112
00:37:54.500 --> 00:38:14.350
اخوات لام كل الصور في الاخوة ومطلقا جنس اخوة باب. اسقط وبابن ثم بابن ابن النسب يعني وبالابن وابن ابن النسب بدك تحجب. اذا ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط يعني اسقط

113
00:38:14.550 --> 00:38:39.950
جنس الاخوة مطلقا بكل تفاصيلها. تسقط بماذا الاخوة بكل تفاصيلهم يسقطون بالاب الاب يسقط كل الاخوة وبالابن الابن ولو نزل. ها الابن ولو نزل. الابن ابن الابن ابن ابن ابن الابن. هذا يسقط الاخوة جميعا بجميع انواعهم

114
00:38:40.450 --> 00:39:00.300
ومن جهة الاصول الاب يسقط الاخوة بجميع انواعهم. لكن الجد لا. الجد فيه تفصيل. فالجد يسقط الاخوة لام يسقط الاخوة لام ذكورا او اناثا. لكن موضوعه مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. موضوع اخر. في هناك شراكة بينهم وفي تقاسيم وباب

115
00:39:00.300 --> 00:39:18.800
خاص اسمه باب الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب طيب اذا ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط. اسقط جنس اخوة بالاب مطلقا. وكذلك اسقط جنس الاخوة مطلقا قال هذا الذي يقصده بالابن ثم بابن ابن النسب

116
00:39:18.950 --> 00:39:40.150
جميل ثم اذا بعد ان بين كيف ان هذه الحاشية وهو ذكر حاشية معينة حاشية الاخوة كيف تسقط بالاصول فروع انتقل ليبين كيف الحواشي تحجب الحواشي. وهو ما زال في القاعدة الثالثة قاعدة حجب الحواشي فقال وبالشقيق ولد

117
00:39:40.150 --> 00:40:03.250
ابي امنع لبعده بين لنا قاعدة من قواعد التعصيب احنا ذكرنا يا اخوانا ان الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب. لماذا؟ هل لانهم اختلفوا في الجهة لا لانه طبعا لما نحكي اخ شفيق اخوك الاب مباشرة بتنتقل لباب التعصيب فبتيجي على قواعد التعصيب بتشوف الاخ الشقيق او الاخ لاب

118
00:40:03.300 --> 00:40:16.500
آآ هل هم يشتركون في الجهة؟ نعم يشتركون في الجهة. طب هل هم متساوون في الدرجة؟ نعم متساوون في الدرجة قربهم من الميت بماذا يختلفون في الامر الثالث؟ قوة الارتباط

119
00:40:16.600 --> 00:40:33.600
فالاخ الشقيق يرتبط بالميت بعلاقتين بينما الاخ لاب يرتبط بعلاقة واحدة. فبالتالي سيقدم للاخ الشقيق على الاخ لاب. هذا الذي اراد ان يبينه ده عضو بيتكلم عن قوة العلاقة فقال وبالشقيق والد الاب يقصد بولد الاب اكتبوا الاخ لاب

120
00:40:34.100 --> 00:40:52.350
يقصد بكلمة ولد الاب الاخ لاب فكأنه قال بالشقيق الاخ لاب امنعه يعني امنع بالشقيق بالاخ الشقيق الاخ لاب. لماذا؟ طب نمنع الاخ لاب بسبب الاخ الشقيق؟ قال لبعده. لانه الاخ لاب

121
00:40:52.350 --> 00:41:15.700
يرتبط بجهة واحدة للميت. واما الاخ الشقيق يرتبط من جهتين. اذا وبالشقيق ولد الاب مع لبعده ثم قال ولدى ام وامنعة في الحقيقة هنا الشيخ كانه اضطر ان يدخل حرف العطف الواو بين ولد ام وبين الفعل الامر امنعة

122
00:41:15.750 --> 00:41:33.600
لانه الاصل ولد الام امنعه ايضا بجد او ببنت الى اخر ما سيذكر لكن الشيخ حتى يتم البيت الشيخ الفاضل ليتم البيت ويصلح ميزانه. اضطر اضطرارا ان يدخل حرف العطف الواو بين ولد الام

123
00:41:33.600 --> 00:41:58.550
وبين امنعة فتقدير البيت الاصل من دون حرف عطف فالشيخ يريد ان يقول امنع ولد الام يعني ولد الام طبعا هو اه الاخوة لام سواء كانوا ذكورا او اناثا وايضا هذا نبهني على قضية ولد الاب. لما قال وبالشقيق والد الاب امنع لبعده. طرب الشقيق ولد الاب ولد الاب. احنا قلت لكم

124
00:41:58.550 --> 00:42:21.250
اكتبوا الأخ لأب واكتبوا الأخت لأب ايضا انه كلمة ولد كما قلنا ذكورا او اناثا. فقوله وبالشقيق والد الاب امنع يريد ان يقول به وبالشقيق والد الاب يعني الشقيق الاخ

125
00:42:21.850 --> 00:42:48.150
الشقيق ها ذكر يسقط حجب حرمان الاخ لاب والاخت لاب تمام كيف الابن يحجب من تحته ذكورا او اناثا. كذلك الاخ الشقيق يحجب من بعده ذكورا او اناثا. فيحجب الاخ لاب

126
00:42:48.150 --> 00:43:02.650
اعجب الاخت لاب فقوله وبالشقيق والد الاب امنعه اكتبوا الولد اي ذكرا او انثى. الاب لابى او الاخت لاب ثم لما قال ولد ام وامنعا اي ولد الام. الان دعوني اجعل ولد الام. ولد الام

127
00:43:03.000 --> 00:43:30.350
هو الاخ لام او الاخت لام هذا ولد الام الاخ لام او الاخت لام بالنسبة للمتوفى. اخو المتوفى منامه او اخت المتوفى منامه. فهؤلاء سيذكر الان كيف يحجبون؟ هو قبل قليل ذكر انهم يحجبون بالاب وذكر انهم يحجبون بالفرع اه الوارث الذكر

128
00:43:30.350 --> 00:43:45.450
ابن وابن الابن وان نزل لكن سيذكر الان من يحجبهم ها من يعجبهم سوى هذين احنا ذكرنا قبل قليل لما قال ومطلقا جنسا اخوة باب اسقط وبابن ثم باب ابن النسب

129
00:43:45.450 --> 00:44:08.900
عرفنا انه ومطلقا جنس اخوة يدخل فيه الاخ لام والاخت لام انهم يسقطون بالاب ويسقطون بالفرع الوارث الذكر لكن الاخ لام او الاخت لام يسقطون ايضا يسقطون ايضا بعناصر اخرى او اه وارثين اخرين مثل من؟ قال ولد ام وامنعا. عرفنا انه هاي الواو

130
00:44:08.900 --> 00:44:25.350
ايه ده وهو يريد يعني يمنع ولد الام يعني اسقط ولد الام ايضا بايش ؟ بجد. اه فالجد وهذا ذكرته لكم قبل قليل يسقط الاخوة لام ذكورا او اناثا. جميل

131
00:44:25.450 --> 00:44:52.700
وببنت اها والبنت تسقط الاخوة لام ذكور او اناثا. لاحظ الاخوة لام ضعاف لانه اي اصل ذكر سواء كان اب او جد بسقطهم وكل فرع وارث سواء كان ذكر او انثى بسقطهم. ملاحظين؟ الاخوة لام الحلقة الاضعف في الاخوة. خلينا نقول يسقطون

132
00:44:53.000 --> 00:45:24.400
بالاصل ركزوا بالاصل الوارث الذكر الاصل الوارث الذكر. اب جد وان عدا. ويسقط الاخوة لام الفرع الوارث مطلقا وليس ما بقيت بالذكورة زي ما قيدت الاصل. لا بالفرع الوارث مطلقا ابن وان نزل بنت وان نزلت يعني لو كانت بنت ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن

133
00:45:24.500 --> 00:45:47.150
جيد فالاخوة لام اضعف من الاخوة الاشقاء ومن الاخوة لاب فلاحظوا كيف انهم يسقطون حتى بالجد وحتى بالبنات. وبنات الابل. فلذلك قال ولدى ام وامنع ايضا بجد او ببنت او ولد ابن يعني حتى يعني ابن الابن يسقطهم وحتى بنت الابن تسقطهم

134
00:45:47.550 --> 00:46:04.250
فهم كما قلت لكم يحجبون يكتبوا او الاخوة لام ذكورا او اناثا يسقطون بالاصل الوارد الذكر. الاب والجد وان علاج فرع الوارث مطلقا ابن ابن ابن وان نزل بنت ابن وان نزلت

135
00:46:04.850 --> 00:46:23.850
ممتاز الان انتهى من الحديث عن هذه الحاشية عن الاخوة فتكلم لنا عن الاخوة جميعا بكل اصنافهم يسقطون بالاب وبالفرع الوارث الذكر تكلم لنا كيف ان الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب ولاخت لاب

136
00:46:23.900 --> 00:46:47.850
تكلم لنا كيف ان الاخوة لام يسقطون بالجد ايضا وبالفرع الوارث للانثى ايضا. علاوة على ما ذكرناهم اه في الاخ الشقيق والاخ لاب طيب آآ دعونا الان يعني حتى لا نطيل في هذه الجزئية دعونا ننتقل معه نكمل ماذا ذكر. فانتقل الان رحمة الله عليه ليبين

137
00:46:47.950 --> 00:47:14.300
قواعد الحجب بالتعصيب بعد ان فرغ من الكلام عن الاخوة انطلق الان ليبين قواعد الحجب بالتعصيب عموما فقال واولى العصبات يقتصد واول العصبات الاولى ان يأخذ اه كل المال او الباقي بعد اصحاب الفرائض من العصبات هو الذي عليك ان تقصده. ثم ذكر امثلة تبين مراده

138
00:47:14.300 --> 00:47:32.400
العصابات ونحن ذكرنا لكم القواعد سابقا من هو اولى العصبات الاولى بالجهة؟ ثم الاولى بالدرجة ثم الاولى بقوة العلاقة فان استووا في الجهة والدرجة والقوة اخذوا المال بالسوية آآ ان كانوا ذكورا وبالنسبة للتعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين

139
00:47:32.450 --> 00:47:53.250
فنعونا نقرأ الابيات وماذا قال؟ قال واولى العصبات يقتصد. فحاجب ذو الابوين ذا ابي. في الاخ والعم وفرع واحجبه بالعم للاب ابن عم عوهد من ابوين وكذاك اعتقدا. ذا في اخ للاب يعطى لكل ان. بابن اخ لابوين

140
00:47:53.250 --> 00:48:13.000
اقترن وقس على ذا فامنع عن ولد الاب مع شقيقة وبنت النسب. والجد يعلو العم وابن من علا مع بني الاقرب للميت حظلا وبابن لابن صد ولد بن ابني اذ نسب الاول فيها مدني

141
00:48:13.250 --> 00:48:36.100
وبنت لابن احجب وبنت لابن حجب فصاعدا بها بيقرأوها متصلة. وبنت وبنت لابن حجب فصاعدا بعد من بناتي وكذا اخت ترد اي من اب فصاعدا بالعدد من الشقيقات وان تجدي مع من مانعت ذكرا معصبا ورث لهما لاثنتين

142
00:48:36.100 --> 00:48:52.100
نسيبه. دعونا اذا احبائي بما انه دخل في التعصيب ان نذكر كل مثال من الامثلة التي ذكرها الفارظ رحمة الله عليه ونبين في اي قاعدة من قواعد العصبة او التعصيب يندرج. دعونا نبدأ

143
00:48:52.150 --> 00:49:07.300
فقال فحاجب بيت واحد وخمسين. فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع ثم قال واحجبي هذا دعوه فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع. بده يقول لنا في هذا البيت

144
00:49:08.800 --> 00:49:36.000
انه الاخ والعم وفروع الاخوة المراد بالاخ هنا فرع الاخ ابن الاخ  والعم فرعه ابن العم في ايش بيقول؟ يقول فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع يعني وفي فروعهم

145
00:49:36.100 --> 00:50:05.350
ففروع الاخ ابن الاخ وفروع العم ابن العم فيخبرنا بقاعدة من قواعد التعصيب وهي في الحقيقة القاعدة الثالثة التي تقول ان الاقوى علاقة بالميت يحجب الاضعف علاقة ويتكلم عن هذه. فمن كان يرتبط بالميت من جهتين يقدم على من يرتبط بالميت من جهة

146
00:50:05.500 --> 00:50:27.050
واحدة ممتاز وهذه قاعدة ثالثة من قواعد التعصيب. ومر معنا التمثيل لما قال وبالشقيق والد الابي ام نعم مثلنا بها. والان عاد ليذكرها كقاعدة كلية انه من كان يرتبط بالميت بجهتين فهو اقوى ممن يرتبط بالميت من جهة واحدة. فدائما الشقيق سواء كان

147
00:50:27.050 --> 00:50:47.150
الأخ او ابن الاخ او العم او ابن العم الشقيق يقدم على من كان من جهة الاب فالاخ الشقيق يقدم على الاخ لاب وهذي ذكرناها الان بدنا نركز على ابن الاخ الشقيق

148
00:50:47.350 --> 00:51:05.300
يقدم على آآ ابن الاخ لاب اكتبوها عندكم. العم الشقيق يقدم على العم لاب ابن العم الشقيق يسقط ابن العم لاب. ليه؟ لانه من كان شقيقا فانه يرتبط بالميت من جهتين

149
00:51:05.350 --> 00:51:24.100
ومن كان لاب فانه يرتبط من جهة واحدة فهذا معنى قوله فحاجب ذو الابوين. اي كل شخص كان من ابوين يعني شقيق فانه يحجب من كان ذا ابي اي من جهة واحدة وهي جهة الابوة. من كان من جهتين يعني شقيق

150
00:51:24.150 --> 00:51:44.000
يحجب من كان من جهة الابوة فقط وهذا يتصور كما قلنا في الاخ وابن الاخ والعم وابن العم. هذه القصة كلياتها تأتي في هؤلاء لانه هؤلاء الذين ينقسمون الى واب شقيق لاب. والاخ يزيد انه في اخ لام وهذا وضعه خاص كما بينا قبل قليل

151
00:51:44.900 --> 00:52:02.050
فحاجب ذو الابوين ذا ابي في الاخ والعم وفرع ثم قال واحجبي بالعم للاب ابن عم عوهد من ابوين. وهكذاك اعتقدا. ذا في اخ للاب يعطى لكل ان بابن اخ

152
00:52:02.050 --> 00:52:26.100
لابوين يقترن. الان كما ذكرت لكم الشيخ الفاردي لم يهتم بترتيب قواعد التعصيب. فهو ذكر هذه القاعدة الثالثة من قواعد التعصيب. انه هذه القاعدة قاعدة اذا استووا في الجهة والدرجة ينظر في قوة العلاقة. الاب بده يرجع النا للقاعدة الثانية اللي بتتكلم انه في حال الاستواء في اه

153
00:52:26.100 --> 00:52:47.300
الجهة مقدم الاقوى درجة. هاي كانت القاعدة الثانية في حال الاستواء في الجهة يقدم الاقوى درجة. فبين لنا انه العم ولو كان لاب فانه يسقط. ابن العم الشقيق لاحظوا ايش قال

154
00:52:48.700 --> 00:53:05.250
واحجبي بالعم للاب العم اب. تحجب به من بالعمي للابي ابن عم عهدا من ابوين يعني ابن عم كان من جهة الابوين يعني ابن العم الشقيق ان العام لي اب اسقط به ابن عم شقيق

155
00:53:05.300 --> 00:53:21.400
ليه ؟ طب هاد الشقيق وهاد لاب. نقول لانه هذا اعلى درجة. فاحنا اول اشي بننظر للجهة هذولا الاثنين مشتركين في الجهة. فالعم الاب العمومة بشكل عام وابناء العمومة مر معنا انها جهة واحدة فهم مشتركون في

156
00:53:21.400 --> 00:53:41.400
لكن بينهم اختلاف في الدرجة فالاقوى درجة يقدم ولا ننظر لقوة العلاقة لا اول اشي ننظر لقوة الدرجة. فالعملة اب اقوى درجة من ابن ابن العم حتى ولو كان شقيقا. لذلك قال واحجبي بالعم للابي ابن عم عهيد من ابوين. ونفس الموضوع تقريبا وكذا

157
00:53:41.400 --> 00:54:00.950
كاعتقد ذا في اخ الاخ لاب مع ابن الاخ الشقيقة. الان قضية الاخوة مع ابناء الاخوة احنا حطينا الاخوة مع الجدود في الجهة الثالثة اذا بتذكروا لما بينا الجهاد قلنا بنوة

158
00:54:01.600 --> 00:54:24.100
ثم ابوة ثم جدوده مع اخوة ثم رابعا بنوا الاخوة الان البعض يعني يلحق بنو الاخوة بالاخوة يجعلهم جهة واحدة. البعض يلحق بني الاخوة بالاخوة وبيجعلهم جهة واحدة. والبعض بفصلهم

159
00:54:24.100 --> 00:54:44.300
يقول لا جهة الاخوة مقدمة على جهة بني الاخوة. وفي الحقيقة يعني لن يؤثر ذلك كثيرا. لن يؤثر ذلك كثيرا. سواء اعتبرت آآ من الاخوة مع الاخوة في مرتبة واحدة يعني في جهة واحدة او اعتبرت بني الاخوة جهة رابعة بعد جهة الاخوة لن يؤثر كثيرا. ليش لن

160
00:54:44.300 --> 00:55:05.700
اثر يا شيخ لانه اذا اعتبرناهم جهة واحدة فان الاخوة سيسقطون بني الاخوة بسبب التفاوت في الدرجة مثل العم مع ابن العم واذا اعتبرنا ان بني الاخوة هي الجهة الرابعة بعد الاخوة فان الاخوة سيسقطون بين الاخوة من جهة الاختلاف في الجهة. فباختصار الاخوة

161
00:55:05.700 --> 00:55:30.150
دائما يسقطون بني الاخوة اما بسبب اه الاختلاف في الجهة بني او بنو الاخوة بعد الاخوة في الجهة او ان اعتبرناهم جهة واحدة فلان الاخوة اعلى درجة كم من بني الاخوة فعلى كل الاحوال الاخوة سيسقطون تقول بني الاخوة اما بسبب اختلاف الجهة بينهم فجهة الاخوة اقوى من جهة بني

162
00:55:30.150 --> 00:55:54.150
اخوة او بسبب التفاوت في الدرجات اذا اعتبرناهم من جهة واحدة. فلذلك قوله وهكذاك اعتقد ذا في اخ للاب يعني اعتقد ان الاخ لاب يسقط مين؟ ابن الاخ الشقيق ابن الاخ للابوين وكذلك اعتقد دا في اخ للاب يعطى لكل ان بابن اخ لابوين يقترن. فاذا اقترنا عندي في المسألة

163
00:55:54.150 --> 00:56:09.400
الاخ لاب مع ابن الاخ الشقيق الاخ لاب يسقط ابن الاخ الشقيق. تقول اما لاختلاف الجهة واما لاختلاف الدرجة ان شاء الله الامر سهل في ذلك طيب ثم قال وقس على هذا

164
00:56:09.600 --> 00:56:28.400
ثم قال وقس على ذا فامنعن ولد الاب مع شقيقة وبنت النسب. اه هنا سيتكلم عن القاعدة الخيرة التي اعطيتها في قواعد حجب الحرمان وهي ان الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير

165
00:56:28.650 --> 00:56:48.650
فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق فتحجب من بعد الاخ الشقيق. مين بعد الاخ الشقيق؟ اه تحجب الاخوة اه ابناء الاخوة وتحجب الاعمام وتحجب ابناء الاعمام ممتاز هذه القاعدة التي ذكرتها لكم في ختام المحاضرة السابقة هي التي ينبه عليها

166
00:56:49.100 --> 00:57:09.200
هنا فقال وقس على ذا اي قس على هذا الموضوع في الحجب فامنعا ولد الاب ولد الاب ايش المراد به ولد الاب المراد به هنا الاخ لاب والاخت لاب ممتاز

167
00:57:09.650 --> 00:57:28.750
امنعهم بمن؟ قال فامنع عن ولد الاب امنع الاخ لاب والاخت لاب مع شقيقة وبنت النسب. كيف ذلك؟ الان بدنا نفرض عنا مسألة بنت واخت  شقيقة واخت لاب وبدي اخلي كمان اخلي اب. ها

168
00:57:29.250 --> 00:57:56.150
وبدي اخلي عم شقيق وبتدخل لي ابن اخ لاب الان اخت شقيقة مع بنت عصبة  اه مع الغير عصبة مع الغير. ممتاز ممتاز وجدت شروط العصبة مع الغير فيها. اخت شقيقة وبنت وما في احد

169
00:57:56.200 --> 00:58:12.000
آآ لا يحجب الاخت الشقيقة وما في تعصيب بالغير مع الاخت الشقيقة. ما في احد بحجب الاخت الشقيقة لانه احبائي بمجرد وجود ابن في المسألة الاخت الشقيقة سهل الله امرها ما عادت موجودة. لكن في المسألة ما في احد يحجب الاخت الشقيقة

170
00:58:12.100 --> 00:58:26.900
وما في احد بيعصبها تعصيب بالغير كاخيها الشقيق فايش صفها؟ صفها عندي تعصيب مع الغير. ممتاز. وجدت شروطه طيب وعندي اخت لاب وعندي اخ لاب وعندي عم شقيق وعندي ابن اخي اب

171
00:58:27.250 --> 00:58:45.300
القاعدة تقول اذا صح التعصيب مع الغير فان الاخت الشقيقة اذا كانت هي العصبة مع الغير تعامل معاملة الاخ الشقيق في من يحجب. فبتشوف لو كان مكان الاخت الشقيقة هون اخ شقيق. لو لو كان مكانها اخ شقيق

172
00:58:45.550 --> 00:58:59.900
لو كان مكان اخ شقيق اه عرفنا ان الاخ الشقيق سيحجب الاخ لاب وسيحجب الاخت لاب وعديد مرت معنا سابقا لما قال وبالشقيق ولد الاب امنعة ان الاخ الشقيق بحجب الاخت لاب والاخ لاب و بحجب العم الشقيق وابن الاخ

173
00:58:59.900 --> 00:59:17.350
لانه كل هؤلاء اما الاخت لاب ولاخ لاب بسبب الاختلاف بينهم في العلاقة ومن جهتين وهؤلاء من جهة واحدة واما بسبب الاختلاف في الجهة فالاخ الشقيق جهته اعلى من جهة ابن الاخ الاب والعم الشقيق. فباختصار لو كان مكان

174
00:59:17.350 --> 00:59:39.050
من الاخت الشقيقة اخ شقيق سيسقط كل هؤلاء. فمنقول بما انه في تعصيب مع الغير صح. الاخت الشقيقة عمل معاملة الاخ الشقيق فتسقط كل هؤلاء الذين بعدها من اخل اب واخت لأب وعم شقيق وبن عم اه بدك اياها شقيقة ولاب وابن اخ لاب وابن اخ شقيق. فلذلك ايش قال؟ قال

175
00:59:41.600 --> 00:59:55.800
وقس على ذا فامنع عن ولد الاب. يعني الاخ لاب والاخت لاب امنعهم. المراد بالمنع هنا يعني الاسقاط يعني حجب الحرمان. امنعهم بمن؟ قال بشقيق قتن. فالاخت الشقيقة تسقط الاخ لاب والاخت لاب

176
00:59:56.000 --> 01:00:12.100
بشرط قال مع شقيقة وبنت النسب. لانه الشقيقة مع البنت في النسب ها مع شقيقة وبنت النسب الشقيقة مع البنت في النسب. الشقيقة بتروح معها عصبة مع الغير. فتأخذ باقي المال

177
01:00:12.150 --> 01:00:24.450
وتعامل معاملة الاخ الشقيق في من تحجب. طب شيخ ضروري وجود البنت اه مو اذا ما وجدت البنت احبائي ايش راح يصير؟ لو ما وجدت البنت ها كانت المسألة فقط هكذا

178
01:00:28.100 --> 01:00:45.100
لا خلينا نحجبها خلاص نمسحها كلها ما يضل شي لو كانت اخت شقيقة  وكان عندي اخت لاب واخ لاب كيف ستحل؟ اه بنقول هنا ما في عندي تعصيب مع الغير. في عندي اخت شقيقة. بدها توخد نصف

179
01:00:45.750 --> 01:01:06.050
وفي عندي اخ لاب بده يعصب الاخت لاب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين هاي بتوخد النصف والباقي يقتسمه الاخ لاب مع الاخت لاب الذكر مثل حظ الانثيين. فلاحظوا هنا اهمية انه الطالب يستحضر انه الاخت الشقيقة متى بتكون

180
01:01:06.050 --> 01:01:28.250
تعصيب مع الغير. ومتى بتكون من اصحاب الفرض وبتوخذ النصف؟ فبدك تكون مستحضر كل هاي القواعد وانت بتشتغل. هاي هي الحبكة في علم الفرائض اخوانا الطلبة اشكاليتهم يعني بتضيع منه القواعد. وجل وعلا يسوى حتى الواحد فينا يا اخواني بكون بحل مسألة. وسبحان الله بغفل عن وجود وارث بيعصب او وارث بعجب. لكن مع كثرة

181
01:01:28.250 --> 01:01:48.250
ممارسة بتقل الاخطاء هاي الفكرة. الخطأ وارد على الجميع. لكن مع كثرة الحل بتقل الاخطاء وبتصير اول ما الشخص ينبهك اه والله بتتذكر. اما مشكلة الطالب ما يعرف ليش الاخت الشقيقة مع عدم وجود البنت مثلا في هاي المسألة ليش هون الاخت الشقيقة اخذت النصف؟ لهنا مشكلة. اذا ما كنتش عارف لماذا الاخت الشقيقة ستأخذ النصف

182
01:01:48.250 --> 01:02:03.250
معناته انت لم تحفظ بعد متى تكون الاخت الشقيقة تأخذ النصف ومتى آآ يكون عندنا اختان شقيقتان تأخذان الثلثين ومتى بكون عندي اخت شقيقة تعصيب مع آآ الغير في حال وجود البنت او بنت الابن. معناتها انت لم تحفظ بعد

183
01:02:03.300 --> 01:02:21.000
لابد تحفظ ولابد ان تمارس جميل اذا وقس على ذا فامنع عن ولد الابي. عرفنا ان المراد بولد الاب. يعني الاخ لاب والاخت لاب يحجبون مع الشقيقة اذا كانت الشقيقة عصبة مع الغير مع البنات او بنات الابن

184
01:02:21.050 --> 01:02:39.500
مع شقيقة وبنت النسب ثم قال والجد يعلو العم الان الجد هل يحجب العم نقول بالتأكيد لانه اقوى جهة. الجد من الجهة الثالثة والعم من الجهة الخامسة. اليس كذلك؟ فهذه واضحة ان الجد سيسقط

185
01:02:39.500 --> 01:02:59.000
بسبب اختلاف الجهات بينهم ثم قال والجد يعلو العمة وابن من علا مع بني الاقرب للميت حزلا ايش يعني وابنا من علا مع بني الاقرب للميت تحظيلا بده يقول ان هنا ايضا قاعدة وانتبهوا اليها

186
01:03:02.250 --> 01:03:18.900
انه لما نقول احنا العم هو من الورثة اتفقنا انه العم وان علا يعتبر من الورثة وابن العم يعتبر من الورثة ابن العم حتى ولو كان ابن العم العالي يعتبر من الورثة. كيف يعني يا شيخ ابن العم العالي

187
01:03:19.150 --> 01:03:41.150
هذه ربما لم ننبه عليها كثيرا فانتبهوا لها فلو ان رجل احبائي مات ممتاز ولا هو اب اخو الاب ها اخو الاب عن مباشر للميت وهذا العام له ابن هذا ابن عم مباشر للميت. ممتاز؟

188
01:03:41.400 --> 01:04:08.650
هذا الاب له جد اخو الجد هو عم والد المتوفى عم والد المتوفى وهذا العام اله ابن وابن عم ايضا لوالد المتوفى. فهو ليس ابن عم مباشر والعم هنا ليس عم مباشر لا هذا عم والد المتوفى وهذا ابن عم والد المتوفى

189
01:04:08.700 --> 01:04:36.750
القاعدة تقول احبائي في حالة وجود العم المباشر وابن العم المباشر فانهم يحجبون ويسقطون العم الابعد وابن العم الابعد اذا لم يوجد عن مباشر وابن عم مباشر وهذا الميت فرضنا ما اله اب ولا ابن ولا اشي خدت الساحة رجل توفاه الله وترك عم غير مباشر. عم والده وترك ابن عمه

190
01:04:36.750 --> 01:04:56.500
اه اذا خلت الساحة لهم يرثون لان العم ولو على يرث وابن العم ولو كان من اعلى يرث ممتاز لكن بهذه الشروط عدم وجود العم المباشر وابن العم المباشر اذا وجد عم مباشر وابن عمه مباشر

191
01:04:56.550 --> 01:05:11.600
العم الابعد وابن العم الابعد يسقطون فلاحظوا ان العم يسقط العم غير المباشر وابن العم غير المباشر وابن العم المباشر نفس الشيء ابن العم المباشر يسقط العم غير المباشر لان

192
01:05:11.600 --> 01:05:34.600
او ابعد. وابن العم غير المباشر. طيب كذلك لو كان مثلا هذا الجد له والده. يعني بكون جد جد ابو الميت. لو هذا الجد آآ له والده تمام ووالده له اخ ذو بكون عم الجد. لاحظوا هذا الان عم الجد. صرنا نطلع اعلى. واله ابن

193
01:05:34.650 --> 01:05:50.650
هذا ابن عم الجد القاعدة تقول العم الادنى وابن العم الادنى يسقطون العم الا بعد وابن العم الابعد. فلو فرضنا فرضا يعني رجل ما عنده عم مباشر وابن عم مباشر

194
01:05:50.750 --> 01:06:05.800
عنده عم والده وابن عم والده وعنده عم جده وابن عم جده هذه عليت هذه لا تحدث في كل مئة سنة مرة ربما احبائي فنقول العم الاقرب وابن العم الاقرب

195
01:06:06.200 --> 01:06:19.550
يسقطون العم الابعد وابن العم الابعد. فهؤلاء هذا عم الوالد. اكيد هو اقرب من عم الجد وابن عم الوالد اكيد اقرب للميت من ابن عم الجد. وهذا ما اراد ان يبينه هنا لما قال

196
01:06:19.950 --> 01:06:40.300
وابن من علا مع بني الاقرب للميت احذلا اي ابن من علا لاحظوا هذا الجد الاخير هو اعلى واحد في السلسلة من فوق صح؟ الجد الاخير هو اعلى واحد ممتاز. مين ابناؤه؟

197
01:06:41.200 --> 01:07:05.450
هذا الجد الاخير مين ابناؤه؟ الجد الاخير ابناؤه هذا الرجل. اللي هو عم والد المتوفى الجد الاخير ابناؤه هذا الجد اللي ابنه يعني هذا ابنه وعن والدي المتوفى جميل والعم المباشر

198
01:07:06.400 --> 01:07:36.800
مين والده؟ الجد المباشر للميت فلاحظوا العم القريب هذا جده والعم البعيد هذا جده. فهذا العم يسمى يسمى ابن من علا يحجب بابن مندنة لو انا سألتك مين اقرب للميت؟ هذا الجد ولا هذا الجد؟ ها ركز معي. انا عارف شوي بدها تفكير بس سهلة هي ان شاء الله. هذا الميت ايهما اقرب له؟ هذا الجدول

199
01:07:36.800 --> 01:07:47.200
بالله هادا جد بقول لي بالتأكيد يا شيخ هذا الجد لانه هو الاول. ممتاز. مين ابن هذا الجد هذا العم ولا هذا العم؟ بتقول لي اه ابن هذا الجد هذا العم

200
01:07:47.300 --> 01:08:03.800
انا الان بركز على العلوم سيبكم من الاب ابن هذا الجد هذا العم ممتاز. فبقول لك ابن الجد الاقرب ابن الجد الاقرب هذا هو الجد الاقرب يحجب ابن الجد الابعد

201
01:08:04.500 --> 01:08:24.500
يحجب ابن الجد الابعد. فالعم المباشر يحجب العم غير المباشر. لانه العم غير المباشر هو ابن الجد العالي عم المباشر هو ابن الجد الاقرب للميت. فقوله وابن من علا اكتبوا هذا المثال عندكم. بتقول ابن من علا يعني اولاد

202
01:08:24.500 --> 01:08:43.400
الجد الاعلى يسقطون باولاد الجد الادنى. طب مين هم اولاد الجد الاعلى؟ اللي هم الاعمام وابناء الاعمام يلحقون ابناء الاعمام. الاعمام وابناء غير المباشرين يسقطون لماذا؟ بالاعمام وابناء الاعمام المباشرين

203
01:08:44.300 --> 01:09:09.050
واطلع بالفكرة الاعلى. فاذا كان هذا الجد له جد اعلى منه. بتقول الاعمام وابناء الاعمام للجد الاقرب يسقطون الاعمام وابناء الاعمام للجد الابعد. هذه هي الفكرة كما قلت لكم هي قليلة الورود لصعوبة ان يكون رجل مات ووالد يعني عم والده لساته عايش هذه قليلة في مجتمعاتنا لكنها مسألة يجب ان تتعلم

204
01:09:09.050 --> 01:09:29.000
ان يعرف ان آآ اولاد الجد الابعد قاعد يسقطون باولاد الجد الاقرب فهمتموها؟ فلعم المباشر وابن العم المباشر هم ابناء الجد الاقرب للميت. ابناء الجد الاقرب للميت. هذا هو الجد الاقرب للميت. وهؤلاء ابناؤه

205
01:09:29.150 --> 01:09:46.550
هؤلاء يسقطون ابناء الجد الابعد للميت. يسقطون العم آآ غير المباشر وابن العم غير المباشر. هذه هي الفكرة احفظوها ثم قال وبابني لابني صد ولد بن ابني النسب الاول فيها مدني

206
01:09:47.500 --> 01:10:09.600
هذه الفكرة سهلة بيقول ان الابن يسقط اولاد الابل. لاحظوا ايش قال وببني لابني طبعا هو هنا ركز على ابن الابن قال ابن الابن ابن الابن قال يسقط وبابني لابني صدة يعني اسقط هذا الذي يلي. ولد ابني. فابن الابن يسقط الابن ابن الابن

207
01:10:09.750 --> 01:10:27.050
وبنت ابن الابن وهذه قاعدة ترى هو ذكرها سابقا ضمنيا وعاد فقط ذكر مثال عليها. كيف ان الفرع الوارث الذكر يسقط كل من تحته؟ ذكرناها لما قال آآ وببني اسقط من الوارث ولد لابني. هي نفس الفكرة

208
01:10:27.150 --> 01:10:49.400
انه ابن الابن يسقط كل فرع وارث تحته ذكرا كان او انثى. وانزل على هذا المنوال. يعني ابن ابن الابن هذا يسقط فرع وارث تحته اذن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. وبنت ابن ابن ابن. وعلى ذلك فقس. اذا وبابن لابني وبابني لابني صد ولد

209
01:10:49.400 --> 01:11:09.400
نبني اذ نسب الاول فيها مدني. وسبب هذا القاعدة الثانية من قواعد التعصيب ان الاقرب درجة يحجب الابعد درجة. هذه القاعدة التي تنبني عليها، لان البنوة جهة واحدة. فهؤلاء مثلا مشتركون في الجهة. لكن الاختلاف بينهم في ماذا؟ في درجة القرب من الميت

210
01:11:10.250 --> 01:11:28.100
ثم قال وبنت ابني الان سيركز على بنت الابن. وبنت لابن يحجب فصاعدا بعد من البنات وكذا اخت ترد. اي من اب بالعدد من الشقيقات هذه الفكرة ايضا ذكرناها وهي فكرة ان بنت الابن

211
01:11:28.400 --> 01:11:53.450
تسقط بماذا بالبنت الاعلى منها  اذا كنا اف  فصاعدا بده يتكلم انه متى البنات بيسقطوا البنات اللي تحتهم يعني اصلا البنات ما بسقطوا الذكور ما الهم علاقة بالذكور. لكن البنات متى بسقطوا بنات الابن؟ عرفنا اذا كان

212
01:11:53.450 --> 01:12:14.800
هناك ابنتان فصاعدا اذا كان هناك ابنتان فصاعدا فانهن يرثن الثلثين وبنت الابن تسقط الا اذا وجد من يعصبها ابن الابن وان نزل فلذلك قال وبنت لابن احجب فصاعدا بعد. بعد يعني بعدد

213
01:12:14.850 --> 01:12:35.100
وليس بواحدة بعد من البنات فلابد وجود عدد من البنات والمراد بالعدد اثنتان فصاعدا. اما بنت واحدة ما بتحجب بنت الابن عدد من البنات يأخذن الثلثين؟ اه بسقطوا بنت الابن الا اذا وجد من يعصب بنت الابن. وبنت لابن احد فصاعدا بعد من البنات. قال وهكذا

214
01:12:35.100 --> 01:12:56.950
اخت ترد اي من اب وهكذا اخت ترد اي من اب. يعني الاخت لاب ترد ايضا بماذا؟ بعدد من الاخوات الشقيقات وهذه ركزت عليها القاعدة. اخوات شقيقات يأخذن ثلثين فالاخت لاب تسقط. الا اذا

215
01:12:56.950 --> 01:13:14.400
اوجد من يعصبها. هيك بتحكي دائما. الا هاد الاستثناء مهم جدا اذن وبنت لابن حجاب فصاعدا بعد من البنات وهكذا اخت ترد اي من اب فصاعدا بالعدد من الشقيقات ثم قال وانى تجدي

216
01:13:14.400 --> 01:13:35.150
متى وجدت مع من منعت ذكرا معصبا ورث له ما لاثنتين نسبا. اي في آآ بنات الابن مع البنات او الاخت لاب مع الاخوات الشقيقات ذكرن في حالة وجود من يعصب الاخت لاب فان الاخت لاب لن تسقط

217
01:13:36.100 --> 01:14:04.100
فاخواتي الشقيقات يأخذن الثلثين والاخت لاب مع   خلينا نرجع نرسمها العجلة في الكتابة  بين شقيقتين اخت لاب اخ لاب هادي فكرة كتير كررناها ولكن التكرار مهم هو يريد ان يقول في البيت الاخير

218
01:14:04.250 --> 01:14:24.400
انه في مسألة آآ اختين شقيقتين واخت لاب اذا وجد من يعصب الاخت لاب فانها لا تسقط. بل الاخ لاب والاخت لاب يصبحان طب بالغير ويأخذ الاخ لاب مثل حظ الانثيين. يعني كيف يقتسمان باقي المال؟ اختين شقيقتين بوخذ الثلثين. والباقي

219
01:14:25.050 --> 01:14:47.250
الباقي يتوزع على الاخ لاب والاخت الاب للذكر مثل حظ الانثيين. وكذلك بقول لك في نفس القضية السابقة ابنتان وبنت ابن وابن ابن ابن ابنتان ثلثين وبنت ابن مع ابن ابن ابن راحوا تعصيب بالغير للذكر مثل حظ الانثيين. فلذلك قال وان تجدي مع من

220
01:14:47.250 --> 01:15:06.050
يعني في المسألتين السابقتين مسألة بنت الابن مع البنات او الاخت لاب مع الاختين. متى وجدت مع البنت الابن او مع الاخت لاب من يعصبها وهو الذكر وان تجدي مع من منعت ذكرا معصبا. فالاخت لاب يعصبها الاخ لاب

221
01:15:06.100 --> 01:15:26.250
وبنت الابن يعصبها ابن الابن اه بس بنت الابن الها ميزة انه يعصبها ابن الابن ولو نزل. هاي كلمة ولو نزل مش موجودة في موضوع الاخت لاب. جميل اه مع من منعت ذكرا معصبا؟ قال ورث له. فبدك تعطي هذا الذكر المعصب؟ مال اثنتين نسبا؟ يقصد اعطه للذكر مثل حظ

222
01:15:26.250 --> 01:15:47.650
انثيين هذا الذي يقصد بقولي له ورث لهما لاثنتين نسبا اي اعطه للذكر مثل حظ الانثيين ودعه يدخل مع هذه البنت او مع هذه الاخت تعصيبا بالغير يدخل مع بنت الابن تعصيب بالغير او يدخل مع الاخت لاب تعصيب بالغير واعطه للذكر مثل حظ الانثيين

223
01:15:47.650 --> 01:16:07.650
اذا هكذا يا احبائي مررنا على الكلام الذي ذكره الشيخ الفارضي. ولاحظوا كما قلنا يعني هناك شيء من الترتيب لكنه ليس كثيرا. نحن سعينا لان نرتب بقدر المستطاع الافكار. احفظوا قواعد حجب الحرمان. الاصول لا يحجبهم الا الاصول. الفروع لا يحجبهم الا الفروع. الحواشي قد يحجبون بالاصول

224
01:16:07.650 --> 01:16:23.850
والحواشي اعرفوا كيف الحواشي يحجبون بالاصول والفروع وكيف الحواشي يحجبون الحواشي ثم احفظوا قواعد التعصيب الثلاث واحفظوا قاعدة الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق والاخت

225
01:16:23.950 --> 01:16:38.800
اه او الاخت اه او الاخ لاب اه في قضية التعصيب هذه القواعد العامة التي تحتاجون اليها باذن الله. الان هنا بيت واحد عقد له باب الذي لا يسقط بحال. احنا عرفنا في حجب الحرمان هناك

226
01:16:38.800 --> 01:17:05.050
اناس لا يسقطون بحال. من هم من لا يسقط بحال حجب حرمان الوالدان والولدان والزوجان. نظمهم في بيت. فقال وخمسة لا يسقطون. هناك خمسة ورثة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد. طبعا هو عدهم خمسة لانه حكى ولد. والولد يشمل الذكر والانثى. انا عديتهم ستة لاني قلت ولد اه بنت

227
01:17:05.050 --> 01:17:25.550
وابن اذا قلت بنت وابن صاروا ستة. اذا قلت ولد صاروا خمسة. فقال هذا حظ البيت. وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد. فهؤلاء احبائي لا يمكن ان يسقطوا حجب حرمان من المسألة الفرضية

228
01:17:25.950 --> 01:17:43.300
في المحاضرة القادمة باذن الله سنبدأ بذكر احوال الاب مع غيره واحوال الاب مع غيره ذكرناها مرارا وتكرارا. هو رتبها لكم في اربعة ابيات كيف ان الاب احيانا يرث بالفرد؟ احيانا يرث بالتعصيب. احيانا يجمع بين الفرد والتعصيب. لانها فكرة مهمة توجد في الاب وتوجد

229
01:17:43.300 --> 01:17:58.750
في الجد ايضا هي نفس الفكرة توجد في الاب وتوجد في اه الجد ثم سينتقل هو للجد والاخوة انا لن انتقل لجدوى الاخوة مباشرة في المحاضرة القادمة بعد ان نتكلم عن احوال الابي مع غيره سنبدأ نتعلم التأصيل كيف نبني المسألة

230
01:17:58.750 --> 01:18:18.750
سننتقل لباب التأصيل لانه مهم جدا حتى نعرف نحل قضية الجد مع الاخوة وغيرها من الابواب. يعني هو تكلم عن الجد والاخوة تكلم عن المشاركة. تكلم عن ذوي الارحام ثم بعد ذلك اتى الى اصول المسائل والعون. انا في الحقيقة من الباب التعليمي ارى ان تقدم قضية اصول المسائل كيف نؤصل المسألة؟ حتى نعرف

231
01:18:18.750 --> 01:18:28.750
كيف نحل الجد مع الاخوة والمشاركة وذوي الارحام؟ حتى ذوي الارحام هذا الباب. انا ساذكره ان شاء الله في اخر الدورة. لن اذكره هنا. وفي اخر الدورة ان شاء الله نعيد ترتيب الابيات كما كانت

232
01:18:28.750 --> 01:18:45.690
يعني قال كاقسام كاقسام نعيد ترتيبها في اخر الدورة. اما الان فسامحوني ساقوم بتقديم بعض الابواب وتأخيرها لمصلحة العملية التعليمية. سامحوني على الاطالة نلقاكم على خير ومودة في مجلس قادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم