غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده
بشرح النظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضية الحنبلي رحمة الله تعالى عليه بالمحاضرة السابقة احبائي انهينا الحديث عن باب الجد مع الاخوة بكل مسائله تقريبا واليوم موعدنا مع محاضرة جديدة ومع باب جديد من ابواب علم الفرائض وهو من الابواب المهمة
والعميق قليلا وهو باب المناسخات. لكن في الحقيقة قبل ان اشرع في باب المناسخات بقي لي تعليق في آآ مسائل الجد مع الاخوة في المسألة المعدة ساذكره الان ان شاء الله وسنحل معا مسائل الاسبوع الفائت ثم نشرع في هذا الباب الجديد بحول الله
هناك اخواني يعني بعض الطلبة سأل عن بعض الدقائق في باب مسألة المعدة وانا شعرت ان هناك قضية كان ينبغي ان ينبه لها ان هناك قضية في مسألة المعدة بالتحديد كان ينبغي ان ينبه لها حتى تتجلى تمام التجلي. وعدم ذكرها ربما سبب لبسا عند بعض الطلبة
فاثرت انني في مطلع هذه المحاضرة لابد ان اعيد وانبه على هذه القضية وان ادخلها معكم في حل مسائل معدة حتى لا تخطئوا في الحل الان سريعا احبائي دعونا نراجع فكرة المعادلة. المسألة المعدة فكرتها ان هناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب
والجد الاحظ له المقاسمة عرفنا لان المسألة المعدة لا تأتي الا اذا كان الجد الاحظ له المقاسمة وهناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب سواء كان هناك اصحاب فروض معهم او لم يكن. المهم عندنا جدوى اخوة اشقاء واخوة لاب
اه وكان الاحظ للجد المقاسمة سواء لم يكن هناك صاحب فرض او كان هناك صاحب فرض فاذا كان لاحظت الجد المقاسم وعرفنا ان الاخوة الاشقاء سيسعون لاضرار الجد يسعون لاضرار الجد
وعرفنا وهنا انتبهوا ان اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد في المقاسمة من خلال اشراكهم الاخوة الاب معهم هو اذا لم يكن صاحب فرض في المسألة ان يوصلوا الجد هذا اكثر ضرر
ان يوصلوا الجد الى ان يأخذ ثلث المال. الجد كان حظه المقاسمة صح؟ فالاخوة الاشقاء بدهم يضروه من خلال اشراك الاخوة لاب. فكيف سيضرونه الاخوة لاب. اذا ما هو الحد الاعلى للضرر الذي يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء
بالجد اذا لم يكن هناك صاحب فرض ان يوصلوا الجد الى ثلث المال ولا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد باكثر من ذلك يعني الاخوة الاشقاء بدهم يستعينوا بالاخوة الاب. يلا حتى نضر الجد في المقاسمة. اقصى اقصى ضرر يمكن ان يصل له الجد ان يأخذ ثلث المال
صح؟ وفي حالة وجود صاحب فرد في المسألة وكان الاحظ للجد المقاسمة فان اقصى ضرر ها اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد هو ان يوصلوه اما الى ثلث الباقي واما الى سدس المال
ان يوصلوه اما الى ثلث الباقي واما الى سدس المال. ان الاخوة الاشقاء الان سيستعينون بالاخوة لاب فالجد سينزل سينزل سينزل نصيبه في المقاسمة اللي هي كانت احظ له ابتداء اقصى اقصى ضرر يمكن ان يصل له الجد ان يصل الى مرحلة اخذ ثلث الباقي
او اخذ سدس المال الان اين الاشكال اللي وقع عند الطلبة الان آآ بعض الطلبة يسأل الان يا شيخ اذا الاخوة الاشقاء لما يكون هناك اخوة لاب اه طب لو كان هناك عشرين اخ لاب مثلا الاخوة اشقاء مع عشرين اخ لاب
بالتأكيد الاخوة الاشقاء لن يأخذوا العشرين اخ لاب مقاسمة مع الجد مثلا في حالة عدم وجود صاحب فرض خلينا نمثل قد تنمثل ونفهم اكثر واكثر الان بدي امثل هالحالة الاولى
في حالة عدم وجود صاحب فرض. هناك جد واخ شقيق وعشرين اخلي فرضوا هيك المسألة خليهم عشرة ما عندي مشكلة الان احنا عرفنا انه ابتداء بدنا نتأكد انه اه الاخوة الاشقاء مجموع سهامهم اقل من مثلي سهام الجد حتى نتأكد انه الاحظ للجدة المقاسمة. والله
اخ شقيق اه والله اخ شقيق وجد هاي جد وهذا اخ شقيق. الجد مثلي سهامه واحد ضرب اثنين اثنين. اخشقيق مجموع سهامه واحد اه والله مجموع سهام الاخوة الاشقاء وهو هنا اخ شقيق واحد اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي ستكون الاحظ للجد المقاسمة
ممتاز فهنا بما انه لاحظت الجد المقاسمة الاخ الشقيق بده يضر الجد من خلال اشتراك الاخوة اللي اب معه صح؟ صح راح تقول لي لهون صحيح يا شيخ. هاي المسألة المعادية. لكن كم اخ لاب عنا
عنا احبابي في المسألة هذه عنا عشرين اخ لاب وبالتالي مش ممكن انه الاخ الشقيق يدخل مع العشرين اخ لاب مقاسمة مع الجد. ليه؟ لانه الجد اذا بده يدخل الان مقاسمة مع الاخ الشقيق اللي انضم للعشرين
مين اخ لاب؟ سيكون نصيب الجد بالمقاسمة اقل من ثلث المال. واحنا عرفنا انه الاخ الشقيق اقصى اقصى ضرر يمكن ان يوقعوا في للجد في المقاسمة انه يوصله الى ثلث المال. مش هيك اتفقنا؟ الاخ الشقيق هنا ايش اقصى ضرر يمكن ان يوقعوا للجد في المقاسمة؟ ان يوصلوا ثلث المال اكثر من هيك ما
بقدر يضره بالتالي لو انه الاخ الشقيق بده يدخل مع عشرين اخ لاب وبده كلهم يقاسموا الجد. والله صارت المقاسمة للجد ضارة جدا. واقل من ثلث المال. وبالتالي هذا مش ممكن. طب هنا ماذا سنفعل يا
هذه القضية التي لم اجليها في المحاضرات السابقة. الان اريد ان تتوضح لديكم اكثر واكثر حتى لا تخطئوا في الحل. لكننا هي مفهومة هي مفهومة لكن اظن الان ستتضح لكم تمام الاتضاح باذن الله
اخواني لما الاخ الشقيق هذا احفظوها قاعدة لما الاخ الشقيق يدخل مع الاخ لاب شراكة حتى يضر الجد بدنا نزيد خطوة في الحل انه الاخ الشقيق بدنا نعتبره اصبح اخ لاب
ممتاز نقول الاخ الشقيق اصبح اخ لاب بالتالي اصبح عندي هنا في هاي المسألة واحد وعشرين اخ لاب الله بعينك مرة اخرى ها لما تجمع الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب مرة اخرى
اجمع مجموع سهام الاخوة لاب اقارنهم بمثلي سهام الجد وشوف في المقارنة هالمجموع سهام الاخوة لاب اقل من مثلي سهام الجد ولا مساوية ولا اكثر فبتقول لي صاروا واحد وعشرين اخ لاب ومثلي سهام الجد اثنين. زي ما قبل شوي عرفنا
الان ما شاء الله مجموعة صيام الاخوة الابو واحد وعشرين ومثلي سهام الجدة اثنين بالتالي سهام الاخوة اضعاف اضعاف يعني اكثر من مثلي سهام الجد بعد الضخم بالتالي هنا بنقول لك ارجع للقاعدة الاساسية. ما دام ان مجموع سهام الاخوة لاب اكثر من مثلي سهام الجد
الجد هنا سيأخذ الثلث مباشرة الجد هنا ما بدخل مقاسمة مع واحد وعشرين اخ لاب ولا مع عشرة ولا مع خمسة ما دام مجموع الاخ الشقيق مع الاخ لاب مجموعهم مع بعض لما جمعناهم اصبح اكثر من مثلي سهام الجد
او مساوي لمثلي سهام الجد في كلا الحالتين ابتعطي الجد الثلث مباشرة بتعطي الجد الثلث مباشرة. طب يا شيخ اذا كيف الاخ الشقيق هنا ضر الجد؟ لا ضره. لانه الجد ابتداء كان بوخذ مقاسمة
وكانت المقاسمة احظ له اكثر له من الثلث لما الاخ الشقيق دخل مع الواحد وعشرين مع العشرين اخلة اب وصاروا كلهم واحد وعشرين هنا اضطر الجد انه ينزل من المقاسمة اللي كانت احضر له من الثلث ويصل الى الثلث
بس ما الجد ما بنزل عن الثلث بالتالي هنا ماذا يحدث؟ لما بدك تحل هاي المسألة شو بتيجي بتعمل؟ بتقول جد واخ شقيق وعشرين اخ لاب اب بتقول لي واضح يا شيخ انه هنا مجموع الاخ الشقيق مع الاخ الاب لما يدخلوا يضروا الجد
سيكون اكثر من مثلي سهام الجد بالتالي الجد مباشرة سيأخذ الثلث تعطيه مباشرة الثلث ما بتخليه مقاسمة. لانه اذا اعطينا الجد بالمقاسمة سيحصل للجد سهم من اثنين وعشرين سهم يعني سيصبح الجود كأنه اخ
معهم وسيحصل على سهم من اثنين وعشرين سهم مجموع الصيام كلها. وهذا مش منطقي هيكا صار الثلث احضر له. فبالتالي بتعطي الجد الثلث مباشرة تصبح المسألة من ثلاث واحد منها للجد واثنين للاخوة الاشقاء والاخوة لاب. بعدين عرفنا انه الاخوة لاب يذهبون سهل الله امرهم
الاخ الشقيق وانتهت القضية. اذ فهمت احبائي انه بعض الاخوة ظن انه لما حكينا انه الاخ الشقيق يستعين بالاخوة الاب لاضرار الجد في المقاسمة انه مهما اجى عدد من الاخوة لاب كله بدخل
قاسمة وبتصير المسألة كلها مقاسمة مهما كان الاخوة لابناء تنتبه. طبعا هذا كله في حالة عدم وجود صاحب فرض اللي هي الصورة الاولى. الان راح اعلمكم الصورة الثانية. هذا كله في حال
عدم وجود صاحب فرد. شو بتعمل ؟ لما تشرك الاخ الشقيق مع الاخوة لاب الله بعينك مرة ثانية ارجع قارن مجموع سهامهم بمثلي سهام الجد اذا طلع الاخ الشقيق مع الاخوة لاب. مجموع سهامهم. اه مجموع سهامهم. مساوي لمثلي سهام الجد او اكثر مباشرة بتعطي للجد الثوري
وبتصير المسألة على الثلث وما بتصير مقاسمة وما بتصير مقاسمة لانه اذا كان مجموع سهام الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. فعليا اكثر من مثلي سهام الجد فدخول الجد معهم مقاسمة مخسر
لانه الثورة صار احضر له. واحنا عرفنا الاخ الشقيق ما بضر الجد باكثر ها باكثر اه او يعني ما بنزل جد عفوا عن الثلث. الاخ الشقيق مهما ضر الجد لا يستطيع ان ينزله عن الثلث
طيب نأخذ مثال اخر على المسألة حتى تتضح اكثر واكثر جد مثلا واخ رقيق واخت شقيقة وست اخوة لاب تمام؟ الان جد اخ شقيق واخت شقيقة اول اشي. هل هذه المسألة من صور المعدة بدك تفحص
فبتشوف بتقول الجد مثلي سهام وبانه في جد وفي اخ شقيق وفي اخت شقيقة. في اخت. اذا الجد لما يعامل معاملة الاقصى يحسب برأسين. مثلي سهامه اثنين ضرب تنين اربعة هذي للجد. طب الاخ الشقيق برأسين واخت الشقيقة بواحدة. والاثنين بثلاث. هم ثلاثة
بالتالي مجموع سهام الاخوة الاشقاء. الاخت الشقيقة زائد الاخ الشقيق زائد الاخت الشقيقة مجموع شاهم ثلاث والجد اربعة بالتالي فعلا هنا اه مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. الاحظ للجد المقاسمة. بما ان الحظ الجد المقاسمة
الاخوة الاشقاء سيعلنون النفير العام ويطلبون من الاخوة لاب ان يتدخلوا يطلبون منهم ان يتدخلوا. طيب الان كما قلنا الاخوة الاشقاء اقصد خليها دايما ببالك. يمكن ان يوقعوا فيه الجد ان ينزلوه الى ثلث المال فقط
بالتالي لما يندمج الاخوة الاشقاء والاخت الشقيقة مع الست اخوة لاب ايش راح يصير؟ راح يصير كانه الاخ الشقيق اخ لاب وكأن الاخت الشقيقة اخت لاب كأنهم فكانه صار عندنا سبعة اخوة
لاب زائد واحد اخت لاب. انه هاي الاخت الشقيقة حولتها اخت لاب الاندماج. وهذا الاخ الشقيق حولته اخ لاب فصار مع الستة سبعة سبعة اخوة لاب زائد واحد اخت لاب. ممتاز. الان مرة اخرى اعمل مقارنة بين سهام هؤلاء
ومثلي سهام الجد سبعة اخوة لاب واه سبعة بما انه في اخت لاب راح تضرب باثنين اتكلم عن اربعطعش زائد واحد بعد اخت لاب خمسطعش ومثلي سهام الجد اربعة اوف واضح. انه الاخوة لاب مجموع سهام هوم اصبح اكثر بكثير من مثلي
من مثلي سهام الجد. وبما انه مجموع سهامهم اكثر من مثلي سهام الجد. لاحظ خمسطعش واربعة. بالتالي هنا الجد تعطيه الثلث مباشرة. ما بصير ادخل الجد مقاسمة مع ستة اخوة لاب. بعد ان يشتركوا مع الاخ الشقيق والاخت الشقيقة. لانه اذا جعلت الاخ
الشقيقة والاخت الشقيقة شركاء مع الست اخوة لاب. مقاسمة مع الجد فعليا الجد راح ينزل عن ثلث المال نصيبه. واحنا عرفنا ما بصير ينضار اكثر من هيك اكثر من ثلث المال. ففي هاي الحالة بما انك عرفت انه اه اشتراك الاخوة لاب والاخوة الاشقاء مع بعض خلى مجموع سهامهم اكثر من مثلي سهام
الجد مباشرة بتعطي للجد الثلث حماية له تمام؟ وبترجع المسألة من جديد هكذا جد اخ شقيق اخت شقيقة ست اخوة لاب الجد مباشرة بتعطيه الثلث. بتعطيه ثلث اصل المسألة من ثلاث بوخذ واحد بوخذ ثلث المال بقول له انا ما بنزل عن ثلث المال
والباقي يذهب اثنين للاخ الشقيق والاخت الشقيقة. طبعا الست اخوة لاب بعد ما ساعدوا الاخوة الاشقاء في انزال الجد. من المقاسمة الى المال راح يتسهلوا الى حالهم وسيبقى الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة طبعا الاخ الشقيق برأسين والاخت الشقيقة برأس بالتالي عندنا ثلاثة روس اثنين
تتوزع عثلاث بصير تصحيح انكسار. اه طبعا الثلاثة باثنين تباين فنأخذ كامل عدد الرؤوس. ونضربه في اصل المسألة ثلاثة ضرب ثلاث تسعة. ثم ضرب واحد ثلاث وثلاثة وضرب اثنين ستة هيك صححنا المسألة. هذه الستة راح يروح اربعة منها للاخ الشقيق واثنين منها
الاخت لي الشقيقة ممتاز احبائي هذه هي الطريقة الصحيحة في الحل. هذا كله اذا الحالة الاولى في حالة عدم وجود ركزوا في حالة عدم وجود صاحب فرض فان الاخوة الاشقاء وكان الاحظ للجد المقاسمة
فالاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في هذه المقاسمة. من خلال الاستعانة بالاخوة لاب لكن اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالاخوة لاب بالجد عفوا ان ينزلوه الى الثلث
بالتالي انا بدي اتأكد بعد ما ادمج الاخوة الاشقاء والاخوة لاب كم مجموع سهامهم في مقابلة مثلي سهام الجد اذا كان مجموع سهامهم يساوي مثلي سهام الجد او اكثر مباشرة اعطي للجد الثلث
وريح حالك. بتعطي للجد الثلث. ولا يجوز ان تدخل الجد مقاسمة حتى لا نضره. حتى لا نضره. وكذلك الحال في الثانية الصورة الثانية في حالة وجود صاحب فرض في حالة وجود
صاحب فرض بدنا نطبق نفس الفكرة انه الاخ الشقيق سيضر الجد اذا كان الجد المحازم احد له. لكن اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخ الشقيق بالجد. هو ان ينزله الى احد الفرضين اما الثلث الباقي واما سدس المال حسب ما هو الاحظ
ولا يستطيع ان يستعين بالاخوة لاب كما يشاء يعني مثلا اذا كان هناك عشرين اخ لاب والله يستعين بهم الاخ الشقيق وينزل الجد بالمقاسمة الى ما هو اقل من ثلث الباقي او
سلمان ما بمشي لازم يقف عند احد الفرضين بحسب ما هو الاحظ اوضح لكم الامر اكثر واكثر رجل مات عن ام واخشقي وجدت واخ شقيق واخوين لاب واخت لاب فرض ممتاز ممتاز
الان الام خلينا نشوف اولا نتأكد ان اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع المال فمنقول الام ستأخذ السدس لوجود عدد كبير ما شاء الله الاخوة الاشقاء والاخوة لاب فستأخذ السدس. اصل المسألة من ستة
الام تأخذ واحد وبقي للجدول الاخوة الاشقاء خمسة اه اذا بقي لهم خمسة اسداس التركة. يعني اكثر من ربعها لان الام اخذت واحد وخمسة ذهبوا الى الجدول اخوتي الشقيق فبالتالي واضح ان اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع. ممتاز. الان حتى نتأكد انه هاي المسألة
من المسألة المعدة عرفنا اه انه لازم الجد يكون يأخذ بالمقاسمة. الشرط الاول حتى الجد يأخذ بالمقاسمة كما قلنا انه اصحاب الفرض يتركوا اكثر من الربع. تركوا اكثر من الربع. بقي الشرط الثاني وهو ان يكون نفس الشيء سهام الاخوة الاشقاء اقل من
لا سهام الجد. هنا عندنا اخ شقيق فبالتالي تكلم انت عن جد واخ شقيق تمام؟ طب بدل الاخ الشقيق بدي سامحوني احط اه اخت شقيقة حتى تأتي المسألة التي في ذهنه
خليني بدي الاخ الشقيق احط اخت شقيقة عدلوها عندكم خليها اخت شقيقة اخت شقيقة جد واخت شقيقة بالتالي مثلي سهام الجد اربعة والاخت الشقيقة واحد. ممتاز. اذا واضح انه سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد واصحاب الفروض تركوا
من الربع وجد اه الشرطان فالجد سيأخذ بالمقاسمة. هنا الاخت الشقيقة اول ما سمعت الخبر انه الجت سيأخذ بالمقاسمة استنجدت اين الاخوة لاب اين الاخوة لاب فوجدت الاخوة الاب وجدتهم حاضرين
ممتاز. الان ماذا ستفعل؟ اختي الشقيقة ستدخل شراكة مع الاخوة لاب لكن وهنا انتبهوا على الفكرة التي كان اصرح بها جليا في هذه المرة. ربما لم نصرح بها في المرة الماضية مفهومة ضمنا لكنني وجدت فيها اشكال عند الطلبة
الان الاخت الشقيقة لما تدخل مع الاخوة لاب صحيح تشترك معهم بس بدها تحتاط انه هي تعلم ان من المقدار الذي يمكن ان توقعه للجد في المقاسمة لا ينزل الجد عن ثلث الباقي
او عن سدس المال يعني ما بصير الاخت الشقيقة تدخل شراكة مع الاخوة لاب ويأخذ الجد وبالمقاسمة وتصبح المقاسمة بالنسبة للجد اضر له من انه ياخذ ثلث الباقي مباشرة او سدس المال مباشرة
لانه الجد بده يقول لنا لا يا جماعة. هاي الاخت الشقيقة اذا دخلت مع الاخوة مع كل هدول الاخوة لاب وخليتوني مقاسمة راح يصير ثلث الباقي احسن او سدس المال احسن لي وانا لا انزل عنهما او عن احدهما عن الاحض منهما لي
فممتاز الاخت الشقيقة بتضريني لكن لا تضريني بحيث انزل عن احظية ثلث الباقي او سلمان ما بنزل عن ذلك طب ماذا سنفعل الذي سنفعله فعليا وهذه انتبهوا لها الخطوة واضيفوها اثناء الحل
انك بتحل المسألة حلها بالمقاسمة يعني اذا شكت حل المسألة اول مرة بالمقاسمة ممتاز ثم حل المسألة يعني انت تدمج الاخت الشقيقة مع الاخوة لاب بتخليهم كلهم مجموعين مع بعض كأنهم اخوة لاب
بعدين حزب المسألة مقاسمة. وحل المسألة ثلث باقي. وحل المسألة سدس مال وتنظر ايها احظ للجد. لازم نعمل هاي الخطوة فعليا لانه ممكن نجد انه كما عرفنا بالمقاسمة انه الجد انضر
ونزل عن ثلث الباقي او سدس المال. والجد اثناء نزوله متى ضرب بثلث الباقي او ضرب بسدس المال مباشرة بوخذه برضاش ينزل عنه فبالتالي مثل هاي المسائل هاي خطوة اضيفوها للحل بعد ان ندمج الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب
في حالة وجود صاحب فرد مثل الام ها بعد ان ندمج الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب لنبدأ المعدة بدنا نحل المسألة بالمقاسمة وبدنا نحلها بثلث الباقي وبدنا نحلها بسدس المال
حتى نتأكد ايها الاحظ للجد. مثلا في هاي المسألة خلينا الان على هاي المسألة اه الاخت الشقيقة اعتبرناها كانها اخت لاب فدخلت مع اخوين لاب واخت لاب ممتاز فنقول خلينا نحلها بالمقاسم. اول مرة بنحل بالمقاسمة
اهو. بتكتب هنا بدنا نحلها المعدة بالمقاسم. اكتب المعدة حتى تعرف بتقول خلينا نمسح ونرتب حالنا ام جد اخت شقيقة بحط جنبها اب. لانها اندمجت واخوين لاب. وفي عنا برضه اخت
لاب اخرى خلي الام عرفنا انها بتوخد سدس من ستة ستة ضرب سدس واحد ذهب خمسة. لهؤلاء جميعا. الجد برأسين الاخت لاب برأس الاخوين لاب باربعة. والاخت لاب الثانية اجمع لي اياهم مع بعض. اثنين زائد واحد ثلاث ثلاثة زائد اربعة سبعة زائد واحد ثمانية
لاحظ تمانية اضرب ثمانية ضرب ستة الان ثمانية بدنا نعطيهم خمسة في انكسار الثمانية والخمسة توافق ولا تباين؟ بتقول لي تباين فاخذ كامل عدد الرؤوس اضربه بالستة تمانية ضرب ستة
تمانية واربعين. بعدين بتضرب ثمانية ضرب واحد ثمانية وثمانية ضرب خمسة اربعين. طب اربعين هاي ستوزع على مين ؟ على الجد والاخت لاب والاخوين الاب والاخت لاب. طبعا هون الاخت لاب وحدة منهم شقيقة انتبهوا
كم سيحصل الجد؟ الجد سيحصل فعليا على ماذا على عشرة اسهم منها. بما ان الجد احبائي سيأخذ عشرة من ثمانية واربعين اذا اه نضع هنا المعاد بالمقاسمة وتعطي الجد عشر سهام من ثمانية واربعين. تمام؟ الان نفس المسألة بدك ترجعي تحلها. هاي القضية التي اضيفها
اليوم لم انبه عليها سابقا اضيف اليوم ويجب ان نركز عليها. في الحقيقة لانها ستساعدكم على ضبط الحل ولا من دون ستختل الامور لانه ليس كل الناس تلقط بالاشارة فعليكم ان تطبقوا هذه الطريقة التي اعلمكم اياها اليوم بعد ان تحلها بالمقاسمة
ارجع حلها مرة اخرى بثلث الباقي فبترجع ايش تعمل؟ بتقول لي يا شيخ لا سيقولها نمسح من هنا نفس عناصر المسألة بتحلها بثلث الباقي مثل الطريقة السابقة اللي تعلمناها مش احنا تعلمنا
احبائي انه المسألة بتنحل ثلاث مرات ايضا بالمعدة حولها ثلاث مرات حتى تحتاط للحل ولا تخطئ فبتقول لي المرة الثانية بدي احلها على ها الثلث الباقي. ثلث الباقي يعني الجدة بتوخد السدس. والجد بده ياخذ ثلث الباقي
تمام وما بقي يذهب عصبه الى الاخوة. يعني الاخوة باقي عصبي الان زي ما اتفقنا. اذهب لهم الباقي. الستة والثلاثة بينهم تداخل فستة تبقى ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد. والجد ثلث الباقي. فبالتالي ايش الباقي بعد اخذ الام لواحد من الستة؟ باقي خمسة
هذا الخمسة الجد بده ياخذ ثلثه فالجد بده يوخذ ثلث الخمس المتبقية يعني خمسة ضرب ثلث. خليها خمسة ضرب ثلث وما بقي سيذهب ها للاخوة لاب هسا ما بهمني كم سيذهب لهم
الان بس قل لي الجد اذا حلينا على الثلث الباقي سيأخذ من ايش؟ المعدة بالثلث الباقي المعدة اهو نفس المشكلة بثلث الباقي الجد اخذ خمسة على ثلاث انه في النهاية راح نقابل كسور فمش مشكلة خلي الكسور. سيأخذ خمسة على ثلاث من ايش
من ستة اللي هي اصل المسألة سيأخذ خمسة على ثلاث من ستة اللي هي اصل المسألة طيب عدلي لي اياها يا شيخ نقول لك خمسة على ثلاث زي ما تعلموا سابقا تقسيم
ستة تتحول خمسة على ثلاث ضرب سدس ممتاز ثم بعد ذلك تقول خمسة ضرب واحد خمسة واثنين ضرب ستة اطنعش. بالتالي صفت المعادلة بثلث الباقي خمسة على اطنعش. خلينا نمسح ونختصر ونكتب
خمسة على اطنعش بل علينا نحل المعدة بالسدس. بدك تحل بالسدس ما بنفع. حتى تتأكد ما هي الطريق الانسب للحل ما هي الطريقة الانسب للحل؟ انه ممكن الجد كما قلنا ما يدخلش مقاسمي لما يحصل اشتراك بين الاخوة الاشقاء والاخوة الاب. يقول يا عمي الاخوة الاشقاء الاخوة الاب دخلوا معاي
والله انا طلع احضر لي اني ما اضلنيش مقاسمة. اني اذا دخلت معهم مقاسمة راح انزل عن السدس وعن الثلث الباقي. وانا لا ارضى بذلك طوفوا لي الحل على الطرق الثلاث وما هو الا حظ اللي راح اخذه
فهنا في هذه الحالة اه بضل علينا سدس المال نحل على سدس المال ممتاز بالتالي بنرجع ننضف الامور هنا وهنا مناط الجد السدس بالتأكيد الاصل من ستة واحد واحد وسيذهب اربعة الجد بسدس المال اخذ واحد من ستة. بتقول هنا مثلا تحط ثلاثة المعدة
بالسدس وبالتأكيد الجد سيأخذ السدس فيأخذ سدس المال. الان بدنا نقارن بين المعادلة بالمقاسمة كم بطلع لي الجد وبين المعدة بثلث الباقي كم بطلع للجد وبين المعادلة السدس كان بيطلع لي الجد. خلينا نمسح حتى نزبط
بسم الله بنقول المعدة بالمقاسمة عشرة عثمنية واربعين المعدة بثلث الباقي خمسة على اطنعش معاد بالسدس خليني اقتصر شوي تطلع سدس واحضوا لنا المقامات وحدودنا المقامات وواضح انه رح نشتغل هون في توحيد المقامات انه اطنعش ممكن تصير ثمانية واربعين لما نضربها
باربعة اليس كذلك والخمسة بتنضرب اربعة اربعة ضرب خمسة وعشرين واربعة ضرب اطنعش تمنية واربعين. اربعة ضرب اطنعش تمانية واربعين والستة اضربها بثمانية واحد ضرب ثمانية ستة ضرب ثمانية ثمانية واربعين واحد ضرب ثمانية ثمانية. وهيك خلص وحدنا المقامات جميعها. وحدناها على مقام الثمانية واربعين. برأيكم ايها
لاحظ للجد انه يضل لما يصير معدة ويشترك الاخوة الاشقاء مع الاخوة الاب هل الافضل له انه يضله يوخذ بالمقاسمة ولا يصير يوخذ بثلث الباقي اه الاكبر اشي عشرين عثمانية واربعين هي اكبر شي
اكبر من عشرة على ثمانية واربعين واكبر من ثمانية عثمانية واربعين. بالتالي هنا الاخت الشقيقة لما دخلت مع الاخوين لاب ومع الاخت لاب لما دخلت معهم صار افضل شيء للجد ان يأخذ بالمعاد ان يأخذ معادتا بثلث الباقي
يعطيه ثلث الباقي. لانه الان عرفنا الاخت الشقيقة ابتداء هو ايش كان؟ ابتداء كان احط اشي للجد المقاسمة ابتداء كان احصل الجد المقاسمة. فالاخت الشقيقة لما شافت الاخوة الاب صارت بدها تضر الجد. الاب ممتاز بنقولها بتستطيع انك تضر الجد فعلا بس
ما راح تقدري تنزليه عن ثلث الباقي الان لو الجد كان احد له المقاسمة مع الاخت الشقيقة فلما شافت ذلك الاخت الشقيقة عرفنا انها استعانت بالاخوة لاب حتى تضر الجد في المقاسمة
وفعليا هي استطاعت ان تضره. استطاعت ان تضره فبدلا من ان تكون المقاسمة هي نصيب الجد وستكون احظه من ثلث الباقي ومن سدس المال. استطاعت الاخت الشقيقة ان تنزل الجد الى ثلث الباقي. نزلته من المقاسمة
الى ثلث الباقي بس ما بتستطيع انها تنزله اكثر من ذلك لانه هو الجد نزل نزل اصطدم بثلث الباقي. يعني لما صارت معدة الجد بدأ نصيبه ينزل بدأ نصيبه ينزل. وصل للثلث الباقي قال انا ما انزلش عن ثلث الباقي
اعطوني ثلث الباقي وهكذا يتم الحل اخواني في كل المسائل اعتمدوا هذه الطريقة في الحل حتى لا تخطئوا. بالتالي بدنا نعيد ونركز الاخوة الاشقاء لما يشتركوا مع الاخوة لاب بتقولوا اذا لم يكن هناك صاحب فرض
وكان الاحظ الجد المقاسمة فالاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد بان ينزلوه ينزلوه ينزلوه في المقاسمة حتى ياخذ ثلث المال. اذا اخذ ثلث المال حينئذ الاخوة الاشقاء لا يستطيعون ان يدخلوا مقاسمة مع اه الجد بالاخوة لاب
اكثر من ذلك ما بدخلوا ما بدخلوا مقاسمة. لانه اذا الجد وصل لثلث المال خلص بوخذ ثلث المال. فلو كان اخوة اشقاء وعشرين اخ لاب بتقول خلص الجد مع ثلث المال والباقي بوخذوا الاخوة الاشقاء
ممتاز وكذلك اذا كان هناك صاحب فرض في المسألة. اذا كان هناك صاحب فرض في المسألة وكان الحظ لجد المقاسمة ونكخ واشقاء واخوة لاب. الاخوة الاشقاء نعم بدهم يضروا الجد في المقاسمة من خلال الاستعانة بالاخوة لاب. لكن
بهم بقدر الاستطاعة وقدر الاستطاعة هو ان يوصلوا الجد الى مرحلة ثلث الباقي او سدس المال فاذا وصلنا لمرحلة ثلث الباقي او سدس المال لا يجوز للاخوة الاشقاء ان ينزلوا الجد بالمقاسمة
عن ثلث الباقي او سدس المال ما بستطيعوا طب انا ايش هكيف بدي اعرف زي ما قلت لك اذا وجدت الاخوة الاشقاء والاخوة الابخاص اذا ولدتم الاخوة الاب كثار شوي بتحتاط لنفسك
بتحل مسألة المعدة ثلاث مرات بتحلها بالمقاسمة وبتشوف المعدة بالمقاسمة. يعني لما اشترك الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وصارت المسألة معدة الان حل المعادلة بالمقاسمة وحلها بثلث الباقي وحلها مرة ثالثة بالسدس
وايها احظ الجد بتقارن بين الكسور بتكون المسألة الها بتكون المسألة الها. فاما ان تكون المعدة بالمقاسمة بتضلها فعلا هي الاحد للجد. صحيح الجد انضر بالمقاسمة. اه لكنه ستبقى المقاسمة
ومن ثلث الباقي وسط سلمان. ويمكن لأ بالمعاد يكون ثلث الباقي هو الافضل له زي هاي المسألة. ويمكن يكون سدس المال هو الافضل له. فبدك تحل المسألة ثلاث مرات في المعدة حتى تطمئن. الان اذا انت سريع البديهة وشفت الاخوة الاب مش كثر كثير
ممكن تمشي معاك من دون ما تحل ثلاث مرات. لك انا بدي اعطيك قاعدة مضطردة حتى لا تخطئ. اريد ان اعطيك معيارا تقيس عليه حتى لا تخطئ. فاذا خلاصة الكلام يا شيخ
ونص الكلام احبائي الجد اه عندنا صورتان جد واخوة اشقاء واخوة لاب مع عدم وجود صاحب فرد وجد واخوة اشقاء واخوة الاب معه وجود صاحب فرد الصورة الاولى الجد والاخوة الاشقاء والاخوة الاب في حالة عدم وجود صاحب فرد
اذا كان الاحظ للجد مع الاخوة الاشقاء المقاسمة هذا هو الفحص الاول اذا كان الاحظ الجد مع الاخوة الاشقاء المقاسمة الاخوة الاشقاء سيضرون الجد من خلال الاستعانة بالاخوة لاب الى ان ما مدى استعانة الاخوة الاشقاء بالاخوة والاب هيك بتحكي. مدى استعانتهم الاخوة الاشقاء بالاخوة لاب
اقصى شيء الى ان يوصلوا الجد للثلث اذا وصل الجد الى ان يأخذ ثلث المال ما بنزل اكثر من هيك بالتالي لما يندمج الاخوة الاشقاء والاخوة لاب بنجمع الاخوة الاشقاء والاخوة الاب مع بعض. قديش مجموع سهامهم مرة اخرى
ومنقارنه بمثلي سهام الجد. اذا طلع الاخوة الاشقاء مع الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد. او مساوي لمثلي سهام الجد. مباشرة اعطى الجد ثلث المال. ولا يجوز ان يقحم الجد مقاسا
كما تنفي هاي الحالة لانه اذا دخلناه مقاسمة. مع انه مجموع صيام الاخوة الاشقاء مع اخوة لاب اكثر من مثلي سهام الجد. صارت المقاسمة اضر له من ثلث المال والجد ما بنزل عن ثلث المال فبنعطيه ثلث المال مباشرة. ممتاز؟ ممتاز
اما ها اما اذا كان مجموع صيام الاخوة الاشقاء والاخوة لاب لا يصل الى مثلي سهام الجد لا يساوي مثل سهام الجد ولا اكثر منها بل بقي اقل حينئذ ستبقى المقاسمة هي الحل الوحيد. يعني مثلا مثلا
جد. اخت شقيقة اخت لاب الان الجد مع الاخت الشقيقة مجموع مثلي سهام الجد اربعة والاخت الشقيقة واحد. اه والله بقول جد اخت شقيقة لحد الجد المقاسمة. ممتاز الاخت الشقيقة وصلها الخبر
استعانت من اخت لاب. ممتاز؟ الان بنرجع بنحسب السهام من جديد. اخت شقيقة واخت لاب كم مجموع سهامهم؟ اثنين برضو اقل من مثلي سهام الجت. ومثلي سهام الجد اكبر. برضه اقل من مثلي. اه هنا ستدخل الاخت الشقيقة مع الاخت لاب مقاسمة
وراح يضره الجد يعني هم على كل الاحوال سيضرون الجد فالجلسة يأخذ قوستين والاخت الشقيقة واحدة والاخت لاب ستأخذ واحدة وراح تصبح المسألة من اربعة اثنين منها للجد واثنين ستذهب للاخت الشقيقة
والاخت لاب ستذهب صفراء ستذهب طفرة بس بقيت مقاسمة لكن لو كان مكان الاخت لاب ها شوفوا لو كان مكان الاخت لاب اه لو كان مكانهم مثلا اخوين لاب اخوين لاب
شوف اه بتقول لي اخوين لاب باربعة روس. والاخت الشقيقة برأس. اها هذولا صاروا خمسة خمسة ومثلي سهام الجد اربعة اه الخمسة اكبر من الاربعة. بالتالي مجموع سهام الاخوة لما اشتركوا
صار اكبر من مثلي سهام الجد. بالتالي هنا الجد ما بدخل معهم مقاسمة. ما بنفع لان المقاسمة انقص له من ثلث المال. هون شو بنعمل؟ بتعطي الجد مباشرة الثلث تقول الجد اعطوه الثلث. خلص بعطيه الثلث مباشرة وبتصير المسألة من ثلاثة وبعد ذلك بتعطي الجد واحد
ها بنعطي الجد واحد والاخت الشقيقة بنعطيها نصف الثلاث معطيها نصف الثلاث وما زاد عن النصف بيذهب للاخوة لاب نعطي الاخت الشقيقة نصف الثلاثة لانه زي ما عرفنا الاخت الشقيقة بتوخذ فقط نصف
اه ما بعد الجد فبتيجي تقول انا والله بدي الجد شو ترك ورا. بتقول الجد ترك وراءه اثنين والاتنين اكثر من نصف الثلاث صح؟ فالاخت الشقيقة بتقول اعطوني نصفها ها اعطوني نصف الثلاث بالتالي
بما انه الجد ترك وراه اكثر من النصف انا بس بدي النصف يعني نصف الثلاث واحد ونص والباقي بذهب للاخوة لاب الباقي بيذهب للاخوة لابق ممتاز فبدكم تتقنوا هاي القضية. اذا في حال عدم وجود صاحب فرد
وكان له حظ الجد المقاسمة الاخوة الاشقاء يستعينون بالاخوة لاب واكثر شيء يمكن ان يضره الجد ان يوصلوه الى الثلث فاذا كان مجموع صيام الاخوة الاشقاء والاخوة الاب مثلي سهام الجد او اكثر مباشرة بطاعة الجد الثلث. وتقف عند هذا الحد وبتكمل المسألة. اما
اذا كان هناك صاحب فرض وهي الحالة الثانية ويوجد اخوة اشقاء واخوة لاب اول اشي بتتأكد انه هاي المسألة من المسائل المعداة بان تكون المقاسمة هي الاحظ الجد بعدين اذا تأكدت انه المقاسمة هي الاحد الجد للاخوة الاشقاء رح يستعينوا بالاخوة لاب. بس بس لما يستعينوا بهم اه لما يستعينوا الاخوة الاشقاء بالاخوة الاب
سيستعينون بهم لحد معين. لحد يعني اقصى شيء اقصى شيء ان يوصلوه اما الى ثلث الباقي او الى سدس المال يعني بدخل الاخوة الاشقاء مع الاخوة الاب حتى يضروا الجد في المقاسمة
فالجد بنزل بنزل في المقاسمة. اذا وصل الى مرحلة ثلث الباقي او الى سدس المال راح يقول اعطوني اياها مباشرة. طب انا كحال المسألة كيف بدي اعرف ذلك؟ الله بعينك بتحل المسألة ثلاث مرات
بتحل مسألة المعاد ده الاخوة الاشقاء بتدميجهم مع الاخوة لاب وبتحيلهم ثلاث مرات مرة بالمقاسمة ومرة بسلث الباقي ومرة بسدس المال وبتتأكد بنفسك ايها احظ للجد فيتم الحل عليها اما
نكون ممكن تضل المقاسمة مع انه الجد انضر يمكن تضل المقاسمة هي الافضل ويمكن لا يصبح الثلث الباقي والافضل ويمكن يصبح سدس المال هو الافضل. فالحل هذا ثلاث مرات هو الذي سيضمن لنا باذن الله اننا لم نخطئ ولم
اجعل المعاد سببا في انزال الجد عن ثلث الباقي وسدس المال لانه ممكن انت تخطئ فبتفكر في المعاد والله دايما مقاس بتخلي الجد بالمقاسم ينزل عن ثلث الباقي وسدس المال وهذا لا يصح
وهذا الكلام الذي اقوله احبائي بهذا التفصيل يعني حقيقة لم اجد من صرح به في الكتب هذا التصريح لذلك اكتبوه عندكم اكتبوه عندكم لانه سيعينكم كثيرا في حلال المسائل لان هو مقصود الفقهاء
ومقصود كثير من المعاصرين لكنهم لا يصرحون بهذا التصريح والتفصيل في طرق الحل ولذلك ارى ان هذا يجب ان تكتبوه وان تحرصوا عليه وان تعضوا عليه بالنواجذ. حتى لا تخطئوا في المسألة المعدة
لا اطيل عليكم اكثر من ذلك خلونا نحل اه مسائل الاسبوع الماضي غنمشيو نكون فهمتو ماذا اضفت محاضرة اليوم لانه وان تدخلوه معكم في الحج نعم لم اذكره سابقا اضيفوه لاحقا اضيفوه اليوم. جيد
الان نقرأ سريعا اسئلة الاسبوع الماضي. الجد مع الاخوة في حالة وجود اصحاب فروض تركوا ورائهم دون السدس. جد واخوة اشقاء. ممتاز؟ او اخواني احد الصنفين مش الصنفين كلاهما لأ جد ما اخوة اشقاء وفي اصحاب فروض. اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم دون السدس. هنا ماذا سيحدث
هل يدخل الجد مقاسمة مع الاخوة ولا يسقط الاخوة ويعانوا للجد بالسدس؟ ولا يسقط الاخوة ويأخذ الجد السدس مباشرة من دون عون؟ الجواب الصحيح انه يسقط الاخوة ويأخذ الجد السدس لكن بالعول. الخيار الثاني
هذي صورة من صور العول. يسقط الاخوة ويعال للجد بالسدس السؤال الثاني يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد في حال وجود الاخوة لاب اذا كان الجد يأخذ ثلث المال ولا سدس المال ولا بالمقاسمة؟
عرفنا انه الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في حال وجود الاخوة لاب اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة. سواء كان معهم اصحاب فرض ولا ما كان معهم. دائما الاضرار انما
يكون اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة طيب اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد في حال عدم وجود صاحب فرد اللي هي الصورة الاولى في حال عدم وجود صاحب فرض. وكان الاحظ للجد المقاسمة اكبر ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد ما هو
اكبر ضرر ان يوصلوه الى ثلث المال والا يمكن ان ينقصوه عن فرة المال ولا يمكن ان يحوزوا نصيبه بالكلية؟ الجواب الصحيح اقصى ضرر ان يردوه الى ثلث المال لا يستطيعون ان ينزلوه عن ثلث المال
الاخوة الاشقاء يخوضون ما بيد الاخوة لاب بعد اضرار الجد سوى في مسائل محددة المسائل الزيدية هل هذه الجملة صحيحة ولا جملة خاطئة؟ بتقول جملة صحيحة. نعم الاخوة الاشقاء يأخذون ما بيد الاخوة لاب بعد اضرار الجد سوى هذه المسائل المحددة. ممتاز
المسألة الاكدرية انما وجدت من اجل مصلحة مين المسألة الاكدرية مرت معنا في المحاضرة السابقة صح امرأة ماتت عن زوج وام وجد واخت شقيقة واخت لاب وعرفنا ان القاعدة تقتضي ان يسقط
ان يسقط مين ؟ الاخت الشقيقة او الاخت لاب. لماذا؟ لان اصحاب الفروض لم يتركوا ورائهم الا السدس للجد. فيأخذ الجد ويسقط الاخوة الاشقاء. لكن في مسألة الاكدرية لم يسقطوا الاخت الشقيقة او الاخت لاب لصالح مين هاد لعدم الاسقاط؟ هل هو لصالح الجد؟ لذلك فعلوا؟ او خالفوا القواعد ولا لصالح الاخت الشقيقة
ولا لصالح اصحاب الفروض هو في الحقيقة ابتداء كان لصالح الجد. وانا ذكرناه وابتداء كان لصالح الجد وان كانت يعني نستطيع ان نقول اخت الشقيقة استفادت تبعا لكن هو ابتداء فعلوا ذلك لمصلحة مين؟ عرفنا انه
صالح الجد طيب مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب. اظن المسألة حليناها قبل شوي نصيب الجد كم سيكون؟
بسم الله خلونا نضع المسألة ما ترجل عن جد اخت شقيقة اخ شقيق واخت لاب. الان دايما بتستثني الاخوة الاب خليهم عجنب بتشوف الجد مع الاخت الشقيقة والاخ الشقيق دائما اذا وجد اخوة اشقاء واخوة لاب اول اشي دع الاخوة الاب. بلش في الاخوة الاشقاء. حتى ننظر ايش حظ الجد؟ المقاسمة ولا ثلث المال؟ في اصحاب فرض ما في اصحاب
او فرض بالتالي هنا يا لحظ المقاسمة يا ثلث المال يا يستوي الامران. فبنقول خلينا نشوف سهام الجد نقارنها بمجموع سهام الاخوة الاشقاء. عنا الجد بما انه في اخت شقيقة. الجد سيعامل كذكر برأسين
اثنين ضرب اثنين اربعة هذا مثلي سهام الجد طيب اخت شقيقة واخ شقيقة. الاخ الشقيق برأسين الاخت الشقيقة بواحد. اه لاحظوا واضح انه مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي الاحظ للجد المقاسمة. ممتاز
سمع هذا الخبر الاخوة الاشقاء قالوا بدنا نضر الجد في هاي المقاسمة. من خلال اشراك الاخت لاب معنا. بدها تصير مسألة معدة. ممتاز. فاندمج الجميع الان زي ما قلت لك لما يندمج الجميع الله بعينك مرة اخرى
اجمع مجموع سهامهم وقارنها بمجموع سهام الجد. او بمجموع مثلي سهام الجد. مثلي سهام الجد اربعة. ممتاز واخت شقيقة واحدة واخ شقيقة اثنين واخت لاب واحد بتلاقي واحد واثنين وواحد اها اربعة واحد زائد اثنين زائد واحد اربعة. اذا مجموع سهام الاخوة الذين اندمجوا مع بعضهم اربعة. ومجموعة
سهام الجد او مثلي مثلي كما يقول مثلي سلام مسجد اربعة لاحظ استوى مجموع سهام الاخوة بعد الاندماج مع مثلي سهام الجد. بالتالي هنا المقاسمة وثلث المال زي بعضهم. فريح حالك واعطي الجد
ثلث المال مباشرة. بتعطي الجد ثلث المال ثلاثة ضرب ثلث واحد. والباقي بروح اثنين للاخت الشقيقة والاخ لاب والاخت لاب هذه ستسقط الاخت الشقيقة والاخ الشقيق عفوا بتعطي الجد ثلث المال
والباقي اثنين يذهب للاخ الشقيق والاخت الشقيقة وبتصحح المسألة زي ما صححناها قبل قليل. واما الاخت لاب فسهل الله ستسقط وبالتالي الجواب الصحيح ان الجد سيأخذ ثلث المال. لاحظوا الجد كان يأخذ مقاسمة. فالاخوة الاشقاء ضروه نزلوه ان المقاسمة احضر له قالوا له وين رايح
انزل فنزلوه بس وصلوه لثلث المال. ما نزلوه اكثر من ذلك. طبعا هنا يا شيخ لو حليتها بالمقاسم بتزبط بتزبط. لانه هنا المقاسمة وثلث المال زي بعضهم فيمكن تحلها مقاسمة لكن ان تضع ثلث المال وريح نفسك
طيب اذا الجواب الصحيح مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب نصيب الجد هل هو ثلث التركة بالضبط ولا اقل من الثلث ولا اكثر من اه ثلث التركة بقليل
بتقول النصيب ثلث التركة بالضبط طيب ماتت امرأة عن زوج وام وجد واخت لاب هذه ايش المسألة؟ هاي المسألة اكدارية زوج وام وجد واخت لاباء المسألة الاكدرية وعرفنا في المسألة الاجدرية دائما ما هو نصيب الجد؟ اربعة من سبعة وعشرين ولا ثمانية من سبعة وعشرين ولا اطنعش من سبعة وعشرين
وتقول يا شيخ في الاجدرية نصيب الجد دائما. اربعة اه ثمانية من سبعة وعشرين. فالجواب الصحيح ثمانية من سبعة وعشرين. هذي ما بدها حل لانه حليناها المرة الماضية طيب المسألة التي تليها مات رجل عن جده
وجد وخمسة اخوة اشقاء. الاحظ للجد في هذه الحالة هل هو الثلث الباقي ولا المقاسمة؟ ولا سدس جميع المال خلينا نشوف جده وجد وخمسة اخوة اشقاء جدة جد خمسة اخوة اشقاء. طبعا هاي مفش فيها معدل انه فش فيها اخوة لاب
تنستريحوا يعني لما ما تشوف اخوة الاب استرح في صاحب فرض في صاحب فرض. صاحب الفرض يأخذ الجدة تأخذ السدس. خلينا نشوف ماذا سيبقي اصحاب الفروض للجد وللاخوة الاشقاء ستة ستة ضرب سدس واحد. ممتاز
تركوا خمسة الجدة اصحاب الفروض وهي صاحبة الفرض الواحد تركوا خمسة للجد وللخمس اخوة اشقاء بالتالي تركوا اكثر من السدس. تركوا اكثر من السدس بالتالي ها بالتالي الجد والاخوة الاشقاء بدنا ننظر ايها احظ للجد. المقاسمة ولا ثلث الباقي ولا
سدس طيب فماذا نفعل؟ حل المسألة ثلاث مرات. حل المسألة ثلاث مرات سريعة للمرة الاولى هي مرت المقاسمة جدة جد خمسة اخوة اشقاء بالمقاسمة من جدة سدس اصل المسألة من ستة
وهنا خمسة تذهب للجد مع الخمس اخوة اشقاء اذا تتكلم اذا فعليا عن ست حصص هذا الخمسة بتتوزع على ست حصص ما بتتوزع على ست حصص بالتالي بانكسار والستة والخمسة في بينها تباين ونأخذ الستة فنضربها في الستة هنا
نحصل الاصلي الجديد ستة ضرب ستة ثم تضرب ستة ضرب واحد ستة وستة ضرب خمسة ثلاثين ثلاثين بدك توزعها على ست حصص بالتالي حصة واحدة ستكون خمسة بالتالي الجد سيأخذ خمسة من ستة وثلاثين
الجد سيأخذ خمسة من ستة وثلاثين بالمقاسمة اليس كذلك تمام ثم نتأكد من المسألة ما ترسل عن جد وجد وخمسة اخوة اشقاء. نعم بالتالي بتقول بالمقاسمة خمسة من ستة وثلاثين نضف المسألة
بالمقاسمة خمسة من ستة وثلاثين. سبحان الله يعني مثلا المسار الرياضية اي خطأ باي رقم ممكن يعمل خلل في الحل حقيقة يعني الان الطريقة الثانية نحلها ثلث الباقي قل جدة جد خمسة اخوة
اشقاء الجدة سدس والجد ثلث الباقي. اصلي مسألة من ستة لانه في تداخل بين الستة والثلاثة ضرب سدس واحد والجد سيأخذ كم؟ الجد سيأخذ ثلث ضرب خمسة ثلث ضرب خمسة لانه اخذ ثلث الباقي ثلث ضرب خمسة والباقي للاخوة الاشقاء بهمنيش الان اطلع الباقي
الان اني اقول انه الجد بيه الثلث الباقي آآ يأخذ خمسة على ثلاث تقسيم ستة اللي هي مرت معنا قبل قليل كم خرجت خمسة على ثلاث تقسيم ستة والخمسة على ثلاث ضرب سدس
خمسة ضرب واحد خمسة وثلاثة ضرب ستة ثمنطعش. اللي هي خمسة عتمانطعش. خمسة على تمنطعش. ممتاز. اذا بثلث الباقي خمسة عتمنطعش خلينا نمسح خمسة على ستة والثلاثين احفظوا معاي وخمسة عتمنطاش
لاني بدي ارجع امسح كل شي المقاسمة خمسة عستة وثلاثين وفي الثلث الباقي خمسة على ثمنطعش خلينا نحلها بسدس المال جدة جد خمسة اخوة اشقاء اكتب الحل على سد سلمان. الجدة سدس والجد سدس. اذا المسألة من ستة واحد واحد
وسيأخذ الاخوة الاشقاء الباقي بالتالي سدس المال الجد يأخذ السدس. الان قارن بين الكسور حط الخمسة على ستة وثلاثين وبتحط الخمسة عتمنطاش وبتحط السدس. بدنا نوحد المقامات خلينا نوحدها كلها على الستة وثلاثين
وحتى يعني نريح انفسنا هاي جاهزة عالستة وثلاثين. تمنطعش ضرب اثنين وخمسة ضرب اثنين اه وهاي ستة ضرب ستة وواحد ضرب ستة بالتالي من بعد نوحد المقامات بصير عندي خمسة على ستة وثلاثين هاي تبعتي المقاسمة. واثنين ضرب خمسة
عشرة واثنين ضرب ثمنطعش ستة وثلاثين والاخيرة ستة على ستة وثلاثين الان ايها خمسة عستة وثلاثين ولا عشرة عستة وثلاثين ولا ستة عستة وثلاثين. والله بتقول لي فعليا يا شيخ العشرة على ستة وثلاثين هاي احط اشي
للجد. طب هاي من وين اجتها ؟ اجت من الثلث الباقي هاي جاءت من ثلث الباقي. عشرة ستة وثلاثين اللي هي خمسة عتمانطعش. اللي هي الثلث الباقي. فهي حظ شيء للجد لما نظرنا في الكسور وقارنا بينها
بالتالي لو سئلت هذه المسألة ما هو الحظ للجد في هذه الحالة بتقول الثلث الباقي هو الاحظ للجد. ممتاز؟ طيب المسألة التي تليها مات رجل عن جد واخوين شقيقين واخ لاب هل هذه المسألة من صور المعدة؟ جد واخوين شقيقين واخ لاب
رجل مات عن جد اخوين شقيقين واخ لاب دائما اخوين شقيقين واخ لاب استثني او مش الاخوة لاب وانظر في المسألة. بقول ما في اصحاب فروض في المسألة اذا الامور سهلة. الجد
مثلي سهام واثنين واخوين شقيقين مجموع صيامهم اثنين. اذا استوت ها استوى اه مجموع سهام الاخوة الاشقاء مع مثلي سهام الجد. بالتالي المقاسمة ليست هي الاحظ للجد. بل استوت المقاسمة
المال بما انه المقاسمة ليست هي الاحظ بل استوت مع ثلث المال. بالتالي هذه المسألة ليست المعد من المعدة. لان المعاد شرط ان تكون المقاسمة هي الاحض مطلقا قال للجد. وهنا المقاسم وثلث الماء المستوية. الاخوة الاشقاء لن يستعينوا بالاكل قبل. لانه الجد مباشرة. رح يوخذ الثلث. وانتهت القضية
بالتالي هذه من صور المعدة بتقول لا ليست منصور المعدة لان مجموع صيام الاخوة الاشقاء يساوي مجموع مثلي سهام الجد طيب مات رجل عن ام وجد واخت شقيقة واخ لاب يحصل الجد على ماذا
ام وجد واخت شقيقة واخ لاب ام جدة انا اخطئ في عناصر المسألة انا دائما انسى احيانا بعض الجزئيات اه ام وجدت واخت شقيقة واخ لاب. اول اشي في صاحب فرض في صاحب. فرض الام توخد السدس لانه في اخت شقيقة واخت واخ
واخت آآ لاب ولا هي اخ لاب اخ لاب وفي اخذ اب. بالتالي في اكثر من باختصار في اثنين فصاعدا من الاخوة. في اثنين فصاعدا نقول امة وقت السدس. بالتالي اعطينا اياها سدس. ستة ضرب سدس واحد
والباقي الخمسة سيذهب للجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب. اه اول اشي بتشوف هل الحظ للجد المقاسمة حتى تكوني لحظة الجد المقاسمة بدك تشوف شرطين. الشرط الاول ان يكون اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع التركة. وهذا في الحقيقة شيء ملحوظ ابتداء
انا مش محتاج لكثرة ذكاء في هاي المسألة. لانه اذا كانت الام اخذت فقط السدس واخي خمس اسداس. بالتالي واضح انه اصحاب الفروض تركوا وراءهم اكثر من ربع التركة. طالع عليك تتأكد انه هل سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. بتقول الجد مثلي سهام اثنين اثنين ضرب اثنين اربعة لان هون
في اخت شفيقة والاخت الشقيقة واحد اه والله فعلا الاخوة الاشقاء وهي اخت شقيقة اقل من مثلي سهام الجد. اذا وجد الشرطان اذا الجد احظر له المقاس تمام. بالتالي الاخت الشقيقة وصلها الخبر فقالت بما انه لحظة جد ام قاسم بدي اضره
بدي اضره من خلال الاستعانة بالاخ لاب الان طبعا حتى نكون علميين. اه. حتى نكون علميين. بتحل المسألة ثلاث مرات مر بالمقاسمة ومر بثلث الباقي ومر بسدس المال. حتى نتأكد انه الاخت الشقيقة ايش مدى استعانتها بالاخ لاب؟ لانه هي لما تستعين بالاخوة لاب
احنا ما بدنا ننزل الجد عن ثلث الباقي او سلمان بدناش نقطع بس طبعا واضح من خلال القضية والمسألة انه ستبقى المقاسمة هي الاحد للجد. بس بدي احلها معكم ثلاث مرات حتى تتأكدوا
وان كان هذا من باب الفضول لكن حتى تتأكدوا ونحافظ على طريقتنا في الحل. خلينا نحل المسألة ثلاث مرات خلينا نحلها ثلاث مرات. ام وجد اخت شقيقة واخ لاب ام جد اخت شقيقة
بدنا نعتبرها الان لاب واخذ ذئاب بدنا نحنها تقول المعدة بالمقاسمة. هيك بتحلها اول مرة. بالتالي بتعطي الام السدس والجد مع هذول بده يدخل شراكة مقاسمة سدس واحد والباقي خمسة. الجد باثنين والاخت الشقيقة بواحد
والاخ لاب اثنين. بالتالي انت بتتكلم عن اثنين وواحد واثنين عن خمسة روس خمسة روس اذا الجد يعني ما في انكسار الحمد لله. خمسة على خمسة روس اه يمكن توزيعها؟ نعم يمكن توزيعها
الجد سيأخذ اثنين من يعني اثنين والاخت الشقيقة ستأخذ واحد والاخ الاب سيأخذ اثنين. يعني الجد ياخذ اثنين من ستة فبتقول لي بالمقاسمة جد بوخذ اثنين من ستة. ممتاز؟ ممتاز
الان امسح لي اياها من هنا وخلينا نحلها على الثلث الباقي خلينا نحلها على ثلث الباقي. ما بدي احلها على المقاسمة. يعني بدنا نعتبر الجد قال انا بدي بثلث الباقي اجرب. الاخت عم بتضرني بس انا بدي اجرب. ايها احظني. بقول له ممتاز خذ ثلث الباقي
نفس الاشي يعني ستي راح يكون تأصيل مسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد. كم بقي؟ خمسة. الجد راح يوخذ خمسة. اه هي نفس القضية اللي خرجت قبل قليل خمسة على ثلاث
قال لنا مباشرة ضرب سدس تطلع خمسة على تمام بالتالي بتقول بثلث الباقي طلع له خمسة على تمنطعش ممتاز خلينا نحلها على سدس المال انا المرة الماضية ما علمتكم هاي طريقة ثلاث مرات لكن فعلا مع مشاكل الطلاب وجدت انه هاي الطريقة هي اسلم طريقة حتى لا يخطئ الطالب حتى
الا يخطئ الطالب هذه اسلم طريقة انه يحل المسألة ثلاث مرات ويتأكد بنفسه انه لما يضر الاخوة الاشقاء الاخوة لاب ماذا سيحدث هل سيدخلون معه بالمقاسمة ايضا في حالة الاضرار ولا راح يوقفوه عند الثلث الباقي او سدس المال؟ لو نضل علينا مرة ثالثة على سدس المال زي ما اتفقنا
كانت المسألة ام جد اخت شقيقة واخ لاب وعرفنا الام تاخد السدس هون الجد بده يوخد السدس ايضا والاخت الشقيقة والاخ لاب هم العصبات خليني اقول اصل المسألة ستة واحد وواحد والباقي بذهب لهذا. اذا الجد سيأخذ واحد من ستة. بتقول اذا بالسدس سدس. المال
في الجد واحد من ستة. الان بدنا نقارن بين الكسور اه بالمقاسم اثنين من ستة الثلث الباقي خمسة من ثمنطعش بالسدس المال بده ياخد سدس حولهم كلهم للتمنطعش حتى نوحد المقامات. واضرب هاد الثلاث واضرب هاد الثلاث ثلاث ضرب اثنين ستة وثلاث ضرب ستة ثمنطعش
ممتاز. وهاي خمسة عتمانطعش. وهاي نفس الاشي اه بتحكي ستة ضرب واحد ستة عفوا هاي لازم اخطأتوا حتى نوصلها ثمنطعش نضرب ثلاث بسم الله ستة ضرب ثلاث واحد ضرب ثلاث ايوه هيك صح
واعظم ثلاث ثلاث سطر بثلاث ثمنطعش ايها حظ الجد ستة من تمنطعش هي اكبر من الخمسة و تمنطعش. ومن الثلاثة عتمنطعش. لاحظ انه يعني ان يأخذ الجد بالمقاسمة حتى مع الاضرار بتضل المقاسمة حتظله. يعني هنا الاخوة الاشقاء دخلوا مع الاخوة لاب
مشان يضروا الجد ومع ذلك بقي الاحظ للجد ان يدخل معهم مقاسمة. لانه لو اعطيناه ثلث الباقي رح يكون اضر له خمسة من تمنطعش ولو اعطيناه سدس المال رح يكون اضر له ثلاثة من تمنطعش لكن صحيح هو انضر باشتراك الاخوة الاشقاء مع الاخوة
في المسألة لكن ضرر بالمقاسمة بضل في النهاية اخف له من انه يوخذ ثلث الباقي او سدس المال ويبقى القاسم هي الاحد له. بالتالي طبعا اه احنا قبل نوحد المقامات يعني كان الجد يأخذ اثنين من ستة هو ايش اصلا كان السؤال
السؤال كان حقيقته مات رجل عن ام وجده اخت شقيقة واخ لاب يحصل الجد على ماذا؟ بتقول اثنين من ستة. اثنين من ستة طبعا صار له ستة عتمانطعش فقط من اجل توحيد المقامات
طيب الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب اذا كان الجد ترك خلفه احنا عرفنا انه الاصل اخوة الاب يسقطون في المعدة ما بوخذوا شيء. الا في مسائل معينة
المسائل الزيدية فان الاخت الشقيقة يمكن ان تعطي شيء للاخوة لاب الذكور خلفها. متى؟ قالوا الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب اذا كان الجد ترك خلفه اكثر من نصف التركة اقل من نصف التركة
او النصف اكثر بعيد السؤال. الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب. اذا كان الجد ترك خلفه يعني بعد ان اخذ الجد نصيبه. ترك خلفه اقل من نصف التركة واللي اكثر من نصف التركة واللي النصف اكثر
العبارة الدقيقة اذا كان الجد ترك وراءه اكثر من نصف التركة حينئذ الاخت ستأخذ النصف فقط وما يفضل عنها سيذهب للاخوة لاب. وما يفضل عنها سيذهب للاخوة الان. فالاجابة الصحيحة اكثر من نصف التركة. لانه الجد اذا ترك وراءه اقل من نصف التركة هذا
الاخت الشقيقة وانتهى الامر بتخليه الشاي اللي وراها. واذا ترك الجد النصف اكثر برضه العبارة مش دقيقة. لانه اذا ترك النصف النصف سيذهب للاخت الشقيقة ولن يبقى شيء لمن بعدها. فالعبارة الدقيقة اذا ترك الجد اكثر من النصف حينئذ اختي الشقيقة ستأخذ النصف. وما زاد عن النصف
اه سيذهب للاخوة لاب ممتاز احبائي ممتاز. آآ انا صحيح اطلت اليوم لكن انا وجدت انه لابد اؤكد على هذه الطريقة في المعدة. لانه بعض الطلبة الى ايش الاشكالية اللي دفعتني لكل هذا التفصيل اليوم؟ انه بعض الطلبة يظن انه مهما وجد عدد من الاخوة لاب
بدخلهم مع الاخوة الاشقاء مقاسمة مع الجد. لأ مش صحيح هاي الفكرة المغلوطة بدك تتأكد ان الجد في حال عدم وجود صاحب فرد لن ينزل عن ثلث المال وفي حال
وجود صاحب فرد بدك تتأكد انه الجد ما بنزل عن ثلث الباقي اذا دخل مقاسمة مع الاخوة الاشقاء والاخوة الاب ما بنزل عن فرقة الباقي ولا عن سدس المال. كيف بدي اتأكد؟ الله بعينك بتحل هذا الحل التفصيلي اللي علمتك اياه قبل
قليل ممتاز؟ يعني اظن هيك استوعبت الكلام كثيرا كثيرا عن مسائل الجد مع الاخوة وانتم لاحظتم هي من المسائل الدقيقة التي لا يمكن تجاوزها في باب الفرائض خاصة عطريقة الحنابل يعني لو كنا حنفية كان ارتحنا يا مشايخ. الحنفية يسقطون الجد. يسقطون عفوا الاخوة الاشقاء
او الاخوة الاب الجد ويريحون انفسهم فبقولوا الجد يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة الاب والاخوة لام واذكر ان مشايخنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة كانوا يتبنون طريقة الحنفية حتى يريح الطلاب ولا يريدون يعني ان يتوسعوا في شرح مسائل الجد مع الاخوة. بقولوا لهم خلص خلوكم حنفية في هاي المسألة. واسقطوا الجد بالاخوة الاشقاء والاخوة. اسقطوا الاخوة الاشقاء
والاب الجد وتصبح القضية سهلة جدا عليكم لكن في النهاية هذا علم والحنبلي والشافعي والمالكي لا يصلح معه طريقة السادة الحنفية رحمة الله على الجميع بسم الله خلونا ندردش قليلا في مسائل المناسخات لن بالتأكيد لن نستوعبها اليوم لكن نتكلم عنها قليلا. ما هي المناسخات؟ المناسخات ايضا من الابواب
اه الدقيقة في علم اه الفرائض لكنني شخصيا انا ارى ان المناسخات اسهل من مسائل الجد مع الاخوة النا مناسخات خلص طريقة رياضية تتبعها مع انه البعض مناسخات صعبة لكن اراها سهلة جدا. اذا حفظتوا الطرق الرياضية للحل ما فيها صعوبة ان شاء الله
لا يوجد فيها صعوبة. لكن المشكلة من لا يحفظ الطرق الرياضية. والا فالمناسخات موضوعها اسهل من موضوع الجد مع الاخوة ما هي المناسخات؟ المناسخة يا اخواني هي ان يموت وارث فاكثر قبل قسمة التركة. وهذه للاسف يحدث كثير في واقعنا المعاصر
يموت الجد ويبقى ابناؤه. الجد الاكبر للعيلة بموت فيبقى الابناء وهؤلاء الابناء بقولوا ما بدنا نقتسم تركة ابونا بدنا نخليها بدنا نخليها فترة بخلوها عشر عشرين سنة فيموت واحد من الابناء
يموت واحد من الابناء فبجران ابناء الابناء بدهم يحلوا هاي المشكلة او هاي الازمة. كيف سنقسم هذه التركة يعني مرة اخرى مثلا مات رجل تمام وترك ابن لبنان ثلاثة اربعة مات هذا الرجل مات
وترك وراءهم مالا وترك هؤلاء الابناء ورائهم. ممتاز هؤلاء الابناء قالوا ما بدنا نقسم التركة خليها مش مستعجلين. كما يحدث اليوم في واقعنا فيموت ابن من هؤلاء الابناء قبل ان تقسم تركة والده
تمام ويمكن يموت ابن اخر ويمكن يموت ابن ثالث فهنا ستصبح القضية فيها شيء من الصعوبة انه كيف نقسم تركة هذا الجد او اللي هو الاب لهؤلاء الابناء؟ بعد ان يموت وارث اخر من ورثته
هذه هي المناسخة وسميت مناسقة لانه في هناك نسخ والنصح من معانيه الانتقال. لانه فعليا ماذا سيحدث عرفنا انه هذا الرجل مات وترك مالا. هذا المال يستحقه هذا الابن وهذا الابن وهذا الابن وهذا الابن
قبل ان يقتصر المال هذا الابن مات هذا الابن ماء طبعا هذا الابن مات ما هو له ورثة وهذا الابن مات له ورثة ممتاز الان هؤلاء الورثة سيطالبون بنصيبهم من حصة والدهم
في تركة والده راح يقولوا ورثة هذا الابن انه احنا بدنا نصيب والدنا من تركة والده اللي هو الجد الاكبر للعيلة. قلت لكم قبل شوي الجد الاكبر للعيلة فابناء الابناء بدهم يصيروا يحكوا والله احنا بدنا نصيب والدنا
من تاركة جده جدهم يعني اللي هو والد ابوهم بهاي الطريقة. وكذلك ورثة هذا الابن الثاني بدهم يقولوا نريد نصيب من تركة جدنا. يعني اللي هو والد ابيهم وكذلك لو مات هذا الابن ولو مات ذاك الابن
فهنا لاحظوا كيف ان تركت الجد الاكبر اولا انتقلت للابناء بس الابناء ما اقتسموها سامحهم الله اخروا فالان هنا ستنتقل مرة اخرى للورثة ابناء الابناء وورثة الابن عموما قد لا يكون ابناء الابناء قد تكون مثلا هنا زوجة
ستنتقل الورثة من الورثة الاوائل الى من بعدهم. هذا الانتقال واسمه نسخ. فالنسخ من معانيه الانتقال. انت الان لما المدرس يعطي للطفل واجب ويقول له يا طفل عليك ان تنسخ هذا الدرس
او المعلم لما يعطي لطلبته واجب. ويقول لهم انسخوا هذا الدرس. ايش يعني انسخوا يعني في العادية انقلوا هذا الدرس فالطالب ينظر ايش في الكتاب فينقله للدفتر هذا النقل هو معنى من معاني النسخ. فالنسخ من معانيه الازالة ومن معانيه النقل في العربية. فلاحظوا لماذا سميت هذه المناسخات؟ قالوا لان
ان التركة تنتقل من وارث الى وارث اخر ومن وارث اخر الى الذي يليه. ويمكن تنتقل اربع خمس انتقالات ترى لعلمكم يمكن تنتقل من اربع الى خمس انتقالات هذه فكرة المناسخات ولذلك وعرفنا لماذا سميت مناسخات بتقول المناسخات سميت مناصخات لان فيها انتقال والنسخ يأتي
عن الانتقال. وين وجه الانتقال؟ بتقول انه هناك رجل مات وترك مالا هذا المال لابنائه فرضا فرضا ابناء لم يقتسموا هذا المال. خلوا ما اقتسموا ثم مات واحد من هؤلاء الابناء
الان ورثت هذا الابن خلينا نقول مثلا ابناء الابناء سيطالبون بنصيب والدهم من ورثتي من ورثة جدهم. من ورثة جدهم الاكبر. صح؟ سيبدأون يطالبون بذلك. فبالتالي ورثة الجد كانت للابناء وانتقلت الان لابناء الابناء
كانت للابناء وانتقلت الان لابناء الابناء. كانت الورثة ستنتقل للابن. راح الابن مات الان ستنتقل هاي الورثة لابناء الابناء ولسائر ورثة الابن عموما خلينا نقول حتى نكون دقيقين. لسائر ورثة الابن
فهذه العملية تسمى مناسخة انتقال في التركة بسبب ان احد الورثة مات قبل ان تقسم تركة المورث اذا مات احد الورثة قبل ان تقسم تركة المورث هذا معنى المناسخة. فالتعريف اذا المناسخة ان يموت وارث احد الورثة
فاكثر ممكن يكون متوارث ممكن يكون وارثين ممكن يموت ثلاثة. ان يموت وارث فاكثر قبل قسمة التركة. قبل قسم التركة بالتالي ستنتقل قسمة المورث من هذا الوارث الى ورثة هذا الوارث. وستبدأ عمليات الانتقال
ممتاز هذه فكرة الملاصقة باختصار خلونا الان نتكلم عن طرق حل المناسقة يعني اذا وقعت هذه القضية وهذه كثيرا ما تقع في زمننا كيف نحل قضية المناسخات؟ الان في الحقيقة الطرق الرياضية لحالها متنوعة لكن انا ساختصر حلها بطريقتين
نقول لها حالتان حالة الاختصار قبل العمل يعني ان نحل المناسخة بطريقة مختصرة. هذا معنى الاختصار قبل العمل. ان نحل مسألة المناسخة طريقة مختصرة جدا وهذه الطريقة تطبق في حالة شروط معينة
اذا لم توجد هذه الشروط لا نستطيع ان نختصر الحل بل لا بد نذهب للعمل المفصل. هكذا سميته طبعا تسمية اصطلاحية. اذا كيف تحل المناسقة؟ بتقول هناك طريقة الاختصار قبل العمل. يعني حل مختصر لها. لكن الحل المختصر سنتعرف
الان انه لا نستغيث تطبيقه الا ضمن شروط ومعايير معينة. اذا لم توجد هذه الشروط والمعايير المعينة سنضطر ان نذهب الى الحل المفصل الحل المفصل. فدعونا الان في الحالة الاولى حالة متى يمكن ان نختصر قبل العمل؟ ان نختصر مسألة المناسخة
من دون الحاجة الى عمل طويل الاختصار قبل العمل قبل ان نذكر شروطه بدنا نبين تصور عام عنه للطالب ورح نحل عليه امثلة لا تخاف سهل جدا ان شاء الله
الاختصار قبل العمل طريقة العمل فيه ان نفرض ان من مات كل وارث مات ان نفرض ان من مات بعد الميت الاول كانه غير موجود اصلا مش عنا مورث واله ورثة
واحد من هؤلاء الورثة مات قبل قسمة التركة هذا الوارث اللي مات قبل قسمة التركة بنعتبره كانه مش موجود اصلا كانه ما كان اصلا احد الورثة كأنه لم يكن اصلا احد الورثة
وهذا معنى كأنه غير موجود. ان نفرض ان من مات بعد الميت الاول كانه غير موجود اصلا فتقسم تركته انها هنا تعود على من؟ على الميت الاول. ان فتقسم تركة الميت الاول
على من بقي حيا فقط من ورثته وتسمى هذه الطريقة طريقة الاختصار قبل العمل. هاي سهلة جدا انه هذا الوارث اللي مات قبل قسمة التركة بنعتبره كأنه مش موجود اصلا ما كان موجود
وتحل مسألة الميت الاول. مسألة الجد من دونه من دونه. وفعليا ماذا سيحدث بناء على هذا تتقسم تركة الميت الاول على باقي الورثة الاحياء فقط فنصيب من مات ها فنصيب من مات
من الورثة سيتوزع على باقي الورثة الاحياء فقط. هذا الذي وقع طب متى يمكن تطبيق هاي الحالة؟ لا في شروط الها قاسية متى يمكن تطبيق هذه الطريقة؟ انه نفرض اللي مات مش موجود اصلا ونقسم تركة الميت الاول على من بقي حيا؟ انظروا في شروطهم
بسم الله قال ولها ثلاثة شروط حتى تطبق الشرط الاول ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده لو كان مثلا ممكن يكون مش ميت واحد ثاني ممكن يكون ميت ثاني وثالث
باختصار خلونا كلمة الميت الثاني ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده اذا كان اكثر من وارث مات هم بقية ورثة الميت اول هذا اول شرط مهم جدا بدكم تنتبهوا عليه. حتى نطبق الاختصار قبل العمل
بدك تتأكد انه ورثة الميت الثاني قم فقط من بقي من ورثة الميت الاول اعطينا مثال توضيحي يا شيخ خذ هذا المثال سريع جدا صاحبنا اللي مات قبل شوي وترك اربعة ابناء
اذا ممتاز رجل مات وترك مالا لاربعة ابناء واحد من الابناء مات هذا الابن اللي مات ورثته قم فقط بقية ورثة الميت الاول هذا بسموه ميت اول وهذا بيسموه ميت ثاني
انتم مين الميت الاول؟ هذا هو الميت الاول ترك اربع ابناء. واحد منهم مات. المات هدا بسموه مية ثانية. وورثة الميت الثاني فرضا في هاي المسألة سبحان الله. كانوا هم فقط
بقية ورثة الميت الاول. فهذا الابن ما تزوج ما عندوش زوجة تمام؟ وما عندوش ابناء. بالتالي مع انه ما تزوجش ما عندوش ابناء ولا يوجد له اي ورثة الا اخوانه اللي هم اخوانه
عم نلاحظ انه اخوانه هم اصلا بقية ورثة الميت الاول فوجد الشرط الاول لتطبيق الاختصار قبل العمل. ورثة الميت الثاني هم فقط ورثة الميت الاول لو كان الابن هنا عنده زوجة
اه لا اختلفت الامور وكان عنده ابناء لهن اختلفت الامور لانه هنا صار الميت الثاني له ورثة سوى ورثة الميت الاول يعني مثلا هذا الابن اله زوجة مثلا ما جابش ابناء خلينا نعتبره
هذا الميت الثاني اله زوجة اه هنا ليش؟ ستختلف الامور لانه صار ورثة هذا الميت الثاني هم ورثة الميت الاول زائد الزوجة اختلفت ما بتطبق الاختصار قبل العمل. الله بعينك عالعمل المفصل
او مثلا هذا الابن ترك ابناء اصلا ابناؤه سيحجبون اخوان ابوهم لانه هؤلاء اخوان والد اخوان والده. فالابن سيحجب اخوان والده بالتالي ورثة الميت الثاني سيكون الابناء والزوجة فهناك اختلاف كبير اصبح بين ورثة الميت الثاني وورثة الميت الاول. بالتالي الاختصار قبل العمل بدك تطبقه
اول شرط من شروطه ان يكون تتأكد مية بالمية انه ورثة الميت الثاني هم فقط ورثة الميت الاول. فهمنا ايش يعني هذا الشرط؟ طيب نروح على الشرط الثاني ان يرثوا الميت الثاني
فمن بعده اذا كان مثلا اكثر من ميت فان ممكن يموت ما هو الابن الاول بعدين يموت الابن الثاني. كل هذه الصور ممكنة. المهم ان يرثوا الميت الثاني كميراثهم من الاول بمعنى ان لا
ان لا يختلف نوع ارثهم ان يرثوا الميت الثاني كميراثهم من الاول بمعنى الا يختلف نوع ارثهم. اذا الشرط الاول ان يكون ورثة الميت الثاني هم نفسهم نفسهم بقية ورثة الميت الاول
وان يكون هؤلاء ان يكون هؤلاء الذين هم بقية ورثة الميت الاول. وهم نفسهم نفسهم ورثة الميت الثاني ان يكونوا هؤلاء يرثون من الميت الاول بنفس نوع الارث الذي يرثون به من الميت الثاني. ايش يعني؟ يعني هؤلاء اذا ورثوا من الميت الاول بالفرض
يكونون يرثون من الميت الثاني بالفرض واذا ورثوا من الميت الاول بالتعصيب يرثون من الميت الثاني بالتعصيب فان كم نوع للارث عنا؟ نوعين يا فرض يا تعصيب فاذا كان ورثة الميت الاول
هم هم نفسهم ورثة الميت الثاني ويرثون الاول بالتعصيب لازم لازم يرث الثاني بالتعصيب. اذا اختلف الامر بتروح عالحل المفصل. يعني اذا كانوا يرثون من الاول بالتعصيب ومن الثاني بالفرض. او بالعكس يرثون من الاول بالفرض ومن الثاني بالتعصيب. هذا الحل المفصل المختص
صار ما بمشي معك. ستضطر تذهب للعمل المفصل. فخلونا نأخذ مثال ونأخذ مثال نفس هاظا صاحبنا اللي معنا رجل مات وترك اربعة ابناء واحد من الابناء مات هذا الميت الثاني. الان نحن في هذا المثال عرفنا انه ورثة الميت الثاني
هم نفسهم ورثة الميت الاول. اتفقنا اتفقنا الان بدها تتأكد من الشرط الثاني هل هؤلاء الورثة يرثون الميت الاول بنفس نوع ارثه من الميت الثاني. يعني هؤلاء الابناء الثلاث كيف يرثون من والدهم؟ بتقول لي يرثون بالتعصيب
بنوة ممتاز. طيب الان ايش علاقة هؤلاء الابناء باخيهم اللي مات تقول هؤلاء اخوته. صح مش هم اخوة الميت الثاني. طب الاخوة الاشقاء يرثون من اخيهم بالفرض ولا بالتعصيب. انا بهمنيش
مقدار بالزبط لأ. انا بهمني فرض ولا تعصيب بس. بتقول لي الاخوة الاشقاء والله يرثون من اخيهم ايضا التعصيب. اه بقول لك ممتاز. اذا هؤلاء بقية الورثة يرثون من الميت الاول بالتعصيب ومن الميت الثاني بالتعصيب. اذا نوع الارث
واحد الحمد لله وجد الشرط الثاني ظل علينا الشرط الثالث احبائي الشرط الثالث وفي حالة محددة جدا الشرط الثالث يختص اذا كان الورثة ها يختص اذا كان الورثة يرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرض فقط
هذا الشرط الثالث يختص بصورة معينة وهو اذا كان الورثة يرثون من الميت الاول بالفرض ومن الميت الثاني بالفرد هنا يوجد شرط زائد فتقول ان تكون مسألة الميت الاول عائلة فيها عول وقع فيها لمثل نصيب الميت الثاني فاكثر
ان يكون مقدار العول مقدار العول في مسألة الميت الاول مساوي لنصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول او اكثر وهذا الشرط متى نحتاج لتطبيقه؟ تقول اذا كان الورثة سيرثون بالفرد فقط سيرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرد فقط
طبعا انا متأكد انكم قل لي لا مش فاهمين هاظا الشرط ايش يعني ان تكون مسألة الميت الاول؟ عائلة الى مثلي. يعني نفس مقدار نصيب الميت الثاني فاكثر هذا خلوا لي اياه الان سنطبق عليه مثال ونحن نحل مع بعضنا
خلونا نبدأ نحلل الامثلة وستعرفون الشرط الثالث كيف نطبقه بالتالي الاختصار قبل العمل بناء على هذه الشروط الثلاث ان يكون ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول ما في اختلاف
اه ان يكون اه هؤلاء الورثة سيريتون من الميت الاول ومن الميت الثاني بنفس الطريقة بنفس النوع يعني يا تعصيب يا فرد اذا كانوا سيرثون بالفرد بدنا نضيف شرف ثالث ها. اذا كانوا ثارثون بالفرض
بتقول بدنا نضيف شرط ثالث ان يكون مسألة الميت الاول فيها عول مساوي لنصيب الميت الثاني فاكثر. يعني يا مساوي له يا اكثر منه خلونا نشوف الحالات التي ستنبني على هذا. قال ولها ثلاث حالات الاختصار قبض العمل له ثلاث حالات. الحالة الاولى
ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه بالتعصيب فقط طيب الاحتمال الاول ان يكون الورثة المشتركون بين الميت الاول وبين الميت الثاني يرثون من كليهما بالتعصيب فقط مش هذا احتمال هذا الاحتمال الاول
مثال هلك رجل عن اربعة ابناء زي ما حكينا قبل شوي وقبل قسمة التركة مات منهم اثنين مش واحد اثنين وبقي اثنين. كيف طريقة الاختصار قبل العمل؟ عرفنا طريقة الاختصار قبل العمل انك تعتبر اللي ماتوا
بعد الميت الاول مش موجودة وبالتالي ستقسم تركة الميت الاول على من بقي حيا. مش هذا بالاختصار قبل العمل زي ما عرفناه قبل قليل. نعتبر الميت الثاني فصاعدا مش موجودين عندنا في المسألة
وبالتالي تركة الميت الاول احنا هذا اللي بدنا نقسمه. بدنا نقسم تركة الميت الاول كيف نقسمها بالتالي بقولوا لك بتعتبر الميت الثاني والثالث كانهم مش موجودين اصلا. فتقسم تركة الميت الاول ها
على من بقي حيا. طبعا احنا بدنا عرفنا النهار الى ثلاث شروط. ان يكون ورثة الميت الاول هو نفسه ورثة الميت الثاني. وان يكون ارثه من الميت الاول كارثه من الميت
واذا كانه صاحب فرض مسألة العودة اللي ذكرناها. هنا واضح انه الرجل مات وترك اربعة ابناء به المسألة ذكرناها قبل قليل وقبل قسم التركة اه هذا الرجل مات ابنين او مات ابنان
مات ابنان لا نستطيع ان نختصر قبل العمل نستطيع لتوفر الشروط برزت الميت الاول هو نفسه بورثة الميت الثاني لانه هذه عناصر المسألة عندكم ونوع ارثهم من الميت الاول كنوع ارثهم من الميت الثاني. يرثون الميت الاول بالتعصيب
ويرثون الميت الثاني بالتعصيب. وان كانوا في الميت الاول يرثونه بالتعصيب على انهم ابناء وفي الميت الثاني والثالث يرثون بالتعصيب على انهم اخوة. بس المهم في النهاية كله تعصيب بالتالي اختصر قبل العمل اختصر
قبل العمل. طبعا هنا مش مش محتاجين للشرط الثالث لانه نوع الارث والتعصيب. فاحنا لسنا نحتاج الى الشرط الثالث. فقط نكتفي بالشرط الاول والثاني. فنعتبر الميت الثاني. والميت الثالث الابن هذا ميت ثاني
لانه هلك رجل. الرجل هذا هو الميت الاول الابن المتوفى بسمومية الثانية والابن توفى بعده بيسموه ميت ثالث فهذا ميت ثاني وهذا ميت ثالث. ممتاز الميت الثاني والميت الثالث بتعتبرهم مش موجودين اصلا في المسألة
وبالتالي تقول هذا الرجل الذي هلك سنقسم ما له على من بقي من ابنائه حيا على اثنين فقط فبتقول كانك قلت رجل مات وتركا ابنين كانك هيك حكيت تقول رجل مات وترك ابن وابن. اصل المسألة من اثنين واحد واحد. وانتهت القضية بكل سهولة ويسر
اذا ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه بالتعصيب ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه يعني من الميت الاول والميت الثاني واذا كان في الميت ثالث ثالث واذا كان ميت رابع لازم
يبقى نوع الارث واحد التعصير فقط. طيب هذه سهلة. مش محتاج كثرة التفكير خلينا ننتقل للصورة الثانية مقصورة ثانية يا اخواني ممكنة ترى ممكنة عقلا وهي ان يرثوا من الميت الاول فمن بعده
بالفرد والتعصيب معا هاي صورة عقلية بدكوا تنتبهوا الها انه يكون مش احنا اتفقنا ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول لكن في احدى الصور العقلية يمكن ان يكونوا هؤلاء الورثة يرثون من الميت الاول بالفرض والتعصيب
ويرثون من الميت الثاني بالفرد والتعصيب بكلا الارثين. وهادا ممكن ممكن بس صورتها شوي صعبة بس ممكنة شو صورتها؟ شوفوا مثل ايش هلك رجل عن خمسة اخوة بأم بس هنا طبعا انا ما كتبت عناصرها بالشكل الدقيق. انا راح ابين لكم اكثر واكثر
ماذا يخصم هاي المسألة هلك رجل عن خمسة اخوة لام يعني هؤلاء الاخوة الذي يجمعهم الام فقط اكتبوا فوق المسألة نكتب هيك قال لك رجل عن خمسة اخوة لام يعني الذي
يجمع هؤلاء الاخوة الام فقط تمام اكتبوا تحت وهم في نفس الوقت ابناء عم والله عبد الشيخ صار لغز هلك رجل عن خمسة اخوة لام يعني رجل مات واله خمسة اخوة لام
وهؤلاء الخمسة اخوة لام هذه اضيفوها ترى هي في المسألة لازم تكتب وهؤلاء الخمس اخوة لام في نفس الوقت ابناء عم اكتبوا وهم في نفس الوقت ابناء عم كيف صارت هاي يا شيخ؟
خمس اخوة لام وفي نفس الوقت ابناء عم هلك رجل عن خمسة اخوة لام وهم في نفس الوقت ابناء عم. كيف بدها تصير؟ هسة بقول لهم كيف بدها تصير هي صحيح نادرة يعني لكنها ممكن تصير
بسم الله لو انه اخواني امرأة تزوجت من ست اشقاء زايد محمد خالد بكر تعد مثلا اه فؤاد كم واحد واحد اثنين ثلاث اربع خمسة ستة ممتاز هذول اخوة اشقاء
زيد ومحمد وخالد وبكر وسعد وفؤاد خمسة اخوة اشقاء تزوجوا هذه المرأة فانجبت من كل واحد ولدا ابن اذن ابن اذا كيف يا شيخ امرأة تتزوج ست اخوة اشقاء اصلا مش فاهمينها
انا بفهمك اياها تزوجت هاي المرأة زيت زيد مات راحت تزوجت اخوه محمد محمد مات طبعا تزوجت هاي المرأة زيد انجبت منه ولد ثم مات زيد. ثم تزوجت هذه المرأة من محمد انجبت منه ولد
ثم مات محمد ثم تزوجت هذه المرأة من خالد فانجبت منه ولد ثم مات خالد ثم تزوجت هذه المرأة من بكر فانجبت منه ولد ثم مات بكر لما تزوجها المرأة من سعد فانجبت منه ولد ثم مات سعد. ثم تزوج المرأة من فؤاد ثم مات فؤاد
وانجبت بعد ان انجبت منه ولد اصل يا شيخ صعب جدا صعبة جدا لكن في الفرائض يفرضون كل الامور المحتملة عقلا لانه ما في شيء مستحيل في هذا الزمن العجيب
تمام؟ فتزوجت هذه المرأة من ست اخوة اشقاء وانجبت من كل واحد ولدا. الان هؤلاء الابناء ايش اللي بيجمعهم؟ يلا فكروا لي مع بعض هؤلاء الابناء في الحقيقة هم اخوة لام اليس كذلك
امهم واحدة امهم واحدة فهم هؤلاء الخمس ولا الستة عفوا؟ امهم واحدة فهم اخوة لام وفي نفس الوقت كل واحد منهم ابن عم الثاني فهذا ابن عمي هذا لانه محمد وزيد اخوان
بالتالي اولادهم ولاد عم ونفس الشيء هنا وهذا ابن محمد وابن خالد واولاد عم لانه اتفقنا هؤلاء اشقاء. بالتالي اولادهم سيكونون اولاد عمومة. فهؤلاء دي ام وفي نفس الوقت اولاد عم. لاحظوا
اخوة لام وفي نفس الوقت اولاد عم ممتاز جيد مين اللي عليه المسألة المسألة هلك رجل اللي هو ابن زيد هذا اللي هلك هذا الذي هلك وترك وراءه خمسة اخوة لام
هؤلاء في الحقيقة خمسة اخوة لام وعرفنا انهم في نفس الوقت اولاد عمومة له هم خمسة اخوة لام وفي نفس الوقت اولاد عمومة له وكل واحد من هؤلاء برضه هو اخ للثاني من الام فهذا اخ لهذا من الام وفي نفس الوقت ابن عمه. وهذا وهذا
فهؤلاء كلهم علاقتهم مع بعض اولاد عمومة واخوة لام مات واحد منهم وترك الخمسة فبتصير المسألة عندنا مات رجل وترك خمسة اخوة بام اللي هي المسألة ذكرناها قبل قليل. ممتاز
اذا هلك رجل وترك خمسة اخوة لام وهم في نفس الوقت اكتبوا اولاد عمومة له وصوروا المسألة زي ما صورت لكم قبل قليل وقبل قسمة التركة تعاقبوا موتا. بلشوا يموتوا واحد ورا الثاني هدول الاخوة اللي ام
ولم يبق منهم سوى ثلاثة اذا واحد منهم مات واحد مات ما كنت بدي اياها تبقى خليني ارجع عفوا سامحوني امرأة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة هذا الذي هلك هذا الميت الاول اللي عليه المسألة واللي بدنا نقسم تركته. مات وترك
آآ وراءه هؤلاء اخوانه لامه بعد ذلك بعد ما مات صاحبنا ما اقتسم التليفون. لم تقسم تركته بقيت ثم مات اخوه الثاني ثم مات اخوه الثالث فمات اثنين ومات ثلاث
وباقي هؤلاء الثلاث فقط فرجل مات وترك خمسة اخوة لام ثم مات تعاقبوا موتا ولم يبق منهم سوى ثلاثة. يعني مات الثاني ومات الثالث وبقي ثلاثة الان بدك تشوف هل هاي المسألة يمكن اختصرها قبل العمل ولا مش ممكن؟ بنقول لك اتأكد من الشروط. اولا
هل ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني والثالث بنقول هذا الرجل مين ورثته؟ من المسألة فقط اخوانه لامه ممتاز اجينا عالميت الثاني مين ورثته؟ تزوج؟ قال والله ما تزوج. ترك ابناء والله ما ترك ابناء. طب مين ورثته؟ قالوا ما فش الا اخوانه نفسهم
طيب اجانا عالميت الثالث اتزوج؟ قالوا ما تزوج. ترك ابناء ما ترك ابناء. طب مين ورثته؟ قالوا بقية اخوانه فاذا ورثت الميت الاول وبنفسهم ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت
الثالث. ممتاز. اذا وجد الشرط الاول الان هل هؤلاء الورثة اللي هم بقية الورثة يرثون من الميت الاول بنفس الطريقة التي يرثون منها من الميت الثاني والميت الثالث اذا هو مين اللي بقي عندنا؟ بقي عندنا ثلاثة بس
هؤلاء الثلاث هم البقية الباقية هل يرثون من الميت الاول كما يرثون من الميت الثاني والميت الثالث خلينا نشوف هؤلاء احنا ايش علاقتهم بالميت الاول حكيناهم اخوة لام له وفي نفس الوقت ابناء عم لاحظوا وهاي اول مرة بتمر معنا مسألة
فيها شخص واحد يتعلق من الميت بجهتين من جهة الاخوة لام ومن جهة ابناء العمومة هاي اول مرة بتمر معنا هيك مسألة صح؟ انه وارث واحد يرث من الميت بطريقتين بس انسوا الاب والجد
انه يرتون احيانا بالفرد والتعصيب لكن انا اقصد انه علاقته يعني نفس الشخص علاقته بالميت علاقتين. فهؤلاء علاقتهم اربعة او خمسة وستة علاقتهم الميت الاول انهم اخوة لام وفي نفس الوقت ابناء عم نفس الشخص
فبالتالي سيريثون بالاخوة الام وسيريثون بابن العم طب الاخوة الام ايش نوع ارثهم؟ الاخوة الام عرفنا من اصحاب الفروض وابناء العم اشنو عرسهم؟ عرفنا انهم تعصيب. فبتقول اربعة او خمسة وستة هذول الثلاث اللي من الميت الاول بالفرض على انهم اخوة ام
وبالتعصيب ايضا على انهم اولاد عم بالاثنين طيب ممتاز كيف يرثون من الميت الثاني؟ بتقول ما هم نفس الشيء هم اخوة لام الميت الثاني. وابناء عمه فسيرثون منه بالفرد والتعصيم. ما اختلفتش الامور
ممتاز. كيف يرث من الميت الثالث؟ نفس الفكرة. اذا الورثة الاحياء يرثون من الميت الاول. فمن بعده بنفس الشيء الفرض والتعصيب الحالة الاولى كان الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بالتعصيب فقط
نفس الشي لكن بالتعصيب فقط. في الحالة الثانية الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بنفس الشيء لكنه فرض وتعصيب عشان هيك جعلناها حالة مستقلة. هنا اذا هل استطيع ان اطبق الاختصار قبل العمل؟ نعم. طبعا ولا احتاج الشرط الثالث
ولا احتاج للشرط الثالث ان الشرط الثالث لا نحتاجه الا اذا كان الورثة الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بالفرد فقط اما اذا كان بالتعصيب او بالفرض والتعصيب فنحتاج فقط للشرط الاول والثاني
جميل فبالتالي ايش سنعمل؟ الاختصار قبل العمل. شو يعني اختصار قبل العمل؟ يعني بدك تعتبر الميت الثاني والميت الثالث كانهم مش موجودين مع الميت الاول. فبتيجي على الميت الاول تنظر من بقي حيا
بقي ثلاثة اخوة لام احياء. بنقول خلص المسألة على ثلاثة اخوة الام فبتيجي بتقول هكذا بتقول نعتبر هذا الميت الاول احنا بدنا نقسم تركة الميت الاول هذا اللي بهمنا فبنقول ميت مات عن
ثلاثة اخوة لام وهم في نفس الوقت ابناء عم من هؤلاء ثلاثة اخوة الام وابناء عم كيف سنتأصل المسألة؟ بتقول ثلاثة اخوة اليوم كم سيأخذون؟ فهم شركاء في الثلث ما انهم اخوين فصاعدا اللي ام بشتركوا في الثلث. هذول ثلاثة اخوة الام ما شاء الله. بالتالي
من ثلاث ثلاثة ها ثلاثة ضرب ثلث واحد ثلاثة ضرب ثلث واحد وكم بقي اثنين وبعدين اثنين هندي يوخذهم في حدا تعصيب يوخذهم ؟ بتقول اه في قم نفسه من ثلاث اخوة لام
هم اصلا ابناء عم صح الثلاث اخوة الام هم نفسهم ابناء عم فسياخذون ما بقي ايضا لكن يأخذونه بالتعصيب. بالتالي صارت ثلاث اسهم لهم يقتسمونها هؤلاء الثلاثة كل واحد ياخذ واحد واحد. طب يا شيخ ما في تصحيح انكسار؟ لأ مش رح نحتاج. لو لو بقيت المسألة هكذا الواحد يوزع على ثلاث اخوة الام
كان احتجنا لتصحيح لكن لما الاخوة لام ثلاثة هم نفسهم اخذوا الباقي تعصيبا فجمعنا السهام واحد زائد اثنين ثلاث اه الثلاث توزع على ثلاثة والام من دون انكسار فانتهت المسألة
طب ونصيبي الاول والثاني احنا عرفنا نصيب الاول والثاني يعني الاخ لام الميت الثاني عفوا والميت الثالث نصيب الميت الثاني والميت الثالث توزع ضمنيا على هؤلاء الثلاثة اخوة لام لان الميت الثاني والميت الثالث مين ورثتهم
هم نفسهم نفسهم ورثة الميت الاول فالذكاء بقول انه ليش اعطوه ولا حالي؟ بما انه ورثة الميت الثاني والثالث. هم نفسهم ورثة الميت الاول. بعتبروا الميت الثاني والثالث كانهم مش موجودين. وضمنيا نصيبهم
راح يتوزع على ورثة الميت الأول وانتهت القضية. هذا هو الاختصار قبل العمل جيد احبائي فلاحظوا بنعكس على هذا وعلى هذا. وبنقول للاخوة لامهم ابناء عم في نفس الوقت المسألة من ثلاث اخذوا واحد فرضا واثنين تعصيبا. وبيروح واحد لكل شخص. وبالتالي اختصرنا على انفسنا قبل العمل. بقيت المسألة الاخيرة
او الصورة الاخيرة نتكلم عنها اليوم يا رب وهو ان يرثوا من الميت الاول فمن بعده بالفرض فقط اللي هي الصورة اللي ستحتاج للثلاثة شروط ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده
هم ورزة الميت الاول نفسه وان يتفق نوع الارث لكن ايش نوع الارث هون؟ الفرض فقط فيرثون من الميت الاول بالفردة فقط ويرثور من الميت الثاني فمن بعده بالفرض فقط. هون عندنا شرط ثالث بدنا نضيفه وهو ان تعول مسألة
الميت الاول ها لما نحل المسألة ان تعول مسألة الميت الاول بمقدارها مقدار العون مساوي لنصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول او يكون مقدار العون اكثر من نصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول. شو يعني يا شيخ كل هذا الكلام اللي بتحكيه؟ الان شوفوا
اذا كان ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني وكان نوع ارثهم من كلا الطرفين بالفرض هنا اول اشي بتعمله انك بتحل مسألة الميت الاول كانه الميت الثاني لم يمت بعد. بتحل المسألة طبيعي
كأن الميت الثاني موجود لم يمت. مثال ذلك شوف هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة واخت لاب ممتاز وقبل قسمة التركة ماتت الاخت لاب بعد ان تزوجها ذلك الزوج. هذا الزلمة صاحبنا. طبعا ليش ليش يا شيخ هيك التعقيدات؟ لانه صعب تصوير مثل هاي المسائل الا من
خلال هاي الامثلة اللي فيها شوية لف تمام؟ لذلك يعني تتحملوا معنا اه التفكير قليلا في هذه المسائل هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة واخت لاب. زوج واخت شقيقة واخت لاب
وقبل قسم تركة هذه المرأة وقبل قسمة التركة لهذه المرأة ماتت الاخت لاب سبحان الله بعد ان تزوجها ذلك الزوج فزوج هاي المرأة بعد ما ماتت زوجته هادا الزوج تزوج اختها لابها
والاخت لاب ماتت ايضا قبل قسمة تركة المرأة فكيف ستقسم تركة هذه المرأة الان كيف ستقسم تركة هذه المرأة الان الطريقة الاولى او الخطوة الاولى انك بتحل المسألة مسألة الميت الاول وكأن هذا الميت الثاني لم يمت. فبتقول مثلا امرأة ماتت عن زوج
واخت شقيقة واخت لاب. وقف حل المسألة يقول زوج اخت شقيقة اخت لاب الزوج كم ياخذ ما انه ما فش فرع وارث الزوج بده يوخذ نصف واخت شقيقة بتوخذ نصف واخت لاب بتوخذ سدس مش هيك تعلمنا. اصل المسألة بده يكون من ستة
انه ستة واثنين واثنين تداخل فمنوخذ الستة. ممتاز ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد. اجمع لي اياهم ثلاثة زائد ثلاث ستة. زائد واحد سبعة اه صار في عول
لاحظوا مجموع السهام اكثر من اصل المسألة. ستة صار في عول قديش العول بتقول العول صار سبعة اه الان ركزوا على الشرط الثالث الفرق بين السبعة والستة كم؟ واحد الفرق بين السبعة والستة كم؟ واحد
ونصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب ونصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب في هذه المسألة كم نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول برضو واحد ها نسبة العود بتقول واحد
ونصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول واحد اذا وجد الشرط الثالث انه نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول مساوية لمقدار العون. مقدار العون بدرجة واحدة واحد. ونصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول واحد
اذا وجد الشرط الثالث. الشرط الثالث ان تكون المسألة تعول بمقدار النسبة مقدار العون يساوي نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول او يكون اكثر مثلا وهاي المسألة بدل ما تعول لي سبعة عادت لعشرة. مش عرفنا انه الستة بتعول لسبعة وثمنية وتسعة وعشرة. لو فرضا هاي المسألة عادت لعشرة
بتقول بين الستة والعشرة اربعة فالمسألة عالت باربع درجات ونصيب الميت الثاني واحد اهو اذا مقدار العون مقدار العون اكثر من نصيب الميت الثاني. برضه بكون الشرط بالثالث تحقق. انه الشرط الثالث
الشرط الثالث اذكروا اذا كان ورثة الميت الثاني يرثون اه الميت الاول والميت الثاني بالفردية مش اصيب ولا بالفرض والتعصيب. اذا كان ورثة الميت الاول والميت الثاني يرثون بالفردية فقط
وليس بالتعصيب او بالفردية والتعصيب. فهناك شرط ثالث. وهي ان تعول مسألة الميت الاول بمثل نصيب الميت الثاني او اكثر. وهنا واضح ان المسألة عالة بواحد يعني مقدار العول واحد بين الستة والسبعة. وهو مساوي لنصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب
من مسألة الميت الاول. فبالتالي نستطيع ان نطبق الاختصار قبل العمل. نستطيع ان نطبقه شو بنعمل ؟ بنعتبر الاخت لاب كانها معدومة. ها. بنعتبر الاخت لاب كانها معدومة وبنحل المسألة
طبيعي بنقول ماتت امرأة عن زوج واخت شقيقة بس زوج نصف اخت شقيقة نصف آآ ممتاز لما تأتي تحل المسألة بتقول الان بما انه الزوج نصف والاخت الشقيقة نصف بتقود المسألة من اه اثنين
اظن هذي فيها اشكالية هنا قول المسألة من اه اثنين اه اثنين ضرب نصف واحد واثنين ضرب نصف واحد وانحلت المشكلة وانحلت المشكلة بهذه الطريقة نعم احبائي بترجع بتحل المسألة سيبكم من الستة والثلاث ثلاث. لأ ارجعوا حلوا المسألة وكأن الاخت لاب مش موجودة. كأنه امرأة ماتت عن زوج واخت شقيقة. شو بتقول؟ الزوج بيوخذ
نصف الاخت الشقيقة بتوخذ النصف. اذا اصل المسألة اثنين تنين ضرب نص واحد واثنين ضرب نصف واحد وانتهت المسألة بهذا المنهج اعتبرنا الاخت لاب مش موجودة. طيب بس يا شيخ هاي قضية الاخت الاب بعد ان تزوجها ذلك الزوج. ايش فائدتها؟
هسا بدي اقول لك ايش فائدتها الان احنا حكينا امرأة ماتت وترك الزوج واخت شقيقة واخت لي اب صح مش هيك حكينا ؟ ممتاز الان هذا اسمه ميت اول والاخت الاب اسمها ميت ثاني
احنا بدنا نتأكد من كل الشروط. اولا بدنا نتأكد انه ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني. ترى هذا هو الحل الخطوة الاولى طب مين ورثة المرأة؟ عرفنا الزوج والاخت الشقيقة والاخت اب. ممتاز
مين ورثة الاخت لاب الميت الثاني مين ورثة الميت الثاني؟ الان هذي بنعتبرها ميت. ماتت وتركت اخت شقيقة اه لو الاخت لاب ما تزوجت هذا الزوج كان ورثتها لما تموت
هي فقط الاخت الشقيقة بالتالي صار هناك اختلاف بين ورثة الميت الثاني وورثة الميت الاول. لانه الميت الاول ورثة زوج واخت شقيقة واخت لاب الان الميت الثاني هي الاخت لاب
ماتت مين ورثتها اختها الشقيقة واحد اه لو ما تزودت هذا الزوج كانت ورثتها فقط الاخت الشقيقة ما عندهاش ابناء ما احنا ما حكيناش انه عندها ابناء اذا ما سمعت اشي معناتها خلص هاي الاخت الاب ما
ان الاخت الشقيقة ما ما ذكر غير ذلك في المسألة. بالتالي ما الها الا هاي الاخت الشقيقة فبالتالي اختلف ورثة الميت الثاني عن ورثة الميت الاول. بالتالي اختل الشرط الاول فما بستطيع اطبق الاختصار قبل العمل. فلازم حتى احقق
الشرط الاول ان يكون مرهز الميت الثاني هو نفسه ورثة الميت الاول. فاضطريت في المثال ان اقول لك وانه هاي الاخت لاب ماتت بعد ان تزوجت هذا الزوج فصار هذا الزوج ايضا هو من ورثة الميت الثاني. فصارت الاخت لاب ورثتها. اختها الشقيقة والزوج
اخت الشقيقة والزوج طب نتأكد اذا وجدنا الشرط الاول ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول. وهذا الذي اقتضى ان اجعل الاخت لاب تزوجت الزوج قبل ان تموت طب نتأكد من الشرط الثاني انهم يرثون من الميت الثاني ومن الميت الاول بنوع واحد من الارث. طيب خلينا نتأكد المرأة هاي
الزوج يرث منها بالفرض. والاخت الشقيقة ترث من المرأة هاي بالفرض والاخت لا بترث من المرأة هاي بالفرض. ممتاز ممتاز. طيب. الاخت لاب اللي هي الميت الثاني. اختها الشقيقة الفرض النصف وزوجة يرث منها ايضا بالفرض. اذا جميل. اذا هؤلاء الورثة الاحياء يرثون الميت الاول بنفس نوع ارثهم من الميت الثاني
الفرض الفرض الان لانهم يرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرض احتجنا للشرط الثالث وهو ان يكون نصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول مساوي لعولها لعول مسألة الميت الاول مساوي لمقدار العول
او يكون العول اكثر وعرفنا كيف نكتشف ذلك اننا نحل مسألة الميت الاول وكأن الميت الثاني لم يمت فبتحل مسألة امرأة ماتت عن زوج واخت شقيقة واخت لاب وبتشوف مقدار العون. هل مقدار العول
يساوي نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول؟ اه والله يا شيخ. هاي مقدار العون بنسبة واحد. وهو مساوي لنصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول واحد بالتالي بنقول لك ممتاز. اذا اعتبر الاخت اللي الاب هذه مش موجودة واختصر اعتبر هاي المرأة ماتت عن زوج اخت شقيقة. اصل المسألة من اثنين ونص واحد
واحد من الاخت الشقيقة وانتهت كل المناصفة فهذه اسمها الاختصار قبل العمل وعرفنا ما معنى الاختصر قبل العمل؟ ان يعتبر الميت الثاني كأنه غير موجود. متى يطبق فما هي شروط تطبيقه واحواله الثلاث
لانه الاحوال الثلاث لانه اما ان يكون الورثة الاحياء يرثون من الاول والثاني بالتعصيب فقط واما ان يكونوا يورثوا الاحياء من الاول والثاني بالفرض والتعصيب واما ان يكون الاحياء يرثون من الاول والثاني بالفرد فقط
المحاضرة القادمة باذن الله نأخذ فيها اه العمل المفصل. يعني في حال اختل شرط من هذه الشروط الثلاث خلص تترك كل هذه الطريقة التي تعلمناها اليوم ونذهب الى طريقة العمل المفصل لا اطيل عليكم ان شاء الله في المحاضرة القادمة نتعلمها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم