1
00:00:00.400 --> 00:00:25.550
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:25.600 --> 00:00:44.750
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده

3
00:00:44.800 --> 00:01:01.650
بشرح نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي. رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي بدأنا الحديث عن باب مهم جدا من ابواب علم الفرائض الا وهو باب التأصيل

4
00:01:01.950 --> 00:01:20.350
كيف نؤصل للمسألة الفرضية؟ كيف نبني المسائل في المواريث هذا باب مهم جدا ويأتي موطنه بعد ان يتعرف الطالب على اصحاب الفرض والتعصيب وقواعد الحجب عليه ان ينتقل الى هذه المرحلة

5
00:01:20.400 --> 00:01:43.700
علميا ومع التجربة احبائي على الطالب بعد ان ينتهي من تعلم الفرض والتعصيب وقواعد الحج ان ينتقل الى هذه المرحلة او الى هذا الموضوع مباشرة وهو كيف اوصل المسألة؟ قبل ان يدخل في تفاريع ابواب المواريث قضية الجد مع الاخوة قضية المسعد المشركة قضية ذوي الارحام

6
00:01:43.700 --> 00:02:00.350
قضية المناسخات قضايا الرد والعول. انا ارى ان كل هذه المسائل التفريعية ينبغي ان تكون بعد ان يتعلم الطالب بناء المسألة الفرضية وتأصيل لا والا تقديم هذه الابواب على باب التأصيل سيسبب اشكال في ذهن الطالب

7
00:02:00.650 --> 00:02:19.250
وستبقى هذه الابواب عنده فيها ابهام لانه لم يتعلمها في الوقت الصحيح ولذلك من اهم مهارات التعلم ان يعرف المدرس والطالب آآ ما هو الموطن الصحيح او الوقت الصحيح لدراسة باب معين من ابواب علم

8
00:02:19.650 --> 00:02:42.100
لان تقديم الباب تقديم الباب قبل ان يأتي وقته يسبب اشكالا معرفي لدى طالب العلم. وهذا شيء مارسناه ورأيناه في انفسنا وفي غيرنا من احبتنا من طلبة العلم. فلذلك ارتأيت ان اقدم باب التأصيل على المجموعة من الابواب. التي ذكرها الفارضي. قدمت على باب الجد والاخوة

9
00:02:42.100 --> 00:03:02.150
والمشاركة وذوي الارحام لنتعرف كيف نؤصل المسائل ثم نعود رويدة رويدا لفهم الابواب السابقة عرفنا ما هو التأصيل؟ فقلنا التأصيل هو ان نستخرج اقل عدد نبني عليه المسألة بحيث يتم توزيع السهام او الانصبة

10
00:03:02.250 --> 00:03:20.050
على الورثة من خلال هذا العدد فالتأصيل هو استخراج اقل عدد تبنى عليه المسألة ويتم توزيع الانصبة او الاسهم سميها كما شئت على ورث من خلال هذا العدد بلا انكسار

11
00:03:20.300 --> 00:03:48.500
بلا انكسار وعرفنا ما هو الانكسار في المحاضرة السابقة باختصار. الانكسار ان يكون اه سهام فريق من الافرقة لا ينقسم عليهم بشكل صحيح. بل ينقسم مع وجود انكسارات فاذا حدث انكسار علينا ان نأتي باصل جديد للمسألة. يسمى مصح المسألة. يعني تصحيح المسألة من جديد لنأتي باصل

12
00:03:48.500 --> 00:04:08.450
نأخذ من خلاله الاسهم او الانصبة للورثة وتتوزع عليهم من دون حدوث انكسار. والانكسار معنا لا دليل على اليوم او المحاضرة القادمة نتعرف صورة الانكسار وكيف تتم معالجته. المهم اذا هذه عملية تسمى عملية التأصيل

13
00:04:09.150 --> 00:04:37.050
استخراج اقل عدد تبنى عليه المسألة ويتم توزيع السهام من خلاله وبدأنا بذكر قواعد التأصيل بدأنا بقواعد التأصيل فقلنا الحالة الاولى قلنا هناك حالتان عموما هناك حالتان في المسائل الفرضية. الحالة الاولى ان تكون المسألة الفرضية فيها اصحاب تعصيب فقط. ولا يوجد فيها اصحاب فروض

14
00:04:37.250 --> 00:04:58.900
ان تكون اصحاب تعصيب فقط. الان هذه الصورة الاولى تحتها عدة مسائل المسألة رقم واحد ان يكون صاحب التعصيب هذا شخص واحد فقط فبالتالي اصل المسألة سيكون هو الرقم واحد هذا اصل المسألة. سيكون هو الرقم واحد لانه هو شخص واحد رأس واحد

15
00:04:59.000 --> 00:05:13.450
فاضع اصل المسألة من واحد وتضع عند هذا المتعصب الوحيد رقم واحد لتدلل على انه ايش؟ على انه كل المال سيذهب اليه لان هو العصبة الوحيد في المسألة يعني هو تعصيب

16
00:05:14.050 --> 00:05:34.850
وحنا عرفنا ان العصب هم الذين يأخذون كل المال اذا انفردوا في المسألة لم يكن هناك صاحب فرض او يأخذون ما ابقى اصحاب الفروض فاحنا حالتنا الان انه المسألة ما فيها الا اصحاب تعصيب ما في اصحاب فروض. طيب والصورة الاولى كانت تتكلم عن شخص واحد. يعني رجل مات عنده ابن رحمة الله عليه

17
00:05:34.850 --> 00:05:50.250
هذا الرجل ترك ابنا واحدا بنقول خلص اصل المسألة واحد والابن نضع جنبه رقم واحد للدلالة على انه سيأخذ كل المال وهذه اصلا يعني علماء لا يبحثون فيها كثيرا انها واضحة جدا ان الابن سياخذ كل المال وانتهت القضية

18
00:05:50.400 --> 00:06:06.900
انتقلنا للصورة الثانية. الصورة الثانية ان يكون عندي اه عصبة لكنهم جماعة ليسوا واحدا جماعة جماعة من الذكور فقط. الان اذا كان العصب يا جماعة من الذكور فقط هؤلاء سيكونوا بالتأكيد عصبة بالنفس

19
00:06:07.250 --> 00:06:20.700
انه العصبة بالغير ومع الغير يا تتعلق بالذكور والاناث او الاناث فقط اما العصب بالنفس هي التي تتكلم عن الذكور. فان يكونوا جمع من الذكور فقط بتقول هاي بالتأكيد عصبة. بالنفس

20
00:06:20.800 --> 00:06:34.800
استووا في الجهة والدرجة والقوة حتى اخذوا جميعا مو العصبة بالنفس الها قواعد اذا اختلفت الجهات الى اقواجها تقدم اذا اختلفوا في الدرجة الاقوى درجة يقدم اذا اختلفوا في العلاقة الاقوى علاقة

21
00:06:34.800 --> 00:06:51.900
تقدم كما تعلمنا في قواعد الحج فمتى بكون عندي جماعة ذكور وارثين منهم؟ اه بالتأكيد انهم جماعة استووا في الجهة والدرجة والقوة. خمس ابناء خمس اعمام آآ خمس آآ ابناء عم اشقاء او لاب

22
00:06:52.100 --> 00:07:08.650
اه خمس اخوة اشقاء وعلى هذا فاذا كان عندي جمع من الذكور فقط فاصل المسألة سيكون من عدد الرؤوس. بتشوف كم راس عندك؟ خمسة اعمام ممتاز. ناخد الخمسة ونجعلها اصل المسألة. عشرة

23
00:07:08.850 --> 00:07:24.750
مثلا من الاخوة الاشقاء فقط نأخذ العشرة ونضعها اصل المسألة. وعلى هذا جميل ان يكون اذا انجمع من الذكور فقط وهناك بالتأكيد لابد يكون متحدين في الجهة والدرجة والقوة حتى يرثوا جميعا

24
00:07:24.850 --> 00:07:47.000
والا لو كان عندي مثلا اه اخ وعم شقيق وبن اخ بتقول والله هنا جماعة ذكور لا يعني فرضا يعني لو كان عندنا المسألة هكذا رجل مات وترك اخ وابن اخ

25
00:07:47.050 --> 00:08:08.750
شقيق وعم بيجي شخص بقول يا شيخ هيهم عصبي وجماعة من الذكور. بنقول ممتاز صح هذول جماعة من الذكور. لكن الاخ الشقيق مثلا سيحجب ابن الاخ وسيحجب العم لانه اقوى جهة منهم. ممتاز؟ فبالتالي صفت المسألة رجعت انه الوارث واحد

26
00:08:08.750 --> 00:08:21.500
عندي عصبة بالنفس واحد فاصل المسألة سيكون رقم واحد وبتحط له واحد صارت الصورة الاولى انه في عصبي واحد طب تقول يا شيخ وهذول وين راحوا؟ بنقول حجبهم ما هو

27
00:08:21.700 --> 00:08:43.950
الاخ الشقيق اسقط ابن الاخ والعم تمام؟ فالصورة الثانية تتكلم عن جماعة ذكور كلهم سيرثون لاتحادهم في الجهة والدرجة والقوة. خمسة اخوة اشقاء اها هنا جماعة ذكور بنحكي لانهم متحدون جهة ودرجة وقوة بالتالي الكل سيرث

28
00:08:44.050 --> 00:09:00.750
فنأتي الى عدد الرؤوس ونضعه اصلا للمسألة. خمسة ولما تأتي تقول خمسة ايضا هنا ومعنا هذه خمسة انه هذا المال سنقسمه الى خمسة اسهم. كل اخ سيخرج له سهم لان الاخوة الذكور

29
00:09:00.750 --> 00:09:27.200
يقتسمون المال بالسوية كما هو معلوم وليس للذكر مثل حظ الانثيين يعني ما في انثى يحتسبون المال بالسوية طيب خلينا ننتقل للحالة التي تليها الصورة الثالثة كنا نتكلم عن جمع من الذكور والاناث. يعني المسألة ايضا ما زالت تعصيب فقط

30
00:09:27.250 --> 00:09:42.900
اللي فيها اصحاب عصبة لكنهم في هاي الحالة كانوا جمع من الذكور والاناث. ومتى يكون عندي تعصيب جمع ذكور واناث؟ لما يكون تعصيب بالغير. لما يكون عندي تعصيب بالغير اخ شقيق اخت شقيقة

31
00:09:43.200 --> 00:09:58.850
اخ لاب اخت لاب ابن مع بنت ابن مع ابن ابن ابن ابن ابن ابن اذا اذا كان عندي في المسألة تعصيب لكن صورته جمع من الذكور والاناث فاصل المسألة ايضا من عدد الرؤوس ما عندا مشكلة لكن

32
00:09:58.850 --> 00:10:14.700
ننتبه هنا انه عدد الرؤوس كيف يحسب؟ لانه عندي ذكور واناث القاعدة في المواريث للذكر مثل حظ الانثيين التعصيب بالغير تعلمنا انه للذكر مثل حظ الانثيين. فنحسب رأس الذكر برأسين

33
00:10:14.750 --> 00:10:35.000
ورأس الانثى بواحد ومنجمع بعد ذلك فيخرج عندنا اصل المسألة ومثلنا بذلك كثيرا. مثلا اخ شقيق اخ شقيق اخت شقيقة. تعصيب بالغير كيف نحسب او نستخرج اصل المسألة بنقول الرأس الذكر

34
00:10:35.350 --> 00:10:53.750
الواحد برأسين والانثى برأس واحد. فعندي كم ذكر عندنا اثنان والواحد كما قلنا يحسب برأسين اه اذا اثنين ضرب اثنين يساوي اربعة. ممتاز. اذا الذكور اربعة. والاخوات الشقيقات واحدة. اه اذا

35
00:10:53.750 --> 00:11:07.600
اربعة زائد واحد يساوي خمسة هذا هو اصل المسألة ثم لما تأتي توزع توزع بنفس الطريقة اثنين اثنين واحد بنفس الطريقة لا تحتاج الى عمل كثير اذا ان يكونوا جمع من الذكور والاناث

36
00:11:07.650 --> 00:11:23.000
فاصل المسألة من عدد رؤوسهم لكن يحسب الذكر برأسين والانثى برأس واحد. جميل. الان هكذا نكون انتهينا من الحالة الاولى حالة ان تكون المسألة فقط من اصحاب التعصيب الحالة الثانية مهمة

37
00:11:25.900 --> 00:11:54.150
يا رب بسم الله الحالة الثانية يا اخواني المهمة عندنا ان تكون المسألة فيها صاحب فرض. اذا الحاجة الاولى ان يكون صاحب تعصيب لها ثلاث صور انتهينا منها. الحالة الثانية هي فيها عمل اكثر

38
00:11:54.250 --> 00:12:16.450
ان تكون المسألة فيها صاحب فرض فاكثر اذا كان المسألة فيها صاحب فرض فاكثر ايضا هناك صور الصورة الاولى ان يكون في المسألة صاحب فرض واحد فقط. طبعا هنا لما نقول ان يكون في المسألة صاحب فرض فاكثر. هنا بقول بغض النظر كان هناك عصبة ولا لم يكن عصبا

39
00:12:16.500 --> 00:12:34.100
اذا كان في المسألة اصحاب فروط فالعصبة لا علاقة لهم بتأصيل المسألة. احفظوا هذه القاعدة اذا كان عندي في المسألة الفرضية اصحاب فروض واحد فاكثر فالعصب ليس لهم علاقة بتأصيل المسألة يعني استخراج اصلها وانما

40
00:12:34.100 --> 00:12:52.800
استخراج الاصل سيكون من اصحاب الفروض اذا الحالة الاولى ان يكون في المسألة فرض واحد فقط فحينئذ يقولون اصل المسألة هو مقام ذلك الفرض اذا كان عندي في المسألة شخص واحد صاحب فرض

41
00:12:53.800 --> 00:13:14.600
كان عندي صاحب فرض واحد فقط مثلا بنات مش ضروري يكون اه قضية مش شخص واحد يعني صاحب فرد واحد خلينا نقول حتى اكون ادق لانه اذا قلت شخص واحد بقول لك يا شيخ طب هون بنات. المراد يعني نوع واحد من اصحاب الفروض. هذه عبارة قد تكون ادق. اذا كان عندي في المسألة فرض واحد

42
00:13:14.600 --> 00:13:32.000
وهكذا عبرتنا بالتعبير الدقيق. اذا كان هناك فرض واحد ليس اكثر. بنأتي لهذا الفرض في المسألة فنأخذ المقام منه فنجعل هذا المقام اصلا للمسألة. انتم بتعرفوا اي كسر الرياضيات عبارة عن بسط ومقام

43
00:13:32.050 --> 00:13:56.150
خذ المقام واجعله اصلا للمسألة. مثلا هنا عندنا بنات عرفنا نحن سابقا لما تعلمنا اصحاب الفروض ان البنات اذا لم يوجد من يعصبهن يأخذن الثلثين. فبالتالي هنا البنات اخذن فنأتي للثلاث وهي المقام جعلناها اصل المسألة لانه عندي في المسألة فرض واحد. في هناك فرض اخر؟ لا والله ما في شيخ الا الثلثين. اذا ممتاز. المقام هو الذي

44
00:13:56.150 --> 00:14:15.450
تبنى عليه المسألة. ممتاز الان طبعا هذا كله مراجعة احبائي للمحاضرة السابقة انتبهوا الحالة الثانية ان يكون في المسألة اكثر من فرض عندي في المسألة الفرضية اكثر من فرض اه هنا كيف سنستخرج اصل المسألة؟ هنا سيبدأ عمل اعمق شوي

45
00:14:15.800 --> 00:14:36.700
قال فنعتمد طريقة النسب الاربع لاستخراج اصل المسألة ما هي طريقة النسب الاربع طريقة النسب الاربع هي النظر بين مقامات الفروض الموجودة عندي في المسألة. عندي انا اه عندي فرضان عندي ثلاثة فروض عندي اربعة فروض بجيبها بحطها

46
00:14:36.700 --> 00:14:57.750
وانظر بين المقامات ركزوا ها النظر يكون بين ايش يا مشايخ بين المقامات ننظر بين مقامات الفروض بالنسب الاربعة. ايش هي النسب الاربع؟ التماثل والتداخل والتوافق والتباين. هاي الموجودة عندنا

47
00:14:57.850 --> 00:15:15.600
لما اقارن بين المقامات عندي اربع احتمالات. احتمال ان تكون العلاقة بين المقامات علاقة تماثل او علاقة تداخل او علاقة توافق او علاقة تباين ممتاز عرفنا يا شيخ بهاي العلاقات نحن تعرفنا في المحاضرة السابقة على التماثل والتداخل

48
00:15:16.850 --> 00:15:34.900
فعرفنا التماثل هي نسبة بين عددين متساويين او قل متماثلين. مشان هيك سميناها تماثل اذا كان المقام مثل المقام هذا المقام هو مثل المقام الاخر فطريقة العمل نكتفي باحد العددين يعني باحد المقامين

49
00:15:34.900 --> 00:15:59.400
نأخذه ونجعله اصلا للمسألة نكتفي باحد العددين يعني باحد المقامين نأخذه ونجعله اصل للمسألة مثل زوج واخت شقيقة. الزوج والله صاحب فرض اله النصف انه ما في فرع وارث. ممتاز. والاخت الشقيقة ايضا صاحبة فرض هنا. ما في احد يعصبها ولا احد يحجبها. فتأخذ النصف. ممتاز. اذا عندي

50
00:15:59.400 --> 00:16:32.850
فرضان الفرضان اضعهما هنا واقارن يا رب بتقول نصف ونصف تقارن بين المقام والمقام فاذا هما متماثلان ونقول خلاص اكتفي باحدهما خذه وضعه اصلا للمسألة هكذا اصبحت المسألة بعد ان تأخذه اصلا تبدأ توزع الاسهم او الانصبة من خلال ضرب هذا الاصل

51
00:16:32.900 --> 00:16:47.650
في آآ الفرض فاثنين ضرب نص واحد واثنين ضرب نص واحد وزعنا الانصبة او السهام على الورثة. جميل ممتاز اه اذا هذا هو التماثل. هذا تعرفنا عليه في المحاضرة السابقة

52
00:16:47.750 --> 00:17:10.500
وانتقلنا ايضا الى التداخل عرفنا الحالة الاخرى اه التي يمكن ان تكون بين المقامات حالة تداخل ما المراد بالتداخل هي نسبة بين عددين اكبرهما  يقبل القسمة على اصغرهما. الان معنى تماثل؟ لا اختلفت الاعداد. اذا اختلفت الاعداد بالتأكيد هناك عدد اكبر وهناك عدد اصغر

53
00:17:10.700 --> 00:17:28.150
بما انه ما في تماثل. اذا عنا بالتأكيد عدد اكبر. وهناك عدد اصغر اذا كان العدد الاكبر يقبل القسمة على العدد الاصغر بلا كسر قسمة صحيحة بيسموها في الرياضيات فنقول هذه العلاقة بين العددين علاقة

54
00:17:28.200 --> 00:17:50.650
تداخل العدد الاكبر يقبل القسمة على الاصغر بلا كسر. هذا بنسميه تداخل وطريقة العمل. طيب كيف نستخرج اصل المسألة اذا كان عنا تداخل بقول لك اكتفي بالعدد الاكبر. خلص اذا كان الاكبر يقبل القسمة على الاصغر. بلا كسر خذ العدد الاكبر وانهي. وانتهي من المسألة. مثل

55
00:17:50.650 --> 00:18:06.400
وبنت اخت شقيقة الزوجة تأخذ الربع ايش رأيكم في هذا الكلام صحيح ولا خاطئ؟ الان انتبهت عالمسألة هل الزوجة تأخذ الربع في هذا المثال؟ هذا ليس بصحيح ليه؟ لانه في هناك بنت

56
00:18:07.000 --> 00:18:25.800
وبالتالي الزوجة ستأخذ النصف عدلوا هذا المثال عندكم مباشرة شايفين مباشرة اذا انت نظرت ودققت تعرف اين يوجد خلل الزوجة تأخذ ثمن وليس ربع ليه ؟ تقول بسبب وجود البنت

57
00:18:26.600 --> 00:18:46.700
الزوجة تأخذ ثمن لان هناك فرع وارث بغض النظر ذكره انثى. والبنت ستأخذ النصف والاخت الشقيقة ستذهب عصبا ومع الغير في علاقتها مع البنت اخت شقيقة وبنت لاحظوا عصبة مع الغير فهذه عصبة ما بتهمني الان هذه ما الها دخل

58
00:18:46.800 --> 00:19:03.550
في موضوع اصل المسألة لانه عنا اصحاب فروض. عندنا ثمن للزوجة ونصف للبنت طيب ايش العلاقة الان نأتي الى الثوم نضعه هنا ونأتي البنت نقول الها نصف الثمن والاثنين. الثمانية والاثنين لاحظوا المقامات

59
00:19:03.550 --> 00:19:27.300
العلاقة بينهم تقول هناك عدد اكبر يقبل للقسمة على العدد الاصغر بلا كسر ثمانية تقسيم اثنين اربعة اذا الثمانية تقبل القسمة على الاثنين من دون اه كسر فبالتالي العلاقة عندي علاقة تداخل بين المقامين فالعمل انك تكتفي بالعدد الاكبر. ولاحظوا انني اكتفيت بالثمانية. وهذا يدل على انه لما

60
00:19:27.300 --> 00:19:47.300
حلت المسألة حلت بشكل صحيح لكن وضع الاربعة هنا سهو يعني لحل المسألة من الاخوة اه صنعوا هذا حلها بشكل صحيح لكنه وضع الاربعة سهوا. ولا هو عارف انها تمانية واذا كيف وضع هنا ثمانية؟ المهم فثمانية تقسيم ثمانية ضرب ثمن واحد ثمانية ضرب نصف اربعة واربعة زائد واحد خمسة

61
00:19:48.250 --> 00:20:16.200
بالتالي كم بقي من الثمانية؟ بقي ثلاث. هذه ستذهب تعصيبا للاخت الشقيقة. ممتاز فهذه طريقة التداخل وهي واضحة ايضا الان احبائي بقي علينا نسبتان  وهنا بداية محاضرة اليوم النسبة الثالثة التوافق. ما هو التوافق؟

62
00:20:16.750 --> 00:20:34.700
التوافق احبائي هي ايضا نسبة بين عددين اكبرهما لا يقبل القسمة على اصغرهما بلا كسر يعني عندنا عددان مختلفان واحد كبير وواحد صغير الكبير لا يقبل القسمة على الصغير من دون كسر

63
00:20:34.950 --> 00:20:51.400
مثل مثلا السبعة والثلاث فرضا عفوا. قال السبعة والثلاث هذي السبعة العدد الكبير يقبض القسمة على الثلاث من دون كسر سبعة تقسيم ثلاث كم بطلع اثنين وشحطة صح؟ فبتجد مثلا انه السبعة والثلاث مستحيل يكون هناك تداخل

64
00:20:51.500 --> 00:21:12.400
جميل طب ايش نفعل نسبة بين عددين اكبرهما لا يقبل القسمة على اصغرهما بلا كسر اه لكنهما ها في التوافق لكنهما يقبلان القسمة معا على عدد غيرهما يعني هناك عدد مشترك

65
00:21:13.300 --> 00:21:33.850
بين الكبير والصغير كلاهما يقبل القسمة عليه ركزوا مرة اخرى عندي الان مقام ومقام اخر. نظرت بين المقامين ما في تماثل وما في تداخل فوجدت العدد الكبير لا يقبل القسمة على العدد الصغير بلا كسر. ممتاز

66
00:21:33.950 --> 00:22:00.350
لكن وجدت ان هناك عدد مشترك بين هذين المقامين كلاهما يقبل القسمة على هذا العدد المشترك من دون كسر قسمة صحيحة من خلال المثال سيتضح اذا لكنهما يقبلان القسمة معا قسمة صحيحة على عدد غيرهما. طيب ايش طريقة العمل لما يكون عندي توافق

67
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
نأتي باكبر عدد يقبلان القسمة عليه. وظيفتك الان ايش تعمل؟ انك تأتي باكبر عدد. ها لانه احيانا ممكن يكون هناك اكثر من عدد مشترك بين انهما يقبلان القسمة عليه. وظيفتك انك تأتي باكبر عدد مشترك يقبلان القسمة عليه وتقوم بعملية القسمة. كما سابين هنا. بعد ان

68
00:22:20.450 --> 00:22:37.650
ان تقوم بعملية القسمة تضرب ناتج قسمة احدهما في كامل الاخر انا ادرك انه لسا الطالب بقولوا ايش بحكي الشيخ خليني اعطيكم مثال بالقضية سهلة جدا جدا  الى ان احبائي

69
00:22:38.750 --> 00:22:58.500
رجل مات خلينا ناخذ المثال عالسبورة رجل مات وترك او هي امرأة ستكون عفوا لان هذا الزوج امرأة ماتت تركت زوج ابن واب ترك الزوج وابن واب بما انه في ابن اذا الزوج مباشرة سيأخذ الربع لن يأخذ النصف. ممتاز

70
00:22:59.050 --> 00:23:18.000
والابن سيكون عصبة بالنفس والاب بسبب وجود الفرع الوارث الذكر سيأخذ السدس. اذا عندي ربع وعندي سدس اصحاب فروض والابن عصبة فليس للابن علاقة في استخراج اصل المسألة لانه عرفنا العصبات

71
00:23:18.050 --> 00:23:33.450
ليس لهم علاقة في استخراج اصل المسألة فهذا دعه خذ اذا الربع والسدس وابدأ قارن بين المقامات ربع سدس الان هل هناك تماثل بين الاربعة والستة؟ اكيد ما في تماثل. هذي اربعة وهاي ستة

72
00:23:33.800 --> 00:23:50.950
ممتاز. طيب هل الاكبر وهو الستة يقبل القسمة على الاصغر وهو الاربعة من دون كسر يعني ست تقسيم اربعة كم يا شباب ستة تقسيم اربعة هل هناك رقم صحيح يخرج؟ بتقول لي لا والله يا شيخ انت تقسيم اربعة ما في

73
00:23:51.200 --> 00:24:09.300
رقم صحيح ينتج ممتاز اذا ما في عنا تماثل وما في عندنا تداخل طيب نذهب للتوافق نفحص عرفنا انه التوافق نسبة بين عددين اكبرهما لا يقبل القسمة على اصغرهما بلا كسر لكنهما هذان العددان

74
00:24:09.350 --> 00:24:28.350
يقبلان القسمة معا على عدد غيرهما. يعني على عدد مشترك بينهما. ايش الرقم المشترك اكبر رقم مشترك الستة تقبل القسمة عليه والاربعة تقبل القسمة عليه. بدي رقم مشترك ركز ومشترك بين الستة

75
00:24:28.400 --> 00:24:47.550
وبين الاربعة كلاهما يقبل القسمة عليه. فكروا لنا هيكا انظر اه شو رقم مشترك بين الستة والاربعة الستة تقبض القسمة على هذا الرقم من دون انكسار والاربعة تقبض القسمة على هذا الرقم من دون انكسار. عم نكتشف انه هو رقم اثنين. هذا اكبر عدد

76
00:24:47.550 --> 00:25:05.050
يقبلان القسمة عليه الستة تقبل القسمة على الاثنين من دون انكسار ستة تقسيم اثنين ثلاث والاربعة بتقبل القسمة على الاثنين ايضا من دون انكسار. اربعة تقسيم اثنين. اثنين اذا نأتي باكبر عدد يقبلان القسمة عليه

77
00:25:05.100 --> 00:25:19.400
ممتاز. وجدنا الاثنين هذا هو اكبر عدد. الست بتقسم عليها والاربعة بتقسم عليها من دون كسر نأتي بهذا العدد المشترك ونضعه هنا. دائما قوموا بهاي العملية. اعملوا هذا المخطط اكس

78
00:25:19.500 --> 00:25:34.650
او اشارة الزائد لكن ميال شوي لليسار نضع هذا الرقم المشترك هنا وبنجيب المقام الصغير نضعه هنا والمقام الكبير نضعه هنا. طبعا لو بدلتي مشكلة لأ ممكن تحطي هون الستة هون اربعة عادي ما بتأثر

79
00:25:34.900 --> 00:25:49.900
اذا اتينا بالرقم المشترك وجبنا الاربعة وجبنا الستة. المقامات رتبناها فوق. ممتاز؟ الان قم بعملية القسمة وتقوم بعملية القسمة قم بعملية القسمة اقسم الاربعة الاثنين اربعة تقسيم اثنين وضع الناتج في الاسفل

80
00:25:50.350 --> 00:26:06.050
واقسم المقام الثاني عليه. وضع الناتج في الاسفل ستة تقسيم اثنين ثلاث اذا اتينا بالعدد المشترك واجرينا القسمة عليه ووضعنا نتائج القسمة في الاسفل. طيب. بقية الخطوة انتظروا. بعد ان نأتي بناتج القسمة

81
00:26:06.700 --> 00:26:28.300
نضرب ناتج قسمة احدهما في كامل الاخر. اه الان بدك تختار ناتج قسمة الاربعة للاثنين اثنين ممتاز وناتج قسمة الستة على الاثنين ثلاث اختر واحد من هذه النواتج. انت مخير زي ما بدك. يا بتختار الاثنين يا بتختار الثلاث

82
00:26:28.600 --> 00:26:43.500
قال واحد انا بدي اختار الاثنين. طب ايش اعمل فيها تضرب ناتج القسمة في كامل العدد الاخر المقابل له. يعني اذا اخترت هذا الناتج الاثنين اللي هو ناتج تقسيم الاربعة

83
00:26:43.550 --> 00:26:55.700
بتضرب الاثنين بالستة اذا اخترت الثلاثة قلت لا يا شيخ انا بدي اختار الناتج الاخر. بدي اختار الثلاثة. اللي هي ناتج قسمة ستة على اثنين. بدي اختار الثلاث. ممتاز. اذا اخترت الثلاث ستضرب

84
00:26:55.700 --> 00:27:17.250
بالثلاث في العدد المقابل اربعة. فيا بضرب الثلاث في الاربعة ويا بضرب الاثنين في الستة. والنتيجة ستكون واحدة علميا. لاحظوا اثنين ضرب ستة اطنعش وثلاثة ضرب اربعة يساوي اطنعش. يعني هيك انت مخير. يا تضرب الناتج الاول في العدد المقابل له او الناتج الثاني في العدد المقابل له. والنتيجة

85
00:27:17.250 --> 00:27:35.700
تكون واحدة. نتيجة الضرب هي التي ستكون اصل المسألة لاحظوا طناش من وين جبنا الاطنعش؟ بهذي الخطوات التي فعلناها. اتينا بالعدد المشترك بين الاربعة والستة. قسمت الاربعة على هذا العدد المشترك وضعت الناتج تحت

86
00:27:35.700 --> 00:27:49.200
اخدت الستة ايضا قسمتها على الناتج على العدد المشترك ووضعت الناتج اسفل. اخترت احد النواتج وضربته في العدد المقابل له. يعني في كامل الاخر يعني في كامل العدد المقابل له

87
00:27:49.700 --> 00:28:14.750
قطريا  فكانت النتيجة اذا اطنعش اخدنا الاطناش. بعدين بدأنا نوزع الاسهم. كيف وزعنا الاسهم احبائي؟ كما قلنا نضرب الاصل المسألة الكسر الموجود فاطنعش ضرب ربع اطنعش ضرب ربع اربعة تقسيم اربعة واحد واطنعش تقسيم اربعة ثلاث. اذا ثلاثة ضرب واحد ثلاث

88
00:28:15.100 --> 00:28:33.200
تلاتة للزوج الابن ما بتشتغلش فيه لانه هذا شغل تعصيب فقط يأخذ الباقي الان بتيجي على الاب. الاب سدس. سدس ضرب اطنعش واظنها هي العمليات الرياضية بسيطة احبابي يعني لا تحتاج عمل اذا كان طالب العلم ما زال هذه الاساسيات يفقدها

89
00:28:33.350 --> 00:28:54.550
ففعلا سيكون علم الفرائض مشكلة ولا هذي اساس الرياظيات اطنعش ضرب سدس يساوي اثنين فذهب للاب اه اثنان ثلاثة زائد اثنين خمسة طب كم باقي من الاطنعش؟ اذا ثلاثة وراحت للزوج وسهمانة للاب للاب. نعم

90
00:28:54.600 --> 00:29:13.000
كم بث من الاطنعش؟ سبعة سبعة اسهم ستذهب لمن؟ لاصحاب التعصيب. من اصحاب التعصيب؟ الابن؟ فنضع للابن الباقي وهي سبعة اسهم ممتاز فثلاثة زائد سبعة زائد اثنين يساوي اطنعش. هكذا احبابي يكون التوافق. ممتاز

91
00:29:13.300 --> 00:29:34.950
جميل. خلونا نذهب للعلاقة الرابعة والاخيرة وهي علاقة التباين انه عندنا اما تماثل او تداخل او توافق او تباين. ما هو التباين؟ التباين يكون النسبة بين عددين. نفس الفكرة. اكبرهما

92
00:29:34.950 --> 00:29:54.600
لا يقبل القسمة على اصغرهما بلا كسر. هاي مشكلة وفي نفس الوقت لا يوجد عدد مشترك بينهما يقبلان القسمة عليه. ما في عدد مشترك بين هذا المقام وهذا المقام كلاهما يقبل القسمة عليه بلا كسر

93
00:29:54.850 --> 00:30:14.100
قال ولا يقبلان القسمة على عدد غيرهما. ما في عدد مشترك تقول ولا يقبلان القسمة على عدد غيرهما اي على عدد مشترك هذا المراد ما في عدد مشترك كلاهما يقبض القسمة عليه من دون اه انكسار. ففي هذه الحالة العمل سهل جدا

94
00:30:14.450 --> 00:30:51.500
نضرب العددين في بعضهما والناتج هو الاصل تضرب المقام بالمقام. وناتج الضرب هو ليكون اصل المسألة قال لنا نأتي بالمخطط دقيقة بسم الله متى اخرج المسألة بعد ذلك نعود لنرسم عليها

95
00:30:52.050 --> 00:31:13.150
مثال ذلك  آآ رجل مات عن زوجة وبنات وعم رجل مات عن زوجة وبنات وعم هذه الهمزة زائدة ممتاز الان العم هذا عصبه بالنفس. بالتالي ليس له علاقة في بناء المسألة

96
00:31:13.300 --> 00:31:27.850
ممتاز. نأتي لاصحاب الفروض عندنا دايما انظر لاصحاب الفروع. زوجة الزوجة كم ستأخذ؟ نقول بما انه هناك فرع وارث الزوجة ستأخذ الثمن. ممتاز اذا هذا هو الفرض الاول في المسألة

97
00:31:27.900 --> 00:31:56.800
والبنات كم سيأخذن الثلثين مشتركات يعني عندنا ابنتان فاكثر ولا يوجد من يعصبهن فاخذنا الثلثين. اذا عندنا ثمن وعندنا ثلثان الان ثمانية وثلاث. هل هناك تماثل؟ لا الثمانية غير الثلاث. طب هل هناك تداخل؟ هل الثمانية تقبل القسمة على الثلاث؟ لا والله يا شيخ لا تقبل القسمة على الثلاث

98
00:31:57.250 --> 00:32:12.850
بلا كسر طبعا طيب هل هناك توافق؟ يعني هل هناك عدد مشترك بين الثمانية وبين الثلاث كلاهما يقبل القسمة عليه ركزوا. هل هناك عدد مشترك؟ طبعا العدد المشترك بالتأكيد سيكون اقل منهم

99
00:32:12.950 --> 00:32:31.850
هل هناك عدد مشترك يقبض القسمة على الثلاث بلا كسر ويقبض القسمة على الثمانية بلا كسر. في عدد مشترك لو فكرت ما في يعني لا الواحد ولا الاثنين ولا الثلاثة ولا الاربع اكيد ما في. اذا ايش نفعل الان؟ لا في عدد مشترك يقبل هذا القسمة علي. بنقول لك اضرب الثمانية بالثلاث

100
00:32:31.850 --> 00:32:55.050
مباشرة حصل الرقم وهو اربعة وعشرين وخذ هذا الرقم وضعه اصلي المسألة. العمل سهل جدا مباشرة تضرب المقام في المقام وناتج الضرب نأخذه ونجعله اصلا للمسألة اربعة وعشرين الاربعة وعشرين الان بتضربها بالثمن حتى نستخرج نصيب الزوجة اربعة وعشرين ضرب ثمن بطلع ثلاث

101
00:32:55.100 --> 00:33:09.100
بعدين نضرب باثار اربعة وعشرين بالثلثين اربعة وعشرين ضرب ثلثين بطلع ستطاعش. ستطاعش زائد ثلاث تسعطعش. كم بقي من الاربعة وعشرين؟ خمسة الخمسة يأخذها صاحب التعصيب الذي عندنا في المسألة

102
00:33:09.200 --> 00:33:33.900
فخمسة تذهب الى العم. هكذا بهذه الطريقة احبائي يتم اه حل التباين اذا التباين متى يكون؟ ركزوا التباين اذا كانت النسبة بين العددين بين المقامين اه اكبرهما لا يقبل القسمة على اصغرهما بلا كسر. ولا يوجد عدد مشترك. كلاهما يقبل القسمة عليه. فسنضطر حينئذ ان نضرب

103
00:33:33.900 --> 00:33:54.450
عددين دايما لما تسمع ان اضرب العددين يعني اقصد المقامين. في بعضهما وناتج الضرب سيكون هو اصل المسألة سيكون هو اصل المسألة. اذا هذه باختصار طريقة النسب الاربع هذه طريقة النسب الاربع

104
00:33:55.100 --> 00:34:13.250
ممتاز متى تحتاج ان تطبق النسب الاربع اذا كان عندك اكثر من صاحب فرد في المسألة فحتى استخرج اصل المسألة لابد انظر بين المقامات. يا في تماثل يا تداخل يا توافق يا تباين. ممتاز

105
00:34:13.600 --> 00:34:33.400
الان بعد ما تعلمت انت هذا الامر ساختصر عليك المسافة اريد ان الخص واقتصر عليك مسافات كثيرة ان شاء الله يقول العلماء الفرائض بعد ان استقرأوا اه المسائل الفرضية ها بعد ان استقرأ العلماء الفرائض

106
00:34:33.650 --> 00:34:53.800
المسائل الفرضية وجدوا ان الاصول المتفق عليها سبعة يعني احنا الان احنا ايش هدفنا في هذا الباب؟ ان نستخرج اصل المسألة فهم يا علماء الفرائض حلوا كل الامثلة الموجودة المحتملة فوجدوا بالاستقراء انه الاصول اللي ممكن تخرج للمسائل

107
00:34:54.350 --> 00:35:13.800
سبعة الاصول التي يمكن ان تخرج للمسائل سبعة تحت سبعة ضعوا خفق اما ان يكون اصل المسألة من اثنين او من ثلاث او من اربعة او من ستة او ثمانية او اطنعش او اربعة وعشرين

108
00:35:14.150 --> 00:35:31.750
هذه الاصول الاساسية ركزوا اخواني هذه الاصول الاساسية للمسائل العلماء جربوا انه يكون في المسألة اه بنت واب يكون في المسألة زوج وام يكون في المسألة كذا. جربوا كل الاحتمالات وجربوا النسب الاربع

109
00:35:31.750 --> 00:35:53.400
والتباين عليها فلما استقرأوها لما استقرأوا وجدوا ان الاصول المتفق عليها سبعة طبعا هذا لما نقول الاصول المتفق عليها سبعة اكتب اذا كان المسألة صاحب فرض  لانه اذا كانت المسألة فقط

110
00:35:53.550 --> 00:36:05.400
من اصحاب التعصيب آآ اصل المسألة يكون من عدد الرؤوس وهذا عدد الرؤوس بيختلف من اسرة لاسرة من عائلة لعالة. لكن هنا بتكلموا عن الاسطول المتفق عليها اذا كان في

111
00:36:05.400 --> 00:36:27.800
المسألة صاحب فرض فاكثر اللي هي باختصار الصورة الثانية. يعني المسائل الفرضية التي يوجد صيغة فيها صاحب فرض ممتاز فاكثر علماء المواريث بالاستقراء وجدوا ان اصول المسائل التي يمكن ان تخرج في هاي الحالة ابتداء واساسا سبعة

112
00:36:27.850 --> 00:36:43.500
يا بكون اثنين يا ثلاث يا اربع يا ستة يا ثمانية يا اطنعش يا اربعة وعشرين وانظروا احبائي حتى اؤكد لكم صحة هذا الكلام. خليني انا واياكم نرجع للامثلة السابقة

113
00:36:43.550 --> 00:37:01.950
خلونا نرجع من الامثلة السابقة اللي طرحناها. وشوفوا ايش اصول المسائل فيها ها ارجع للصفحة السابقة شوفوا المسألة اللي حليناها في التباين. كم اصل المسألة؟ اربعة وعشرين. من الاصول السبعة

114
00:37:02.100 --> 00:37:15.350
تمام؟ طيب هي اربعة وعشرين طب خلينا نشوف المسألة اللي قبلها مثلا هذي كانت التباين كانت طلعت معنا اربعة وعشرين. طب خلونا نشوف المسألة اللي حليناها في التوافق. لاحظوا اطنعش

115
00:37:16.200 --> 00:37:36.450
طيب خلينا نرجع للمسألة اللي حليناها في التداخل ثمانية فمنرجع للمسألة اللي حليناها في مثلا التماثل اثنين اه اذا علماء الفرائض فعلا استقراؤهم صحيح انه المسألة الفرضية التي يكون فيها او يوجد فيها صاحب فرض فاكثر

116
00:37:36.750 --> 00:37:52.900
فركزوا. المسائل الفرضية التي يكون فيها يوجد فيها صاحب فرض فاكثر اصل المسألة ها اصل المسألة ابتداء من واحد من من هذه السبعة تقول اما ان يكون اصل المسألة اثنين

117
00:37:53.100 --> 00:38:28.050
خلينا نرجع على الصفحة  بسم الله الظاهر عدت كثيرا بسم الله المشكلة احيانا اعمل هيك واحيانا افعل كذا  طيب اذا الاصول المتفق عليها الناتج سبعة. اما ستكون اثنين او ثلاث او اربع او ستة او ثمانية او اطنعش او اربعة وعشرين. هاي الاصول

118
00:38:28.050 --> 00:38:47.650
بالتالي اذا خرج معك رقم غير هاي الارقام ابتداء معناها في مشكلة في حلك اذا خرج معك غير هاي الاصول السبعة ابتداء وستعرفون ان شاء الله لماذا اقول ابتداء؟ اذا خرج معك ابتداء غير هاي الاصول السبعة الاثنين والثلاثة والاربعة والستة والثمانية والاطنعش والاربعة وعشرين خرج

119
00:38:47.650 --> 00:39:05.950
رقم اخر اعرف ان هناك مشكلة عندك فلابد يخرج رقم من هذه الارقام السبعة بقي احبابي اصلان مختلف فيهما هل يعتبران فرضا اساسيا ام تبعيا هذان الاصلان هم التمنتاعش والستة وثلاثين

120
00:39:06.000 --> 00:39:23.650
ومتى يأتي التمنطعش والستة وثلاثين يأتيان احبابي ان شاء الله معنا في مسائل الجد مع الاخوة لما نتعرف كيفية توريث الجد مع الاخوة الاشقاء والاب سنجد في بعض المسائل ان الاصل الذي يخرج عندنا تمنطعش او ستة وثلاثين. لان هناك

121
00:39:23.650 --> 00:39:45.800
في مسائل الجد والاخوة هناك ثلث الباقي يدخل معنا في حل مسائلهم والثلث الباقي مر معنا في مسائل الام في المسائل العمرية ولم يؤثر كثيرا في تلك الا في مسألتين. لكن ثلث الباقي يرد بقوة ويحضر بقوة في مسائل الجد. مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. سنتعرف

122
00:39:45.800 --> 00:40:01.500
على تلك المسائل ان شاء الله مسائل الجد مع الاخوة ونتعرف على ثلث الباقي كيف يدخل في حل مسائلهم؟ ثلث الباقي باختصار اذا دخل في المسألة سينتج عندي اصل التمنطعش واصل ستة وثلاثين

123
00:40:01.950 --> 00:40:22.500
تمام فاختلفوا هل نعتبر خلص اذا التمنطعش وستة وثلاثين مثله مثل الاصول المتفق عليها السبعة الاثنين والثلاثة والاربعة. وان لم نعتبر الثمنطعش والستة والثلاثين اه اصل تبعي او او ثانوي او مصح ممكن البعض يعبر عنه بسبب استعمال الثلث الباقي

124
00:40:23.150 --> 00:40:43.150
تمام؟ طبعا هي مسألة ليست يعني ذات شأن كبير حتى تشكل عليكم. بس انا فقط اردت ان انبه عليها لذكر علماء الفرائض لها. انه التمنطعش وستة وثلاثين لما تأتي معنا في حل مسائل الجد مع الاخوة والتي ينتجها ثلث الباقي. هل نعتبرها اصل اساس واللي بنعتبرها مصحة

125
00:40:43.150 --> 00:40:59.800
تبعي البعض بقول لا هي اصل مثلها مثل الاتناش والاربعة وعشرين. وثلث الباقي فرد من الفروض. زيه زي النصف. زيه زي الثلثين زيه زي الربع زيه زي الثمن. البعض بقول لا الثلث الباقي هذا حالة استثنائية

126
00:41:00.000 --> 00:41:17.200
وليس فرض من الفروض الاساسية. بالتالي ما ينتج ثلث الباقي في الجد والاخوة من التمنطعش وستة وثلاثين. كما سنتعلم ان شاء الله. هذا ايضا شيء التبعي ولا يمكن اعتباره شيء اساسي. فباختصار اذا الخلاف هو في ثلث الباقي. هل هو فرض

127
00:41:17.350 --> 00:41:32.500
اساسي اذا اعتبرنا ثلث الباقي فرض اساسي مثل مثل النصف مثل مثل الربع مثل مثل الثمن بالتالي ما ينتجه ثلث الباقي في مسائل الجد والاخوة من التمنطعش والستة وثلاثين راح نضعه جنب الاتناعش والاربعة وعشرين

128
00:41:32.950 --> 00:41:51.100
واذا لم تعتبره جزء اساسي او فرض اساسي وانما اعتبرته حالة استثنائية بالتالي ما سينتجه ثلث الباقي من التمنطعش وستة وثلاثين لن نعتبره من الاصول الاساسية وانما نعتبره اصلا تبعيا او مصحا عبر

129
00:41:51.100 --> 00:42:05.950
كما شئتم تمام؟ طيب. لكني انا اريدكم ان تركزوا هنا احبائي. بدي اياكم تركزوا على الاصول. المتفق عليها السبعة. الان هاي الاصول المتفق عليها السبعة قبل ما اغادر عنها  آآ

130
00:42:06.300 --> 00:42:24.350
هي اصول اساسية لكن اسمعوا ماذا اقول يمكن هذه الاصول ان تتغير زيادة او نقصانا في حال وجود عول في المسألة او في حالة وجود رد في المسألة او في حالة وجود انكسار في المسألة

131
00:42:24.850 --> 00:42:41.350
اذا هي هذي بنسميها سميناها الاصول المتفق عليها السبعة هي الاصول الاساسية. يعني في الوضع الطبيعي هي التي تخرج ابتداء الان اذا وقع في المسألة عول او رد او تصحيح انكسار

132
00:42:41.600 --> 00:43:02.350
راح تختلف هاي الارقام ستختلف هاي الارقام بناء على ما سنتبعه من خطوات في حل العون والرد وتصحيح الانكسار فبالتالي انا لما اقول هاي الاصول المتفق عليها السبعة يعني هي التي تخرج ابتداء بعد ما تخرج ابتداء ممكن بعدين يطلع لي عول

133
00:43:02.750 --> 00:43:20.250
ممكن يطلع لي رد ممكن يطلع لي تصحيح انكسار فيختلف الرقم النهائي؟ نعم يمكن فالكلام هنا عن المرحلة الابتدائية في حل المسألة الفرضية. ابتداء لما تحل المسألة ابتداء يخرج معك اما اثنين او اثنين ثلاثة اربعة

134
00:43:20.250 --> 00:43:35.500
اربعة ستة تمانية اطنعش اربعة وعشرين. واذا كانت مسائل جد واخوة ودخل فيها ثلث الباقي. راح يطلع معك تمنطعش وستة وثلاثين بغض النظر اعتبرته التمنطعش وستة وثلاثين اصلي تبعي لن يؤثر على حل المسألة. الان نقول هذا الحاجة الابتدائية

135
00:43:35.550 --> 00:43:50.750
اذا حدث ان عول او رد او تصحيح انكسار سيختلف الرقم سيختلف الرقم لما نأتي لنحل العون او الرد او تصحيح الانكسار كما سيتضح معكم ان شاء الله في اه

136
00:43:50.750 --> 00:44:08.050
القادمة طبعا ايش العول ايش الرد ايش تصحيح الانكسار هذا كله نحن سنأتي عليه بالتفصيل ان شاء الله نتعلم تصحيح الانكسار بعد ذلك نتعلم العون ونتعلم الرد باذن الله الان احبابي اه خلصنا من التأصيل الابتدائي للمسائل

137
00:44:08.600 --> 00:44:27.050
انتهينا من اه التفصيل الابتدائي للمسائل. خلونا ناخد بعض الامثلة قبل ما ادخل في موضوع الانكسار. خلونا ناخد بعض الامثلة نتدرب عليها خلينا نتكلم عن رجل مات وترك ايش نخلي

138
00:44:27.850 --> 00:44:54.550
ترك اب ام و   جميل عن اهل الابل عصبة بالنفس. اذا ليس له علاقة باصل المسألة الام بما انه هناك فرع وارث عندنا بدها تأخذ السدس الاب بما انه في ابن عرفنا انه يأخذ السدس

139
00:44:54.650 --> 00:45:13.250
ممتاز اذا استخراج اصل المسألة تأتي بالمقام الاول والمقام الثاني تنظر بينهم السدس والسدس ايش في بينهم تماثل. اذا نأخذ احدهم ونضعه اصلا للمسألة ثم نبدأ نحل ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب سدس واحد

140
00:45:13.400 --> 00:45:39.000
كم بقي من الستة؟ اربعة يأخذها الابن تعصيبا لاحظوا الستة هي من الاصول السبعة المتفق عليه التي درسناها قبل قليل. ممتاز  طب رجل مات وترك بنت واخوة لام وجد ممتاز

141
00:45:40.200 --> 00:46:04.350
الان احبابي الاخوة لام ماذا سيحدث بهم قل يسقطون بسبب الجد وبسبب البنت لانه البنت تسقط الاخوة لام والجد يسقطهم ايضا. جميل. البنت كم ستأخذ نصف الجهد كم سيأخذ؟ نقول بما ان هناك فرع وارث انثى. الجد سيأخذ سدس زائد عصبة بالنفس. اذا عندي سدس وعندي نصف. ممتاز

142
00:46:04.350 --> 00:46:17.150
اضع السدس واضع النصف اقارن ستة والاثنين بينهم تماثل لا بينهم تداخل اه والله يا شيخ في تداخل. انه الستة تقبل القسمة عن الاثنين قسمة صحيحة من دون انكسار. ست

143
00:46:17.150 --> 00:46:43.900
تقسيم اثنين ثلاث. اذا اخذ الستة واضعها اصل المسألة ثم بعد ذلك ابدأ بالحل فاقول ستة ضرب نصف ثلاث   ثم اقول ستة ايضا ضرب سدس واحد  اذا ثلاثة زائد واحد اربعة. طيب بقي من الستة

144
00:46:44.050 --> 00:47:00.150
اه اثنان حتى نصل لستة ثلاثة زائد واحد اربعة بقي اثنان من يأخذهم؟ يأخذهم الجد تعصيبا بالنفس وبتقول واحد بعدين زائد اثنين تعصيبا. فالجد اذا برضه اخذ ثلاثة. والبنت اخذت

145
00:47:00.250 --> 00:47:33.500
ثلاثة وهكذا يكون عندي ستة طيب نأخذ مثال اخر  نقول اخوة لام وام  وزوج نقول الزوج يأخذ النصف لعدم وجود الفرع الوارث. والام بما انه في هناك اخوة حتى لو كان الام ستاخذ سدس

146
00:47:33.850 --> 00:47:55.000
والاخوة الام بما انهم اكثر من واحد وما في احد بعجبهم بوخذوا الثلث. وهم شركاؤه الثلث ممتاز. الان لاحظوا عندي اكثر من مقام ثلث سدس ونصف ممتاز الان ابدأ بالكبير الستة

147
00:47:55.250 --> 00:48:11.500
الست تاخذها يعني الان لما يكون عندك ثلاث مقامات خذ الاكبر واحد منهم اكبر مقام وتعامل مع واحد والثالث خليه عجنب فالان الثلث بدنا نخليه عجنب نبدأ ننظر بين الستة والاثنين. ستة واثنين ايش في علاقة بينهم؟

148
00:48:11.550 --> 00:48:25.000
قل هو الله الشيخ ستة واثنين في تداخل ممتاز لانه الست بتقبض القسمة على الاثنين. اذا بدي اخد الستة. ممتاز بعدين خلص بانه خلصنا عاللي في نص عالثنين بنرجع بننظر الستة مع الثلاثة

149
00:48:25.100 --> 00:48:39.000
الست مع الثلاثة ايش في بينها؟ والله في تداخل برضه الستة بتقبل القسمة على الثلاث. اذا بنشطب الثلاث بناخد الستة وحدها لانه الستة مع الاثنين تداخل والستة مع الثلاث تداخل لاحظ بتوخد لما يكون عندك

150
00:48:39.050 --> 00:48:53.200
ثلاث كسور فاكثر بتوخد واحد واثنين اثنين وبتبدأ بالمقام الاكبر خذ اكبر مقام وبلش شطب فيه مع المقامات الاخرى الاصغر منه. فاخدت الستة مع الاثنين خلصت منها رجعت للستة مع الثلاث

151
00:48:53.200 --> 00:49:14.850
اكتشفت اذا انه كلياته يقوم على التداخل. فاذا هناك ستة هي اصل المسألة لا ببلش اضرب كسور او الفروض ستة ضرب ثلث اثنين وستة ضرب سدس واحد وستة ضرب نص ثلاث

152
00:49:14.900 --> 00:49:32.300
لاحظوا اثنين زائد واحد زائد ثلاثة يساوي ستة. ثلاث اسهم بروحوا للزوج وسهم واحد للام. واثنين للاخوة لام. بدي اعتبره مثلا اخوين لام مثلا اذا كانوا اقوياء لام حتى ما يصير عندي انكسار. الاخوين اللي ام بقسموا الاثنين بالساوية. ممتاز؟

153
00:49:32.700 --> 00:49:56.900
جميل طيب اخت شقيقة اخ شقيق مم وزوج او نقول اختي الشقيقة مع الاخ الشقيقة والعصبة بالغير والزوج نصف لانه ما في فرع وارث. اذا اصل المسألة اثنين اثنين ضرب نص واحد

154
00:49:57.450 --> 00:50:13.150
واحد هنا سيذهب للاخ الشقيق والاخت الشقيقة. اه طب الواحد هذا النصيب هذا السهم لا ينقسم على عدد الرؤوس بالسوية لانه الاخت الشقيقة براس. والاخ الشقيق والحسب براسين يعني ثلاث روس عندي بده ياخده

155
00:50:13.150 --> 00:50:28.800
سهم واحد. الواحد كيف بدي اقسمه على ثلاثة روس بدون انكسار في مشكلة. حدث انكسار في المسألة بالتالي سنتعلم الان ان شاء الله كيف نصحح الانكسارات؟ لانه لازم يخرج عندي عدد من الاسهم

156
00:50:29.200 --> 00:50:46.000
يتوزع على الورثة من دون انكسار الواحد ما بتوزع على ثلاثة من دون انكسار فلابد اذا الان ان نعيد تصحيح المسألة لنستخرج اصل جديد هذا الاصل الجديد نستخرج منه سهام جديدة هاي السهام

157
00:50:46.000 --> 00:51:17.100
لما نوزعها على الورثة ستتوزع عليهم من دون انكسار. وهذا هو موضوعنا الان ان شاء الله. موضوع تصحيح الانكسار جيد   باب تصحيح الانكسار اه باب تصحيح الانكسار لاحظوا الامام الفارضي رحمة الله عليه سماه كسر السهام هكذا سماه كسر السهام هو نفسه تصحيح الانكسار

158
00:51:17.100 --> 00:51:38.900
الصيام وتصحيح الانكسار هي نفس القضية احبائي بسم الله  تصحيح الانكسار خلونا ناخد تعريفه ثم بعد ذلك نأتي الى اهم المصطلحات فيه. هو الوصول الى اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر

159
00:51:39.750 --> 00:51:59.650
تصحيح الانكسار هو الوصول الى اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر. انت اول اشي بتقوم بالتأصيل التأصيل اللي هو المفهوم السابق استخراج اقل عدد تبنى عليه المسألة ويتوزع الانصبة او بالسهام من خلاله على الورثة من دون انكسار

160
00:52:00.000 --> 00:52:15.700
الان اذا حدث انكسار لما اتت اعمل تأصيل وقع انكسار زي ما صار معنا قبل قليل. في اخر مسألة. اذا وقع انكسار الان بدنا نأتي لعملية تصحيح الانكسار. ما معنى تصحيح الانكسار هو اني استخرج اصل جديد للمسألة

161
00:52:15.950 --> 00:52:32.000
وهو بالتأكيد سيكون اقل عدد يمكن ان نصل اليه اقل عدد يمكن ان نصل اليه ومن خلاله نقسم السهام او الانصبة على الورثة من دون ان يحدث الانكسار. فانت اولا تقوم بالتأصيل

162
00:52:32.350 --> 00:52:51.900
فتستخرج اقل عدد ابتداء وهذا العدد سيكون من الاعداد السبعة اثنين ثلاثة اربعة ستة اه ثمانية اطنعش اربعة وعشرين. واذا كنا في مساء الجد والاخوة عندنا تمنطعش وستة وثلاثين هذا الذي سيخرج معك ابتداء لكن بسبب

163
00:52:52.150 --> 00:53:12.100
وجود تباين في اعداد الرؤوس او باختلافها على اعداد الرؤوس. الاسهم كانت تتوزع على الافرقة مع وجود انكسار فيها ما بتتوزع بشكل صحيح فيها انكسارات. وعرفنا في المسائل الفرضية لا يجوز ان يبقى انكسار. لازم سهام كل فريق تتوزع

164
00:53:12.100 --> 00:53:28.800
على الفريق من دون انكسار فاذا حدث عندي تأصيل ولكن التأصيل الاولي كان ثمرته وجود انكسار بدنا نعمل ما يسمى بتصحيح الانكسار وتصحيح الانكسار هو اني ابلش استخرج اصل جديد

165
00:53:29.250 --> 00:53:46.450
استخرج اصل جديد وسيكون هذا الاصل الجديد هو اقل عدد يمكن ان نصل اليه نقسم الورثة من خلاله والاسهم من خلاله على الورثة من دون اي انكسار عليهم. اذا هو الوصول الى اقل عدد

166
00:53:46.450 --> 00:54:06.900
من خلاله نستخرج الاسهم والانصبة وستنقسم الاسهم والانصبة على الورثة. مع هذا الاصل الجديد من دون وقوع انكسار اه هناك مصطلحات اساسية انا بقول مصطلحات اساسية في باب تصحيح الانكسار يجب ان تكون حاضرة عند الطالب. ما هي اي مصطلحات

167
00:54:07.200 --> 00:54:30.600
المصطلح الاول مصح المسألة مصح المسألة يمكن ان تكتبوا فوقه هو آآ الاصل الجديد للمسألة. الاصل الجديد ما صح المسألة او الاصل الجديد للمسألة هو اقل عدد نصل اليه ومن خلاله يتم توزيع الاسهم او الانصبة على الورثة من دون انكسار

168
00:54:30.900 --> 00:54:48.300
فلما لما تسمع كلمة وهذا مصح المسألة يعني هذا هو الاصل الجديد للمسألة. بعد العمليات الرياضية التي سنقوم بها احنا الان وش اصلنا وقع انكسار. سنقوم بعمليات رياضية نستخرج اصل جديد للمسألة

169
00:54:48.400 --> 00:55:08.000
هذا الاصل الجديد الحمد لله لما نصل اليه سيساعدنا على تقسيم السهام على الافرقة يعني على الورثة من دون حدوث اي انكسار على اي فريق فهذا الاصل الجديد يسمى مصح المسألة. وهو اقل عدد تخرج منه المسألة ويأخذ منه كل وارث نصيبه بلا كسر

170
00:55:08.400 --> 00:55:32.200
الانكسار هذا المصطلح الثاني نقصد بالانكسار ولاحظوا ايش معنى الانكسار؟ تصحيح الانكسار هو كون سهام الفريق لا تنقسم على عدد الرؤوس الا بكسر كون سهام الفريق لا تنقسم على عدد الرؤوس الا بكسر. وبينت لكم قبل قليل كيف ان الواحد

171
00:55:32.750 --> 00:55:52.050
مع الاخ الشقيق والاخت الشقيقة قلنا الاخ الشقيق والاخت الشقيقة براس. فعندي فعليا ثلاثة روس ثلاثة روس بدهم يوخذوا واحد اللي هو السهم شي كانت مسألتنا سهم واحد هل يمكن توزيعه على ثلاثة

172
00:55:52.150 --> 00:56:10.000
من دون انكسار لا يمكن الواحد لا يقسم على ثلاثة الا بعد ما نفتت الواحد الى اقسام ففي انكسار فبالتالي الانكسار هو ان يكون او كونه سهام الفريق في المسألة الفرضية اي فريق

173
00:56:10.250 --> 00:56:29.550
لا تنقسم على عدد الرؤوس الا مع وجود كسر الا مع وجود كسر. وهذه الحالة حالة مرفوضة في علم الفرائض. لازم لما تستخرج السهام انه السهام توزع على رؤوس الفريق

174
00:56:30.050 --> 00:56:45.750
من دون وقوع انكسار. اذا وقع انكسار مشكلة. بدنا نستخرج اصل جديد وهذا الاصل الجديد لما نستخرجه باذن الله سنتفادى وقوع الانكسار مرة اخرى. اذا هذا هو الانكسار. افهموا شو الانكسار. سهام اي فريق

175
00:56:45.750 --> 00:57:07.200
من الافرقة والمراد بالفريق الشومة اللي هم الورثة الان كل مجموعة ورثة يسمى فريق ممكن يكون الفريق من عنصر واحد ممكن يكون من عدة عناصر. الاي ذكاء هذا الفريق من عنصر واحد مستحيل يقع انكسار عليه. لانه شو ما اخذ من الارقام رح يوخذها لحاله. لكن تصور الانكسار اذا كان الفريق

176
00:57:07.200 --> 00:57:27.200
من شخصين فصاعدا. اه هنا ممكن يكون عدد الاسهم لا ينقسم على الفريق بالتساوي. لابد يكون او عفوا لا ينقسم على الفريق من دون انكسار. يكون عدد الاسهم لا ينقسم على الفريق من دون اه انكسار فنحتاج ان نستخرج اصل جديد

177
00:57:27.200 --> 00:57:48.100
للمسألة حتى نصل الى سهام جديدة تنقسم على هذا الفريق من دون انكسار جيد اذا اذا كان الفريق من شخص واحد بالتأكيد ما رح يكون انكسار. الانكسار متصور اذا كان الفريق من شخصين فصاعدا وعدد الاسهم هنا لا تنقسم على الفريق

178
00:57:48.100 --> 00:58:10.450
بلا انكسار هيحدث كسر فنضطر ان نستخرج اصل جديد للمسألة لنأتي بسهام لا يحدث فيها انكسار لما نقسمها على الفريق اذا عرفنا ما هو مصح المسألة الاصل الجديد للمسألة. عرفنا ما هو الانكسار ان يكون سهام فريق من الافرقة؟ الموجودة عندنا في المسألة الفرضية لا تنقسم

179
00:58:10.450 --> 00:58:27.600
على عدد الرؤوس الا بكسرة طب ما هو مصطلح الفريق الفريق هم الجماعة المشتركون في فرض او تعصيب فممكن شخص يقول لي اصلا يا شيخ الواحد ما بنسميهوش فريق بقول له ما بدك تسميه فريق لا تسميه خلص

180
00:58:28.100 --> 00:58:44.600
اذا كان مثلا شخص واحد يعني عدد الرؤوس واحد ابن واحد ما بنسميه فارغ بنقول هذا وارث واحد انا بدي اصهل عليك بدك تسميهم كلهم افرقة. والفريق ممكن يكون من واحد ممكن يكون من اثنين فصاعدا. ما عندي مشكلة. بدك تقول لا انا بدي اخص الفريق زي هذا التعريف. الفريق

181
00:58:44.600 --> 00:58:57.700
قال له جماعة يعني اثنين فصاعدا الواحد ما بنسميه فريق. برضه هذا حل. ما في مشكلة والشأن لا يعترض المثال وقد كفى الفرض والاحتمال. يعني اذا صح التمثيل بهذا البيت في هذا المقام. بسم الله

182
00:58:58.900 --> 00:59:21.500
ان لا مشاحة في الاصطلاح اه اذا الفريق هم الجماعة المشتركون في فرض او تعصيب الجماعة المشتركون في فرض او تعصيف يعني خمس اخوة اشقاء وستة اخوات اه شقيقات تمام؟ مثلا اه لو حكينا

183
00:59:22.150 --> 00:59:42.800
اربع زوجات. رجل مات عن اربع زوجات. فريق من اربع مثلا رجل مات عن خمسة اخوة لام طريق من خمسة عناصر رجل مات عن مثلا جدتين فريق من عنصرين مثلا ايش عندنا كذلك؟ المهم اذا هذا هو الفريق

184
00:59:43.650 --> 01:00:01.400
يكون عندي جماعة مشتركون في فرض او تعصيب سواء كان الاشتراك بينهم بالسوية او كان الاشتراك على قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين. في النهاية هناك جماعة مشتركون في فرظ مثل اربع زوجات

185
01:00:01.600 --> 01:00:25.050
هذول اربع زوجات مشتركات في فرض او تعصيب مثل خمسة ابناء او خمس ابناء وست بنات. هدول عصبي بالغير كلهم سيشتركون. لكن هنا بالسوية في الخمس ابناء وفي الخمس ابناء مع ست بنات راح يكون على قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين. فالفريق باختصار جماعة مشتركون في فرض او في تعصيب

186
01:00:25.400 --> 01:00:41.800
اذا مصح المسألة الاصل الجديد للمسألة. الانكسار ان يكون سهام اي فريق من الافرقة لا ينقسم على عدد الرؤوس الا مع وجود كسر للاسف فنحتاج الى ان نستخرج اصل جديد. مصطلح الفريق الجماعة المشتركون في فرض او تعصيب

187
01:00:42.050 --> 01:00:58.100
اه المصطلح الرابع هو اللي راح يكون جديد عليكم بقوة. مصطلح جزء السهم مصطلح اسمه جزء السهم. جزء السهم هو راح نتعرف عليه اكثر اكثر اثناء العمل. وفكرته سهلة جدا. بس لانه المصطلح جديد. الجزء

188
01:00:58.100 --> 01:01:14.200
يقولون هو المثبت من الرؤوس او من عدد الرؤوس. ربما كلمة عدد الرؤوس سقطت مع الاخوة. المثبت من عدد الرؤوس اذا كان الانكسار وقع في المسألة الفرضية على فريق واحد

189
01:01:14.600 --> 01:01:33.950
او حاصل النظر بين المثبتات من عدد الرؤوس مع بعضها اذا كان الانكسار على اكثر من فريق اعيد جزء السهم هو المثبت من عدد الرؤوس اذا كان الانكسار على فريق واحد

190
01:01:34.250 --> 01:01:49.800
او حاصل النظر بين المثبتات من الرؤوس مع بعضها البعض اذا كان الانكسار على اكثر من فريق. ايش معنى هذا الكلام يا شيخ؟ هذا ما بنفع الا نبدأ نحل المسائل. ونعرف كيف نصحح الانكسار. ببساطة

191
01:01:49.800 --> 01:02:10.250
راح تعرف ما هو جزء السهم. فهذا خلوه من خلال الامثلة اللي راح نتعرف عليه. لكني بهمني الان المصطلحات الثلاث اصح المسألة هو الاصل الجديد للمسألة الانكسار هو وجود سهام لفريق لا تنقسم على عدد رؤوس هذا الفريق الا مع وجود كسر. الفريق هم الجماعة المشتركون في فرض الاوضاع

192
01:02:10.250 --> 01:02:28.250
الجزء السهم دعونا نتعرف عليه معا من خلال الامثلة الان طريقة التصحيح فهمتم الان احبابي ايش اللي عم بصير بالضبط حتى نفهم الذي حدث بالضبط انني حللت مسألة فرضية على طريقة التأصيل السابقة

193
01:02:28.800 --> 01:02:53.700
ولما اتينا باصل المسألة وبدأنا وبدأنا نوزع السهام وبدأنا نوزع السهام على الورثة وجدنا ان هناك سهام لفريق من الافرقة لا تتوزع عليه الا بعد وجود انكسار وهذا سيضطرنا ان نعود من جديد لنستخرج اصل جديد للمسألة. يسمى مصح المسألة

194
01:02:53.900 --> 01:03:07.900
هذا الاصل الجديد سيمكننا ان شاء الله مع الطريق الرياضي المتبعة فيه الى ان نستخرج سهام جديدة لا تسبب وقوع انكسار على هذا الفريق مرة اخرى يعني انظروا في هذا المثل

195
01:03:09.750 --> 01:03:31.550
زوجة واربعة اعمام الزوجة الان الها ربع واربعة اعمام عصبة بالنفس. ممتاز؟ فبما انه عندي فرض واحد فاخذ مقام هذا الفرد واضعه اصل للمسألة اخدت الاربعة ووضعت اصلا للمسألة ما بدي احلقه هون حتى لا تتعبكم

196
01:03:35.400 --> 01:03:55.000
زوجة واربعة اعمام. الزوجة اخذت ربع. ممتاز؟ وهذولا عصابة بالتالي عندي فرض واحد اخذ المقام واجعله اصل ما في الحمد لله نسب اربعة هنا اربعة ضرب ربع واحد وكم بقي من الاربعة ثلاثة؟ الان لاحظوا ثلاثة

197
01:03:56.450 --> 01:04:16.400
واربعة اعمام هل هذه الاسهم تنقسم على الاربعة اعمام من دون انكسار؟ لا والله الثلاثة ما بتتوزع على اربعة من دون انكسار. بنقول اه لاحظوا كيف وقع الانكسار لاحظوا كيف وقع الانكسار. هذا بسميه عدد الاسهم

198
01:04:17.250 --> 01:04:41.850
الاربعة اعمام هذول بنسميهم فريق الاربعة اعمام فريق هذا عدد الاسهم لاحظوا انه عدد اسهم هذا الفريق لا ينقسم على عدد الرؤوس الاربعة هي عدد الرؤوس الاربعة هي عدد الرؤوس خليني ارسم اكثر حتى نوضح العناصر جيد انه نعرف العناصر زوجة

199
01:04:42.200 --> 01:05:14.300
واربعة اعمام عرفنا اصل المسألة من اربعة اه الاربعة هاي بنسميها عدد الرؤوس هنا والاعمام هدول الفريق  والثلاثة السهام لاحظوا السهام وهي الثلاثة لا تنقسم على عدد الرؤوس وهي الاربعة الا بانكسار. يعني لو قلت لك عندك ثلاثة. وزي لي اياهم على اربعة

200
01:05:14.650 --> 01:05:29.400
قل له والله يا شيخ الثلاثة ما بتوزعوا على الاربعة بالتساوي. صح؟ فاذا كان عدد السهام لا يتوزع على عدد رؤوس الفريق الا مع وجود انكسار في كسر بنقول ما بنفع

201
01:05:29.500 --> 01:05:50.300
بدنا نرجع نستخرج اصل جديد للمسألة منسميه مصح المسألة بدنا نستخدم اصل جديد من خلال خطوات الان بدنا نتعلمها. هذا الاصل الجديد سيعطيني عدد سهام جديد عدد السهام الجديد سينقسم على عدد الرؤوس هنا من دون انكسار

202
01:05:50.500 --> 01:06:11.400
فهمتم الان احنا ايش اللي بدنا نعمله؟ هذا الذي يسمى تصحيح الانكسار طيب كيف الخطوات؟ كيف تكون خطوات العمل طريقة التصحيح الان احبابي عندنا صورتان في تصحيح الانكسار نقول عندنا صورتان

203
01:06:11.650 --> 01:06:27.850
الصورة الاولى ان يكون الانكسار الواقع في المسألة الفرضية المحلولة وقع انكسار على فريق واحد فقط عندنا المشكلة مع احد الافرقة وليس مع اكثر من فريق اذا ان يكون الانكسار على فريق واحد فقط

204
01:06:28.100 --> 01:06:50.450
فطريقة العمل حينئذ سهلة جدا. قال ننظر بين عدد الرؤوس الان عرفنا وين عدد الرؤوس وعدد السهام تروح على عدد السهام وعدد الرؤوس تنظر بينها بنسبتين فقط نسبة التباين او التوافق. والان اصبح عندكم خبرة انتم فاهمين شو يعني تباين

205
01:06:50.550 --> 01:07:09.350
وفاهمينش يعني توافق. الان مفهوم التماثل والتداخل والتباين والتوافق بدي اياكم تحفظوها مثل اسمكم لما تسمع توافق خلص اه في عدد مشترك يقبل ان ينقسم عليه. لما تفهم تباين اه ما في عدد مشترك يقبلان القسمة عليه. تداخل اه اكبر ينقسم على اصغر. تماثل

206
01:07:09.350 --> 01:07:25.850
واضح بدنا نحفظها مثل اسماءنا لانه هاي النسب الاربع آآ لها تدخلات كثيرة جدا في حل المسائل الفرضية. فالله الله في اتقانها الان ننظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام بنسبتين فقط

207
01:07:25.950 --> 01:07:41.050
ها ما عندنا الا نسبتين هون. ما عندنا تماثل وتداخل. يا تباين يا توافق يا تباين يا توافق لانه اصلا اذا كان تماثل مستحيل صار انكسار. يعني خمس اعمام الهم خمس اسهم

208
01:07:41.450 --> 01:07:56.700
خمسة وخمسة اذا عدد السهام مساوي لعدد الرؤوس تماثل اصلا ما فش انكسار طب هي ما فيهاش نعم لن يحدث انكسار. بالتالي التماثل لا يمكن ان يكون هنا جيد واما التداخل فادخلوه تحت التوافق

209
01:07:56.800 --> 01:08:14.850
فقالوا خلاص تنظر لي بين عدد الرؤوس وعدد السهام بنسبتين فقط. يا تباين يا توافق والتداخل ادخلوه تحت طريقة حل التوافق في هذا الباب طيب فان كان بينهما تباين اذا كانت العلاقة بين العددين هي التباين

210
01:08:17.250 --> 01:08:32.550
فماذا نعمل؟ قال نثبت كامل الرؤوس. يعني تأخذ كامل عدد الرؤوس وتضعه لي اياه على جنب. تأخذه وتضعه على جنب وان كان بينهما اي بين عدد الرؤوس وعدد السهام توافق

211
01:08:33.100 --> 01:08:49.550
نثبت وفق اه نثبت وفق عدد الرؤوس ما بنوخذ عدد الرؤوس كامل بل نأخذ وفقه. كيف يعني يا شيخ نأخذ وفقه؟ الان بحللك وبتفهم ان شاء الله وهذا فنثبت وفق عدد الرؤوس وبنوخذه على جنب

212
01:08:49.700 --> 01:09:05.400
هذا اللي وضعناه على جنب المثبت في كلا الحالتين سواء كانت العلاقة هي التباين بين عدد الرؤوس وعدد السهام. او كانت العلاقة هي التوافق بين عدد الروس وعدد السهام. المثبت في كلا الحالتين هذا اللي بنسميه جزء السهم

213
01:09:05.750 --> 01:09:21.400
هذا اللي بنسميه ايش؟ جزء الشهم. ولذلك قلت لكم مع الامثلة ان شاء الله يتضح لكم هذا جزء السهم سيضرب في اصل المسألة القديم فينتج لنا مصح المسألة الاصل الجديد

214
01:09:21.550 --> 01:09:37.400
ثم يضرب جزء السهم هذا ايضا في نصيب كل وارث من المسألة القديمة لنعرف نصيبه في المسألة الجديدة. يا شيخ هذه طويلة هذه سهلة جدا سهلة جدا فقط اتبع الخطوات

215
01:09:37.450 --> 01:09:57.850
التالية التي نتعلمها الان. اذا اعيد القراءة اذا كان الانكسار في المسألة الفرضية وقع على فريق واحد فقط هنا طريقة العمل تأتي الى عدد الرؤوس وعدد سهام هؤلاء الرؤوس ممتاز تقارن بين هذا العدد وهذا العدد

216
01:09:58.350 --> 01:10:17.500
اذا كان بينهما تباين عرفنا تباين. ما في اه عدد مشترك يقبلان القسمة عليه. هذا معنى التباين. لا يوجد عدد مشترك بينهما يقبلان القسمة عليه في هذه الحالة تثبت كامل عدد الرؤوس وتضع هذا المثبت على جنب

217
01:10:17.750 --> 01:10:37.200
وان كان بينهما توافق يعني كان بينهما في هناك عدد مشترك يقبلان القسمة عليه تأخذه ممتاز وان كان بينهما توافق تأخذه وتقوم بعملية القسمة وتثبت وفق عدد الرؤوس وسنعرف اكثر واكثر ان شاء الله ما المراد هنا

218
01:10:37.200 --> 01:10:59.450
والمثبت في حالة التباين او التوافق هذا الذي يسمى جزء السهم عندنا سنضرب في اصل المسألة القديم فينتج لنا مصح المسألة وهو الاصل الجديد ثم يضرب جزء السهم مرة اخرى في نصيب كل وارث من المسألة القديمة لنستخرج نصيب كل وارث في المسألة الجديدة

219
01:10:59.800 --> 01:11:11.600
كيف هذا يا شيخ؟ هذا كلام صعب ليس صعب ان شاء الله. خلونا نبدأ نحل اول مسألة. على طريقة التباين. مسألة الزوجة مع الاربع اعمام اللي اتكلمنا عنها قبل قليل

220
01:11:12.450 --> 01:11:29.300
زوجة واربعة اعمام هاي الاناقة القليل ابتداء الان بدنا نتعلم كيف نصححها. قلنا الزوجة الها ربع وما في غيرها في المسألة فيؤخذ المقام يوضع اصل المسألة اربعة ضرب ربع واحد بقي ثلاثة اسهم

221
01:11:29.500 --> 01:11:48.600
لاحظوا هذا عدد السهام. وهاي مصطلحات مهم جدا لا تخربط فيها وهذا عدد الرؤوس ممتاز وقع انكسار على كم فريق؟ والله ما فيش غير هذا الفريق اصلا يا شيخ. اذا الانكسار في هاي المسألة وقع على فريق واحد. فريق الاعمام

222
01:11:49.050 --> 01:12:10.150
طيب كيف نحل الانكسار بما انه بتقول على فريق واحد تنظر بين عدد رؤوس هذا الفريق وبين عدد سهامه الاربعة والثلاث. ننظر بنسبتين. يا تباين يا توافق الان الاربع وبالثلاث ها ما في يا تباين يا توافق ريح حالك. في هناك عدد مشترك

223
01:12:10.300 --> 01:12:25.250
يقبلان القسمة عليه قل لي لا والله يا شيخ ما في عدد مشترك يعني واضحة لا يعني لا ينقسمان لا على الثلاث ولا على الاثنين ولا شيء لا في عدد مشترك يقبلان القسمة عليه. بالتالي اذا العلاقة بينهم تباين. العلاقة بينهم

224
01:12:25.250 --> 01:12:39.800
التباين. وضعت لك اكس. طب ايش اعمل؟ بما انه العلاقة بينهم تباين قالوا تأخذ كامل عدد الرؤوس وتضعه على جنب. فخلص بما انه في تباين بما انه في تباين بنقول ها

225
01:12:40.050 --> 01:13:04.450
اخذ كامل عدد الرؤوس واضعه على جنب. هنا في العادة يوضع يوضع هنا كامل عدد الرؤوس اخذته وضعته هنا يسمى هذا جزء سهم. هيك بسموه جزء سهم بعد ما اخدت كامل عدد الرؤوس تضرب كامل عدد الرؤوس في اصل المسألة القديم اللي هو اربعة

226
01:13:04.700 --> 01:13:35.350
اربعة ضرب اربعة يساوي ستاش فتصبح ستطعش هي الاصل الجديد للمسألة وتسمى مصح المسألة هي الاصل الجديد وتسمى ايضا ايش؟ مصح المسألة وتبدأ عمل مسألة  ارضية جديدة تبدأ بعمل مسألة فرضية جديدة ضربت اربعة ضرب اربعة اتيت بالاصل الجديد اللي هو مصح المسألة ممتاز لانه بقيت الخطوة الاخيرة اني بدي

227
01:13:35.350 --> 01:13:50.900
تنقل سهام هؤلاء الورثة جميعا للاصل الجديد. حتى نعرف كم سهامهم من الستطعش. احنا عرفنا سهام الزوجة من الاربعة. وسهام الاربع اعمام من الاربعة بس ما لانه وقع انكسار اضطرينا نعمل اصل جديد. لاحظ الاصل الجديد

228
01:13:51.600 --> 01:14:09.700
رقمه ستطعش ما لهوش علاقة بالاصول المتفق عليها السبعة. صح؟ لذلك انا قلت لكم الاصول المتفق عليها السبعة هي في الحاجة الاصلية يعني في المرحلة اذا ما وقع انكسار او عون او رد اذا وقع انكسار او عون او رد سيصبح عندنا اصول بديلة

229
01:14:09.900 --> 01:14:27.300
حتى نحل اشكالية العول او الرد او الانكسار طيب كيف ننقل سهام اه الورثة من هنا الى هنا تأتي بجزء تأتي الى جزء السهم مرة اخرى وهو الاربعة تضرب في نصيب كل وارث من المسألة القديمة

230
01:14:27.400 --> 01:14:46.900
فبتضرب الاربعة في نصيب الزوجة من المسألة القديمة وهو الواحد اربعة ضرب واحد اربعة ثم تضرب الاربعة اللي هي الجزء الساهم في نصيب الاعمام من المسألة القديمة. اربعة ضرب ثلاثة يساوي اطنعش. لاحظ اطنعش زائد اربعة ستعش. اذا انا حلي الصحيح

231
01:14:47.000 --> 01:15:07.000
الان هل انحل الانكسار؟ اه والله في المسألة الجديدة نحل الانكسار. اربعة راح توخدهم الزوجة وهذا ما في انكسار. واطنعش راح يتوزعوا على اربعة اعمام هل الاطنعش بتتوزع على اربعة من دون انكسار؟ طبعا اطنعش تقسيم اربعة ثلاث. كل واحد راح يوخذ ثلاثة اسهم. من هؤلاء الاعمام الاربعة

232
01:15:07.000 --> 01:15:24.100
نقول الحمد لله صححنا الانكسار لاحظوا كان هذا مثال على التباين طيب خلينا نرجع لمثال على التوافق وركزوا في مثال التوافق اه حتى تفهموا شو يعني وفق عدد الرؤوس انه كثير من الطلبة اه يخطئون فيها

233
01:15:24.100 --> 01:15:47.500
عندنا ايش المسألة انا بالحقيقة مش شائف لوجودي تضليل زوج واربع اخوة لام وعم. ممتاز زوج واربع اخوة لام وعم خلونا نحلها مع بعض زوج واربع اخوة لام وعم اصل العم عصبي ممتاز

234
01:15:49.150 --> 01:16:12.950
الاخوة الام ما في حدا بحجبهم وعددهم اربعة. بالتالي هذول ثلث الهم لانه وجود اخوين لام فصاعدا يأخذون الثلث والزوج يأخذ النصف ممتاز لعدم وجود الفرع الوارث الان اصل المسألة الابتدائي. احنا بدنا نحل المسألة ابتداء طبيعيا. بتحل حل طبيعي. على التأصيل

235
01:16:13.050 --> 01:16:29.800
عندي اكثر من فرض باخذهم وانظر بين المقامات اثنين وثلاث هنا في نسب اربع لانه بعض الطلاب يا اخواني بتدخل عليهم الامور. انه في بعض المسائل الفرضية بدك تنظر بالنسب الاربع. وفي بعض الاحايين بتنظر بنسبتين

236
01:16:29.800 --> 01:16:49.800
بعض الطلاب تدخل عندهم الخطوط ببعضها ببطل يعرف متى انظر بالنسب الاربعة ومتى انظر بنسبتين. لأ لما تكون بتأصل للمسألة ابتداء بتنظر بالنسب الاربع. اتنين وثلاث تماثل لا تداخل لا. توافق برضه لا. ما فيش توافق. ما في عدد مشترك يقبل ان ينقسم عليه. اذا تباين. فبتضرب اثنين ضرب ثلاث

237
01:16:49.800 --> 01:17:06.200
ستة. اذا التبين ضرب مباشرة. ستة اذا اصل المسألة الاول ممتاز ولاحظ انه من الاصول السبعة المتفق عليها طيب ستة ضرب نص ثلاث قالت اسهم راحت للزوج وستة ضرب ثلاث

238
01:17:06.400 --> 01:17:24.350
اثنين ستة ضرب ثلث عفوا. ستة ضرب ثلث. اثنين ممتاز ستة ضرب ثلث اثنين طيب ثلاثة زائد اثنين خمسة آآ ضلكم ضل سهم واحد من حتى نوصل للستة. لمين يعطى؟ يعطى للعم تعصيما. خلص يؤخذ الباقي

239
01:17:24.750 --> 01:17:39.300
الان هيك المسألة الاصل انحلت لكن في اشكالية يا جماعة هسه الثلاثة بتنعطى للزوج ما في انكسار. بدك تتأكد انه ما في انكسار الاثنين هل يمكن نوزع سهمين على اربع اخوة لام

240
01:17:39.450 --> 01:17:52.350
من دون انكسار يعني اثنين انا اعطيتك اثنين قلت لك بتوزعهم على اربعة هل يمكن ان توزع اثنين على اربعة من دون انكسار؟ بقول لي بنفعش يا شيخ فيخرج كسر. بنقول اه اذا هنا وقع انكسار

241
01:17:52.800 --> 01:18:07.000
في انكسار اخر في المسألة لأ هون ما فش انكسار. هون ما فش انكسار. اذا الانكسار على فريق واحد. خلص الخطوات عرفناها بدي انظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام بروح برتب الحل

242
01:18:07.750 --> 01:18:31.150
بمسح القديم هادي كلياتها الاشياء القديمة ممسحة. ممتاز نبلش اقوم بعملية التصحيح اخد عدد الرؤوس اربعة وعدد السهام اثنين اربعة واثنين لاحظ ما في عندك يا تباين يا توافق لانه ممكن شخص يقول لي الشيخ اربعة واثنين هاي تداخل بنقول ما فيش تداخل هون

243
01:18:31.300 --> 01:18:53.100
التداخل هو من التوافق. هنا التداخل هو من التوافق فشو بتعمل زي ما كنا نعمل في التوافق اخواني بنيجي هون بما انه في توافق هون مش مش تباين كيف في توافق يا شيخ؟ هناك رقم مشترك يقبلان القسمة عليه. اللي هو ايش؟ اللي هو الاثنين نفس الرقم الاصغر

244
01:18:53.300 --> 01:19:04.150
قل لي يا شيخ طب ما هذا تداخل. بقول لك صح هو لما كنا نحل بالمقامات قبل قليل في التأصيل كان كنا نسميه تداخل وبنعتبره ما الهوش دخل في التوافق

245
01:19:04.600 --> 01:19:31.100
لكن هنا في تصحيح الانكسار التداخل يعتبرونه صورة منصور التوافق في تصحيح الانكسار اكتبوا هاي معلومة عندكم. في تصحيح الانكسار التداخل صورة منصور التوافق. فتأخذ الرقم الاصغر ها تأخذ هذا الرقم الاصغر وهو الذي يقبلان القسمة عليه اربعة واثنين. ما هو الرقم الذي يقبلان القسمة عليه؟ بدك تعتبره توافق. بتقول والله ايش الرقم المشترك بين

246
01:19:31.100 --> 01:19:45.450
بين الاثنين يقبلان القسمة عليه. هو نفسه الاثنين لان انت قبل شوي قلت له تداخل هو صح تداخل لكنه خلص الان سنعامله على انه توافق. اذا عاملته على انه توافق بتقول ما هو الرقم المشترك بين الاربعة

247
01:19:45.450 --> 01:20:01.850
من الاثنين يقبلان القسمة عليه سيكون بالتأكيد هو الرقم الاصغر اللي هو الاثنين. فتأخذ الاثنين ممتاز تقسم اثنين تقسيم اثنين واحد واربعة تقسيم اثنين اثنين الاربعة هذي كانت ايش اخواني؟ عدد الرؤوس صح

248
01:20:02.000 --> 01:20:25.150
والاثنين هاي عدد السهام ناتج تقسيم الاربعة على الاثنين كان اثنين هاي الاثنين تسمى وفق عدد الرؤوس هي ركزوا لي فيها جدا جدا جدا لانه كثير من الطلبة ما بفهم ما هو وفق عدد الرؤوس. وفق عدد الرؤوس هو

249
01:20:25.150 --> 01:20:44.850
وناتج قسمة عدد الرؤوس على الرقم المشترك اللي هي هاي الاثنين. هاي بنسميها وفق عدد الرؤوس نوخذ وفق عدد الرؤوس بما انه العلاقة هنا ليست تباين. وانما هي توافق بنوخذ وفق عدد الرؤوس وهو ناتج قسمة عدد الرؤوس

250
01:20:44.850 --> 01:21:18.950
على الرقم المشترك بنوخذه خلاص عرفنا ايش هو اثنين حتى نوسع  دايما ترتيب الحل هو جزء من الحل  نأخذ وفق عدد رؤوس اثنين ونضعه فوق الاصل القديم وبعدين نفس الخطوات اللي عملناها قبل شوي نضرب

251
01:21:19.050 --> 01:21:40.500
الان هذا وفق عدد الرؤوس وهو ايضا جزء السهم هو اسمه خلص اصبح جزء السهم انه الجزء السهم رح يكون اذا كان الانكسار على فريق واحد جزء السهم يا كامل عدد رؤوس يا وفق عدد رؤوس. فوفق عدد الرؤوس هذا بنسميه جزء السهم مباشرة

252
01:21:40.500 --> 01:22:00.500
ضعه فوق الاصل القديم وتضربه فيه. اتنين ضرب ستة اطنعش. استخرجنا الاصل الجديد اللي هو مصح المسألة. مصح المسألة هو اصل الجديد. ممتاز. ايش الخطوة الاخيرة؟ انه بدي انقل سهام كل هؤلاء الورثة للاصل الجديد. كيف تتم عملية النقل؟ تضرب جزء السهم

253
01:22:01.450 --> 01:22:20.400
هنا وهو الاثنان في نصيب كل وارث في المسألة السابقة فاثنين ضرب ثلاث ستة الزوج اصبح اله ستة من الاطنعش اثنين ضرب اثنين اربعة فالاربع اخوة لام صار الهم اربعة

254
01:22:21.000 --> 01:22:41.000
اسهم من الاتناش واثنين ضرب واحد تبعت العم اثنين. ستة زائد اربعة زائد اثنين اطنعش. اذا حلي صحيح. هل الحل الانكسار يا شيخ؟ نعم الست راحت للزوج الانكسار كان على هذا الفريق اربع اخوة لام اصبح الهم اربعة اسهم. اه والله اربعة اسهم وزعها على اربع

255
01:22:41.000 --> 01:23:02.600
ولام بتتوزع من دون اي انكسار ما فيها مشكلة. والعم لاحظوا العم آآ سيأخذ سهمين ستة زائد اربعة زائد اثنين اطنعش حلينا بذلك الانكسار واصبحت المسألة سهلة الحل جميل احبابي فلاحظوا كيف ان تصحيح الانكسار امره هين جدا

256
01:23:04.050 --> 01:23:22.350
ونحن الان في الصورة الاولى منه ان يكون الانكسار على فريق واحد. بنقول سهل جدا الامر. بتوخد عدد الرؤوس اللي وقع عندهم الانكسار وعدد سهامهم وبتنظر لي بينهم. في تباين ولا توافق والتداخل هو صورة منصور التوافق هنا. في هاي الحالة

257
01:23:22.450 --> 01:23:37.800
ان كان بينهما تباين بتثبت كامل عدد الرؤوس وبترفع لي اياه عند الاصل القديم. و بنسميه جزء السهم واذا كان هناك توافق نثبت ليس كل عدد الرؤوس. اه اذا كان توافق

258
01:23:37.850 --> 01:23:58.550
بين عدد الرؤوس وعدد السهام بنوخذ وفق عدد الرؤوس. ما هو وفق عدد الرؤوس؟ هو ناتج قسمة عدد الرؤوس على الرقم المشترك ينتج عندي رقم هذا الناتج هو يسمى وفق عدد الرؤوس. بنخرجه بنطلعه عند الاصل القديم ويسمى جزء السهم حينئذ. نضربه في الاصل القديم

259
01:23:58.550 --> 01:24:18.350
فينتج عندي اصل جديد اللي هو مصح المسألة المثبت في كلا الحالتين سواء كان كامل عدد الرؤوس في الحالة الاولى او وفق عدد الرؤوس في الحالة الثانية يسمى جزء السهم المثبت في كلا الحالتين في الحالة الاولى كان كامل عدد الرؤوس. في الحالة الثانية وفق عدد الرؤوس المثبت في

260
01:24:18.350 --> 01:24:34.750
الحالتين يسمى جزء السهم يضرب في اصل المسألة اكتبوا القديم ينتج لنا المصح وهو الاصل الجديد ثم يضرب هذا الجزء ايضا جزء السهم في نصيب كل وارث حتى ننقل سهامهم من المسألة القديمة

261
01:24:34.750 --> 01:24:51.350
اين المسألة الجديدة؟ وباذن الله اذا كانت الخطوات سليمة والحل سليم لابد وان ينحل الانكسار تمام. لا اريد ان ارهقكم اكثر من ذلك ارجو ان تكون هذه الفكرة وضحت لكم احبائي. اه

262
01:24:58.150 --> 01:25:12.100
في المحاضرة القادمة انا ما بدي اتعبكم لانه الانكسار على اكثر من فريق يعني بده شغل اكثر. في المحاضرة القادمة سنتعلم كيف نحل الانكسار اذا وقع على اكثر من فريق. ولاحظوا ان المسائل شيقة في الحقيقة وفيها نوع من

263
01:25:12.100 --> 01:25:29.800
مال الذهن لمن يحب ان يعمل الذهن ويشحذه في هذه المسائل الطيبة الانكسار على اكثر من فريق في اكثر من خطوة ربما اذا دخلت في مسألة احتاج الى اكثر من ربع او ثلث ساعة لا اريد ان اشق عليكم في تفهيمها. الان اه ارجو في المحاضرة القادمة ان تكونوا مارستم العديد من

264
01:25:29.800 --> 01:25:51.350
من المسائل مارسوا احبائي. مارسوا التأصيل. مارسوا تصحيح الانكسار على فريق واحد. مع الممارسة ستجدون ان القضية سهلة باذن الله. وان ما توهمتموه عن علم الفرائض انه علم صعب. انه علم سهل لكن يحتاج الى تعليم صحيح. وخطوات واضحة المعالم

265
01:25:51.350 --> 01:25:58.000
نصل باذن الله الى الحل الصحيح للمسائل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم