غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث
رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية
للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي انهينا قسما كبيرا من باب الجد مع الاخوة. وعرفنا ان آآ الجد مع الاخوة بصورة عامة آآ لهم حالتان
الحالة الاولى ان يكون الجد مع الاخوة دون وجود اصحاب فرد في المسألة وفي هذه الحالة الاولى يأخذ الجد الاحظ من المقاسمة او ثلث المال فاذا كانت المقاسمة هي الاحظ يأخذ المقاسمة واذا كان ثلث المال هو الاحظ ياخذ ثلث المال واحيانا تستوي المقاسمة مع ثلث المال. وعرفنا
ضابط هذه الصور الثلاث اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد فالمقاسمة اولى واحظوا للجد. واذا كان مجموع سهام الاخوة مساوي ها يساوي بمثلي سهام الجد المقاسمة وثلث المال نفس النتيجة
اما اذا كان مجموع صيام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد فثلث المال هو الاحظ للجد هذه الصور الثلاث تندرج تحت الحالة الاولى ان يكون هناك جدوى اخوة وليس معهم صاحب فرض
الحالة الثانية ان يكون مع الجد والاخوة صاحب فرض فهنا عرفنا تفاصيل قلنا اذا اصحاب الفرض تركوا ورائهم السدس فقط او دون السدس او لم يتركوا شيئا فان الاخوة سيسقطون بالكلية
والجد يأخذ السدس فاذا اصحاب الفرض تركوا السدس فقط يأخذوا الجد واذا تركوا اقل من السدس او لم يتركوا شيئا فان الجد سيأخذ السدس وتعول المسألة فهذه السور الثلاث الاولى
في هذه الحالة نحن الان في الحالة الثانية في حالة وجود جد مع اخوة وهناك اصحاب فروض. فهنا ننظر ماذا ترك اصحاب الفروض ورائهم؟ اذا تركوا ورائهم السدس فما دون الاخوة يسقطون انتهى امرهم
والجد سيأخذ السدس سيأخذ السدس اما اذا اصحاب الفرائض او اصحاب الفرض تركوا اكثر من السدس اه فهنا الجد مع الاخوة آآ سينظر في حالهم بما هو احظ للجد من المقاسمة
وثلث الباقي وسدس المال اذا ترك اصحاب الفروض اكثر من السدس فهنا لا الاخوة لن يسقطوا الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب لن يسقطوا. بل سينظر اه في علاقتهم مع الجد باعتبار ما هو حظه للجد. نحن يهمنا مصلحة الجد ابتداء
فينظر ما هو الاحظ للجد من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال فما هو احظه للجد اخذه؟ واحيانا قد تستوي المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية وتستوي المقاسمات وسدس المال او يستوي الثلث الباقي وسدس
مال او تستوي المقاسمة وثلث الباقي وسدس المال فكانت عندنا الصور سبعة في حالة ان اصحاب الفروض طرفوا اكثر من السدس. هذه كانت التفاصيل التي اخذناها في المحاضرة. اه السابقة. اليوم باذن الله سنكمل القسم الاخير
بباب الجد مع الاخوة ولكن قبل ان اكمل هذا القسم الاخير اه سنحل معا المسائل التي وردت في التقييم الاخير المسائل التي وردت في التقييم الاخير حتى يتمرس الاخوة على التطبيق. السؤال الاول في المسألة المشركة عند الحنابلة هل يسقط الاخوة الاشقاء ام يدخل الاخوة
اشقاء مع الاخوة لهم شراكة. المذهب عندنا انه يسقط الاخوة الاشقاء ولا يحصل تشريك وبالتالي عرفنا ان المسألة المشركة لا اثر لها في مذهب الحنابلة وانما يظهر اثرها عند غيرنا من الذين يشركون الاخوة الاشقاء
للاخوة لام طيب المسألة الثانية ماتت امرأة عن زوج وجدة واخوين لام واخت لاب هل هذه المسألة من صور المسألة المشركة؟ الجواب الصحيح لا. ليست من صور المسألة المشركة. ان المسألة المشركة لابد فيها من زوج
وذات سدس من جدة او ام واخوة لام اثنين فصاعدا ثم بعد ذلك اما اخشق واما اخوة اشقاء ذكورا او خليط من الذكور والاناث هذا ضابطها وبالتالي هذا الضابط ليس موجود هنا لان هنا يوجد اخت لاب
وبالتالي كل العناصر من اصحاب الفروض. كل العناصر من اصحاب الفروض ولا يوجد صاحب عول. فبالتالي ليست اصلا من صور المسألة الا المشركة اذا زوجة وجد واخوين لام واخت لاب
كلهم من اصحاب الفروض. بالتالي هذه اصلا ليست من صور المسألة المشركة كما مر معنا. السؤال الثالث هل الجد يسقط الاخوة لام؟ نعم الجد كالاب في اسقاط الاخوة لام وانما مشكلة الجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب
السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب. في حالة عدم وجود صاحب فرد يأخذ الاحظ من المقاسم او السدس ياخذ الاحظ من المقاسم او الثلث الباقي ياخذ الاحظ من المقاسمة او ثلث جميع المال. الاجابة الصحيحة هي الاجابة الثالثة
يأخذ الاحظ من المقاسمة او ثلث جميع المال السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب في حالة عدم وجود صاحب فرد تكون المقاسمة احظ له اذا يعني متى اذا كان هناك جد
واخوة اشقاء او اخوة لاب احد النوعين ولا يوجد صاحب فرض فمتى تكون المقاسمة احظ للجد؟ هل اذا كان سهام الاخوة مثلي سهام الجد ام اذا كان سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد
ام اذا كان صيام الاخوة اكثر من المثلين؟ عرفنا انه اذا كان صيام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد تكون المقاسمة احظ له السؤال الذي يليه الجد مع الاخوة الاشقاء في حالة وجود اصحاب فروض
تركوا ورائهم السدس فقط يعني عندنا جد واخوة اشقاء وعندنا اصحاب فرد اصحاب الفرتكة وراهم السدس فقط ماذا يحدث طيب هل يأخذ الجد بالمقاسمة؟ او يأخذ الجد السدس ويسقط الاخوة؟ ام يأخذ الجد ثلث الباقي؟ الجواب الصحيح
خذوا الجد السدس ويسقط الاخوة كما مر معنا قبل قليل في التأصيل السؤال الذي يليه مات رجل عن جد وثلاث اخوات شقيقات ماذا يأخذ الجد؟ هل يأخذ ثلث المال ام سهمين من خمسة بالمقاسمة؟ ام سهمين من اربعة بالمقاسمة؟ هنا نبدأ نحل
ناخذ الخط الغليظ جد وثلاث شقيقات ماذا يأخذ الجد؟ الان احبائي بما انه نحتاج الى اجابة سريعة هو اه خلونا ننظر اه في مجموع سهام الاخوات ونقارنها بسهام الجد حتى نعرف الضابط
الجد مع الشقيقات بما انه جده شقيقات اذا الجد سيحسب برأسين وثلاث شقيقات كل واحدة برأس اذا عندنا ثلاثة رؤوس طيب نريد مثلي سهام الجد نحن اثنين ضرب اثنين اربعة
اذا مثلي صيام الجد اربعة ومجموع سهام الاخوات الشقيقات ثلاثة. اذا مجموع السهام اقل من مثلي سهام الجد بالتالي مباشرة ستكون هناك مقاسمة خلاص ستكون هناك مقاسمة لا يوجد صاحب فرض
ومجموع سهام الاخوات اقل من مثلي سهام الجد. اذا سنذهب للمقاسمة. المقاسمة الجد سيعتبر كانه بالمقاسمة الجد سيعتبر كانه اخ كما اتفقنا. اليس كذلك تمام. فنعتبره برأسين والاخوات الشقيقات كل واحدة برأس اذا اثنين زائد ثلاث خمسة اصل المسألة خمسة
يذهب اثنان للجد وثلاثة للاخوات. اذا الجد سيحصد على اثنين من خمسة بالمقاسمة. هذا هو الجواب الصحيح وهذه احدى الصور الخمس للمقاسمة. اذا حفظتم السور الخمس جد مع ثلاث اخوات شقيقات هذه احدى السور الخمس للمقاسمة في حالة عدم وجود صاحب فرد
جميل اذا الجواب الصحيح سهمين من خمسة بالمقاسمة. السؤال الذي يليه مات رجل عن جد واخوين لاب. ماذا سيأخذ الجد؟ مقاسمة ثلث المال ام تستوي المقاسمة وثلث المال؟ دعونا نضع المسألة امامنا
مات رجل عن جد وعن اخوين لاب. دعونا نقارن الصيام. اخوي بما انه كلهم ذكور. اذا كل واحد سيحسب برأس واحد. فالجد برأس واخوين لاب كل واحد برأس واحد زائد واحد اثنين
طب نريد مثلي سهام الجد فنقول اثنين ضرب واحد اثنين ومجموع سهام الاخوة لاب اثنين عند المقارنة اذا استوى ها. استوى مجموع صيام الاخوة مع مثلي سهام الجد. متساويات اذا ستستوي المقاسمة مع ثلث المال
تستوي المقاسمة مع ثلث المال. هذه هي الاجابة الصحيحة مات رجل عن جد واربع اخوات شق واربع اخوات شقيقات هل يأخذ الجد بالمقاسمة او ثلث المال ام تستوي المقاسمة مع ثلث المال
دعونا نحل بنفس المنهج. جد مع اربع اخوات شقيقات جميل الجد بما انه مع اخوات شقيقات اذا سيحسب رأسه برأسين ثم نضرب باثنين لنحصل المثلين اربعة اربع اخوات شقيقات كل واحدة برأس اذا عندنا اربعة رؤوس اربعة سهام. نقارن بين سهام الاخوات وسهام الجد. هناك مساواة
واه بين مجموع سهام الاخوات مع مثلي سهام الجد. اذا تستوي المقاسمة مع ثلث المال قولا واحدة. جميل. اذا هذه هي الاجابة الصحيحة تستوي المقاسمة مع ثلث المال. السؤال الذي يليه مات رجل عن جدة وجد واخ شقيق
ومن اخشقيق ومن اخ لاب. ماذا سيأخذ الجد تمام دعونا نرتب المسألة مات رجل عن جده وجدت واخ شقيق ابن اخ شقيق وابن اخ لاب ممتاز الان لاحظ هناك جد مع اخ شقيق اذا مسائل الجد والاخوة حاضرة في هذا المثال. يوجد صاحب فرض نعم الجدة
ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب ماذا سنفعل بهم هؤلاء يسقطون لماذا؟ لانه كما تعلمنا في جهات التعصيب بنو ابوة جدودا مع اخوة ثم ابناء الاخوة فالجدود مع الاخوة اقوى جهة من
ابنائي الاخوة سواء ابناء اخوة اشقاء او لاب فلذلك سيسقطون فلا عبرة بهم تستطيع ان تمسحهم من المسألة تماما حتى تستريح ثم تعود الى ما انت فيه ننظر الان اول خطوة من الخطوات لما تجد صاحب فرض
انك تحل المسألة بالمقاسمة ليه حتى ننظر اصحاب الفروض ماذا سيتركون للجد والاخ الشقيق؟ فانت اول شيء تحل المسألة كأنها بالمقاسمة تمام؟ لتنظر ماذا سيترك اصحاب الفروض بعدهم للجد والاخوة
فلو اعتبرنا الجد مع الاخ الشقيق عصبة يدخلون مقاسمة. الجدة تأخذ السدس. اذا اصل المسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد وتركت وبقي عفوا خمس سهام من الستة للجد والاخ الشقيق. اه اذا بقي خمس اسداس
للجد والاخ الشقيق وهذا بالتأكيد اكثر من السدس بقي خمس اسداس لانه بخمسة على ستة. خمس اسداس بقيت الجدول اخ الشقيق. اذا بقي اكثر من السدس. اذا هنا سنحتاج الى ان نحل المسألة ثلاث مرات. لنعرف ايها احظ للجد
هل يدخل بالمقاسمة ولا يدخل بثلث الباقي ولا يأخذ السدس؟ ولا قد تستوي شيء مع شيء؟ دعونا نحل المسألة ثلاث مرات لنعرف ما هي مصلحة الجد. المرة الاولى نحلها بالمقاسمة
جدة جد اخ شقيق بالمقاسمة الجد سيدخل مع الاخ الشقيق كأنه اخ والجدة هي التي ستأخذ السدس فقط ستة ضرب ست سدس واحد وخمسة تذهب للجدول اخي الشقيق. الان الجدول اخي الشقيق
لو اعتبرت الجد كانه اخ عندنا رأسان لانه كلهم ذكور وهناك تباين بين عدد الرؤوس وعدد الصيام. فنأخذ عدد الرؤوس فنضربه باصل المسألة تنين ضرب ستة اطنعش لما نضرب الاثنين في سهم الجدة اثنين ضرب واحد اثنين واثنين ضرب خمسة عشرة
هذه العشرة كيف ستقسم؟ ستقسم خمسة للجد وخمسة للاخ بالتالي بالمقاسمة سيحصد الجد على خمسة من اتناش هذه هي الخلاصة فنكتب هنا ترتب الحل تقول في المقاسمة يحصد الجد على خمسة من اطنعش. جميل
دعونا ننتقل لحل ثلث الباقي لو ان الجد اخذ بثلث الباقي اه ترث الباقي عندنا جدة جد اخ شقيق الجد السدس الجد ثلث وضع با حتى اتذكر انه ثلث الباقي والاخ الشقيق عصبه
ستة وثلاث تداخل فنأخذ الاكبر الستة. ستة ضرب سدس واحد اياك ثم اياك ان تخطئ الان وتضرب الستة بالثلث. ليه لان نحن لا نريد ان نعطي الجد ثلث الستة لا نريد ان نعطيه ثلث الباقي
فبالتالي تقول الستة ذهب منها واحد للجدة. كم بقي؟ اه بقي خمسة هذه الخمسة نعطي ثلثها للجد. فالجد يأخذ ثلث الباقي وليس ثلث اصل المسألة. فتقول خمسة ضرب ثلث يعني خمسة على ثلاث
تمام وثر اذا الثلث الخمسة سيذهب للجد والاخ الشقيق سيأخذ الباقي. هل احتاج الان الان ان احل المسألة واعرف كم بالضبط سيأخذ الاخ الشقيق؟ لا انا ابتداء بدي اعرف اي واحد للجد. المقاسمة ولا ثلث الباقي ولا سدس. لانه اذا لم يكن ثلث الباقي هو الاحظ. فلماذا اتعب نفسي وابدأ انظر بالضبط وبالارقام
ماذا سيأخذ الاخ الشقيق خاصة ان هاي المسألة فيها كسور؟ فالعمل فيها متعب. فبالتالي نحن نأخذ نصيب الجد وهو خمسة على ثلاث هكذا تقولين ثلث ضرب خمسة يعني خمسة على ثلاث
تقول الجد يأخذ خمسة على ثلاث من ستة خمسة على ثلاث من ستة. طب هذي شوي صعبة جديدة عليكم. كيف نتعامل معها ونبسطها حتى نصل للصورة النهائية خمسة على ثلاث هيك تعلمنا في الاعداد يا احبائي نقول خمسة على ثلاث على ستة يعني تقسيم ستة
كيف تقسم الكسور اه تحولها الى ضرب يعني هذي رياضيات خفيفة يعني ليست رياضيات ثخينة. تحول القسمة الى ضرب والستة تقلبها. فتجعلها مقاما وتضع البسط واحد فخمسة على ثلاث تنزل كما هي
تم ضرب ثم العدد الثاني دائما هو الذي تقلبه فالستة تقلبها وتجعلها مقاما وتضع سدس ثم بعد ذلك تضرب خمسة ضرب واحد خمسة وثلاثة ضرب ستة تمنطعش اذا هكذا يعني هاي اخر صورة وصلنا اليها فتقول بثلث الباقي
يأخذ الجد خمسة على تمنطعش خمسة من تمنتاعش. ممتاز؟ ممتاز طيب دعونا الان نحل المسألة على ان للجد سدس جميع المال يا رب طيب اذا جدة وجدت واخ شقيق ننحرها على ان الجد سيأخذ سدس المال في الجدة السدس والجدة السدس والاخ الشقيق عصبه
ممتاز. اذا المسألة من ستة بما انه هناك تماثل بين المقامات. ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب سدس واحد. للجد ايضا. وستة اه بقي منها اربعة الاخ الشقيق. اذا الجد
سيأخذ واحد من ستة سدس اذا تكتب السدس يعطي الجد سدس التركة اذا اعطينا ذا سدس التركة سياخذ سدس التركة سدس المال جميل واحد من ستة الان بدنا نقارن بين هذه الكسور حتى ننظر ايها احظ للجد
اليس كذلك؟ الم نتعلم هكذا ممتاز. الان بتحط الخمسة على اطنعش هنا وتضع الخمسة على تمنطعش بالقرب منها وتضع ستة بالقرب منها الان احبائي اذا بدك اذا تريد ان تقارن بدك توحد المقامات
طبعا نحن تعلمنا طريقة سابقة في توحيد المقامات كيف انك تضرب اه مقام وبسط كل كسر بمقام الكسر الاخر هذي ممكن تفعلها هنا لكن هناك شيء مختصر اخر هو ان تنظر اه الرقم المشترك اكبر رقم مشترك اقرب. اقول اقرب رقم مشترك اه يقبل القسمة على هذه الاعداد
ما هو اقرب رقم مشترك يقبل القسمة على هذه الاعداد؟ اثنعش ثمنطعش ستة. والله في تناسق. ستة وثلاثين فايش تفعل بتوصل السدس الى مقام الستة وثلاثين. فبقول ستة ضرب ستة
واحد ضرب ستة اليس كذلك هو واحد ضارب ستة ستة والستة ضرب ستة ستة وثلاثين. طيب هذي كيف اوصلها لستة وثلاثين؟ ثمنطعش ضرب اثنين وخمسة ضرب اثنين خمسة ضرب اثنين عشرة وثمانطعش ضرب اثنين ستة وثلاثين
طيب هذي كيف اوصلها؟ اطنعش ضرب ثلاث وخمسة ضرب ثلاث خمسة ضرب ثلاث خمسطعش واطنعش ضرب ثلاث ستة وثلاثين. اذا لاحظوا وحدنا المقامات. الان قارن ايها اكبر خمسطعش ولا عشرة ولا ستة بالتأكيد خمسطعش لستة وثلاثين هي الاكبر. طب خمسطعشر ستة وثلاثين من وين اجت؟ من الخمسة لاتناعش طب خمسة على اطنعش من وين اجت من المقاسم
اها اذا المقاسمة هي الاحظ فمنرجع نحل المسألة بالمقاسمة نرجع نحل المسألة بالمقاسمة لانها هي الاحظ جدة جد واخ شقيق. طبعا هذا من باب التأكيد على حلها. وتقول الجد السدس وهنا بالمقاسمة
ستة خمسة اليس كذلك؟ ثم بعد ذلك صححنا المسألة ضربنا ستة باثنين اطنعش ثم اثنين بواحد ثم اثنين بخمسة عشرة فصل خمسة للجد فبالتالي الاجابة الصحيحة ايش كان هو طبيعة السؤال نتذكر معا مات الرجل عن جده وجد واخ شقيق وبن اخ شقيق وبن اخ لاب
ماذا يأخذ الجد؟ تقول يأخذ بالمقاسمة اه خمسة من اطنعش. ياخذ الجد بالمقاسمة خمسة من اطنعش هذه الاجابة الصحيحة. طب ننظر في السؤال الذي يليه ماتت امرأة عن زوج وجد واخوين شقيقين وبن اخ لاب. هذا
السؤال الذي يليه ماتت امرأة عن زوج وجد واخوين شقيقين وايش العنصر الذي يليه؟ زوج وجده شقيقين وابن اخ لاب من الواضح انه عندنا صاحب فرض في المسألة تمام؟ ابن اخ لاب هذا سيسقط محجوب
لان جهته متأخرة كما عرفنا قبل قليل فنستطيع ان نحذفه تماما نستطيع ان نحذفه تماما حذفنا مع الاخوين الشقيقين جميل. الان علينا اولا اه ان نعرف ماذا سيترك اصحاب الفرائض ورائهم. حتى نتأكد من انهم سيتركون
فوق السدس الزوج سيأخذ النصف وهؤلاء سيعابرون بعصبة حتى نعرف كم سيترك اصحاب الفرائض انت مضطر ان تحل المسألة ابتداء بالمقاسمة حتى تعرف ماذا سيترك لاصحاب الفرد ورائهم. بالتالي اصل المسألة اثنين
اثنين ضرب نصف واحد وواحد سيذهب للجد والاخوين الشقيقين. اذا فعليا آآ اصحاب الفروض عندنا في المسألة فيأخذون واحد من اثنين يعني نصف التركة وهذا معنى واحد من اثنين. نصف التركة والنصف الاخر منها
فيذهب للجد والاخوة الاشقاء اذا فعليا اصحاب الفرض تركوا اكثر من السدس يعني هذا واضح بالملاحظة لا تحتاج الى اي عمليات رياضية. واضح ان اصحاب الفرد تركوا نصف التركة وراءهم وهو اكثر من سدسها. بالتأكيد اذا علينا ان نحل المسألة ثلاث مرات لنعرف ما هو الاحظ للجد. المقاسمة ثلث
الباقي سدسي المال فنبدأ بالحل فنقول زوج جد اخوين شقيقين المقاسمة الزوج نصف وكما عرفنا قبل قليل ستكون المسألة من اثنين وواحد سيذهب للجدوى الاخوين الشقيقين لكن بما ان هناك
اه انكسار لانه جدوى اخوين شقيقين تتكلم عن ثلاثة روس. فبالتالي عدد الصيام لا ينقسم عليها فنقوم بالنظر بين عدد الرؤوس وعدد السهام تباين اذا نضرب نأخذ كامل عدد الروس ونضربه في اصل المسألة. ثلاثة
ضرب اثنين ستة ثم نضرب الثلاثة بالواحد ثلاث والثلاثة بالواحد ثلاث بالتالي الجد يأخذ تقول واحد من ستة من هذه الثلاث واحد منها للجد وواحد للاخ الشقيق الاول وواحد للاخ الشقيق الثاني. اذا لما تقول واحد واحد اذا الجد سيأخذ واحد منها. واحد
ستة. اذا بالمقاسمة بالمقاسمة الجد يأخذ سدس. طيب خلينا نحلها بالثلث الباقي زوج جد اخوين شقيقين زوج النصف. ثلث الباقي والاخوين الشقيقين عصبه. اتنين وثلاث تباين فنضربهما في بعضهما فيعطيني ست. ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب
تونس لا غلط يا شيخ اها احسنتم انتبهتم انه الستة ما بصير يضربها بالثلث لاننا نأخذ ثلث الباقي للجد. فبتشوف ايش بقي بعد نصيب الزوج من الستة؟ ثلاث ذهبت للزوج اذا بقي من الستة ثلاثة. هذه الثلاثة هي التي اضربها بنصيب الجد. لان الجد ثلث الباقي وليس ثلث التركة. فثلث ضرب ثناء
واحد اها اذا الجد يأخذ واحد لاحظوا كنا سنخطئ لولا اننا تداركنا في اللحظة الاخيرة ان الجد يأخذ الثلث الباقي ثم ثلاثة زائد واحد اربعة بقي اثنان لاخوين شقيقين اذا الجد كم سيأخذ واحد من ستة ايضا
اذا بثلث الباقي الجد ايضا يأخذ السدس. جميل طيب دعونا نكمل الحل لابد نحل اه بالطريقة الثالثة وهي سدس جميع المال تمام جيد اه بالسدس جدة ولا هو ليس كنا نتكلم عن
زوج هذه مسألة الزوج زوج جد اخوين شقيقين زوج نصف الجد سدس اخوين شقيقين عصبي. الستة واثنين تداخل نأخذ الاكبر ستة بتضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد واثنين لاخوين شقيقين. اذا ايضا الجد اخذ السدس واحد
من ستة فتكتب هنا السدس اذا حليناها بالسدس ايضا يأخذ الجد واحد من ستة. اذا نلاحظ انه بالمقاسم اخذ الست واحد من ستة وفي ثلث اخذ واحد من ستة. وفي السدس اخذ واحد من ستة. فتستطيع ان تحل المسألة. بالتالي كما شئت
كل الخيارات صحيحة لذلك الاجابة الصحيحة لهذا السؤال جميع ما ذكر صحيح جميع ما ذكر صحيح بقي المثال الاخير عندنا ماتت امرأة عن زوج وجدة واخوين لاب دعونا نحل هذا المثال الاخير. ماتت امرأة عن
زوج جد جدة واخوين لابحمس اخوين لاب. خليني اضع الجدة قبل الجد اذا بتسمحوا لي حتى ارتب الحل اكثر جدة جد طبعا بما ان هناك اكثر من صاحب فرد بتعتبر الجدوى الاخوي لابكى انهم عصبة حتى ننظر ماذا سيبكي اصحاب الفروض
ورائهم ثم بعد ذلك نحل تمام حضرتك مناصرها زوج جدة جد وخويل اب ممتاز. الزوج يأخذ نصف جدة تأخذ سدس. وهؤلاء عصبة اتفقنا في تداخل بين الستة والاثنين ناخذ الستة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد جميل. اذا اصحاب الفروض اخذوا اربعة من ستة
اخذوا اربعة من ستة. فيا ترى هل ابقوا اكثر من السدس ورائهم ام السدس ام اقل فانت اذا يعني كما يقول اضطربت ولم تعرف النظر مباشرة بنقول لك الستة كم سدسها
بتحكي ست ضرب سدس واحد الستة سدسها واحد لو ان اصحاب الفروض تركوا ورائهم واحد فما دون كم قلنا لك؟ اه والله هنا الاخوة الاب سيسقطون لانهم بالتالي يكونون تركوا سدس التركة فما دون
اما بما انهم تركوا اثنين لانه فقط الزوج والجدة اخذوا اربعة. كم بقي من الستة؟ بقي اثنان اذا بقي اكثر من واحد اذا بقي اكثر من السدس هكذا رياضيا. بالتالي
آآ الجد والاخوة لاب سنذهب بهم الى قضية ايها احظ المقاسمة الثلث الباقي ام سدس جميع المال وكثرة الحل هو الذي باذن الله يرسخ لنا المعلومة فبالتالي نحل المسألة ثلاث مرات. زوج
جدة جد اخوين لاب ممتاز المقاسمة. زوج نصف جدة سدس وهؤلاء يذهبون عصبة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد عرفنا ان اثنين يذهبان للجدة والاخوين لاب. ممتاز آآ الجدوى اخويل الان تتكلم عن ثلاثة روس. وهنا اثنان اذا
عدد السهام لا تنقسم على عدد الرؤوس الا بكسر. فننظر في بين عدد الرؤوس وعدد السهام هناك تباين. اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه ثلاثة ظرب ستة تتكلم انت عن تمنطعش
وثلاثة ظرب ثلاث تسعة وثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ثلاثة ضرب ثلاث تسعة ثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة. ممتاز اه الجاد كم سيأخذ من هذه الستة؟ الجد يأخذ من هذه الستة؟ الستة هي ستوزع على ثلاثة روس بالتساوي. اذا
الجد يأخذ اثنين منها والاخ لاب كل واحد منهم يأخذ اثنين بالتالي المحصل الجد اخد اثنين من تمنتاعش. اثنين من تمنطعش وبعد التبسيط تصبح تسوع ممتاز اذا بالمقاسمة الجد اخد اثنين من تسعطعش. اه عفوا اه اثنين من تمنطعش وتساوي تسع. نكتبها هنا
بالمقاسمة اخذ اثنين من تمنطعش وتساوي التساء. طيب دعونا نحل على الثلث الباقي ثلث الباقي عندنا زوج جدة جد اخوين لاب زوج نصف جدة سدس جد ثلث باء وهذا عصبه
الست مع الاثنين والثلاث اصبح هناك مرونة انها تتداخل معهما فنأخذ الستة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد وستة ضرب ثلث الباقي؟ اه بتستنى. لا تتهور من هنا الثلث الباقي بالتالي بتشوف ثلاثة زائد واحد اربعة
كم بقي؟ بقي اثنان. الاثنين هاي اللي بتضربها بثلث. بدك توخذ ثلث الباقي. ما بقي بعض اصحاب الفروض بقي اثنان. يضرب بالتالي انت تتكلم عن ثلثين للجد ثلثين من ستة
والباقي يذهب للاخ لاب ولا داعي ان اكمل الحل بالتحديد حتى اتأكد اولا ما هو الاحظ للجد؟ انا بهمني اني اقول الجد في هاي المسألة يأخذ اثنين من ثلاث من الستة يأخذ ثلثين
من الستة. اثنين من ثلاث من الستة وكيف نبسطها؟ كما بسطنا قبل قليل. اثنين من ثلاث يعني تقسيم ستة حول القسمة الى ضرب او تأتي بالمكسر الاول تضعه كما هو. وتحول القسمة الى ضرب واما الستة فتقلبها
وتصبح الثلثين ضرب سدس ويساوي اثنين على تمنطعش اها اثنين عتمنطعش مرت معنا قبل قليل هي نتيجة المقاسمة. اذا بثلث الباقي الجد سيأخذ اثنين من تمنطعش يعني التسع ايضا جميل؟ اذا دعونا نمسح سريعا
اكتشفناه اذا ان ثلث الباقي نتيجة هي نفس نتيجة المقاسمة بقي علينا انه حل المسألة بالسدس السدس بتقول مرة اخرى زوج جدة جد اخوين لاب زوج نصف جدة سدس جد سدس اخويلي ابو عصبة
في تداخل وتماثل فالنتيجة النهائية الستة نأخذها ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد وبقي واحد للاخوين لاب ما في داعي لان تصحح الانكسار. احنا كما قلت لك نحن اه نريد ان نعرف ما هو الاحظ الان
نسيت هنا طبعا ان اكتب ثلث الباقي. اثنين عثمانطعش ويساوي تسعة الان دعونا ننظر الجد كم اخذ هنا؟ الجد اخذ هنا واحد من ستة اذن في السدس بتقول الجد يأخذ واحد من ستة
اذا حللنا المسألة بالسدس الجد سيأخذ واحد من ستة جميل الان تستطيع بالمقارنة السريعة هنا في الحقيقة ان تعرف ايها احظ الجد واضح ان الجد نصيبه الاعلى سيكون اذا اخذ
بالسدس لان السدس اكبر من التسع. لكن اذا اردت ان توحد المقامات حتى تصل الى يعني جزم عميق لانه بعض الناس الكسور لا يعرف يقارن بينها سريعا فنقول السدس والتسع قارن بينها
اضرب آآ وحد المقام فتضرب الستة بالتسعة والواحد بالتسعة تسعة ضرب واحد تسعة وتسعة ضرب ستة اربعة وخمسين وهنا ايضا تضرب التسعة بالستة والواحد بالستة فالتسعة ضرب ستة اربعة وخمسين وواحد ضرب ستة ستة
ايها اكبر احبائي بعد موحدة المقامات تقارن تنظر في البسط اي البسطين اكبر التسعة ولا الستة التسعة اذا طب التسعة على اربعة وخمسين من من اين اتت من السدس؟ السدس من اين اتى؟ من سدس المال
اذا اخذ الجد سد سليمان احظ له من ان يأخذ بالمقاسمة او بالثلث الباقي. تمام؟ طيب الان بدنا نرجع نحل المسألة بما ان سيد سلمان هو لا حظ له اذا دعونا نعود نحل المسألة زوج
زوج جدة جد واخ واخوين هي لانه نحن لم نكمل حل المسألة حتى نقارن ثم نعود ونحلها حلا كاملا حتى لا اتعب نفسي. زوج نصف جدة سدس جد سدس اخويلها بعصبة
عرفنا المسألة من ستة ستة ضرب نصف ثلاث ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد. وذهب واحد لاخوين لاب. طبعا الواحد لا يقسم على اخوين لاب الا بانكسار بالتالي بدنا نصحح الانكسار. عدد الروس اثنين. وعدد السهام واحد. اذا تتكلم عن تباين. فناخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه. اثنين
ضرب ستة اتناش ثم تضرب اثنين بثلاث ستة اثنين بواحد اثنين اثنين بواحد اثنين واثنين اه تذهب لاخوين لاب هكذا بنكون صححنا الانكسار. فنلاحظ ان الجد يوم اخذ نلاحظ انه اخذ اثنين من اطنعش. لذلك الاجابة الصحيحة لهذا السؤال احبائي
ماتت امرأة عن زوج وجد وجدة واخوين لاب نصيب الجد تقول يأخذ الجد سدس جميع المال اثنين من اطنعش ممتاز جميل هكذا نكون مررنا على اسئلة اه التقييم الاخير الان نعود لنكمل المسألة
او الجزئية الاخيرة التي بقيت عندنا في باب الجد مع الاخوة وهي مسألة المعدة. بسم الله المحاضرة السابقة احبائي كنا نتكلم عن الجد اذا كان معه اخوة اشقاء او اخوة لاب
يعني اذا كان معه كما يقول الفرضيون احد الصنفين اذا كان الجد معه اخوة اشقاء او اخوة لاب اليوم سنتكلم عن الجزئية الاخيرة وهي اذا كان مع الجد كلا الصنفين
يعني كان في المسألة جد واخوة اشقاء واخوة لاب الان ممكن واحد فيكم يستعجل ويقول والله يا شيخ انا هذه المسألة لا ارى لها داعي ان تفصلها لانه اذا كان جده اخوة اشقاء واخوة لاب
انتم علمتمونا ان الاخوة الاشقاء الذكور يسقطون آآ الاخوة لاب اقول صحيح نحن تعرفنا ان الاخوة الاشقاء الذكور يسقطون الاخوة آآ لاب ذكورا او اناثا لكن اولا هنا لما نقول اخوة اشقاء واخوة لاب
قد لا يكون الاخوة الاشقاء اولا ذكور قد يكون اناث ممكن تكون اخت شقيقة واحدة وهذه لا تحجب الاخ لاب ممكن ان تكون آآ اختان آآ يكون عندنا اختان شقيقتان
ممتاز فهذي اول جزئية حتى لا تغفل عنها ثانيا في الحقيقة موضوع الاخوة الاشقاء اذا اجتمعوا مع الاخوة لاب في باب الجد مع الاخوة هناك معاملة خاصة لهم هناك معاملة خاصة لهم
لن تخرج كثيرا عن الاصول السابقة لكن هناك معاملة خاصة عليك ان تفهمها فإذا مسألتنا اليوم وهي مسألة الأخيرة تقريبا في باب الجد مع الإخوة وهو الجد اذا اجتمع مع كلا الصنفين مع الاخوة الاشقاء ومع الاخوة لاب
ما الذي سيحدث بالضبط ما الذي سيحدث بالضبط؟ وما هي الاجراءات التي ستحل بها هذه المسائل؟ جميل ما هي الاجراءات التي ستحل به هذه المسائل؟ في الحقيقة هذه المسائل او هذه المسألة بحد ذاتها اعتبرها من المسائل الدقيقة في علم الفرائض
وتحتاج الى ان يفهم الطالب فلسفتها بدقة وان يركز جدا للمحاضر وفي الكتاب الذي يقرأ اذا اراد ان يفهمها لان فيها جزئيات من دون ان يفهمها الطالب ستبقى هذه المسألة يعني فيها نوع من العماية عليه. لا يعرف فلسفتها. فلابد ان
افهم الفكرة التي بنيت عليها المسألة المعدة اذا اردت ان تحلها بوضوح. لذلك ارجو ان اه تنتبهوا معي يا رعاكم الله باب المسألة المعدة جد وفي اخوة اشقاء طبعا العقول اخوة اشقاء يعني ذكورا او اناثا
واخوة لاب يعني ذكورا او اناثا احفظوا جد واخوة اشقاء ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث واخوة لاب ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث انا اتكلم عن الذكور فقط انتبهوا
جد واخوة اشقاء واخوة لاب طبعا ممكن يكون ما معهم صاحب فرد وممكن يكون معهم صاحب فرض. على نفس الحالتين السابقتين الان ما معنى المسألة المعدة؟ خلونا ننظر في فلسفتها ابتداءا سامشي معكم رويدة رويدا باذن الله. معنى المعدة يقولون
اذا كان مع الجد اخوة اشقاء ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث واخوة لاب اكتبوا فوقها ذكورا او اناثا او خليط من الذكور والاناث فان الاخوة الاشقاء يعادون الجد
بالاخوة باب اذا احتاجوا اليهم. هذه كلمتي تحتاج اليهم كلمة مفصلية هنا حقيقة لان وهي تبين لنا ان المعدة ليست في كل صور اجتماعي الجد مع الاخوة الاشقاء ومع الاخوة لاب. كلا
المعدة هي في بعض صور اجتماع الجد مع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. لانه ايش قال؟ اذا كان مع الجد اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون ومن هنا سميت معدة
يعادون الجد بالاخوة لاب. اذا احتاجوا اليهم اذا احتاجوا اليهم فاذا اخذ الجد نصيبه رجع الاخوة الاشقاء على الاخوة باب فاخذوا ما بايديهم واذا كان الموجود هاي حالة استثنائية نعتبرها مسألة مستثنائية. واذا كان الموجود شقيقة واحدة فقط اخذت كمال فرضها وما بقي فللاخ لاب
هذه مسألة استثنائية دعوا لي اياها. خلونا نقف الى هنا حتى نفهم فلسفة المسألة المعدة اذا كان مع الجد اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون الجذب. الاخوة لاب
اذا احتاجوا اليهم وسنتعرف الان متى سيحتاجون اليهم فاذا اخذ الجد نصيبه رجع الاخوة الاشقاء على الاخوة لاب فاخذوا ما بايديهم الاخوة احبتي احبتي الان ركزوا معي رعاكم الله الاخوة الاشقاء
يحاولون ان يضروا الجد احفظوا هذه العبارة الاخوة الاشقاء يحاولون ان يضروا الجد. لان نحن ابتداء عرفنا انه ينظر لمصلحة الجد اذا لم يكن هناك صاحب فرض الجد ينظر الى ما هو الاحظ له اما بالمقاسم او ثلث المال. واذا كان هناك صاحب فرض
ان ينظر للجد بما هو احظ مقاسمة يدخل شريك ولا بنعطيه فرض ثلث الباقي واللي بنعطيه فرض ثلث جميع المال تمام؟ فالاخ الشقيق كانه اغتاب يعني بدي اعمل لكم قصة حتى تفهموها. كانه اغتاظ
لما رأى اننا نحافظ على مصلحة الجد دوما فاصبح الاخ الشقيق يسعى لان يضر بالجد اصبح الاخ الشقيق يسعى لان يضر بالجاط. طبعا نقول الاخوة الاشقاء يسعون ان يضروا بالجد
سواء كانوا ذكور او ذكور واناث او اناث فقط فلا اياك ان تسمع اخوة اشقاء ذهنك فقط يتعلق بالذكور. لأ اتكلم عن جميع اصنافهم الاخوة الاشقاء يسعون الى ان يضروا بالجد
ممتاز هذه الفكرة الاولى. طيب الاخوة الاشقاء يدركون انهم لن يستطيعوا ان يضروا بالجد اذا كان الجد سيأخذ بالفرد لان الفرض ما في مجال للاخوة الاشقاء ان ينزلوا الجد عنه. طب متى الجد يأخذ بالفرض
لان اخواني انظروا الى هذه الخارطة التي سارسمها لكم. وهي خلاصة ما سبق معنا الجد مع الاخوة الصورة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض صح؟ وقلنا الجد يأخذ اما المقاسمة او يأخذ
ثلث المال فرضا طيب الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض معهم مع الجدول اخوة فهنا طبعا احنا ردنا الصور الثلاث اذا ترك اصحاب الفروض الصدفة ما دون يسقط الاخوة
لكن نحن الان نتكلم لا اذا تركوا ما فوق السدس اذا ترك اصحاب الفروض ما فوق السدس فهنا الجد اما يأخذ بالمقاسمة كشريك او يأخذ ثلث الباقي فرضا او يأخذ سدس المال فرضا
تمام طبعا بتقول لي يا شيخ طب مفيدتك مين ممكن يوخذ المقاسمة ممكن تستوي المقاسمة وثلث الباقي ممكن تستوي المقاسمة سدس المال فرضا هذي ما بتهمني ليش؟ لانه اذا استوت المقاسمة وثلث الباقي فرضا
اذا الجد يستطيع هو مختار هو على كيفه كما يقولون. يستطيع ان يأخذ بالمقاسمة ويستطيع ان يأخذ بالفرض. فبالتالي الفرض حاضر واذا استوت المقاسمة سدس المال فالفرض حاضر باختصار متى كان الفرض حاضرا
يأخذ الجد به سواء في الحالة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض او في الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض متى كان الجد يمكن ان يأخذ بالفرض والفرض في الحالة الاولى ثلث المال
وفي الحالة الثانية اما ثلث الباقي واما سدس المال متى كان الجد يستطيع ان يأخذ بالفرد فان الاخوة الاشقاء لن يستطيعوا ان يؤذوا الجد او ان يضروه يضروا في ايش المراد الضرر في ان يقللوا نصيبه هذا الضرر المراد
لا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد في ان يقللوا نصيبه. فاذا كان الجد يأخذ ثلث المال فرضا. سواء كان ثلث المال هو الاحظ له من المقاسمة او كان ثلث المال يستوي مع المقاسمة
كلا الصورتين متى كان الجد يستطيع ان يأخذ ثلث المال فرضا مباشرة في الحالة الاولى فهنا الاخوة الاشقاء لا يستطيعون ان ينزلوه عن ثلث المال واذا كان الجد يستطيع ان يأخذ الان في الحالة الثانية
ثلث الباقي فرضا او سدس المال فرضا سواء استوى ثلث الباقي مع المقاسم او لم يستوي. او استوى سجن سلمان مع المقاسم او لم يستوي. ما دام يستطيع ان يأخذ بهذا او بهذا فلا
تطيع الاخوة الاشقاء ان يضروه بان ينزلوا له نصيبه. ليه؟ لانه هاي فروض والفروض لا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد فيها طيب متى يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد والمراد باضرار الجد ان ينزلوه ان ان يضعفوا نصيبه فيخلوها ان يضعفوا نصيبه
اه يقول علماء الفرائض يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضعفوا نصيب الجد اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة سواء في الصورة الاولى او بالصورة الثامنة اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة في حالة عدم وجود صاحب فرد
وكانت المقاسمة احظ له من ثلث المال هاي السورة اللي هي السورة الاولى. اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة وكانت المقاسمة احض له من ثلث المال. لانه اذا كانت المقاسمة مساوية لثلث المال فرضا خلص الفرض موجود صار. فلا يستطيعون ضرره. فالكلام اذا كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث
المال وهذي في الصورة الاولى واذا كانت المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن السدس فرضا وهذي في الحالة الثانية تمام؟ يعني متى كان الجد باختصار سيلجأ الى المقاسمة فقط
في السورة الاولى او في السورة الثانية متى كان الجد سيلجأ للمقاسمة فقط لانها احض له في الصورة الاولى او في الصورة الثانية هنا يستطيع الإخوان الأشقاء ان يضروه لان المقاسمة يعني الجد سيدخل معهم شريك. كأنه واحد منهم. وبما انك دخلت شراكة
آآ نصيبك ايها الجد سيقل كلما ازداد عدد الشركاء. مش هيك فلسفة الشراكة. فاذا كان اخوين شقيقين ليس كما لو كان خمس اخوة اشقاء وليس كما لو كان سبع اخوة اشقاء فرضا. لما يكون الكل شراكة
كلما زاد عدد الرؤوس سيقل نصيب كل رأس ممتاز فبالتالي الجد اذا كان سيأخذ بالمقاسمة وستكون احظ له سواء في الحالة الاولى او في الحالة الثانية فان الاخوة الاشقاء يسعون لاضراره
في مقاسمته طيب كيف يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروه فالحقيقة الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروه اذا وجدوا معهم الاخوة لاب فركزوا مع الاخوة الاشقاء يعني ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا. اذا وجدوا معهم الاخوة لاب سواء كانوا الاخوة لاب ذكورا او اناثا
او ذكورا واناثا فالاخوة الاشقاء بهذا المفهوم العام يستطيعون ان يضروا الجد في حالة كان الجد يأخذ بالمقاسمة اذا وجد معهم اخوة لاب طب كيف يفعلون هذا الضرر؟ يفعلون هذا الضرر احبائي
كأنهم يستغيثون بالاخوة. الاخوة الاشقاء يستغيثون بالاخوة لاب فيقولون لهم الان فرضا خلوني اعطيكم الفرضية الاولى. بدي افرض انه الاخوة الاشقاء كانوا ذكور ركزوا معي بدي افرض فيه جد واخوة اشقاء ذكور
وفي اخوة اه اشقاء اه عفوا اخوة اه لاب ذكور ممتاز ها جد واخ شقيق ذكر مثلا واخ لاب ذكر فرضا. الان طبعا على قواعد الحجب اللي تعلمناها سابقا. انت راح تقول لي مباشر يا شيخ الاخ الشقيق بيعجب الاخ لاب
بقول لك صح على قواعد الحجب السابقة كلامك صحيح وراح تضل هالقاعدة هاي موجودة بس هون رح يصير شغلة استثنائية بس بسيطة ما هي وهو ان الاخ الشقيق لما رأى الجد في المسألة سيأخذ بالمقاسمة لانها احط له قال للجد ساضرك وسانزل لك النصيب
فقال له الجد كيف فالاخ الشقيق هنا يذهب ينادي الاخ لاب الاخ الاب الاصل محجوب الاخ الشقيق لكن الاخ الشقيق بيقول استنوا شوي لا تحجبوا بدي اياه يستغيث الاخ الشقيق من اخ لاب
فيقول الاخ الشقيق للاخ لاب نريد ان نعتضد انا واياك في هاي اللحظة معا حتى نضر الجد في المقاسمة فينزل نصيبه. ليه؟ لاننا اذا اتحدنا مع بعضنا البعض ستزداد عدد الرؤوس
بالتالي الجد سيدخل معنا مقاسمة يعني الجد سيكون رأس وانا واياك سنكون رأسين زيادة عدد الرؤوس قلل نصيب الجد رياضيا الاخ الشقيق يتفق مع الاخ لاب على هذه الفكرة انه دعنا ندخل انا واياك شراكة حتى نضر الجد ونزل له نصيبه. بما انه داخل معنا بالمقاسمة
فهناك برضا الاخ لاب المسكين وبيدخل مع الاخ الشقيق مفكر الاخ لاب انه الاخ الشقيق بده يعطيه مصاري فالاخ الشقيق دخل مع الاخ لاب وصاروا الاثنين كانهم كانهم اخوة لاب
كأنهم اخوة رئاب فصار كانه عندي جد واخوين لاب فرضا وهنا الان تجري المقاسمة وهنا الان تجري المقاسمة فيأخذ الجد نصيبه يأخذ الجد نصيبه بعد ان اصابوا الضرر بالتأكيد وما بقي
يذهب الاصل للاخ الشقيق وللاخ لاب اللي اتحد معه. ممتاز بعد ما الاخ الشقيق والاخ الاب توصلهم المصاري والاموال. الاخ الشقيق هنا انظروا ماذا يفعل بالاخ لاب. فقولوا له جزاك الله عني خيرا. لقد ساعدت
في الاضرار بالجد في المقاسمة. لكن سامحني بدي ارجع للاصل. انا بحجبك ان الاخ الشقيق احجبك ايها الاخ لاب فاعطني المصاري والاموال التي في يدك اعطني الاموال التي في يديك. فهو من الاخ لاب المسكين
لما وصلت اللقمة الى الفم جاء الاخ الشقيق فاخذ ماء بيديه وذهب الاخ الاب مسكينا من دون مال وذهب الاخ لاب مسكينا من دون مال. ليه؟ لانه الاخ الشقيق الذكر بيحجب الاخوة لاب
يحجب الاخوة الاب طب يا شيخ استنى طب لو ما كانش الشقيق ذكر لو كان انثى اه الانثى يا شيخ ما بتحجب آآ الاخ لاب الا في حالة واحدة مرت معنا سابقا اذا كانت الاخت الشقيقة
تعصيب مع الغير مع البنت او بنت الابن فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق في حجبها لمن بعدها او في من يعجبهم الاخ الشقيق الاخ لاب وما شابههم. فقط هاي حالة استثنائية تسقط فيها الاخت الشقيقة الاخ لاب وهي حالة اذا كانت عصبة مع الغير. هاي مرت معنا سابقا
لكن في الوضع الطبيعي في الوضع الطبيعي الاخت الشقيقة والاخوات الشقيقات لا يسقطن الاخ لاب ممتاز. لكن انتبهوا هنا اذا كان مكان الاخ الشقيق اختان لاب اعفوا اذا كان مكان الاخ الشقيق
اختان شقيقتان فصاعدا اختان شقيقتان فصاعدا ركزوا معاي جميل ايضا بعد ان يضر بالجد. الان اخواتي الشقيقات تياخذن الاخ لاب ويدخلنا شراكة معه بيضروا بالجد نفس القضية. لكن بعد اه ان يأخذ الجد نصيبه من الضرر
الباقي سيذهب للاخوات الشقيقات والاخ لاب لان اخواتي الشقيقات ها الاخوات الشقيقات لن يبقينا شيئا ما داموا ثنتين فصاعدا لن يبقينا شيئا وراءهن للاخ لاب فسيسقط الاخ لاب ايضا لا محالة في هذه الصورة
ها فاذا كان هناك اختان شقيقتان فصاعدا بتقول لما يشتركوا الاخوات الشقيقات الثنتين فصاعدا مع الاخوة لاب ضد الجد فالجد بعد ما ينضر وترجع المصاري للباقي للاخوات الشقيقات والاخ لاب
الاخوات الشقيقات لن يتركنهن. الاخوات الشقيقات بقرة الثلثين. اصلا. صح؟ فالاخوات الشقيقات لن يبقين شيئا لا يمكن ان يبقى شيء بعدهن للاخوة لاب لا يمكن وان كان الاخوات الشقيقات لا يحجبن الاخلاء في هاي الصورة. لكن فعليا هم يأخذن الثلثين
فلن يبقى شيء بعدهن للاخوة لاب. فايضا الاخوة لاب في هذه الحالة سهل الله امرهم لكن متى يمكن يبقى شيء للاخوة للاخوة لاب اذا كان هناك جد واخت شقيقة واحدة
وكان هناك اخوة لاب اه فهنا في هذه الحالة وهي الحالة اه او الصورة الوحيدة وهاي الصورة الوحيدة طبعا لها اربع صور. وتسمى مسائل زيد الاربع الجد سيأخذ نصيبه ما بقي بعد الجد
سيذهب للاخت الشقيقة وللاخوة القاعدة العامة ان الاخوة الاشقاء كانوا ذكورا او ذكورا واناثا او اناثا فقط يريدون ان يضروا الجد. متى يضر الجد؟ او متى يمكنهم ان يضروا الجد؟ اذا كان الجد لن يأخذ بالفرض
اذا كان سيأخذ بالمقاسمة لانها احظ له يضرونه فينزلون نصيبه في المقاسمة او ها او يرجعونه الى الثلث. ترى هذه صور الضرر نعيد التوضيح اكثر واكثر الان ما هي صور الضرر؟ يعني بعد ان وضحت الاحوال السابقة اريد ان ابين ما هي صور الضرر التي يمكن ان يوقعها الاخوة الاشقاء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا
بالجد. احنا عرفنا انهم اصلا لا لا يمكن ان يقرعوا الضرر الا اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة في الحالة الاولى. او بالمقاسمة في الحالة الثانية فقط. اما اذا كان الجد يمكن ان يأخذ بالفرض
لاحظوا فان الجد ذكي متى امكنه ان يأخذ بالفرض هو قال لك انا باخد بفرضي حتى لو كانت المقاسمة وثلث المال مستوية في الحالة الاولى وشعر الجد ان الاخوة الاشقاء سيقلبون عليه
فسيقول انا ما بدي اخد بالمقاسمة ما دام ثلث المال بستطيع اخذه فرض فاخذ الفرض وكذلك مثلا لو استوت المقاسمة والثلث الباقي وشعر الجد ان الاخوة الاشقاء بدهم يقلبوا عليه. فالجد بقول انا بدي اخذ ثلث الباقي فرضا. وانا الاخوة الاشقاء بستطيعوش يجبروه انه ياخذ مقاسمة. او استوت المقاسمة
وسدس المال في الاحظية وشعر الجد انه الاخوة الاشقاء بدهم يقلبوا عليه مؤامرة. ولك انا ما بدي اخذ مقاسمة. بدي اخد فلوس المال فرضا. لكن متى الجد يقع في يده
اذا كان لا يأخذ الا بالمقاسمة لانها هي الاحد له فقط في السورة الاولى او في الصورة الثانية. هنا الجد نعم سيتضرر او يمكن للاخوة الاشقاء ان يضروه. وصورة اضرار الاخوة الاشقاء به ركزوا
صورة اضرار الاخوة الاشقاء به احبائي. اما كما قلنا آآ ان ينزلوه عن نصيبه الذي كان سيأخذه والان سيدخل معهم شراكة كان سيوخد نصيب ممتاز بالمقاسمة. فهم استعانوا بالاخوة لاب فنزل نصيبه. فاما ان ينزلوه عن نصيبه الاعلى الذي كان سيأخذه
مع بقاء الجد يأخذ بالمقاسمة واما ان يوصلوا الجد الى ان يأخذ بالنسبة للحالة الاولى بثلث المال فرضا يعني ينزلوا ينزلوا الى ان يوصلوا انه كان يأخذ بالمقاسم وابتداء مش احنا عرفنا انه كان يأخذ بالمقاسم وكانت المقاسمة احظ له من ثلث المال
فالاخوة الاشقاء بيضروه اما بيضروه في المقاسمة فبنزلوه لكن ما بنزلوه لحتى يوصل لثلث المال او يوصل ضررهم به ان يردوه الى ثلث المال. يعني يمكن ان يوقعوا به احد الضررين
اما انهم يضروه فينزلون نصيبه في المقاسمة. لكن لا يصل بهم الحد اضرار الى ان يصبح يأخذ ثلث المال. ويمكن ان طلبيهم الاضرار به الى ان يصبح الجد ياخذ ثلث المال. لكن لا يمكن ان يضروه اكثر من ذلك
يعني اكثر ضرر اكثر ضرر يمكن ان يوقعه الاشقاء بالجد في الحالة الاولى حالة وجود صاحب فرد اه في حالة عدم وجود صاحب فرد ان يرجعوه الى ثلث المال. وكان يأخذ بالمقاسمة احظ من ثلث المال
فيمكن يضروه يضروه بيزلوه لكن ما يوصل الضرر الى ثلث المال واقصى شيء في ضرره ان يوصل الضرر به ان يأخذ ثلث المال لكن هل يمكن يضره اكثر من ذلك بحيث ينزل نصيبه عن ثلث المال؟ لأ مش ممكن
مش ممكن ابدا انه اذا وصل لمرحلة من الضرر انه يأخذ ثلث المال وانا ساعيتها بقول لهم انا بدي اخذ ثلث المال فرض. حتى لا تضروني اكثر من ذلك واذهب وسهل الله امركم
وكذلك هنا لا يستطيعون ان يضروه بحيث ينزلوه ها كانت المقاسمة احظ له من ثلث الباقي وسدس جميع المال. فاذا ضروا لا يمكن ان ينزلوه عن هذين النصيبين. عن ثلث الباقي او عن اخذ جميع سدس المال بحيث
يصبح اقل حتى من فروضه لا يمكن فهذه بسموها مجالات الاضرار. بالنسبة للحالة الاولى وبالنسبة للحالة الثانية. جميل طيب اه اذا هذه هي اه الصورة الاساسية لمسألة المعدة عرفنا اذا المسألة المعادلة ليس دائما اذا وجدت جد واخوة اشقاء واخوة الاب عندنا مسألة معدة غلط
خذ المسألة المعدة لا تكون الا اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة في السورة الاولى او في الصورة الثانية. طيب الان خلونا نرجع نراجع متى الجد يأخذ بالمقاسمة؟ الصورة الاولى اذا لم يكن هناك صاحب فرض عرفنا الضابط
اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد اها هذا الضابط عرفناه. في الجد متى تكون المقاسمة احظ له من ثلث المال؟ بتقول اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد
بالتالي ممتاز. ها بل بدأنا نعرف الضوابط بالتالي اذا وجد عندي جد واخوة اشقاء ذكورا ولا اناثا ولا ذكورا واناثا هؤلاء الاخوة الاشقاء مجموع سهامهم اقل من مثلي سهام الجد
ها هنا الجد يأخذ بالمقاسمة لانها احظ له وهنا الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في هاي الاحوال يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد اذا وجدوا من يعينهم من الاخوة لاب
اذا وجدوا من يعينهم من الاخوة لاب يستطيعون ان يضروا الجد. يضروه اما ان ينزلوا نصيبه في المقاسمة واما ان يوصلوه الى ان يأخذ الثلث فقط ولا يزيد عليه ممتاز؟ طب هذه هذه الحالة اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد اصلا عندنا منضبطة بخمس سور
جد واخت شقيقة. جد واختان شقيقتان. جدوى ثلاث اخوات شقيقات آآ جد واخ شقيق جد واخ شقيق واخت شقيقة اذا هذه الصور الخمس متى وجد الجد؟ مع الاخوة الاشقاء في ضمن هاي الصور الخمس فان المقاسمة احظ للجد. فبالتالي الاخوة الاشقاء في هاي الصور الخمس متى وجدوا اخوة
اب استغاثوا بهم حتى ينزلوا من الجد حتى ينزلوا من الجد تمام؟ وسنذكر الان بعض الامثلة واما في الحالة الثانية بس خلوني اخلص من الحالة الثانية اذا كان هناك صاحب فرض
فيا ترى متى تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن سدس المال فرضا. في الحقيقة هذه لم نذكرها في المحاضرة السابقة وفي العادة لا يهتمون بذكر ضابطها. لكن هنا في المسألة المعدة احتاج ان ابين لكم ضابطها واعتبروها هذه هدية يعني. هذا الضابط هدية لكم تعرفون من خلاله متى
تكون المقاسمة احظ للجد من ثلث الباقي فرضا ومن سدس المال فرضا. في حالة وجود صاحب فرد معهم يقولون المقاسمة تكون احظ له بشرطين الشرط الاول هو الضابط السابق هذا نفسه
اذا كان هناك او اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد تنقل لهذا الضابط هون والشرط الثاني ان يترك اصحاب الفروض خلفهم اكثر من الربع ان يترك اصحاب الفروض خلفهم
اكثر من الربع فاذا المقاسمة تكون وحظه للجدل من ثلث الباقي ومن سدس المال بشرطين الشرط الاول ان يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من آآ مثلي سهام الجد او حتى الاخوة الاب يعني عموما هي فكرة واحدة. احنا نتكلم متى تكون المقاسمة حظ من ثلث الباقي ومن سدس المال. تمام؟ لكن ذكرت للاشقاء
التي تهمني هنا. المهم اذا كان مجموع صيام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد هذا الشرط الاول. والشرط الثاني ان يترك اصحاب الفروض خلفهم اكثر من الربع بالتالي انت لو كنت المعي
فكان عندك مسألة فيها صاحب فرد وفيها الجد مع الاخوة قمت بالتحليل مجموع سهام الاخوة مع سهام الجد فوجدت ان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد ثم نظرت فيما تركوا اصحاب الفروض فوجدت اكثر من الربع مباشرة حلبي المقاسمة ما في داعي تحل المسألة ثلاث مرات مقاسمة ثلث باقي فرض وسدس جميع المال
وتقارن ادي ضابط تسهيلي بساعدك تمام؟ المهم اذا في الحالة الثانية المقاسمة تكون احظ للجد من من ثلث الباقي ومن ثلث المال بهذين الشرطين. اتمنى انكم تكتبوا هذه الصورة لاني
ما كتبت بهذا الوضوح في عندكم في اه المذكرة التي ارسلناها لكم فاكتبوا هذه الصورة كاملة فانها افضل واجود في بيان المقصود جيد اذا عرفنا متى يكون متى تكون المقاسم احظ للجد في الحالة الاولى؟ وانت تكون المقاسمة حظ الجد في الحالة الثانية. وعرفنا ان الاخوة الاشقاء انما يستطيعون ان يضروا الجد
في هاي الحالة وفي هاي الحالة فقط. من خلال الاستعانة بالاخوة لاب من خلال الاستعانة بالاخوة لاب وصورة الضرر ان ينزلوا والجد عن نصيبه في المقاسمة في هاي الحالة الى ان يوصلوه الى ثلث المال. يعني اقصى اقصى حالات الضرر ان يوصلوه الى ثلث المال. لكن مش ممكن ينزلوه عن ثلث المال
وهنا الى ان يوصلوه الى فرض ثلث الباقي او سدس المال اما ان ينزلوه عن اقل من ذلك لا يمكن ممتاز ممتاز اذا دعونا الان نعود الى الصورة التي رسمناها لكم او هذا التعريف اذا كان مع اخوة اشقاء واخوة لاب فان الاخوة الاشقاء يعادون شأن يعدون
اي يصبحون عددا مع الاخوة اللي ابي يصبح ام والاخ والاخوة لاب عدد واحد يشتركون مع بعضهم البعض ضد الجد اذا احتاجوا اليهم وعرفنا متى يحتاجوا اليهم. اكتبوا يحتاجون اليهم
اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة وتكتب ياخذ الجد بالمقاسمة اذا لم يكن هناك صاحب فرض بالضابط ويأخذ الجد بالمقاسمة اذا كان هناك صاحب فرض بشرطين
الان ما ذكرته هنا يعني اتمنى الا تقرأوا هو صحيح لكن اشعر انه مشتبك مع بعضه البعض دخلت فيه السورة الاولى بالصورة الثانية. فارجو الا تهتموا بقراءته عودوا فصلوا وقسموا المسألة كما ذكرتها لكم هنا. كما ذكرتها لكم بهذا التقسيم فهو اوضح
تمام؟ وادي ان شاء الله العالي في النسخة المعدلة الاخيرة ارسلها لكم احذفها واعيد صياغتها بالصورة الاخيرة وعرفنا انه اذا كان الموجود من الاخوة الاشقاء فقط شقيقة واحدة فان هذه الواحدة ستأخذ كامل فرضها وهو النصف اكتب وهو النصف
وما بقي فيذهب للاخوة لاب للاخ لاب فاكثر ايه يا اخوك دول؟ الاخ لاب في اكتر ممكن يكون اكتر من اخ لاب. تمام؟ تمام. يلا الان يا شيخ حللنا بعض المسائل على المعدة. حتى نفهم اكثر واكثر. بالتأكيد الامثلة توضح المقطع
مبسوط بسم الله مات رجل عن جد واخ شقيق واخ لاب بسم الله الحمد لله مات رجل عن جد واخ شقيق واخ لاب تمام لاحظوا انه ما في صاحب فرض هنا
ما في صاحب فرض ممتاز الان انت في الحالة الطبيعية ها في الحالة الطبيعية بدك تفرض القاعدة الاساسية انه اذا اخوة اشقاء ذكاء وذكور واخوة لاب الاخوة الاشقاء بحجبوا الاخوة لابي هيك القاعدة الاساسية
خلينا نشغل القلم فالاصل الاخ شقيق واخ الاب انه الاخ الشقيق يحجب الاخ الاب على قواعد الحزب السابقة. بالتالي صفت المسألة جد واخ شقيق. طبعا اللي حافظ السور الخمس بعرف انه جد واخ شقيق هاي
من السور الخمس اللي بتكون فيها المقاسمة احظ للجد من ثلث المال و اللي مش حافظ يستطيع ان يستعمل طريقة اه اه او الضابط الذي ذكرناه انه الجد واحد والاخ الشقيق واحد مثلي سهام الجد اثنين فيقارن بين اه سهام الاخ الشقيق وسهام الجد يجد ان اه
سهام الاخ الشقيق اقل من مثلي سهام الجد اه بالتالي الجد هنا المقاسمة احظ له من ثلث المال. ممتاز الاخ الشقيق لاحظ هاي الملاحظة لاحظ ان الجد المقاسمة في هذا المثال احظ له من ثلث المال
ممتاز ولاحظ انه في هناك اخ لاب موجود فقرر الاخ الشقيق ان يضر الجد في مقاسمته ما بده اياه يتهنى فيها قرر ان يضره في مقاسمته فايش فعل؟ قال هذا الاخ لاب لا تسقطوه دعوه
نادوا ليا فالاخ الشقيق قال للاخ لاب ما رأيك ان ندخل انا واياك شراكة واسير انا اخلي اب مثلك فصار الاخ الشقيق يتقنص دور الاخ لاب وهذا اخ لاب فصارت المسألة كأن هناك جد
واخوين لاب صح طب لما تصير المسألة جد واخوين لاب خلينا نرجع نقارن بين السهام اخوين الاب هذا سهم وهذا سهم. اذا اثنين والجد برأس واحد لانه ما في اناث
مثلي سهام اثنين اذا قارن لي الان بين سهام الجد وسهام اخوين لاب ايه استوت مجموع سهام الاخوة لاب يساوي مثلي سهام الجد اذا لاحظوا ما عادت المقاسمة هي الاحظ من ثلث المال بل اصبحت المقاسمة وثلث المال زي بعضها
وبالتالي فعليا ما الذي حدث؟ كيف وقع الضرر بالجد الجد آآ لو لو ان الاخ الشقيق لم يتحد مع الاخ باب لم يتحد مع الاخ لاب الجد ستكون المقاسمة له اكثر من ثلث المال فسياخذ اكثر من ثلث المال. لكن لما اتحد الاخ لاب الاخ الشقيق مع الاخ لاب مع بعضهم
اصبح الجد تستوي المقاسمة وثلث المال يعني فعليا اصبح الجد سيأخذ ثلث المال فقط خلونا نتأكد عمليا خلونا نتأكد عمليا. من هذا الكلام الان الجد واخ شقيق واخ بدنا نفرض الاخ الاب سقط
والجد مع الاخ الشقيق عرفنا ان المقاسمة هي الاحر طيب خلونا نحل راسين الجد سيأخذ نصف واحد من اثنين والاخ الشقيق سيأخذ واحد من اثنين الى الجد. كان يأخذ نصف التركة
مقاسمة لكن لما الاخ الشقيق عمل حركته واتحد مع الاخ لاب ايش صار لاحظوا مباشرة انت اصلا بتقول اه الجد ليس هم اثنين واخوين لاب اثنين بالتالي استوى مجموع سهام الاخوة مع سهام الجد. هدول اعتبرناهم اخوين لابصاره كانهم
وهنا اثنين اذا اصبح ثلث المال والمقاسمة زي بعض حلب المقاسم مش مشكل جد واخ لاب واخ لاب هذا راسه هذا راس وهذا راس اذا ثلاثة الجد سيأخذ واحد من ثلاثة
اصبح يأخذ ثلث المال. لاحظوا كيف الاخ الاب اللي هو في فعليا اخ شقيق لاحظوا كيف ضر الجد. فبدلا من انه ياخذ الجد النصف الجد نزل للثلث واصبحت المقاسم وثلث الماء تعطيه فقط الثلث
هذا ضرر طب وبعد ما يخلص الاخ الشقيق شوفوا شو رح يعمل الاخ الشقيق بعد ما يخلص من هاي العملة اللي عملها راح يحكي للاخ اللي اب سامحني انا استعملتك فعليا
ثم سهل الله امرك هاد السهم اللي بتوخذه رجع لي اياه فالاخ الشقيق استفاد وهو الان يأخذ ثلثي التركة لانه السهم اللي كان لاخ لاب ما بعطيه اياه. لانه بقول الاخ الشقيق انا اخ شقيق ذكر وقواعد الحجب تقتضي انني احجب الاخوة لاب ذكورا او اناثا
الله امرك سهل الله امرك فهنا الاخ لاب عفوا الاخ الشقيق ياخذ سهمين والجد يأخذ سهم واحد. فعلا ضر واستفاد الاخ الشقيق تمام اذا هذا مثال على المعدة هذا مثال على المعدة الاخ الشقيق دخل معدة مع الاخ لاب هذا معنى المعدة
انهم يعني عده معه عده معه وجعله عددا معه حتى يستطيع ان يضر الجد. ممتاز طيب لو اخذنا مثلا جد اخت شقيقة اخت لاب الان القواعد تقول ان الجد بما انه دخل مع الاخت الشقيقة
والاخت لاب خلونا نقارن بين مجموع السهام سيدخل معهم على انه ها كانه اخ مقاسمة خلينا نعتبره على انه يدخل مقاسمة. بالتالي الاخت الشقيقة اعتبروها اسقطت الاخت لاب اعتبروها اسقطت الاخت لاب لانه حال الجد مع الاخت الشقيقة والاخت لاب
اه حالة مشاركة ابتداء. خلينا نقول مقاسمة في الاخت الشقيقة كانها تسقط الاخت لاب ابتداء. فننظر جد واخت شقيقة الى الاخت الشقيق الجد يعتبر برأسين ومثلي سهام اربعة والاخت الشقيقة برأس فلاحظوا انه مجموع سهام الاخوات الشقيقات وهي اخت شقيقة واحدة
لا يساوي اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي بالتالي هاي المسألة ها هذه المسألة من مسائل المقاسمة ان هي الاحظ الجد هي الاحظ للجد بالتالي الجد سيتقنص الان دوور اخ
شقيق ويتعامل مع الاخت الشقيقة بناء على هذا تمام؟ لسه الاخت الشقيقة لم تستعن بالاخت لاب لم تستعن بها فجد اخت شقيقة الجدة رأسين والاخت الشقيقة واحد. والاخت لاب ساقطة. فالاثنين بتذهب للجد. وواحد يذهب للاخت الشقيقة
عفوا هو ثلاث هنا اثنين يذهب للجد وواحد يذهب للاخت الشقيقة. اثنين زائد واحد ثلاث انه خالص يعتبروا كانهم اخ شقيق ما اخت شقيقة ثلاث رؤوس اثنين للجد. اذا الجد يأخذ
الثلثين مقاسمة لكن الاخت الشقيقة قالت طب ليش ما ما اضرها الجد بالمقاسمة لماذا لا اضره كيف ستغرينه الان قالت بدخل الاخت لابنائي ادخل الاخت لاب معي واتقنص دور اخت اب لاب
فكأن المسألة هكذا صارت جد اخت لاب اخت لاب كانها طبعا هاي الاخت اللي هي الشقيقة لكنها دخلت مع الاخت الاب الثانية شراكة قالت لها تعالي شاركيني فهنا فعليا الجد
تنين برأسين ومثلي سهام واربعة والاخت لاب هذه واحدة والاخت لاب هذه واحدة. اذا ما زال لاحظوا لاحظوا انه ما زال مجموع سهام الاخوات وان كانوا اشتركوا ما زال اقل من مثلي سهام الجد. لكن ايضا في النهاية بضروه
صح هم ما راح يوصلوا فيه الى الثلث. لانه ما زالت المقاسمة احظ له ما راح يوصل فيه للثلث لكن زيادة الرؤوس اكيد راح تضره للجد. وان لم وان لم يصلوا به الى الثلث بعد
فبالتالي الاخت لاب دخلت مع الاخت الشقيقة دخلت مع الاخت لاب الاخت الشقيقة دخلت مع الاخت لاب فاصبح عندنا اربعة اصبح عندنا اربعة لانه الجد برأسين والاخت لاب اللي هي الشقيقة برأس والاخت لاب الثانية برأس. بالتالي اثنين زائد واحد زائد واحد اربعة
ممتاز. هاي الاربعة اثنين منها للجد صح لانه له سهمين اه والاخت الشقيقة الان بدكم تركزوا معي. الاخت الشقيقة ستطالب بنصفها بنصف الاربعة تقول انا فرض النصف اعطوني نصف الاربعة
فتأخذ نصف الاربعة. نصف الاربعة كم؟ اثنين ايضا طب هل بقي شيء من الاربعة؟ لا. اذا اخت الاب صفرت لاحظوا لذلك قلت لكم اذا كان عندي اخت شقيقة واخت لاب الاخت الشقيقة بتوخذ نصف التركة والاخت اللي ابسح على الله امرها
سهل الله امرها تمام؟ لانه مش معقول مو هيك بده اخته الشقيقة بتحكي الاخت الشقيقة بتقول مش معقول! طب انا يعني انا عملت حالي اخت لاب. فمش معقول تعطوني انا واحد
وتعطوا الاخت لاب واحد مش راح اقبل وهذا منطقي انه الاخت الشقيقة توخد واحد والاخت الاب توخذ واحد مش منطقي. هم اصلا في الفروط في تباين بينهم. الاخت الشقيقة مقدمة. فالاخت الشقيقة بعد ان
الجد الجد اه اصبح يأخذ اتنين من اربعة قبل قليل كان يأخذ اه في المسألة قبل قليل كان ياخذ اثنين من ثلاث الان لاحظ اصبح الجد ياخذ اثنين من اربعة
ضرته قبل قليل في الحالة الاولى لو لم تشترك مع الاخت لاب كان الجد يأخذ اثنين من ثلاث الان ضرت وصيوخ الاثنين من اربعة فنزلته. صح ما وصلته للثلث لكن نزلته في النهاية
تمام؟ لما اشتركت مع الاخت لاب فصار يوخذ الجد اثنين من اربعة. لكن هي ما بترضى انه هي مع الاخت لاب توخده زي بعض بقول لها انا اخت شقيقة فارجعوني اخت شقيقة. طب كم بدك توخذي ؟ قالت انا فرض النصف. بدي اخد النصف
فيفرضون لها النصف نصف التركة تمام طبعا هادي متى بتوخذه بعد ما يخلص الجد تأخذ النصف طب اذا الجد كان ماخذ اكثر من النصف؟ هي من الباقي ستأخذ النصف فقط. يعني ستأخذ الباقي وانتهى الامر. لن يبقى شيء للاخت يعني آآ فرضا فرضا هيك عقلا. لو ان الجد استوعب
اكثر من النصف فرضا الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي كاملا والاخت لاب لن تأخذ شيء اذا الجد اخذ النصف فقط من التركة. الاخت الشقيقة وتأخذ النصف الاخر لو ان الجد اخذ اقل من النصف ما هي ثلاثة احوال
يا الجد راح ياخذ اكثر من نصف التركة في التاج الاخت الشقيقة ستأخذ الباقي وان لم يكن النصف لكنه يعني هو الباقي اعطوني اياه والاخوة لاب حتى لو كانوا ذكورا سيسقطون
والاناث من باب اولى اذا الجد اخذ النصف تماما من التركة زي ما هي في المسألة عندنا اثنين من اربعة. فهنا الاخت الشقيقة ستأخذ النصف الاخر كاملا والاخت لاب او حتى لو كان هناك اخ لاب ذكر لن يأخذ شيئا
تمام اذا الجد ها لاحظوا اذا الجد اخذ اه اقل من النصف اقل من النصف ساذكر الان مسألة فالاخت الشقيقة ستأخذ النصف كاملا وبالتالي سيزيد من ستأخذ فقط النصف سيفضل لانه الجلد اخذ اقل من النصف. والاخت الشقيقة ستأخذ النصف اذا سيبقى هناك جزء من التركة لمن
اذهب سيذهب للاخوة. انظروا الى هذه المسألة انظروا جد واخت شقيقة واخ لاب ركزوا واخ لاب الان اه كما قلت لك الاخ الاب الان يلحى ابتداء ونعتبر الجد مع الاخت الشقيقة وحدهم. هيك بتفعلي ابتداء
يعني طريقة حل مسائل الجد مع الاخوة بدك تحفظ اسلوبها فتبدأ بالاشقاء تقول جد اخت شقيقة جد اخت شقيقة بالتأكيد هاي من الصور الخمسة التي يكون فيها مجموع شباب الاخوة اقل من مثلي سهام الجد
في الجد ياخد بالمقاسمة. الجد سيأخذ بالمقاسمة ممتاز كم سيأخذ بالمقاسمة مم لو كان سيأخذ بالمقاسمة ابتداء عرفنا انه سيأخذ الثلثين. كما مر معنا قبل قليل في المسألة السابقة لكن الاخت الشقيقة تفطنت انه هاي في اخ لاب موجود. والجد ياخذ بالمقاسمة. ليش ما اضر الجد
فالاخت الشقيقة نادت الاخ لابوك قالت له تعال شو رأيك انا واياك ندخل شراكة مع بعضنا حتى نضر الجد في مقاسمته؟ فالاخ الاب قال ماشي بدخل معك. لعل وعسى يطلع لي شغلة
فهنا اتحدت الاخت الشقيقة مع الاخ لاب اتحدت الاخت الشقيقة مع الاخ لاب كانها عملت حالها اخت لاب كانها كأنها تمام جيد؟ فاصبح هناك جد واخ لاب اخت شقيقة. طب لو بدأنا نقارن السهام جد
واخ لاب واخت لاب. خلونا نقارن سهام. الاخ لاب برأسين والاخت لاب برأس. طيب اثنين زائد واحد ثلاث والجد بما انه في اناس يحسب برأسين اثنين ضرب اثنين اربعة. اها ما زال اذا مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد
بالتالي ستكون المقاسمة احظ للجد لكن سينزل نصيبه في المقاسمة بسبب مين؟ بسبب الاشتراك اللي فعلته الاخت الشقيقة مع الاخذ اب ممتاز فالان نقول دخلوا شراكة مع بعضهم الجد سيحسب برأسين والاخت لاب لي اصلا اخت شقيقة ستحسب برأس والاخ لاب سيحسب برأسين ايضا. الذكر مثل عدد الانثيين. اذا كم مجموع؟ كم مجموع الروس
خمسة اذا وضعناها خمسة خمسة بما ان الجد برأسين يعني الجد له سهمان بالتالس ياخد اثنين من خمسة. الجد اخذ اثنين من خمسة. ممتاز طيب الان لما نيجي عالاخت الشقيقة مباشرة
قولوا الاخت الشقيقة بدها النصف طب ننظر في الجد الجد ايش خلى وراه هل الجد ها هل الجد اخذ اكثر من نصف التركة الحقيقة لا لانه اخد اثنين من خمسة
ما اخذ اكثر من النصف طب هل اخذ النصف بالضبط؟ لا لو اخذ النصف بالضبط كان ماخذ اثنين ونص من خمسة ما اخذ النصف اخذ اقل من النصف اخذ اقل من النصف. بالتالي هون الاخت الشقيقة بتقول اعطوني النصف انا بدي اياه. انا باخد النصف التركة
هذي وضعية الطبيعية آآ فتقول اعطوني نصف التركة فتأخذ النصف نصف الخمسة. نصف الخمسة في كسر اتنين ونصف فتعطى اثنين ونصف طيب بقي شيء؟ اه بقي شيء اذا اثنين ونصف للاخت الشقيقة اللي هي سميناه اخت لاب هنا عرضا. والجد اثنين اذا اثنين زائد اثنين و نص اربعة ونص. بقي للخمسة ونص
مين سيأخذها؟ هنا الاخ لاب سيسر ايما سرور انه استحق شيئا فيأخذ فقط النصف فيأخذ ايضا اخ لاب النصف لكن لاحظوا لوجود الكسور هنا يعني هذه المسائل بحد ذاتها في باب الجد مع الاخوة بوسائل محددة تحل بطريقة تحفظ
احفظوها افضل من ان تشوشوا على انفسكم. اعتبروها حل استثنائي هنا حتى يصححوا المسألة ماذا يفعلون يأتون الى النصف تبع الاخت يأخذون المقام وهو الاثنين يضربونه في اصل المسألة الخمسة
اثنين ضرب خمسة عشرة. ثم يضربون الاثنين في كل واحد من هذه الصيام. اثنين ضرب اثنين اربعة اثنين ضرب اثنين ونص خمسة. اثنين ضرب نصف واحد تمام؟ وهكذا تم تصحيح المسألة بعيدا عن الكسور. كحالة استثنائية في الحل اعتبروها. هذه الطريقة في التصحيح وان لم تكن هي المعتادة عندكم
تمام اعذروني على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم