1
00:00:00.400 --> 00:00:29.000
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:29.100 --> 00:00:45.800
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد نعقده

3
00:00:45.900 --> 00:01:09.000
بشرح النظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضية الحنبلي رحمة الله تعالى عليه بالمحاضرة السابقة احبائي انهينا الحديث عن باب الجد مع الاخوة بكل مسائله تقريبا واليوم موعدنا مع محاضرة جديدة ومع باب جديد من ابواب علم الفرائض وهو من الابواب المهمة

4
00:01:09.100 --> 00:01:32.600
والعميق قليلا وهو باب المناسخات. لكن في الحقيقة قبل ان اشرع في باب المناسخات بقي لي تعليق في آآ مسائل الجد مع الاخوة في المسألة المعدة ساذكره الان ان شاء الله وسنحل معا مسائل الاسبوع الفائت ثم نشرع في هذا الباب الجديد بحول الله

5
00:01:32.950 --> 00:01:55.150
هناك اخواني يعني بعض الطلبة سأل عن بعض الدقائق في باب مسألة المعدة وانا شعرت ان هناك قضية كان ينبغي ان ينبه لها ان هناك قضية في مسألة المعدة بالتحديد كان ينبغي ان ينبه لها حتى تتجلى تمام التجلي. وعدم ذكرها ربما سبب لبسا عند بعض الطلبة

6
00:01:55.150 --> 00:02:18.050
فاثرت انني في مطلع هذه المحاضرة لابد ان اعيد وانبه على هذه القضية وان ادخلها معكم في حل مسائل معدة حتى لا تخطئوا في الحل الان سريعا احبائي دعونا نراجع فكرة المعادلة. المسألة المعدة فكرتها ان هناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب

7
00:02:18.300 --> 00:02:37.450
والجد الاحظ له المقاسمة عرفنا لان المسألة المعدة لا تأتي الا اذا كان الجد الاحظ له المقاسمة وهناك جد واخوة اشقاء واخوة لاب سواء كان هناك اصحاب فروض معهم او لم يكن. المهم عندنا جدوى اخوة اشقاء واخوة لاب

8
00:02:37.700 --> 00:02:54.100
اه وكان الاحظ للجد المقاسمة سواء لم يكن هناك صاحب فرض او كان هناك صاحب فرض فاذا كان لاحظت الجد المقاسم وعرفنا ان الاخوة الاشقاء سيسعون لاضرار الجد يسعون لاضرار الجد

9
00:02:55.050 --> 00:03:16.050
وعرفنا وهنا انتبهوا ان اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد في المقاسمة من خلال اشراكهم الاخوة الاب معهم هو اذا لم يكن صاحب فرض في المسألة ان يوصلوا الجد هذا اكثر ضرر

10
00:03:16.100 --> 00:03:34.450
ان يوصلوا الجد الى ان يأخذ ثلث المال. الجد كان حظه المقاسمة صح؟ فالاخوة الاشقاء بدهم يضروه من خلال اشراك الاخوة لاب. فكيف سيضرونه الاخوة لاب. اذا ما هو الحد الاعلى للضرر الذي يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء

11
00:03:34.600 --> 00:03:56.050
بالجد اذا لم يكن هناك صاحب فرض ان يوصلوا الجد الى ثلث المال ولا يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد باكثر من ذلك يعني الاخوة الاشقاء بدهم يستعينوا بالاخوة الاب. يلا حتى نضر الجد في المقاسمة. اقصى اقصى ضرر يمكن ان يصل له الجد ان يأخذ ثلث المال

12
00:03:56.150 --> 00:04:15.950
صح؟ وفي حالة وجود صاحب فرد في المسألة وكان الاحظ للجد المقاسمة فان اقصى ضرر ها اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد هو ان يوصلوه  اما الى ثلث الباقي واما الى سدس المال

13
00:04:16.000 --> 00:04:37.500
ان يوصلوه اما الى ثلث الباقي واما الى سدس المال. ان الاخوة الاشقاء الان سيستعينون بالاخوة لاب فالجد سينزل سينزل سينزل نصيبه في المقاسمة اللي هي كانت احظ له ابتداء اقصى اقصى ضرر يمكن ان يصل له الجد ان يصل الى مرحلة اخذ ثلث الباقي

14
00:04:37.700 --> 00:04:57.100
او اخذ سدس المال الان اين الاشكال اللي وقع عند الطلبة الان آآ بعض الطلبة يسأل الان يا شيخ اذا الاخوة الاشقاء لما يكون هناك اخوة لاب اه طب لو كان هناك عشرين اخ لاب مثلا الاخوة اشقاء مع عشرين اخ لاب

15
00:04:57.900 --> 00:05:22.000
بالتأكيد الاخوة الاشقاء لن يأخذوا العشرين اخ لاب مقاسمة مع الجد مثلا في حالة عدم وجود صاحب فرض خلينا نمثل  قد تنمثل ونفهم اكثر واكثر  الان بدي امثل هالحالة الاولى

16
00:05:22.600 --> 00:05:50.450
في حالة عدم وجود صاحب فرض. هناك جد واخ شقيق وعشرين اخلي فرضوا هيك المسألة خليهم عشرة ما عندي مشكلة الان احنا عرفنا انه ابتداء بدنا نتأكد انه اه الاخوة الاشقاء مجموع سهامهم اقل من مثلي سهام الجد حتى نتأكد انه الاحظ للجدة المقاسمة. والله

17
00:05:50.450 --> 00:06:09.700
اخ شقيق اه والله اخ شقيق وجد هاي جد وهذا اخ شقيق. الجد مثلي سهامه واحد ضرب اثنين اثنين. اخشقيق مجموع سهامه واحد اه والله مجموع سهام الاخوة الاشقاء وهو هنا اخ شقيق واحد اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي ستكون الاحظ للجد المقاسمة

18
00:06:09.700 --> 00:06:25.050
ممتاز فهنا بما انه لاحظت الجد المقاسمة الاخ الشقيق بده يضر الجد من خلال اشتراك الاخوة اللي اب معه صح؟ صح راح تقول لي لهون صحيح يا شيخ. هاي المسألة المعادية. لكن كم اخ لاب عنا

19
00:06:25.400 --> 00:06:45.350
عنا احبابي في المسألة هذه عنا عشرين اخ لاب وبالتالي مش ممكن انه الاخ الشقيق يدخل مع العشرين اخ لاب مقاسمة مع الجد. ليه؟ لانه الجد اذا بده يدخل الان مقاسمة مع الاخ الشقيق اللي انضم للعشرين

20
00:06:45.350 --> 00:07:11.250
مين اخ لاب؟ سيكون نصيب الجد بالمقاسمة اقل من ثلث المال. واحنا عرفنا انه الاخ الشقيق اقصى اقصى ضرر يمكن ان يوقعوا في للجد في المقاسمة انه يوصله الى ثلث المال. مش هيك اتفقنا؟ الاخ الشقيق هنا ايش اقصى ضرر يمكن ان يوقعوا للجد في المقاسمة؟ ان يوصلوا ثلث المال اكثر من هيك ما

21
00:07:11.250 --> 00:07:25.700
بقدر يضره بالتالي لو انه الاخ الشقيق بده يدخل مع عشرين اخ لاب وبده كلهم يقاسموا الجد. والله صارت المقاسمة للجد ضارة جدا. واقل من ثلث المال. وبالتالي هذا مش ممكن. طب هنا ماذا سنفعل يا

22
00:07:25.700 --> 00:07:40.350
هذه القضية التي لم اجليها في المحاضرات السابقة. الان اريد ان تتوضح لديكم اكثر واكثر حتى لا تخطئوا في الحل. لكننا هي مفهومة هي مفهومة لكن اظن الان ستتضح لكم تمام الاتضاح باذن الله

23
00:07:40.450 --> 00:07:57.750
اخواني لما الاخ الشقيق هذا احفظوها قاعدة لما الاخ الشقيق يدخل مع الاخ لاب شراكة حتى يضر الجد بدنا نزيد خطوة في الحل انه الاخ الشقيق بدنا نعتبره اصبح اخ لاب

24
00:07:57.900 --> 00:08:15.300
ممتاز نقول الاخ الشقيق اصبح اخ لاب بالتالي اصبح عندي هنا في هاي المسألة واحد وعشرين اخ لاب  الله بعينك مرة اخرى ها لما تجمع الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب مرة اخرى

25
00:08:16.050 --> 00:08:40.200
اجمع مجموع سهام الاخوة لاب اقارنهم بمثلي سهام الجد وشوف في المقارنة هالمجموع سهام الاخوة لاب اقل من مثلي سهام الجد ولا مساوية ولا اكثر فبتقول لي صاروا واحد وعشرين اخ لاب ومثلي سهام الجد اثنين. زي ما قبل شوي عرفنا

26
00:08:40.700 --> 00:09:01.200
الان ما شاء الله مجموعة صيام الاخوة الابو واحد وعشرين ومثلي سهام الجدة اثنين بالتالي سهام الاخوة اضعاف اضعاف يعني اكثر من مثلي سهام الجد بعد الضخم بالتالي هنا بنقول لك ارجع للقاعدة الاساسية. ما دام ان مجموع سهام الاخوة لاب اكثر من مثلي سهام الجد

27
00:09:01.550 --> 00:09:21.800
الجد هنا سيأخذ الثلث مباشرة الجد هنا ما بدخل مقاسمة مع واحد وعشرين اخ لاب ولا مع عشرة ولا مع خمسة ما دام مجموع الاخ الشقيق مع الاخ لاب مجموعهم مع بعض لما جمعناهم اصبح اكثر من مثلي سهام الجد

28
00:09:22.100 --> 00:09:40.050
او مساوي لمثلي سهام الجد في كلا الحالتين ابتعطي الجد الثلث مباشرة بتعطي الجد الثلث مباشرة. طب يا شيخ اذا كيف الاخ الشقيق هنا ضر الجد؟ لا ضره. لانه الجد ابتداء كان بوخذ مقاسمة

29
00:09:40.550 --> 00:09:57.550
وكانت المقاسمة احظ له اكثر له من الثلث لما الاخ الشقيق دخل مع الواحد وعشرين مع العشرين اخلة اب وصاروا كلهم واحد وعشرين هنا اضطر الجد انه ينزل من المقاسمة اللي كانت احضر له من الثلث ويصل الى الثلث

30
00:09:57.600 --> 00:10:16.950
بس ما الجد ما بنزل عن الثلث بالتالي هنا ماذا يحدث؟ لما بدك تحل هاي المسألة شو بتيجي بتعمل؟ بتقول جد واخ شقيق وعشرين اخ لاب اب بتقول لي واضح يا شيخ انه هنا مجموع الاخ الشقيق مع الاخ الاب لما يدخلوا يضروا الجد

31
00:10:17.100 --> 00:10:33.650
سيكون اكثر من مثلي سهام الجد بالتالي الجد مباشرة سيأخذ الثلث تعطيه مباشرة الثلث ما بتخليه مقاسمة. لانه اذا اعطينا الجد بالمقاسمة سيحصل للجد سهم من اثنين وعشرين سهم يعني سيصبح الجود كأنه اخ

32
00:10:33.800 --> 00:10:53.850
معهم وسيحصل على سهم من اثنين وعشرين سهم مجموع الصيام كلها. وهذا مش منطقي هيكا صار الثلث احضر له. فبالتالي بتعطي الجد الثلث مباشرة تصبح المسألة من ثلاث واحد منها للجد واثنين للاخوة الاشقاء والاخوة لاب. بعدين عرفنا انه الاخوة لاب يذهبون سهل الله امرهم

33
00:10:53.850 --> 00:11:08.000
الاخ الشقيق وانتهت القضية. اذ فهمت احبائي انه بعض الاخوة ظن انه لما حكينا انه الاخ الشقيق يستعين بالاخوة الاب لاضرار الجد في المقاسمة انه مهما اجى عدد من الاخوة لاب كله بدخل

34
00:11:08.000 --> 00:11:21.900
قاسمة وبتصير المسألة كلها مقاسمة مهما كان الاخوة لابناء تنتبه. طبعا هذا كله في حالة عدم وجود صاحب فرض اللي هي الصورة الاولى. الان راح اعلمكم الصورة الثانية. هذا كله في حال

35
00:11:21.900 --> 00:11:45.850
عدم وجود صاحب فرد. شو بتعمل ؟ لما تشرك الاخ الشقيق مع الاخوة لاب الله بعينك مرة ثانية ارجع قارن مجموع سهامهم بمثلي سهام الجد اذا طلع الاخ الشقيق مع الاخوة لاب. مجموع سهامهم. اه مجموع سهامهم. مساوي لمثلي سهام الجد او اكثر مباشرة بتعطي للجد الثوري

36
00:11:45.850 --> 00:12:02.550
وبتصير المسألة على الثلث وما بتصير مقاسمة وما بتصير مقاسمة لانه اذا كان مجموع سهام الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. فعليا اكثر من مثلي سهام الجد فدخول الجد معهم مقاسمة مخسر

37
00:12:02.750 --> 00:12:17.150
لانه الثورة صار احضر له. واحنا عرفنا الاخ الشقيق ما بضر الجد باكثر ها باكثر اه او يعني ما بنزل جد عفوا عن الثلث. الاخ الشقيق مهما ضر الجد لا يستطيع ان ينزله عن الثلث

38
00:12:17.400 --> 00:12:46.100
طيب نأخذ مثال اخر على المسألة حتى تتضح اكثر واكثر جد مثلا واخ رقيق واخت شقيقة وست اخوة لاب  تمام؟ الان جد اخ شقيق واخت شقيقة اول اشي. هل هذه المسألة من صور المعدة بدك تفحص

39
00:12:46.150 --> 00:13:03.850
فبتشوف بتقول الجد مثلي سهام وبانه في جد وفي اخ شقيق وفي اخت شقيقة. في اخت. اذا الجد لما يعامل معاملة الاقصى يحسب برأسين. مثلي سهامه اثنين ضرب تنين اربعة هذي للجد. طب الاخ الشقيق برأسين واخت الشقيقة بواحدة. والاثنين بثلاث. هم ثلاثة

40
00:13:04.450 --> 00:13:24.900
بالتالي مجموع سهام الاخوة الاشقاء. الاخت الشقيقة زائد الاخ الشقيق زائد الاخت الشقيقة مجموع شاهم ثلاث والجد اربعة بالتالي فعلا هنا اه مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. الاحظ للجد المقاسمة. بما ان الحظ الجد المقاسمة

41
00:13:24.900 --> 00:13:40.850
الاخوة الاشقاء سيعلنون النفير العام ويطلبون من الاخوة لاب ان يتدخلوا يطلبون منهم ان يتدخلوا. طيب الان كما قلنا الاخوة الاشقاء اقصد خليها دايما ببالك. يمكن ان يوقعوا فيه الجد ان ينزلوه الى ثلث المال فقط

42
00:13:41.000 --> 00:13:56.700
بالتالي لما يندمج الاخوة الاشقاء والاخت الشقيقة مع الست اخوة لاب ايش راح يصير؟ راح يصير كانه الاخ الشقيق اخ لاب وكأن الاخت الشقيقة اخت لاب كأنهم فكانه صار عندنا سبعة اخوة

43
00:13:56.800 --> 00:14:15.500
لاب زائد واحد اخت لاب. انه هاي الاخت الشقيقة حولتها اخت لاب الاندماج. وهذا الاخ الشقيق حولته اخ لاب فصار مع الستة سبعة سبعة اخوة لاب زائد واحد اخت لاب. ممتاز. الان مرة اخرى اعمل مقارنة بين سهام هؤلاء

44
00:14:15.700 --> 00:14:35.850
ومثلي سهام الجد سبعة اخوة لاب واه سبعة بما انه في اخت لاب راح تضرب باثنين اتكلم عن اربعطعش زائد واحد بعد اخت لاب خمسطعش ومثلي سهام الجد اربعة اوف واضح. انه الاخوة لاب مجموع سهام هوم اصبح اكثر بكثير من مثلي

45
00:14:35.850 --> 00:14:55.850
من مثلي سهام الجد. وبما انه مجموع سهامهم اكثر من مثلي سهام الجد. لاحظ خمسطعش واربعة. بالتالي هنا الجد تعطيه الثلث مباشرة. ما بصير ادخل الجد مقاسمة مع ستة اخوة لاب. بعد ان يشتركوا مع الاخ الشقيق والاخت الشقيقة. لانه اذا جعلت الاخ

46
00:14:55.850 --> 00:15:15.850
الشقيقة والاخت الشقيقة شركاء مع الست اخوة لاب. مقاسمة مع الجد فعليا الجد راح ينزل عن ثلث المال نصيبه. واحنا عرفنا ما بصير ينضار اكثر من هيك اكثر من ثلث المال. ففي هاي الحالة بما انك عرفت انه اه اشتراك الاخوة لاب والاخوة الاشقاء مع بعض خلى مجموع سهامهم اكثر من مثلي سهام

47
00:15:15.850 --> 00:15:39.650
الجد مباشرة بتعطي للجد الثلث حماية له تمام؟ وبترجع المسألة من جديد هكذا جد اخ شقيق اخت شقيقة ست اخوة لاب الجد مباشرة بتعطيه الثلث. بتعطيه ثلث اصل المسألة من ثلاث بوخذ واحد بوخذ ثلث المال بقول له انا ما بنزل عن ثلث المال

48
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
والباقي يذهب اثنين للاخ الشقيق والاخت الشقيقة. طبعا الست اخوة لاب بعد ما ساعدوا الاخوة الاشقاء في انزال الجد. من المقاسمة الى المال راح يتسهلوا الى حالهم وسيبقى الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة طبعا الاخ الشقيق برأسين والاخت الشقيقة برأس بالتالي عندنا ثلاثة روس اثنين

49
00:15:59.950 --> 00:16:20.500
تتوزع عثلاث بصير تصحيح انكسار. اه طبعا الثلاثة باثنين تباين فنأخذ كامل عدد الرؤوس. ونضربه في اصل المسألة ثلاثة ضرب ثلاث تسعة. ثم  ضرب واحد ثلاث وثلاثة وضرب اثنين ستة هيك صححنا المسألة. هذه الستة راح يروح اربعة منها للاخ الشقيق واثنين منها

50
00:16:20.850 --> 00:16:40.050
الاخت لي الشقيقة ممتاز احبائي هذه هي الطريقة الصحيحة في الحل. هذا كله اذا الحالة الاولى في حالة عدم وجود ركزوا في حالة عدم وجود صاحب فرض فان الاخوة الاشقاء وكان الاحظ للجد المقاسمة

51
00:16:40.500 --> 00:16:54.000
فالاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في هذه المقاسمة. من خلال الاستعانة بالاخوة لاب لكن اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالاخوة لاب بالجد عفوا ان ينزلوه الى الثلث

52
00:16:54.350 --> 00:17:11.300
بالتالي انا بدي اتأكد بعد ما ادمج الاخوة الاشقاء والاخوة لاب كم مجموع سهامهم في مقابلة مثلي سهام الجد اذا كان مجموع سهامهم يساوي مثلي سهام الجد او اكثر مباشرة اعطي للجد الثلث

53
00:17:11.600 --> 00:17:33.050
وريح حالك. بتعطي للجد الثلث. ولا يجوز ان تدخل الجد مقاسمة حتى لا نضره. حتى لا نضره. وكذلك الحال في الثانية الصورة الثانية في حالة وجود صاحب فرض في حالة وجود

54
00:17:33.750 --> 00:17:54.150
صاحب فرض بدنا نطبق نفس الفكرة انه الاخ الشقيق سيضر الجد اذا كان الجد المحازم احد له. لكن اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخ الشقيق بالجد. هو ان ينزله الى احد الفرضين اما الثلث الباقي واما سدس المال حسب ما هو الاحظ

55
00:17:54.550 --> 00:18:10.000
ولا يستطيع ان يستعين بالاخوة لاب كما يشاء يعني مثلا اذا كان هناك عشرين اخ لاب والله يستعين بهم الاخ الشقيق وينزل الجد بالمقاسمة الى ما هو اقل من ثلث الباقي او

56
00:18:10.000 --> 00:18:41.800
سلمان ما بمشي لازم يقف عند احد الفرضين بحسب ما هو الاحظ اوضح لكم الامر اكثر واكثر رجل مات عن ام واخشقي وجدت  واخ شقيق واخوين لاب واخت لاب فرض ممتاز ممتاز

57
00:18:43.000 --> 00:19:03.200
الان الام خلينا نشوف اولا نتأكد ان اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع المال فمنقول الام ستأخذ السدس لوجود عدد كبير ما شاء الله الاخوة الاشقاء والاخوة لاب فستأخذ السدس. اصل المسألة من ستة

58
00:19:03.800 --> 00:19:26.600
الام تأخذ واحد وبقي للجدول الاخوة الاشقاء خمسة اه اذا بقي لهم خمسة اسداس التركة. يعني اكثر من ربعها لان الام اخذت واحد وخمسة ذهبوا الى الجدول اخوتي الشقيق فبالتالي واضح ان اصحاب الفروض تركوا اكثر من الربع. ممتاز. الان حتى نتأكد انه هاي المسألة

59
00:19:26.600 --> 00:19:45.500
من المسألة المعدة عرفنا اه انه لازم الجد يكون يأخذ بالمقاسمة. الشرط الاول حتى الجد يأخذ بالمقاسمة كما قلنا انه اصحاب الفرض يتركوا اكثر من الربع. تركوا اكثر من الربع. بقي الشرط الثاني وهو ان يكون نفس الشيء سهام الاخوة الاشقاء اقل من

60
00:19:45.500 --> 00:20:05.200
لا سهام الجد. هنا عندنا اخ شقيق فبالتالي تكلم انت عن جد واخ شقيق تمام؟ طب بدل الاخ الشقيق بدي سامحوني احط اه اخت شقيقة حتى تأتي المسألة التي في ذهنه

61
00:20:05.350 --> 00:20:29.850
خليني بدي الاخ الشقيق احط اخت شقيقة عدلوها عندكم خليها اخت شقيقة  اخت شقيقة جد واخت شقيقة بالتالي مثلي سهام الجد اربعة والاخت الشقيقة واحد. ممتاز. اذا واضح انه سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد واصحاب الفروض تركوا

62
00:20:29.850 --> 00:20:46.050
من الربع وجد اه الشرطان فالجد سيأخذ بالمقاسمة. هنا الاخت الشقيقة اول ما سمعت الخبر انه الجت سيأخذ بالمقاسمة استنجدت اين الاخوة لاب اين الاخوة لاب فوجدت الاخوة الاب وجدتهم حاضرين

63
00:20:46.150 --> 00:21:01.600
ممتاز. الان ماذا ستفعل؟ اختي الشقيقة ستدخل شراكة مع الاخوة لاب لكن وهنا انتبهوا على الفكرة التي كان اصرح بها جليا في هذه المرة. ربما لم نصرح بها في المرة الماضية مفهومة ضمنا لكنني وجدت فيها اشكال عند الطلبة

64
00:21:01.700 --> 00:21:17.100
الان الاخت الشقيقة لما تدخل مع الاخوة لاب صحيح تشترك معهم بس بدها تحتاط انه هي تعلم ان من المقدار الذي يمكن ان توقعه للجد في المقاسمة لا ينزل الجد عن ثلث الباقي

65
00:21:17.150 --> 00:21:33.600
او عن سدس المال يعني ما بصير الاخت الشقيقة تدخل شراكة مع الاخوة لاب ويأخذ الجد وبالمقاسمة وتصبح المقاسمة بالنسبة للجد اضر له من انه ياخذ ثلث الباقي مباشرة او سدس المال مباشرة

66
00:21:33.600 --> 00:21:48.650
لانه الجد بده يقول لنا لا يا جماعة. هاي الاخت الشقيقة اذا دخلت مع الاخوة مع كل هدول الاخوة لاب وخليتوني مقاسمة راح يصير ثلث الباقي احسن او سدس المال احسن لي وانا لا انزل عنهما او عن احدهما عن الاحض منهما لي

67
00:21:48.950 --> 00:22:04.250
فممتاز الاخت الشقيقة بتضريني لكن لا تضريني بحيث انزل عن احظية ثلث الباقي او سلمان ما بنزل عن ذلك طب ماذا سنفعل الذي سنفعله فعليا وهذه انتبهوا لها الخطوة واضيفوها اثناء الحل

68
00:22:05.050 --> 00:22:20.100
انك بتحل المسألة حلها بالمقاسمة يعني اذا شكت حل المسألة اول مرة بالمقاسمة ممتاز ثم حل المسألة يعني انت تدمج الاخت الشقيقة مع الاخوة لاب بتخليهم كلهم مجموعين مع بعض كأنهم اخوة لاب

69
00:22:20.150 --> 00:22:34.800
بعدين حزب المسألة مقاسمة. وحل المسألة ثلث باقي. وحل المسألة سدس مال وتنظر ايها احظ للجد. لازم نعمل هاي الخطوة فعليا لانه ممكن نجد انه كما عرفنا بالمقاسمة انه الجد انضر

70
00:22:34.900 --> 00:22:51.500
ونزل عن ثلث الباقي او سدس المال. والجد اثناء نزوله متى ضرب بثلث الباقي او ضرب بسدس المال مباشرة بوخذه برضاش ينزل عنه فبالتالي مثل هاي المسائل هاي خطوة اضيفوها للحل بعد ان ندمج الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب

71
00:22:52.250 --> 00:23:05.850
في حالة وجود صاحب فرد مثل الام ها بعد ان ندمج الاخوة الاشقاء مع الاخوة لاب لنبدأ المعدة بدنا نحل المسألة بالمقاسمة وبدنا نحلها بثلث الباقي وبدنا نحلها بسدس المال

72
00:23:05.850 --> 00:23:27.600
حتى نتأكد ايها الاحظ للجد. مثلا في هاي المسألة خلينا الان على هاي المسألة اه الاخت الشقيقة اعتبرناها كانها اخت لاب فدخلت مع اخوين لاب واخت لاب ممتاز فنقول خلينا نحلها بالمقاسم. اول مرة بنحل بالمقاسمة

73
00:23:30.750 --> 00:24:13.550
اهو. بتكتب هنا بدنا نحلها المعدة بالمقاسم. اكتب المعدة حتى تعرف بتقول خلينا نمسح ونرتب حالنا ام جد اخت شقيقة بحط جنبها اب. لانها اندمجت واخوين لاب. وفي عنا برضه اخت

74
00:24:14.200 --> 00:24:36.650
لاب اخرى خلي الام عرفنا انها بتوخد سدس من ستة ستة ضرب سدس واحد ذهب خمسة. لهؤلاء جميعا. الجد برأسين الاخت لاب برأس الاخوين لاب باربعة. والاخت لاب الثانية اجمع لي اياهم مع بعض. اثنين زائد واحد ثلاث ثلاثة زائد اربعة سبعة زائد واحد ثمانية

75
00:24:36.900 --> 00:24:53.950
لاحظ تمانية اضرب ثمانية ضرب ستة الان ثمانية بدنا نعطيهم خمسة في انكسار الثمانية والخمسة توافق ولا تباين؟ بتقول لي تباين فاخذ كامل عدد الرؤوس اضربه بالستة تمانية ضرب ستة

76
00:24:54.200 --> 00:25:07.500
تمانية واربعين. بعدين بتضرب ثمانية ضرب واحد ثمانية وثمانية ضرب خمسة اربعين. طب اربعين هاي ستوزع على مين ؟ على الجد والاخت لاب والاخوين الاب والاخت لاب. طبعا هون الاخت لاب وحدة منهم شقيقة انتبهوا

77
00:25:07.800 --> 00:25:33.300
كم سيحصل الجد؟ الجد سيحصل فعليا على ماذا على عشرة اسهم منها. بما ان الجد احبائي سيأخذ عشرة من ثمانية واربعين اذا اه نضع هنا المعاد بالمقاسمة وتعطي الجد عشر سهام من ثمانية واربعين. تمام؟ الان نفس المسألة بدك ترجعي تحلها. هاي القضية التي اضيفها

78
00:25:33.300 --> 00:25:51.650
اليوم لم انبه عليها سابقا اضيف اليوم ويجب ان نركز عليها. في الحقيقة لانها ستساعدكم على ضبط الحل ولا من دون ستختل الامور لانه ليس كل الناس تلقط بالاشارة فعليكم ان تطبقوا هذه الطريقة التي اعلمكم اياها اليوم بعد ان تحلها بالمقاسمة

79
00:25:51.900 --> 00:26:11.150
ارجع حلها مرة اخرى بثلث الباقي فبترجع ايش تعمل؟ بتقول لي يا شيخ لا سيقولها نمسح من هنا نفس عناصر المسألة بتحلها بثلث الباقي مثل الطريقة السابقة اللي تعلمناها مش احنا تعلمنا

80
00:26:11.350 --> 00:26:32.650
احبائي انه المسألة بتنحل ثلاث مرات ايضا بالمعدة حولها ثلاث مرات حتى تحتاط للحل ولا تخطئ فبتقول لي المرة الثانية بدي احلها على ها الثلث الباقي. ثلث الباقي يعني الجدة بتوخد السدس. والجد بده ياخذ ثلث الباقي

81
00:26:32.950 --> 00:26:53.850
تمام وما بقي يذهب عصبه الى الاخوة. يعني الاخوة باقي عصبي الان زي ما اتفقنا. اذهب لهم الباقي. الستة والثلاثة بينهم تداخل فستة تبقى ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد. والجد ثلث الباقي. فبالتالي ايش الباقي بعد اخذ الام لواحد من الستة؟ باقي خمسة

82
00:26:54.150 --> 00:27:09.150
هذا الخمسة الجد بده ياخذ ثلثه فالجد بده يوخذ ثلث الخمس المتبقية يعني خمسة ضرب ثلث. خليها خمسة ضرب ثلث وما بقي سيذهب ها للاخوة لاب هسا ما بهمني كم سيذهب لهم

83
00:27:09.250 --> 00:27:47.600
الان بس قل لي الجد اذا حلينا على الثلث الباقي سيأخذ من ايش؟ المعدة بالثلث الباقي المعدة اهو نفس المشكلة بثلث الباقي الجد اخذ خمسة على ثلاث انه في النهاية راح نقابل كسور فمش مشكلة خلي الكسور. سيأخذ خمسة على ثلاث من ايش

84
00:27:49.900 --> 00:28:03.600
من ستة اللي هي اصل المسألة سيأخذ خمسة على ثلاث من ستة اللي هي اصل المسألة طيب عدلي لي اياها يا شيخ نقول لك خمسة على ثلاث زي ما تعلموا سابقا تقسيم

85
00:28:03.650 --> 00:28:26.650
ستة تتحول خمسة على ثلاث ضرب سدس ممتاز ثم بعد ذلك تقول خمسة ضرب واحد خمسة واثنين ضرب ستة اطنعش. بالتالي صفت المعادلة بثلث الباقي خمسة على اطنعش. خلينا نمسح ونختصر ونكتب

86
00:28:26.700 --> 00:28:59.000
خمسة على اطنعش  بل علينا نحل المعدة بالسدس. بدك تحل بالسدس ما بنفع. حتى تتأكد ما هي الطريق الانسب للحل ما هي الطريقة الانسب للحل؟ انه ممكن الجد كما قلنا ما يدخلش مقاسمي لما يحصل اشتراك بين الاخوة الاشقاء والاخوة الاب. يقول يا عمي الاخوة الاشقاء الاخوة الاب دخلوا معاي

87
00:28:59.000 --> 00:29:12.800
والله انا طلع احضر لي اني ما اضلنيش مقاسمة. اني اذا دخلت معهم مقاسمة راح انزل عن السدس وعن الثلث الباقي. وانا لا ارضى بذلك طوفوا لي الحل على الطرق الثلاث وما هو الا حظ اللي راح اخذه

88
00:29:13.700 --> 00:29:41.500
فهنا في هذه الحالة اه بضل علينا سدس المال نحل على سدس المال ممتاز بالتالي بنرجع ننضف الامور هنا وهنا مناط الجد السدس بالتأكيد الاصل من ستة واحد واحد وسيذهب اربعة الجد بسدس المال اخذ واحد من ستة. بتقول هنا مثلا تحط ثلاثة المعدة

89
00:29:41.900 --> 00:29:58.650
بالسدس وبالتأكيد الجد سيأخذ السدس فيأخذ سدس المال. الان بدنا نقارن بين المعادلة بالمقاسمة كم بطلع لي الجد وبين المعدة بثلث الباقي كم بطلع للجد وبين المعادلة السدس كان بيطلع لي الجد. خلينا نمسح حتى نزبط

90
00:29:59.150 --> 00:30:30.450
بسم الله بنقول  المعدة بالمقاسمة عشرة عثمنية واربعين  المعدة بثلث الباقي خمسة على اطنعش معاد بالسدس خليني اقتصر شوي تطلع سدس واحضوا لنا المقامات وحدودنا المقامات وواضح انه رح نشتغل هون في توحيد المقامات انه اطنعش ممكن تصير ثمانية واربعين لما نضربها

91
00:30:30.500 --> 00:30:59.600
باربعة اليس كذلك  والخمسة بتنضرب اربعة اربعة ضرب خمسة وعشرين واربعة ضرب اطنعش تمنية واربعين. اربعة ضرب اطنعش تمانية واربعين والستة اضربها بثمانية واحد ضرب ثمانية ستة ضرب ثمانية ثمانية واربعين واحد ضرب ثمانية ثمانية. وهيك خلص وحدنا المقامات جميعها. وحدناها على مقام الثمانية واربعين. برأيكم ايها

92
00:30:59.600 --> 00:31:14.950
لاحظ للجد انه يضل لما يصير معدة ويشترك الاخوة الاشقاء مع الاخوة الاب هل الافضل له انه يضله يوخذ بالمقاسمة ولا يصير يوخذ بثلث الباقي اه الاكبر اشي عشرين عثمانية واربعين هي اكبر شي

93
00:31:15.150 --> 00:31:34.700
اكبر من عشرة على ثمانية واربعين واكبر من ثمانية عثمانية واربعين. بالتالي هنا الاخت الشقيقة لما دخلت مع الاخوين لاب ومع الاخت لاب لما دخلت معهم صار افضل شيء للجد ان يأخذ بالمعاد ان يأخذ معادتا بثلث الباقي

94
00:31:35.150 --> 00:31:53.300
يعطيه ثلث الباقي. لانه الان عرفنا الاخت الشقيقة ابتداء هو ايش كان؟ ابتداء كان احط اشي للجد المقاسمة ابتداء كان احصل الجد المقاسمة. فالاخت الشقيقة لما شافت الاخوة الاب صارت بدها تضر الجد. الاب ممتاز بنقولها بتستطيع انك تضر الجد فعلا بس

95
00:31:53.300 --> 00:32:09.950
ما راح تقدري تنزليه عن ثلث الباقي الان لو الجد كان احد له المقاسمة مع الاخت الشقيقة فلما شافت ذلك الاخت الشقيقة عرفنا انها استعانت بالاخوة لاب حتى تضر الجد في المقاسمة

96
00:32:10.000 --> 00:32:26.100
وفعليا هي استطاعت ان تضره. استطاعت ان تضره فبدلا من ان تكون المقاسمة هي نصيب الجد وستكون احظه من ثلث الباقي ومن سدس المال. استطاعت الاخت الشقيقة ان تنزل الجد الى ثلث الباقي. نزلته من المقاسمة

97
00:32:26.350 --> 00:32:41.950
الى ثلث الباقي بس ما بتستطيع انها تنزله اكثر من ذلك لانه هو الجد نزل نزل اصطدم بثلث الباقي. يعني لما صارت معدة الجد بدأ نصيبه ينزل بدأ نصيبه ينزل. وصل للثلث الباقي قال انا ما انزلش عن ثلث الباقي

98
00:32:41.950 --> 00:32:59.000
اعطوني ثلث الباقي وهكذا يتم الحل اخواني في كل المسائل اعتمدوا هذه الطريقة في الحل حتى لا تخطئوا. بالتالي بدنا نعيد ونركز الاخوة الاشقاء لما يشتركوا مع الاخوة لاب بتقولوا اذا لم يكن هناك صاحب فرض

99
00:32:59.950 --> 00:33:18.950
وكان الاحظ الجد المقاسمة فالاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد بان ينزلوه ينزلوه ينزلوه في المقاسمة حتى ياخذ ثلث المال. اذا اخذ ثلث المال حينئذ الاخوة الاشقاء لا يستطيعون ان يدخلوا مقاسمة مع اه الجد بالاخوة لاب

100
00:33:19.000 --> 00:33:32.200
اكثر من ذلك ما بدخلوا ما بدخلوا مقاسمة. لانه اذا الجد وصل لثلث المال خلص بوخذ ثلث المال. فلو كان اخوة اشقاء وعشرين اخ لاب بتقول خلص الجد مع ثلث المال والباقي بوخذوا الاخوة الاشقاء

101
00:33:32.450 --> 00:33:48.600
ممتاز وكذلك اذا كان هناك صاحب فرض في المسألة. اذا كان هناك صاحب فرض في المسألة وكان الحظ لجد المقاسمة ونكخ واشقاء واخوة لاب. الاخوة الاشقاء نعم بدهم يضروا الجد في المقاسمة من خلال الاستعانة بالاخوة لاب. لكن

102
00:33:48.600 --> 00:34:06.550
بهم بقدر الاستطاعة وقدر الاستطاعة هو ان يوصلوا الجد الى مرحلة ثلث الباقي او سدس المال فاذا وصلنا لمرحلة ثلث الباقي او سدس المال لا يجوز للاخوة الاشقاء ان ينزلوا الجد بالمقاسمة

103
00:34:06.600 --> 00:34:20.500
عن ثلث الباقي او سدس المال ما بستطيعوا طب انا ايش هكيف بدي اعرف زي ما قلت لك اذا وجدت الاخوة الاشقاء والاخوة الابخاص اذا ولدتم الاخوة الاب كثار شوي بتحتاط لنفسك

104
00:34:20.550 --> 00:34:36.400
بتحل مسألة المعدة ثلاث مرات بتحلها بالمقاسمة وبتشوف المعدة بالمقاسمة. يعني لما اشترك الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وصارت المسألة معدة الان حل المعادلة بالمقاسمة وحلها بثلث الباقي وحلها مرة ثالثة بالسدس

105
00:34:36.750 --> 00:34:51.850
وايها احظ الجد بتقارن بين الكسور بتكون المسألة الها بتكون المسألة الها. فاما ان تكون المعدة بالمقاسمة بتضلها فعلا هي الاحد للجد. صحيح الجد انضر بالمقاسمة. اه لكنه ستبقى المقاسمة

106
00:34:51.850 --> 00:35:09.050
ومن ثلث الباقي وسط سلمان. ويمكن لأ بالمعاد يكون ثلث الباقي هو الافضل له زي هاي المسألة. ويمكن يكون سدس المال هو الافضل له. فبدك تحل المسألة ثلاث مرات في المعدة حتى تطمئن. الان اذا انت سريع البديهة وشفت الاخوة الاب مش كثر كثير

107
00:35:09.100 --> 00:35:20.850
ممكن تمشي معاك من دون ما تحل ثلاث مرات. لك انا بدي اعطيك قاعدة مضطردة حتى لا تخطئ. اريد ان اعطيك معيارا تقيس عليه حتى لا تخطئ. فاذا خلاصة الكلام يا شيخ

108
00:35:21.550 --> 00:35:41.000
ونص الكلام احبائي الجد اه عندنا صورتان جد واخوة اشقاء واخوة لاب مع عدم وجود صاحب فرد وجد واخوة اشقاء واخوة الاب معه وجود صاحب فرد الصورة الاولى الجد والاخوة الاشقاء والاخوة الاب في حالة عدم وجود صاحب فرد

109
00:35:41.800 --> 00:36:03.400
اذا كان الاحظ للجد مع الاخوة الاشقاء المقاسمة هذا هو الفحص الاول اذا كان الاحظ الجد مع الاخوة الاشقاء المقاسمة الاخوة الاشقاء سيضرون الجد من خلال الاستعانة بالاخوة لاب الى ان ما مدى استعانة الاخوة الاشقاء بالاخوة والاب هيك بتحكي. مدى استعانتهم الاخوة الاشقاء بالاخوة لاب

110
00:36:03.600 --> 00:36:21.400
اقصى شيء الى ان يوصلوا الجد للثلث اذا وصل الجد الى ان يأخذ ثلث المال ما بنزل اكثر من هيك بالتالي لما يندمج الاخوة الاشقاء والاخوة لاب بنجمع الاخوة الاشقاء والاخوة الاب مع بعض. قديش مجموع سهامهم مرة اخرى

111
00:36:21.450 --> 00:36:34.650
ومنقارنه بمثلي سهام الجد. اذا طلع الاخوة الاشقاء مع الاخوة اكثر من مثلي سهام الجد. او مساوي لمثلي سهام الجد. مباشرة اعطى الجد ثلث المال. ولا يجوز ان يقحم الجد مقاسا

112
00:36:34.650 --> 00:36:50.900
كما تنفي هاي الحالة لانه اذا دخلناه مقاسمة. مع انه مجموع صيام الاخوة الاشقاء مع اخوة لاب اكثر من مثلي سهام الجد. صارت المقاسمة اضر له من ثلث المال والجد ما بنزل عن ثلث المال فبنعطيه ثلث المال مباشرة. ممتاز؟ ممتاز

113
00:36:50.950 --> 00:37:08.350
اما ها اما اذا كان مجموع صيام الاخوة الاشقاء والاخوة لاب لا يصل الى مثلي سهام الجد لا يساوي مثل سهام الجد ولا اكثر منها بل بقي اقل حينئذ ستبقى المقاسمة هي الحل الوحيد. يعني مثلا مثلا

114
00:37:11.200 --> 00:37:27.250
جد. اخت شقيقة اخت لاب الان الجد مع الاخت الشقيقة مجموع مثلي سهام الجد اربعة والاخت الشقيقة واحد. اه والله بقول جد اخت شقيقة لحد الجد المقاسمة. ممتاز الاخت الشقيقة وصلها الخبر

115
00:37:27.250 --> 00:37:45.800
استعانت من اخت لاب. ممتاز؟ الان بنرجع بنحسب السهام من جديد. اخت شقيقة واخت لاب كم مجموع سهامهم؟ اثنين برضو اقل من مثلي سهام الجت. ومثلي سهام الجد اكبر. برضه اقل من مثلي. اه هنا ستدخل الاخت الشقيقة مع الاخت لاب مقاسمة

116
00:37:46.500 --> 00:38:04.600
وراح يضره الجد يعني هم على كل الاحوال سيضرون الجد فالجلسة يأخذ قوستين والاخت الشقيقة واحدة والاخت لاب ستأخذ واحدة وراح تصبح المسألة من اربعة اثنين منها للجد واثنين ستذهب للاخت الشقيقة

117
00:38:04.800 --> 00:38:30.600
والاخت لاب ستذهب صفراء ستذهب طفرة بس بقيت مقاسمة لكن لو كان مكان الاخت لاب ها شوفوا لو كان مكان الاخت لاب اه لو كان مكانهم مثلا  اخوين لاب اخوين لاب

118
00:38:30.800 --> 00:38:45.000
شوف اه بتقول لي اخوين لاب باربعة روس. والاخت الشقيقة برأس. اها هذولا صاروا خمسة خمسة ومثلي سهام الجد اربعة اه الخمسة اكبر من الاربعة. بالتالي مجموع سهام الاخوة لما اشتركوا

119
00:38:45.250 --> 00:39:08.250
صار اكبر من مثلي سهام الجد. بالتالي هنا الجد ما بدخل معهم مقاسمة. ما بنفع لان المقاسمة انقص له من ثلث المال. هون شو بنعمل؟ بتعطي الجد مباشرة الثلث تقول الجد اعطوه الثلث. خلص بعطيه الثلث مباشرة وبتصير المسألة من ثلاثة وبعد ذلك بتعطي الجد واحد

120
00:39:08.250 --> 00:39:27.550
ها بنعطي الجد واحد والاخت الشقيقة بنعطيها نصف الثلاث معطيها نصف الثلاث وما زاد عن النصف بيذهب للاخوة لاب نعطي الاخت الشقيقة نصف الثلاثة لانه زي ما عرفنا الاخت الشقيقة بتوخذ فقط نصف

121
00:39:27.950 --> 00:39:43.450
اه ما بعد الجد فبتيجي تقول انا والله بدي الجد شو ترك ورا. بتقول الجد ترك وراءه اثنين والاتنين اكثر من نصف الثلاث صح؟ فالاخت الشقيقة بتقول اعطوني نصفها ها اعطوني نصف الثلاث بالتالي

122
00:39:43.650 --> 00:39:59.150
بما انه الجد ترك وراه اكثر من النصف انا بس بدي النصف يعني نصف الثلاث واحد ونص والباقي بذهب للاخوة لاب الباقي بيذهب للاخوة لابق ممتاز فبدكم تتقنوا هاي القضية. اذا في حال عدم وجود صاحب فرد

123
00:39:59.500 --> 00:40:16.450
وكان له حظ الجد المقاسمة الاخوة الاشقاء يستعينون بالاخوة لاب واكثر شيء يمكن ان يضره الجد ان يوصلوه الى الثلث فاذا كان مجموع صيام الاخوة الاشقاء والاخوة الاب مثلي سهام الجد او اكثر مباشرة بطاعة الجد الثلث. وتقف عند هذا الحد وبتكمل المسألة. اما

124
00:40:17.300 --> 00:40:37.000
اذا كان هناك صاحب فرض وهي الحالة الثانية ويوجد اخوة اشقاء واخوة لاب اول اشي بتتأكد انه هاي المسألة من المسائل المعداة بان تكون المقاسمة هي الاحظ الجد بعدين اذا تأكدت انه المقاسمة هي الاحد الجد للاخوة الاشقاء رح يستعينوا بالاخوة لاب. بس بس لما يستعينوا بهم اه لما يستعينوا الاخوة الاشقاء بالاخوة الاب

125
00:40:37.300 --> 00:40:52.300
سيستعينون بهم لحد معين. لحد يعني اقصى شيء اقصى شيء ان يوصلوه اما الى ثلث الباقي او الى سدس المال يعني بدخل الاخوة الاشقاء مع الاخوة الاب حتى يضروا الجد في المقاسمة

126
00:40:52.450 --> 00:41:06.800
فالجد بنزل بنزل في المقاسمة. اذا وصل الى مرحلة ثلث الباقي او الى سدس المال راح يقول اعطوني اياها مباشرة. طب انا كحال المسألة كيف بدي اعرف ذلك؟ الله بعينك بتحل المسألة ثلاث مرات

127
00:41:07.150 --> 00:41:21.050
بتحل مسألة المعاد ده الاخوة الاشقاء بتدميجهم مع الاخوة لاب وبتحيلهم ثلاث مرات مرة بالمقاسمة ومرة بسلث الباقي ومرة بسدس المال وبتتأكد بنفسك ايها احظ للجد فيتم الحل عليها اما

128
00:41:21.050 --> 00:41:36.500
نكون ممكن تضل المقاسمة مع انه الجد انضر يمكن تضل المقاسمة هي الافضل ويمكن لا يصبح الثلث الباقي والافضل ويمكن يصبح سدس المال هو الافضل. فالحل هذا ثلاث مرات هو الذي سيضمن لنا باذن الله اننا لم نخطئ ولم

129
00:41:36.500 --> 00:41:52.350
اجعل المعاد سببا في انزال الجد عن ثلث الباقي وسدس المال لانه ممكن انت تخطئ فبتفكر في المعاد والله دايما مقاس بتخلي الجد بالمقاسم ينزل عن ثلث الباقي وسدس المال وهذا لا يصح

130
00:41:52.550 --> 00:42:08.400
وهذا الكلام الذي اقوله احبائي بهذا التفصيل يعني حقيقة لم اجد من صرح به في الكتب هذا التصريح لذلك اكتبوه عندكم اكتبوه عندكم لانه سيعينكم كثيرا في حلال المسائل لان هو مقصود الفقهاء

131
00:42:08.600 --> 00:42:22.850
ومقصود كثير من المعاصرين لكنهم لا يصرحون بهذا التصريح والتفصيل في طرق الحل ولذلك ارى ان هذا يجب ان تكتبوه وان تحرصوا عليه وان تعضوا عليه بالنواجذ. حتى لا تخطئوا في المسألة المعدة

132
00:42:22.900 --> 00:42:40.200
لا اطيل عليكم اكثر من ذلك خلونا نحل اه مسائل الاسبوع الماضي غنمشيو نكون فهمتو ماذا اضفت محاضرة اليوم لانه وان تدخلوه معكم في الحج نعم لم اذكره سابقا اضيفوه لاحقا اضيفوه اليوم. جيد

133
00:42:40.200 --> 00:43:02.100
الان نقرأ سريعا اسئلة الاسبوع الماضي. الجد مع الاخوة في حالة وجود اصحاب فروض تركوا ورائهم دون السدس. جد واخوة اشقاء. ممتاز؟ او اخواني احد الصنفين مش الصنفين كلاهما لأ جد ما اخوة اشقاء وفي اصحاب فروض. اذا اصحاب الفروض تركوا ورائهم دون السدس. هنا ماذا سيحدث

134
00:43:02.100 --> 00:43:17.800
هل يدخل الجد مقاسمة مع الاخوة ولا يسقط الاخوة ويعانوا للجد بالسدس؟ ولا يسقط الاخوة ويأخذ الجد السدس مباشرة من دون عون؟ الجواب الصحيح انه يسقط الاخوة ويأخذ الجد السدس لكن بالعول. الخيار الثاني

135
00:43:18.000 --> 00:43:36.500
هذي صورة من صور العول. يسقط الاخوة ويعال للجد بالسدس السؤال الثاني يستطيع الاخوة الاشقاء ان يضروا الجد في حال وجود الاخوة لاب اذا كان الجد يأخذ ثلث المال ولا سدس المال ولا بالمقاسمة؟

136
00:43:36.950 --> 00:43:50.650
عرفنا انه الاخوة الاشقاء يستطيعون ان يضروا الجد في حال وجود الاخوة لاب اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة. سواء كان معهم اصحاب فرض ولا ما كان معهم. دائما الاضرار انما

137
00:43:50.650 --> 00:44:07.350
يكون اذا كان الجد يأخذ بالمقاسمة طيب اقصى ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد في حال عدم وجود صاحب فرد اللي هي الصورة الاولى في حال عدم وجود صاحب فرض. وكان الاحظ للجد المقاسمة اكبر ضرر يمكن ان يوقعه الاخوة الاشقاء بالجد ما هو

138
00:44:07.350 --> 00:44:24.000
اكبر ضرر ان يوصلوه الى ثلث المال والا يمكن ان ينقصوه عن فرة المال ولا يمكن ان يحوزوا نصيبه بالكلية؟ الجواب الصحيح اقصى ضرر ان يردوه الى ثلث المال لا يستطيعون ان ينزلوه عن ثلث المال

139
00:44:24.050 --> 00:44:41.400
الاخوة الاشقاء يخوضون ما بيد الاخوة لاب بعد اضرار الجد سوى في مسائل محددة المسائل الزيدية هل هذه الجملة صحيحة ولا جملة خاطئة؟ بتقول جملة صحيحة. نعم الاخوة الاشقاء يأخذون ما بيد الاخوة لاب بعد اضرار الجد سوى هذه المسائل المحددة. ممتاز

140
00:44:41.850 --> 00:45:02.950
المسألة الاكدرية انما وجدت من اجل مصلحة مين المسألة الاكدرية مرت معنا في المحاضرة السابقة صح امرأة ماتت عن زوج وام وجد واخت شقيقة واخت لاب وعرفنا ان القاعدة تقتضي ان يسقط

141
00:45:03.450 --> 00:45:23.450
ان يسقط مين ؟ الاخت الشقيقة او الاخت لاب. لماذا؟ لان اصحاب الفروض لم يتركوا ورائهم الا السدس للجد. فيأخذ الجد ويسقط الاخوة الاشقاء. لكن في مسألة الاكدرية لم يسقطوا الاخت الشقيقة او الاخت لاب لصالح مين هاد لعدم الاسقاط؟ هل هو لصالح الجد؟ لذلك فعلوا؟ او خالفوا القواعد ولا لصالح الاخت الشقيقة

142
00:45:23.450 --> 00:45:38.800
ولا لصالح اصحاب الفروض هو في الحقيقة ابتداء كان لصالح الجد. وانا ذكرناه وابتداء كان لصالح الجد وان كانت يعني نستطيع ان نقول اخت الشقيقة استفادت تبعا لكن هو ابتداء فعلوا ذلك لمصلحة مين؟ عرفنا انه

143
00:45:38.800 --> 00:45:52.800
صالح الجد طيب مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب. اظن المسألة حليناها قبل شوي نصيب الجد كم سيكون؟

144
00:45:53.450 --> 00:46:25.800
بسم الله  خلونا نضع المسألة ما ترجل عن جد اخت شقيقة اخ شقيق واخت لاب. الان دايما بتستثني الاخوة الاب خليهم عجنب بتشوف الجد مع الاخت الشقيقة والاخ الشقيق دائما اذا وجد اخوة اشقاء واخوة لاب اول اشي دع الاخوة الاب. بلش في الاخوة الاشقاء. حتى ننظر ايش حظ الجد؟ المقاسمة ولا ثلث المال؟ في اصحاب فرض ما في اصحاب

145
00:46:25.800 --> 00:46:40.900
او فرض بالتالي هنا يا لحظ المقاسمة يا ثلث المال يا يستوي الامران. فبنقول خلينا نشوف سهام الجد نقارنها بمجموع سهام الاخوة الاشقاء. عنا الجد بما انه في اخت شقيقة. الجد سيعامل كذكر برأسين

146
00:46:41.000 --> 00:46:57.300
اثنين ضرب اثنين اربعة هذا مثلي سهام الجد طيب اخت شقيقة واخ شقيقة. الاخ الشقيق برأسين الاخت الشقيقة بواحد. اه لاحظوا واضح انه مجموع سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. بالتالي الاحظ للجد المقاسمة. ممتاز

147
00:46:57.350 --> 00:47:12.100
سمع هذا الخبر الاخوة الاشقاء قالوا بدنا نضر الجد في هاي المقاسمة. من خلال اشراك الاخت لاب معنا. بدها تصير مسألة معدة. ممتاز. فاندمج الجميع  الان زي ما قلت لك لما يندمج الجميع الله بعينك مرة اخرى

148
00:47:12.150 --> 00:47:34.550
اجمع مجموع سهامهم وقارنها بمجموع سهام الجد. او بمجموع مثلي سهام الجد. مثلي سهام الجد اربعة. ممتاز واخت شقيقة واحدة واخ شقيقة اثنين واخت لاب واحد بتلاقي واحد واثنين وواحد اها اربعة واحد زائد اثنين زائد واحد اربعة. اذا مجموع سهام الاخوة الذين اندمجوا مع بعضهم اربعة. ومجموعة

149
00:47:34.550 --> 00:47:50.950
سهام الجد او مثلي مثلي كما يقول مثلي سلام مسجد اربعة لاحظ استوى مجموع سهام الاخوة بعد الاندماج مع مثلي سهام الجد. بالتالي هنا المقاسمة وثلث المال زي بعضهم. فريح حالك واعطي الجد

150
00:47:51.250 --> 00:48:07.250
ثلث المال مباشرة. بتعطي الجد ثلث المال ثلاثة ضرب ثلث واحد. والباقي بروح اثنين للاخت الشقيقة والاخ لاب والاخت لاب هذه ستسقط الاخت الشقيقة والاخ الشقيق عفوا بتعطي الجد ثلث المال

151
00:48:07.450 --> 00:48:29.550
والباقي اثنين يذهب للاخ الشقيق والاخت الشقيقة وبتصحح المسألة زي ما صححناها قبل قليل. واما الاخت لاب فسهل الله ستسقط وبالتالي الجواب الصحيح ان الجد سيأخذ ثلث المال. لاحظوا الجد كان يأخذ مقاسمة. فالاخوة الاشقاء ضروه نزلوه ان المقاسمة احضر له قالوا له وين رايح

152
00:48:29.550 --> 00:48:45.700
انزل فنزلوه بس وصلوه لثلث المال. ما نزلوه اكثر من ذلك. طبعا هنا يا شيخ لو حليتها بالمقاسم بتزبط بتزبط. لانه هنا المقاسمة وثلث المال زي بعضهم فيمكن تحلها مقاسمة لكن ان تضع ثلث المال وريح نفسك

153
00:48:46.650 --> 00:48:56.650
طيب اذا الجواب الصحيح مات رجل عن جد واخ شقيق واخت شقيقة واخت لاب نصيب الجد هل هو ثلث التركة بالضبط ولا اقل من الثلث ولا اكثر من اه ثلث التركة بقليل

154
00:48:56.650 --> 00:49:16.900
بتقول النصيب ثلث التركة بالضبط طيب ماتت امرأة عن زوج وام وجد واخت لاب هذه ايش المسألة؟ هاي المسألة اكدارية زوج وام وجد واخت لاباء المسألة الاكدرية وعرفنا في المسألة الاجدرية دائما ما هو نصيب الجد؟ اربعة من سبعة وعشرين ولا ثمانية من سبعة وعشرين ولا اطنعش من سبعة وعشرين

155
00:49:16.900 --> 00:49:31.150
وتقول يا شيخ في الاجدرية نصيب الجد دائما. اربعة اه ثمانية من سبعة وعشرين. فالجواب الصحيح ثمانية من سبعة وعشرين. هذي ما بدها حل لانه حليناها المرة الماضية طيب المسألة التي تليها مات رجل عن جده

156
00:49:31.300 --> 00:49:55.850
وجد وخمسة اخوة اشقاء. الاحظ للجد في هذه الحالة هل هو الثلث الباقي ولا المقاسمة؟ ولا سدس جميع المال خلينا نشوف جده وجد وخمسة اخوة اشقاء جدة جد خمسة اخوة اشقاء. طبعا هاي مفش فيها معدل انه فش فيها اخوة لاب

157
00:49:56.150 --> 00:50:11.550
تنستريحوا يعني لما ما تشوف اخوة الاب استرح في صاحب فرض في صاحب فرض. صاحب الفرض يأخذ الجدة تأخذ السدس. خلينا نشوف ماذا سيبقي اصحاب الفروض للجد وللاخوة الاشقاء ستة ستة ضرب سدس واحد. ممتاز

158
00:50:11.800 --> 00:50:33.750
تركوا خمسة الجدة اصحاب الفروض وهي صاحبة الفرض الواحد تركوا خمسة للجد وللخمس اخوة اشقاء بالتالي تركوا اكثر من السدس. تركوا اكثر من السدس بالتالي ها بالتالي الجد والاخوة الاشقاء بدنا ننظر ايها احظ للجد. المقاسمة ولا ثلث الباقي ولا

159
00:50:33.750 --> 00:50:59.600
سدس طيب فماذا نفعل؟ حل المسألة ثلاث مرات. حل المسألة ثلاث مرات سريعة للمرة الاولى  هي مرت المقاسمة  جدة جد خمسة اخوة اشقاء بالمقاسمة من جدة سدس اصل المسألة من ستة

160
00:51:00.250 --> 00:51:19.850
وهنا خمسة تذهب للجد مع الخمس اخوة اشقاء اذا تتكلم اذا فعليا عن ست حصص هذا الخمسة بتتوزع على ست حصص ما بتتوزع على ست حصص بالتالي بانكسار والستة والخمسة في بينها تباين ونأخذ الستة فنضربها في الستة هنا

161
00:51:19.900 --> 00:51:37.550
نحصل الاصلي الجديد ستة ضرب ستة ثم تضرب ستة ضرب واحد ستة وستة ضرب خمسة ثلاثين ثلاثين بدك توزعها على ست حصص بالتالي حصة واحدة ستكون خمسة بالتالي الجد سيأخذ خمسة من ستة وثلاثين

162
00:51:37.600 --> 00:52:03.100
الجد سيأخذ خمسة من ستة وثلاثين بالمقاسمة اليس كذلك تمام ثم نتأكد من المسألة ما ترسل عن جد وجد وخمسة اخوة اشقاء. نعم بالتالي بتقول بالمقاسمة خمسة من ستة وثلاثين نضف المسألة

163
00:52:03.400 --> 00:52:20.050
بالمقاسمة خمسة من ستة وثلاثين. سبحان الله يعني مثلا المسار الرياضية اي خطأ باي رقم ممكن يعمل خلل في الحل حقيقة يعني الان الطريقة الثانية نحلها ثلث الباقي  قل جدة جد خمسة اخوة

164
00:52:20.450 --> 00:52:40.100
اشقاء الجدة سدس والجد ثلث الباقي. اصلي مسألة من ستة لانه في تداخل بين الستة والثلاثة ضرب سدس واحد والجد سيأخذ كم؟ الجد سيأخذ ثلث ضرب خمسة ثلث ضرب خمسة لانه اخذ ثلث الباقي ثلث ضرب خمسة والباقي للاخوة الاشقاء بهمنيش الان اطلع الباقي

165
00:52:40.250 --> 00:53:08.450
الان اني اقول انه الجد بيه  الثلث الباقي آآ يأخذ خمسة على ثلاث تقسيم ستة اللي هي مرت معنا قبل قليل كم خرجت خمسة على ثلاث تقسيم ستة والخمسة على ثلاث ضرب سدس

166
00:53:08.900 --> 00:53:26.050
خمسة ضرب واحد خمسة وثلاثة ضرب ستة ثمنطعش. اللي هي خمسة عتمانطعش. خمسة على تمنطعش. ممتاز. اذا بثلث الباقي خمسة عتمنطعش خلينا نمسح خمسة على ستة والثلاثين احفظوا معاي وخمسة عتمنطاش

167
00:53:26.350 --> 00:53:52.050
لاني بدي ارجع امسح كل شي المقاسمة خمسة عستة وثلاثين وفي الثلث الباقي  خمسة على ثمنطعش خلينا نحلها بسدس المال جدة جد خمسة اخوة اشقاء اكتب الحل على سد سلمان. الجدة سدس والجد سدس. اذا المسألة من ستة واحد واحد

168
00:53:52.150 --> 00:54:11.350
وسيأخذ الاخوة الاشقاء الباقي بالتالي سدس المال الجد يأخذ السدس. الان قارن بين الكسور حط الخمسة على ستة وثلاثين وبتحط الخمسة عتمنطاش وبتحط السدس. بدنا نوحد المقامات خلينا نوحدها كلها على الستة وثلاثين

169
00:54:11.400 --> 00:54:27.550
وحتى يعني نريح انفسنا هاي جاهزة عالستة وثلاثين. تمنطعش ضرب اثنين وخمسة ضرب اثنين اه وهاي ستة ضرب ستة وواحد ضرب ستة بالتالي من بعد نوحد المقامات بصير عندي خمسة على ستة وثلاثين هاي تبعتي المقاسمة. واثنين ضرب خمسة

170
00:54:32.100 --> 00:54:48.300
عشرة واثنين ضرب ثمنطعش ستة وثلاثين والاخيرة ستة على ستة وثلاثين الان ايها خمسة عستة وثلاثين ولا عشرة عستة وثلاثين ولا ستة عستة وثلاثين. والله بتقول لي فعليا يا شيخ العشرة على ستة وثلاثين هاي احط اشي

171
00:54:48.300 --> 00:55:01.600
للجد. طب هاي من وين اجتها ؟ اجت من الثلث الباقي هاي جاءت من ثلث الباقي. عشرة ستة وثلاثين اللي هي خمسة عتمانطعش. اللي هي الثلث الباقي. فهي حظ شيء للجد لما نظرنا في الكسور وقارنا بينها

172
00:55:01.600 --> 00:55:21.450
بالتالي لو سئلت هذه المسألة ما هو الحظ للجد في هذه الحالة بتقول الثلث الباقي هو الاحظ للجد. ممتاز؟ طيب المسألة التي تليها مات رجل عن جد واخوين شقيقين واخ لاب هل هذه المسألة من صور المعدة؟ جد واخوين شقيقين واخ لاب

173
00:55:22.600 --> 00:55:38.400
رجل مات عن جد  اخوين شقيقين واخ لاب دائما اخوين شقيقين واخ لاب استثني او مش الاخوة لاب وانظر في المسألة. بقول ما في اصحاب فروض في المسألة اذا الامور سهلة. الجد

174
00:55:38.500 --> 00:55:56.550
مثلي سهام واثنين واخوين شقيقين مجموع صيامهم اثنين. اذا استوت ها استوى اه مجموع سهام الاخوة الاشقاء مع مثلي سهام الجد. بالتالي المقاسمة ليست هي الاحظ للجد. بل استوت المقاسمة

175
00:55:56.550 --> 00:56:17.700
المال بما انه المقاسمة ليست هي الاحظ بل استوت مع ثلث المال. بالتالي هذه المسألة ليست المعد من المعدة. لان المعاد شرط ان تكون المقاسمة هي الاحض مطلقا قال للجد. وهنا المقاسم وثلث الماء المستوية. الاخوة الاشقاء لن يستعينوا بالاكل قبل. لانه الجد مباشرة. رح يوخذ الثلث. وانتهت القضية

176
00:56:17.700 --> 00:56:32.850
بالتالي هذه من صور المعدة بتقول لا ليست منصور المعدة لان مجموع صيام الاخوة الاشقاء يساوي مجموع مثلي سهام الجد طيب مات رجل عن ام وجد واخت شقيقة واخ لاب يحصل الجد على ماذا

177
00:56:33.050 --> 00:57:00.800
ام وجد واخت شقيقة واخ لاب  ام جدة انا اخطئ في عناصر المسألة انا دائما انسى احيانا بعض الجزئيات اه ام وجدت واخت شقيقة واخ لاب. اول اشي في صاحب فرض في صاحب. فرض الام توخد السدس لانه في اخت شقيقة واخت واخ

178
00:57:00.950 --> 00:57:14.900
واخت آآ لاب ولا هي اخ لاب اخ لاب وفي اخذ اب. بالتالي في اكثر من باختصار في اثنين فصاعدا من الاخوة. في اثنين فصاعدا نقول امة وقت السدس. بالتالي اعطينا اياها سدس. ستة ضرب سدس واحد

179
00:57:15.450 --> 00:57:35.450
والباقي الخمسة سيذهب للجد والاخوة الاشقاء والاخوة لاب. اه اول اشي بتشوف هل الحظ للجد المقاسمة حتى تكوني لحظة الجد المقاسمة بدك تشوف شرطين. الشرط الاول ان يكون اصحاب الفروض تركوا ورائهم اكثر من ربع التركة. وهذا في الحقيقة شيء ملحوظ ابتداء

180
00:57:35.450 --> 00:57:55.450
انا مش محتاج لكثرة ذكاء في هاي المسألة. لانه اذا كانت الام اخذت فقط السدس واخي خمس اسداس. بالتالي واضح انه اصحاب الفروض تركوا وراءهم اكثر من ربع التركة. طالع عليك تتأكد انه هل سهام الاخوة الاشقاء اقل من مثلي سهام الجد. بتقول الجد مثلي سهام اثنين اثنين ضرب اثنين اربعة لان هون

181
00:57:55.450 --> 00:58:10.800
في اخت شفيقة والاخت الشقيقة واحد اه والله فعلا الاخوة الاشقاء وهي اخت شقيقة اقل من مثلي سهام الجد. اذا وجد الشرطان اذا الجد احظر له المقاس تمام. بالتالي الاخت الشقيقة وصلها الخبر فقالت بما انه لحظة جد ام قاسم بدي اضره

182
00:58:10.850 --> 00:58:34.350
بدي اضره من خلال الاستعانة بالاخ لاب الان طبعا حتى نكون علميين. اه. حتى نكون علميين. بتحل المسألة ثلاث مرات مر بالمقاسمة ومر بثلث الباقي ومر بسدس المال. حتى نتأكد انه الاخت الشقيقة ايش مدى استعانتها بالاخ لاب؟ لانه هي لما تستعين بالاخوة لاب

183
00:58:34.350 --> 00:58:47.950
احنا ما بدنا ننزل الجد عن ثلث الباقي او سلمان بدناش نقطع بس طبعا واضح من خلال القضية والمسألة انه ستبقى المقاسمة هي الاحد للجد. بس بدي احلها معكم ثلاث مرات حتى تتأكدوا

184
00:58:48.050 --> 00:59:02.600
وان كان هذا من باب الفضول لكن حتى تتأكدوا ونحافظ على طريقتنا في الحل. خلينا نحل المسألة ثلاث مرات خلينا نحلها ثلاث مرات. ام وجد اخت شقيقة واخ لاب ام جد اخت شقيقة

185
00:59:02.850 --> 00:59:28.000
بدنا نعتبرها الان لاب واخذ ذئاب  بدنا نحنها تقول المعدة بالمقاسمة. هيك بتحلها اول مرة. بالتالي بتعطي الام السدس والجد مع هذول بده يدخل شراكة مقاسمة سدس واحد والباقي خمسة. الجد باثنين والاخت الشقيقة بواحد

186
00:59:28.050 --> 00:59:46.400
والاخ لاب اثنين. بالتالي انت بتتكلم عن اثنين وواحد واثنين عن خمسة روس خمسة روس اذا الجد يعني ما في انكسار الحمد لله. خمسة على خمسة روس اه يمكن توزيعها؟ نعم يمكن توزيعها

187
00:59:47.350 --> 01:00:04.750
الجد سيأخذ اثنين من يعني اثنين والاخت الشقيقة ستأخذ واحد والاخ الاب سيأخذ اثنين. يعني الجد ياخذ اثنين من ستة فبتقول لي بالمقاسمة جد بوخذ اثنين من ستة. ممتاز؟ ممتاز

188
01:00:04.950 --> 01:00:30.350
الان امسح لي اياها من هنا وخلينا نحلها على الثلث الباقي خلينا نحلها على ثلث الباقي. ما بدي احلها على المقاسمة. يعني بدنا نعتبر الجد قال انا بدي بثلث الباقي اجرب. الاخت عم بتضرني بس انا بدي اجرب. ايها احظني. بقول له ممتاز خذ ثلث الباقي

189
01:00:30.400 --> 01:00:44.650
نفس الاشي يعني ستي راح يكون تأصيل مسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد. كم بقي؟ خمسة. الجد راح يوخذ خمسة. اه هي نفس القضية اللي خرجت قبل قليل خمسة على ثلاث

190
01:00:44.950 --> 01:01:17.050
قال لنا مباشرة ضرب سدس تطلع خمسة على تمام بالتالي بتقول بثلث الباقي طلع له خمسة على تمنطعش ممتاز خلينا نحلها على سدس المال انا المرة الماضية ما علمتكم هاي طريقة ثلاث مرات لكن فعلا مع مشاكل الطلاب وجدت انه هاي الطريقة هي اسلم طريقة حتى لا يخطئ الطالب حتى

191
01:01:17.050 --> 01:01:39.450
الا يخطئ الطالب هذه اسلم طريقة انه يحل المسألة ثلاث مرات ويتأكد بنفسه انه لما يضر الاخوة الاشقاء الاخوة لاب ماذا سيحدث هل سيدخلون معه بالمقاسمة ايضا في حالة الاضرار ولا راح يوقفوه عند الثلث الباقي او سدس المال؟ لو نضل علينا مرة ثالثة على سدس المال زي ما اتفقنا

192
01:01:39.650 --> 01:02:07.850
كانت المسألة ام جد اخت شقيقة واخ لاب وعرفنا الام تاخد السدس هون الجد بده يوخد السدس ايضا والاخت الشقيقة والاخ لاب هم العصبات خليني اقول اصل المسألة ستة واحد وواحد والباقي بذهب لهذا. اذا الجد سيأخذ واحد من ستة. بتقول اذا بالسدس سدس. المال

193
01:02:07.850 --> 01:02:27.550
في الجد واحد من ستة. الان بدنا نقارن بين الكسور اه بالمقاسم اثنين من ستة الثلث الباقي خمسة من ثمنطعش بالسدس المال بده ياخد سدس حولهم كلهم للتمنطعش حتى نوحد المقامات. واضرب هاد الثلاث واضرب هاد الثلاث ثلاث ضرب اثنين ستة وثلاث ضرب ستة ثمنطعش

194
01:02:27.650 --> 01:02:53.100
ممتاز. وهاي خمسة عتمانطعش. وهاي نفس الاشي اه بتحكي ستة ضرب واحد ستة عفوا هاي لازم اخطأتوا حتى نوصلها ثمنطعش نضرب ثلاث بسم الله ستة ضرب ثلاث واحد ضرب ثلاث ايوه هيك صح

195
01:02:57.300 --> 01:03:15.450
واعظم ثلاث ثلاث سطر بثلاث ثمنطعش ايها حظ الجد ستة من تمنطعش هي اكبر من الخمسة و تمنطعش. ومن الثلاثة عتمنطعش. لاحظ انه يعني ان يأخذ الجد بالمقاسمة حتى مع الاضرار بتضل المقاسمة حتظله. يعني هنا الاخوة الاشقاء دخلوا مع الاخوة لاب

196
01:03:15.500 --> 01:03:35.050
مشان يضروا الجد ومع ذلك بقي الاحظ للجد ان يدخل معهم مقاسمة. لانه لو اعطيناه ثلث الباقي رح يكون اضر له خمسة من تمنطعش ولو اعطيناه سدس المال رح يكون اضر له ثلاثة من تمنطعش لكن صحيح هو انضر باشتراك الاخوة الاشقاء مع الاخوة

197
01:03:35.050 --> 01:03:52.700
في المسألة لكن ضرر بالمقاسمة بضل في النهاية اخف له من انه يوخذ ثلث الباقي او سدس المال ويبقى القاسم هي الاحد له. بالتالي طبعا اه احنا قبل نوحد المقامات يعني كان الجد يأخذ اثنين من ستة هو ايش اصلا كان السؤال

198
01:03:52.950 --> 01:04:02.950
السؤال كان حقيقته مات رجل عن ام وجده اخت شقيقة واخ لاب يحصل الجد على ماذا؟ بتقول اثنين من ستة. اثنين من ستة طبعا صار له ستة عتمانطعش فقط من اجل توحيد المقامات

199
01:04:03.450 --> 01:04:13.450
طيب الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب اذا كان الجد ترك خلفه احنا عرفنا انه الاصل اخوة الاب يسقطون في المعدة ما بوخذوا شيء. الا في مسائل معينة

200
01:04:13.450 --> 01:04:34.850
المسائل الزيدية فان الاخت الشقيقة يمكن ان تعطي شيء للاخوة لاب الذكور خلفها. متى؟ قالوا الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب اذا كان الجد ترك خلفه اكثر من نصف التركة اقل من نصف التركة

201
01:04:35.200 --> 01:04:53.100
او النصف اكثر بعيد السؤال. الاخت الشقيقة يمكن ان يفضل عنها شيء للاخوة لاب. اذا كان الجد ترك خلفه يعني بعد ان اخذ الجد نصيبه. ترك خلفه اقل من نصف التركة واللي اكثر من نصف التركة واللي النصف اكثر

202
01:04:53.300 --> 01:05:12.350
العبارة الدقيقة اذا كان الجد ترك وراءه اكثر من نصف التركة حينئذ الاخت ستأخذ النصف فقط وما يفضل عنها سيذهب للاخوة لاب. وما يفضل عنها سيذهب للاخوة الان. فالاجابة الصحيحة اكثر من نصف التركة. لانه الجد اذا ترك وراءه اقل من نصف التركة هذا

203
01:05:12.350 --> 01:05:31.750
الاخت الشقيقة وانتهى الامر بتخليه الشاي اللي وراها. واذا ترك الجد النصف اكثر برضه العبارة مش دقيقة. لانه اذا ترك النصف النصف سيذهب للاخت الشقيقة ولن يبقى شيء لمن بعدها. فالعبارة الدقيقة اذا ترك الجد اكثر من النصف حينئذ اختي الشقيقة ستأخذ النصف. وما زاد عن النصف

204
01:05:31.950 --> 01:05:52.450
اه سيذهب للاخوة لاب ممتاز احبائي ممتاز. آآ انا صحيح اطلت اليوم لكن انا وجدت انه لابد اؤكد على هذه الطريقة في المعدة. لانه بعض الطلبة الى ايش الاشكالية اللي دفعتني لكل هذا التفصيل اليوم؟ انه بعض الطلبة يظن انه مهما وجد عدد من الاخوة لاب

205
01:05:52.850 --> 01:06:08.050
بدخلهم مع الاخوة الاشقاء مقاسمة مع الجد. لأ مش صحيح هاي الفكرة المغلوطة بدك تتأكد ان الجد في حال عدم وجود صاحب فرد لن ينزل عن ثلث المال وفي حال

206
01:06:08.300 --> 01:06:25.800
وجود صاحب فرد بدك تتأكد انه الجد ما بنزل عن ثلث الباقي اذا دخل مقاسمة مع الاخوة الاشقاء والاخوة الاب ما بنزل عن فرقة الباقي ولا عن سدس المال. كيف بدي اتأكد؟ الله بعينك بتحل هذا الحل التفصيلي اللي علمتك اياه قبل

207
01:06:25.800 --> 01:06:45.800
قليل ممتاز؟ يعني اظن هيك استوعبت الكلام كثيرا كثيرا عن مسائل الجد مع الاخوة وانتم لاحظتم هي من المسائل الدقيقة التي لا يمكن تجاوزها في باب الفرائض خاصة عطريقة الحنابل يعني لو كنا حنفية كان ارتحنا يا مشايخ. الحنفية يسقطون الجد. يسقطون عفوا الاخوة الاشقاء

208
01:06:45.800 --> 01:07:07.550
او الاخوة الاب الجد ويريحون انفسهم فبقولوا الجد يسقط الاخوة الاشقاء والاخوة الاب والاخوة لام واذكر ان مشايخنا في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة كانوا يتبنون طريقة الحنفية حتى يريح الطلاب ولا يريدون يعني ان يتوسعوا في شرح مسائل الجد مع الاخوة. بقولوا لهم خلص خلوكم حنفية في هاي المسألة. واسقطوا الجد بالاخوة الاشقاء والاخوة. اسقطوا الاخوة الاشقاء

209
01:07:07.550 --> 01:07:35.200
والاب الجد وتصبح القضية سهلة جدا عليكم لكن في النهاية هذا علم والحنبلي والشافعي والمالكي لا يصلح معه طريقة السادة الحنفية رحمة الله على الجميع بسم الله  خلونا ندردش قليلا في مسائل المناسخات لن بالتأكيد لن نستوعبها اليوم لكن نتكلم عنها قليلا. ما هي المناسخات؟ المناسخات ايضا من الابواب

210
01:07:35.300 --> 01:07:53.800
اه الدقيقة في علم اه الفرائض لكنني شخصيا انا ارى ان المناسخات اسهل من مسائل الجد مع الاخوة النا مناسخات خلص طريقة رياضية تتبعها مع انه البعض مناسخات صعبة لكن اراها سهلة جدا. اذا حفظتوا الطرق الرياضية للحل ما فيها صعوبة ان شاء الله

211
01:07:54.150 --> 01:08:11.250
لا يوجد فيها صعوبة. لكن المشكلة من لا يحفظ الطرق الرياضية. والا فالمناسخات موضوعها اسهل من موضوع الجد مع الاخوة ما هي المناسخات؟ المناسخة يا اخواني هي ان يموت وارث فاكثر قبل قسمة التركة. وهذه للاسف يحدث كثير في واقعنا المعاصر

212
01:08:11.300 --> 01:08:29.900
يموت الجد ويبقى ابناؤه. الجد الاكبر للعيلة بموت فيبقى الابناء وهؤلاء الابناء بقولوا ما بدنا نقتسم تركة ابونا بدنا نخليها بدنا نخليها فترة بخلوها عشر عشرين سنة فيموت واحد من الابناء

213
01:08:30.950 --> 01:08:55.300
يموت واحد من الابناء فبجران ابناء الابناء بدهم يحلوا هاي المشكلة او هاي الازمة. كيف سنقسم هذه التركة يعني مرة اخرى مثلا مات رجل تمام وترك ابن لبنان ثلاثة اربعة مات هذا الرجل مات

214
01:08:55.450 --> 01:09:11.200
وترك وراءهم مالا وترك هؤلاء الابناء ورائهم. ممتاز هؤلاء الابناء قالوا ما بدنا نقسم التركة خليها مش مستعجلين. كما يحدث اليوم في واقعنا فيموت ابن من هؤلاء الابناء قبل ان تقسم تركة والده

215
01:09:11.800 --> 01:09:30.550
تمام ويمكن يموت ابن اخر ويمكن يموت ابن ثالث فهنا ستصبح القضية فيها شيء من الصعوبة انه كيف نقسم تركة هذا الجد او اللي هو الاب لهؤلاء الابناء؟ بعد ان يموت وارث اخر من ورثته

216
01:09:31.600 --> 01:09:45.450
هذه هي المناسخة وسميت مناسقة لانه في هناك نسخ والنصح من معانيه الانتقال. لانه فعليا ماذا سيحدث عرفنا انه هذا الرجل مات وترك مالا. هذا المال يستحقه هذا الابن وهذا الابن وهذا الابن وهذا الابن

217
01:09:45.950 --> 01:10:06.650
قبل ان يقتصر المال هذا الابن مات هذا الابن ماء طبعا هذا الابن مات ما هو له ورثة وهذا الابن مات له ورثة ممتاز الان هؤلاء الورثة سيطالبون بنصيبهم من حصة والدهم

218
01:10:06.850 --> 01:10:24.450
في تركة والده راح يقولوا ورثة هذا الابن انه احنا بدنا نصيب والدنا من تركة والده اللي هو الجد الاكبر للعيلة. قلت لكم قبل شوي الجد الاكبر للعيلة فابناء الابناء بدهم يصيروا يحكوا والله احنا بدنا نصيب والدنا

219
01:10:24.550 --> 01:10:48.850
من تاركة جده جدهم يعني اللي هو والد ابوهم بهاي الطريقة. وكذلك ورثة هذا الابن الثاني بدهم يقولوا نريد نصيب  من تركة جدنا. يعني اللي هو والد ابيهم وكذلك لو مات هذا الابن ولو مات ذاك الابن

220
01:10:49.050 --> 01:11:07.650
فهنا لاحظوا كيف ان تركت الجد الاكبر اولا انتقلت للابناء بس الابناء ما اقتسموها سامحهم الله اخروا فالان هنا ستنتقل مرة اخرى للورثة ابناء الابناء وورثة الابن عموما قد لا يكون ابناء الابناء قد تكون مثلا هنا زوجة

221
01:11:07.850 --> 01:11:28.600
ستنتقل الورثة من الورثة الاوائل الى من بعدهم. هذا الانتقال واسمه نسخ. فالنسخ من معانيه الانتقال. انت الان لما المدرس يعطي للطفل واجب ويقول له يا طفل عليك ان تنسخ هذا الدرس

222
01:11:28.950 --> 01:11:52.450
او المعلم لما يعطي لطلبته واجب. ويقول لهم انسخوا هذا الدرس. ايش يعني انسخوا يعني في العادية انقلوا هذا الدرس فالطالب ينظر ايش في الكتاب فينقله للدفتر هذا النقل هو معنى من معاني النسخ. فالنسخ من معانيه الازالة ومن معانيه النقل في العربية. فلاحظوا لماذا سميت هذه المناسخات؟ قالوا لان

223
01:11:52.450 --> 01:12:13.950
ان التركة تنتقل من وارث الى وارث اخر ومن وارث اخر الى الذي يليه. ويمكن تنتقل اربع خمس انتقالات ترى لعلمكم يمكن تنتقل من اربع الى خمس انتقالات هذه فكرة المناسخات ولذلك وعرفنا لماذا سميت مناسخات بتقول المناسخات سميت مناصخات لان فيها انتقال والنسخ يأتي

224
01:12:13.950 --> 01:12:30.000
عن الانتقال. وين وجه الانتقال؟ بتقول انه هناك رجل مات وترك مالا هذا المال لابنائه فرضا فرضا ابناء لم يقتسموا هذا المال. خلوا ما اقتسموا ثم مات واحد من هؤلاء الابناء

225
01:12:30.300 --> 01:12:52.550
الان ورثت هذا الابن خلينا نقول مثلا ابناء الابناء سيطالبون بنصيب والدهم من ورثتي من ورثة جدهم. من ورثة جدهم الاكبر. صح؟ سيبدأون يطالبون بذلك. فبالتالي ورثة الجد كانت للابناء وانتقلت الان لابناء الابناء

226
01:12:52.750 --> 01:13:09.900
كانت للابناء وانتقلت الان لابناء الابناء. كانت الورثة ستنتقل للابن. راح الابن مات الان ستنتقل هاي الورثة لابناء الابناء ولسائر ورثة الابن عموما خلينا نقول حتى نكون دقيقين. لسائر ورثة الابن

227
01:13:10.100 --> 01:13:32.450
فهذه العملية تسمى مناسخة انتقال في التركة بسبب ان احد الورثة مات قبل ان تقسم تركة المورث اذا مات احد الورثة قبل ان تقسم تركة المورث هذا معنى المناسخة. فالتعريف اذا المناسخة ان يموت وارث احد الورثة

228
01:13:32.650 --> 01:13:53.000
فاكثر ممكن يكون متوارث ممكن يكون وارثين ممكن يموت ثلاثة. ان يموت وارث فاكثر قبل قسمة التركة. قبل قسم التركة  بالتالي ستنتقل قسمة المورث من هذا الوارث الى ورثة هذا الوارث. وستبدأ عمليات الانتقال

229
01:13:53.050 --> 01:14:15.300
ممتاز هذه فكرة الملاصقة باختصار خلونا الان نتكلم عن طرق حل المناسقة يعني اذا وقعت هذه القضية وهذه كثيرا ما تقع في زمننا كيف نحل قضية المناسخات؟ الان في الحقيقة الطرق الرياضية لحالها متنوعة لكن انا ساختصر حلها بطريقتين

230
01:14:15.500 --> 01:14:32.600
نقول لها حالتان حالة الاختصار قبل العمل يعني ان نحل المناسخة بطريقة مختصرة. هذا معنى الاختصار قبل العمل. ان نحل مسألة المناسخة طريقة مختصرة جدا وهذه الطريقة تطبق في حالة شروط معينة

231
01:14:32.950 --> 01:14:51.700
اذا لم توجد هذه الشروط لا نستطيع ان نختصر الحل بل لا بد نذهب للعمل المفصل. هكذا سميته طبعا تسمية اصطلاحية. اذا كيف تحل المناسقة؟ بتقول هناك طريقة الاختصار قبل العمل. يعني حل مختصر لها. لكن الحل المختصر سنتعرف

232
01:14:51.700 --> 01:15:11.250
الان انه لا نستغيث تطبيقه الا ضمن شروط ومعايير معينة. اذا لم توجد هذه الشروط والمعايير المعينة سنضطر ان نذهب الى الحل المفصل الحل المفصل. فدعونا الان في الحالة الاولى حالة متى يمكن ان نختصر قبل العمل؟ ان نختصر مسألة المناسخة

233
01:15:11.400 --> 01:15:28.000
من دون الحاجة الى عمل طويل الاختصار قبل العمل قبل ان نذكر شروطه بدنا نبين تصور عام عنه للطالب ورح نحل عليه امثلة لا تخاف سهل جدا ان شاء الله

234
01:15:28.100 --> 01:15:46.150
الاختصار قبل العمل طريقة العمل فيه ان نفرض ان من مات كل وارث مات ان نفرض ان من مات بعد الميت الاول كانه غير موجود اصلا مش عنا مورث واله ورثة

235
01:15:46.600 --> 01:16:04.050
واحد من هؤلاء الورثة مات قبل قسمة التركة هذا الوارث اللي مات قبل قسمة التركة بنعتبره كانه مش موجود اصلا كانه ما كان اصلا احد الورثة كأنه لم يكن اصلا احد الورثة

236
01:16:04.250 --> 01:16:22.650
وهذا معنى كأنه غير موجود. ان نفرض ان من مات بعد الميت الاول كانه غير موجود اصلا فتقسم تركته انها هنا تعود على من؟ على الميت الاول. ان فتقسم تركة الميت الاول

237
01:16:22.800 --> 01:16:37.750
على من بقي حيا فقط من ورثته وتسمى هذه الطريقة طريقة الاختصار قبل العمل. هاي سهلة جدا انه هذا الوارث اللي مات قبل قسمة التركة بنعتبره كأنه مش موجود اصلا ما كان موجود

238
01:16:37.900 --> 01:16:56.100
وتحل مسألة الميت الاول. مسألة الجد من دونه من دونه. وفعليا ماذا سيحدث بناء على هذا تتقسم تركة الميت الاول على باقي الورثة الاحياء فقط فنصيب من مات ها فنصيب من مات

239
01:16:57.300 --> 01:17:17.350
من الورثة سيتوزع على باقي الورثة الاحياء فقط. هذا الذي وقع طب متى يمكن تطبيق هاي الحالة؟ لا في شروط الها قاسية متى يمكن تطبيق هذه الطريقة؟ انه نفرض اللي مات مش موجود اصلا ونقسم تركة الميت الاول على من بقي حيا؟ انظروا في شروطهم

240
01:17:17.350 --> 01:17:34.350
بسم الله قال ولها ثلاثة شروط حتى تطبق الشرط الاول ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده لو كان مثلا ممكن يكون مش ميت واحد ثاني ممكن يكون ميت ثاني وثالث

241
01:17:34.450 --> 01:17:50.900
باختصار خلونا كلمة الميت الثاني ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده اذا كان اكثر من وارث مات هم بقية ورثة الميت اول هذا اول شرط مهم جدا بدكم تنتبهوا عليه. حتى نطبق الاختصار قبل العمل

242
01:17:50.950 --> 01:18:13.750
بدك تتأكد انه ورثة الميت الثاني قم فقط من بقي من ورثة الميت الاول اعطينا مثال توضيحي يا شيخ خذ هذا المثال سريع جدا صاحبنا اللي مات قبل شوي وترك اربعة ابناء

243
01:18:15.400 --> 01:18:45.450
اذا ممتاز رجل مات وترك مالا لاربعة ابناء واحد من الابناء مات هذا الابن اللي مات ورثته قم فقط بقية ورثة الميت الاول هذا بسموه ميت اول وهذا بيسموه ميت ثاني

244
01:18:45.750 --> 01:18:58.100
انتم مين الميت الاول؟ هذا هو الميت الاول ترك اربع ابناء. واحد منهم مات. المات هدا بسموه مية ثانية. وورثة الميت الثاني فرضا في هاي المسألة سبحان الله. كانوا هم فقط

245
01:18:58.350 --> 01:19:15.500
بقية ورثة الميت الاول. فهذا الابن ما تزوج ما عندوش زوجة تمام؟ وما عندوش ابناء. بالتالي مع انه ما تزوجش ما عندوش ابناء ولا يوجد له اي ورثة الا اخوانه اللي هم اخوانه

246
01:19:15.600 --> 01:19:36.600
عم نلاحظ انه اخوانه هم اصلا بقية ورثة الميت الاول فوجد الشرط الاول لتطبيق الاختصار قبل العمل. ورثة الميت الثاني هم فقط ورثة الميت الاول لو كان الابن هنا عنده زوجة

247
01:19:36.700 --> 01:19:54.000
اه لا اختلفت الامور وكان عنده ابناء لهن اختلفت الامور لانه هنا صار الميت الثاني له ورثة سوى ورثة الميت الاول يعني مثلا هذا الابن اله زوجة مثلا ما جابش ابناء خلينا نعتبره

248
01:19:54.100 --> 01:20:08.350
هذا الميت الثاني اله زوجة اه هنا ليش؟ ستختلف الامور لانه صار ورثة هذا الميت الثاني هم ورثة الميت الاول زائد الزوجة اختلفت ما بتطبق الاختصار قبل العمل. الله بعينك عالعمل المفصل

249
01:20:09.000 --> 01:20:35.400
او مثلا هذا الابن ترك ابناء اصلا ابناؤه سيحجبون اخوان ابوهم لانه هؤلاء اخوان والد اخوان والده. فالابن سيحجب اخوان والده بالتالي ورثة الميت الثاني سيكون الابناء والزوجة فهناك اختلاف كبير اصبح بين ورثة الميت الثاني وورثة الميت الاول. بالتالي الاختصار قبل العمل بدك تطبقه

250
01:20:35.900 --> 01:20:52.550
اول شرط من شروطه ان يكون تتأكد مية بالمية انه ورثة الميت الثاني هم فقط ورثة الميت الاول. فهمنا ايش يعني هذا الشرط؟ طيب نروح على الشرط الثاني ان يرثوا الميت الثاني

251
01:20:53.100 --> 01:21:07.500
فمن بعده اذا كان مثلا اكثر من ميت فان ممكن يموت ما هو الابن الاول بعدين يموت الابن الثاني. كل هذه الصور ممكنة. المهم ان يرثوا الميت الثاني كميراثهم من الاول بمعنى ان لا

252
01:21:07.600 --> 01:21:27.250
ان لا يختلف نوع ارثهم ان يرثوا الميت الثاني كميراثهم من الاول بمعنى الا يختلف نوع ارثهم. اذا الشرط الاول ان يكون ورثة الميت الثاني هم نفسهم نفسهم بقية ورثة الميت الاول

253
01:21:27.750 --> 01:21:51.600
وان يكون هؤلاء ان يكون هؤلاء الذين هم بقية ورثة الميت الاول. وهم نفسهم نفسهم ورثة الميت الثاني ان يكونوا هؤلاء يرثون من الميت الاول بنفس نوع الارث الذي يرثون به من الميت الثاني. ايش يعني؟ يعني هؤلاء اذا ورثوا من الميت الاول بالفرض

254
01:21:52.000 --> 01:22:08.850
يكونون يرثون من الميت الثاني بالفرض واذا ورثوا من الميت الاول بالتعصيب يرثون من الميت الثاني بالتعصيب فان كم نوع للارث عنا؟ نوعين يا فرض يا تعصيب فاذا كان ورثة الميت الاول

255
01:22:08.900 --> 01:22:28.250
هم هم نفسهم ورثة الميت الثاني ويرثون الاول بالتعصيب لازم لازم يرث الثاني بالتعصيب. اذا اختلف الامر بتروح عالحل المفصل. يعني اذا كانوا يرثون من الاول بالتعصيب ومن الثاني بالفرض. او بالعكس يرثون من الاول بالفرض ومن الثاني بالتعصيب. هذا الحل المفصل المختص

256
01:22:28.250 --> 01:22:49.600
صار ما بمشي معك. ستضطر تذهب للعمل المفصل. فخلونا نأخذ مثال ونأخذ مثال نفس هاظا صاحبنا اللي معنا رجل مات وترك اربعة ابناء واحد من الابناء مات هذا الميت الثاني. الان نحن في هذا المثال عرفنا انه ورثة الميت الثاني

257
01:22:49.800 --> 01:23:09.550
هم نفسهم ورثة الميت الاول. اتفقنا اتفقنا الان بدها تتأكد من الشرط الثاني هل هؤلاء الورثة يرثون الميت الاول بنفس نوع ارثه من الميت الثاني. يعني هؤلاء الابناء الثلاث كيف يرثون من والدهم؟ بتقول لي يرثون بالتعصيب

258
01:23:09.950 --> 01:23:27.400
بنوة ممتاز. طيب الان ايش علاقة هؤلاء الابناء باخيهم اللي مات تقول هؤلاء اخوته. صح مش هم اخوة الميت الثاني. طب الاخوة الاشقاء يرثون من اخيهم بالفرض ولا بالتعصيب. انا بهمنيش

259
01:23:27.400 --> 01:23:44.150
مقدار بالزبط لأ. انا بهمني فرض ولا تعصيب بس. بتقول لي الاخوة الاشقاء والله يرثون من اخيهم ايضا التعصيب. اه بقول لك ممتاز. اذا هؤلاء بقية الورثة يرثون من الميت الاول بالتعصيب ومن الميت الثاني بالتعصيب. اذا نوع الارث

260
01:23:44.250 --> 01:24:08.450
واحد الحمد لله وجد الشرط الثاني ظل علينا الشرط الثالث احبائي الشرط الثالث وفي حالة محددة جدا الشرط الثالث يختص اذا كان الورثة ها يختص اذا كان الورثة يرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرض فقط

261
01:24:08.850 --> 01:24:32.700
هذا الشرط الثالث يختص بصورة معينة وهو اذا كان الورثة يرثون من الميت الاول بالفرض ومن الميت الثاني بالفرد هنا يوجد شرط زائد فتقول ان تكون مسألة الميت الاول عائلة فيها عول وقع فيها لمثل نصيب الميت الثاني فاكثر

262
01:24:32.800 --> 01:24:57.650
ان يكون مقدار العول مقدار العول في مسألة الميت الاول مساوي لنصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول او اكثر وهذا الشرط متى نحتاج لتطبيقه؟ تقول اذا كان الورثة سيرثون بالفرد فقط سيرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرد فقط

263
01:24:58.150 --> 01:25:12.800
طبعا انا متأكد انكم قل لي لا مش فاهمين هاظا الشرط ايش يعني ان تكون مسألة الميت الاول؟ عائلة الى مثلي. يعني نفس مقدار نصيب الميت الثاني فاكثر هذا خلوا لي اياه الان سنطبق عليه مثال ونحن نحل مع بعضنا

264
01:25:14.450 --> 01:25:27.800
خلونا نبدأ نحلل الامثلة وستعرفون الشرط الثالث كيف نطبقه بالتالي الاختصار قبل العمل بناء على هذه الشروط الثلاث ان يكون ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول ما في اختلاف

265
01:25:28.050 --> 01:25:42.250
اه ان يكون اه هؤلاء الورثة سيريتون من الميت الاول ومن الميت الثاني بنفس الطريقة بنفس النوع يعني يا تعصيب يا فرد اذا كانوا سيرثون بالفرد بدنا نضيف شرف ثالث ها. اذا كانوا ثارثون بالفرض

266
01:25:42.300 --> 01:26:01.350
بتقول بدنا نضيف شرط ثالث ان يكون مسألة الميت الاول فيها عول مساوي لنصيب الميت الثاني فاكثر. يعني يا مساوي له يا اكثر منه خلونا نشوف الحالات التي ستنبني على هذا. قال ولها ثلاث حالات الاختصار قبض العمل له ثلاث حالات. الحالة الاولى

267
01:26:01.500 --> 01:26:19.450
ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه بالتعصيب فقط طيب الاحتمال الاول ان يكون الورثة المشتركون بين الميت الاول وبين الميت الثاني يرثون من كليهما بالتعصيب فقط مش هذا احتمال هذا الاحتمال الاول

268
01:26:19.750 --> 01:26:35.900
مثال هلك رجل عن اربعة ابناء زي ما حكينا قبل شوي وقبل قسمة التركة مات منهم اثنين مش واحد اثنين وبقي اثنين. كيف طريقة الاختصار قبل العمل؟ عرفنا طريقة الاختصار قبل العمل انك تعتبر اللي ماتوا

269
01:26:36.700 --> 01:26:53.750
بعد الميت الاول مش موجودة وبالتالي ستقسم تركة الميت الاول على من بقي حيا. مش هذا بالاختصار قبل العمل زي ما عرفناه قبل قليل. نعتبر الميت الثاني فصاعدا مش موجودين عندنا في المسألة

270
01:26:53.800 --> 01:27:08.000
وبالتالي تركة الميت الاول احنا هذا اللي بدنا نقسمه. بدنا نقسم تركة الميت الاول كيف نقسمها بالتالي بقولوا لك بتعتبر الميت الثاني والثالث كانهم مش موجودين اصلا. فتقسم تركة الميت الاول ها

271
01:27:08.050 --> 01:27:18.050
على من بقي حيا. طبعا احنا بدنا عرفنا النهار الى ثلاث شروط. ان يكون ورثة الميت الاول هو نفسه ورثة الميت الثاني. وان يكون ارثه من الميت الاول كارثه من الميت

272
01:27:18.050 --> 01:27:33.200
واذا كانه صاحب فرض مسألة العودة اللي ذكرناها. هنا واضح انه الرجل مات وترك اربعة ابناء به المسألة ذكرناها قبل قليل وقبل قسم التركة اه هذا الرجل مات ابنين او مات ابنان

273
01:27:33.400 --> 01:27:51.250
مات ابنان لا نستطيع ان نختصر قبل العمل نستطيع لتوفر الشروط برزت الميت الاول هو نفسه بورثة الميت الثاني لانه هذه عناصر المسألة عندكم ونوع ارثهم من الميت الاول كنوع ارثهم من الميت الثاني. يرثون الميت الاول بالتعصيب

274
01:27:51.600 --> 01:28:06.200
ويرثون الميت الثاني بالتعصيب. وان كانوا في الميت الاول يرثونه بالتعصيب على انهم ابناء وفي الميت الثاني والثالث يرثون بالتعصيب على انهم اخوة. بس المهم في النهاية كله تعصيب بالتالي اختصر قبل العمل اختصر

275
01:28:06.250 --> 01:28:26.300
قبل العمل. طبعا هنا مش مش محتاجين للشرط الثالث لانه نوع الارث والتعصيب. فاحنا لسنا نحتاج الى الشرط الثالث. فقط نكتفي بالشرط الاول والثاني. فنعتبر الميت الثاني. والميت الثالث الابن هذا ميت ثاني

276
01:28:27.000 --> 01:28:43.850
لانه هلك رجل. الرجل هذا هو الميت الاول الابن المتوفى بسمومية الثانية والابن توفى بعده بيسموه ميت ثالث فهذا ميت ثاني وهذا ميت ثالث. ممتاز الميت الثاني والميت الثالث بتعتبرهم مش موجودين اصلا في المسألة

277
01:28:43.950 --> 01:29:04.700
وبالتالي تقول هذا الرجل الذي هلك سنقسم ما له على من بقي من ابنائه حيا على اثنين فقط فبتقول كانك قلت رجل مات وتركا ابنين كانك هيك حكيت تقول رجل مات وترك ابن وابن. اصل المسألة من اثنين واحد واحد. وانتهت القضية بكل سهولة ويسر

278
01:29:05.150 --> 01:29:18.700
اذا ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه بالتعصيب ان يرثوا من الميت الاول فما فوقه يعني من الميت الاول والميت الثاني واذا كان في الميت ثالث ثالث واذا كان ميت رابع لازم

279
01:29:18.800 --> 01:29:37.350
يبقى نوع الارث واحد التعصير فقط. طيب هذه سهلة. مش محتاج كثرة التفكير خلينا ننتقل للصورة الثانية مقصورة ثانية يا اخواني ممكنة ترى ممكنة عقلا وهي ان يرثوا من الميت الاول فمن بعده

280
01:29:37.450 --> 01:29:56.300
بالفرد والتعصيب معا هاي صورة عقلية بدكوا تنتبهوا الها انه يكون مش احنا اتفقنا ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول لكن في احدى الصور العقلية يمكن ان يكونوا هؤلاء الورثة يرثون من الميت الاول بالفرض والتعصيب

281
01:29:56.350 --> 01:30:17.550
ويرثون من الميت الثاني بالفرد والتعصيب بكلا الارثين. وهادا ممكن ممكن بس صورتها شوي صعبة بس ممكنة شو صورتها؟ شوفوا مثل ايش هلك رجل عن خمسة اخوة بأم بس هنا طبعا انا ما كتبت عناصرها بالشكل الدقيق. انا راح ابين لكم اكثر واكثر

282
01:30:17.650 --> 01:30:42.900
ماذا يخصم هاي المسألة هلك رجل عن خمسة اخوة لام يعني هؤلاء الاخوة الذي يجمعهم الام فقط اكتبوا فوق المسألة نكتب هيك قال لك رجل عن خمسة اخوة لام يعني الذي

283
01:30:42.950 --> 01:31:14.950
يجمع هؤلاء الاخوة  الام فقط تمام اكتبوا تحت وهم في نفس الوقت ابناء عم والله عبد الشيخ صار لغز هلك رجل عن خمسة اخوة لام يعني رجل مات واله خمسة اخوة لام

284
01:31:15.350 --> 01:31:28.700
وهؤلاء الخمسة اخوة لام هذه اضيفوها ترى هي في المسألة لازم تكتب وهؤلاء الخمس اخوة لام في نفس الوقت ابناء عم اكتبوا وهم في نفس الوقت ابناء عم كيف صارت هاي يا شيخ؟

285
01:31:28.850 --> 01:31:43.500
خمس اخوة لام وفي نفس الوقت ابناء عم هلك رجل عن خمسة اخوة لام وهم في نفس الوقت ابناء عم. كيف بدها تصير؟ هسة بقول لهم كيف بدها تصير هي صحيح نادرة يعني لكنها ممكن تصير

286
01:31:44.300 --> 01:32:14.350
بسم الله لو انه اخواني امرأة تزوجت من ست اشقاء زايد محمد خالد بكر تعد مثلا اه فؤاد كم واحد واحد اثنين ثلاث اربع خمسة ستة ممتاز هذول اخوة اشقاء

287
01:32:16.250 --> 01:32:45.200
زيد ومحمد وخالد وبكر وسعد وفؤاد خمسة اخوة اشقاء تزوجوا هذه المرأة فانجبت من كل واحد ولدا ابن  اذن   ابن اذا كيف يا شيخ امرأة تتزوج ست اخوة اشقاء اصلا مش فاهمينها

288
01:32:45.300 --> 01:33:04.050
انا بفهمك اياها تزوجت هاي المرأة زيت زيد مات راحت تزوجت اخوه محمد محمد مات طبعا تزوجت هاي المرأة زيد انجبت منه ولد ثم مات زيد. ثم تزوجت هذه المرأة من محمد انجبت منه ولد

289
01:33:04.450 --> 01:33:21.500
ثم مات محمد ثم تزوجت هذه المرأة من خالد فانجبت منه ولد ثم مات خالد ثم تزوجت هذه المرأة من بكر فانجبت منه ولد ثم مات بكر لما تزوجها المرأة من سعد فانجبت منه ولد ثم مات سعد. ثم تزوج المرأة من فؤاد ثم مات فؤاد

290
01:33:21.800 --> 01:33:32.600
وانجبت بعد ان انجبت منه ولد اصل يا شيخ صعب جدا صعبة جدا لكن في الفرائض يفرضون كل الامور المحتملة عقلا لانه ما في شيء مستحيل في هذا الزمن العجيب

291
01:33:32.750 --> 01:33:50.300
تمام؟ فتزوجت هذه المرأة من ست اخوة اشقاء وانجبت من كل واحد ولدا. الان هؤلاء الابناء ايش اللي بيجمعهم؟ يلا فكروا لي مع بعض هؤلاء الابناء في الحقيقة هم اخوة لام اليس كذلك

292
01:33:50.350 --> 01:34:09.050
امهم واحدة امهم واحدة فهم هؤلاء الخمس ولا الستة عفوا؟ امهم واحدة فهم اخوة لام وفي نفس الوقت كل واحد منهم ابن عم الثاني فهذا ابن عمي هذا لانه محمد وزيد اخوان

293
01:34:09.200 --> 01:34:31.350
بالتالي اولادهم ولاد عم ونفس الشيء هنا وهذا ابن محمد وابن خالد واولاد عم لانه اتفقنا هؤلاء اشقاء. بالتالي اولادهم سيكونون اولاد عمومة. فهؤلاء دي ام وفي نفس الوقت اولاد عم. لاحظوا

294
01:34:31.800 --> 01:34:51.550
اخوة لام وفي نفس الوقت اولاد عم ممتاز جيد مين اللي عليه المسألة المسألة هلك رجل اللي هو ابن زيد هذا اللي هلك هذا الذي هلك وترك وراءه خمسة اخوة لام

295
01:34:51.950 --> 01:35:14.700
هؤلاء في الحقيقة خمسة اخوة لام وعرفنا انهم في نفس الوقت اولاد عمومة له هم خمسة اخوة لام وفي نفس الوقت اولاد عمومة له وكل واحد من هؤلاء برضه هو اخ للثاني من الام فهذا اخ لهذا من الام وفي نفس الوقت ابن عمه. وهذا وهذا

296
01:35:15.000 --> 01:35:34.350
فهؤلاء كلهم علاقتهم مع بعض اولاد عمومة واخوة لام مات واحد منهم وترك الخمسة فبتصير المسألة عندنا مات رجل وترك خمسة اخوة بام اللي هي المسألة ذكرناها قبل قليل. ممتاز

297
01:35:34.500 --> 01:35:50.000
اذا هلك رجل وترك خمسة اخوة لام وهم في نفس الوقت اكتبوا اولاد عمومة له وصوروا المسألة زي ما صورت لكم قبل قليل وقبل قسمة التركة تعاقبوا موتا. بلشوا يموتوا واحد ورا الثاني هدول الاخوة اللي ام

298
01:35:50.200 --> 01:36:23.050
ولم يبق منهم سوى ثلاثة اذا واحد منهم مات واحد مات ما كنت بدي اياها تبقى خليني ارجع عفوا سامحوني امرأة  واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة هذا الذي هلك هذا الميت الاول اللي عليه المسألة واللي بدنا نقسم تركته. مات وترك

299
01:36:23.400 --> 01:36:45.600
آآ وراءه هؤلاء اخوانه لامه بعد ذلك بعد ما مات صاحبنا ما اقتسم التليفون. لم تقسم تركته بقيت ثم مات اخوه الثاني ثم مات اخوه الثالث فمات اثنين ومات ثلاث

300
01:36:45.850 --> 01:37:11.900
وباقي هؤلاء الثلاث فقط فرجل مات وترك خمسة اخوة لام ثم مات تعاقبوا موتا ولم يبق منهم سوى ثلاثة. يعني مات الثاني ومات الثالث وبقي ثلاثة الان بدك تشوف هل هاي المسألة يمكن اختصرها قبل العمل ولا مش ممكن؟ بنقول لك اتأكد من الشروط. اولا

301
01:37:11.950 --> 01:37:33.450
هل ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني والثالث بنقول هذا الرجل مين ورثته؟ من المسألة فقط اخوانه لامه ممتاز اجينا عالميت الثاني مين ورثته؟ تزوج؟ قال والله ما تزوج. ترك ابناء والله ما ترك ابناء. طب مين ورثته؟ قالوا ما فش الا اخوانه نفسهم

302
01:37:33.850 --> 01:37:46.100
طيب اجانا عالميت الثالث اتزوج؟ قالوا ما تزوج. ترك ابناء ما ترك ابناء. طب مين ورثته؟ قالوا بقية اخوانه فاذا ورثت الميت الاول وبنفسهم ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت

303
01:37:46.250 --> 01:38:03.250
الثالث. ممتاز. اذا وجد الشرط الاول الان هل هؤلاء الورثة اللي هم بقية الورثة يرثون من الميت الاول بنفس الطريقة التي يرثون منها من الميت الثاني والميت الثالث اذا هو مين اللي بقي عندنا؟ بقي عندنا ثلاثة بس

304
01:38:03.500 --> 01:38:23.700
هؤلاء الثلاث هم البقية الباقية هل يرثون من الميت الاول كما يرثون من الميت الثاني والميت الثالث خلينا نشوف هؤلاء احنا ايش علاقتهم بالميت الاول حكيناهم اخوة لام له وفي نفس الوقت ابناء عم لاحظوا وهاي اول مرة بتمر معنا مسألة

305
01:38:23.850 --> 01:38:43.500
فيها شخص واحد يتعلق من الميت بجهتين من جهة الاخوة لام ومن جهة ابناء العمومة هاي اول مرة بتمر معنا هيك مسألة صح؟ انه وارث واحد يرث من الميت بطريقتين بس انسوا الاب والجد

306
01:38:43.600 --> 01:38:58.000
انه يرتون احيانا بالفرد والتعصيب لكن انا اقصد انه علاقته يعني نفس الشخص علاقته بالميت علاقتين. فهؤلاء علاقتهم اربعة او خمسة وستة علاقتهم الميت الاول انهم اخوة لام وفي نفس الوقت ابناء عم نفس الشخص

307
01:38:58.150 --> 01:39:16.700
فبالتالي سيريثون بالاخوة الام وسيريثون بابن العم طب الاخوة الام ايش نوع ارثهم؟ الاخوة الام عرفنا من اصحاب الفروض وابناء العم اشنو عرسهم؟ عرفنا انهم تعصيب. فبتقول اربعة او خمسة وستة هذول الثلاث اللي من الميت الاول بالفرض على انهم اخوة ام

308
01:39:16.700 --> 01:39:31.150
وبالتعصيب ايضا على انهم اولاد عم بالاثنين طيب ممتاز كيف يرثون من الميت الثاني؟ بتقول ما هم نفس الشيء هم اخوة لام الميت الثاني. وابناء عمه فسيرثون منه بالفرد والتعصيم. ما اختلفتش الامور

309
01:39:31.200 --> 01:39:49.100
ممتاز. كيف يرث من الميت الثالث؟ نفس الفكرة. اذا الورثة الاحياء يرثون من الميت الاول. فمن بعده بنفس الشيء الفرض والتعصيب الحالة الاولى كان الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بالتعصيب فقط

310
01:39:49.250 --> 01:40:05.550
نفس الشي لكن بالتعصيب فقط. في الحالة الثانية الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بنفس الشيء لكنه فرض وتعصيب عشان هيك جعلناها حالة مستقلة. هنا اذا هل استطيع ان اطبق الاختصار قبل العمل؟ نعم. طبعا ولا احتاج الشرط الثالث

311
01:40:05.900 --> 01:40:21.950
ولا احتاج للشرط الثالث ان الشرط الثالث لا نحتاجه الا اذا كان الورثة الاحياء يرثون من الميت الاول فمن بعده بالفرد فقط اما اذا كان بالتعصيب او بالفرض والتعصيب فنحتاج فقط للشرط الاول والثاني

312
01:40:22.350 --> 01:40:40.400
جميل فبالتالي ايش سنعمل؟ الاختصار قبل العمل. شو يعني اختصار قبل العمل؟ يعني بدك تعتبر الميت الثاني  والميت الثالث كانهم مش موجودين مع الميت الاول. فبتيجي على الميت الاول تنظر من بقي حيا

313
01:40:41.150 --> 01:40:57.850
بقي ثلاثة اخوة لام احياء. بنقول خلص المسألة على ثلاثة اخوة الام فبتيجي بتقول هكذا بتقول نعتبر هذا الميت الاول احنا بدنا نقسم تركة الميت الاول هذا اللي بهمنا فبنقول ميت مات عن

314
01:40:58.050 --> 01:41:18.300
ثلاثة اخوة لام وهم في نفس الوقت ابناء عم من هؤلاء ثلاثة اخوة الام وابناء عم كيف سنتأصل المسألة؟ بتقول ثلاثة اخوة اليوم كم سيأخذون؟ فهم شركاء في الثلث ما انهم اخوين فصاعدا اللي ام بشتركوا في الثلث. هذول ثلاثة اخوة الام ما شاء الله. بالتالي

315
01:41:18.300 --> 01:41:43.350
من ثلاث ثلاثة ها ثلاثة ضرب ثلث واحد ثلاثة ضرب ثلث واحد وكم بقي اثنين وبعدين اثنين هندي يوخذهم في حدا تعصيب يوخذهم ؟ بتقول اه في قم نفسه من ثلاث اخوة لام

316
01:41:43.500 --> 01:42:08.250
هم اصلا ابناء عم صح الثلاث اخوة الام هم نفسهم ابناء عم فسياخذون ما بقي ايضا لكن يأخذونه بالتعصيب. بالتالي صارت ثلاث اسهم لهم يقتسمونها هؤلاء الثلاثة كل واحد ياخذ واحد واحد. طب يا شيخ ما في تصحيح انكسار؟ لأ مش رح نحتاج. لو لو بقيت المسألة هكذا الواحد يوزع على ثلاث اخوة الام

317
01:42:08.250 --> 01:42:21.100
كان احتجنا لتصحيح لكن لما الاخوة لام ثلاثة هم نفسهم اخذوا الباقي تعصيبا فجمعنا السهام واحد زائد اثنين ثلاث اه الثلاث توزع على ثلاثة والام من دون انكسار فانتهت المسألة

318
01:42:21.200 --> 01:42:43.900
طب ونصيبي الاول والثاني احنا عرفنا نصيب الاول والثاني يعني الاخ لام الميت الثاني عفوا والميت الثالث نصيب الميت الثاني والميت الثالث توزع ضمنيا على هؤلاء الثلاثة اخوة لام لان الميت الثاني والميت الثالث مين ورثتهم

319
01:42:43.950 --> 01:42:56.650
هم نفسهم نفسهم ورثة الميت الاول فالذكاء بقول انه ليش اعطوه ولا حالي؟ بما انه ورثة الميت الثاني والثالث. هم نفسهم ورثة الميت الاول. بعتبروا الميت الثاني والثالث كانهم مش موجودين. وضمنيا نصيبهم

320
01:42:56.650 --> 01:43:23.500
راح يتوزع على ورثة الميت الأول وانتهت القضية. هذا هو الاختصار قبل العمل  جيد احبائي فلاحظوا بنعكس على هذا وعلى هذا. وبنقول للاخوة لامهم ابناء عم في نفس الوقت المسألة من ثلاث اخذوا واحد فرضا واثنين تعصيبا. وبيروح واحد لكل شخص. وبالتالي اختصرنا على انفسنا قبل العمل. بقيت المسألة الاخيرة

321
01:43:26.600 --> 01:43:46.400
او الصورة الاخيرة نتكلم عنها اليوم يا رب وهو ان يرثوا من الميت الاول فمن بعده بالفرض فقط  اللي هي الصورة اللي ستحتاج للثلاثة شروط ان يكون ورثة الميت الثاني فمن بعده

322
01:43:46.450 --> 01:44:04.350
هم ورزة الميت الاول نفسه وان يتفق نوع الارث لكن ايش نوع الارث هون؟ الفرض فقط فيرثون من الميت الاول بالفردة فقط ويرثور من الميت الثاني فمن بعده بالفرض فقط. هون عندنا شرط ثالث بدنا نضيفه وهو ان تعول مسألة

323
01:44:04.350 --> 01:44:32.500
الميت الاول ها لما نحل المسألة ان تعول مسألة الميت الاول بمقدارها مقدار العون مساوي لنصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول او يكون مقدار العون اكثر من نصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول. شو يعني يا شيخ كل هذا الكلام اللي بتحكيه؟ الان شوفوا

324
01:44:33.050 --> 01:44:51.850
اذا كان ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني وكان نوع ارثهم من كلا الطرفين بالفرض هنا اول اشي بتعمله انك بتحل مسألة الميت الاول كانه الميت الثاني لم يمت بعد. بتحل المسألة طبيعي

325
01:44:52.000 --> 01:45:15.400
كأن الميت الثاني موجود لم يمت. مثال ذلك شوف هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة واخت لاب ممتاز وقبل قسمة التركة ماتت الاخت لاب بعد ان تزوجها ذلك الزوج. هذا الزلمة صاحبنا. طبعا ليش ليش يا شيخ هيك التعقيدات؟ لانه صعب تصوير مثل هاي المسائل الا من

326
01:45:15.400 --> 01:45:29.150
خلال هاي الامثلة اللي فيها شوية لف تمام؟ لذلك يعني تتحملوا معنا اه التفكير قليلا في هذه المسائل هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة واخت لاب. زوج واخت شقيقة واخت لاب

327
01:45:29.450 --> 01:45:46.600
وقبل قسم تركة هذه المرأة وقبل قسمة التركة لهذه المرأة ماتت الاخت لاب سبحان الله بعد ان تزوجها ذلك الزوج فزوج هاي المرأة بعد ما ماتت زوجته هادا الزوج تزوج اختها لابها

328
01:45:47.200 --> 01:46:10.950
والاخت لاب ماتت ايضا قبل قسمة تركة المرأة فكيف ستقسم تركة هذه المرأة الان كيف ستقسم تركة هذه المرأة الان الطريقة الاولى او الخطوة الاولى انك بتحل المسألة مسألة الميت الاول وكأن هذا الميت الثاني لم يمت. فبتقول مثلا امرأة ماتت عن زوج

329
01:46:11.000 --> 01:46:30.900
واخت شقيقة واخت لاب. وقف حل المسألة يقول زوج اخت شقيقة اخت لاب الزوج كم ياخذ ما انه ما فش فرع وارث الزوج بده يوخذ نصف واخت شقيقة بتوخذ نصف واخت لاب بتوخذ سدس مش هيك تعلمنا. اصل المسألة بده يكون من ستة

330
01:46:31.100 --> 01:46:45.450
انه ستة واثنين واثنين تداخل فمنوخذ الستة. ممتاز ستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب نصف ثلاث وستة ضرب سدس واحد. اجمع لي اياهم ثلاثة زائد ثلاث ستة. زائد واحد سبعة اه صار في عول

331
01:46:45.850 --> 01:47:07.200
لاحظوا مجموع السهام اكثر من اصل المسألة. ستة صار في عول قديش العول بتقول العول صار سبعة اه الان ركزوا على الشرط الثالث الفرق بين السبعة والستة كم؟ واحد الفرق بين السبعة والستة كم؟ واحد

332
01:47:07.900 --> 01:47:29.650
ونصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب ونصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب في هذه المسألة كم نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول برضو واحد ها نسبة العود بتقول واحد

333
01:47:29.900 --> 01:47:48.700
ونصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول واحد اذا وجد الشرط الثالث انه نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول مساوية لمقدار العون. مقدار العون بدرجة واحدة واحد. ونصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول واحد

334
01:47:48.750 --> 01:48:13.400
اذا وجد الشرط الثالث. الشرط الثالث ان تكون المسألة تعول بمقدار النسبة مقدار العون يساوي نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول او يكون اكثر مثلا وهاي المسألة بدل ما تعول لي سبعة عادت لعشرة. مش عرفنا انه الستة بتعول لسبعة وثمنية وتسعة وعشرة. لو فرضا هاي المسألة عادت لعشرة

335
01:48:13.400 --> 01:48:32.000
بتقول بين الستة والعشرة اربعة فالمسألة عالت باربع درجات ونصيب الميت الثاني واحد اهو اذا مقدار العون مقدار العون اكثر من نصيب الميت الثاني. برضه بكون الشرط بالثالث تحقق. انه الشرط الثالث

336
01:48:32.250 --> 01:48:49.250
الشرط الثالث اذكروا اذا كان ورثة الميت الثاني يرثون اه الميت الاول والميت الثاني بالفردية مش اصيب ولا بالفرض والتعصيب. اذا كان ورثة الميت الاول والميت الثاني يرثون بالفردية فقط

337
01:48:49.550 --> 01:49:10.200
وليس بالتعصيب او بالفردية والتعصيب. فهناك شرط ثالث. وهي ان تعول مسألة الميت الاول بمثل نصيب الميت الثاني او اكثر. وهنا واضح ان المسألة عالة بواحد يعني مقدار العول واحد بين الستة والسبعة. وهو مساوي لنصيب الميت الثاني وهي الاخت لاب

338
01:49:10.300 --> 01:49:26.250
من مسألة الميت الاول. فبالتالي نستطيع ان نطبق الاختصار قبل العمل. نستطيع ان نطبقه شو بنعمل ؟ بنعتبر الاخت لاب كانها معدومة. ها. بنعتبر الاخت لاب كانها معدومة وبنحل المسألة

339
01:49:26.450 --> 01:49:48.100
طبيعي بنقول ماتت امرأة عن زوج واخت شقيقة بس زوج نصف اخت شقيقة نصف آآ ممتاز لما تأتي تحل المسألة بتقول الان بما انه الزوج نصف والاخت الشقيقة نصف بتقود المسألة من اه اثنين

340
01:49:48.500 --> 01:50:16.500
اظن هذي فيها اشكالية هنا قول المسألة من اه اثنين اه اثنين ضرب نصف واحد واثنين ضرب نصف واحد وانحلت المشكلة وانحلت المشكلة بهذه الطريقة نعم احبائي بترجع بتحل المسألة سيبكم من الستة والثلاث ثلاث. لأ ارجعوا حلوا المسألة وكأن الاخت لاب مش موجودة. كأنه امرأة ماتت عن زوج واخت شقيقة. شو بتقول؟ الزوج بيوخذ

341
01:50:16.500 --> 01:50:32.100
نصف الاخت الشقيقة بتوخذ النصف. اذا اصل المسألة اثنين تنين ضرب نص واحد واثنين ضرب نصف واحد وانتهت المسألة بهذا المنهج اعتبرنا الاخت لاب مش موجودة. طيب بس يا شيخ هاي قضية الاخت الاب بعد ان تزوجها ذلك الزوج. ايش فائدتها؟

342
01:50:32.200 --> 01:50:55.650
هسا بدي اقول لك ايش فائدتها الان احنا حكينا امرأة ماتت وترك الزوج واخت شقيقة واخت لي اب صح مش هيك حكينا ؟ ممتاز الان هذا اسمه ميت اول والاخت الاب اسمها ميت ثاني

343
01:50:56.050 --> 01:51:10.200
احنا بدنا نتأكد من كل الشروط. اولا بدنا نتأكد انه ورثة الميت الاول هم نفسهم ورثة الميت الثاني. ترى هذا هو الحل الخطوة الاولى طب مين ورثة المرأة؟ عرفنا الزوج والاخت الشقيقة والاخت اب. ممتاز

344
01:51:10.600 --> 01:51:34.300
مين ورثة الاخت لاب الميت الثاني مين ورثة الميت الثاني؟ الان هذي بنعتبرها ميت. ماتت وتركت اخت شقيقة اه لو الاخت لاب ما تزوجت هذا الزوج كان ورثتها لما تموت

345
01:51:34.350 --> 01:51:48.550
هي فقط الاخت الشقيقة بالتالي صار هناك اختلاف بين ورثة الميت الثاني وورثة الميت الاول. لانه الميت الاول ورثة زوج واخت شقيقة واخت لاب الان الميت الثاني هي الاخت لاب

346
01:51:48.650 --> 01:52:02.900
ماتت مين ورثتها اختها الشقيقة واحد اه لو ما تزودت هذا الزوج كانت ورثتها فقط الاخت الشقيقة ما عندهاش ابناء ما احنا ما حكيناش انه عندها ابناء اذا ما سمعت اشي معناتها خلص هاي الاخت الاب ما

347
01:52:02.900 --> 01:52:18.850
ان الاخت الشقيقة ما ما ذكر غير ذلك في المسألة. بالتالي ما الها الا هاي الاخت الشقيقة فبالتالي اختلف ورثة الميت الثاني عن ورثة الميت الاول. بالتالي اختل الشرط الاول فما بستطيع اطبق الاختصار قبل العمل. فلازم حتى احقق

348
01:52:18.850 --> 01:52:38.000
الشرط الاول ان يكون مرهز الميت الثاني هو نفسه ورثة الميت الاول. فاضطريت في المثال ان اقول لك وانه هاي الاخت لاب ماتت بعد ان تزوجت هذا الزوج فصار هذا الزوج ايضا هو من ورثة الميت الثاني. فصارت الاخت لاب ورثتها. اختها الشقيقة والزوج

349
01:52:38.700 --> 01:53:00.050
اخت الشقيقة والزوج طب نتأكد اذا وجدنا الشرط الاول ورثة الميت الثاني هم نفسهم ورثة الميت الاول. وهذا الذي اقتضى ان اجعل الاخت لاب تزوجت الزوج قبل ان تموت طب نتأكد من الشرط الثاني انهم يرثون من الميت الثاني ومن الميت الاول بنوع واحد من الارث. طيب خلينا نتأكد المرأة هاي

350
01:53:00.250 --> 01:53:22.450
الزوج يرث منها بالفرض. والاخت الشقيقة ترث من المرأة هاي بالفرض والاخت لا بترث من المرأة هاي بالفرض. ممتاز ممتاز. طيب. الاخت لاب اللي هي الميت الثاني. اختها الشقيقة الفرض النصف وزوجة يرث منها ايضا بالفرض. اذا جميل. اذا هؤلاء الورثة الاحياء يرثون الميت الاول بنفس نوع ارثهم من الميت الثاني

351
01:53:22.450 --> 01:53:43.200
الفرض الفرض الان لانهم يرثون من الميت الاول ومن الميت الثاني بالفرض احتجنا للشرط الثالث وهو ان يكون نصيب الميت الثاني في مسألة الميت الاول مساوي لعولها لعول مسألة الميت الاول مساوي لمقدار العول

352
01:53:43.250 --> 01:53:58.350
او يكون العول اكثر وعرفنا كيف نكتشف ذلك اننا نحل مسألة الميت الاول وكأن الميت الثاني لم يمت فبتحل مسألة امرأة ماتت عن زوج واخت شقيقة واخت لاب وبتشوف مقدار العون. هل مقدار العول

353
01:53:58.600 --> 01:54:20.700
يساوي نصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول؟ اه والله يا شيخ. هاي مقدار العون بنسبة واحد. وهو مساوي لنصيب الميت الثاني من مسألة الميت الاول واحد بالتالي بنقول لك ممتاز. اذا اعتبر الاخت اللي الاب هذه مش موجودة واختصر اعتبر هاي المرأة ماتت عن زوج اخت شقيقة. اصل المسألة من اثنين ونص واحد

354
01:54:20.700 --> 01:54:36.450
واحد من الاخت الشقيقة وانتهت كل المناصفة فهذه اسمها الاختصار قبل العمل وعرفنا ما معنى الاختصر قبل العمل؟ ان يعتبر الميت الثاني كأنه غير موجود. متى يطبق فما هي شروط تطبيقه واحواله الثلاث

355
01:54:36.750 --> 01:54:51.850
لانه الاحوال الثلاث لانه اما ان يكون الورثة الاحياء يرثون من الاول والثاني بالتعصيب فقط واما ان يكونوا يورثوا الاحياء من الاول والثاني بالفرض والتعصيب واما ان يكون الاحياء يرثون من الاول والثاني بالفرد فقط

356
01:54:51.950 --> 01:55:10.950
المحاضرة القادمة باذن الله نأخذ فيها اه العمل المفصل. يعني في حال اختل شرط من هذه الشروط الثلاث خلص تترك كل هذه الطريقة التي تعلمناها اليوم ونذهب الى طريقة العمل المفصل لا اطيل عليكم ان شاء الله في المحاضرة القادمة نتعلمها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

357
01:55:10.950 --> 01:55:11.338