1
00:00:00.400 --> 00:00:29.200
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمل الذاكرين الشاكرين

2
00:00:29.250 --> 00:00:49.250
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة

3
00:00:49.250 --> 00:01:03.950
رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي اه تكلمنا عن اه المسألة المعدة. وعرفنا انها الجزء الاخير من اه باب الجد مع الاخوة. هذا الباب الذي يعتبر من الابواب الدقيقة

4
00:01:03.950 --> 00:01:16.700
في علم الفرائض مع انه باب سهل اياك ان تأخذ عنه صورة انه باب اه معقد اه او لحل المسائل فيه فيه وعورة. لا لا الباب سهل فقط يحتاج الى هدوء من

5
00:01:16.700 --> 00:01:39.050
وفهم للقواعد بشكل جيد والقواعد ليست بتلك القواعد الكثيرة لكنها قواعد منظمة تحتاج الى ترتيب ذهني فقط وفتكلمنا اذا عن المسألة المعدة وعرفنا ان المسألة المعدة متى تأتي صورتها متى تأتي صورتها

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.350
صورتها يا اخواني هذا من باب المراجعة تكون اذا كان هناك جد واخوة اشقاء ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا واخوة لاب ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا اذا كان في المسألة عندنا جد

7
00:01:59.400 --> 00:02:22.850
واخوة اشقاء اذا واخوة لاب اجتمع الصنفان مع الجد اجتمع الاخوة الاشقاء والاخوة لاب والجد في مسألة واحدة وكان الجد سيأخذ بالمقاسمة وكان الجد سيأخذ بالمقاسمة. طبعا اجتمع الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب

8
00:02:22.900 --> 00:02:39.650
سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض ان هي لها كل الصور كل هذه الاحوال داخلة في المسألة المعدة جد اخوة اشقاء اخوة لاب سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض

9
00:02:40.250 --> 00:02:57.050
وكانت المقاسمة هي الاحظ للجد. نحن عرفنا احبائي في باب الجد مع الاخوة عموما ان الجد مع الاخوة كفكرة عامة الان قبل المعادلة ان الجد مع الاخوة اه اذا لم يكن معهم صاحب فرض

10
00:02:57.500 --> 00:03:16.700
الجد يأخذ اما بالمقاسمة واما ثلث المال واما ان تستوي المقاسمة وثلث المال وعرفنا الضابط الذي يحكم هذه الحالة اذا كان مجموع سهام الاخوة اقل من مثلي سهام الجد يأخذ الجد مقاسمة

11
00:03:17.250 --> 00:03:35.800
اذا كان مجموع سهام الاخوة مساوي لمثلي سهام الجد تستوي المقاسمة ثلث المال اذا كان مجموع سهام الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد فثلث المال احظ للجد ثلث المال يأخذه الجد فرضا احظ له

12
00:03:35.950 --> 00:03:55.100
ممتاز وعرفنا الحالة الثانية اذا كان الجد مع الاخوة وهناك صاحب فرض فذكرنا ان اننا ننظر اولا ماذا ابقى اصحاب الفروض للجد والاخوة فاذا اصحاب الفروض لم يتركوا وراءهم الا سدس المال

13
00:03:55.350 --> 00:04:15.450
او ما هو اقل من ذلك او لم يبق شيئا فان الاخوة يسقطون والجد سيأخذ السدس والجد سيأخذ السدس مهما كان اما اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من السدس اه فهنا نبدأ ننظر ايها احظ للجد. ان يأخذ بالمقاسمة او يأخذ ثلث

14
00:04:15.450 --> 00:04:33.800
في الباقي او يأخذ سدس المال ويمكن ان تستوي المقاسمة وثلث الباقي في الاحظية وتستوي المقاسمات سدس المال في الاحظية ويستوي ثلث باقي والسدس الاحظية وتستوي الثلاث فتكون سبع سور. هذا كله باب الجد مع الاخوة. قبل ان ندخل على باب المعاد

15
00:04:34.000 --> 00:04:48.600
تذكرتم هذه الصورة مهم جدا. لاحظوا هي سهلة فقط مراجعة وتكرار للصور والاحوال والتقسيمات مع ترتيب جيد في الذهن تتضح الامور باذن الله اذا الجد مع الاخوة من دون صاحب فرض

16
00:04:49.400 --> 00:05:05.700
الجد مع الاخوة اذا كان هناك صاحب فرض هذا كان قبل المعدة لما اتينا للمسألة المعدة عرفنا ان في المسألة المعادية هي الحالة التي يجتمع فيها مع الجد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وجد الصنفان

17
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
طبعا انت كحكم مستعجل تقول الشيخ اذا كان الاخوة الاشقاء ذكور سيسقطون الاخوة اه للاب ذكورا كانوا او اناثا. بنقول صحيح هاي قواعد الحج بالعامة لكن انا الان لا في جد مع الاخوة هناك حالة خاصة اه تحتاج منك الى تريث قبل ان تقضي بهذا الحكم. بدك تتعامل بتريث

18
00:05:26.650 --> 00:05:42.900
اذا وجد الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب هناك او في هذه الحالة يجب ان تتريث سواء وجد اصحاب فروض معهم او لم يوجد معهم اصحاب فروض لماذا نتريث؟ لاننا عرفنا في المحاضرة السابقة

19
00:05:44.100 --> 00:06:07.500
ان الجدول الاخوة الاشقاء والاخوة لاب اذا اجتمعوا في مسألة الحالة الاولى الا يكون معهم صاحب فرض تمام اذا لم يكن معهم صاحب فرض وكان الاحظ للجد هو المقاسمة وهذه الحالة متى تكون؟ اذا كان مجموع

20
00:06:07.700 --> 00:06:37.150
سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد فهنا الجد سيأخذ بالمقاسمة فاذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة فالاخوة الاشقاء سيسعون بقدر طاقتهم لان يضروا الجد لينزلوا نصيبه في المقاسمة او ليوصلوه الى حد ثلث المال. يعني الجد مش ممكن الاخوة الاشقاء يضروه

21
00:06:37.200 --> 00:06:55.650
لدرجة ان يأخذ اقل من ثلث المال. طبعا هذا كله في الحالة الاولى في حالة عدم وجود صاحب فرد مع الجدول الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وعرفنا ان الجد سيأخذ بالمقاسمة لان سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد فالجد سيأخذ بالمقاسمة الاخوة الاشقاء الان بده يضروا الجد في المقاسمة

22
00:06:55.650 --> 00:07:17.250
بدهم يضروك فينزلوا نصيبه في المقاسمة بقدر طاقتهم واكثر واكثر شي ممكن يفعله الاخوة الاشقاء في الضرر في هاي الحالة انهم يوصلوا الجاد لثلث المال اقل مش ممكن يضروه. لانه اذا وصلنا لمرحلة ثلث المال الجد سيحكي للاخوة الاشقاء خلص انا بدي اخذ ثلث المال فرضا ما بتقدروا تضروني اكثر من هيك. ساستطيع ان اخذه

23
00:07:17.250 --> 00:07:31.250
فرضا اجبارا. فالاخوة الاشقاء اذا باختصار سيضرون الجد بقدر طاقتهم واقصى اقصى ما يمكن ان يفعلوه ان يوصلوه الى ثلث المال. طب كيف سيضرونه  اه من خلال استعانتهم بالاخوة لاب

24
00:07:31.650 --> 00:07:46.150
الاخوة الاشقاء سيأتون للاخوة لاب يقولون لهم ايش رأيكم ندخل شراكة واحنا كاخوة اشقاء بدنا نعتبر انفسنا اخوة لاب. نصير مع بعض فالاخوة الاب مساكين صدقوا الاخوة الاشقاء وحقو بوجوز ننتفع

25
00:07:46.300 --> 00:07:58.600
فقالوا خلص نتحد مع بعض ضد الجد فهنا الاخوة الاشقاء نادوا معهم الاخوة لاب واتحدوا مع بعضهم حتى ينزلوا نصيب الجد في المقاسمة. الى اقصى ما يمكن ان يفعلوا واقصى ما

26
00:07:58.600 --> 00:08:15.700
ان يفعلوه كما عرفنا ان يسوره بثلث المال. بعد اه ان نحل المسألة ويقع الضرر بالجد ويأخذ الجد نصيبه بعد الضرر الباقي سيذهب الان الاصل للاخوة الاشقاء والاخوة لاب. انهم يتحدوا مع بعضهم. لكن ماذا يفعل الاخوة الاشقاء

27
00:08:15.750 --> 00:08:31.850
الاخوة الاشقاء يقولون للاخوة الاب جزاكم الله عنا كل خير. انتم ساعدتمونا الان لكننا نحن من سيأخذ السهام وانتم سهل الله دربكم فالاخوة الاشقاء يلمون ما في ايدي الاخوة الاب ويأخذون كل الباقي لهم

28
00:08:31.950 --> 00:08:49.600
وعرفنا طب هل هذا دائما؟ يعني لا يمكن ان يخرج شيء للاخوة لاب ابدا عرفنا لا ان هناك حالات معينة وهي اربع صور اربع صور يكون فيها الاخوة الاشقاء هم عبارة فقط عن اخت شقيقة. هي الاخت الشقيقة

29
00:08:50.200 --> 00:09:07.300
ويوجد معها اخوة لاب ذكور ممكن يكون واحد نكون اكثر فهنا الاخت الشقيقة ستأخذ نصفها وان فضل شيء بعد نصفها حسب عناصر المسألة ان فضل شيء بعد نصفها نعم يمكن ان يأخذ الاخوة الاب

30
00:09:07.500 --> 00:09:29.000
يمكن؟ نعم سيذهب للاخوة لاب وهي اربع مسائل اصلا تسمى المسائل الزيدية. اربع مسائل وهاي تدرسونها في المطولات. لا يهمني الان ان تحفظوها بالحرف ان شاء الله تجدونها في المطولات اربع مزايا تسمى المسائل الزيدية. فاخذنا واحدة منها المحاضرة السابقة كيف ان الاخوة الاشقاء كانوا عبارة عن اخت شقيقة وانها

31
00:09:29.000 --> 00:09:50.600
اضرت الجد في المقاسمة لما دخلت مع آآ اخوة لاب ذكور ثم آآ الجاد بعد ان انضر الاخت الشقيقة اخذت النصف فقط فما بقي ذهب الى الاخوة لاب هذه الحالة الوحيدة يعني سورة المسائل الزيدية الاربع هي التي يمكن ان يحصل الاخوة الاب فيها من شيء. واما باقي المسائل

32
00:09:51.000 --> 00:10:11.350
اذا كان اخوة اشقاء ذكور او كان اخوات شقيقات اثنتان فاكثر. هنا لا يمكن ان يبقى شيء للاخوة لاب  طيب آآ والحالة الثانية ان يكون هناك ابجد واخوة اشقاء واخوة لاب ويكون معهم اصحاب فرد. الان انتقلنا

33
00:10:11.350 --> 00:10:27.350
الحالة الثانية جد اخوة اشقاء واخوة لاب ويكون معهم صاحب فرد آآ هنا اولا بدك تحل المسألة وتنظر ماذا سيبقي اصحاب الفروض. للجد والاخوة. الان اذا اصحاب الفروض اصلا ابقوا والسدس فما دون ذلك

34
00:10:27.850 --> 00:10:42.300
عرفنا الاخوة كلهم اشقاء او لاب سيسقطون والجد سيأخذ السدس اه الان اذا ابقى اصحاب الفروض ورائهم اكثر من السدس هنا ستأتي الاحوال الثلاث ان الجد سيأخذ بالمقاسمة او ثلث الباقي او سدس المال

35
00:10:42.450 --> 00:10:54.000
احدى الاحوال الثلاث والتي تصل في النهاية الى سبعة لانه يمكن تستوي المقاصة والثلث الباقي الى ما ذكرنا. الصور السبع الان اذا كان هناك صاحب فرض وكان هناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب

36
00:10:54.050 --> 00:11:14.050
وكان الاحظ للجد المقاسمة يعني اصحاب الفرض جزاهم الله خير تركوا اكثر من السدس. فصرنا ننظر ايش احظ للجد المقاسمة ولا ثلث الباقي او سدس واكتشفنا انه الاحظ للجد المقاسمة واعطيتكم ضابط هدية. انه متى تكون الاحظ للجد المقاسمة في هاي الحالة

37
00:11:14.050 --> 00:11:33.550
تكون او او يكون الاحظ للجد المقاسمة اذا كان مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد اللي هو نفس الحالة الاولى وزدنا ضابط اخر واصحاب الفرائض تركوا ورائهم اكثر من الربع

38
00:11:34.050 --> 00:11:52.500
بهذول الشرطين اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع التركة. وكان سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد اذا وجدت هذولا الشرطين اعرف انه المقاسمة قطعا هي الاحظ للجد من ثلث الباقي ومن ثلث جميع المال

39
00:11:52.500 --> 00:12:04.750
ضابط هدية سيساعدك كثيرا انتصار كثير من المسائل بدل ما تحل المسائل ثلاث مرات مقاسة مثلا الجاح الى ثلث باقية بعدين احلها سدس جميع مال لأ شوف هدول الضابطين اذا وجدتهم بتعرف انه المقاسمة ستكون

40
00:12:04.750 --> 00:12:21.300
لاحظ ما وجدتهم يعرف انك ستذهب الى ثلث الباقي او سدس جميع المال. تمام  آآ فاذا كما قلنا اذا كانت المقاسمة هي الاحظ للجد بوجود هذين الشرطين. هنا الاخوة الاشقاء قالوا ممتاز اطلاع الاحظ الجد

41
00:12:21.300 --> 00:12:48.050
هو المقاسمة بدنا نضره كيف سيضرون الجد نفس الطريقة الاخوة الاشقاء بقولوا للاخوة الاب تعالوا. ترى الجد سيأخذ معنا مقاسم. خلينا نضره وننزله لاقصى طاقتنا ونزله لاقصى طاقتنا طبعا لن يستطيعوا ان ينزلوه عن اقل من ثلث الباقي وسد جميع المال. لن يستطيعوا لان الجد متى وصل الى هذين الفرضين سيأخذهما. وراح يحكي للاخوة

42
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
وللشقاء لن تستطيعوا ان تضروني. لكن هم كما قلت سيسعون لانزاله في المقاسمة بقدر طاقتهم الى ان يوصلوه الى احد هذين الفرضين. ثلث او سدس المال بحسب طاقتهم. ونفس الشيء بعد ان يضر الجد الاخوة الاشقاء ياخذون مع الاخوة الباقي ثم يقولون للاخوة لاب جزاكم الله

43
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
وعنا كل خير اعطونا المال وسيذهب الاخوة لاب من دون شيء. هذه كانت فكرة المسألة المعدة ربما في المحاضرة السابقة اخذنا امثلة على المسألة المعدة في حال عدم وجود اصحاب فروض معهم. دعونا اليوم اه نحل مثال على المسألة المعدة في حالة وجود اصحاب فروض. يعني مثال حتى نتذكر

44
00:13:28.050 --> 00:14:31.750
طريقة الحل بسم الله يا رب مسألة اليوم رجل مات عن بنت بنت ايفين جد المسألة اخت شقيقة  واخت ذئاب  اذا لاحظ اجتمع الجد مع الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب

45
00:14:32.100 --> 00:14:46.150
طبعا لما اقول لك اخوة اشقاء واخوة لاب بدك دايما جزاك الله خير تتصور. اخوة اشقاء نقول يكونوا ذكور ممكن يكونوا اناث ممكن يكونوا خليط ذكور واناث لما نقول اخوة لاب ممكن يكونوا ذكور ممكن يكونوا اناث ممكن يكونوا ذكور واناث

46
00:14:46.200 --> 00:14:57.450
ممكن يكون واحد ممكن يكون اثنين ممكن يكون ثلاث فهي على كل احوالها. هنا عندنا جد والاخوة الاشقاء كانت اخت شقيقة. والاخوة الاب كانت اخت لاب. ممتاز. وعندنا اصحاب فروض

47
00:14:58.450 --> 00:15:10.100
البنت وبنت الابن. اول شيء بدك تعمله بما انه اجتمع الجد والاخوة قبل ما تفكر في المسألة المعادية قبل ما تفكر في كل شي بتقول هاي مسألة فيها جد واخوة

48
00:15:10.150 --> 00:15:25.100
اذا عندنا حالتان هل الجدول اخوة معهم اصحاب فروض ولا ما معهم اصحاب فروض هذا الترتيب الذهني مهم جدا لا تستعجل وتهجم على المسألة هجوما. لانه عدم ترتيب الافكار سيسبب لك تشتت

49
00:15:25.300 --> 00:15:39.700
ودائما الترتيب هو بداية الحل الصحيح باذن الله فترتب تقول هذول الجد واخوة. اذا بدي اوقف الان طريقة حل خاصة بمسائل الجد مع الاخوة. هل هناك صاحب فرض ولا لا؟ لانها راح تفرق اذا لم يكن صاحب فرض

50
00:15:39.700 --> 00:15:59.750
فالجد يا مقاسمة يا ثلث باقي يا ام قاسم عفوا يا ام قاسمة يا ثلث مال اذا لم يكن هناك صاحب فرض الجد يا مقاسمة يا ثلث مال اذا وجد صاحب فرض اه لا بدنا نستنى اولا بدي انظر ايش ترك اصحاب الفروض وراهم. بجوز اصحاب الفروض لم يتركوا الا السدس فمادوا. اذا اصحاب الفروض ما

51
00:15:59.750 --> 00:16:18.750
وتركوا للجد مع الاخوة الا السدس فما دون. فالاخوة سيسقطون خلاص. والجد هو الذي سيأخذ السدس وتمشي اموره تمام؟ فهنا نلاحظ اه جد اخوة وفي اصحاب فروض. ممتاز. اذا اول خطوة علينا نعرفها انه ننظر ماذا سيترك اصحاب الفروع

52
00:16:18.750 --> 00:16:35.000
للجد مع الاخوة فبتعتبر الجد مع الاخوة كأنهم كلهم عصبات يعني كانك ابتداء بدك تحلها بالمقاسمة كانك فبتعتبري الجد مع الاخوة كأنهم عصبات وهؤلاء فقط اصحاب الفروض نشوف ايش راح يتركوا للجد والاخوة؟ خلينا نشوف

53
00:16:35.050 --> 00:16:49.950
البنت كم تأخذ؟ البنت تأخذ النصف وبنت الابن كم ستأخذ؟ بنت الابن تأخذ السدس. مش عرفنا بنت؟ هذا هذا اول شيء درسناه في علم الفرائض اصحاب الفروض اذا الطالب لساته الى الان مش حافظ اصحاب الفروض بشروطهم

54
00:16:50.400 --> 00:17:02.650
لن يستطيع ان يصل لباب الجد مع الاخوة ويفهم كيف الحل. بنت واحدة مع عدم معصب تأخذ نصف هذه القاعدة وبنت الابن مع البنت الواحدة بنت الابن مع البنت الواحدة

55
00:17:03.300 --> 00:17:19.200
تأخذ السدس. ممتاز. ستة واثنين الان حتى نؤصل المسألة. ستة واثنين ايش في؟ تداخل بتقول لي يا شيخ انا اخوذ الاكبر اذا اصل المسألة ستة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد. ممتاز

56
00:17:19.650 --> 00:17:40.750
ماذا ترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة؟ ثلاثة زائد واحد اربعة. اذا تركوا سهمين. لانه ستة ناقص اربعة اثنين ممتاز الان اول خطوة هل الاثنان هي اكثر من سدس المسألة ولا هي السدس فاقل؟

57
00:17:41.400 --> 00:17:57.800
الان بدنا نتأكد لانه اذا كانت الاثنين المتبقي هي فقط السدس او اقل من السدس. الاخوة سيذهبون والجد سيأخذ السدس وتمشي الامور وانتهت القضية في الحقيقة اه الستة ايش سدسها؟ بتحكي ستة ضرب سدس

58
00:17:58.450 --> 00:18:14.800
واحد اه اذا سدس الستة واحد واصحاب الفروض تركوا اثنين اه اذا الاثنين اكثر من الواحد. اذا تركوا وراءهم اكثر من السدس تركوا ورائهم تنين يعني اكثر من السدس ممتاز

59
00:18:15.500 --> 00:18:30.650
اذا الان سننظر ايها حظ الجد بما انهم تركوا وراهم اكثر من السدس بدنا ننظر ايها احظ للجد المقاسمة ولا الثلث الباقي ولا صدق جميع المال الان اذا كانت المقاسمة هي الاحظ للجد

60
00:18:30.800 --> 00:18:46.000
هل هنا صورة منصور المسألة المعدة بتقول لي اه شيخ لان هنا في اخوة اشقاء واخوة لاب. واذا طلعت المقاسمة احظ للجد. الاخوة الاشقاء رح يستعينوا بالاخوة لاب وراح يضروا الجد

61
00:18:46.850 --> 00:19:02.750
اجتمع الجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب. فاذا كانت المقاسمة هي الاحظ ممكن يضروك. ما كانتش هي الاحظ كان ثلث الباقي او السدس او استوى ثلث الباقي مع المقاسمة او استوى سدس جميع المال مع المقاسمة

62
00:19:02.950 --> 00:19:15.850
هنا لا يستطيعون ان يضروه اذا استوى السدس مع المقاسمة ما بستطيعوا يضروه. ليه؟ لانه الجد اذا وجدوا الاخوة الاشقاء راح يضروه بقول لهم انا ما بدي اخد مقاسم. بدي اخد سدس المال

63
00:19:16.200 --> 00:19:36.350
واذا كانت المقاسمة وثلث الباقي مستوية في الاحظية وشاف الجد ان الاخوة الاشقاء بدهم بدهم يضروه بقول لهم انا ما بدي ادخل مقاسمة. بدي اخذ ثلث الباقي هم متى بيستطيعوا يضروه فقط اذا كانت المقاسمة هي الاحد له يعني صورة واحدة فقط. من السور السبعة. اذا كانت المقاسمة هي الاحد له. فخلينا نشوف

64
00:19:36.350 --> 00:19:59.200
في هاي المسألة هل المقاسمة هي الاحظ للجد بتشوف الشرطين بتقول يا شيخ هل مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد وهل اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع؟ احنا عرفنا بهذين الشرطين بتكون المقاسمة احظ

65
00:19:59.200 --> 00:20:19.550
جد ممتاز خلينا ننظر الان انت ستنظر الجد مع الاخوات الشقيقات. اللي هي الاخت الشقيقة الواحدة تقارن بين سهامهم. بتقول الجد مع الاخت الشقيقة الامر كان شخص قطب بشيخ الاخت الشقيقة لشي حجبت الاخت لاب

66
00:20:19.750 --> 00:20:35.150
يعني حتى انت ما ما حسبتهاش احنا مش عرفنا انه الاخت الشقيقة ما بتحجب الاخت لاب ما اخذنا. صحيح الاخت الشقيقة لا تحجب الاخت لاب. لكن ليش احنا فقط نحسب الاخت الشقيقة؟ لانه الجد هنا لما بدي اقارن سهامه بسهام الاخت الشقيقة

67
00:20:35.150 --> 00:20:54.500
انا هنا اعامل الجد كانه كانه اخ شقيق والاخ الشقيق بحجب الاخت لاب فلما عاملت الجد لما بقارن بين الجد والاخت الشقيقة في السهام حتى اشوف هل مثلي سهام الجد ولا اكثر ولا اقل؟ انا في الحقيقة اعامل الجد كانه اخشى

68
00:20:54.500 --> 00:21:06.800
والاخ الشقيق يحجب الاخت لاب. فهو الذي اسقط الاخت لاب فلا اعدها هنا. الجد هو الذي اسقط الاخت لاب فلا اعدها هنا. هاي هي الفكرة مش لان الاخت الشقيقة بتعجب الاخت لاب لا لا انتبه

69
00:21:06.950 --> 00:21:30.800
افئان خليني ازبط امحي هذي بنقول الجد برأسين والاخت الشقيقة برأس اثنين ضرب اثنين اربعة لانه انا بدي مثلي سهام الجد وهذي راح تضلها زي ما هي اه لاحظوا انه الاخوة الاشقاء مجموع سهام هم واحد وهي اخت شقيقة. واقل من مثلي سهام الجد. اذا

70
00:21:31.050 --> 00:21:47.100
الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وجد الشرط الاول تمام وجد الشرط الاول ضايل الشرط الثاني وهو هل اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع خلونا نتأكد. كيف بدنا نعرف يا شيخ؟

71
00:21:47.250 --> 00:22:01.950
سهل جدا تعرف هل تركوا ورائهم؟ اكثر من الربع ولا الربع فاقل بتيجي عاصل المسألة يجي على اصل المسألة ستة ايش ربع الستة هيك بتحكي ؟ ما هو ربع الستة؟

72
00:22:02.300 --> 00:22:23.100
بتحكي ستة ضرب رباع تمام تقريبا بطلع صح؟ لانه اربعة تقسيم اثنين اثنين من باب الاختصار وستة تقسيمها اثنين وثلاث بطلع ثلاثة عاثنين. ثلاثة عاثنين واحد وشوي صح؟ يعني قسم ثلاثة على اثنين بطلع واحد وشوي

73
00:22:24.150 --> 00:22:41.400
طب هم اصحاب الفروض اشتركوا ورائهم. تركوا ورائهم اثنين مش واحد وشوي انه ربع الستة واحد وحبة واصحاب الفروض تركوا ورائهم اثنين زي ما اتفقنا اذا تركوا وراءهم اكثر من الربوع

74
00:22:41.950 --> 00:23:00.900
اذا وجد الشرط الثاني ايضا سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. واصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع. اذا المقاسمة هي الاحظ للجد المقاسمة هي الاحظ للجد بالتالي الاخت الشقيقة لما سمعت هذا الخبر

75
00:23:01.350 --> 00:23:22.250
انه المقاسمة هي الاحظ للجد قالت سأضرك ايها الجد في اخت لاب معاي فاستنجد بها فاستنجد بها. فهنا قررت الاخت الشقيقة ان تقوم باتحاد مباشر مع الاخت لاب ضد الجد حتى ينزلوا نصيبه في المقاسمة

76
00:23:22.400 --> 00:23:39.100
حتى ينزلوا نصيبه. في المقاصد انت لما تحكي الجد بده يدخل مقاسمة. اذا الجد سيعامل كانه اخ شقيق. صح هيك معنا مقاسمة والاصل ان الاخ الشقيق بحجب الاخت لاب هيكا القواعد العامة. بس خلص هاي المسألة المعادية حالة استثنائية بدنا نحفظها

77
00:23:39.200 --> 00:23:55.350
ان الاخت الشقيقة تقول للاخت الاب سادخل معك شراكة من اجل ان نضر الجد ففعليا ماذا سيحدث تحسب الجد برأسين لانه للذكر مثل حظ الانثيين. والاخت الشقيقة برأس والاخت لاب ستحسب برأس

78
00:23:55.400 --> 00:24:10.050
فصار عندنا اربعة روس وهذا بالتأكيد ضرر بالجد. يعني الجد كان سيأخذ مع الاخت الشقيقة فكانوا ثلاثة روس لكن الاخت الشقيقة لما اتحدت مع الاخت لاب صاروا اربعة وهذا سيقلل بالتأكيد نصيب الجد

79
00:24:10.300 --> 00:24:29.350
فاصبحت اربعة روس سيأخذ السهمين المتبقيين تهمان يوزعان على اربعة رؤوس. اثنين جد واحد اخت شقيقة. واحد اخت لاب. ممتاز  في انكسار في انكسار. يا شيخ لانه الاثنين لا توزع على اربعة

80
00:24:29.400 --> 00:24:43.400
من دون انكسار. فماذا نفعل؟ ننظر. الاربعة عدد الرؤوس. واثنين عدد السهام فيها يا توافق يا تباين. زي ما تعلمنا في تصحيح الانكسار في رقم مشترك يقبلان القسمة عليه اه والله يا شيخ. الاثنين

81
00:24:44.450 --> 00:24:59.700
هو الرقم المشترك الذي يقبلان القسمة عليه اذا في توافق نأخذ وفق عدد الرؤوس هذا الذي يهمنا اربعة تقسيم اثنين اثنين وفق عدد الرؤوس تأتي به هنا تضرب في اصل القديم تنتج الاصل الجديد. اتنين ضرب ستة اطنعش

82
00:24:59.750 --> 00:25:18.300
ممتاز. ثم تضرب الاثنين في الثلاث. اثنين ضرب ثلاثة ستة. واثنين ضرب واحد اثنين. واثنين ضرب اثنين اربعة ستة زائد اتنين ثمانية زائد اربعة اطنعش هاي الاربعة كيف ستوزع كيف ستوزع هذه الاربعة

83
00:25:19.350 --> 00:25:33.700
حتى يأخذ الجد اثنين من الان اربعة ستوزع على اربعة حصص. يعني اربعة على اربعة حصص كل واحد حصة. طبعا الجد له من الاربع حصص حصتين اذا الجد سيأخذ اثنين هيك تقول

84
00:25:33.900 --> 00:25:51.900
عن جد اثنين والاخت الشقيقة  اه الاخت الشقيقة ايش راح تقول؟ ركزوا الاخت الشقيقة بتقول ممتاز استنوا شوي لانه هنا الخطوة الخطيرة اللي ممكن يخطئ فيها البعض هل الاخت الشقيقة ستقبل

85
00:25:51.950 --> 00:26:17.450
انه يذهب واحد الها وواحد للاخت لاب لا الان هيك الاصل توزع. بس الاخت الشقيقة بتقول من متى الاخت اللي اب بدها توخذ مثلي؟ الان هذا لا ارتضيه ما بصح لها انا اخت شقيقة ارتبط بالميت من جهتين. والاخت الاب توخذ زيي؟ مستحيل. فهنا الاخت الشقيقة ماذا ستقول؟ اختي الشقيقة بتقول

86
00:26:17.450 --> 00:26:30.250
انا يا جماعة الخير في الوضع الطبيعي باخد النصف باخذ ايش نصف التركة هسا الان هنا انا ما راح اخد نصف التركة لانه ما بتقدر توخذ هي دخلت مع الجد تعصيب

87
00:26:30.400 --> 00:26:51.200
سآخذ نصف بدي اخذ النصف مما بقي لي مع الجد. الان هو ايش طلع عنا؟ طلع النا اربع سهام ركزوا لانه هاي شوية مسألة بتحتاج لتنبيه دقيق الان الجد مع الاخوات الشقيقات والاب ايش محصلة ما اخذوا اربع سهام ممتاز؟ اربع سهام

88
00:26:51.950 --> 00:27:00.500
هذا اللي راح تشتغل فيه الاخت الشقيقة وهذا اللي راح توخذ الاخت الشقيقة نص هون الاخت الشقيقة ما راح توخذ نصف اصلا المسألة. لانه هي اصلا داخلة مع الجد شراكة

89
00:27:00.550 --> 00:27:15.250
كانه تعصيب فما راح توخذ نصف قصة المسألة لأ هي بتقول الجد قديش اخذ؟ اثنين ممتاز انا بدي اخذ اقل شي نصف الاربعة طيب نصف الاربعة كم؟ نصف ضرب اربعة

90
00:27:15.350 --> 00:27:31.750
اثنين اه فاذا الجد اخذ اثنين انا بدي اخد نصف الاربعة نصف الاربعة طبعا هو يعني من باب التنبيه انه اول اشي لازم الجد يوخذ نصيبه. هيرقصوا عليها يعني مش اول اشي بتعطي الاخت النصف

91
00:27:32.050 --> 00:27:45.600
بعدين بتعطي الجد لاول اشي بتخلص الجد بعد ما تخلص نصيب الجد بتيجي الاخت الشقيقة بتقول انا بدي اخذ النصف اذا الجد ترك النصف بالضبط وراه بدي اخذه اذا الجد

92
00:27:45.700 --> 00:27:59.700
ترك وراءه اقل من النصف بدي اخذه والله ذا الجد ترك وراءه اكثر من النصف وهذا قلت لكم الترتيب في المحاضرة السابقة ترك وراه اكثر من النصف انا مش طماعة كثير الاخت الشقيقة بتقول انا اعطوني النصف

93
00:28:00.050 --> 00:28:24.000
واذا ضل اشي بعد النصف يروح للاخوات لاب فعليا زي ما قلت لكم لا يبقى اكثر من النصف بعد الجد الا في مسائل اربعة تسمى المسائل الزيدية الاربعة وبكون مع الاخت الشقيقة اخوة لاب ذكور ما بكون معها اناث. يعني صورت هاي المسألة انه الجد يوخذ

94
00:28:24.250 --> 00:28:46.300
بعد ما يوخذ الجد يبقى اكثر من النصف. فالاخت الشقيقة تأخذ النصف وازايد يروح للاخوة لاب هذا لا يكون الا في اربعة صور. صور المسائل الزيدية واما في كل المسائل الاخرى ما راح يضل. ما راح يضل شيء. لذلك ارتاحوا يعني ما راح يضل شيء للاخوة لاب او للاخوات لاب الا في اربعة مسائل

95
00:28:46.300 --> 00:28:58.550
خلاص واضحة انها اخت شقيقة معها اخت لاب. اه مش ذكر معها. اذا واضح ان الاخت الاب لن لن تحصد على شيء. بس انا الان بفهمك فلسفتها. ليه؟ لانه الجد اخذ اثنين من الاربعة

96
00:28:58.750 --> 00:29:18.950
الاخت الشقيقة بتقول طب وقفوا الجد اخذ اثنين من الاربعة. كم ترك وراءه من الاربعة؟ هل ترك اكثر من النصف؟ لا ترك النصف بالضبط. بتقول الاخت الشقيقة اعطوني اياه النص. الذي تبقى من الاربعة اللي هو الاثنين الباقيات. فباختصار الواحد تبع الاخت لاب رح يروح للاخت الشقيقة

97
00:29:18.950 --> 00:29:34.250
الاخت الشقيقة بتوخذ اثنين والأخت الأب سهل الله امرها. انتفعنا منها ثم ودعناها. هاي هي الفكرة تمام؟ فاذا المسألة صفت ستة للبنت اثنين للبنت لابن. اه اثنين للجد واثنين للاخت الشقيقة

98
00:29:35.000 --> 00:29:48.050
هذه صورة المسألة. لاحظوا هي حقيقة سهلة لكن فقط تركيز خفيف وهذي مثال كما قلنا على المعدة في حالة وجود اصحاب فرود طب بدي اعطيكم مثال اخر وركزوا معي فيه. بسم الله

99
00:29:51.000 --> 00:30:24.050
المثال الذي ساخذه معكم الان زوج بنت  جد اخوين شقيقين او اخ ذئاب ممتاز طيب الان اه عندنا جد واخوين شقيقين واخوة لاب. اجتمع العناصر الثلاث اذا المسألة فيها خطورة

100
00:30:24.200 --> 00:30:37.350
ممكن ممكن تكون فيها معدة هيك بتحكي بعقلك الرسالة اللي بتخليه في عقلك انه في جد وفي اخوة اشقاء وفي اخوة بتقول ممكن يصير في معدة بس لسا هادا بدري عليه الكلام لا تحسب شي

101
00:30:37.450 --> 00:30:49.800
ابدأ باول قضية. الان بتقول في جد واخوة قبل ما نفكر انهم معاده ولا مش معاده نقول اول اشي في جد واخوة. اه جد واخوة. هل هناك صاحب فرض معهم ولا لا يوجد صاحب فرض؟

102
00:30:50.350 --> 00:31:05.900
والله يا شيخ في اصحاب فروض في اثنين. اذا ممتاز في اصحاب فروض اذا لا بد ننظر ماذا سيبقي اصحاب الفروض ابتداء للجد مع الاخوة. لانهم اذا تركوا السدس فاقل اصلا الاخوة سقطوا

103
00:31:05.900 --> 00:31:21.950
وانتهت كل المسألة. الجد يأخذ السدس. فخلينا ننظر. قلنا الجد مع الاخوة سنعتبرهم عصبة وننظر ماذا سيبغي اصحاب الفروض؟ اصحاب الفروض زوجي اخذ ربع بوجود الفرع الوارث والفرع الوارث اللي هي البنت ستأخذ نصف

104
00:31:22.400 --> 00:31:40.850
الاربعة والاثنين تداخل نأخذ الاكبر وهو الاربعة نجعله اصل المسألة اربعة ضرب ربع واحد واربعة ضرب نصف اثنين صح اذا اصحاب الفروض اخذوا ثلاثة وتركوا من الاربعة واحد هل الواحد

105
00:31:41.500 --> 00:31:54.750
اكثر من سدس التركة ولا اقل؟ ممكن نقول شخص والله يا شيخ انا بعرفش هيك نظريا مباشرة بالعين. بقول لك ما بتعرف بالعين احكي اربعة ضرب سدس اربعة ضرب سدس يعني انت بتحكي عن اثنين على ثلاث

106
00:31:55.700 --> 00:32:13.850
اها اذا انت بتحكي اقل من واحد واصحاب الفروض تركوا ورائهم اه واربعة اجمع الزوجة اخذ واحد والبنت اخذت اثنين يعني ثلاث. اربعة ناقص ثلاث واحد. اصحاب الفروض تركوا وراءهم للجد والاخوة واحد

107
00:32:14.050 --> 00:32:38.900
وسدس التركة يعني سدس الاربعة اقل من واحد انه اثنين تقسيم ثلاث بطلع اقل من واحد. اذا السدس اقل من واحد وهم تركوا واحد اذا تركوا اكثر من السدس اذا تركوا اكثر من ايش؟ من السدس. بما انهم تركوا اكثر من السدس. اه اذا الجد اما سيأخذ بالمقاسمة واما

108
00:32:38.900 --> 00:32:52.250
هسه ياخذ ثلث الباقي واما سيأخذ بسدس الماء سينظر في الاحظ له. ممتاز ينظر في الا حظ له. الان اذا سيأخذ بالمقاسمة الجد ها اذا طلعت المقاسمة هي الاحظ للجد

109
00:32:52.650 --> 00:33:10.100
هنا الاخوة الاشقاء اه سيحاولون اضراره من خلال الاستفادة من الاخوة لاب. وستتحول المسألة الى معاد انه خلص في اخوة اشقاء واخوة لاب والجد اخذ مقاسمة اذا الاخوة الاشقاء بدهم يضروا

110
00:33:10.850 --> 00:33:26.850
فتتحول المسألة مباشرة الى معدة. فبدنا اولا نتأكد هل المقاسمة هي الاحد ولا لا؟ لانه ما طلعت هي الاحد خلص ما فش داعي للمعادة. اما سياخذ الجد السدس الباقي عفوا سدس المال واما سيأخذ ثلث الباقي والاخوة الاشقاء

111
00:33:27.000 --> 00:33:47.800
اه يأخذون نصيبهم والاخ الاب صح على الله امره اصلا الاخ الشقيق في الوضع الطبيعي الذكر بيعجب الاخ لاب ما بدوش اياه. يحجبه حجما على قواعد  لانه اقوى علاقة بالميت. هو بده يستفيد منا فقط. فخلونا ننظر. هل وجد الشرطان لتكون المقاسمة احظ للجد

112
00:33:47.800 --> 00:34:09.200
من ثلث الباقي وسدس المال. ايش الشرط الاول مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي ها اقل من مثلي سهام الجد فبنشوف بتقول لي الجد ها سهم اخوين شقيقين فاهمين

113
00:34:09.900 --> 00:34:43.350
اه الجد مثلي سهامه اثنين والاخوة الاشقاء اثنين بالتالي مجموع سهام الاخوة الاشقاء يساوي مثلي سهام الجد اه اذا ليست المقاسمة هي الاحد ليست المقاسمة هي الاحظ لانه حتى تكون المقاسمة هي الاحظ بده يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وهنا الجد بواحد واخوين

114
00:34:43.350 --> 00:35:02.400
لما اتيت لمثلي سهام الجد اثنين ضرب واحد اثنين. واخوين شقيقين برضه اثنين اذا مجموع صيام الاخوة والاشقاء اثنين مثلي سهام الجدة اثنين اذا مستحيل تكون المقاسمة هي الاحد للجد. طب من باب الفائدة فقط من باب الفائدة خلينا نكمل الشرط الثاني

115
00:35:02.700 --> 00:35:17.100
وننظر هل ترك الاخوة الاشقاء اكثر من الربع اه هل تركوا اكثر من الربع؟ ولا ترك اه عفوا هل ترك اصحاب الفروض؟ احنا عرفنا اه حتى تكون المقاسمة حظ الجد لابد من

116
00:35:17.100 --> 00:35:36.300
الشرط الاول ان يكون اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع اثنين ان يكون مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. وجدنا ان الشرط الاول لم يتوفر. وخلص هذا فعليا كافي. حتى تتأكد انه المقاسمة ليست هي الاحظ. فتلتغي المعادلة. لانه مجموع صيام الاخوة

117
00:35:36.300 --> 00:35:59.000
الاشقاء طلعت تساوي مثلي سهام الجد. بس من باب التكملة يعني خلونا ننظر. هل اه اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع خلونا نمسحه كيف بدنا نعرف يا شيخ؟  كيف سنعرف

118
00:35:59.200 --> 00:36:15.850
بقول لك ممتاز بدك تعرف كم تركوا وراهم احنا عرفنا انهم تركوا ورائهم واحد هل الواحد اكثر من الربع ولا الربع فاقل بتيجي بتحكي اربعة ضرب ربع كم يساوي اربعة بدي اعرف ربعها بتحكي اربعة ضرب ربع

119
00:36:16.250 --> 00:36:39.850
واحد اذا اصحاب الفروض تركوا آآ ورائهم واحد وربع اربعة برضو واحد اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم الربع تركوا ورائهم الربع فبالتالي اختل الشرط الثاني ايضا لانه احنا عرفنا حتى تحدث معدة

120
00:36:40.600 --> 00:36:55.000
في حالة وجود اصحاب فروط لازم الجد ياخذ بالمقاسمة متى ياخد بالمقاسمة فقط؟ اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من الربع ويكون مجموع صيام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد

121
00:36:55.100 --> 00:37:19.900
بهاي المسألة طلع سهام الاخوة الاشقاء مثلي يساوي لمثلي سهام الجد اختل الشرط الاول وبرضو اختل الشرط الثاني لان اصحاب الفروض تركوا ورائهم الربع وليس اكثر منه انه ربع الاربعة واحد وهم تركوا فعليا واحد لانه اتنين زائد واحد ثلاث اربعة ناقص ثلاث واحد. تركوا فعليا واحد وربع الاربعة واحد. اذا تركوا ورائهم

122
00:37:19.950 --> 00:37:32.850
الربع بالضبط تختل الشرط الثاني فلا يمكن ان يأخذ الجد هنا اه او لن تكون المقاسمة هي الاحظ وحدها لن تكون المقاسمة هي الاحد للجد وبما انه طلعت المقاسمة ليست الاحظ للجد

123
00:37:32.900 --> 00:37:50.450
بالتالي هنا لن تحدث معدة الاخوة الاب سيسقطون وهنا بدك تكمل بدك تشوف هل الثلث الباقي هو الافضل؟ ولا سدس المال هو الافضل؟ خلونا نكمل ها الثلث الباقي هو الافضل ولا سدس المال هو الافضل

124
00:37:51.350 --> 00:38:16.450
فبتيجي بتحل المسألة على ماذا على الثلث الباقي خالص رث باقي. زوج بنت جد اخوين شقيقين. في داعي اذكر الاخ لاب لا خلاص سقط اخ شقيقي يحجب من اخ لاب وما في معاد اذا لن نحتاج لاخ لاب. فنقول زوج نصف وبنت عفوا زوج ربع

125
00:38:17.450 --> 00:38:38.800
مشروع الزوج لانه في بنت وبنت نصف والجد على ثلث الباقي واخوين شقيقين عصبي ابتنظر بين المقامات الاربعة واثنين في بينهم تداخل نأخذ الاكبر. اربعة وثلاث في بينهم تباين فنضرب اربعة ضرب ثلاث يساوي اطنعش

126
00:38:38.900 --> 00:38:55.650
الاطنعش هون اطنعش ضرب ربع ثلاث. اطنعش ضرب نصف ستة اه مش بتحكي اطنعش ضرب ثلث غلط. لانه احنا ثلث الباقي. فبتشوف ستة زائد ثلاث يساوي تسعة كم بقي من الاطنعش؟ اطنعش ناقص تسعة

127
00:38:56.150 --> 00:39:15.700
بتقول لي ثلاثة. اه هاي الباقي الثلاث بتعطي ثلث الجد ثلث الباقي. فبتحكي ثلث ضرب ثلاث واحد فالجد اخذ واحد واخوين شقيقين كم سيأخذون؟ بما انه الثلاثة راح منها واحد للجد راح يروح اثنين للاخوين الشقيقين كل واحد

128
00:39:15.700 --> 00:39:43.850
بوخذ له واحد فبالتالي بتقول بثلث الباقي  الجد بصح له واحد من اطنعش  واحد من اطنعش ممتاز بدنا نرتب الترتيب مهم امسح حل المسألة على سدس المال. وترى رح ارجع احل المسألة عالمقاسمة. حتى نحط برضه المقاسم لانه ممكن يكون سدس المال والمقاسمة مستويات الاحظية

129
00:39:45.250 --> 00:39:59.800
بس بالنهاية بما انه بما انه المقاسمة ليست هي الاحظ وحدها لن تحدث معادلة. لن يستطيع الاخوة ان يضروا الجد. احنا هذا اهم اشي عندنا ان المقاسمة وحدها ليست هي الاحب بالتالي خلاص ما في معادلة

130
00:40:00.400 --> 00:40:19.050
اذا المقاصة وسلس الماء زي بعض مثلا في الاحذية الجد بوخد سدس المال. بقول للاخوة الاشقاء ما بتستطيعوا تضروني. او اذا المقاسمة الباقي مستوية في الاحاطية بوخذ الثلث الباقي وبحكي للاخوة الاشقا ما بتستطيعوا تضروني. الضرر فقط في حالة واحدة. اذا كانت المقاسمة هي الحالة الافضل للجد فقط

131
00:40:19.400 --> 00:40:47.400
تمام؟ خلونا نحل المسألة الان على سدس المال سدس المال زوج بنت اه جد واخوين شقيقين نفس الشيء ربع بنت نصف جد سدس اخوين شقيقين عصبي اربعة واثنين تداخل اخذنا الاربعة. اربعة وستة توافق

132
00:40:47.600 --> 00:41:02.050
طاقم مشترك يقبلان القسمة عليه. اللي هو الاثنين. ستة تقسيم اثنين ثلاث. اربعة تقسيم اثنين اثنين. وفق احدهما. يضرب في كامل الاخر. باعطيني اصل مسألة اطناش ثلاثة ضرب اربعة او اثنين ضرب ستة لازم يكون نفس النتيجة

133
00:41:02.300 --> 00:41:30.000
اتناش اتناش ضرب ربع ثلاث اطنعش ضرب نصف ستة اطنعش ضرب سدس اتنين ركزوا اطنعش ضرب سدس اثنين. كم بقي للاخوة الاشقاء؟ ستة زائد ثلاث تسعة زائد اثنين اه احداش بقي واحد لاخوين شقيقين. طبعا هنا تصحيح انكسار. بس انا مش محتاج الان اصحح الانكسار. فقط بهمني اني اشوف كم الجد سيأخذ. بدي اشوف

134
00:41:30.000 --> 00:41:46.300
بعدين اذا احتجت ارجع لاصحح الانكسار ارجع. بس انا ابتداء بدي اشوف شو لاحظت الجد. الان هون الجد سياخذ اثنين من اطنعش الجد سيأخذ اثنين من اطنعش اه لاحظوا اه خليني اكتب هنا في سدس المال

135
00:41:48.550 --> 00:42:05.600
اذا حليت المسألة عسدس المال الجد بوخذ اثنين من اطنعش لكن عثلث الباقي بوخذ واحد من اطنعش. اذا واضح انا نتجه الى سدس المال. بس ما بدنا نستعجل بدنا نحل المسألة برضه عالمقاسمة انه ممكن ممكن تستوي المقاسمة مع سدس المال ممكن

136
00:42:06.800 --> 00:42:55.000
باش ارجع اكتب خليني ازبط الامور احسنهن    اخوين لازم نمحيها لا تصوت   طيب خلينا نحنها برضو على هون مقاسمة وانت بتكتب مقسمة انت خلص انت عارف انه المقاسمة مستحيل مستحيل تكون اكثر من سدس المال وثلث الباقي

137
00:42:55.100 --> 00:43:06.650
انه احنا اختبرنا المقاصة مستحيل تكون افضل. بس انا بدي اتأكد انه ممكن تكون زي واحدة منهم. بس انا هذا اللي بدي اتأكد منه. اما تكون هي الافضل من ثلث الباقي والسدس اختبرنا مستحيل

138
00:43:07.150 --> 00:43:26.450
خلينا نتأكد الزوج نصف ربع ايضا الزوج ربع البنت نصف الجد مع الاخوان الشقيقين مقاسمة يعني عصبي. اتنين دخلوا مع بعض اربعة والاتنين تداخل منحط اربعة لانها هي الاكبر. اربعة ضرب ربع واحد واربعة ضرب نصف اثنين

139
00:43:26.650 --> 00:43:46.650
تمام؟ ظل واحد للجد واخوين شقيقين. انا مضطر اصحح هون حتى اعرف بالضبط الجدد كم سيأخذ. لانه واحد على جد واخوين شقيقين دخلوا عصبي. بالتالي بتتكلم انت عن ثلاثة روس. الجد والاخوين الشقيقين وما فيني اتذكر مثل حظ الانثيين لانه ما في انثى. بالتالي هي ثلاثة روس بدها توخد سهم. في انكسار واضح

140
00:43:46.950 --> 00:44:06.350
انكسار الثلاثي والواحد شو بينها زباين ولا توافق؟ واضح انه تباين. فتاخذ كامل عدد الرؤوس فتضربه في اصل المسألة ثلاثة ضرب اربعة اثنعش. ممتاز. المسألة اذا خفيفة وثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب واحد. ثلاث. هاي الثلاث

141
00:44:06.650 --> 00:44:21.300
سيأخذها الجدول الاخوين الشقيقين الجد سيخرج له منها واحد والاخ الشقيق الاول واحد. والاخ الشقيق الثاني واحد. اذا الجد فعليا كم صح له؟ واصح له واحد منه اثنى عشر تكتب المقاسمة

142
00:44:21.350 --> 00:44:33.450
الجزء بصحن له واحد من اطنعش اذا الان قارن ايش احسن للجد بعد ثلاث مرات؟ هاي الثلث الباقي ولا السد سلمان ولا المقاسمة بتكون واضح هيها اثنين على اطنعش اللي هي ست سلمان هي اكثر

143
00:44:33.450 --> 00:44:52.350
شيء ممكن يأخذ الجد فهي الأحظ له. بالتالي هنا الجد سيأخذ السدس ها سيأخذ سدس المال لانه هو الاحظ له. والاخوة الاشقاء يأخذون ما تبقى الاخوة الاب سقطوا معنا ابتداء ولن تكون هناك معدة

144
00:44:52.650 --> 00:45:07.650
تمام؟ اذا بهذه الطريقة اظن يعني اننا حاولنا ان نأتي بما يمكن ان يؤتى به من الامثلة لهذه المسألة خلال هذا الوقت القصير الان انتهينا من المسألة المعدة وحللنا عليها دعونا انتقل لقضية المسألة الاكدرية

145
00:45:07.700 --> 00:45:34.900
قبل ما ننتقل لباب المناسخات انتهينا من المسألة المعدة بصورها المسألة الاكدرية وهي مسألة لربما يعني لو ذكرناها قبل المعاد دا لو ذكرناها قبل المعاد لربما كان افضل لكنها لو ذكرت بعد المعدة ايضا لا حرج. هي مسألة خاصة وعرفنا ان هناك بعض المسائل الفرضية لها القاب محددة

146
00:45:34.950 --> 00:46:00.450
وعرفت بهاي الالقاب المحددة لانها في طريقة حلها تخالف الطريقة الاصلية. يعني نحن نؤصل لحل المسائل. اصول وقواعد. تكون مطردة اغلبية في ثمانية وتسعين تسعة وتسعين بالمئة بتضل بعض المسائل المعينة خرجت عن هذه الاصول لملاحظ فقهية محددة للفقهاء او للصحابة الكرام. فاصبحت تلقب بلقب. مثل المسألة

147
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
مسألتان العمريتان المسألة المشركة او المشتركة لها اسمان وعرفنا ان هذه الاسم يعني يهتم به الشافعية اكثر من الحنابلة لان الحنابلة تؤثر عندهم من هاي المسائل المسألة الاكدرية ايضا المسألة الاكدرية لقبت بهذا اللقب لانها مسألة فريدة خرجت عن الاصول في باب الجد مع

148
00:46:20.450 --> 00:46:40.200
اخوة خرجت عن الاصول في باب الجد مع الاخوة وهي مسألة سهلة جدا خروجها عن الاصول سنعرف سببه وهو مراعاة حظ الجد فقط يعني هذا اعطيتكم السبب وستتعرفون عليه اكثر واكثر. ايش صورة المسألة الاكدرية؟ طبعا ليه سموها اكدرية؟ قالوا لان

149
00:46:40.200 --> 00:47:03.750
انها كدرت على سيدنا زيد ابن ثابت اصوله كدرت على سيدنا زيد بن ثابت اصوله. سيدنا زيد ابن ثابت حط اصول الجد مع الاخوة. زي ما اصلناها قبل قليل وما تبغضوا مقاسمة وما تبى اخذ ثلث باقي ومتى بوخذ اه سدس على ما قلت على التفصيل السابق وماذا تقول المعدة؟ هذا كله تأصيل زيد ابن ثابت وهو

150
00:47:03.750 --> 00:47:19.000
هو افرد الصحابة كما جاء في الاحاديث افرضكم زيد ابن ثابت وبذلك علماء الفقه جميعا يهتمون بكلام زيد ابن ثابت لانه افرض هذه الامة واعلمها بالفرائض بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهاي

151
00:47:19.000 --> 00:47:35.500
الاجدرية كدرت على زيد بن ثابت اصوله يعني جاءت على خلاف الاصول التي اصلها فسموها اكدارية كدرت علينا. ايش هاي المسألة؟ ايش عناصرها؟ احفظ  ضابطها ان يوجد في المسألة زوج وام وجدت

152
00:47:35.700 --> 00:47:51.900
واخت شقيقة او اخت لاب اخت شقيقة او اخت لاب سهلة عناصرها زوج ام جد واخت شقيقة واخت لاب اذا هي من مسائل الجد مع الاخوة هيك بتحكي الاسرة الاكثرية هي من مسائل الجد

153
00:47:52.000 --> 00:48:04.250
مع الاخوة في عندنا زوج وعندنا ام وعندنا اخت شقيقة او اخت لاب. واحد منهم واحد من الصنفين. بالتالي هاي ما الها دخل في المعادلة. هاي ما الها دخل في المعادلة لانه

154
00:48:04.250 --> 00:48:23.500
ناصر زوج ام وجد واخت شقيقة او زوج وام وجد واخت لاب. تمام؟ بالتالي هذه من قبل المعادلة وجد الجد ووجد اخ عفوا ووجدت اخت ووجد معهم اصحاب فروض احنا الان ايش تعلمنا في هاي الحالة

155
00:48:23.600 --> 00:48:43.600
اذا وجد جد مع اخ شقيق او اخت شقيقة او وجدت جد مع اخ لاب او اخت لاب ووجد معهم اصحاب فروض. احنا عرفنا ان اننا اول خطوة نعملها ننظر ماذا سيترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة؟ فاذا تركوا السدس فما دون فان الاخوة سيسقطون

156
00:48:43.600 --> 00:48:59.250
ايش مكانه والجد سيأخذ السدس. واذا اصحاب الفروض تركوا اكثر من السدس فسننظر الان. هل الاحد للجد المقاسمة ولا الثلث الباقي ولا صدق جميع المال هاي بدنا نحفظها مثل اسمنا. ممتاز؟ فبالتالي خلونا ننظر

157
00:48:59.400 --> 00:49:36.150
هنا ونرتب افكارنا في العمل زوج جد  ايوة امسح نرتب اصحاب الفروض  ثم نذكر الجد مع الاخت الشيخة. بدي افرض الصورة الاولى الجد اخت شقيقة. كانت اخت شقيقة ولا اخت لاب نفس الشيء فمش راح تفرق معنا الامور

158
00:49:36.300 --> 00:49:52.450
زوج وامه جد اخت شقيقة. الخطوة الاولى في اصحاب فروض؟ اه والله يا شيخ في بالتالي بدنا نتأكد ايش ترك اصحاب الفروض للجد مع الاخوة. فبنعتبر الجد مع الاخوة كانهم عصابات وبنحل المسألة على ان هؤلاء هم اصحاب الفروض فقط

159
00:49:52.550 --> 00:50:11.100
فبتقول للزوج بده يترك النصف لعدم وجود الفرع الوارث. والام ها في فرع وارث لأ ممتاز كم في من الاخوة في اخت شقيقة واحدة. اه مش اتنين فصاعدا. بالتالي الام ستأخذ الثلث. لان الام متى تاخذ السدس؟ اما وجود الفرع الوارث

160
00:50:11.200 --> 00:50:25.350
او وجود اثنين فاكثر من الاخوة اشقاء او لاب او لام. هنا ما في الا اخت شقيقة. بالتالي الام راح تأخذ الثلث الان اتنين ضرب ثلاث ستة. ليش يا شيخ ضربت مباشرة؟ لانه واضح التباين. يعني هاي المسألة اصبحت

161
00:50:25.450 --> 00:50:46.700
عندكم الاصل انها اصبحت مرنة فلان ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب ثلث اثنين ثلاثة زائد اثنين خمسة ثلاثة زائد اتنين تمسح طيب اذا اصحاب الفروض اخذوا خمسة كم بقي من الستة بتحكي ستة ناقص خمسة؟

162
00:50:46.850 --> 00:51:06.250
واحد ممتاز. الان بدنا نتأكد هل الواحد هو اكثر من السدس ولا السدس فاقل؟ فبتيجي بتقول الستة شو سدسها؟ تتضرب سدس واحد اه اذا اصحاب الفروض تركوا للجد مع الاخوة السدس فقط

163
00:51:06.700 --> 00:51:23.600
السدس فقط اذا يا شيخ عالقواعد اللي علمتنا اياها بما انه اصحاب الفروض تركوا السوس فقط فالاخوة الاشقاء وهي هنا اخت شقيقة ستسقط والجد سيأخذ هذا السدس المتبقي خلص بوخذ سدس

164
00:51:23.650 --> 00:51:39.250
المتبقي اله وانتهت المسألة. هيك تعلمنا معك قلكم صح هيك علمتكم. لكن هاي المسألة اسمها اكدابية. ايش اعمل لكم؟ كدرت هذه الاصول كدرت هذه الاصول ليش قدرت؟ ايش راح يصير يا شيخ

165
00:51:39.750 --> 00:51:55.500
الان لو اعطينا الجد السدس مباشرة ايش راح يصير؟ خلص ستة ضرب سدس راح يصير واحد للجد وخلصت فالجد بوخذ واحد من ستة لكن وجد اهل العلم انه يمكن اه يمكن

166
00:51:55.600 --> 00:52:14.650
ان نعطي الجد اكثر من سدس التركة. نعطيه نصيب احظ لو اننا ادخلناه بالمقاسمة افليس بالمقاسمة ان اعيد وجد اهل العلم انه يمكن ان نعطي للجد ما هو احظ من الواحد من ستة

167
00:52:14.800 --> 00:52:34.200
لو اننا اعطينا الاخت الشقيقة النصف ايضا وعالة المسألة الان الجد ما راح لن يدخل مقاسمة ابتداء مع الاخت الشقيقة لانه خلص ما في مقاسمة. هنا الاخوة عفوا اصحاب الفروض

168
00:52:34.250 --> 00:52:54.000
اصحاب الفروض تركوا وراءهم سدس التركة فقط الجد بده يوخذ السدس والاصل انه اخته الشقيقة سهل الله امرها لكن علماء الفرائض من الصحابة ومن بعدهم وجدوا ان الجد هنا يمكن ان نعطيه ما هو احظ من ذلك. يعني نزبط

169
00:52:54.000 --> 00:53:08.650
واموره اكثر نزبط اموره ايش اكثر خاصة يعني قالوا الام توخد اتنين والزوج اخذ ثلاثة والجد نعطيه واحد ممكن انه نزبط اموره اكثر؟ قالوا ممكن كيف قالوا ان اختي الشقيقة

170
00:53:09.550 --> 00:53:27.250
الان هل هناك من يحجبها في المسألة؟ ما في من يحجبها الوضع الطبيعي في الوضع الطبيعي دعوكم من الجد الوضع الطبيعي اخت شقيقة اذا لم يوجد من يحجبها. ها. اذا لم يوجد من يحجبها ولا من يعصبها. كم بتوخذ فرضا

171
00:53:27.300 --> 00:53:41.000
وللاخت الشقيقة اذا لم تعصب وكانت واحدة ولا يوجد من يحجبها بتوخذ نصف قالوا ممتاز اعطوها النصف قالوا اعطوها النصف فعادوا حل المسألة من جديد. خلينا نحلها كلها من جديد

172
00:53:41.450 --> 00:54:05.350
زوج   جد اخت شقيقة قالوا خلينا نحلها من جديد وخلي يصير عول نصف وثلث الجد. الان خلص عرفنا انه بده يوخذ السدس الباقي انهم اصحاب الفروض تركوا له السدس اخدوا

173
00:54:05.450 --> 00:54:24.150
بس الاخت الشقيقة قالوا بدنا نعطيها النصف اللي هو فرضها الطبيعي الاخت الشقيقة الواحدة لا يوجد من يعصبها ولا من يعجبها فرضها الطبيعي توخذ نصف قالوا اعطوها فرضها النصف طب هيك يا شيخ راح تعود المسألة واضح انه راح تعول

174
00:54:24.400 --> 00:54:41.100
لانه هم تركوا السدس اصحاب الفروض الزوج والام. وهذا السدس اخذوا الجد خلصت المصاري. خلصت التركة. فراح يحدث عول اذا دخلت الاخت الشقيقة صح سيحدث عون واضح انه اصل المسألة من ستة من اثنين ثلاثة وستة

175
00:54:42.100 --> 00:54:58.250
واثنين الستة هي الاكبر والستة تقسم على الجميع. اذا الستة هي اصل المسألة ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب ثلث اثنين ستة ضرب سدس واحد وستة ضرب نصف خلص الان في عون والستة ضرب نصف ايضا ايش

176
00:54:59.000 --> 00:55:15.950
ثلاث طب كيف عادت المسألة؟ ثلاثة زائد اثنين؟ خمسة زائد واحد ستة آآ زائد ثلاث تسعة وعرفنا ان الست نعم تعود الى التسعة بس لسة هيك ما خلصناش المسألة انه الجد شو استفاد يا شيخ الجد. هاي نفس الفكرة بنقول لك لا استنى شوي

177
00:55:16.250 --> 00:55:36.500
الان الجد واحد والاخت الشقيقة ثلاث هنا في الاكدرية كلها خطوات استثنائية. هنا الجد قال وقفوا انتم دخلتوا معاي الاخت الشقيقة مشان تفيدوني صح؟ الاخت الشقيقة عم توخذ ثلاثة يا جماعة من تسعة. وانا عم باخد واحد من تسعة. مش معقول الاخت الشقيقة توخد اكثر مني

178
00:55:37.550 --> 00:55:51.250
يعني انا اقل اشي اقل اشي عملوني كاني اخش شقيق مش ممكن الاخت الشقيقة توخد اكثر مني. فبالتالي بعد ما الاخت الشقيقة بتوخذ ثلاث والجد بوخذ واحد وتعود المسألة لتسعة. الجد يصرخ فيقول يا جماعة الخير وقفوا

179
00:55:52.250 --> 00:56:08.050
وقفوا هيكا ما راح تمشي الامور الاخت الشقيقة توخد اكثر مني ما بنفع طب شو نعمل؟ قال اجمعوا سهامي مع سهام الاخت الشقيقة كم بتصير؟ قال اربعة ممتاز بتصير اربعة

180
00:56:08.200 --> 00:56:35.700
واعتبروني اخ شقيق واعتبروني اخ شقيق. طيب ممتاز اعتبرناك اخ شقيق ايها الجد والاخت الشقيقة معك بالتالي بما انه اعتبرناك اخ شقيق اذا انت برأسين والاخت الشقيقة برأس صح؟ من الذكر مثل حظ الانثيين. اذا اصبحتم ثلاثة روس

181
00:56:35.850 --> 00:56:50.150
بدنا نوزع عليكم اربعة. طب هل الاربعة اللي هي مجموع سهام الجد والاخت الشقيقة اربعة ثلاثة زائد واحد اربعة. هذه الاربعة توزع على ثلاثة روس في انكسار بتقول لي والله يا شيخ في انكسار واضح

182
00:56:50.300 --> 00:57:08.550
طيب اذا ننظر بين عدد الرؤوس وهي ثلاث ومجموع سهام وهي اربعة ايش العلاقة؟ بتقول لي تباين مش توافق ما في رقم مشترك يقبل ان ينقص ما عليه. تباين اذا نأخذ كامل عدد الرؤوس وهو ثلاث

183
00:57:08.700 --> 00:57:28.850
بنضربه في التسعة على قواعد التصحيح. ثلاثة ضرب تسعة سبعة وعشرين بعدين بتضرب الثلاثة في السهام. ثلاثة ضرب ثلاث تسعة ثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب اربعة اطنعش هاي الاطنعش بدك توزع لي اياها على ثلاث حصص

184
00:57:29.250 --> 00:57:52.600
اربعة اربعة اربعة صح اربعة واربعة واربعة للذكر مثل حظ الانثيين اذا تمانية بتروح للجد والاربعة الاخيرة بتروح لمين للاخت انا ثمانية زائد اربعة اطنعش تمانية راحت للجد واربعة راحت الاخت الشقيقة هيك اجت حكم منطقي صرنا

185
00:57:52.650 --> 00:58:16.950
للذكر مثل حظ الانثيين اه فالجد هنا كم اخذ؟ لاحظوا انه اخذ ثمانية من سبعة وعشرين اخذ ثمانية من سبعة وعشرين الجد اخذ تمانية من سبعة وعشرين طب يا شيخ هل هذا فعلا كان احظ للجد من انه يوخذ السدس مباشرة ونسقط الاخت الشقيقة

186
00:58:17.050 --> 00:58:31.800
يقول لك ممتاز. كيف بدنا نتأكد من ذلك؟ هسا احنا لو ما عملنا المسألة الاكدرية بهذا التصور واعتبرناها على الاصول انه خلص بما انه اصحاب الفروض تركوا السدس فقط بوخدوا الجد والاخت الشقيقة سهل الله امرها

187
00:58:31.850 --> 00:58:59.350
ماذا سيحصل؟ خلينا نقول في الاكدرية  هل جيت اخذ ثمانية من سبعة وعشرين لو لم نطبق الاكدرية  الجلسة يأخذ واحد من ستة. صح؟ طيب خلونا الان نقول نقارن بين الثمانية عسبعة وعشرين بدنا نشوف اي الكسرين اكبر

188
00:59:00.100 --> 00:59:19.900
واحد على ستة ايش بدنا نعمل؟ بدنا نضطر ان نضرب سبعة وعشرين في ستة وثمانية في ستة وسبعة وعشرين في ستة وواحد عسبة وعشرين تمام؟ ستة ضرب اه ثمانية ثمانية واربعين

189
00:59:21.800 --> 00:59:49.050
كان سبعة وعشرين في ستة ستة ضرب اثنين اطنعش زائد اربعة ستعش تمام مية واتنين وستين وهون واحد ضرب سبعة وعشرين سبعة وعشرين وستة ضرب سبعة وعشرين مية واثنين وستين

190
00:59:49.200 --> 01:00:02.100
وحدت المقامات انا الان وحدت المقامات بدي اقارن. ايش اكبر ثمانية واربعين ولا سبعة وعشرين؟ بتقول لي والله ثمانية واربعين يا شيخ اكبر من السبعة وعشرين طب الثمانية واربعين من وين اجت من الاكدرية

191
01:00:02.450 --> 01:00:17.500
وسبعة وعشرين عمية واثنين وستين مليون اجت لو لم تحل على الاكديرية عالاصول. بالتالي واضح انه الجد اذا حلينا عالاكثرية رح يوخذ نصيب اكثر من لو حليناه على الحل الطبيعي. فلذلك قالوا هاي الاكدرية

192
01:00:17.800 --> 01:00:34.950
زوج او ام اجد مع اخت شقيقة او اخت لاب حلوها اكدرية من اجل مصلحة الجد. هذه بدكم تحفظوا عناصرها زوج وام وجد واخت شقيقة واخت لاب لا تحل على الاصول بل الاخت الشقيقة

193
01:00:35.100 --> 01:00:52.950
تأخذ النصف ثم تعول المسألة للتسعة احفظوها خالص طب مباشرة. تأخذ النصف تعود المسألة الى التسعة ثم تصحح الى سبعة وعشرين. فيأخذ الجد ثمانية من سبعة هيك حلها تستطيع ان تحفظ حفظا اصلا. ولا تحتاج الى يعني جهد كبير

194
01:00:53.350 --> 01:01:31.550
ممتاز هكذا نكون انتهينا من كل موضوع الجد مع الاخوة بحلنا للمسألة الاكدرية الان اقرأ ما ذكره الفارضي رحمة الله عليه هذه هي علقت ولا ايش القصة انا هنا ذكرت رأي الحنابلة في المسألة الاكديرية اقرأوا هذا الرأي وهو ما حللته لكم. هي الطريقة التي حللتها لكم بناء على القواعد فاصل المسألة من ستة للزوج

195
01:01:31.550 --> 01:01:43.300
للنصف وثلاثة اسهم وللام ثلث وهو سهمان فيبقى واحد وهو قدر السدس. ومقتضى قاعدة ميراث الجد مع الاخوة الا تعطى الاخت شيئا لانه لم يفضل الا السدس ويأخذه الجد وتسقط الاخت

196
01:01:43.350 --> 01:02:00.950
لكنهم استثنوها في هذه المسألة استثناء وفرضوا لها النصف واعادوا المسألة الى تسعة للزوجة ثلاثة اسهم وللام اثنان وللجد واحد وللاخت ثلاثة ثم يرجع الجد الى الاخت الى الاخت اللي هي الشقيقة او لاب. فيقتسمان ما بايديهما للذكر مثل حظ الانثيين

197
01:02:02.200 --> 01:02:22.200
اه حتى لا يزيد نصيب الاخت على نصيب الجد. فتضم حصة الجد الى حصتها ويقتسمان السهام الاربعة اثلاثا. لكنها لا تنقسم فنحتاج الى تصحيح فتضرب رؤوسهما وهي ثلاثة الجد يعتبر برأسين والاخت تعتبر بواحدة في عون المسألة وهذا هو التصحيح. وآآ عون المسألة

198
01:02:22.200 --> 01:02:37.100
تسعة وثلاثة ثلاثة ضرب تسعة فتصبح المسألة من سبعة وعشرين ثم تحلون كما ذكرنا في حصول الجث ثمانية من سبعة وعشرين. هذا كلام النظري وحللته لكم وهذا هو الحل العالي ايضا امامكم اقرؤوه

199
01:02:37.700 --> 01:02:54.700
قبل ان ننتقل الى الباب الجديد وهو باب المنسخات دعونا ننظر ماذا ذكر الامام الفارضي رحمة الله عليه في باب الجد مع الاخوة وفي الحقيقة من افضل من نظم هذا الباب. يعني هنا ترتيبه او نظمه لباب الجد مع الاخوة نظم جيد

200
01:02:54.900 --> 01:03:17.100
نظم جيد وافضل من نظم الرحبي على هذا الموضوع. واوضح ايش قال الامام الفارضي؟ قال الجد والاخوة والجد والاخوة لا من امي والجد والاخوة لا من امي. انه نحن لما نتكلم الجد والاخوة نتكلم عن الجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب. اما الجد والاخوة لام عرفنا الجد

201
01:03:17.100 --> 01:03:31.550
يحجب الاخوة لام والجد والاخوة لا من امي ان جمعا مع رب فرض سمي الان احنا عرفنا الجدول اخوة اما ان يكون معهم صاحب فرض واما ان لا يكون معهم صاحب فرض

202
01:03:31.650 --> 01:03:46.100
انا لما شرحت لكم بدأت بالحالة الاسهل ان لا يكون معهم صاحب فرض الفارضي لا بدأ بالحالة الاصعب انه الجدول اخوة اذا وجد معهم صاحب فرض. بدأ بهاي الحالة اللي انا جعلتها الثانية. هو جعلها اولى. ما في فرق

203
01:03:46.400 --> 01:04:02.400
الجد والاخوة لا من امي ان جمع يعني اذا كان معهم اصحاب فروض ان جمعا مع رب فرد سمي لرب فرض فرضه. يعني اعطي اصحاب الفروض قروضهم قبل الجد والاخوة

204
01:04:02.650 --> 01:04:23.750
واجعلي طبعا لرب فرد فارضه واجعل لي جد. حتى نحافظ على وزن البيتي. لرب فرد فارضه واجعل لجد مما بقي بعد ننظر فيما بقي بعض اصحاب الفروض واجعل لجد مما بقي بعد اصحاب الفروض يعني. مما بقي خير ثلاثة تعد

205
01:04:24.900 --> 01:04:42.150
طبعا احنا انا ذكرت لكم الترتيب الذهني منطقي انه اول اشي تنظر ماذا ترك اصحاب الفروض؟ اذا تركوا السدس فاقل مباشرة الجد بده ياخد السدس ويسقط الاخوة لكن اذا تركوا اكثر من السدس هنا الحالة التي يتكلم عنها الفارضي

206
01:04:42.350 --> 01:05:02.350
فلذلك انا دائما احب ان اشرح الباب بالطريقة الذهنية الصحيحة ثم نعلق على الابيات وانتم ترتبون الابيات والافكار التي يذكرها الفارضي بناء على الافكار التي ذكرناها مع بعضنا البعض. انا يعني اسعى الى ان ترتب الافكار بشكل افضل ذهنيا. فقوله واجعل لجد مما بقي خيرات ثلاثة تعد تثلج

207
01:05:02.350 --> 01:05:21.800
الذي يبقى هنا او قاسمة كالاخ اوس السوس الجميع بتقول هذي اللي هو اه ياخذ ثلث الذي يبقى او قاسما او سلس الجميع. اه هذه بتقول بعد ما نتأكد انه ان اصحاب الفروض تركوا اكثر من السدس

208
01:05:22.350 --> 01:05:37.550
جيد احفظوا هذا امر جيدا. اذا واجعل لي جد مما بقي خير ثلاثة تعد. فالذي يبقى هنا او قاسما كالاخ يعني اجعله قسيم مقاسمة كيدخل كالاخ. او سدس الجميع. ثلث الباقي المقاسمة سدس الجامعي

209
01:05:37.750 --> 01:05:58.750
فاعلما ان ناله السدس اذا لم يفضري من بعد فرض غيره هيعدلوها مكتوبة عندكم غيره لا هذه غيره الفاعل يفضل ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي من بعد فرض غيره. هنا رجع تكلم انه اذا اصحاب الفروض ما تركوا ورائهم الا السدس فما دون

210
01:05:58.850 --> 01:06:15.700
هنا بتعطي للجد السدس واسقط الاخوة هاي الفكرة كان لازم يقدمها ابتداء لكن هو اخرها ما في مشكلة بما انه الامر واضح لديكم باذن الله. اذا فعلما ان ناله اي للجد ياخذ السدس اذا لم يفضوا لي من بعد

211
01:06:15.700 --> 01:06:32.250
اصحاب الفروض لم يفضل عنهم الا السدس فما هو اقل سيأخذه الجد وانتهى الامر فاعلم ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي. من بعد فرض غيره وكملي بتكمل وكملي سدسا له ان دون سدس فضل

212
01:06:32.250 --> 01:06:47.750
يعني واذا اصحاب الفروض تركوا اقل من السدس او لم يتركوا شيئا بدك تعطي للجد السدس برضه بس بالتأكيد راح يحدث عول انهم اذا تركوا السدس خلص اخدوا الجد وما في عول. بس اذا تركوا اقل من السدس اصحاب الفروض

213
01:06:47.850 --> 01:07:02.900
عرفنا احنا ان الجد سيأخذ السدس جبران لكن ستعود المسألة. لذلك قال وكملي سدسا له ان دون سدس فضلا. ثم اعل في هاي الحاضرة يحدث عول. ثم اعل فتسقط الاخوة

214
01:07:04.250 --> 01:07:23.350
سواء اخذ الجد السدس او تركه اقل من السدس فاعطيناه السدس جبرا وعالت المسألة اللي هي الصور الثلاثة اللي تكلمنا عنها الجد سيأخذ السدس وسيسقط الاخوة. اذا فعلما ان ناله السدساء اذا لم يفضوا لي. من بعد فرض غيره وكملي. فسله ان دون سدس فضلا

215
01:07:23.350 --> 01:07:49.050
ثم اعل فتسقط الاخوة او فتسقط الاخوة لا الا في مسألة واحدة لا تسقط الاخوة. لا اخت باكدرية. المسألة الاكدرية مع انه الجد بقي له السدس والاصل ان يسقط الاخوة خلص ياخذ الجد السدس وتسقط الاخوة الا في الاكدرية. اللي حليناها الان. فتسقط الاخوة لا اخت

216
01:07:49.100 --> 01:08:08.650
باكدرية فها هنا معه لها فرض معه لها فرض. ان الاخت ستأخذ بالفرض النصف معه لها فرض وان تبين. خلص المسألة الاكدرية لاحظوا كلمة بس حكى عنها. بس لازم نحل يعني اصحاب المنظومات بعطوك الفكرة

217
01:08:08.650 --> 01:08:32.600
وانت بدك تحل بعد ذلك وبتطبق. الفكرة العامة بتضلها حية في ذهنك فقط. لكن اذا طبقت تتوضح اكثر واكثر لا اختم باكترية فها هنا معه لها فرض وان تبين جد واخوة فقط. الان انتقل للصورة الاولى. سورة الجد والاخوة في حالة عدم وجود اصحاب فرد معهم. قال وان تبين

218
01:08:32.600 --> 01:08:55.950
دول واخوة فقط فقط يعني من دون اصحاب فرض قاسم يعني دخل الجد معهم بالمقاسمة الا اذا كان ثلث المال هو الا حظ فقال وان تبين جد واخوة فقط قاسم اي قاسم الجد قاسم ما لم يك ثلث المال عن قسم النمام. يقاسم الجد اذا لم يكن ثلث المال نمى

219
01:08:56.100 --> 01:09:16.900
عن المقاسمة يعني كان احسن شو يعني انما؟ يعني كان احسن من المقاسمة حينئذ سيأخذ ثلث المال ثم ختم بالمسألة المعدة فقال وعاد دا الجدا شقيق بي ولد شقيق هو فاعل عاددة والجد مفعول به مقدم. وعادد الجد شقيق اي الجد الاخ الشقيق

220
01:09:17.950 --> 01:09:40.700
يقعد يشرب ماء بسم الله الحمد لله وعادد الجد شقيق بولده. يعني الاخ الشقيق يعادد الجد يعادد الجدة بمن؟ بولد الاب يعني بالاخ لاب الاخ الشقيق يعادد الجدة بالاخ لاب

221
01:09:41.000 --> 01:10:02.050
وعادد الجداه شقيق بي ولد اب وحاز ماله. الاخ الشقيق يعادد الجد بالاخ لاب اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة تمام بعد ما تنتهي المعاددة يضر الجد الاخ الشقيق سيأخذ ما في ايدي الاخوة لاب

222
01:10:02.150 --> 01:10:16.500
وحاز ماله. يعني الاخ الشقيق يحوز مال الاخ لاب وبقول له الله يسهل عليك بعد ما استفد منك الله يسهل عليك. وعادت الجد شقيق بي ولد اب وحاز ما له. يعني الاخ الشقيق يحوز مال الاخ لاب

223
01:10:16.500 --> 01:10:39.250
بعد المعادلة وما الطرد. يعني ايش هاد وما الطرد؟ لكن ايش يعني هل الاخ الشقيق دائما دائما او الاخوة الاشقاء دائما دائما يحوزون مال الاخوة لاب ويسقطونهم. بقول لك هذا الاصل العام لكنه غير مضطرد. انه في صور معينة وهي اربع صور المسائل الزيدية الاربع. الاخ لاب ممكن يصح له

224
01:10:39.250 --> 01:10:52.300
اذا كان الاخوة الاشقاء عبارة عن اخت شقيقة وكان الاخوة الاب ذكور في مسائل اربع المسائل الزيدية الاربع الاخ الاب بيصح له. فمش دائما حاز ماله هو كانه لما قال لك حاز ماله بده يستثني

225
01:10:52.850 --> 01:11:13.100
حتى ما تفكر انه هذا دائما دائما. قال وما الطرد؟ حيازة الاخ الشقيق او الاخوة الاشقاء مال الاخوة لاب ليس مضطردا. قال وما الطرد وما اضطر الداعي هذا في شقيقة فمهما فضل عن نصفها لابن اب قد جعل. شو يعني؟ يعني اذا

226
01:11:13.100 --> 01:11:34.650
هذا مش مضطرد لانه اذا كانت اخت شقيقة ومع اخوة لاب ذكور فان الاخت الشقيقة رح توخذ فقط نصف النصف بعد ما يترك الجد يعني الجد بوخذ نصيبه. الاخت الشقيقة بتقول شوفوا لي شو ترك الجد. اذا ترك النصف ما دون اعطيني اعطوني اياه. ترك اكثر من النصف. انا فقط بدي النصف. ما بدي اكثر

227
01:11:34.650 --> 01:11:50.350
من هيك مش طماعة والباقي اعطوه للاخ لاب لذلك قال وما اضطر الذا في شقيقة فمهما فضل عن نصفها اللي بيزيد عن نصفها لابن ابي القجع. يعني بتقول اذا زاد اشي عن النصف اعطوه لابن الاب. يعني للاخ لاب

228
01:11:50.950 --> 01:12:10.950
ولن يكون الا ذكرا. فهذا يعني كلام مجمل لكنه في الحقيقة مرتب. فلاحظوا ان الامام الفارضي ذكر الجد والاخوة اصحاب الفروض اولا وذكر كيف انه يأخذ بالمقاسم او الثلث الباقي او السدس. لكن اذا لم يبقي اصحاب الفروض الا السدس فما دون. فعرفنا ان الاخوة سيسقطون

229
01:12:10.950 --> 01:12:30.300
جد سيأخذ السدس باي طريقة من الاحوال. وعرفنا ان سقوط الاخوة يستثنى منه حالة واحدة. حالة المسألة الاكدرية. ان اصحاب الفروض السدس والاصل يأخذ الجد ويسقط الاخوة لكن في الاكدرية الاخت الشقيقة لن تسقط. بل تأخذ النصف طب ليش اعطوها النصف؟ حتى ننفع الجد

230
01:12:30.500 --> 01:12:50.500
حتى ننفع الجد لذلك اعطي الاخت الشقيقة النصف وعادت المسألة لتسعة ثم التسعة صححت الى سبعة وعشرين. ثم عاد الى الحالة الاولى حالة الجد والاخوة اذا لم يكن معهم صاحب فرض وعرفنا ان الجد اما ان يأخذ بالمقاسمة او ثلث المال او تستوي المقاسمة او ثلث المال ثم ختم بالمعاددة الجد والاخوة الاشقاء والاخوة

231
01:12:50.500 --> 01:13:06.300
ولاب فبين انه الاخ الشقيق يعادد الجد بالاخوة لاب لكنه في الحقيقة شوي كلامه مختزل في المعادلة يعني ما بين لنا متى تحصل المعادلة؟ احنا عرفنا ان المعادلة تحصل اذا كان الجد سيأخذ بالمقاسمة

232
01:13:06.350 --> 01:13:26.100
سواء في حالة عدم وجود صاحب فرد او في حالة وجود صاحب فرض. متى اخذ الجد بالمقاسمة حينئذ تحصل المعادلة فقط وهو لم يبين هذا الامر. وهذا نوع من يعني الاصل في المعادلة شوية الشيخ الفائض يوسع الكلام حتى يفهم والا لو انا اعطيتكم المنظومة من دون ما نوخذ كل هذا التأصيل ما راح تفهموا شي

233
01:13:26.300 --> 01:13:46.300
فانتم لا بد تأصلوا الباب ذهنيا كاملا ثم ترجعوا تحفظوا حتى تفهموا وين المناطق اللي فيها اختزال شديد من الفارضي للفكرة. وبين انه الاخوة الاشقاء بعد ما تحدث المضارة اه بسقطوا الاخوة لاب و بوخذوا نصيبهم الا اذا كانت اخت شقيقة مع اخوة لاب ذكور

234
01:13:46.300 --> 01:13:58.050
فالاخت الشقيقة بتقول يا عمي اعطوني انا النصف وغير هيك انا مسامح. اذا زاد اشي بعد النصف اعطوه للاخوة الاب انا ما عندي اشكال في ذلك. هيك بنكون انتهينا من باب الجد مع الاخوة

235
01:13:58.450 --> 01:14:19.950
الان ننتقل الى مسألة المناسخة واللي اليوم خلصنا يعني سبعة واربعة وخمسين الدخول في المناسخات احنا بندخل في باب عميق شوية. هو سهل ان بعض الناس يأخذ تصور عن المناسخات انها امر صعب. المناسخات سهلة جدا

236
01:14:20.350 --> 01:14:39.450
وباذن الله ستفهمونها وتتضح لكم بيسر هي مجرد ترتيب الافكار الصحيحة. انا دايما اقول للاخوة في الفرائض آآ ترتيب الافكار يحل الاشكاليات اكثر اشكاليات الطلاب اه اما ان المدرس لم يرتب الفكرة

237
01:14:39.500 --> 01:14:56.400
ثم اعطاها للطالب او اختزل جدا ولم تنسق او ان الطالب ما بطبق وما بده يحفظ اصحاب الفروض واصحاب التعصير واصحاب الحجب. فمهما مشينا في الفرائض اكثر وتعمقنا هو ضعيف لانه لم يضبط الابواب الاولى. اذا ضبطت الابواب الاولى

238
01:14:56.400 --> 01:15:08.700
كل ما يذكر بعد ذلك هي مجرد ترتيب افكار وترتبت بشكل جيد تصل ان شاء الله الى حل صحيح آآ لا اطيل عليكم اكثر من ذلك حتى لا اشق عليكم. ان شاء الله في المحاضرة القادمة نشرها في باب المناسخات

239
01:15:08.800 --> 01:15:17.150
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نلقاكم على خير ومودة. رضي الله عنكم