غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمل الذاكرين الشاكرين
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة
رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي اه تكلمنا عن اه المسألة المعدة. وعرفنا انها الجزء الاخير من اه باب الجد مع الاخوة. هذا الباب الذي يعتبر من الابواب الدقيقة
في علم الفرائض مع انه باب سهل اياك ان تأخذ عنه صورة انه باب اه معقد اه او لحل المسائل فيه فيه وعورة. لا لا الباب سهل فقط يحتاج الى هدوء من
وفهم للقواعد بشكل جيد والقواعد ليست بتلك القواعد الكثيرة لكنها قواعد منظمة تحتاج الى ترتيب ذهني فقط وفتكلمنا اذا عن المسألة المعدة وعرفنا ان المسألة المعدة متى تأتي صورتها متى تأتي صورتها
صورتها يا اخواني هذا من باب المراجعة تكون اذا كان هناك جد واخوة اشقاء ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا واخوة لاب ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا اذا كان في المسألة عندنا جد
واخوة اشقاء اذا واخوة لاب اجتمع الصنفان مع الجد اجتمع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب والجد في مسألة واحدة وكان الجد سيأخذ بالمقاسمة وكان الجد سيأخذ بالمقاسمة. طبعا اجتمع الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب
سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض ان هي لها كل الصور كل هذه الاحوال داخلة في المسألة المعدة جد اخوة اشقاء اخوة لاب سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض
وكانت المقاسمة هي الاحظ للجد. نحن عرفنا احبائي في باب الجد مع الاخوة عموما ان الجد مع الاخوة كفكرة عامة الان قبل المعادلة ان الجد مع الاخوة اه اذا لم يكن معهم صاحب فرض
الجد يأخذ اما بالمقاسمة واما ثلث المال واما ان تستوي المقاسمة وثلث المال وعرفنا الضابط الذي يحكم هذه الحالة اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد يأخذ الجد مقاسمة
اذا كان مجموع سهام الاخوة مساوي لمثلي سهام الجد تستوي المقاسمة ثلث المال اذا كان مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد فثلث المال احظ للجد ثلث المال يأخذه الجد فرضا احظ له
ممتاز وعرفنا الحالة الثانية اذا كان الجد مع الاخوة وهناك صاحب فرض فذكرنا ان اننا ننظر اولا ماذا ابقى اصحاب الفروض للجد والاخوة فاذا اصحاب الفروض لم يتركوا وراءهم الا سدس المال
او ما هو اقل من ذلك او لم يبق شيئا فان الاخوة يسقطون والجد سيأخذ السدس والجد سيأخذ السدس مهما كان اما اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس اه فهنا نبدأ ننظر ايها احظ للجد. ان يأخذ بالمقاسمة او يأخذ ثلث
في الباقي او يأخذ سدس المال ويمكن ان تستوي المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية وتستوي المقاسمات سدس المال في الاحظية ويستوي ثلث باقي والسدس الاحظية وتستوي الثلاث فتكون سبع سور. هذا كله باب الجد مع الاخوة. قبل ان ندخل على باب المعاد
تذكرتم هذه الصورة مهم جدا. لاحظوا هي سهلة فقط مراجعة وتكرار للصور والاحوال والتقسيمات مع ترتيب جيد في الذهن تتضح الامور باذن الله اذا الجد مع الاخوة من دون صاحب فرض
الجد مع الاخوة اذا كان هناك صاحب فرض هذا كان قبل المعدة لما اتينا للمسألة المعدة عرفنا ان في المسألة المعادية هي الحالة التي يجتمع فيها مع الجد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وجد الصنفان
طبعا انت كحكم مستعجل تقول الشيخ اذا كان الاخوة الاشقاء ذكور سيسقطون الاخوة اه للاب ذكورا كانوا او اناثا. بنقول صحيح هاي قواعد الحج بالعامة لكن انا الان لا في جد مع الاخوة هناك حالة خاصة اه تحتاج منك الى تريث قبل ان تقضي بهذا الحكم. بدك تتعامل بتريث
اذا وجد الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب هناك او في هذه الحالة يجب ان تتريث سواء وجد اصحاب فروض معهم او لم يوجد معهم اصحاب فروض لماذا نتريث؟ لاننا عرفنا في المحاضرة السابقة
ان الجدول الاخوة الاشقاء والاخوة لاب اذا اجتمعوا في مسألة الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض تمام اذا لم يكن معهم صاحب فرض وكان الاحظ للجد هو المقاسمة وهذه الحالة متى تكون؟ اذا كان مجموع
سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد فهنا الجد سيأخذ بالمقاسمة فاذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة فالاخوة الاشقاء سيسعون بقدر طاقتهم لان يضروا الجد لينزلوا نصيبه في المقاسمة او ليوصلوه الى حد ثلث المال. يعني الجد مش ممكن الاخوة الاشقاء يضروه
لدرجة ان يأخذ اقل من ثلث المال. طبعا هذا كله في الحالة الاولى في حالة عدم وجود صاحب فرد مع الجدول الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وعرفنا ان الجد سيأخذ بالمقاسمة لان سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد فالجد سيأخذ بالمقاسمة الاخوة الاشقاء الان بده يضروا الجد في المقاسمة
بدهم يضروك فينزلوا نصيبه في المقاسمة بقدر طاقتهم واكثر واكثر شي ممكن يفعله الاخوة الاشقاء في الضرر في هاي الحالة انهم يوصلوا الجاد لثلث المال اقل مش ممكن يضروه. لانه اذا وصلنا لمرحلة ثلث المال الجد سيحكي للاخوة الاشقاء خلص انا بدي اخذ ثلث المال فرضا ما بتقدروا تضروني اكثر من هيك. ساستطيع ان اخذه
فرضا اجبارا. فالاخوة الاشقاء اذا باختصار سيضرون الجد بقدر طاقتهم واقصى اقصى ما يمكن ان يفعلوه ان يوصلوه الى ثلث المال. طب كيف سيضرونه اه من خلال استعانتهم بالاخوة لاب
الاخوة الاشقاء سيأتون للاخوة لاب يقولون لهم ايش رأيكم ندخل شراكة واحنا كاخوة اشقاء بدنا نعتبر انفسنا اخوة لاب. نصير مع بعض فالاخوة الاب مساكين صدقوا الاخوة الاشقاء وحقو بوجوز ننتفع
فقالوا خلص نتحد مع بعض ضد الجد فهنا الاخوة الاشقاء نادوا معهم الاخوة لاب واتحدوا مع بعضهم حتى ينزلوا نصيب الجد في المقاسمة. الى اقصى ما يمكن ان يفعلوا واقصى ما
ان يفعلوه كما عرفنا ان يسوره بثلث المال. بعد اه ان نحل المسألة ويقع الضرر بالجد ويأخذ الجد نصيبه بعد الضرر الباقي سيذهب الان الاصل للاخوة الاشقاء والاخوة لاب. انهم يتحدوا مع بعضهم. لكن ماذا يفعل الاخوة الاشقاء
الاخوة الاشقاء يقولون للاخوة الاب جزاكم الله عنا كل خير. انتم ساعدتمونا الان لكننا نحن من سيأخذ السهام وانتم سهل الله دربكم فالاخوة الاشقاء يلمون ما في ايدي الاخوة الاب ويأخذون كل الباقي لهم
وعرفنا طب هل هذا دائما؟ يعني لا يمكن ان يخرج شيء للاخوة لاب ابدا عرفنا لا ان هناك حالات معينة وهي اربع صور اربع صور يكون فيها الاخوة الاشقاء هم عبارة فقط عن اخت شقيقة. هي الاخت الشقيقة
ويوجد معها اخوة لاب ذكور ممكن يكون واحد نكون اكثر فهنا الاخت الشقيقة ستأخذ نصفها وان فضل شيء بعد نصفها حسب عناصر المسألة ان فضل شيء بعد نصفها نعم يمكن ان يأخذ الاخوة الاب
يمكن؟ نعم سيذهب للاخوة لاب وهي اربع مسائل اصلا تسمى المسائل الزيدية. اربع مسائل وهاي تدرسونها في المطولات. لا يهمني الان ان تحفظوها بالحرف ان شاء الله تجدونها في المطولات اربع مزايا تسمى المسائل الزيدية. فاخذنا واحدة منها المحاضرة السابقة كيف ان الاخوة الاشقاء كانوا عبارة عن اخت شقيقة وانها
اضرت الجد في المقاسمة لما دخلت مع آآ اخوة لاب ذكور ثم آآ الجاد بعد ان انضر الاخت الشقيقة اخذت النصف فقط فما بقي ذهب الى الاخوة لاب هذه الحالة الوحيدة يعني سورة المسائل الزيدية الاربع هي التي يمكن ان يحصل الاخوة الاب فيها من شيء. واما باقي المسائل
اذا كان اخوة اشقاء ذكور او كان اخوات شقيقات اثنتان فاكثر. هنا لا يمكن ان يبقى شيء للاخوة لاب طيب آآ والحالة الثانية ان يكون هناك ابجد واخوة اشقاء واخوة لاب ويكون معهم اصحاب فرد. الان انتقلنا
الحالة الثانية جد اخوة اشقاء واخوة لاب ويكون معهم صاحب فرد آآ هنا اولا بدك تحل المسألة وتنظر ماذا سيبقي اصحاب الفروض. للجد والاخوة. الان اذا اصحاب الفروض اصلا ابقوا والسدس فما دون ذلك
عرفنا الاخوة كلهم اشقاء او لاب سيسقطون والجد سيأخذ السدس اه الان اذا ابقى اصحاب الفروض ورائهم اكثر من السدس هنا ستأتي الاحوال الثلاث ان الجد سيأخذ بالمقاسمة او ثلث الباقي او سدس المال
احدى الاحوال الثلاث والتي تصل في النهاية الى سبعة لانه يمكن تستوي المقاصة والثلث الباقي الى ما ذكرنا. الصور السبع الان اذا كان هناك صاحب فرض وكان هناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب
وكان الاحظ للجد المقاسمة يعني اصحاب الفرض جزاهم الله خير تركوا اكثر من السدس. فصرنا ننظر ايش احظ للجد المقاسمة ولا ثلث الباقي او سدس واكتشفنا انه الاحظ للجد المقاسمة واعطيتكم ضابط هدية. انه متى تكون الاحظ للجد المقاسمة في هاي الحالة
تكون او او يكون الاحظ للجد المقاسمة اذا كان مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد اللي هو نفس الحالة الاولى وزدنا ضابط اخر واصحاب الفرائض تركوا ورائهم اكثر من الربع
بهذول الشرطين اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع التركة. وكان سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد اذا وجدت هذولا الشرطين اعرف انه المقاسمة قطعا هي الاحظ للجد من ثلث الباقي ومن ثلث جميع المال
ضابط هدية سيساعدك كثيرا انتصار كثير من المسائل بدل ما تحل المسائل ثلاث مرات مقاسة مثلا الجاح الى ثلث باقية بعدين احلها سدس جميع مال لأ شوف هدول الضابطين اذا وجدتهم بتعرف انه المقاسمة ستكون
لاحظ ما وجدتهم يعرف انك ستذهب الى ثلث الباقي او سدس جميع المال. تمام آآ فاذا كما قلنا اذا كانت المقاسمة هي الاحظ للجد بوجود هذين الشرطين. هنا الاخوة الاشقاء قالوا ممتاز اطلاع الاحظ الجد
هو المقاسمة بدنا نضره كيف سيضرون الجد نفس الطريقة الاخوة الاشقاء بقولوا للاخوة الاب تعالوا. ترى الجد سيأخذ معنا مقاسم. خلينا نضره وننزله لاقصى طاقتنا ونزله لاقصى طاقتنا طبعا لن يستطيعوا ان ينزلوه عن اقل من ثلث الباقي وسد جميع المال. لن يستطيعوا لان الجد متى وصل الى هذين الفرضين سيأخذهما. وراح يحكي للاخوة
وللشقاء لن تستطيعوا ان تضروني. لكن هم كما قلت سيسعون لانزاله في المقاسمة بقدر طاقتهم الى ان يوصلوه الى احد هذين الفرضين. ثلث او سدس المال بحسب طاقتهم. ونفس الشيء بعد ان يضر الجد الاخوة الاشقاء ياخذون مع الاخوة الباقي ثم يقولون للاخوة لاب جزاكم الله
وعنا كل خير اعطونا المال وسيذهب الاخوة لاب من دون شيء. هذه كانت فكرة المسألة المعدة ربما في المحاضرة السابقة اخذنا امثلة على المسألة المعدة في حال عدم وجود اصحاب فروض معهم. دعونا اليوم اه نحل مثال على المسألة المعدة في حالة وجود اصحاب فروض. يعني مثال حتى نتذكر
طريقة الحل بسم الله يا رب مسألة اليوم رجل مات عن بنت بنت ايفين جد المسألة اخت شقيقة واخت ذئاب اذا لاحظ اجتمع الجد مع الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب
طبعا لما اقول لك اخوة اشقاء واخوة لاب بدك دايما جزاك الله خير تتصور. اخوة اشقاء نقول يكونوا ذكور ممكن يكونوا اناث ممكن يكونوا خليط ذكور واناث لما نقول اخوة لاب ممكن يكونوا ذكور ممكن يكونوا اناث ممكن يكونوا ذكور واناث
ممكن يكون واحد ممكن يكون اثنين ممكن يكون ثلاث فهي على كل احوالها. هنا عندنا جد والاخوة الاشقاء كانت اخت شقيقة. والاخوة الاب كانت اخت لاب. ممتاز. وعندنا اصحاب فروض
البنت وبنت الابن. اول شيء بدك تعمله بما انه اجتمع الجد والاخوة قبل ما تفكر في المسألة المعادية قبل ما تفكر في كل شي بتقول هاي مسألة فيها جد واخوة
اذا عندنا حالتان هل الجدول اخوة معهم اصحاب فروض ولا ما معهم اصحاب فروض هذا الترتيب الذهني مهم جدا لا تستعجل وتهجم على المسألة هجوما. لانه عدم ترتيب الافكار سيسبب لك تشتت
ودائما الترتيب هو بداية الحل الصحيح باذن الله فترتب تقول هذول الجد واخوة. اذا بدي اوقف الان طريقة حل خاصة بمسائل الجد مع الاخوة. هل هناك صاحب فرض ولا لا؟ لانها راح تفرق اذا لم يكن صاحب فرض
فالجد يا مقاسمة يا ثلث باقي يا ام قاسم عفوا يا ام قاسمة يا ثلث مال اذا لم يكن هناك صاحب فرض الجد يا مقاسمة يا ثلث مال اذا وجد صاحب فرض اه لا بدنا نستنى اولا بدي انظر ايش ترك اصحاب الفروض وراهم. بجوز اصحاب الفروض لم يتركوا الا السدس فمادوا. اذا اصحاب الفروض ما
وتركوا للجد مع الاخوة الا السدس فما دون. فالاخوة سيسقطون خلاص. والجد هو الذي سيأخذ السدس وتمشي اموره تمام؟ فهنا نلاحظ اه جد اخوة وفي اصحاب فروض. ممتاز. اذا اول خطوة علينا نعرفها انه ننظر ماذا سيترك اصحاب الفروع
للجد مع الاخوة فبتعتبر الجد مع الاخوة كأنهم كلهم عصبات يعني كانك ابتداء بدك تحلها بالمقاسمة كانك فبتعتبري الجد مع الاخوة كأنهم عصبات وهؤلاء فقط اصحاب الفروض نشوف ايش راح يتركوا للجد والاخوة؟ خلينا نشوف
البنت كم تأخذ؟ البنت تأخذ النصف وبنت الابن كم ستأخذ؟ بنت الابن تأخذ السدس. مش عرفنا بنت؟ هذا هذا اول شيء درسناه في علم الفرائض اصحاب الفروض اذا الطالب لساته الى الان مش حافظ اصحاب الفروض بشروطهم
لن يستطيع ان يصل لباب الجد مع الاخوة ويفهم كيف الحل. بنت واحدة مع عدم معصب تأخذ نصف هذه القاعدة وبنت الابن مع البنت الواحدة بنت الابن مع البنت الواحدة
تأخذ السدس. ممتاز. ستة واثنين الان حتى نؤصل المسألة. ستة واثنين ايش في؟ تداخل بتقول لي يا شيخ انا اخوذ الاكبر اذا اصل المسألة ستة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد. ممتاز
ماذا ترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة؟ ثلاثة زائد واحد اربعة. اذا تركوا سهمين. لانه ستة ناقص اربعة اثنين ممتاز الان اول خطوة هل الاثنان هي اكثر من سدس المسألة ولا هي السدس فاقل؟
الان بدنا نتأكد لانه اذا كانت الاثنين المتبقي هي فقط السدس او اقل من السدس. الاخوة سيذهبون والجد سيأخذ السدس وتمشي الامور وانتهت القضية في الحقيقة اه الستة ايش سدسها؟ بتحكي ستة ضرب سدس
واحد اه اذا سدس الستة واحد واصحاب الفروض تركوا اثنين اه اذا الاثنين اكثر من الواحد. اذا تركوا وراءهم اكثر من السدس تركوا ورائهم تنين يعني اكثر من السدس ممتاز
اذا الان سننظر ايها حظ الجد بما انهم تركوا وراهم اكثر من السدس بدنا ننظر ايها احظ للجد المقاسمة ولا الثلث الباقي ولا صدق جميع المال الان اذا كانت المقاسمة هي الاحظ للجد
هل هنا صورة منصور المسألة المعدة بتقول لي اه شيخ لان هنا في اخوة اشقاء واخوة لاب. واذا طلعت المقاسمة احظ للجد. الاخوة الاشقاء رح يستعينوا بالاخوة لاب وراح يضروا الجد
اجتمع الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب. فاذا كانت المقاسمة هي الاحظ ممكن يضروك. ما كانتش هي الاحظ كان ثلث الباقي او السدس او استوى ثلث الباقي مع المقاسمة او استوى سدس جميع المال مع المقاسمة
هنا لا يستطيعون ان يضروه اذا استوى السدس مع المقاسمة ما بستطيعوا يضروه. ليه؟ لانه الجد اذا وجدوا الاخوة الاشقاء راح يضروه بقول لهم انا ما بدي اخد مقاسم. بدي اخد سدس المال
واذا كانت المقاسمة وثلث الباقي مستوية في الاحظية وشاف الجد ان الاخوة الاشقاء بدهم بدهم يضروه بقول لهم انا ما بدي ادخل مقاسمة. بدي اخذ ثلث الباقي هم متى بيستطيعوا يضروه فقط اذا كانت المقاسمة هي الاحد له يعني صورة واحدة فقط. من السور السبعة. اذا كانت المقاسمة هي الاحد له. فخلينا نشوف
في هاي المسألة هل المقاسمة هي الاحظ للجد بتشوف الشرطين بتقول يا شيخ هل مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد وهل اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع؟ احنا عرفنا بهذين الشرطين بتكون المقاسمة احظ
جد ممتاز خلينا ننظر الان انت ستنظر الجد مع الاخوات الشقيقات. اللي هي الاخت الشقيقة الواحدة تقارن بين سهامهم. بتقول الجد مع الاخت الشقيقة الامر كان شخص قطب بشيخ الاخت الشقيقة لشي حجبت الاخت لاب
يعني حتى انت ما ما حسبتهاش احنا مش عرفنا انه الاخت الشقيقة ما بتحجب الاخت لاب ما اخذنا. صحيح الاخت الشقيقة لا تحجب الاخت لاب. لكن ليش احنا فقط نحسب الاخت الشقيقة؟ لانه الجد هنا لما بدي اقارن سهامه بسهام الاخت الشقيقة
انا هنا اعامل الجد كانه كانه اخ شقيق والاخ الشقيق بحجب الاخت لاب فلما عاملت الجد لما بقارن بين الجد والاخت الشقيقة في السهام حتى اشوف هل مثلي سهام الجد ولا اكثر ولا اقل؟ انا في الحقيقة اعامل الجد كانه اخشى
والاخ الشقيق يحجب الاخت لاب. فهو الذي اسقط الاخت لاب فلا اعدها هنا. الجد هو الذي اسقط الاخت لاب فلا اعدها هنا. هاي هي الفكرة مش لان الاخت الشقيقة بتعجب الاخت لاب لا لا انتبه
افئان خليني ازبط امحي هذي بنقول الجد برأسين والاخت الشقيقة برأس اثنين ضرب اثنين اربعة لانه انا بدي مثلي سهام الجد وهذي راح تضلها زي ما هي اه لاحظوا انه الاخوة الاشقاء مجموع سهام هم واحد وهي اخت شقيقة. واقل من مثلي سهام الجد. اذا
الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وجد الشرط الاول تمام وجد الشرط الاول ضايل الشرط الثاني وهو هل اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع خلونا نتأكد. كيف بدنا نعرف يا شيخ؟
سهل جدا تعرف هل تركوا ورائهم؟ اكثر من الربع ولا الربع فاقل بتيجي عاصل المسألة يجي على اصل المسألة ستة ايش ربع الستة هيك بتحكي ؟ ما هو ربع الستة؟
بتحكي ستة ضرب رباع تمام تقريبا بطلع صح؟ لانه اربعة تقسيم اثنين اثنين من باب الاختصار وستة تقسيمها اثنين وثلاث بطلع ثلاثة عاثنين. ثلاثة عاثنين واحد وشوي صح؟ يعني قسم ثلاثة على اثنين بطلع واحد وشوي
طب هم اصحاب الفروض اشتركوا ورائهم. تركوا ورائهم اثنين مش واحد وشوي انه ربع الستة واحد وحبة واصحاب الفروض تركوا ورائهم اثنين زي ما اتفقنا اذا تركوا وراءهم اكثر من الربوع
اذا وجد الشرط الثاني ايضا سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. واصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع. اذا المقاسمة هي الاحظ للجد المقاسمة هي الاحظ للجد بالتالي الاخت الشقيقة لما سمعت هذا الخبر
انه المقاسمة هي الاحظ للجد قالت سأضرك ايها الجد في اخت لاب معاي فاستنجد بها فاستنجد بها. فهنا قررت الاخت الشقيقة ان تقوم باتحاد مباشر مع الاخت لاب ضد الجد حتى ينزلوا نصيبه في المقاسمة
حتى ينزلوا نصيبه. في المقاصد انت لما تحكي الجد بده يدخل مقاسمة. اذا الجد سيعامل كانه اخ شقيق. صح هيك معنا مقاسمة والاصل ان الاخ الشقيق بحجب الاخت لاب هيكا القواعد العامة. بس خلص هاي المسألة المعادية حالة استثنائية بدنا نحفظها
ان الاخت الشقيقة تقول للاخت الاب سادخل معك شراكة من اجل ان نضر الجد ففعليا ماذا سيحدث تحسب الجد برأسين لانه للذكر مثل حظ الانثيين. والاخت الشقيقة برأس والاخت لاب ستحسب برأس
فصار عندنا اربعة روس وهذا بالتأكيد ضرر بالجد. يعني الجد كان سيأخذ مع الاخت الشقيقة فكانوا ثلاثة روس لكن الاخت الشقيقة لما اتحدت مع الاخت لاب صاروا اربعة وهذا سيقلل بالتأكيد نصيب الجد
فاصبحت اربعة روس سيأخذ السهمين المتبقيين تهمان يوزعان على اربعة رؤوس. اثنين جد واحد اخت شقيقة. واحد اخت لاب. ممتاز في انكسار في انكسار. يا شيخ لانه الاثنين لا توزع على اربعة
من دون انكسار. فماذا نفعل؟ ننظر. الاربعة عدد الرؤوس. واثنين عدد السهام فيها يا توافق يا تباين. زي ما تعلمنا في تصحيح الانكسار في رقم مشترك يقبلان القسمة عليه اه والله يا شيخ. الاثنين
هو الرقم المشترك الذي يقبلان القسمة عليه اذا في توافق نأخذ وفق عدد الرؤوس هذا الذي يهمنا اربعة تقسيم اثنين اثنين وفق عدد الرؤوس تأتي به هنا تضرب في اصل القديم تنتج الاصل الجديد. اتنين ضرب ستة اطنعش
ممتاز. ثم تضرب الاثنين في الثلاث. اثنين ضرب ثلاثة ستة. واثنين ضرب واحد اثنين. واثنين ضرب اثنين اربعة ستة زائد اتنين ثمانية زائد اربعة اطنعش هاي الاربعة كيف ستوزع كيف ستوزع هذه الاربعة
حتى يأخذ الجد اثنين من الان اربعة ستوزع على اربعة حصص. يعني اربعة على اربعة حصص كل واحد حصة. طبعا الجد له من الاربع حصص حصتين اذا الجد سيأخذ اثنين هيك تقول
عن جد اثنين والاخت الشقيقة اه الاخت الشقيقة ايش راح تقول؟ ركزوا الاخت الشقيقة بتقول ممتاز استنوا شوي لانه هنا الخطوة الخطيرة اللي ممكن يخطئ فيها البعض هل الاخت الشقيقة ستقبل
انه يذهب واحد الها وواحد للاخت لاب لا الان هيك الاصل توزع. بس الاخت الشقيقة بتقول من متى الاخت اللي اب بدها توخذ مثلي؟ الان هذا لا ارتضيه ما بصح لها انا اخت شقيقة ارتبط بالميت من جهتين. والاخت الاب توخذ زيي؟ مستحيل. فهنا الاخت الشقيقة ماذا ستقول؟ اختي الشقيقة بتقول
انا يا جماعة الخير في الوضع الطبيعي باخد النصف باخذ ايش نصف التركة هسا الان هنا انا ما راح اخد نصف التركة لانه ما بتقدر توخذ هي دخلت مع الجد تعصيب
سآخذ نصف بدي اخذ النصف مما بقي لي مع الجد. الان هو ايش طلع عنا؟ طلع النا اربع سهام ركزوا لانه هاي شوية مسألة بتحتاج لتنبيه دقيق الان الجد مع الاخوات الشقيقات والاب ايش محصلة ما اخذوا اربع سهام ممتاز؟ اربع سهام
هذا اللي راح تشتغل فيه الاخت الشقيقة وهذا اللي راح توخذ الاخت الشقيقة نص هون الاخت الشقيقة ما راح توخذ نصف اصلا المسألة. لانه هي اصلا داخلة مع الجد شراكة
كانه تعصيب فما راح توخذ نصف قصة المسألة لأ هي بتقول الجد قديش اخذ؟ اثنين ممتاز انا بدي اخذ اقل شي نصف الاربعة طيب نصف الاربعة كم؟ نصف ضرب اربعة
اثنين اه فاذا الجد اخذ اثنين انا بدي اخد نصف الاربعة نصف الاربعة طبعا هو يعني من باب التنبيه انه اول اشي لازم الجد يوخذ نصيبه. هيرقصوا عليها يعني مش اول اشي بتعطي الاخت النصف
بعدين بتعطي الجد لاول اشي بتخلص الجد بعد ما تخلص نصيب الجد بتيجي الاخت الشقيقة بتقول انا بدي اخذ النصف اذا الجد ترك النصف بالضبط وراه بدي اخذه اذا الجد
ترك وراءه اقل من النصف بدي اخذه والله ذا الجد ترك وراءه اكثر من النصف وهذا قلت لكم الترتيب في المحاضرة السابقة ترك وراه اكثر من النصف انا مش طماعة كثير الاخت الشقيقة بتقول انا اعطوني النصف
واذا ضل اشي بعد النصف يروح للاخوات لاب فعليا زي ما قلت لكم لا يبقى اكثر من النصف بعد الجد الا في مسائل اربعة تسمى المسائل الزيدية الاربعة وبكون مع الاخت الشقيقة اخوة لاب ذكور ما بكون معها اناث. يعني صورت هاي المسألة انه الجد يوخذ
بعد ما يوخذ الجد يبقى اكثر من النصف. فالاخت الشقيقة تأخذ النصف وازايد يروح للاخوة لاب هذا لا يكون الا في اربعة صور. صور المسائل الزيدية واما في كل المسائل الاخرى ما راح يضل. ما راح يضل شيء. لذلك ارتاحوا يعني ما راح يضل شيء للاخوة لاب او للاخوات لاب الا في اربعة مسائل
خلاص واضحة انها اخت شقيقة معها اخت لاب. اه مش ذكر معها. اذا واضح ان الاخت الاب لن لن تحصد على شيء. بس انا الان بفهمك فلسفتها. ليه؟ لانه الجد اخذ اثنين من الاربعة
الاخت الشقيقة بتقول طب وقفوا الجد اخذ اثنين من الاربعة. كم ترك وراءه من الاربعة؟ هل ترك اكثر من النصف؟ لا ترك النصف بالضبط. بتقول الاخت الشقيقة اعطوني اياه النص. الذي تبقى من الاربعة اللي هو الاثنين الباقيات. فباختصار الواحد تبع الاخت لاب رح يروح للاخت الشقيقة
الاخت الشقيقة بتوخذ اثنين والأخت الأب سهل الله امرها. انتفعنا منها ثم ودعناها. هاي هي الفكرة تمام؟ فاذا المسألة صفت ستة للبنت اثنين للبنت لابن. اه اثنين للجد واثنين للاخت الشقيقة
هذه صورة المسألة. لاحظوا هي حقيقة سهلة لكن فقط تركيز خفيف وهذي مثال كما قلنا على المعدة في حالة وجود اصحاب فرود طب بدي اعطيكم مثال اخر وركزوا معي فيه. بسم الله
المثال الذي ساخذه معكم الان زوج بنت جد اخوين شقيقين او اخ ذئاب ممتاز طيب الان اه عندنا جد واخوين شقيقين واخوة لاب. اجتمع العناصر الثلاث اذا المسألة فيها خطورة
ممكن ممكن تكون فيها معدة هيك بتحكي بعقلك الرسالة اللي بتخليه في عقلك انه في جد وفي اخوة اشقاء وفي اخوة بتقول ممكن يصير في معدة بس لسا هادا بدري عليه الكلام لا تحسب شي
ابدأ باول قضية. الان بتقول في جد واخوة قبل ما نفكر انهم معاده ولا مش معاده نقول اول اشي في جد واخوة. اه جد واخوة. هل هناك صاحب فرض معهم ولا لا يوجد صاحب فرض؟
والله يا شيخ في اصحاب فروض في اثنين. اذا ممتاز في اصحاب فروض اذا لا بد ننظر ماذا سيبقي اصحاب الفروض ابتداء للجد مع الاخوة. لانهم اذا تركوا السدس فاقل اصلا الاخوة سقطوا
وانتهت كل المسألة. الجد يأخذ السدس. فخلينا ننظر. قلنا الجد مع الاخوة سنعتبرهم عصبة وننظر ماذا سيبغي اصحاب الفروض؟ اصحاب الفروض زوجي اخذ ربع بوجود الفرع الوارث والفرع الوارث اللي هي البنت ستأخذ نصف
الاربعة والاثنين تداخل نأخذ الاكبر وهو الاربعة نجعله اصل المسألة اربعة ضرب ربع واحد واربعة ضرب نصف اثنين صح اذا اصحاب الفروض اخذوا ثلاثة وتركوا من الاربعة واحد هل الواحد
اكثر من سدس التركة ولا اقل؟ ممكن نقول شخص والله يا شيخ انا بعرفش هيك نظريا مباشرة بالعين. بقول لك ما بتعرف بالعين احكي اربعة ضرب سدس اربعة ضرب سدس يعني انت بتحكي عن اثنين على ثلاث
اها اذا انت بتحكي اقل من واحد واصحاب الفروض تركوا ورائهم اه واربعة اجمع الزوجة اخذ واحد والبنت اخذت اثنين يعني ثلاث. اربعة ناقص ثلاث واحد. اصحاب الفروض تركوا وراءهم للجد والاخوة واحد
وسدس التركة يعني سدس الاربعة اقل من واحد انه اثنين تقسيم ثلاث بطلع اقل من واحد. اذا السدس اقل من واحد وهم تركوا واحد اذا تركوا اكثر من السدس اذا تركوا اكثر من ايش؟ من السدس. بما انهم تركوا اكثر من السدس. اه اذا الجد اما سيأخذ بالمقاسمة واما
هسه ياخذ ثلث الباقي واما سيأخذ بسدس الماء سينظر في الاحظ له. ممتاز ينظر في الا حظ له. الان اذا سيأخذ بالمقاسمة الجد ها اذا طلعت المقاسمة هي الاحظ للجد
هنا الاخوة الاشقاء اه سيحاولون اضراره من خلال الاستفادة من الاخوة لاب. وستتحول المسألة الى معاد انه خلص في اخوة اشقاء واخوة لاب والجد اخذ مقاسمة اذا الاخوة الاشقاء بدهم يضروا
فتتحول المسألة مباشرة الى معدة. فبدنا اولا نتأكد هل المقاسمة هي الاحد ولا لا؟ لانه ما طلعت هي الاحد خلص ما فش داعي للمعادة. اما سياخذ الجد السدس الباقي عفوا سدس المال واما سيأخذ ثلث الباقي والاخوة الاشقاء
اه يأخذون نصيبهم والاخ الاب صح على الله امره اصلا الاخ الشقيق في الوضع الطبيعي الذكر بيعجب الاخ لاب ما بدوش اياه. يحجبه حجما على قواعد لانه اقوى علاقة بالميت. هو بده يستفيد منا فقط. فخلونا ننظر. هل وجد الشرطان لتكون المقاسمة احظ للجد
من ثلث الباقي وسدس المال. ايش الشرط الاول مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي ها اقل من مثلي سهام الجد فبنشوف بتقول لي الجد ها سهم اخوين شقيقين فاهمين
اه الجد مثلي سهامه اثنين والاخوة الاشقاء اثنين بالتالي مجموع سهام الاخوة الاشقاء يساوي مثلي سهام الجد اه اذا ليست المقاسمة هي الاحد ليست المقاسمة هي الاحظ لانه حتى تكون المقاسمة هي الاحظ بده يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وهنا الجد بواحد واخوين
لما اتيت لمثلي سهام الجد اثنين ضرب واحد اثنين. واخوين شقيقين برضه اثنين اذا مجموع صيام الاخوة والاشقاء اثنين مثلي سهام الجدة اثنين اذا مستحيل تكون المقاسمة هي الاحد للجد. طب من باب الفائدة فقط من باب الفائدة خلينا نكمل الشرط الثاني
وننظر هل ترك الاخوة الاشقاء اكثر من الربع اه هل تركوا اكثر من الربع؟ ولا ترك اه عفوا هل ترك اصحاب الفروض؟ احنا عرفنا اه حتى تكون المقاسمة حظ الجد لابد من
الشرط الاول ان يكون اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع اثنين ان يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وجدنا ان الشرط الاول لم يتوفر. وخلص هذا فعليا كافي. حتى تتأكد انه المقاسمة ليست هي الاحظ. فتلتغي المعادلة. لانه مجموع صيام الاخوة
الاشقاء طلعت تساوي مثلي سهام الجد. بس من باب التكملة يعني خلونا ننظر. هل اه اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع خلونا نمسحه كيف بدنا نعرف يا شيخ؟ كيف سنعرف
بقول لك ممتاز بدك تعرف كم تركوا وراهم احنا عرفنا انهم تركوا ورائهم واحد هل الواحد اكثر من الربع ولا الربع فاقل بتيجي بتحكي اربعة ضرب ربع كم يساوي اربعة بدي اعرف ربعها بتحكي اربعة ضرب ربع
واحد اذا اصحاب الفروض تركوا آآ ورائهم واحد وربع اربعة برضو واحد اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم الربع تركوا ورائهم الربع فبالتالي اختل الشرط الثاني ايضا لانه احنا عرفنا حتى تحدث معدة
في حالة وجود اصحاب فروط لازم الجد ياخذ بالمقاسمة متى ياخد بالمقاسمة فقط؟ اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع ويكون مجموع صيام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد
بهاي المسألة طلع سهام الاخوة الاشقاء مثلي يساوي لمثلي سهام الجد اختل الشرط الاول وبرضو اختل الشرط الثاني لان اصحاب الفروض تركوا ورائهم الربع وليس اكثر منه انه ربع الاربعة واحد وهم تركوا فعليا واحد لانه اتنين زائد واحد ثلاث اربعة ناقص ثلاث واحد. تركوا فعليا واحد وربع الاربعة واحد. اذا تركوا ورائهم
الربع بالضبط تختل الشرط الثاني فلا يمكن ان يأخذ الجد هنا اه او لن تكون المقاسمة هي الاحظ وحدها لن تكون المقاسمة هي الاحد للجد وبما انه طلعت المقاسمة ليست الاحظ للجد
بالتالي هنا لن تحدث معدة الاخوة الاب سيسقطون وهنا بدك تكمل بدك تشوف هل الثلث الباقي هو الافضل؟ ولا سدس المال هو الافضل؟ خلونا نكمل ها الثلث الباقي هو الافضل ولا سدس المال هو الافضل
فبتيجي بتحل المسألة على ماذا على الثلث الباقي خالص رث باقي. زوج بنت جد اخوين شقيقين. في داعي اذكر الاخ لاب لا خلاص سقط اخ شقيقي يحجب من اخ لاب وما في معاد اذا لن نحتاج لاخ لاب. فنقول زوج نصف وبنت عفوا زوج ربع
مشروع الزوج لانه في بنت وبنت نصف والجد على ثلث الباقي واخوين شقيقين عصبي ابتنظر بين المقامات الاربعة واثنين في بينهم تداخل نأخذ الاكبر. اربعة وثلاث في بينهم تباين فنضرب اربعة ضرب ثلاث يساوي اطنعش
الاطنعش هون اطنعش ضرب ربع ثلاث. اطنعش ضرب نصف ستة اه مش بتحكي اطنعش ضرب ثلث غلط. لانه احنا ثلث الباقي. فبتشوف ستة زائد ثلاث يساوي تسعة كم بقي من الاطنعش؟ اطنعش ناقص تسعة
بتقول لي ثلاثة. اه هاي الباقي الثلاث بتعطي ثلث الجد ثلث الباقي. فبتحكي ثلث ضرب ثلاث واحد فالجد اخذ واحد واخوين شقيقين كم سيأخذون؟ بما انه الثلاثة راح منها واحد للجد راح يروح اثنين للاخوين الشقيقين كل واحد
بوخذ له واحد فبالتالي بتقول بثلث الباقي الجد بصح له واحد من اطنعش واحد من اطنعش ممتاز بدنا نرتب الترتيب مهم امسح حل المسألة على سدس المال. وترى رح ارجع احل المسألة عالمقاسمة. حتى نحط برضه المقاسم لانه ممكن يكون سدس المال والمقاسمة مستويات الاحظية
بس بالنهاية بما انه بما انه المقاسمة ليست هي الاحظ وحدها لن تحدث معادلة. لن يستطيع الاخوة ان يضروا الجد. احنا هذا اهم اشي عندنا ان المقاسمة وحدها ليست هي الاحب بالتالي خلاص ما في معادلة
اذا المقاصة وسلس الماء زي بعض مثلا في الاحذية الجد بوخد سدس المال. بقول للاخوة الاشقاء ما بتستطيعوا تضروني. او اذا المقاسمة الباقي مستوية في الاحاطية بوخذ الثلث الباقي وبحكي للاخوة الاشقا ما بتستطيعوا تضروني. الضرر فقط في حالة واحدة. اذا كانت المقاسمة هي الحالة الافضل للجد فقط
تمام؟ خلونا نحل المسألة الان على سدس المال سدس المال زوج بنت اه جد واخوين شقيقين نفس الشيء ربع بنت نصف جد سدس اخوين شقيقين عصبي اربعة واثنين تداخل اخذنا الاربعة. اربعة وستة توافق
طاقم مشترك يقبلان القسمة عليه. اللي هو الاثنين. ستة تقسيم اثنين ثلاث. اربعة تقسيم اثنين اثنين. وفق احدهما. يضرب في كامل الاخر. باعطيني اصل مسألة اطناش ثلاثة ضرب اربعة او اثنين ضرب ستة لازم يكون نفس النتيجة
اتناش اتناش ضرب ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اتنين ركزوا اطنعش ضرب سدس اثنين. كم بقي للاخوة الاشقاء؟ ستة زائد ثلاث تسعة زائد اثنين اه احداش بقي واحد لاخوين شقيقين. طبعا هنا تصحيح انكسار. بس انا مش محتاج الان اصحح الانكسار. فقط بهمني اني اشوف كم الجد سيأخذ. بدي اشوف
بعدين اذا احتجت ارجع لاصحح الانكسار ارجع. بس انا ابتداء بدي اشوف شو لاحظت الجد. الان هون الجد سياخذ اثنين من اطنعش الجد سيأخذ اثنين من اطنعش اه لاحظوا اه خليني اكتب هنا في سدس المال
اذا حليت المسألة عسدس المال الجد بوخذ اثنين من اطنعش لكن عثلث الباقي بوخذ واحد من اطنعش. اذا واضح انا نتجه الى سدس المال. بس ما بدنا نستعجل بدنا نحل المسألة برضه عالمقاسمة انه ممكن ممكن تستوي المقاسمة مع سدس المال ممكن
باش ارجع اكتب خليني ازبط الامور احسنهن اخوين لازم نمحيها لا تصوت طيب خلينا نحنها برضو على هون مقاسمة وانت بتكتب مقسمة انت خلص انت عارف انه المقاسمة مستحيل مستحيل تكون اكثر من سدس المال وثلث الباقي
انه احنا اختبرنا المقاصة مستحيل تكون افضل. بس انا بدي اتأكد انه ممكن تكون زي واحدة منهم. بس انا هذا اللي بدي اتأكد منه. اما تكون هي الافضل من ثلث الباقي والسدس اختبرنا مستحيل
خلينا نتأكد الزوج نصف ربع ايضا الزوج ربع البنت نصف الجد مع الاخوان الشقيقين مقاسمة يعني عصبي. اتنين دخلوا مع بعض اربعة والاتنين تداخل منحط اربعة لانها هي الاكبر. اربعة ضرب ربع واحد واربعة ضرب نصف اثنين
تمام؟ ظل واحد للجد واخوين شقيقين. انا مضطر اصحح هون حتى اعرف بالضبط الجدد كم سيأخذ. لانه واحد على جد واخوين شقيقين دخلوا عصبي. بالتالي بتتكلم انت عن ثلاثة روس. الجد والاخوين الشقيقين وما فيني اتذكر مثل حظ الانثيين لانه ما في انثى. بالتالي هي ثلاثة روس بدها توخد سهم. في انكسار واضح
انكسار الثلاثي والواحد شو بينها زباين ولا توافق؟ واضح انه تباين. فتاخذ كامل عدد الرؤوس فتضربه في اصل المسألة ثلاثة ضرب اربعة اثنعش. ممتاز. المسألة اذا خفيفة وثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب واحد. ثلاث. هاي الثلاث
سيأخذها الجدول الاخوين الشقيقين الجد سيخرج له منها واحد والاخ الشقيق الاول واحد. والاخ الشقيق الثاني واحد. اذا الجد فعليا كم صح له؟ واصح له واحد منه اثنى عشر تكتب المقاسمة
الجزء بصحن له واحد من اطنعش اذا الان قارن ايش احسن للجد بعد ثلاث مرات؟ هاي الثلث الباقي ولا السد سلمان ولا المقاسمة بتكون واضح هيها اثنين على اطنعش اللي هي ست سلمان هي اكثر
شيء ممكن يأخذ الجد فهي الأحظ له. بالتالي هنا الجد سيأخذ السدس ها سيأخذ سدس المال لانه هو الاحظ له. والاخوة الاشقاء يأخذون ما تبقى الاخوة الاب سقطوا معنا ابتداء ولن تكون هناك معدة
تمام؟ اذا بهذه الطريقة اظن يعني اننا حاولنا ان نأتي بما يمكن ان يؤتى به من الامثلة لهذه المسألة خلال هذا الوقت القصير الان انتهينا من المسألة المعدة وحللنا عليها دعونا انتقل لقضية المسألة الاكدرية
قبل ما ننتقل لباب المناسخات انتهينا من المسألة المعدة بصورها المسألة الاكدرية وهي مسألة لربما يعني لو ذكرناها قبل المعاد دا لو ذكرناها قبل المعاد لربما كان افضل لكنها لو ذكرت بعد المعدة ايضا لا حرج. هي مسألة خاصة وعرفنا ان هناك بعض المسائل الفرضية لها القاب محددة
وعرفت بهاي الالقاب المحددة لانها في طريقة حلها تخالف الطريقة الاصلية. يعني نحن نؤصل لحل المسائل. اصول وقواعد. تكون مطردة اغلبية في ثمانية وتسعين تسعة وتسعين بالمئة بتضل بعض المسائل المعينة خرجت عن هذه الاصول لملاحظ فقهية محددة للفقهاء او للصحابة الكرام. فاصبحت تلقب بلقب. مثل المسألة
مسألتان العمريتان المسألة المشركة او المشتركة لها اسمان وعرفنا ان هذه الاسم يعني يهتم به الشافعية اكثر من الحنابلة لان الحنابلة تؤثر عندهم من هاي المسائل المسألة الاكدرية ايضا المسألة الاكدرية لقبت بهذا اللقب لانها مسألة فريدة خرجت عن الاصول في باب الجد مع
اخوة خرجت عن الاصول في باب الجد مع الاخوة وهي مسألة سهلة جدا خروجها عن الاصول سنعرف سببه وهو مراعاة حظ الجد فقط يعني هذا اعطيتكم السبب وستتعرفون عليه اكثر واكثر. ايش صورة المسألة الاكدرية؟ طبعا ليه سموها اكدرية؟ قالوا لان
انها كدرت على سيدنا زيد ابن ثابت اصوله كدرت على سيدنا زيد بن ثابت اصوله. سيدنا زيد ابن ثابت حط اصول الجد مع الاخوة. زي ما اصلناها قبل قليل وما تبغضوا مقاسمة وما تبى اخذ ثلث باقي ومتى بوخذ اه سدس على ما قلت على التفصيل السابق وماذا تقول المعدة؟ هذا كله تأصيل زيد ابن ثابت وهو
هو افرد الصحابة كما جاء في الاحاديث افرضكم زيد ابن ثابت وبذلك علماء الفقه جميعا يهتمون بكلام زيد ابن ثابت لانه افرض هذه الامة واعلمها بالفرائض بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهاي
الاجدرية كدرت على زيد بن ثابت اصوله يعني جاءت على خلاف الاصول التي اصلها فسموها اكدارية كدرت علينا. ايش هاي المسألة؟ ايش عناصرها؟ احفظ ضابطها ان يوجد في المسألة زوج وام وجدت
واخت شقيقة او اخت لاب اخت شقيقة او اخت لاب سهلة عناصرها زوج ام جد واخت شقيقة واخت لاب اذا هي من مسائل الجد مع الاخوة هيك بتحكي الاسرة الاكثرية هي من مسائل الجد
مع الاخوة في عندنا زوج وعندنا ام وعندنا اخت شقيقة او اخت لاب. واحد منهم واحد من الصنفين. بالتالي هاي ما الها دخل في المعادلة. هاي ما الها دخل في المعادلة لانه
ناصر زوج ام وجد واخت شقيقة او زوج وام وجد واخت لاب. تمام؟ بالتالي هذه من قبل المعادلة وجد الجد ووجد اخ عفوا ووجدت اخت ووجد معهم اصحاب فروض احنا الان ايش تعلمنا في هاي الحالة
اذا وجد جد مع اخ شقيق او اخت شقيقة او وجدت جد مع اخ لاب او اخت لاب ووجد معهم اصحاب فروض. احنا عرفنا ان اننا اول خطوة نعملها ننظر ماذا سيترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة؟ فاذا تركوا السدس فما دون فان الاخوة سيسقطون
ايش مكانه والجد سيأخذ السدس. واذا اصحاب الفروض تركوا اكثر من السدس فسننظر الان. هل الاحد للجد المقاسمة ولا الثلث الباقي ولا صدق جميع المال هاي بدنا نحفظها مثل اسمنا. ممتاز؟ فبالتالي خلونا ننظر
هنا ونرتب افكارنا في العمل زوج جد ايوة امسح نرتب اصحاب الفروض ثم نذكر الجد مع الاخت الشيخة. بدي افرض الصورة الاولى الجد اخت شقيقة. كانت اخت شقيقة ولا اخت لاب نفس الشيء فمش راح تفرق معنا الامور
زوج وامه جد اخت شقيقة. الخطوة الاولى في اصحاب فروض؟ اه والله يا شيخ في بالتالي بدنا نتأكد ايش ترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة. فبنعتبر الجد مع الاخوة كانهم عصابات وبنحل المسألة على ان هؤلاء هم اصحاب الفروض فقط
فبتقول للزوج بده يترك النصف لعدم وجود الفرع الوارث. والام ها في فرع وارث لأ ممتاز كم في من الاخوة في اخت شقيقة واحدة. اه مش اتنين فصاعدا. بالتالي الام ستأخذ الثلث. لان الام متى تاخذ السدس؟ اما وجود الفرع الوارث
او وجود اثنين فاكثر من الاخوة اشقاء او لاب او لام. هنا ما في الا اخت شقيقة. بالتالي الام راح تأخذ الثلث الان اتنين ضرب ثلاث ستة. ليش يا شيخ ضربت مباشرة؟ لانه واضح التباين. يعني هاي المسألة اصبحت
عندكم الاصل انها اصبحت مرنة فلان ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب ثلث اثنين ثلاثة زائد اثنين خمسة ثلاثة زائد اتنين تمسح طيب اذا اصحاب الفروض اخذوا خمسة كم بقي من الستة بتحكي ستة ناقص خمسة؟
واحد ممتاز. الان بدنا نتأكد هل الواحد هو اكثر من السدس ولا السدس فاقل؟ فبتيجي بتقول الستة شو سدسها؟ تتضرب سدس واحد اه اذا اصحاب الفروض تركوا للجد مع الاخوة السدس فقط
السدس فقط اذا يا شيخ عالقواعد اللي علمتنا اياها بما انه اصحاب الفروض تركوا السوس فقط فالاخوة الاشقاء وهي هنا اخت شقيقة ستسقط والجد سيأخذ هذا السدس المتبقي خلص بوخذ سدس
المتبقي اله وانتهت المسألة. هيك تعلمنا معك قلكم صح هيك علمتكم. لكن هاي المسألة اسمها اكدابية. ايش اعمل لكم؟ كدرت هذه الاصول كدرت هذه الاصول ليش قدرت؟ ايش راح يصير يا شيخ
الان لو اعطينا الجد السدس مباشرة ايش راح يصير؟ خلص ستة ضرب سدس راح يصير واحد للجد وخلصت فالجد بوخذ واحد من ستة لكن وجد اهل العلم انه يمكن اه يمكن
ان نعطي الجد اكثر من سدس التركة. نعطيه نصيب احظ لو اننا ادخلناه بالمقاسمة افليس بالمقاسمة ان اعيد وجد اهل العلم انه يمكن ان نعطي للجد ما هو احظ من الواحد من ستة
لو اننا اعطينا الاخت الشقيقة النصف ايضا وعالة المسألة الان الجد ما راح لن يدخل مقاسمة ابتداء مع الاخت الشقيقة لانه خلص ما في مقاسمة. هنا الاخوة عفوا اصحاب الفروض
اصحاب الفروض تركوا وراءهم سدس التركة فقط الجد بده يوخذ السدس والاصل انه اخته الشقيقة سهل الله امرها لكن علماء الفرائض من الصحابة ومن بعدهم وجدوا ان الجد هنا يمكن ان نعطيه ما هو احظ من ذلك. يعني نزبط
واموره اكثر نزبط اموره ايش اكثر خاصة يعني قالوا الام توخد اتنين والزوج اخذ ثلاثة والجد نعطيه واحد ممكن انه نزبط اموره اكثر؟ قالوا ممكن كيف قالوا ان اختي الشقيقة
الان هل هناك من يحجبها في المسألة؟ ما في من يحجبها الوضع الطبيعي في الوضع الطبيعي دعوكم من الجد الوضع الطبيعي اخت شقيقة اذا لم يوجد من يحجبها. ها. اذا لم يوجد من يحجبها ولا من يعصبها. كم بتوخذ فرضا
وللاخت الشقيقة اذا لم تعصب وكانت واحدة ولا يوجد من يحجبها بتوخذ نصف قالوا ممتاز اعطوها النصف قالوا اعطوها النصف فعادوا حل المسألة من جديد. خلينا نحلها كلها من جديد
زوج جد اخت شقيقة قالوا خلينا نحلها من جديد وخلي يصير عول نصف وثلث الجد. الان خلص عرفنا انه بده يوخذ السدس الباقي انهم اصحاب الفروض تركوا له السدس اخدوا
بس الاخت الشقيقة قالوا بدنا نعطيها النصف اللي هو فرضها الطبيعي الاخت الشقيقة الواحدة لا يوجد من يعصبها ولا من يعجبها فرضها الطبيعي توخذ نصف قالوا اعطوها فرضها النصف طب هيك يا شيخ راح تعود المسألة واضح انه راح تعول
لانه هم تركوا السدس اصحاب الفروض الزوج والام. وهذا السدس اخذوا الجد خلصت المصاري. خلصت التركة. فراح يحدث عول اذا دخلت الاخت الشقيقة صح سيحدث عون واضح انه اصل المسألة من ستة من اثنين ثلاثة وستة
واثنين الستة هي الاكبر والستة تقسم على الجميع. اذا الستة هي اصل المسألة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب ثلث اثنين ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب نصف خلص الان في عون والستة ضرب نصف ايضا ايش
ثلاث طب كيف عادت المسألة؟ ثلاثة زائد اثنين؟ خمسة زائد واحد ستة آآ زائد ثلاث تسعة وعرفنا ان الست نعم تعود الى التسعة بس لسة هيك ما خلصناش المسألة انه الجد شو استفاد يا شيخ الجد. هاي نفس الفكرة بنقول لك لا استنى شوي
الان الجد واحد والاخت الشقيقة ثلاث هنا في الاكدرية كلها خطوات استثنائية. هنا الجد قال وقفوا انتم دخلتوا معاي الاخت الشقيقة مشان تفيدوني صح؟ الاخت الشقيقة عم توخذ ثلاثة يا جماعة من تسعة. وانا عم باخد واحد من تسعة. مش معقول الاخت الشقيقة توخد اكثر مني
يعني انا اقل اشي اقل اشي عملوني كاني اخش شقيق مش ممكن الاخت الشقيقة توخد اكثر مني. فبالتالي بعد ما الاخت الشقيقة بتوخذ ثلاث والجد بوخذ واحد وتعود المسألة لتسعة. الجد يصرخ فيقول يا جماعة الخير وقفوا
وقفوا هيكا ما راح تمشي الامور الاخت الشقيقة توخد اكثر مني ما بنفع طب شو نعمل؟ قال اجمعوا سهامي مع سهام الاخت الشقيقة كم بتصير؟ قال اربعة ممتاز بتصير اربعة
واعتبروني اخ شقيق واعتبروني اخ شقيق. طيب ممتاز اعتبرناك اخ شقيق ايها الجد والاخت الشقيقة معك بالتالي بما انه اعتبرناك اخ شقيق اذا انت برأسين والاخت الشقيقة برأس صح؟ من الذكر مثل حظ الانثيين. اذا اصبحتم ثلاثة روس
بدنا نوزع عليكم اربعة. طب هل الاربعة اللي هي مجموع سهام الجد والاخت الشقيقة اربعة ثلاثة زائد واحد اربعة. هذه الاربعة توزع على ثلاثة روس في انكسار بتقول لي والله يا شيخ في انكسار واضح
طيب اذا ننظر بين عدد الرؤوس وهي ثلاث ومجموع سهام وهي اربعة ايش العلاقة؟ بتقول لي تباين مش توافق ما في رقم مشترك يقبل ان ينقص ما عليه. تباين اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس وهو ثلاث
بنضربه في التسعة على قواعد التصحيح. ثلاثة ضرب تسعة سبعة وعشرين بعدين بتضرب الثلاثة في السهام. ثلاثة ضرب ثلاث تسعة ثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب اربعة اطنعش هاي الاطنعش بدك توزع لي اياها على ثلاث حصص
اربعة اربعة اربعة صح اربعة واربعة واربعة للذكر مثل حظ الانثيين اذا تمانية بتروح للجد والاربعة الاخيرة بتروح لمين للاخت انا ثمانية زائد اربعة اطنعش تمانية راحت للجد واربعة راحت الاخت الشقيقة هيك اجت حكم منطقي صرنا
للذكر مثل حظ الانثيين اه فالجد هنا كم اخذ؟ لاحظوا انه اخذ ثمانية من سبعة وعشرين اخذ ثمانية من سبعة وعشرين الجد اخذ تمانية من سبعة وعشرين طب يا شيخ هل هذا فعلا كان احظ للجد من انه يوخذ السدس مباشرة ونسقط الاخت الشقيقة
يقول لك ممتاز. كيف بدنا نتأكد من ذلك؟ هسا احنا لو ما عملنا المسألة الاكدرية بهذا التصور واعتبرناها على الاصول انه خلص بما انه اصحاب الفروض تركوا السدس فقط بوخدوا الجد والاخت الشقيقة سهل الله امرها
ماذا سيحصل؟ خلينا نقول في الاكدرية هل جيت اخذ ثمانية من سبعة وعشرين لو لم نطبق الاكدرية الجلسة يأخذ واحد من ستة. صح؟ طيب خلونا الان نقول نقارن بين الثمانية عسبعة وعشرين بدنا نشوف اي الكسرين اكبر
واحد على ستة ايش بدنا نعمل؟ بدنا نضطر ان نضرب سبعة وعشرين في ستة وثمانية في ستة وسبعة وعشرين في ستة وواحد عسبة وعشرين تمام؟ ستة ضرب اه ثمانية ثمانية واربعين
كان سبعة وعشرين في ستة ستة ضرب اثنين اطنعش زائد اربعة ستعش تمام مية واتنين وستين وهون واحد ضرب سبعة وعشرين سبعة وعشرين وستة ضرب سبعة وعشرين مية واثنين وستين
وحدت المقامات انا الان وحدت المقامات بدي اقارن. ايش اكبر ثمانية واربعين ولا سبعة وعشرين؟ بتقول لي والله ثمانية واربعين يا شيخ اكبر من السبعة وعشرين طب الثمانية واربعين من وين اجت من الاكدرية
وسبعة وعشرين عمية واثنين وستين مليون اجت لو لم تحل على الاكديرية عالاصول. بالتالي واضح انه الجد اذا حلينا عالاكثرية رح يوخذ نصيب اكثر من لو حليناه على الحل الطبيعي. فلذلك قالوا هاي الاكدرية
زوج او ام اجد مع اخت شقيقة او اخت لاب حلوها اكدرية من اجل مصلحة الجد. هذه بدكم تحفظوا عناصرها زوج وام وجد واخت شقيقة واخت لاب لا تحل على الاصول بل الاخت الشقيقة
تأخذ النصف ثم تعول المسألة للتسعة احفظوها خالص طب مباشرة. تأخذ النصف تعود المسألة الى التسعة ثم تصحح الى سبعة وعشرين. فيأخذ الجد ثمانية من سبعة هيك حلها تستطيع ان تحفظ حفظا اصلا. ولا تحتاج الى يعني جهد كبير
ممتاز هكذا نكون انتهينا من كل موضوع الجد مع الاخوة بحلنا للمسألة الاكدرية الان اقرأ ما ذكره الفارضي رحمة الله عليه هذه هي علقت ولا ايش القصة انا هنا ذكرت رأي الحنابلة في المسألة الاكديرية اقرأوا هذا الرأي وهو ما حللته لكم. هي الطريقة التي حللتها لكم بناء على القواعد فاصل المسألة من ستة للزوج
للنصف وثلاثة اسهم وللام ثلث وهو سهمان فيبقى واحد وهو قدر السدس. ومقتضى قاعدة ميراث الجد مع الاخوة الا تعطى الاخت شيئا لانه لم يفضل الا السدس ويأخذه الجد وتسقط الاخت
لكنهم استثنوها في هذه المسألة استثناء وفرضوا لها النصف واعادوا المسألة الى تسعة للزوجة ثلاثة اسهم وللام اثنان وللجد واحد وللاخت ثلاثة ثم يرجع الجد الى الاخت الى الاخت اللي هي الشقيقة او لاب. فيقتسمان ما بايديهما للذكر مثل حظ الانثيين
اه حتى لا يزيد نصيب الاخت على نصيب الجد. فتضم حصة الجد الى حصتها ويقتسمان السهام الاربعة اثلاثا. لكنها لا تنقسم فنحتاج الى تصحيح فتضرب رؤوسهما وهي ثلاثة الجد يعتبر برأسين والاخت تعتبر بواحدة في عون المسألة وهذا هو التصحيح. وآآ عون المسألة
تسعة وثلاثة ثلاثة ضرب تسعة فتصبح المسألة من سبعة وعشرين ثم تحلون كما ذكرنا في حصول الجث ثمانية من سبعة وعشرين. هذا كلام النظري وحللته لكم وهذا هو الحل العالي ايضا امامكم اقرؤوه
قبل ان ننتقل الى الباب الجديد وهو باب المنسخات دعونا ننظر ماذا ذكر الامام الفارضي رحمة الله عليه في باب الجد مع الاخوة وفي الحقيقة من افضل من نظم هذا الباب. يعني هنا ترتيبه او نظمه لباب الجد مع الاخوة نظم جيد
نظم جيد وافضل من نظم الرحبي على هذا الموضوع. واوضح ايش قال الامام الفارضي؟ قال الجد والاخوة والجد والاخوة لا من امي والجد والاخوة لا من امي. انه نحن لما نتكلم الجد والاخوة نتكلم عن الجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب. اما الجد والاخوة لام عرفنا الجد
يحجب الاخوة لام والجد والاخوة لا من امي ان جمعا مع رب فرض سمي الان احنا عرفنا الجدول اخوة اما ان يكون معهم صاحب فرض واما ان لا يكون معهم صاحب فرض
انا لما شرحت لكم بدأت بالحالة الاسهل ان لا يكون معهم صاحب فرض الفارضي لا بدأ بالحالة الاصعب انه الجدول اخوة اذا وجد معهم صاحب فرض. بدأ بهاي الحالة اللي انا جعلتها الثانية. هو جعلها اولى. ما في فرق
الجد والاخوة لا من امي ان جمع يعني اذا كان معهم اصحاب فروض ان جمعا مع رب فرد سمي لرب فرض فرضه. يعني اعطي اصحاب الفروض قروضهم قبل الجد والاخوة
واجعلي طبعا لرب فرد فارضه واجعل لي جد. حتى نحافظ على وزن البيتي. لرب فرد فارضه واجعل لجد مما بقي بعد ننظر فيما بقي بعض اصحاب الفروض واجعل لجد مما بقي بعد اصحاب الفروض يعني. مما بقي خير ثلاثة تعد
طبعا احنا انا ذكرت لكم الترتيب الذهني منطقي انه اول اشي تنظر ماذا ترك اصحاب الفروض؟ اذا تركوا السدس فاقل مباشرة الجد بده ياخد السدس ويسقط الاخوة لكن اذا تركوا اكثر من السدس هنا الحالة التي يتكلم عنها الفارضي
فلذلك انا دائما احب ان اشرح الباب بالطريقة الذهنية الصحيحة ثم نعلق على الابيات وانتم ترتبون الابيات والافكار التي يذكرها الفارضي بناء على الافكار التي ذكرناها مع بعضنا البعض. انا يعني اسعى الى ان ترتب الافكار بشكل افضل ذهنيا. فقوله واجعل لجد مما بقي خيرات ثلاثة تعد تثلج
الذي يبقى هنا او قاسمة كالاخ اوس السوس الجميع بتقول هذي اللي هو اه ياخذ ثلث الذي يبقى او قاسما او سلس الجميع. اه هذه بتقول بعد ما نتأكد انه ان اصحاب الفروض تركوا اكثر من السدس
جيد احفظوا هذا امر جيدا. اذا واجعل لي جد مما بقي خير ثلاثة تعد. فالذي يبقى هنا او قاسما كالاخ يعني اجعله قسيم مقاسمة كيدخل كالاخ. او سدس الجميع. ثلث الباقي المقاسمة سدس الجامعي
فاعلما ان ناله السدس اذا لم يفضري من بعد فرض غيره هيعدلوها مكتوبة عندكم غيره لا هذه غيره الفاعل يفضل ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي من بعد فرض غيره. هنا رجع تكلم انه اذا اصحاب الفروض ما تركوا ورائهم الا السدس فما دون
هنا بتعطي للجد السدس واسقط الاخوة هاي الفكرة كان لازم يقدمها ابتداء لكن هو اخرها ما في مشكلة بما انه الامر واضح لديكم باذن الله. اذا فعلما ان ناله اي للجد ياخذ السدس اذا لم يفضوا لي من بعد
اصحاب الفروض لم يفضل عنهم الا السدس فما هو اقل سيأخذه الجد وانتهى الامر فاعلم ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي. من بعد فرض غيره وكملي بتكمل وكملي سدسا له ان دون سدس فضل
يعني واذا اصحاب الفروض تركوا اقل من السدس او لم يتركوا شيئا بدك تعطي للجد السدس برضه بس بالتأكيد راح يحدث عول انهم اذا تركوا السدس خلص اخدوا الجد وما في عول. بس اذا تركوا اقل من السدس اصحاب الفروض
عرفنا احنا ان الجد سيأخذ السدس جبران لكن ستعود المسألة. لذلك قال وكملي سدسا له ان دون سدس فضلا. ثم اعل في هاي الحاضرة يحدث عول. ثم اعل فتسقط الاخوة
سواء اخذ الجد السدس او تركه اقل من السدس فاعطيناه السدس جبرا وعالت المسألة اللي هي الصور الثلاثة اللي تكلمنا عنها الجد سيأخذ السدس وسيسقط الاخوة. اذا فعلما ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي. من بعد فرض غيره وكملي. فسله ان دون سدس فضلا
ثم اعل فتسقط الاخوة او فتسقط الاخوة لا الا في مسألة واحدة لا تسقط الاخوة. لا اخت باكدرية. المسألة الاكدرية مع انه الجد بقي له السدس والاصل ان يسقط الاخوة خلص ياخذ الجد السدس وتسقط الاخوة الا في الاكدرية. اللي حليناها الان. فتسقط الاخوة لا اخت
باكدرية فها هنا معه لها فرض معه لها فرض. ان الاخت ستأخذ بالفرض النصف معه لها فرض وان تبين. خلص المسألة الاكدرية لاحظوا كلمة بس حكى عنها. بس لازم نحل يعني اصحاب المنظومات بعطوك الفكرة
وانت بدك تحل بعد ذلك وبتطبق. الفكرة العامة بتضلها حية في ذهنك فقط. لكن اذا طبقت تتوضح اكثر واكثر لا اختم باكترية فها هنا معه لها فرض وان تبين جد واخوة فقط. الان انتقل للصورة الاولى. سورة الجد والاخوة في حالة عدم وجود اصحاب فرد معهم. قال وان تبين
دول واخوة فقط فقط يعني من دون اصحاب فرض قاسم يعني دخل الجد معهم بالمقاسمة الا اذا كان ثلث المال هو الا حظ فقال وان تبين جد واخوة فقط قاسم اي قاسم الجد قاسم ما لم يك ثلث المال عن قسم النمام. يقاسم الجد اذا لم يكن ثلث المال نمى
عن المقاسمة يعني كان احسن شو يعني انما؟ يعني كان احسن من المقاسمة حينئذ سيأخذ ثلث المال ثم ختم بالمسألة المعدة فقال وعاد دا الجدا شقيق بي ولد شقيق هو فاعل عاددة والجد مفعول به مقدم. وعادد الجد شقيق اي الجد الاخ الشقيق
يقعد يشرب ماء بسم الله الحمد لله وعادد الجد شقيق بولده. يعني الاخ الشقيق يعادد الجد يعادد الجدة بمن؟ بولد الاب يعني بالاخ لاب الاخ الشقيق يعادد الجدة بالاخ لاب
وعادد الجداه شقيق بي ولد اب وحاز ماله. الاخ الشقيق يعادد الجد بالاخ لاب اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة تمام بعد ما تنتهي المعاددة يضر الجد الاخ الشقيق سيأخذ ما في ايدي الاخوة لاب
وحاز ماله. يعني الاخ الشقيق يحوز مال الاخ لاب وبقول له الله يسهل عليك بعد ما استفد منك الله يسهل عليك. وعادت الجد شقيق بي ولد اب وحاز ما له. يعني الاخ الشقيق يحوز مال الاخ لاب
بعد المعادلة وما الطرد. يعني ايش هاد وما الطرد؟ لكن ايش يعني هل الاخ الشقيق دائما دائما او الاخوة الاشقاء دائما دائما يحوزون مال الاخوة لاب ويسقطونهم. بقول لك هذا الاصل العام لكنه غير مضطرد. انه في صور معينة وهي اربع صور المسائل الزيدية الاربع. الاخ لاب ممكن يصح له
اذا كان الاخوة الاشقاء عبارة عن اخت شقيقة وكان الاخوة الاب ذكور في مسائل اربع المسائل الزيدية الاربع الاخ الاب بيصح له. فمش دائما حاز ماله هو كانه لما قال لك حاز ماله بده يستثني
حتى ما تفكر انه هذا دائما دائما. قال وما الطرد؟ حيازة الاخ الشقيق او الاخوة الاشقاء مال الاخوة لاب ليس مضطردا. قال وما الطرد وما اضطر الداعي هذا في شقيقة فمهما فضل عن نصفها لابن اب قد جعل. شو يعني؟ يعني اذا
هذا مش مضطرد لانه اذا كانت اخت شقيقة ومع اخوة لاب ذكور فان الاخت الشقيقة رح توخذ فقط نصف النصف بعد ما يترك الجد يعني الجد بوخذ نصيبه. الاخت الشقيقة بتقول شوفوا لي شو ترك الجد. اذا ترك النصف ما دون اعطيني اعطوني اياه. ترك اكثر من النصف. انا فقط بدي النصف. ما بدي اكثر
من هيك مش طماعة والباقي اعطوه للاخ لاب لذلك قال وما اضطر الذا في شقيقة فمهما فضل عن نصفها اللي بيزيد عن نصفها لابن ابي القجع. يعني بتقول اذا زاد اشي عن النصف اعطوه لابن الاب. يعني للاخ لاب
ولن يكون الا ذكرا. فهذا يعني كلام مجمل لكنه في الحقيقة مرتب. فلاحظوا ان الامام الفارضي ذكر الجد والاخوة اصحاب الفروض اولا وذكر كيف انه يأخذ بالمقاسم او الثلث الباقي او السدس. لكن اذا لم يبقي اصحاب الفروض الا السدس فما دون. فعرفنا ان الاخوة سيسقطون
جد سيأخذ السدس باي طريقة من الاحوال. وعرفنا ان سقوط الاخوة يستثنى منه حالة واحدة. حالة المسألة الاكدرية. ان اصحاب الفروض السدس والاصل يأخذ الجد ويسقط الاخوة لكن في الاكدرية الاخت الشقيقة لن تسقط. بل تأخذ النصف طب ليش اعطوها النصف؟ حتى ننفع الجد
حتى ننفع الجد لذلك اعطي الاخت الشقيقة النصف وعادت المسألة لتسعة ثم التسعة صححت الى سبعة وعشرين. ثم عاد الى الحالة الاولى حالة الجد والاخوة اذا لم يكن معهم صاحب فرض وعرفنا ان الجد اما ان يأخذ بالمقاسمة او ثلث المال او تستوي المقاسمة او ثلث المال ثم ختم بالمعاددة الجد والاخوة الاشقاء والاخوة
ولاب فبين انه الاخ الشقيق يعادد الجد بالاخوة لاب لكنه في الحقيقة شوي كلامه مختزل في المعادلة يعني ما بين لنا متى تحصل المعادلة؟ احنا عرفنا ان المعادلة تحصل اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة
سواء في حالة عدم وجود صاحب فرد او في حالة وجود صاحب فرض. متى اخذ الجد بالمقاسمة حينئذ تحصل المعادلة فقط وهو لم يبين هذا الامر. وهذا نوع من يعني الاصل في المعادلة شوية الشيخ الفائض يوسع الكلام حتى يفهم والا لو انا اعطيتكم المنظومة من دون ما نوخذ كل هذا التأصيل ما راح تفهموا شي
فانتم لا بد تأصلوا الباب ذهنيا كاملا ثم ترجعوا تحفظوا حتى تفهموا وين المناطق اللي فيها اختزال شديد من الفارضي للفكرة. وبين انه الاخوة الاشقاء بعد ما تحدث المضارة اه بسقطوا الاخوة لاب و بوخذوا نصيبهم الا اذا كانت اخت شقيقة مع اخوة لاب ذكور
فالاخت الشقيقة بتقول يا عمي اعطوني انا النصف وغير هيك انا مسامح. اذا زاد اشي بعد النصف اعطوه للاخوة الاب انا ما عندي اشكال في ذلك. هيك بنكون انتهينا من باب الجد مع الاخوة
الان ننتقل الى مسألة المناسخة واللي اليوم خلصنا يعني سبعة واربعة وخمسين الدخول في المناسخات احنا بندخل في باب عميق شوية. هو سهل ان بعض الناس يأخذ تصور عن المناسخات انها امر صعب. المناسخات سهلة جدا
وباذن الله ستفهمونها وتتضح لكم بيسر هي مجرد ترتيب الافكار الصحيحة. انا دايما اقول للاخوة في الفرائض آآ ترتيب الافكار يحل الاشكاليات اكثر اشكاليات الطلاب اه اما ان المدرس لم يرتب الفكرة
ثم اعطاها للطالب او اختزل جدا ولم تنسق او ان الطالب ما بطبق وما بده يحفظ اصحاب الفروض واصحاب التعصير واصحاب الحجب. فمهما مشينا في الفرائض اكثر وتعمقنا هو ضعيف لانه لم يضبط الابواب الاولى. اذا ضبطت الابواب الاولى
كل ما يذكر بعد ذلك هي مجرد ترتيب افكار وترتبت بشكل جيد تصل ان شاء الله الى حل صحيح آآ لا اطيل عليكم اكثر من ذلك حتى لا اشق عليكم. ان شاء الله في المحاضرة القادمة نشرها في باب المناسخات
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نلقاكم على خير ومودة. رضي الله عنكم