غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلما تسليما كثيرا حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية
للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي تعرضنا سريعا للمسألة المشتركة وعرفنا ان هذه المسألة غير مؤثرة عند الحنابلة فانهم يسيرون فيها على الطريقة المعهودة في حل المسائل الفرضية. وانما هي مؤثرة على مذهب غيرنا عند الشافعية ومن سار على قولهم في تشريكهم الاخ الشقيق مع الاخوة
لام وبعد ذلك لانها مسألة كما قلنا لا تؤثر عند مذهب الحنابلة انما ذكرها الفارضي رحمة الله عليه ليبين ان الحنابل يسيرون فيها على القواعد ولا يخرجونها ويستثنونها كما فعل غيرنا. بعد ذلك انتقلنا وبدأنا في مسائل الجد مع الاخوة
وعرفنا ان قضية الجد مع الاخوة من القضايا الدقيقة في باب الفرائض مسائل الجد مع الاخوة اذا اجتمع الجد مع الاخوة في المسألة الفرضية فهذه مسائل تحتاج الى دقة في باب الفرائض عند مذهب الجمهور واما عند مذهب
بالحنفية فالامر عندهم هين جدا لانهم يسقطون الاخوة مطلقا بالجد ويعاملون الجد في الاسقاط معاملة الاب. اما الحنابلة فالجد مع الاخوة الاشقاء او لاب لا هناك طريقة معينة لحل هذه المسائل فان الجد لا يسقط
الاخوة الاشقاء والاخوة لاب بخلاف الاخوة لام فان الجد يسقطهم كما ان الاب يسقطهم. وبدأنا في هذا التقسيم او ذكرنا هذا التقسيم في المحاضرة السابقة او هذه الجزئية التي تتعلق ان الجد يعامل معاملة الاب عند فقده. الجد يعامل معاملة
الاب في حالة عدم وجود الاب في المسألة الفرضية وعرفنا الا في ثلاث حالات. المسألة العمرية الاولى والثانية فان الجد لا يعامل معاملة الاب والمسألة الثالثة او الحالة الثالثة وهي التي تهمنا الجد مع الاخوة. والاخوات لابوين او لاب. الجد مع الاخوة والاخوات
لابوين او لاب فعرفنا انه يشاركهم في الميراث ولو كان مكان الجدي اب لحجبهم. لو كان مكان الجد اب الاب يحجب. الاخوة آآ والاخوات الشقيقات او لاب. اما الجد لا. يدخل معهم في حسبات دقيقة. وبدأنا في هذه الحسبات
فقلنا الان اريد منكم التركيز مرة اخرى والانتباه جيدا لان المسألة تحتاج الى شيء من التركيز هي ليست صعبة لكنها تحتاج تركيز لكثرة الاحوال التي سترد معنا وقلنا طريق التوريث الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب هناك حالتان. طبعا لما نقول
اخوة اشقاء او لاب عرفنا اما كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث تمام او خليط من الذكور والاناث فليست القضية فقط خاصة بالذكور انتبهوا اذا قلنا اخوة اشقاء او اخوة لاب اما كلهم ذكور او كلهم اناث او خليط من الذكور والاناث
ممتاز. كيف نورث الجد مع هؤلاء الاخوة؟ قلنا هناك حالتان بدنا نفصل. هناك حالتان او صورتان. الحالة الاولى لا يكون معهم صاحب فرض في المسألة. يعني يكون المسألة عندنا فيها الجد
والاخوة ولا يوجد عندنا صاحب فرض ولا يوجد عندنا صاحب فرض طبعا احبائي بدي اقول لكم معلومة برضه يعني توطئها عندما يرث الجد مع الاخوة ها عندما يرث الجد مع الاخوة يعني صورة اجتماع الجد مع الاخوة في المسألة هذه الصورة
لن يكون عندنا في المسألة الفرضية اه ابناء ذكور لن يكون عندنا ابناء ذكور لماذا؟ لان الابناء الذكور يسقطون الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وهذه عرفناها قاعدة في باب حجم ولن يكون هناك اب
لان الاب يسقط الجد ويسقط الاخوة الاشقاء او لاب. يعني يعني قبل ما ادخل معكم في هناك حالتان فقط بدي انبهكم لقضية اظن الطالب الذي ركز معنا في باب الحجب
عنده لكنني ازيدها وضوحا ونذكر بها لما نقول ميراث الجد مع الاخوة جد واخوة تمام هذا متى يتصور؟ ركزوا متى يتصور؟ يتصور في حالة عدم وجود ابن وعدم وجود اب
لازم يكون الاب مش موجود في المسألة الفرضية. والابن ليس موجودا لانه اذا كان الابن موجود فالابن اصلا يسقط الاخوة اشقاءه لاب تمام نعم الابن لا يسقط الجد لكن يسقط الاخوة الاشقاء او لاب. فبالتالي لا يتصور عندنا مسائل الجد مع الاخوة في حالة وجود ابن في
انا الفرضية. بتقول ليه؟ لان الابن يسقط الاخوة الاشقاء والاب يحجبهم كما مر معنا في باب الحج. راجعوا القواعد وكذلك اذا كان عندنا في المسألة اب فان الاب يسقط الجد اصالة
ويسقط الاخوة الاشقاء او لاب ايضا صحيح؟ فبالتالي لو جات عندك مسألة فرضية فيها جد رجل مات عن جد واخوة اشقاء وابن هذه لا تشكل عليك خلص ليه؟ لانه بما ان الابن موجود على قواعد التعصيم مش عرفنا جهة البنوة ثم جهة الابوة ثم جهة الجدود مع الاخوة
جهة البنوة اقوى من جهة الجدود مع الاخوة. بالتالي الاخوة سيسقطون. لكن الجد ما راح يسقط الجد ما راح يسقط بالابن سيأخذ السدس فقط. كما لو كان هناك اب وهذه ذكرناها سابقا. ففي حالة وجود ابن في المسألة ما في عندنا جد مع
اخوة. وكذلك لو كان عندنا مكان للابن مثلا اب يعني رجل مات عن جد واخوة واب. بتقول الجد منتهي والاخوة منتهيين. لان الاب يسقط هؤلاء جميعا تمام؟ فالمسألة التي يتصور فيها اجتماع الجد مع الاخوة
بتقول في حالة عدم وجود ابن وآآ او عدم وجود اب في حالة عدم وجود ابن وعدم وجود اب. لانه اذا وجد الابن في المسألة الفرضية او الاب فلا يتصور عندنا قضية اجتماع الجد مع الاخوة. تمام؟ هذي فقط
فائدة اه حتى ننظم الامور دعونا الان نعود اذا آآ طريقة توريث الجد مع الاخوة هناك حالتان الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض الا يكون معهم صاحب فرض. جد واخوة وما في صاحب فرض. مثلا ما في زوج ما في زوجة. ما في بنت ما في بنتين
فما في ام لانه هدول اصحاب الفروض. جميل الا يكون معهم صاحب فرض. فقط عندي جد مع اخوة اشقاء او جد مع اخوة لاب. وانتبهوا يعني يا ذكور يا اناث يا خليط من الذكور والاناث. الحالة الثانية لأ ان يكون هناك جد
وعندي اخوة اشقاء او لاب وعندي صاحب فرض. فهناك ام هناك زوج هناك زوجة هناك بنت هناك بنت ابن. هناك مثلا اه لا اخوة الام مش رح ينفع. ليه ؟ لانه الجد بسقط الاخوة الام. صح ينتبهوا الها. لو قلت لي يا شيخ الاخوة الام برضه بقول لك لأ ما بنفع. لانه الجد يسقط الاخوة لام
انتبهوا لها اذا ان يكون معهم صاحب فرض اذا بدك تزيد صاحب فرض لا يسقطه الجد كالاخوة لام اه فالاخوة الام يخرجون ممكن من باب انك توضح المسألة لنفسك اكثر واكثر. ان يكون معهم صاحب فرض لا يسقطه الجد. حتى نخرج اصحاب الفرض الذين يسقطهم
جد والمقصود الاخوة لام لانه الجد بسقطهم تمام. اذا الا يكون معهم صاحب فرض. الصورة الثانية ان يكون معهم صاحب فرض. الان بدنا نشتغل في الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض. وهذه شرعنا فيها في المحاضرة
سابقة لكن من باب المراجعة لان الباب دقيق. نبدأ بالحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض. جميل بسم الله اذا لم يكن هناك صاحب فرض احبائي كان عنده جد واخوة اشقاء او اخوة لاب
ولم يوجد صاحب فرد هنا اه سنسعى لان نعطي الجد الاحظ من اما المقاسمة وعرفنا معنى المقاسمة في المحاضرة السابقة يعني ان يدخل الجد مع الاخوة كانه واحد منهم كانه واحد منهم فيقاسمهم مقاسمة. ان كانوا ذكورا فكأنه ذكر معهم يقتسم بالسوية وان كان هناك اناث فالجد
مثل مثل الاخ يقتسم مع الاناث للذكر مثل حظ الانثيين. فاذا قلنا الجد ياخذ بالمقاسمة ما معنى المقاسمة؟ مباشرة بتقول لي معناها ان الجد يعامل كانه اخ. يعني في المسألة بستطيع احذفه احذف اسم الجد واضع مكانه اخ ما عندنا مشكلة
فالمقاسمة ان يعامل الجد كانه اخ فاذا كان معه اخوة ذكور فيقتسمون بالسوية وان كان هناك اناث فيعامل كالاخ نفس الشيء للذكر مثل حظ الانثيين. اذا اذا لم يكن هناك صاحب فرض اعيد
نعطي الجد الاحظ الاحظ اما ان يكون المقاسمة واما ان يكون ثلث المال مباشرة ننظر ما هو الاحظ للجد في هاي المسألة؟ هل الافضل له ان يأخذ بالمقاسمة ولا الافضل له ان يأخذ ثلث المال؟ مو اذا اخذ بالمقاسمة معناها سياخذ اكثر من ثلث المادة
تمام؟ فننظر هل حظه ان يأخذ بالمقاسمة؟ هاي حالة لأ والله بعد ما شفنا وحلينا الاحد له ان يأخذ ثلث المال هاي حالة اخرى وهناك حالة ثالثة ان تكون نتيجة المقاسمة مساوية لنتيجة ثلث المال ما في فرق
ففي هاي الحالة بنقول للجد خذ بالمقاسم او ثلث المال لان النتيجة واحدة. بالتالي اذا لم يكن مع الاخوة والجد صاحب فرض بتقول هناك ثلاث حالات باعتبار ما هو الاحظ للجد. يا من نعطي الجد بالمقاسمة ونعامله كانه اخ
وبننظر ايش بطلع له بالمقاسمة وهذا اذا كانت المقاسمة احظ له من ثلث المال الحالة الثانية ان نعامل الجد ليس بالمقاسمة. لأ بنعطيه ثلث المال مباشرة. وهذا في حالة ان تكون ان يكون ثلث المال
افضل له من ان يدخل مقاسما والحالة الثالثة والاخيرة ان تكون نتيجة المقاسمة او ثلث المال نفس الشيء. يعني اعطيناه بالمقاسمة راح يوخذ ثلث المال. واعطيناه ثلث المال مباشرة هي النتيجة واحدة. فبالتالي عندنا ثلاث حالات. الان بدنا نتعرف على ضابط كل حالة. الحالة الاولى متى تكون المقاسمة
ان يدخل معهم كانه مقاسم افضل للجد من ان يأخذ ثلث المال مباشرة. اه هذه التي درسناها في المحاضرة السابقة فقلنا الحالة الاولى ان تكون المقاسمة احظ للجد ان تكون المقاسمة احظ الجد من ان ياخذ ثلث المال
يعني بتكون افضل له لانه المقاسمة راح تعطيه اكثر من ثلث المال. وضابطها وضعوا لها ضابط تسهيلي حتى تعرفها. متى تكون المقاسمة افضل تدمن ثروة المال وضابطها ان تكون سهام الاخوة
اقل من مثليه. هاي كلمة مثلي ركزوا لي عليها لان بعض الطلاب بقرأها سريع وما بنتبه ضابطها ان تكون سهام الاخوة اقل من مثلي يعني ضعفي سهام الجد اليوم بدي افهمكم ايش يعني ان تكون سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد من خلال تطبيقها على الصور الخمس لانه هاي الحالة الاولى اصلا
ماء الفرائض سهلوها. فحصروا لنا اياها من خلال الاستقراء. قالوا وهذه لا تتصور الا في خمس سور فقط الصورة الاولى جد واخت. خلينا نطبق كيف ان سهام الاخوة في هاي الصورة الاولى اقل من مثليها مش مثل مثل مثلي سهام الجد. الان الجد مع
الاخت عرفنا الجد اذا كان معه اناث في المقاسمة يعامل كأنه اخ. فللذكر مثل حظ الانثيين. بالتالي الجد سيحسب برأسين والاخت تحسب برأس الان ما هو مثلاسهام الجد الان اذا كان الجد برأسين
المثلي اني اضرب اثنين صح؟ يعني اربعة مثلي سهام الجد اربعة لان هنا احنا حسبناها برأسين لانه اجا مع اخت لانه لو لو فرضناه اخ لو كان اخو اخت الاخ يحسب برأسين فالجد يحسب برأسين
صح فالان عرفنا بسم الله ان الجد في هاي المسألة اثنين باثنين والاخت واحدة ومثلي سهام الجد المثلين يعني اربعة فنلاحظ احبائي انه الاخت ما وصلت لمثل سهام الجد اللي هي الاثنين فضلا ان تصل الى المثلين
الاخت لسه ما وصلت للمثل. فما بالك انها وصلت للمثلين؟ فواضح في المسألة الاولى انه سهام اه الاخوة وهنا كانت اخت يعني في هذا المثال كانت اخت اقل من المثلين اقل من الاربعة لان الاخت واحد والمثلين اربعة واضح امامكم انه سهامها اقل من مثلي سهام الجد
طيب نيجي على الحالة الثانية الصورة الثانية جد واخ انشوف هل فعلا في الجدول اخ سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. الان الجد والاخ؟ اه لأ كل واحد بنحسب براس. زي ما تعلمنا سابقا. فالجد برأس واحد
والاخ برأس الان مثلي سهام الجد اثنين لانه احنا نبحث عن المثلي هذا الضابط الجد واحد برأس واحد ومثلي سهام اثنين ومعه كم اخ؟ معه اخ واحد الاخ الواحد برأس واحد
اه اذا نلاحظ انه رأس واحد يعني سهم واحد ومثلي سهام الجد اثنين فعلا نصيب الاخوة في هاي المسألة اقل من المثلي ما وصل اثنين بالتالي المقاسمة ستكون احظ للجد من ثلث المال
طيب خلينا بسم الله نطبق على المثال الثالث جد واختان خلص بما انه في ذكور واناث الجد كانه ذكر. فيحسب برأسين. خلينا نشوف بسم الله. جد واختان الجد برأسهن وعندي اختين اها
كل واحدة برأس اذا الاخوات كلهم برضه اثنين طب ما هو مثلي سهام الجد؟ اه مثلي سهام الجد اربعة اثنين مثليها صرنا للاربعة فنلاحظ ايضا ان نصيب الاخوة هنا وكانوا اناثا في هذا المثال اقل من مثلي سهام الجت
نفس القضية فالمقاسمة ستكون احد للجد من ثلث المال طيب نيجي على الحالة التي تليها جد وثلاث اخوات جد وثلاث اخوات مباشرة. قل لي الجد برأسين ثلاث اخوات كل واحدة برأس اذا ثلاث روس
اه هل وصلت سهام الاخوة الى مثلي سهام الجد لأ ليش؟ لانه مثلي سهام الجد اربعة ضرب الضحك بصير اربعة. والسهام الاخوات ثلاثة. اه انقص بواحد مثلي سهام الجد اربعة والاخوات كلهم كانوا ثلاثة. اذا مجموع سهام الاخوة للساعة اقل من مثلي سهام الجد. فالمقاسمة ستكون احظ للجد
من ثلث المال. ممتاز طيب جد واخ واخت خلينا نطبق عالمثال الخامس والاخير الجد واخ واخت اه فيه اخت اذا خلاص الذكر برأسين. فالجد برأسين والاخ برأسين والاخت برأس. الان الاخ برأسين والاخت برأس مجموع سهام الاخوة ثلاثة
والجد مثلي سهام اربعة اه اذا نفس المشكلة مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد هذه الصور الخمسة الوحيدة التي تكون فيها مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد
هذه الصور الخمس بالاستقراء جميل وبالتالي في هذه الصور الخمس الجد سيعطى بالمقاسمة يعني سيعامل كانه اخ ويدخل مع الاخوة كشريك ويدخل مع الاخوة كشريك فان كانوا ذكورا سيقتسمون المال بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا
فيعامل الجد كأنه اخ وتعطي قاعدة للذكر مثل الحظ الانثيين وحللنا في المحاضرة السابقة مثال على هذه القضية. حللنا اظن اكثر من مثال وجد واخ واخت هذا هو المثال الذي حللناه وسريعا حتى نتذكر ما هي الخطوات يعني؟ اذا انت ما عرفت الضابط
وما حفظتش الامثلة بتستطيع نفسك انك تكتشف ما هو الافضل للجد المقاسم ولا ثلث المال؟ يعني حتى لو نسيت الضابط. وما حفظت السور الخمس يمكن نفسك تكتشف من خلال حل المسألة. فلو قلت انك رجل مات وترك جد واخ واخت
واحد بيقول لك يا شيخ انا لا فاهم الضابط ولا عارف احفظ الصور. بقول له ممتاز. في عندك طريقة اخرى. حتى تتأكد انه المقاسمة احظ من ثلث المال هناك هذه الطريقة لها خطوات. الخطوة الاولى بقولوا لك تقوم بحل المسألة مرتين
في المرة الاولى نعطي الجد بالمقاسمة يعني من عامل الجد كأنه اخ. يعني امسح اسمه جد وحط مكانه اخ. وعامله كانه اخ. على ما تعلمناه في توريث الاخوة والاخوات. مثل جد واخ واخت. كانه الجد راح امسحه
يعني لو مسحت اسم جد وحطيت اخ ما عندي مشكلة. طبعا هنا يعني يا بتقول لهم اخ شقيق كلياتهم او اه اخ لاب كلياته ثم اعمله زي ما بدك سواء جعلتهم اخ لاب واخت لاب او اخ شقيق واخت لشقيقة. اما اذا اختلطوا هذه ستأتي معنا. كان والله مجموعة اخوة اشقاء واخوة لاب هذه دعوة
اخر شيء لما نأتي للمسألة المعدة ان شاء الله لكن الان اذا قلت اخ واخت خلاص انت افهموها يا اشقاء يا لاب يا هيك يا هيك بس فهون انا بدي اعتبره مثلا شقيق خلص اذا بعتبر الجد اخ شقيق
كانه عندك اخوين شقيقين واخت وهذه حللناها سابقا كثيرا. رجل مات عن اخوين شقيقين واخت. كل واحد من الاخوة الذكور يعتبر رأسين والاخت برأس اذا اه والله خمس روس. خمس روس بعد اثنين للاخ الاول واثنين للاخ الثاني. وواحد للاخت
تمام هيك تأصيل المسألة من خمسة واثنين للاخ الاول واثنين للاخ الثاني. واحد للاخت الشقيقة. بعد ما تخلص بتقول اه الاخ الاول هو الجد. بترجع تمسح وبتزبط امورك وبتقول للاخ الاول هو ايش هو الجد. فبالتالي اخد اثنين. من خمسة. بينما لو بدنا نعطيه ثلث المال حتى انت نفسك تتأكد انه فعلا
المقاسمة في هاي المسألة احظ له من ثلث الماء. حلها بثلث المال. لما حليناها بثلث المال في المحاضرة السابقة يعني الجد مباشرة بنعطيه ثلث المال وبكون هذا هو فرضه في المسألة. فبتكون اصل المسألة من ثلاثة لانه هذا هو المقام الوحيد عندنا. يعطى للجد واحد من ثلاثة واثنين
ذهبوا الى مين؟ للاخ والاخت ولما يتم عملية اه التصحيح للمسألة لان الاخذ برأسين والاخت برأس بالتالي ثلاثة اثنين ما بتتوزع على ثلاثة الا بانكسار بدنا نصحح الانكسار فقمنا باخذ جميع الرؤوس ثلاثة ضرب ثلاثة
تسعة صححنا فحصل الجد ثلاثة من تسعة. تمام؟ ثلاثة من تسعة يعني اللي هي بسطناها لثلث بعد ما خلصنا قلنا في المقاسم الجد حصل اثنين من خمسة. وفي ثلث المال الجد حصل واحد مدمن ثلاثة اللي هي ثلاثة على تسعة بسطها بتصير واحد من ثلاثة. اللي هو
الثلث تمام ايهما افضل يوخذ اثنين من خمسة ولا يوخذ ثلث؟ لساتك بتقول والله يا شيخ مش عارف اقارن بينهم. بقول لك ممتاز امشي معاي ما بتعرف تقارن سريع الك طريقة
بالمقارنة مقارنة الكسور بتذهب للخطوة الثانية الخطوة الثانية عرفنا ان الجد بسم الله ها ها قفزنا اجلت في المسألة الاولى اخذ اثنين من خمسة وفي المسألة الثانية اخذ ثلاثة من تسعة يعني ثلث بعد التبسيط. لمعرفة اي الكسرين اكبر نقوم بتوحيد المقامات من خلال ضرب بسط
مقام كل كسر بمقام الكسر الاخر وهذي رياضيات الاعداد يا احبائي كما يقولون تضرب بسط ومقام كل كسر بمقام الكسر الاخر. ثم نقارن عفوا ثم نقارن البسط بالبسط يعني احنا نوحد المقامات حتى نقارن البسط بالبسط
فبعد ما وحدنا المقامات من خلال هاي الطريقة الرياضية تقارن بين البسطين ايهما كان اكبر؟ كان حظ الجد. لما وحدنا المقامات خمسطعش خمسطعش قارننا ما بين البسطين وجدنا انه ستة اه على خمسطعش اكبر من خمسة على خمسطعش بالتالي كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث المال
وعن هاي الطريقة طويلة لكنها توصلك للحل الصحيح ان شاء الله. بدك تختصر عنفسك احفظ الخمس سور مع الضابط احفظ انه المقاسمة تكون احض للجد من ثلث اه من ثلث المال اذا كان مجموع سهام الاخوة
اقل من مثلي سهام الجد. طب متى بكون هذا؟ في خمس سور كم الصور جد واخت شقيقة جد واختين شقيقتين جد وثلاث اخوات شقيقات اه جد واخ شقيق جد واخ شقيق واخت شقيقة. هيك رتبهم
جد اخت طبعا انا ما بدي اقيد بشقيق انه ممكن يكون جد واخت لاب نفس الاشي. جد واختين لاب. جد وثلاثة اخوات لاب نفس القضية. تمام؟ اه فخلينا بدون كلمات شقيق او لاب. خلينا عموما نقول جد واخ
لا نبدا في الاخوات جد واخت جد اختين جده ثلاث اخوات جده اخ تمام؟ جد واخ اخت نعيدها مرة اخيرة. جد اخت جد اختين جدوى ثلاثة اخوات جد واخ جد واخ واخت هاي الخمس صور هي التي تكون فيها المقاسمة احظ للجد من ثلث المال. ممتاز ممتاز
طيب خلونا نذهب الان للصورة الثانية الحالة الثانية اللي ذكرته هنا ان تستوي المقاسمة وثلث المال. يعني الجد دخل كشريك مع الاخوة كانه واحد منهم او مباشرة اعطانا ثلث المال وما اعتبرناه شريك
في كلا الحالتين سيأخذ من التركة الثلث فسواء دخل بالمقاسمة المقاسمة راح تعطيه فعليا الثلث او اخذ الثلث مباشرة هو سيحصل في كلا الحالتين الثلث. هاي الفكرة اذا اخذ بالمقاسمة رح نكتشف انه اخد الثلث او ياخذ ثلث المال مباشرة
ونريح حالنا بهذه القضية. اذا ان تستوي المقاسمة وثلث المال بالنسبة للجد. الان ايش ضابطها هاي الحالة ما ضابطها قالوا وضابطها ان تكون سهام الاخوة مجموع سهام الاخوة مثلي سهام الجد
اه ضابط هاي الحالة متى بتكون المقاسمة وثلث المال للجد نفس الشيء اذا كان مجموع سهام الاخوة يساوي ها بتحكي مجموع سهام الاخوة يساوي مثلي سهام الجد انا عارف الخط رديء بسوق تحملوني
احاول ازبط لنا شوية يساوي مثلي سهام الجت انت اجوا مع سهام الاخوة. اذا كانت سهام الاخوة تساوي مثلي ما تخربط تفكر المثل. مثلي سهام الجد معناتها انت في الحالة الثانية ان المقاسم
وثلث المال نفس الشيء لماذا؟ لان سهام الاخوة تساوي مثلي سهام الجد. وهذي برضه ريحوك يا علماء الفرائض ريحونا الحمد لله. قالوا لك هاي الها ثلاث صور فقط هذه لها ثلاثة صور فقط او ثلاث سور فقط. الصورة الاولى
جد وخوان. ان تقود للمسألة رجل مات وترك جد واخوان اخوان لاب او اخوان اشقاء ما عندنا مشكلة. وخلونا نتأكد عن انطباق الضابط على هاي المسألة. شوفوا جد واخوان. الجد برأس
واخوان يعني ذكور. كل واحد برأس اه وعندي اخوين يعني مجموع سهام الاخوة اثنين. انه جد واحد واخوان مجموعهم اثنين طيب ما هو مثلي سهام الجد او مثلي سهام الجد اثنين برضه. اه اذا مثلي سهام الجد يساوي مجموع سهام الاخوة. اذا في هاي المسألة اعطيت
حالة الجد بالمقاسمة واللي اعطيته ثلث المال مباشرة فرضا كلياته خير وبركة لن يختلف طب نأتي الى المثال الثاني او الصورة الثانية جد واخ واختان. يعني جد واخ شقيق واختان شقيقتان او جد واخ لاب واختان لاب. كيف نتأكد من انطباق الضابط؟ يلا
الجد بما انه في اخوات قال سجاد برأسين هو والاخ. فالجد برأسين. ممتاز. الان عندي اخ الاخ برأسين وهناك اختان ايضا سين لانه الثنتين اجمع لي سهام الاخوة مع الاخوات. اه والله طلعوا اربعة
طيب مثلي سهام الجد بتضرب اثنين ضرب اثنين برضه اربعة اذا نلاحظ ان مثلي سهام الجد يساوي مجموع سهام الاخوة. اذا المقاسمة وثلث المال للجد نفس الشيء ستكون نأتي للسورة الثالثة جد واربع اخوات
فيأخذ الجد ايضا هنا بالثلث او بالمقاسمة ما عنا مشكلة. لان الضابط موجود الجد واربع اخوات. اه الجد برأسين والاخوات كل واحدة برأس وهن اربعة صاروا اربعة. اذا مجموع سهام الاخوات اربعة. والجد
مثلي سهام وبرضه اربعة لان نبحث عنهم اثنين. اه اذا اربعة واربعة في تماثل. اذا الضابط ان تكون سهام الاخوة مثلي سهام الجد موجود فعلا في هاي الصور الثلاث فقط
بالاستقراء بالتالي في هاي السور الثلاث الجد اعطيته مقاسمة واللي اعطيته ثلث المال بالنسبة للجد واحد. نحل مسألة ولا ايش رأيكم؟ نحل مسألة جد واخوان. خلينا نحلها بسم الله حتى نتأكد انه نتكلم صح
جد واخوان. اولا بدي احلها بالمقاسمة ها. بدي اكتب المقاسمة. بدي احلها على انه سيدخل كأنه كأنه اخ. فلو هيك ما شطبت عالجد وحطيت اخ ممتاز اخوان واخ يعني باختصار صاروا ثلاثة اخوة. هذا يعني بدي اقتصر على حالي
كاني اعتبرت الجد اخفى صار له ثلاثة اخوة. ثلاثة اخوة سيكون اصل المسألة من عدد الرؤوس لانه هون ما فيش اصحاب فرض فيكون اصل المسألة من العدد والرؤوس زي ما تعلمنا في التأصيل. وكل واحد بالتالي يعني الثلاثة ما فيش
غير ثلاث اخوة واصلا مسألة من ثلاث. الثلاثة سيأخذها الاخوة. كل واحد منهم ياخذ سهم واحد للاخ اللي هو الجد فعليا واحد للاخ الثاني وواحد للاخ الثالث ممتاز. اذا الجد فعليا اخواني كم اخذ. يعني بالنظر بدهاش يعني تفكير كثير. الجد اخذ الثلث
وانت بتحكي الجد سيأخذ واحد من ثلاث يعني الجد سيأخذ الثلث طيب خلينا نحلها على مشعر بن مقاسم بالثلث هاي جد واخوان. بديش احلب المقاسمة. بدي اعطيه ثلث المال مباشرة. يعني بدي اكتب هون ثلث. اصل المسألة من ثلاث
لانه خلص هذا المقام اصبح اصل المسألة. فلا يضرب ثلث واحد. اذا الجد بدون ما يكمل الحل وضحت. الجد برضه اخذ واحد من ثلاث اخد الثلث. فلاحظوا سواء والمقاسمة الجد اخذ واحد من ثلاث. اذا المقاسم وثلث المال زي بعضها
ما راح تختلف طب يا شيخ جرب لنا هاي جد واربع اخوات خلينا نجرب مش مشكلة لو طولنا لكن ان نستفيد خير من ان نتجاوز من دون ان نستفيد جد واربع اخوات ممتاز. جد
واربع اخوات نحل اولا بالمقاسمة بالمقاسمة يعني الجد بشطب عليه بكتب عليه اخ حتى اريحكم كانه عندي مسألة فيها اخ واربع اخوات الاخ يحسب برأسين تمام؟ واربع اخوات كل واحدة برأس اليس كذلك؟ بالتالي كأنه عندي ست روس انه اثنين اللي هم الاخ
واربعة اللي هم الاخوات اتنين زائد اربعة ستة. فاصل المسألة من ستة ممتاز الان الست هاي كيف سنقسمها بتقول فيأخذ الاخ تنين عفوا وتأخذ الاخوات اربعة تياخذ الاخ اثنين وتأخذ الاخوات اربعة. طيب اثنين من ستة يعني الاخ
رح يوخذ باختصار اثنين من ستة. اثنين من ستة اللي هي قديش اللي هي ثلث اختصر اثنين اثنين تقسيم اثنين واحد ويصير تقسيم اثنين ثلاث اللي هي الثلث فالاخ اللي هو الجد
ها الان بنرجع الاخ اللي هو الجد بنرجع لاصله. الجد اخذ من المسألة اثنين من ستة. يعني ثلث والاربع اخوات اخذوا اربعة من ستة طب لو حليناها على ثلث المال مباشرة
ما بدي اعتبر الجد اخ. بدي اعتبر الجد اخد الثلث مباشرة. واربع اخوات تمام المقام من ثلاثة المقام لانه المقام الثلث ثلاث جعلناه اصل المسألة ثلاثة ضرب ثلث واحد وثلاثة
وقديش بقي من الثلاث طبعا بما انه واحد ذهب بقي اثنين. طبعا الان بدك تصحح المسألة. بس انت مش راح تحتاج لتصحيح لانه هي اصلا مبينة مباشرة. انه برضه الجد اخد
واحد من ثلاث اخد الثلث. بدك تصحح المسألة صححها. ما عندي مشكلة. خلينا نصححها لانه التصحيح في النهاية هو مجرد تصحيح والا فالنسب ستبقى كما هي. لذلك قلنا ما في داعي تصحح. انه وضحت انه المقاسمة هي ثلث المال. التصحيح يحافظ على
تبقى ما هي بس بتختلف الارقام فلو اننا صححنا والله اثنين بتتوزعش على اربعة ممتاز بقول لك الاربعة والاثنين ايش في بينهم يا شيخ قل والله يا شيخ في بينهم توافق ولا ممتاز. اربعة واثنين توافق اذا
خذ لي وفق عدد الرؤوس بتقسم الاربعة على الرقم المشترك وهو الاثنين اربعة تقسيم اثنين اثنين توخذ اثنين وفقا على دروسه بتضربه باصل المسألة بتصير ستة بعدين بتضرب الاثنين اللي هي جزء السهم في الواحد اثنين ضرب واحد اثنين. واثنين ضرب اثنين اربعة. ها اثنين واربعة وستة. اللي هي ستة. اثنين واربعة وستة. نفس الشيء. لاحظوا كيف انه التصحيح
قادني الى المقاسمة نتيجة المقاسمة. فباختصار اذا لاحظنا انه ثلث المال والمقاسمة نفس الشيء متى كان مجموع سهام الاخوة او مثلي سهام الجد. ممتاز خلونا نذهب للصورة او الحالة الثالثة
الحالة الثالثة اخ يعني انا هنا حليت مسألة لكني من نمط المسائل التي حللناها مع ما بدي اطول كثير. خلونا ننتقل للحالة الثالثة ان يكون ثلث المال احظ للجد من ان يأخذ بالمقاسمة. انه نعطي الجد مباشرة ثلث المال سيكون اوفر للجد واحسن له من ان يأخذ معهم مقاسمة ويدخل معهم
لانه اذا دخل معهم مقاسمة كشريك لن يحصد ثلث المال فبالتالي نعطيه ثلث الماء مباشرة لانه خير له اذا ان يكون ثلث المال احظ من المقاسمة لانه اذا دخل بالمقاسمة لن يحصد ثلث المال
جيد. ولا ضابط هذه الحالة ان يكون ثلث المال احظ وافضل للجد من ان يدخل مقاسمة كاخ اه ضابطها قالوا انت سهام الاخوة خلينا ضابطها ان تكون يعني مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد
وهذه الحالة بالتأكيد لا يصعب حصرها الحالات الاول يسهل حصرها لان امثلتها محددة. لكن متى وصلنا ان يكون سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد اوف هذه عد زي ما بدك
جد وعشر اخوة اشقاء جده عشرين اخت شقيقة. جده وخمس اخوة اشقاء وامشي يعني حالاتها لا تحصر ولذلك قالوا يصعب حصرها. متى كان مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد حينئذ خلص مباشرة
بترتاح وبتعطي الجد ثلث المال ريح نفسك واعطي الجد ثلث المال. مثال ذلك جد واخوان واخت خلينا نشوف كيف ان مجموع صيام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد؟ خلونا نشوف
الجد واخوان واخت في اخت اذا الجد سيعامل معاملة الاخ نعطيه رأسين نحسبه برأسين. واخوان يعني اخوان ذكور كل واحد برأسين اه اخوان وكل واحد برأسين احنا بنتكلم عن اربعة
لانه الاخر واحد برأسين هم اثنين اذا اربعة. واخت برأس خلينا نحسب سهام الاخوة عجانب. اربعة زائد واحد خمسة. تمام. والجد حسبناه برأس طب مثلي سهام الجد اتنين ضرب اتنين اربعة. مثلي ساهم الجد اربعة
ومجموع سهام الاخوة خمسة اه اذا مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد بالتالي ما راح تنفع المقاسمة ما راح تنفع المقاسمة دايما لما نحسب المثل والمثلين بنعتبر الجد كأنه بده ياخذ يدخل مقاسمة. انت هيك بتعمل
بدك تعرف انه هل مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد؟ ولا مساوية لمثلي سهام الجد؟ ولا اكثر من مثلي سهام الجد مباشرة ترى بتعتبر الجد كانه اخ وبده يوخد بالمقاسمة وبتشوف نسبة السهام مباشرة
اذا شفت نسبة السهام مباشرة راح تعرف والله هل اعطي الجد الثلث ولا المقاسمة والثلث مثل بعضهم ولا المقاسمة هي الافضل فانت مباشرة ومن دون ما تكمل حل وتفرض الله احل المسألة مقاسمة واحل المسألة ثلث المال وابدأ اقارن. ليش تطول عنفسك مهي القضية سهلة
اذا انت مباشرة عملت هذا التحليل اني بدي اعتبر الجد اخ وبدي اشوف كم ستخرج نسبة سهام الاخوة الى نسبة سهام الجد وعندك ثلاث نسب. يا انه سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد خلص وانا مباشرة بدي احلها مقاسمة المسألة. او ان تكون سهام الاخوة
مساوية لمثلي سهام الجد. وهنا المقاسمة وثلث المال مثل بعضها. او ان يكون مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام اعمل جد اكثر وهذه صورها لا تنحصر وهذه الحالة سنعطي الجد فيها ثلث المال مباشرة. ثلث المال مباشر
ما راح ندخله مقاسم لأ نعطيه ثلث الليل مباشرة. لانه اذا دخلته مقاسم سيكون نصيبه اقل من الثلث والجد بقول لك لا انا ما برضى اخذ اقل من الثلث. فبالتالي سيأخذ ثلث المال. انظروا كيف نحل هاي المسألة الان عمليا. وكيف سنعطي الجد ثلث المال
طبعا انا لما حليت حليت على الطريقة المطولة اني بدي افرض انه الطالب ما عرف يعمل هاي المقارنات فبدنا نقول للطالب حل المسألة بالمقاسمة وحل المسألة على انه ثلث المال. وقارن وستكتشف انه اخذه بثلث المال اكثر من اخذه بالمقاسمة
انظروا احبائي كيف تحل بسم الله هلك رجل عن جد عن جد واخوين طبعا علمية نحويا جدوى اخوين واخت لانه فيها حرف جر طيب ما هي خطوات الحل؟ نفس الخطوات اللي تعلمناها سابقا نقوم بحل المسألة مرتين. في المرة الاولى نعطي الجد بالمقاسمة. وفي المرة الثانية نعطيه ثلث المال ثم ننظر
وايهما افضل له؟ وجيدا حين مثال حتى انت تقتنع انه ثلث المال احضر له من المقاسمة. خلينا نعتبره مقاسم نبدأ انه بدي فرضا بدي احل المسألة بالمقاسمة كم سيحصد الجد؟ بالمقاسمة اتفقنا ان الجد يعامل كانه اخ
الجد يعامل كانه اخ ممتاز يعني لو حذفت هون الجد وحطيت اخ هذا يعني مقاسمة. عندي اخ اللي هو مكان الجد. وعندنا اخوان واخت. يعني باختصار عندنا ثلاثة اخوة واخت. الاخ برأسين
صح مش الاخد رأسين والاخت برأس هيك اتفقنا. بالتالي الاخ اللي هو مكان الجد برأسين. واخوان اربعة روس هاي ستة. والاخت برأس واحد هاي سبعة اه اصل المسألة سبعة اللي هو عدد الروس
جيد الان نفس ما هو عدد الروس هو التي ستوزع عليه السهام. اثنين للاخ الاول. اثنين للاخ الثاني واثنين للاخ الثالث هاي ستة راحوا. واحد للاخت هاي سبعة ممتاز الان امسح لي الاخ هذا وارجع لي يا جد
الأخ هذا مو عبارة عن الجد. رجعنا للجد. فعليا إذا وجدنا انه الجد بده يوخذ اثنين من سبعة. طول اثنين من سبعة هذا الذي خرج له. طيب الآن نعيد المسألة مرة اخرى على انه الجد ما راح يدخل مقاسم. لأ بدنا نعطيه ثلث المال مباشرة
اذا الجد يفرض له الثلث والباقي عصبه نفس المسألة لكن الجد عطيناه الثلث مباشرة سيكون اه اصل المسألة من ثلاث لانه اصلا ما في صاحب فرض احنا كلياتنا بنتكلم عن الحالة الاولى حالة عدم وجود صاحب فرد مع الجد والاخوة. بالتالي اذا الجد اعطيناه ثلث هو الفرض الوحيد بالتأكيد. فنأخذ المقام فنجعله
متل المسألة. ثم نضرب ثلاث ضرب ثلث واحد تمام؟ والباقي يذهب للاخوان والاخت. اثنين الان الاخوان اربعة روس والاخت واحدة اه اثنين بالتالي هم خمسة يعني اصبحوا خمسة. اربعة الاخوان والاخت واحدة خمسة. اثنين ما بتتوزع على الخمسة في الوضع الطبيعي في انكسار
بدنا ننظر كيف نصحح الانكسار؟ خمسة واثنين ننظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام. خمسة واثنين تباين ولا توافق؟ بتقول لي والله يا شيخ ما في توافق ما في رقم مشترك بينهم. يقبلان ينقسما على. اذا تباين. تباين نأخذ عدد الرؤوس
ونضربه في اصل المسألة. خمسة ضرب ثلاث خمستاعش. ثم نضرب جزء السهم وهو خمسة في نصيب كل وارث. خمسة ضرب واحد اللي هو سهم الجد خمسة وخمسة ضرب اثنين عشرة. هاي العشرة بدك توزعها على اخوين واخت. كيف توزع من دون انكسار؟ بتقول كل اخ
بوخذ اربعة يعني الاخ الاول بوخذ اربعة والاخ الثاني بوخذ اربعة والاخت بتوخذ اثنين هذا هو المنطق فيساوي عشرة وللذكر مثل حظ الانثيين المهم الخلاصة انه خمسة على خمسطعش اللي هي ثلث
بعد التبسيط اذا الجد في حالة ثلث المال يعني لو حليناها على ثلث المال يأخذ الثلث تمام اللي هو خمسة عخمسطعش وهاي النتيجة اصلا متوقعة لانه احنا بنحلها على انه ثلث المال سيأخذ الثلث في هاي الحالة
جيد الان بدنا نقارن ايهما افضل للجد يوخذ سبعين على المقاسمة ولا يوخذ ثلث عن طريق الثلث المال بدنا نقارن ثم نذهب لتوحيد المقامات حتى نستطيع ان نقارن وهي الخطوة الثانية
الخطوة الثانية الجد في المسألة الاولى اخذ اثنين من سبعة الجد في المسألة الثانية اخذ خمسة. ماذا يحدث هنا؟ اخذ خمسة من خمسطعش يعني الثلث بعد التبسيط لمعرفة هي الكسرين اكبر نقوم بتوحيد المقامات من خلال ضرب البسط والمقام من كل كسر بمقام الكسر الاخر ثم نقارن البسط بالبسط فايهما اكبر
كان حظ الجد. لاحظوا سبعين وثلث وحد المقامات الثلث بتضربه بتبسطه بالسبعة ومقامه بالسبعة والسبعين تضرب مقامه بالثلاث وبسطا بالثلاث. حتى نوحد المقامات. وحدنا المقامات سبعة ضرب ثلاث وثلاثة ضرب سبعة. واحد وعشرين واحد وعشرين. ثم بعد ذلك
في البسط. ثلاثة ظرب اثنين ستة وسبعة ضرب واحد سبعة. اها سبعة اكبر من الستة. اذا سبعة الى واحد وعشرين اكبر من ستة وواحد وعشرين. سبعة وواحد وعشرين هي تمثل ثلث المال. والستة على واحد وعشرين اللي هي تمثل المقاسمة السبعين. اذا اخذوا ثلث المال افضل له واحسن له من انه يأخذ بالمقاسمة. اذا هذا اثبات علمي
رياضي والطريقة المختصرة هي التي ذكرتها لكم سابقا فيأخذ الجد ثلث الماء لانه احض له. واللي حفظ الضوابط التلات السابقة. مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد. مساوية لمثلي سهام الجد. اكثر من مثلي سهام الجد. سيرتاح وسيحل مباشرة. وستصبح المسألة
عنده ملكة سريعة. هذه الاحوال كلياتها احبائي في حالة ايش قلنا؟ في حالة عدم وجود صاحب فرض هذا كله في حالة عدم وجود صاحب فرد نتبع هذه الصور الثلاث والاحوال الثلاث بالضوابط التي ذكرناها
الان ننتقل للحالة الثانية ان يكون معهم صاحب فرض هل تأذنون لي ان اشرب كأسا من الماء منا الحمد لله جيت الحالة الثالثة ان الثانية ان يكون معهم صاحب فرض يعني عندي جد
وعندي اخوة وعندي صاحب فرض صاحب فرض لا يسقطوا الجد تمام اه لانه اذا كان صاحب فرض يسقط الجد مثلا مثل الاخوة الام انتهى امره. ما بهمني صاحب فرض موجود مثل البنات مثل اه الام مثل بنت الابن مثل الزوج مثل الزوجة جميل
اذا ان يكون معهم صاحب فرض اه هنا الكلام ده يختلف وطريقة التأصيل ستختلف اذا كان هناك صاحب فرض مع الجد والاخوة الاشقاء او لاب بنقول هناك اربع حالات ابتداء منقول هناك اربع
حالات الحالة الاولى والثانية والثالثة هادي خدوها مع بعضها البعض لان الفكرة فيها واحدة. ايش هي قالوا الحالة الاولى ان يبقى بعض اصحاب الفروض ان يبقى بعد اصحاب الفروض قدر السدس
يعني اصحاب الفروض اخذوا نصيبهم ما خلوا وراهم الا قدر السدس فقط هذا اللي زاد بعض اصحاب الفروض قالوا فهو للجد ويسقط الاخوة اذا بقي بعض اصحاب الفروض سدس هذا السدس بنوديه للجد والاخوة سهل الله امرهم يسقطون. لاحظوا اذا في بعض الصور قد يسقط الاخوة. نعم
اذا ابقى بعض اصحاب الفروض او اذا بقي بعض اصحاب الفروض قدر السدس فقط من التركة يأخذه الجد مباشرة والاخوة سهل الله امرهم. ايش ما كانوا اشقاء لاب ذكور او اناث
اثنين ان يبقى بعد اصحاب الفروض دون السدس. يعني الحالة الاولى ان يبقى بعض اصحاب الفروض قدر السدس. الحالة الثانية ان يبقى بعض اصحاب الفروض دون السدس اقل من السدس
قال فيعال للجد ها فيعال للجد بتمام السدس ويسقط الاخوة. وساعطيكم مثال لتفهموا كيف انه سيحدث وتعول في المسألة اعطيكم مثال تفهمون كيف انه سيحصل عول في هاي الحالة المهم برضو في الحالة الثانية
الجد رح نزبط اموره ونعطيه تمام السدس من خلال العون ويسقط الاخوة فيسقط الاخوة وهذا من باب اولى. لانه اذا كان بعض اصحاب الفروض قدر السدس فقط واسقطنا الاخوة واعطينا ثلث للجد. فمن باب اولى اذا بقي بعض اصحاب الفروض اقل من السدس انه بدنا نزبط الجد والاخوة سنعتذر منهم
طيب اذا لم يبق بعض اصحاب الفروض شيء لاحظوا ان لا يبقى شيء بعد اصحاب الفروض. الصورة الثالثة في هاي الحالة قال فيعادوا نفس الاشي للجد بتمام السدس. ما بنقدر نتخلى عن الجد
فيعال للجد بتمام السدس وسيسقط الاخوة اذا في هاي الحوالي الثلاث متى كان هناك اصحاب فروض مع الجد والاخوة اول اشي بتبعد لي عن الجد والاخوة لا تبلش فيهم يبلش اصحاب الفروض
اعطي اصحاب الفروض فرضهم وانظر ماذا سيبقى بعد اصحاب الفروض اذا متى وجدت اصحاب فروض وجد واخوة لا ابتعد عن الجد والاخوة. انتهي من اصحاب الفروض. اعتبر الجد والاخوة كلهم عصبات
هيك بتعتبر لي اياهم وتبدأ باصحاب الفروض واصل المسألة عادي اصحاب فروض. انظر ماذا سيترك اصحاب الفروض بعد ان يأخذوا نصيبهم؟ اذا تركوا قدر السدس او اقل من سدس التركة او لم يبقوا شيئا في هذه الاحوال الثلاث
الاخوة سيسقطون وسيبقى التعامل مع الجد فاذا بقي قدر السدس مباشرة بنعطيه للجد. اذا بقي دون السدس او لم يبقى شيء هنا سيعال للجد بتمام السدس ويسقط الاخوة في في جميع الصور الثلاث
طيب فهمنا يا شيخ كيف هذه يعني اعطينا امثلة كيف يعادوا للجد بتمام السدس في الحالة الثانية والحالة الثالثة. انظروا احبائي هذه الامثلة بسم الله لا نقول احبائي رجل مات عن زوج
بنت بنت ابن ام جد كما قلت بهمنيش العدد لانهم سيسقطون كما سيظهر لكم تمام لاحظ اذا هناك اصحاب فروض وهناك الجد مع الاخوة اترك الجد مع الاخوة. هيك ضع لي خط واترك الجد مع الاخوة وقل عصاباته لا تبلش فيهم. ابدأ باصحاب الفروض فقط. ما شاء الله عندك دسامة. في اصحاب الفروض
ممتاز الان نقول زوج له ربع لوجود الفرع الوارث والبنت لها النصف وبنت الابن لها السدس فبنت الابن مع وجود البنت بتوخد السدس. والام ايضا بسبب وجود فرع الفيروس رح توخذ السدس
تمام؟ طبعا احبائي اصحاب الفروض بده يصير عندكم ملكة سريعة في استحضارهم. ما بنفع انا الان بتكلم في الجد مع الاخوة والمسائل والحسابات الرياضية الان الاعمق والطالب ما زال ينسى كم البنت تأخذ
وكم بنت الابن تأخذ بدك تحفظ هذه الفروض مثل اسمك كيف انه عفوا في المدارس بحفظونا جدول الضرب بقول لك ما بنفع معك الرياضيات. من دون ما تعرف جدول الضرب. لا يمكن انها تصير امورك. فتبدأ تحفظ جدول الضرب منذ
الصغار كذلك اصحاب الفروض واصحاب العصبات والحجب هذا مثله مثل جدول الضرب. بدك تحفظ كاسمك حتى تستطيع ان تكمل المشوار في علم الفرائض جميل تمام اذا ربع ونصف وسدس وسدس. الان بدنا نخرج اصل المسألة بدنا ننظر بين المقامات اربعة اثنين وستة وستة. ستة وستة تماثل بنوخذ احدهم. ستة
اثنين تداخل بنوخذة الاكبر. اربعة وستة في بينهم توافق. الرقم المشترك بينهم اثنين ستة تقسيم اثنين ثلاث واربعة تقسيم اثنين اثنين. اضرب وفق احدهما في كامل الاخر اربعة ضرب ثلاثة اطنعش. ممتاز
الى ان اقسم حتى نحصل او اضرب حتى نحصل السهام اطنعش ضرب ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اثنين واطنعش ضرب اه ضرب سدس اثنين اجمع لي اياهم ستة زائد ثلاث تسعة
زائد اتنين احداعش زائد اتنين تلطاش اذا المسألة عائلة من البداية يعني ما تركوا شيء للجد والاخوة بل هناك عون مجموع السهام طلع تلاتطعش ممتاز هناك عول ابتداء اصلا فبالتأكيد
ما بقي للجد والاخوة شيء. بالتأكيد يعني لانه احنا اصلا مجموع السهام اكثر من اصل المسألة. بالتأكيد لم يبق شيء للجدوى الاخوة. هنا سيسقط الاخوة مباشرة سيصرخ بقول لا يا جماعة استنوا
بما انه ما بقي شيء وراكم انا الان بدي ارجع ادخل زيي زي الام و زيي زي بنت الام بدي اخد السدس فارجعوا افرطوا المسألة وحلوها من جديد واعطوني السدس
فبدنا نرجع نفرط المسألة ونحلها من جديد لانه الجد خلص اعترض بقول لك بنرجع نقول زوج بنت بنت ايفين ام وجد زوج ربع بنت نصف بنت ابن سدس ام سدس جد سدس
الى ثلاثة سدس سدس سدس لاحظوا باسم المسألة بالتأكيد يعني اربعة اثنين وستة وستة هي نفس القضية سيخرج اتناش اه اطنعش دور ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اثنين اطنعش ضرب سدس اثنين والجد ايضا معهم اطنعش ضرب سدس اثنين. اجمع الان ستة زائد ثلاثة تسعة
زائد اتنين احداعش زائد اتنين تلاتاش زائد اتنين خمسطعش قبل شوي عادت المسألة الى تلاتطعش الان مع دخول الجد عادت لخمسطعش في الجد رفض انه يطلع من دون شيء. قال انا اطلع من دون شيء ما بنفع. بدي السدس. فلاعطوه السدس لكن اعطاؤه للسدس خلى المسألة تعول الى ما هو اعلى
عادت الى خمسطعش. اذا هذه الطريقة التي نتعامل بها بعدين امسح هذه الطريقة التي نتعامل بها احبائي في حالة وجود اصحاب فروض مع الجد والاخوة اننا ننظر كم ابقى اصحاب الفروض
واذا اصحاب الفروض تركوا وراءهم قدر السدس فقط او دون السدس او لم يتركوا شيئا هنا سيسقط الاخوة وسيصرخ الجد ويقول في الحالة الاولى ضل السدس اعطوني اياه انا. والاخوة سهل الله امرهم. بقي دون السدس. الجد بقول لأ ارجعوا حلوا
المسألة واعطوني السدس وراح يحدث عون وايضا اذا لم يبقى شيء آآ الجد سيصرخ ويقول اعطوني السدس وخلي المسألة تعول واسقطوا الاخوة هذي سهلة هذي بهذه الطريق سهلة. الان خلونا ننتقل
اه اذا ترك اصحاب الفرائض اكثر من السدس. هنا ستبدأ المسائل يعني تتعمق اكثر واكثر. اذا ابقى اصحاب الفرائض اكثر من السدس وهذه هي الحالة الوحيدة الباقية عقلا آآ ان يفضل بعض اصحاب الفروض دقيقة ان يفضل بعد اصحاب الفروض اكثر من السدس
اه اذا اصحاب الفروض تركوا وراءهم اكثر من السدس هنا احبائي سيعطى الجد الاحظ. راح نبدأ ننظر ما هو الاحظ للجد. كيف؟ في الحالة الاولى كنا نبحث ما هو الاحظ للجد المقاسم
ثلث المال ايضا في حالة وجود اصحاب الفروض واصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس بدنا ننظر ما هو الاحظ للجد. لكن الاحظ للجد هنا راح يختلف شوي قال لي حظ الجد هنا احد ثلاث امور
اما ان تكون المقاسمة واما ان تكون ان يكون السدس يأخذ سدس المال مباشرة. واما ان يكون ثلث الباقي هونا بدنا نرجع لقضية ثلث الباقي راح ياتي معنا اما ان تكون المقاسم احظ للجد
واما ان يكون سدس المال حظ الجد واما ان تكون اه ثلث الباقي احظ الجد هذي اساسا ويتفرع منها صور. ما هي الصور التي تتفرع اذا الحالة الاولى ان تكون المقاسمة الاحظ
الحالة الثانية ان يكون ثلث الباقي هو الاحظ للجد الحالة الثالثة ان يكون سدس جميع المال لحفظ الجد. هاي الحالات الاساسية وتأتي حالات اخرى استواء المقاسمة وثلث المال. انه يكون ان يأخذ بالمقاسمة
او ثلث المش الماء ثلث الباقي نفس الشيء له يعني سدس المال لأ راح ينزله بس اعطيناه بالمقاسمة او اعطيناه الثلث الباقي نفس الشيء الحالة الخامسة استواء المقاسمة وسدس جميع المال. في الحالة الخامسة يعني اذا اعطينا للجد بالمقاسمة واعتبرناه كانه اخ من الاخوة
او اعطيناه سدس جميع المال ابتداء راح يكون نصيبه نفس الشيء وتكون المقاسمة وسدس المال متساوي. يعني كم سيخرج له بالمقاسمة؟ هو نفسه نفسه سيخرج له ولو اخد سد جميع المال. وفي كلا الحالتين سيكون
افضل من انه يأخذ ثلث الباقي. هذا معنى استواء المقاسمة وسلس جميع المال. الحالة السادسة استواء ثلث الباقي وسد جميع المال. اه في الحالة السادسة يكون اخذ الجد ثلث الباقي من التركة
او اخذه لسدس جميع المال مباشرة نفس الشيء سيخرج له نفس النصيب وكلا الحالتين افضل من ان يدخل مقاسما الحالة السابعة استواء المقاسمة وسد جميع المال وثلث الباقي. يعني في بعض المسائل اذا اعطيته بالمقاسمة دخل مقاسمة معهم. ولا اعطيناه ثلث
الباقي. ولا اعطيناه السدس نفس النصيب. ما راح تفرق. ففي هاي الحالة بنقول للجد خد بالمقاسم ولا سدس المال ولا الثلث الباقي. كله نفس الشيء. فبالتالي هناك تبع حالات للحالة الرابعة او سبع صور للحالة الرابعة. الصورة الاولى ان تكون المقاسمة هي احظ له من ثلث الباقي وسد جميع
المال. الحالة الثانية ان يكون ثلث الباقي خير له من المقاسمة ومن ثلث جميع المال. الحالة الثالثة ان يكون اخذه لسد جميع المال خير له من المقاسمة ومن ثلث الباقي. الحالة الرابعة ان تكون المقاسمة وثلث الباقي متساوية في الخيرية. واقوى من ثلث اه عفوا من ثلث
جميع المال الحالة الخامسة ان تكون المقاسمة وسد جميع المال. متساوية في الخيرية وافضل من ثلث الباقي. الحالة السادسة ان يكون ثلث في الباقي وسدس جميع المال متساوية في الخيرية وافضل من المقاسمة. الحالة السابعة استواء المقاسمة وسدس جميع المال وثلث الباقي في الخير
ونحن نريد الخير للجد فبدنا ننظر اي هذه الامور خير له وبالتالي هنا يعني الامور ستطول قليلا لاننا سنحتاج ان نحل المسألة الفرضية ثلاث مرات في هاي الحالة نعم حالة وجود اصحاب فروض
واصحاب الفروض تركوه ورائهم اكثر من السدس اكثر من السدس سدس التركة في هاي الحالة حتى نعرف ما هو الخير للجد. من هاي الاحوال السبعة سنضطر ان نحل المسألة ثلاث مرات
مرة بنعطيه مقاسمة مرة بنعطيه الثلث الباقي ومرة بنعطيه السدس. وبعد ذلك بنقارن وننظر هل هو هذه المقاسمة؟ الثلث الباقية خيرا سد جميع المال. والله ولا المقاسم والثلث الباقي نفس النتيجة ولا المقاسم جميع بدنا ننظر من خلال المقارنة النهائية
ايه نأخذ مثال هنا الان ما في ضابط هنا ما عندك حل عندي الا انك تحل المسألة ثلاث مرات حليت المسألة ثلاث مرات تظهر لك ان شاء الله النتائج بشكل
واضح مثال هلك رجل عن زوج وجدوى اخ لاحظوا اولا وجود صاحب فرض لاحظوا وجود صاحب فرد وصاحب الفرض هذا سيترك وراءه اكثر من سدس التركة جيد فهلك رجل عن زوج وجد واخل واخ شقيق ما عندي مشكلة واخلي اب
الخطوة الاولى نقوم بحل المسألة ثلاث مرات. في المرة الاولى نعطي الجد السدس. وفي المرة الثانية نعطي الجد الثلث الثلث الباقي. ركزوا الثلث الباقي السدس يعني سدس من كل التركة
الثلث الباقي يعني ما بقي بعض اصحاب الفروض بعطي للجد ثلثه. فبدك تركز لما نقول نعطي الجد السدس السدس ابتداء سدس التركة سدس المال كله او نعطيه ثلث الباقي يعني ثلث ما بقي بعد اصحاب الفروض. او نعطيه بالمقاسمة وعرفنا المقاسمة انه يدخل مع الاخوة كانه واحد منهم. تمام
جيد حتى لا يعني يخرج علينا الوقت الان نبدأ نحل بالمقاسمة نبدأ بالمقاسمة لانها سهلة عليكم. المقاسمة عرفنا انه الجد نستطيع ان نحذفه ونجعله كانه اخ. كانه اخ فبدأنا بالمقاسمة رجل مات عن زوج او امرأة طبعا امرأة ماتت. عن زوج وجد واخ
الزوج بما انه ما في فرع وارث بوخذ النصف والجد مقاسمة خلص اذا هو اخ اذا كانه عنا زوج وعندنا اخوان زوج واخوان اه اخوان يعني بما انه ما في بنات
يعني هذا رأس وهذا رأس والزوج اخذ النصف اصل المسألة من اثنين لانه هذا هو الفرض الوحيد في المسألة. المقام اثنين اذا بجعله اصل المسألة. اثنين ضرب نصف اثنين بقي من اصل المسألة واحد
طب الشيخ حلل لنا اياها على وساع حتى ما ننعجق. طيب ماشي زوج جد وبين قوسين اخ واخ زوج اخذ النصف وهذول الاثنين عصبة. ممتاز اثنين هي اصل المسألة اثنين ضرب نصف واحد
تمام؟ اثنين ضرب نصف واحد حتى تعرفوا انه هناك كان في خطأ وهذا انتبهت له من الاخوة لم يضعوا الحل صحيح واثنين اه وكم بقي؟ واحد واحد سيقتسم الجد والاخ
اه يعني في رأسين بدهم يوخذوا سهم واحد في انكسار صحح لي الانكسار يا شيخ. ننظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام عدد الرؤوس الاثنين وعدد الصيام واحد تباين اذا خذ عدد الرؤوس
تنين ضرب اثنين اربعة صححنا المسألة ثم اثنين ضرب واحد اتنين للزوج تحت الاربعة واثنين ضرب واحد اثنين والواحد للجد وواحد للاخ هيك صححنا الانكسار ممتاز. يعني باختصار الجد كم صح له؟ الجد صح له واحد
من اربعة الجد خرج له واحد من اربعة يعني ربع لما حلينا المسألة المقاسمة لما حلينا جد بالمقاس حلينا المسألة بالمقاسم الجد صح له واحد من اربعة لانه الاثنين راحت للاخوين
واحد من الاخوين الجد اذا الجد صحيح له واحد من اربعة. اذا بالمقاسمة حصل الجد الربع. ممتاز. امسح لنا يا شيخ. خلينا نرجع هون آآ عدلوا لي هذي انا لاحظت انه مباشرة في خطأ هنا. هذي اه اثنين ضرب نصف اكتبوا هنا واحد. عدلوا عندكم
هذا هو الحل اثنين ضرب نص واحد جيد. الان اذا لم تكتبوا هيك المقاسمة اعطت للجد الربع. لاحظ هاي. واحد من اربعة واحد من اربعة خلونا نحل ثلث الباقي. لما تحل ثلث الباقي عادي بتعتبر الجد اخذ الثلث. كانه واخد الثلث
وبتعتبر الثلث مقام موجود عندك في المسألة تمام؟ فلو قلنا زوج وجد واخ وبدنا نعطي للجد ثلث الباقي. ممتاز اه بتعمل زوج جد واخ ونام عنجد ما بده يدخل مقاسمة مع الاخ. بده ياخذ ثلث. الباقي
الزوج بنعطيه النصف زي ما اعطيناه قبل قليل. الجد بنعطيه ثلث بس بكتب جنب الثلث با. حتى اتذكر انه الثلث الباقنة وبعض الطلاب بخطأ. بكتب ثورته بنسى يكتب باقي فلما يجي يأصل المسألة ويحل بعطي للجد ثلث اصل المسألة غلط. انت بدك تعطي ثلث الباقي
تمام. والاخر تكتب عليه عصبي الان لما نحل عادي طبيعي اثنين وثلاثة اثنين وثلاث اشي بينها تباين. وبضرب اثنين ضرب ثلاثة ستة. ممتاز ستة ضرب نصف ثلاث جميل. اه ركز. ما بتيجي بتحكي ستة ضرب ثلث غلط
لانه اذا حكيت ستة ضرب ثلث يعني انت اعطيت الجد ثلث كل التريكة وهذا خطأ. انا بدي اعطي الجد ثلث الباقي من التركة. وليس ثلث التركة. فهناك تضع يعني كوابح
تقول اذا ستة ضرب نصف اعطاني ثلاث اذا كم بقي من الستة اه الستة راح منها ثلاث بل ثلاث هيك بيجي عجنب ضل ثلاث هاي الثلاث ثلثها ها هاي هي ثلث الباقي هاي الثلاث اللي هي الباقية
ثلثها بده يروح للجد فالثلاث المتبقية هي اللي بتضربها بثلث فثلاثة ضرب ثلث تعطي واحد للجد بتعطي واحد للجد وبروح اثنين للاخ وبروح اثنين مين هذا الاخ؟ لانه الجد اخد واحد من ايش؟ من الثلاثة المتبقية
واثنين راحوا للاخ. اذا الجد لما اعطيناه ثلث الباقي كم حصل؟ ها واحد فعليا من ستة حصل السدس ممتاز. اذا برجع وبقول لما حليت المسألة بثلث الباقي واعطيت الجد الثلث الباقي الجت صحن له واحد منسدس. اذا هنا
صحن له واحد من اربعة هنا صحن له واحد من ستة طيب خلينا نحل المسألة على انه الجد بده يوخد السدس تمام اللي هي الحلة الثالثة والاخير زوج جد واخ. الاخ عصبي. الزوج نصف. الجد سدس. بدنا نعطيه الان سدس كل التركة
ستة واثنين في بناء تداخل فنأخذ الاكبر فنجعله اصل المسألة. جميل. ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد ثلاثة زائد واحد اربعة كم بقي من الستة؟ اثنين اليس كذلك؟ ذهبوا للاخ
ممتاز الجد اذا كم اخذ الجد اخذ برضه واحد من ستة اخذ السدس فبرجع مباشرة سريعا وبكتب اخونا الجد برضه اخذ واحد من ستة وهنا اخذ واحد من ستة وهنا اخذ واحد من اربعة
هاي النتيجة مو كيف طلعت يا شيخ هاي الكسور؟ بنظر في عدد السهام بجعله البسط. والاصل المسألة هو المقام. واحد من اربعة. واحد من ستة. واحد من ستة. اذا لاحظ انه ثلث الباقي والسدس اه يعني سواء حلينا المسألة على الثلث الباقي
واللي حلينا المسألة على سدس في كلا الحالتين حصل الجد كم السدس. ولكن لما حلينا بالمقاسمة حصل الجد الربع. الان برأيكم بنظرة سريعة ايها حظ الجد يوخذ الجد. ربع التركة بالمقاسمة ولا نعطيه سدس التركة. بثلث الباقي او السدس
راح تقول لي بالتأكيد يا شيخ الربع من دون ما احد مقامات ولا شي ولا مباشرة الربع اكثر من السدس ياخذ رز ربع التركة اكيد افضل مني اخد سدس التركة
فبالتالي هنا تتعين المقاسمة لان المقاسمة كانت احظ وانفع للجد من اخذه بثلث الباقي او بالسدس فتتعين قاسمة. الان لو كانت الكسور معقدة اكثر اه ساعتها بدنا نلجأ لتوحيد المقامات. زي ما تعلمنا. بنوحد المقامات جميعها. فبتوحد لي مثلا المقام هذا
المقام هذا بعدين بتوحد مقام النتيجة بتوحدها مع المقام الثالث وتنظر بين البسط فالبسط الاكبر هو الافضل له تمام؟ ويمكن يتساوى بسط مع بسط. حينئذ يكون هناك مساواة فيمكن تكون المقاسمة وثلث الباقي زي بعض. ممكن تكون المقاسمة جميع
زي بعض. المهم هذا مثال حي على هذه الفكرة. وانتم لاحظتم الموضوع ليس معقدا لكن بعض المسائل تحتاج الى طول في الحل وبعض المسائل حل سريع جدا. هذه المسائل تحتاج الى طول لانك ستعالج المسألة ثلاث مرات. مرة بالمقاسم ومرة بالثلث الباقي ومرة بالسدس. بعد ذلك بتنظر. الجد كم صح له
بالنسبة وفي ثلث الباقي وفي السدس والخير له هو الذي سيأخذه وارجو ان يكون هذا الحل اتضح لكم احبائي وان تكون الافكار ترتبت. لانه في الكتب الاخوان المطولة وكثير من كتب احبابنا مسائل الجد مع الاخوة تشعر انها غامضة. او تشعر انها ليست مرتبة
وترتيبا تناسقيا ذهنيا ان الطالب يستطيع ان يرتقي المرحلة تلو الاخرى كيف انك تقسم الجد مع الاخوة ليس معهم صاحب فرض معهم صاحب فرض. اذا لم يكن معهم صاحب فرض فالجد اما سيأخذ بالمقاسمة واما ثلث المال
واما المقاسمة وثلث المال زي بعضها. هذا اذا لم يكن صاحب فرض. وعرفنا متى تكون المقاسمة افضل وايش ضابطة؟ ومتى يكون ثلث المال افضل وايش ضابطة ومتى تكون المقاسمة وثلث المال متساوية؟ وركزوا في حالة عدم وجود صاحب فرض ثلث المال وليس ثلث الباقي
الحالة الثانية ان يوجد معهم صاحب فرد. فهنا ننظر بعض اصحاب الفروض كم بقي اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم السدس فقط او دون السدس او لم يبقوا شيئا فالاخوة يسقطون مباشرة. والجد سيصرخ ويقول عيدوا حل المسألة. واعطوني نصيبي
ويعطى الجد السدس وتعاد حل المسألة في السور الثلاث اه الحالة الرابعة انه اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس في هاي الحالة بدنا نقول الجد سيأخذ الاحظ والاحظ هنا اما المقاسمة او ثلث الباقي او السدس
بالجملة فنحتاج ان نحل المسألة ثلاث مرات لننظر ما هو الاحظ له وعرفنا انه يمكن ان تتساوى المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية او الثلث الباقي مع السدس او السدس تسبق راسها او جميعها فبالتالي صارت الصور فعليا بعد التفريق سبع صور للجد مع الاخوة في الحالة الرابعة حالة وجود اصحاب فرود
تركوا ورائهم اكثر من السدس جميل بسم الله لأ هيك كمان رح ينفع نقول هكذا لاحظوا الجنس المسؤول اخذ الربع خلينا بس هذي كنت بنجهزها. الجيش في المسألة الثانية اخذ السدس في المسألة الثانية داخل السدس عند المقارنة المباشرة ما فيش داعي يعني نوحد مقامات انها واضحة
نجد ان الربع اكبر من السدس ستكون المقاسمة لان الربع هي نتيجة المقاسمة. اخذ حظه للجد من ثلث الباقي والسدس. هكذا بنكون احبائين من الابواب الاساسية في الجد مع الاخوة تقريبا. بقيت المسألة المعدة لكن المسألة المعدة
ما جعلها في محاضرة اخرى ان شاء الله لانها تحتاج لا شيء من الدقة في الفهم ولا اريد ان انهككم في نهاية المحاضرة اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا اكرم الاكرمين
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا