1
00:00:00.400 --> 00:00:24.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:24.800 --> 00:00:41.600
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة لسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي

3
00:00:41.650 --> 00:00:59.600
الى مجلس جديد ناقضه في شرح نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارض الحنبلي رحمة الله تعالى عليه وموعدنا مع الباب الاخير من ابواب هذه المنظومة وان لم يكن الاخير في الدورة هو باب ميراث ذوي الارحام وقد شرعنا ودرجنا في المسائل الاولى

4
00:00:59.600 --> 00:01:14.200
او في تخطيط او هيكلة خلينا نقول هذا الباب دعونا نراجع ما اخذناه في المحاضرة السابقة سريعا فيما يتعلق بما يراد ذوي الارحام. المسألة الاولى التي تتعلق بهذا الباب هو من هم

5
00:01:14.200 --> 00:01:28.600
ذوو الارحام في علم الفرائض من هم ذوو الارحام بعلم الفرائض لانه واحد ممكن يقول لك طب يا شيخ العم اليس من ذوي الارحام؟ اه ابني الاخ اليس من ذوي الارحام؟ نقول له هذا في باب اه اه وصلة الرحم

6
00:01:28.600 --> 00:01:45.200
امنعه من ذوي الارحام لكن نحن الان نتكلم في علم الفرائض بمصطلحات دقيقة. جيد فعليك ان تفرق بين ذوي الارحام في الفقه الاسلامي عموما لما يقول لك وعد الانسان ان يصل رحمه وما شابه ذلك وبين ذوي الارحام في علم الفرائض

7
00:01:45.300 --> 00:02:02.250
فذوي الارحام في علم الفرائض عرفناهم في المحاضرة السابقة بانه كل قريب من الميت ليس بصاحب فرض ولا تعصيب كل قريب من اقاربك ليس من اصحاب الفروض وليس من اصحاب التعصيب اللي درسناهم في بداية الدورة

8
00:02:02.450 --> 00:02:21.900
فهو يعتبر من ذوي الارحام. طيب السؤال الثاني الذي طرحناه في المحاضرة السابقة متى يرث ذو الارحام متى يرث هذا الصنف فذكرنا شرطين. الشرط الاول حتى يرث ذو الارحام ان لا يوجد في المسألة عصبة مطلقا

9
00:02:22.800 --> 00:02:32.800
ان لا يوجد لها عصبة بالنسب ولا عصبة بالسبب. والا يكون لا عصبة بالنفس ولا بالغير ولا مع الغير. لا يوجد ابدا اي معصب. لانه في حالة وجود اي معصب خلاص هذا الباب كله لا نحتاج

10
00:02:32.800 --> 00:02:56.450
اليه العصبة ستأخذ كل المال. الشرط الثاني ايضا الا يوجد صاحب فرض يرد عليه اذا وجد صاحب فرد يرد عليه ايضا كل هذا الباب لا نحتاج اليه طب من هم اصحاب الفروض الذين يرد عليهم؟ هذا اخذناه في باب الرد. عرفنا ان كل اصحاب الفروض يردوا عليهم باستثناء الزوجين

11
00:02:57.000 --> 00:03:18.900
باستثناء الزوجين بالتالي اخواني ميراث ذوي الارحام انما يتصور وجوده في حال عدم وجود صاحب فرد ولا تعصيب في المسألة او في حالة وجود احد الزوجين فقط اليس كذلك؟ هذا بناء على الشرطين المذكورين متى يمكن ان آآ ان يوجد ميراث لذوي الارحام

12
00:03:19.100 --> 00:03:37.950
تقول هناك حالتان حالة لا يوجد ابدا لا صاحب فرد ولا تعصيب وحالة ثانية ان يوجد احد الزوجين انه اذا وجد احد الزوجين ولم يوجد صاحب فرض اخر ولا تعصيب. اه هنا ايضا سنذهب الى الميراث ذو الارحام. ليه؟ لان الزوجة والزوجة سيأخذ فرضه. وماذا

13
00:03:37.950 --> 00:03:59.850
عن فرضه لا يوجد معصب والزوج والزوجة لا يرد عليهم طب اين سيذهب المال لذوي الارحام. لذلك لما نبدأ اليوم ان شاء الله في الحل ستجدون ان علماء الفرائض يقسمون مسائل ذوي الارحام الى نوعين. مسائل ذوي الارحام في حالة عدم وجود الزوج او الزوجة. ومسائل ذوي الارحام في حالة وجود الزوج او الزوجة

14
00:03:59.850 --> 00:04:13.250
هذه طريقة الحل كما سيظهر معنا اليوم باذن الله طيب اذا عرفنا شروط توريد ذوي الارحام. الان دعونا نتعرف عليهم يعني تعرف تفصيلي من هم ذوو الارحام بالتفصيل. في المحاضرة

15
00:04:13.250 --> 00:04:30.000
ذكرنا اصناف ذوي الارحام. فقلنا ذوو الارحام الصنف الاول منهم فروع الميت من غير العصبات والفروض كل فرع للميت ليس من اصحاب العصبات وليس من ذوي الفروض فانه يعتبر من ذوي الارحام مثل ايش

16
00:04:30.800 --> 00:04:52.950
الصنف الاول او النوع الاول من هذا الصنف اولاد البنات. الان اولاد البنات ليسوا من اصحاب الفروض وليسوا من اصحاب العصبات. بنت البنت وابن البنت وان نزلوا فاولاد البنات ذكورا واناثا يعتبرون من ذوي الارحام لانهم ليسوا من اصحاب الارث. يعني ليسوا من اصحاب الفروض ولا التعصيب. كذلك اولاد بنات الابن

17
00:04:53.150 --> 00:05:11.750
بنت الابن اي فرع لها ذكرا او انثى بنت الابن وارثة صح اي فرع لها هي بنت بنت ابن او ابن بنت ابن وان نزلوا هذا يعتبر من ذوي الارحام. فاذا فروع الميت من غير العصبات وذوي الفروض. هؤلاء

18
00:05:11.750 --> 00:05:28.450
يعتبرون من ذوي الارحام. الصنف الثاني اصول الميت اصول الميت من غير العصبات وذوي الفروض ايضا يعتبرون من ذوي الارحام. وذكرنا المحاضرة السابقة كل جد يدلي الى الميت بانثى كل جد

19
00:05:28.600 --> 00:05:42.600
صلته او في سلسلة اتصاله بالميت يوجد انثى هذا جد ليس من الورثة. بالتالي يعتبر من ذوي الارحام. طبعا لما اقول ليس من الورثة يعني افهموا ليس من ذوي الفروض ولا العصبات. هذا لم اقل ليس من الورثة الاساسية

20
00:05:42.650 --> 00:06:03.900
تمام؟ فكل جد يدلي الى الميت بانثى هذا من ذوي الارحام. كذلك كل جدة تدلي الى الميت بجد يدلي هذا الجد الى الميت بانثى يعني جدة في سلسلة اتصالها بالميت هناك جد بعده انثى. يعني هناك الجد اللي في الحالة السابقة

21
00:06:04.300 --> 00:06:19.300
يعني احنا عرفنا انه كل جديد ليلة الميت بانثى لا يرث صح؟ وكل ام لهذا الجد الذي يدلي الى الميت بانثى كل ام لهذا الجد الذي يدلي الى الميت بانثاه ايضا تعتبر من ذوي الارحام لانها ليست وارثة

22
00:06:19.400 --> 00:06:41.800
انه احنا عرفنا من الجدات الصحيحات في بداية الدورة تمام؟ فعرفنا ان الجد اللي بعدها جد ويكون هذا الجد يصل الى الميت بانثى هذه جدة جدة فاسدة فبالتالي تعتبر من ذوي الارحام. وذكرت ايضا صورة ثالثة لم اذكرها هنا اضفتها في المحاضرة السابقة. كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا

23
00:06:42.250 --> 00:06:59.100
صح؟ كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا حتى ولو كان هؤلاء الاباء لا يدلون بانثى اذا بتذكروا لما تكلمنا عن الجدات الصحيحات اه يا ام اب يا ام اب اب اب اب اب. بعد هيك ما بنفع

24
00:06:59.300 --> 00:07:19.450
تعتبر جدة فاسدة. فلو عندنا رجل توفاه الله ميت وله اب وله اب ولا هو اب ثم جاءت هنا الام هذه الجدة هي صحيح متصلة بالميت بمحض الذكور لكن مشكلتها انه هنا بينها وبين الميت ثلاثة اباء

25
00:07:19.750 --> 00:07:44.350
وعرفنا سابقا ان الجدة اللي بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا. ايضا جدة فاسدة. فبالتالي ستكون من ذوي الارحام. ستكون من ذوي الارحام  اذا اصول الميت عرفنا اصول الميت التي تعتبر من ذوي الارحام كل جد يدعو الى الميت بانثى كل جدة تدلي الى الميت بجد بعده انثى او كل جدة بين

26
00:07:44.350 --> 00:08:07.600
وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا جميل. اذا عرفنا الفروع والاصول من ذوي الارحام. خلونا نتعرف على الحواشي الحواشي من ذوي الارحام اولا فروع ابوي الميت فروع ابوي الميت. من فروع ابوي الميت؟ الذين ليسوا من الورثة

27
00:08:08.550 --> 00:08:24.100
الان فوق طيب خليني اسأل السؤال الاسهل مين فروع ابوي الميت اللي هم من الورثة اللي هم مين الورثة؟ بتقول يا شيخ الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. الاخوات الشقيقات والاخوات لاب والاخوة لام. صح ولا لا؟ لانه ذول

28
00:08:24.100 --> 00:08:47.400
روح ابوي الميت. دايما الرسم ما هم الحواشي بتشمل فروع ابوي الميت وفروع اجداد الميت. مم مصطلح الحواشي يطلقونه على فروع ابوي الميت وفروع اجداد الميت. هذول كلهم الحواشي. فانت لو رسمت الرسمة دائما الرسم بساعدك على تغير الصورة. رجل ميت

29
00:08:48.050 --> 00:09:12.550
تمام له اب ولا هو ام ممتاز فروع ابوي الميت هم الحواشي وفروع اجداده كما سيأتي معنا في الصنف الرابع. الان الان هذا الميت له والدان. من فروع الوالدين بالنسبة للميت اخوانه واخواته للميت. فروع ابوي الميت

30
00:09:13.350 --> 00:09:27.950
اخوان واخواته الان احنا عرفنا سابقا مين اخوانه واخواته الوارثين صح؟ الاخ الشقيق والاخ لاب. الاخت الشقيقة والاخت لاب والاخوة لام تمام؟ وزدنا برضو ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب

31
00:09:28.100 --> 00:09:46.700
تمام هؤلاء هم الوارثون اللي تعلمناهم وجلسنا معهم طول الدورة غير هؤلاء غيرهم يعتبر من ذوي الارحام هنا الإخوة الأشقاء والأخوات الشقيقات والأخوة لام ذكورا واناثا وابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب. بس هذول وارثين

32
00:09:46.750 --> 00:10:04.100
غير هيكا من فروع ابوي الميت بتقول لي هذول ذوي ارحام. مثل مين ؟ يلا مثلا زي ما حكى حكيناهم في المحاضرة السابقة. اه بين نقول الاخوة او اولاد الاخوة الام نبدأ فيهم. اولاد الاخوة لام ذكورا

33
00:10:04.200 --> 00:10:22.700
او اناثا. لانه الاخوة الام وارثين بس اولادهم ذكورا او اناثا يعتبر من ذوي الارحام اولاد الاخوة لام هيك حط هون الاخوة لام الاخوة الام عرفنا هؤلاء وارثون. لكن اولادهم بدي احطهم بالاحمر

34
00:10:23.150 --> 00:10:47.100
اولادهم ذكورا واناثة بارحام صح؟ لانه مش وارثين اولاد الاخوة الام. طيب خلينا نقول ان الاخوات هذا الاخوات قل الاخوات خليني امسحها انا حتى ازبط الامور وهذا كله مراجعة احبائي

35
00:10:47.900 --> 00:11:11.250
بدي اخلي بالاسود وبعدين اخت شقيقة اخت لأب خليني اقول يعني الاخت الشقيقة والاخت الاب وارثة صح؟ بس اولادهم ذكورا واناثا مش وارثين صح؟ فبتقول لي وانا بالاحمر  اولاد الاخت الشقيقة

36
00:11:11.950 --> 00:11:28.900
ذكورا واناثا هذول بارحام. اولاد الاخت لاب ذكورا واناثا ذول مش وارثين صح؟ طيب نيجي عالاخوان اشقاء او لاب خاص الاخوة الاب ذكرتهم لحالهم خليني اجي على اه لأ هيكا

37
00:11:28.900 --> 00:11:53.650
هتمشي اخ شقيق لنقول اخ لاب بتقول هذول وارثين يا شيخ مش ذوي ارحم هذول وارثين صح؟ طيب ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب  هادو الوارثين ولاد ابي ارحام هذول الوارثين. ممتاز. طب مين يذوي الارحام؟ بتقول لي بنتهم. بنت الاخ الشقيق

38
00:11:53.850 --> 00:12:05.050
وبنت الاخ لاباء هاي ذوي ارحام لانها مش وارثة يعني ليست صاحبة فرض ولا عصبة. فانت اذا حفظت الوارثين اجماعا اللي هو اول المنظومة مش حكينا من هم الوارثون اجماعا اول المنظومة

39
00:12:05.100 --> 00:12:16.150
ما سوى ذلك ذوي ارحام ريح حالك. فبتيجي دام عليك انك تحفظ الاساس. اذا حفظت الاساس يسهل عليك التفريع. فبتقول لي والله يا شيخ بنت اخ شقيق. اه والله بارحام

40
00:12:16.250 --> 00:12:32.100
اه بنت اخ لاب. هاي ذي ارحام. طبعا وان نزلوا لا من هون وان نزلوا ممتاز فلنذهب الارحام بالنسبة لفروع ابوي الميت. هذا اول نوع هو الحواشي لما يقول لك حواشي. الحواشي على نوعين

41
00:12:32.200 --> 00:12:47.300
اما فروع ابوي الميت واما فروع اجداد الميت فروع ابوي الميت اللي هم بيجوا جهة الاخوة والاخوات فروع اجداد الميت اللي هم اعمامه الخالات. تمام؟ فالان خلصت هذا القسم المتعلق بفروع ابوي الميت. نروح على فروع

42
00:12:47.450 --> 00:13:03.100
اجداد الميت اللي هم النوع الثاني من الحواشي اللي هم الاعمام والخالات. بنرجع اذا خلصنا الصنف الثالث فروع ابوي الميت من غير العصبات وذوي الفروض مثل اولاد الاخوات آآ بنات الاخوة الاشقاء او لاب

43
00:13:07.750 --> 00:13:21.700
بنات الاخوة الاشقاء اولئك تمام؟ اولاد الاخوة لام بنات ابناء الاخوة. ايضا هاي نسيت اذكرها. منيح اللي حتى المحاضرة السابقة سبحان الله يعني اه ابن الاخ الشقيق وتوري وارد صح

44
00:13:22.950 --> 00:13:37.800
ابن الاخ الشقيق مش من الورثة نعم بنت ابن الاخ الشقيق اه ذوي ارحام صح؟ يعني كما انه بنت الاخ الشقيق من ذوي الارحام برضه بنت ابن الاخ الشقيق من ذوي الارحام

45
00:13:38.050 --> 00:13:59.850
ركزتوا يعني بتقولي بنت الاخ الشقيق من ذوي الارحام صح وبنت ابن الاخ الشقيق من ذوي الارحام بقول لك صح تمام؟ فهذه يعني من باب التفكير الصنف الرابع زي ما حكينا اللي هو النوع الثاني من الحواشي. فروع الاجداد والجدات. فروع الاجداد والجدات اللي هم

46
00:14:00.150 --> 00:14:20.350
الاعمام والعمات والاخوال والخالات. اي فرع من فروع الاجداد والجدات ليس من ذوي الحصبات ولا الفروض فانه يعتبر من ذوي الارحام ودعونا نتذكرهم سريعا يعني من باب المراجعة  ميت هذا الميت عنده جد

47
00:14:20.800 --> 00:14:36.150
وعنده جدة فروع الاجداد وفروع الجدات فروع الاجداد والجدات اللي هم الاعمام والعمات. والاخوال والخالات. من الذي يرث من هؤلاء بالفرد او التعصيب لا والله يا شيخ اخدنا العم الشقيق

48
00:14:36.400 --> 00:14:58.600
وانا عندي اب صح وابن العم الشقيق وابن العم لاب. بس هدول اللي اخدناهم من ذوي الميراث الذين يرثون اساسا ويرثون بالتعصيب صح هؤلاء العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب. غير هيكا كلهم ذوي ارحام

49
00:14:58.750 --> 00:15:20.750
فيدخل فيه ايش؟ يلا طيب تقول لي بنت العم الشقيق بنت العم لاب العمات كلهم بنت ابن العم الشقيق صح وبنت ابن العم برضو نفس الشيء هاي بنظل ننساها و عم بنتبهش عليها

50
00:15:20.800 --> 00:15:43.750
كذلك كل جهة الاخوان والخالات خالات واخوال وابناؤهم كل هاي الجهة اصلا لم ترد معنا في اصحاب الفروض والعصبات فتكون كلها من جهة ذوي الارحام تمام هذولا هم هذول هم ذوي الارحام جهة الاعمام ومن جهة الاخوال والخالات باختصار

51
00:15:44.000 --> 00:16:07.900
تمام التمام. هيك بنكون عرفنا او مرينا على اه اصناف ذوي الارحام اه الاربع من الاصول والفروع والحواشي بنوعيها والحواشي بنوعيها. خلونا ننتقل اذا الى الذي يليه. في المحاضرة   ما في مشكلة في الصورة عفوا

52
00:16:07.950 --> 00:16:46.300
الواحد نحاول نعدي فيها  ماذا تذهب فهكذا نعمل هيك  الان بعد ما انتهينا من بيان اصناف ذوي الارحام حبينا نعرج على فكرة راح نستفيد منها اثناء عملية الحل. وهي ما هي الجهات في ذوي الارحام

53
00:16:46.350 --> 00:17:08.000
طبعا هاي مسألة فيها خلاف حتى داخل المدرسة الحنبلية المعتمد عندنا في المذهب ان جهات ميراث ذوي الارحام ثلاثة انا بعطيكي الخلاصة حتى انت تحل طب من اين اتت هذه الجهات وما الدليل عليها؟ لأ هذا في المطولات لا يهمك في الحل. لكن انتم الان خذوا الخلاصة ان الحنابل في المعتمد في المذهب يرون ان جهاد ذوي

54
00:17:08.000 --> 00:17:27.950
الارحام ثلاثة اما جهة بنوة وهذي يدخل فيها اي شخص من ذوي الارحام يرتبط بالميت من جهة الفروع تمام او الجهة الثانية جهة الابوة وهي تشمل كل من يدلي للميت شو يعني يدلي

55
00:17:28.300 --> 00:17:45.150
قال كلمة يدلي يرتبط يدلي يعني يرتبط كل من يدلي للميت يعني يرتبط بالميت من جهة ابيه اي شخص من ذوي الارحام الصلة بالميت تكون من طرف والد الميت هذا يعتبر من جهة ايش

56
00:17:45.450 --> 00:18:01.500
الابوة ركزوا لي في الجهات منيح وجاءت الامومة تشمل كل من يدلي كل شخص يرتبط بالميت من جهة الام يعتبر من ايش؟ من جهة الامومة فانت هيك بتقسم الميت للجهة ثلاث جهات

57
00:18:03.800 --> 00:18:36.200
قولي الميت   جهات ثلاثة   في ذوي الارحام. هذا الكلام يتعلق بذوي الارحام بنوة امومة ابوة تمام اي شخص من ذوي الارحام ارتباطه بالميت جاي من جهة البنوة يكون من هذه الجهة

58
00:18:36.300 --> 00:18:53.050
مثل زي ما حكينا اولاد البنات واولاد بنات الابل ممتاز اي شخص يرتبط يعني صلة الصلة الرابطة بينه وبين الميت. جاي عن طريق الام بنقول هذا من جهة الامومة مثل ايش

59
00:18:54.050 --> 00:19:15.050
مثل الاخوال والخالات وابنائهم. الاخوال والخالات وابناؤهم هؤلاء كيف يصلون الى الميت؟ يعني وين حلقة مين حلقة الوصل بينه وبين الميت قولي لهم صح ولا لا كذلك اه الجد لام وان علا

60
00:19:16.100 --> 00:19:28.550
يعني هذا الجد له ام. واحد يقول لك الجد له ام هو من جهة الامومة ولا الابوبة ولا البنون. وبتشوف هذا الشخص ارتبط بالميت من اي طرف من طرف مين؟ من طرف الام. اذا من جهة الامومة. فالاخوان

61
00:19:28.550 --> 00:19:44.900
الخانات ابناء الاخوال ابناء الخالات اه الاجداد عن طريق الام. الجدات غير الوارثات عن طريق الام مثلا مش حكينا جد مثلا وام هسه ام جد الام برضه مش وارثة لانه بينها وبين

62
00:19:45.150 --> 00:20:01.550
الام هذا الجد تمام؟ فنفس الشيء تكون غير وارثة  تعتبر من جهة الام ايضا فاي شخص جاء من جهة الام نقول هذا من جهة الامومة واي شخص جاء من جهة الابوة

63
00:20:01.700 --> 00:20:23.450
مثل مين  العمات بنات العمات وبنات الاعمام بنات العمات والاعمام  آآ بنت ابن العم بنت ابن العم بنت آآ ابن العم الشقيق وبنت ابن العم لاب تمام؟ كذلك اي جدة

64
00:20:23.550 --> 00:20:46.050
من جهة الاب غير وارثة مثل اه  ام اب اب اب يعني بينها وبين الميت ثلاث اباء ام نحذف واحد منهم حتى يزبط اللي ذكرناها قبل قليل اللي بينها وبين الميت ثلاث اباء ام اب اب اب الميت

65
00:20:46.100 --> 00:21:07.000
فصاعدا بيضة هذه تعتبر جدة من جهة الابوة. كذلك اي جد غير وارث من جهة الابوة وهو الجد المدلي بانثى. يعني اب ام الاب  اب ام الاب جد ادلى بانثى. يعني في سلسلة ربطه بالميت في انثى. وجاي عن طريق الاب برضه يعتبر من جهة الابوة. باختصار انت راح تعرفها سهلة. يعني انت اي واحد بقول لك عنه

66
00:21:07.000 --> 00:21:18.100
بتشوفي اللي هو ارتباطه بالميت جاي عن طريق فروعه ولا عن طريق الام ولا عن طريق الاب ما فيش غيرهم هيك بيقولوا الحنابلة كل واحد من ذوي الارحام لازم يكون ارتباطه بالميت

67
00:21:18.150 --> 00:21:33.150
جاي عن طرف من هاي الاطراف ممتاز؟ طيب اه هاي الجهات الثلاث طب ايش فائدتها؟ هاي فائدتها خلوا لي اياها شوي. نبدا نتعلم الحل سنعرف متى سنوظف قضية الجهات وكيف نوظفها في حل ميراث

68
00:21:33.150 --> 00:21:46.500
والارحام. الان دعونا ننتقل الى بداية يعني نتعلم حل مسائل ذوي الارحام طبعا انا لن اركز على كل التفاصيل الدقيقة اللي في المطولات. وانما اريد ان اركز على اساسيات هذا الباب

69
00:21:46.550 --> 00:21:56.550
يعني حقيقة ذوي الارحام انه باب متشعب وله امثلة كثيرة. ما بدنا ننتهي في هاي الدورة. احنا بدنا نركز على بدي اسمي اه تسعين بالمية من هذا الباب. وعشرة بالمية

70
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
لما تقرأوا فيه مطولات كتب مذاهبكم بتعرفوا بعض المسائل الدقيقة كيف يمكن ان تحل. واما تركز المسائل الاساسية اللي هي عفوا تسعة وسبعين بالمية مسائل الحياة. ما بديش انا قضية طاقتكم الذهنية في مسائل يعني لتصير كل ثلاثين سنة مرة. فهمت علي؟ لا خلينا نركز عالمسائل الاساسية اللي هي التي موجودة في حياتنا

71
00:22:16.550 --> 00:22:28.200
العملية خلينا نقول طيب طريقة العمل يعني كيف نحل؟ بتقول لي اه هناك صورتان لميراث ذوي الارحام زي ما قلت لكم قبل قليل. الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام

72
00:22:29.000 --> 00:22:46.300
احد الزوجين تمام؟ يعني لا في اصحاب تعصيب ولا فرض وهذا لازم اصلا وما في احد الزوجين الحالة الثانية ان يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين. كيف نحل هذا النوع؟ كيف نحل هذا النوع؟ نتعلم ان شاء الله وسنبدأ بالحالة الاولى حل مسائل ذوي الارحام في حالة عدم

73
00:22:46.300 --> 00:23:04.150
احد الزوجين. طيب الان بدكم تركزوا معاي في في اللائحة. انا الان في الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين ونقول هناك كم سورة لها ثلاث سور هاي الحالة لها

74
00:23:04.550 --> 00:23:20.200
ثلاث صور اظن اني كبست الخطأ ولها ثلاث سور. ركزوا في صورة صورة. نبدأ بالصورة الاولى اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد هاي اسهل صفوف. فالمال كله سيذهب له. صح؟

75
00:23:20.350 --> 00:23:38.650
كان واحد قال لك رجل مات ما عنده لا صاحب فرض ولا صاحب تعصيب وترك من ذوي الارحام واحد فقط ترك عمه المال كله سيذهب لمين؟ لا مش محتاجة مسألة اصلا

76
00:23:38.700 --> 00:23:56.850
قال لك لا مثلا ترك خاله   المال كله يذهب للخالق. هذه اسهل شيء الحمد لله رب العالمين. بنرجع. اذا ان اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد المال كله له كرجل مات

77
00:23:56.900 --> 00:24:14.750
عن خاله فقط فالمال يذهب كله لهذا الرحم. الحالة الثانية اذا كان الموجود من ذوي الارحام ايش جماعة لأ مش واحد عندي عندي اكثر من واحد جماعة وهؤلاء الجماعة يدلون الى الميت

78
00:24:14.900 --> 00:24:33.800
بشخص واحد لا اه هنا بدي اركز الان الجهة اخواني الجهة الواحدة يمكن ان يكون فيها اكثر من شخص لا الجهة الواحدة يمكن ان يكون فيها اكثر من شخص يتم الادلاء من خلاله لانه الجهة الواحدة فيها اكثر

79
00:24:33.850 --> 00:24:48.000
من وارد هسا بفهمكم اياها اكثر. المهم اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت بشخص واحد اه اكتب بشخص واحد وارث. بس طبعا هذا الشخص الواحد الوارث هو مش موجود

80
00:24:48.050 --> 00:24:59.850
انه لو كان موجود اصلا ما كانش في ميراث ذوي الارحام بس هم ذوي الارحام متفرعين من خلال هذا الشخص الواحد الوارث فعندنا ركزوا الكلام هنا دقيق وانا بعرف انه يحتاج لدقة

81
00:24:59.900 --> 00:25:21.750
ان يوجد جماعة من ذوي الارحام يدلون شو يعني يدلون يرتبطون بالميت بشخص واحد بشخص واحد هذا الشخص الواحد هو وارث لكنه مش موجود لانه لو كان موجود لكان هو اللي اخذ الورثة وكل ذوي الارحام اللي من طرفه راحوا سهل الله عليهم

82
00:25:21.950 --> 00:25:51.150
تمام؟ فهم يدلون يعني يرتبطون ويصيرون الى الميت بشخص واحد هذا الشخص الواحد لو كان موجودا اكتبوا لكان وارثا ولاء خلص اسقط ضوء الارحام واسقط ذوي الارحام كلهم فاذا الحالة الثانية ان يوجد عندي جماعة من ذوي الارحام ارتباطهم بالميت من خلال شخص واحد. لو كان هذا الشخص الواحد موجود لكان هو الوارث لكنه

83
00:25:51.150 --> 00:26:09.000
للاسف مش موجود ولا يوجد غيره طبعا من الورثة فاضطرينا نذهب لذوي الارحام اللي جايين من طرف هذا الشخص. الان بالامثلة ان شاء الله لا اكثر واكثر. لكن عموما اذا كان مجموعة من ذوي الارحام صلتهم بالميت من خلال وارث معين

84
00:26:09.550 --> 00:26:35.750
مش موجود طبعا هذا الوارث المعين. فها هنا حالتان عندنا احتمالين الحالة الاولى ان تستوي منزلتهم منزلة هؤلاء الجماعة ممن اي من الشخص الواحد الذي ادلوا به ان تستوي منزلتهم من الشخص الواحد الذي ادلوا به. هنا سيقسم المال بينهم بين ذوي الارحام على السوية. في ميراث ذوي الارحام ما في

85
00:26:35.750 --> 00:26:52.050
الذكر مثل حظ الانثيين. اكتبوا هاي قاعدة مطلقة في ميراث ذوي الارحام عند الحنابلة لا يوجد للذكر مثل حظ الانثيين. ممتاز لذلك ايش قلنا؟ ان استوت منزلتهم ممن ادلوا به يعني من هذا الشخص

86
00:26:52.950 --> 00:27:06.450
فيقسم المال بينهم بين ذوي الارحام على السواء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا. ما في في كل باب ذوي الارحام ما في شيء اسمه للذكر مثل حظ الانثيين. انتبهوا الذكر والانثى شيء واحد

87
00:27:06.450 --> 00:27:31.600
يعني كيف اخذنا ذلك في الاخوة الام؟ مش الاخوة الام قلنا نفس الشيء لا فرق بين ذكرهم وانثاهم. نفس الاشي في ميراث ذوي الارحام. بسم الله  الحمد لله فيقسم البال بينهم على السواء. مثال شوفوا المثال حتى نفهم كيف يعني جماعة ادلوا بشخص واحد وكيف في الحالة الاولى منزلتهم من هذا الشخص

88
00:27:31.600 --> 00:27:58.200
واحدة ركزوا مات رجل عن ثلاث ابن بنت بنت  وثلاثة هذه البنت الثانية عفوا شيلوها اظنها زيادة خلينا نعتبرها الان زيادة حتى ما نشوش عليكم  هذي الثانية شيلوها. مات الرجل عن ايش؟ عن ثلاث ابن بنت وثلاثة بنات بنت. ممتاز

89
00:27:58.750 --> 00:28:24.500
الان فيقسم البال بينهم على السواء خليني اقول رجل مات دائما ارسم حتى تتضح لك وترك ايش ثلاثة ايش ابن بنت بشكل مثلا عندك ثلاثة ابن بنت وايش الاحوال الاخرى

90
00:28:25.200 --> 00:28:40.700
وثلاثة كمان بنات بنت الان بتركز ثلاثة ابن بنت هل هم من الورثة لأ لانهم ابن بنت اه اذا هؤلاء ذوي ارحام وبنات البنت برضه من ذوي الارحام. ممتاز؟ الان

91
00:28:40.800 --> 00:28:57.350
الثلاث ابناء لبنت والثلاث بنات لبنت. مين الشخص الوارث او الذي كان ينبغي ان يكون وارثا وارتبطوا به البنت. فيقول يا شيخ اه هذا الميت فعليا عنده بنت هذا هو الوارث

92
00:28:58.200 --> 00:29:23.900
اللي ارتبط الابناء والبنات من خلاله بالميت لانه لاحظوا ثلاث ابن بنت ثلاث بنات بنت. فانت دايما بدك تركز مين هي الشخصية الوارثة اللي هؤلاء اتصلوا من خلاله بالميت منهم بالضبط بتحدده. بتقول والله اه والبنت انه هذا الثلاث ابناء جايين عن طريق البنت. وهدول الثلاث بنات جايين عن طريق

93
00:29:24.100 --> 00:29:38.750
البنت بقول لك ممتاز اذا البنت هي الشخص الواحد اللي ادلى هؤلاء من خلاله الى الميت. صح؟ طب ممتاز. اذا عندنا جماعة ادلوا الى الميت بشخص واحد. الان بدك تشوف الحالة الاولى هل

94
00:29:38.750 --> 00:29:56.600
استوت منزلتهم ولا اختلفت في تفاوت بينهم ولا في نفس الطبقة نفس الطبقة ثلاثة ابناء مباشرة وثلاثة بنات ممتاز حينئذ نقول جيبوا لي كل المال واقسموه بين هؤلاء بالسوية. يعني بتحكي ستة

95
00:29:57.000 --> 00:30:15.850
نجيب المال مثلا اه ستة وستين دينار. بنقسمه على هؤلاء الستة بالسوية مش محتاج انت اصلا تعمل مسألة سهلة تجمعهم هؤلاء ثلاث بنات وثلاث اه ثلاث ابناء وثلاث بنات زي ما اتفقنا لا يوجد للذكر مثل حظ الانثيين يقسم المال بينهم

96
00:30:15.950 --> 00:30:37.500
بالسوية طيب هاي الحالة الثانية اول هاي الحالة الاولى قد ينقل بس مسحتوا لي انتم ابن بنت حتى ما اشوش عليكم  الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم. ها الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به

97
00:30:38.200 --> 00:30:56.050
ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به اي من هذا الشخص الواحد اللي ارتبطوا من خلاله بالميت. اختلفت منزلتهم هنا ايش نعمل هنا قال يجعل المدلى به اللي هو هذا الشخص الواحد

98
00:30:56.200 --> 00:31:18.050
يجعل المدلى به كانه هو الميت منخلي هادا الشخص كانه هو الميت مش الميت الحقيقي في المسألة. نجعل المدلى به هذا الشخص كأنه هو الميت وتقسم المال بينهم بين هؤلاء ذوي الارحام المرتبطين فيه كأنهم اه هم الذين سيرثون تركتهم

99
00:31:18.150 --> 00:31:35.650
فيصبح هذا الشخص الواحد كأنه هو الميت وذوي الارحام المختلفة منازلهم منه منغير اسمائهم بالنظر لعلاقتهم بهذا الشخص وبنحل المسألة حل طبيعي. كيف يعني؟ شوفوا مات رجل عن ثلاث خانات متفرقات

100
00:31:36.300 --> 00:31:48.950
شو يعني متفرقات سمعتك يعني وحدة شقيقة ووحدة لاب واحد للام خالي الشقيقة وخال الاب وخال الام مات رجل عن ثلاث خالات متفرقات دايما لما تسمع خالات اعرف انك تبول الارحام

101
00:31:49.250 --> 00:32:15.900
الان الخالات خلينا نركز آآ ارتباطهم بالميت من خلال مين احسنت يعني قل هذا ميت وعنده ثلاث خالات وحدة شقيقة وحدة لاب وحدة الام هيك اتفقنا؟ اول اشي بدي ابحث هذولا الخالات مين هي الشخص الواحد اللي برتبطوا من خلاله بالميت؟

102
00:32:16.750 --> 00:32:30.950
قل له ما فيش غيرها. هم مرتبطين عن طريق الام. الام هي الشخص الواحد اللي لو كان موجود لكان وارث بس مش موجودة ميتة الله يرحمها بس هدولا بالنهاية برتبطوا بالميت من خلال الام. ممتاز

103
00:32:31.200 --> 00:32:44.200
الان اذا هذا هو الشخص الواحد. وهذولا هم الجماعة المرتبطين من خلال هذا الشخص الميت. هل منزلتهم واحدة من الام؟ بتقول لي لا في واحدة شقيقة  وحدة لاب وحدة لام

104
00:32:44.450 --> 00:33:01.450
طب شو بدنا نعمل؟ كيف بدنا نحل المسألة؟ بقولوا لك جيب هادا الشخص الواحد اللي هو الام واجعله كانه هو الميت  بتعاملك انه ايش؟ وبتشوف هؤلاء الثلاث ايش علاقتهم بالام

105
00:33:02.400 --> 00:33:22.650
حول يعني الان هذولا الخالة شو علاقتهم بالام احسنت فبتصير المسألة كأنها مسألة فرضية جديدة. ام ماتت وتركت اخت شقيقة واخت لاب اخت شايف الواحد لما بسم الله واخت لاب

106
00:33:23.050 --> 00:33:43.100
واخت  لام صح خذي حل المسألة بتقول الاخت الشقيقة نصف والاخت لابسدس والاخت الامسدس اصل المسألة من كم؟ اه ستة واثنين تداخل. نوخذ الاكبر. ستة وستة تماثل. نوخذ الستة. اذا ستة. ستة ضرب نصف ثلاث واحد واحد. صح ولا

107
00:33:43.100 --> 00:34:13.500
لأ فيها عون ولا رد ولا شو فيها اه ليش؟ لانه ابتسمت لانه ثلاثة زائد واحد اه زائد واحد خمسة فكيف شو بنعمل احسنت ممتاز حلينا المسألة الان حلت المسألة. فبتجيب تركة هذا الميت وبتقسمها على بنقول الاخت الشقيقة رح يصح لها ثلاثة من خمسة من التركة

108
00:34:13.700 --> 00:34:27.200
الهيالخال الشقيقة هي الاخت شقيقة بالنسبة للام وخال شقيقة بالنسبة للميت. والاخت لاب نفس الشيء راح يصح لها واحد من خمسة من تركته. اللي هي اخت لاب هون وكان خالة لاب بالنسبة للميت ونفس الاشي الاخت لام

109
00:34:27.550 --> 00:34:40.900
لما اختلفت منزلتهم هيك بتعمل. بتجيب الشخص اللي ادلى به بتحطه كأنه هو الميت. وبتقلب الاسماء كانه هذا هو الميت وهذول ايش علاقتهم النسبية به؟ فبتصير علاقة فرائض. ترجع على الفرائض

110
00:34:41.100 --> 00:34:52.900
بتحل المسألة. هذا هو الحل هو اللي راح تقسم عليه تركية الميت وضحت المسألة كيف تحل تمام نفس الاشي لو ثلاث عمات. الثلاثة عمات ايش ارتباطهم بالميت؟ من جهة مين

111
00:34:53.500 --> 00:35:07.200
لو كان ثلاث عمات متفرقات ولا والله هذولا وعمي شقيقي وعمي الاب وعمي اليوم هون نفس الاشي بتقول اخت شقيقة اخت لابو ونفس الاشي بتمشي على هذا الحان. تمام؟ طيب

112
00:35:07.350 --> 00:35:19.550
الان يعني حتى بدناش نتشعب في الامثلة كثير حتى ما نضيعش اصل الفكرة. اذا اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت يعني ارتباطه بالميت من خلال شخص واحد فقط

113
00:35:19.650 --> 00:35:39.150
فهنا حالتان الحالة الاولى ان تستوي منزلتهم ممن ادلوا به في قسم المال بينهم بالسوية. ما فيش خلاف بينهم زي ما مر معنا قبل قليل وهنا نقسم المال بالسوية مش محتاج الامور حل. الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به. ففي هذه الحالة سنضطر ان نجعل المدلى به

114
00:35:39.150 --> 00:35:59.700
كأنه هو الميت وبنخلي ذوي الارحام الموجودين اللي ارتبطوا بالميت الحقيقي من خلاله هم اقاربه من اصحاب الفروض والعصبات فما سيعطون من المدلى به يعطونه من الميت. الذي سيأخذونه من المدلى به لو كان المدلى به فعلا هو الذي مات سيأخذونه من

115
00:35:59.700 --> 00:36:24.400
الميت الحقيقي بنفس الطريقة اللي حلينا عليها طيب الان خلصنا من الصورة الاولى ومن الصورة الثانية. خلينا ننتقل للصورة الثالثة اه الصورة الثالثة اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة. ممتاز. عنا جماعة من ذوي الارحام. بس هون شو المشكلة

116
00:36:24.800 --> 00:36:48.250
انه كل جماعة تدلي ترتبط بالميت بجماعة يعني كل واحد جاي يعني في جماعات من ذوي الارحام وكل جماعة مرتبطة من شخص مختلف عن الجماعة الاخرى ممتاز. اذا هنا عندنا جماعة من ذوي الارحام لكن الصعوبة انه كل طائفة واصلة للميت من جهة بتختلف عن الطائفة الاخرى

117
00:36:48.250 --> 00:37:01.850
او من شخص خلينا نقضي شغل جهة من شخص يختلف عن الشخص اللي ادت به الطائفة الاخرى فهنا عندنا تعدد اشخاص مش شخص واحد ادلى من خلاله اذا اذا كان الموجود من ذوي الارحام

118
00:37:03.650 --> 00:37:19.450
جماعة يدلون يرتبطون بالميت بجماعة مش من خلال شخص واحد سواء اتحدت الجهة او اختلفت. الان بهمنيش اتحاد الجهة وعدم اتحادها بهمني انه هذولا ذوي الارحام كل واحد متصل بالميت من خلال ايش

119
00:37:19.700 --> 00:37:38.000
شخص اخر كل واحد مرتبط بالميت من خلال ايش شخص اخر هنا انا بركز على اختلاف الشخصية لانه ممكن اثنين جايين من بنت وواحد جاب من بنت اخرى هسه صار الاثنين مرتبطين بالبنات بس في واحد اثنين من بنت

120
00:37:38.150 --> 00:37:58.650
وواحد من بنت اخرى هذا اختلاف شخصية فهمتوا علي؟ يعني خليني اقول هيك يعني في ميت  عنده بنتين بنت وهذه بنت اخرى ها بنت اخرى الثنتين مش موجودات بس هاي البنت الاولى عندها ابن

121
00:37:59.300 --> 00:38:19.100
وعندها بنت وهاي البنت الثانية عندها مثلا اقول بنت  الان هذا اختلاف الشخصية انت راح تقول طب يا شيخ الاثنين مرتبطين بالميت من خلال البنت لأ بس بنقول البنات مختلفات

122
00:38:19.150 --> 00:38:35.150
لو كانت هاي من هاي البنت اه بقول لك نفس الشخصة. لكن اختلاف البنات لاحظوا الجهة واحدة جهة بنوة. بس في اختلاف الاشخاص هذا اختلاف في النهاية ممتاز يعني اتحاد الجهة لا يعني اتحاد الاشخاص. ركزوا في هاي الفكرة

123
00:38:35.300 --> 00:38:49.100
فنهونا نقول عندي مثلا بنت وابن جايين من طرف واحد وهنا في بنت اخرى جاي من طرف بنت ثانية فهذا سيعامل على انهم اشخاص مختلفين وان اتحدت الجهة طب كيف بنحل؟ هسا اللي بدنا نرجع ندفع

124
00:38:49.250 --> 00:39:01.550
فهمتوا علي؟ لانه بعض الناس بفكر انه خلص بما انه عن طريق البنات بغض النظر اتحدوا البنات او اختلفت. لا لأ. كل شخص يختلف عن الاخر اذا اه اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة

125
00:39:01.850 --> 00:39:15.900
يدلون الى الميت بجماعة اتحدت الجهة او لا؟ انا هنا لا انظر الى اتحاد الجهة وعدم اتحادها. لسه ما وصلتش لهاي المرحلة حينئذ لاحظ ايش قلت نقسم المال مش نقسم طبعا نقسم افتحوا النون

126
00:39:16.000 --> 00:39:47.500
نقسم المال بين المدلى بهم كانهم موجودون. هنا الحبكة اذا اختلف الاشخاص في حالة اختلاف الاشخاص المدلى بهم اول اشي بننسى توب الارحام ومن التعامل مع المدلى بهم بننسى ذوي الارحام وبنتعامل مع الاشخاص اللي مدلى بهم كانهم موجودون. طبعا هم ميتين ومش موجودين. لانه كانوا موجودين كانوا هم اللي ورثوا. صح؟ بس من

127
00:39:47.500 --> 00:40:08.150
كانهم موجودون ابتداء. نقسم المال بين المدلى بهم كأنهم كأنهم موجودون طيب فما صار لكل واحد منهم اخذه الرحم الذي يدلي به اخذه الرحم الذي يدلي به. يعني في المسألة اللي كنا فيها قبل شوي

128
00:40:08.350 --> 00:40:33.350
مش حكينا مثلا بنت لا حكينا هذا ميت مش بنت طيب انه ميت ممتاز وعنده هنا بنت وعند هنا بنت صح ممتاز هذا الابنت عنده ايش ابن وبنت وهذا عندها بنت

129
00:40:33.400 --> 00:40:47.450
شيخ حكينا الان شو بدنا نعمل؟ في اختلاف في الاشخاص المدلى بهم. يعني هاي ذوي رحم ادلت الى الميت من خلال البنت وهذولا برضه ذوي رحم ادلوا من خلال بنت اخرى

130
00:40:47.750 --> 00:41:01.850
فهنا بننسى دواء الرحم وبنتعامل مع هؤلاء كأنهم موجودون. واعمل لي مسألة فرائض. قل لي رجل مات عن بنت وبنت بس هذا اللي عنده اياه فعليا فعليا شو راح يصير؟

131
00:41:01.950 --> 00:41:12.800
نعم اعطيتم الثلثين فش غيرهم راح يرد عليهم صح؟ فبالتالي شو بتقول لي؟ بقول لي باختصار يا شيخ بما انه كل المال راح يكون الهم. اذا خلي المسألة من اثنين واحد لهاي واحد

132
00:41:12.800 --> 00:41:26.250
هاي صح ما هي نفس الفكرة لو خلاتها ثلث ايمان ترى ترجع ترد. بالتالي كل التركة الهم اذا بنقول التركة سنقسمها قسمين واحدة للبنت الاولى واحدة للبنت الثانية هاي الخلاصة صح؟

133
00:41:26.450 --> 00:41:40.900
راح يصير رد ياخدوا كل التركة. بالتالي انا بحل مصر باختصار انه الماسة يقسم قسمين واحد البنت الاولى وواحد للبنت الثاني. ممتاز الان البنت الاولى نعتبرها هاي البنت الاولى هاي نعتبر البنت التانية. البنت الاولى

134
00:41:41.400 --> 00:41:55.950
استعمل اخذته الواحد هذا راح ينقسم على مين على اثنين على الابن وعلى البنت يعني هاي البنت في الها ابن ولها بنت صح هذا السهم راح يقسمهم هذول. والسهم الثاني تبع البنت الثانية راح يروح لمين ؟

135
00:41:56.000 --> 00:42:09.600
لبنتها بس فلاحظوا البنت هاي امورها افضل من البنت هاي. ليش ؟ لانه هاي البنت رح توخذ سهم امها بينما هاي البنت مش مش لحالها توخذ سهم امها. راح يشترك معها مين

136
00:42:09.650 --> 00:42:22.800
الاخو. عشان هيك بدك تحل المسألة للاخير. اعتبر هونا ابن وبنت وهنا بنت صح؟ بصير في انكسار انه الواحد ما بينقسم على اثنين. صحح الانكسار عدد الرؤوس ما عدد السهام

137
00:42:22.850 --> 00:42:39.100
بتباين نأخذ كامل عدد الرؤوس فنضربه في اصل المسألة. اثنين ضرب اثنين اربعة صح؟ واثنين ضرب واحد اثنين هيك حليت المسألة اثنين راح يروح واحد من هون الابن وواحد البنت. والاثنين هذول بروحوا لبنت البنت

138
00:42:39.850 --> 00:42:53.400
فهمت كيف صارت كأنك خلص هذول لغيتهم بعد ما خلصت وجبت اللي جاي من طرفهم دخلت الابن والبنت هون ابن وبنت بدك تقسم عليهم سهم واحد بتقول لي انكسار. عدد الرؤوس اثنين

139
00:42:53.500 --> 00:43:07.650
بتوخد كامل عدد الرؤوس فتضربه في اصل المسألة اربعة ثم تضرب اثنين ضرب واحد حتى ننزل اثنين ضرب واحد فاذا نتعامل مع ذوي الارحام ابتداء كانهم معدومون. والمدلى بهم كانهم هم الموجودون. وبنقسم المال

140
00:43:07.700 --> 00:43:27.350
واللي سيوخذه كل واحد من المدلى به ركزتوا الذي سيأخذه كل واحد من المدلى به راح يروح لذوي الارحام اللي من جماعته رح يروح لذوي الارحام اللي من ايش من جماعته بس طبعا هذا المثال مثال بسيط. هذا المثال سيعتبره امثلة بسيطة لانه مثلا هنا ابن بنت. بس لو كان مثلا

141
00:43:27.950 --> 00:43:40.500
ثلاث خانات متفرقات هون وهونا ثلاث خانات متفرقات او ثلاث عمات ها راح تكبر المسألة اكثر واكثر. خلونا نرجع انه راح يصير انه في يعني هون اذا استوت المنزلة بين

142
00:43:40.500 --> 00:43:52.700
ابن البنت خلاص قسمنا الاثنين بينهم بالسوية. بس لو اختلفت منازلهم يعني هم ادلوا من جهة من من شخص واحد بس اختلفت مناصب زي ما اخذنا قبل شوي اختلفت منازلهم من

143
00:43:53.100 --> 00:44:11.600
ثلاث خانات متفرقات شو بدنا نعمل؟ اه لا اساسية من الجهات سيبك احنا احنا خلينا نرجع سياق الوضوء الأهم بس بدي اياكم تتذكروا ايش اخذنا قبل قليل اذا بتذكر قبل قليل

144
00:44:15.650 --> 00:44:36.200
لا لا الجهات كلياتها احنا ما ذكرناش اسمه احنا لساتنا بنتكلم مشان هيك على موضوع الجهاد قلت لكم من سوريا كلمنا في الحالة الثانية لسا. اذا اختلفت منزلتهم من ادلوا به. مش حكينا فنجعل المدلى به

145
00:44:36.250 --> 00:44:51.900
لانه هو الميت. تمام هسه هون انت لاحظوا لما صار عندنا اه في الحالة الثالثة مش هناك قلت لكم هاي حلاتها كثير. بعدين مع هذا يا شيخ قال لي هتمشي معي زي ما بدي

146
00:44:59.000 --> 00:45:20.350
طيب لا مش زعتر السحب ايوه هيك صح خلينا اذا احنا الان نتكلم عن الحالة الثالثة. في عندنا اكثر من مجموعة من ذوي الارحام. وكل مجموعة ترتبط بالميت من شخص تختلف عنه المجموعة الاخرى. زي ما حكينا قبل شوي. بهمني الشخص نفسه اللي ارتبطت به

147
00:45:20.550 --> 00:45:38.300
فحينئذ نقسم المال قلنا بين ايش المدلى بهم اللي هم كانهم موجودون. زي ما عملنا مع البنتين قبل شوي فما صار لكل واحد منهم وسيأخذه الرحم الذي يدلي به. الرحم اللي جاي من طرفه. زي ما حكينا قبل شوي

148
00:45:38.500 --> 00:45:55.850
بس هون فعليا عندنا رح نكتشف انه ثلاث صور من الاستقراء عندنا كم سيحدث؟ عندي ثلاث سور الصورة الاولى ان يكونوا افرادا متعددين كل فرد ادلى الى الميت بوارث واحد كامرأة ماتت عن عمة وخالة. هذا الاحتمال الاول

149
00:45:56.100 --> 00:46:08.850
انه يكون عندي ذوي الارحام هسا عندي اكثر من شخص منهم. بس كل شخص جاي عن طريق شخص. يعني كل فرد جاي عن طريق فرد. مثل ام امرأة عفوا ماتت عن ايش

150
00:46:10.500 --> 00:46:35.750
امرأة ماتت عن عمة وخالة. هاي كيف تنحل بتقول لي شيخ وحدة ماتت امرأة العمة كيف ارتبطت بالمرأة قولي لعمي من جهة الاب ممتاز. والخالة كيف ارتبطت من جهة الام. اذا عندي اكثر من شخص من ذوي الارحام وكل شخص عم يدلي الى الميت من خلال ايش

151
00:46:36.200 --> 00:46:56.200
جاء شخص مختلف سيبك من الجهة. الان الجهات كلياتها سيبوكم منها اتبخروا منها. خليكم في الاشخاص ركزوا. هون الاشكالية في ذوي الارحام اللي هو اني كيف افرق بين الجهة شخص. احنا بنتكلم عن الاشخاص. العمي جاي عن طريق شخص الاب والخالة جاي عن طريق شخص الام. شو بنعمل؟ زي ما عملنا قبل شوي. نعتبر هؤلاء كانهم موجودون. بتقول لي شخص

152
00:46:56.200 --> 00:47:12.700
وعنده اب وعنده ام. كيف بتحل هالمسألة بتقول الام الها الثلث صح؟ والاب اله السدس مع الباقية تعصيبا. المسألة كم ستكون؟ من ستة بما انه في تداخل؟ ستة ضرب سدس كم؟ واحد

153
00:47:12.700 --> 00:47:30.450
وستة ضرب ثلث كم اثنين وكم سيبقى من الستة ستذهب للاب بالتعصيب صح يعني الاب اخذ باختصار اربعة ولو ما اخذت اثنين هاي الاربعة رح تروح للعمة و هاي الاثنين رح تروح للخالة. خلصت

154
00:47:31.200 --> 00:47:46.300
شو ما اسهلها؟ خلص اللي تجعل هؤلاء كانهم موجودون. بتحل المسألة ما سيأخذه كل واحد من هؤلاء سيذهب لذوي الرحم اللي جاي من طرفه فالصورة الاولى ان يكون كل واحد جاي من طرفه رحم واحد

155
00:47:46.650 --> 00:48:03.200
هاي السورة الاولى كل واحد ممن ادلي بهم جاي من طرفه كم واحد من ذوي الارحام؟ واحد فهاي بسموها الصورة البسيطة ان واحد ادلى بواحد ها اسهل صورة طيب نيجي للصورة الثانية

156
00:48:03.650 --> 00:48:28.550
ان يكونوا جماعة مش واحد ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم يعني استوت منزلتهم يعني ميراثهم اللي هي زي قبل شوي ذكرناها خالات ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم يعني ميراثهم ممن ادنى

157
00:48:28.550 --> 00:48:45.450
لو به كرجل مات عن ثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات انتم ركزوا لي في العبارة عندي جماعة من ذوي الارحام. يعني في اكثر من طرف وكل طرف عن طريقه مش واحد

158
00:48:45.600 --> 00:49:01.550
قبل شوي في الصورة الاولى عم خالي كان كل طرف جاي من جهته واحد بدي فرقت بين الحالة الاولى والثانية في الحالة السابقة كل طرف جاي من جهته واحد. طرف جاي عمي من جهته. وطرف جاي خالي من جهته

159
00:49:01.800 --> 00:49:22.350
فكل طرف جاي من جهته واحد من ذوي الارحام. هولأ هنا كل طرف جاي من جهته والله جماعة. بس هدول الجماعة شو ميزتهم؟ انهم مستوون في المنزلة من هذا المدلى به. استوت منزلتهم يعني ميراثهم ممن ادلوا به. كرجل مات عن ثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات

160
00:49:22.350 --> 00:49:41.400
خلينا نرسم عندي اللي ميت عندنا ميت مات عن ثلاث عمات شقيقات ثلاث خالات شقيقات. الان ركزوا الثلاث عمات الشقيقات كيف وصلوا الى الميت؟ من خلال مين قولي لي من خلال ابوه

161
00:49:41.500 --> 00:49:59.850
طه والثلث خالات نفس الاشي اجوا من خلال الام طب شو فرقة يا شيخ هاي المسألة مسألة قبل شوي ان المسألة قبل شوي كانت عمة واحدة وخالة واحدة كل واحد جاي من طرفه واحد. في الحالة الثانية لأ كل واحد ما شاء الله جاي من طرفه جماعة

162
00:50:01.300 --> 00:50:14.300
هاي المسألة كل واحد جاي من طرفه الاب جاي من طرفه جماعة والام جاي من طرفها جماعة بس شو ميزة هاي الجماعة؟ اه انه ميراثهم ها شف كيف طلعت من هنا

163
00:50:14.750 --> 00:50:36.950
ميراثهم من هذا الشخص اللي ادلوا به واحد استوت منزلته ممن ادلوا به. فثلاث عمات شقيقات خلص. بالنسبة لهذا الاب هم منزلتهم منه واحدة. كلهم شقيقات ثلاث خانات شقيقات منزلتهم من الام اللي ادلوا من خلالها بالميت واحدة. فهاي برضه سهلة شو بنعمل؟ نفس الفكرة

164
00:50:37.100 --> 00:50:49.550
بتيجي بتقول لي اب وام بتحل المسألة كأن هؤلاء هم الموجودون الاب والام. بتقول لي الاب زي ما عرفنا قبل شوي رح يوخذ اربعة والام اثنين. يعني خلينا نختصرها عانفسنا. ممتاز

165
00:50:49.700 --> 00:51:05.900
الان هاي الاربعة راح تتوزع على مين مم طبيعة الاب انها نفسة ما هي نفسها ما احنا الان جبنا الاب والام وحلينا وطلعت اربعة واتنين وستة صح؟ الاربعة تبعت الاب رح تتوزع على مين ما هو الاب مش موجود

166
00:51:05.950 --> 00:51:15.950
راح تتوزع على ذوي الارحام اللي جايين من جهته بس هدولا مرة والله يا شيخ مش واحد قبل شوي كانت عمي. اخذت الاربعة وروحت. هون ثلاث عمات. بس ثلاث عمات ايش؟ شقيقات

167
00:51:15.950 --> 00:51:34.100
يعني منزلتهم واحدة. بنقول اذا ممتاز. امسح لي الاب قل لي ثلاث عمات وبتمسح الام وتقولي سهم راح يوخذو السهمين راح ياخذو الثلاث خالة في انكسار في انكسار والله الاربعة بتتوزعش عالثلاثة بتساوي. في تباين صح؟

168
00:51:34.150 --> 00:51:47.100
تمام. اربعة وثلاثة. هنا طبعا ثلاث خانات برضه اذا اه الثلاثة والاربعة في ايش؟ تباين. فناخذ ايش اتفقنا كامل عرض الروس. بس بدك تعمل صندوق لانه في انكسار على اكثر من فريق

169
00:51:47.200 --> 00:52:05.150
فبتعمل صندوق قل لي ثلاثة واربعة والله اذا نثبت كامل على دور رؤوس. برضه هون اتنين ما بتوزعش على ثلاث خالات تباين بين الثلاث والاثنين في صندوق المثبتات. الان في صندوق المثبتات انظر بالنسب الاربع لا تنسوهاش قواعد الانكسار. ثلاثة وثلاث تماثل. اذا بنوخذ

170
00:52:05.150 --> 00:52:25.350
الثلاث هي جزء السهم ونضربها هنا ثلاثة ضرب ستة ثمنطعش صح؟ ثلاثة ضرب اربعة اطنعش وثلاث ضرب اثنين ستة. الاتناشر توزع على الثلاث عمات؟ اه والله بتتوزع بالتساوي. اربعة اربعة. والستة بتتوزع عثلاث خانات اثنين اثنين. خلصت المسألة؟ سهلة

171
00:52:25.400 --> 00:52:46.200
دي بس انك تفهم الفكرة اذا هذا في حالة اذا هذا في حالة ايش يا جماعة؟ ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الا الميت بوارث واحد واستوت منزلتهم ممن ادلوا به من هذا الشخص اللي ادلوا بشاكف ثلث عمات شقيقات منزلتهم من الاب واحدة

172
00:52:46.300 --> 00:53:00.600
ثلاث خانات شقيقات منزلتهم من الام واحدة طيب نذهب للصورة الثالثة. الصورة الثالثة ان يكونوا جماعات نفس الاشي. وكل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد نفس الشيء نفس الصورة الثانية بس وين الخلاف

173
00:53:00.700 --> 00:53:19.650
انه هدول الجماعات اللي ادلوا كل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد اختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به فهدول جماعة اجوا عن طرف وهذولا جماعة اخرى جاءوا عن طرف بس كل جماعة مع الطرف اللي اجوا من خلاله مختلفين اصلا

174
00:53:19.950 --> 00:53:32.900
فهذا الطرف جاي من خلاله خالة شقيقة وخالة لاب وخالة لام. والطرف هذاك اجاي من خلاله عمه شقيقه وعمه لاب وعمه لام وهم من انفسهم في الجهة اللي هم جايين من خلالها اصلا مختلفين

175
00:53:33.000 --> 00:53:50.750
لذلك قال واختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به. من الذي ادلوا به من الواسطة اللي وصلهم للميت كرجل مات عن ثلاث خالات متفرقة شقيقه لاول ام وثلاث عمات متفرقات شقيقة ولاول ام. هاي كيف بدنا نعمل فيها

176
00:53:51.200 --> 00:54:01.850
والله هون يا شيخ طائر راح تطول شوي المسألة صح بس اظن فكرتها راح تكون سهلة انت راح تمشي عنفس الخطوات اللي احنا ماشيين عليها بتقول لي ميت ثلاث خالات

177
00:54:02.100 --> 00:54:21.800
نص شين لاب لام وجايين عن طريق الام وهون الاب ثلاث عمات عم شقيقة عم لاب وعمة لام. بقول لك ممتاز. اولا تتعامل مع الواسطات تعامل مع الوساطة هذولا بتخلي لي اياهم واوجدوا بالارحام

178
00:54:21.950 --> 00:54:38.650
قل لي اب وام نفس المسألة راح تكون من ستة اربعة واثنين. هي نفس الفكرة صح بس هون وين راح يصير اشكال؟ لما نيجي نشيل الاب ونحط مكانه مين الثلاث عمات شو راح يصير؟ راح اضطر امسح شوي خليني اكبر

179
00:54:47.850 --> 00:55:08.250
هسه هون ثلاث عمات مختلفات صح رح يوخذوا الاربعة تبعت الاب. وثلاث خالات مختلفات رح يوخذوا الثنتين تبع الام قلنا شو بدنا نعمل؟ كنا بنعمل اللي عملناه في الصورة الثانية انه من جيب الاب

180
00:55:08.850 --> 00:55:28.300
ها منجيب الاب و بنخليه كانه هو الميت مش هيك عملنا قبل شوي وبنقول ثلاث عمات. ايش ميراثهم اه احسنت بتقول خواته رح تكون وحدة اخت شقيقة اله من العمات وحدة اخت لاب

181
00:55:28.550 --> 00:56:07.400
وحدة ايش اخت لام نص تدوس وسدس المسألة من ستة ستة ونصف كم  مش مشكلة تمام وين بس الان هذه الاربعة ستوزع على الثلاث عالاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام بهاي الطريقة

182
00:56:08.300 --> 00:56:32.850
تمام الان مهو كيف بدك تعمل الان؟ هسه اقول له شو رح تعمل بتجيب لان اللوح والسبورة انا كنت هذه حليتها في احد الزوجين اذا كان احد الزوجين حليتها مطولا هي طويلة شوية. بس انا هون اجت داحلها هاي الحالة تورطت انه بدي سبورة طويلة. هي هذي الاصل كيف تحل؟ الاصل

183
00:56:32.850 --> 00:57:08.650
انك تجيب هاي جنب هذي يعني ستحل مرتين المسألة خليني ارجع اصفط المسألة من جديد لانه هاي تحل زي المناسخات بالزبط زي المناسخات خليني امسح   مش كان هون ستة؟ هسا هون احنا حكينا

184
00:57:09.350 --> 00:57:31.000
غفرية للاب من ابو زانة عماته  على انهم اخت شقيقة واخت لاب واخت لام مش هيك انتم عملتوا ها وحليتوا المسألة وايش كان الناتج خمسة بعد الرد؟ انا بدي اختصر شوي

185
00:57:31.350 --> 00:57:47.150
كان الناتج خمسة بعد الرد اليس كذلك اذا شو بنعمل؟ يعني حتى نوزع الاربعة على هؤلاء خطوات المناسخة تنظر بين السهام في المسألة الاولى وبين اصل المسألة الثانية اربعة وخمسة شو في بينها

186
00:57:47.550 --> 00:58:09.700
تباين صح؟ في التباين سهل. بتجيب الخمسة بتضربها هون وبتجيب الاروع وتحطها هون خمسة ضرب ستة كم طبعا احنا خلينا نكتب هونا حتى ما ننساهمش وعرفنا انه هونا كانت ستة ضرب اثنين كانت ثلاث واحد صح حتى ما ننساش السهام خمسة ضرب ستة

187
00:58:09.800 --> 00:58:31.750
ثلاثين بعدين تضرب اربعة ضرب ثلاث كم طناش واربعة ضرب واحد اربعة واربعة ضرب واحد اربعة وهونا مين عندي؟ سافرت خالات بدك تضربهم هون اثنين ضرب خمسة كم كم هدول بطلعوا مجموعهم؟

188
00:58:33.550 --> 00:58:57.750
طيب احسن لا انت اطنعش زائد عشرة وثمانية تلاتين صح؟ الكهف ممتاز. الان بعد ما تخلص هيك احنا حلينا مسألة العمات. ضايل علينا مشكلتنا انه في خالات صح بدك تعمل مناسقة ثانية. شو بتيجي بتعمل؟ بتقول هسا الخالات

189
00:58:58.250 --> 00:59:18.050
صفت على عشرة بس المناسخة الثانية بدك تبنيها عالمناسخة السابقة فبتيجي بتقول ثلاث خانات قال الشقيقة وخال لاب وخالة لام. هسا هي علاقتهم بمين هم؟ الثلاث خالات علاقتهم بالام فتجعل الام كانها هي الان الميتة

190
00:59:18.450 --> 00:59:46.700
فبتقول ثلاث قناة يعني اخت شقيقة بالنسبة للام  اخت شقيقة. بالنسبة للام طبعا واخت لاب اخت لغامية مش حتلتقي كثير لو حطيناه تمام؟ يلا امرأة ماتت هاي الام عندها اخت شقيقة واخت لاب واخت لام نفس الفكرة صح ولا لأ

191
00:59:48.150 --> 01:00:08.500
نفس الفكرة نص سد السدس وراح يصير رد لخمسة صح؟ انا بشوي بدي اختصر انه راح نرجع نحلها بالتفصيل مع احد الزوجين مشان هيك بس خلوني اختصر افهمكم الفكرة تمام؟ بتصير لخمسة. نفس لانه هي نفس الفكرة السابقة اللي هون بدها تصير هون

192
01:00:08.600 --> 01:00:35.050
طيب اه وخمسة راح طبعا اثنين للهون احنا نقول ست ثلاثة صح؟ ثلاثة وواحد وواحد ممتاز. ثلاثة واحد واحد والان بدك تحل المناسخة تنظر بين العشرة سيبك من اللي هون. بتطلع هون لانه المناسخات لما تنبن على بعض بتخلي اخر مناسقة وبتبني عليها. فهون بتتطلع بين العشرة والخمسة. شو في بينهم

193
01:00:36.050 --> 01:00:51.200
اه والله في توافق يا شيخ صح؟ لانه في رقم مشترك يقبل على القسمة عليه اللي هو الخمسة خمسة تقسيم خمسة واحد وعشرة تقسيم خمسة اثنين. هاي الاثنين هذي وفق عدد السهام. وهاي الواحد هاي وفق اصل المسألة لانه العشرة

194
01:00:51.200 --> 01:01:06.700
وهي عدد السهام قسمناه على خمسة تنين هاي وفق عدد السلام بتحطه هون وفق اصل المسألة بتحطه هون وبفقس المسألة واحد اي واحد مناصخة وبعدين بتطلع لي الاصل الجديد النهائي. واحد ضرب ثلاثين كم

195
01:01:07.350 --> 01:01:24.400
ثلاثين ممتاز وواحد ضرب اطنعش اطنعش. واحد ضرب اربعة اربعة واحد ضرب الان هاي الاربعة هاي لا خلاص راحت هي الاربعة موجودة برضه لان هي هادي طب بدي اخلص تبعون العمات

196
01:01:24.550 --> 01:01:51.850
اطنعش واربعة واربعة العشرة هي اللي راحت هسة لانه خلص توزعت هون وبتيجي بتضرب اثنين ضرب ثلاث كم ستة واثنين واثنين كم المسألة صارت ثلاثين نفس الاشي صح؟ بس اه وزعنا بالتفصيل. ستة راح تروح للاخت الشقيقة اللي هي الخالة الشقيقة. واثنين راح تروح للاخت الام اللي هي الخالة الام

197
01:01:51.850 --> 01:02:10.350
واثنين راح تروح للاخت الاب اللي هي الخالة لاب فعرفنا الخالات قديش اخذوا بالتفصيل والعمات اطنعش للعم الشقيقة. واربعة للعمة لاب واربعة للعمة الام هيك حلينا كل المسألة فشوفوا كيف المناسخات بتتدخل في ذوي الارحام بقوة

198
01:02:10.400 --> 01:02:37.100
فاللي ما بيعرفش المناسخات وخاصة كيف يبني مناسخة على مناسخة شوي بيضيع هون قاصف هاي الحالة. فهمتوا فكرتها كيف هي فكرة مناسقة على مناسقة فكرة مناسخة على مناسخة بس انت اول اشي حليت المسألة عالاب والام بعدين اجيت تعوض مكان الاب والام الارحام اللي اجوا من خلاله. فالاب الارحام اللي اجوا من خلاله متفاوتين المنزلة منه

199
01:02:37.100 --> 01:03:00.850
فاضطرينا نعملهم مناسخة خاصة. والام الارحام اللي جايين من خلالها مختلفين. فاضطرينا نعمل لها مناسخة خاصة. شف لو كان الاختلاف عن طريق خلص ما احتجناش مناسقة اخرى للام لانه اللي جايين من طرفها متساويين بتقاسموا العشرة بينهم بالسوية. لكن المشكلة انه برضه اللي جايين من طريق الام كانوا متباينين. ففي تباين من كلا الطرفين

200
01:03:00.850 --> 01:03:30.450
فاضطرينا نعمل مناسختين واضحة الفكرة تمام  طبعا هاي الاشارة موجودة عندكم في المذكرة محلولة. بس مع احد الزوجين يعني مع اعقد شوي. نفسه. لكن ما احد الزوجين. بس انا حبيت احلها برضه حتى الانسان يتعود يحل مثل هاي المسائل. ترى هي يا اخواني انا ما بعتبرها صعبة ابدا

201
01:03:30.650 --> 01:03:43.200
بس يعني كيف تفهم الحبكة اللي بنيت عليها المسائل ولا هي سهلة؟ باذن الله. اذا هذا كله في الحالة ان يكونوا جماعات وكل جماعة ادت الى الميت بوارث واختلفت منزلتهم

202
01:03:43.250 --> 01:04:08.450
واختلفت منزلتهم من الذي ادلوا به كرجل مات عن ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات. طيب الان اخواني اه بدكم تركزوا معي بجزئية سانتقل اليها جزئية رح تتدخل فيها موضوع الجهات. الان رح ندخل موضوع الجهات في جزئية ورح تشوفوا وين اثرها. ننتقل للرصايدة التالية

203
01:04:09.500 --> 01:04:28.450
هذي هي اه هذي هي راحت راحت البعدية. بعدين ما القصة هاي طيب الان ركزوا في اي العبارة ان كان بعض ذوي الارحام اقرب الى الوارث الذي ادلى به من غيره

204
01:04:29.050 --> 01:04:52.200
فلا يخلو من حالتين الان قضية القرب والبعد هذه قضية تتعلق بقضية القرب والبعد مش قضية اختلاف المنزلة. اختلاف المنزلة في الحقيقة انا اراها يمثلون لها بقضية اه شقيق لاب لام. هاي اختلاف المنزلة. لكن هنا

205
01:04:52.200 --> 01:05:10.500
عن قضية القرب والبعد. كيف يتعامل مع قضية القرب والبعد؟ نقول هناك حالتان الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام في جهة واحدة في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. ما عنا مشكلة

206
01:05:10.950 --> 01:05:23.700
في اختلاف في من ادلوا به بالشخص اللي ادلوا به. بس كلهم في جهة واحدة. ايش الجهاد؟ وهي امومة يا ابوة يا بنوة صح مش هيك حكينا اذا الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام

207
01:05:23.800 --> 01:05:40.600
في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به ففي هذه الحالة حالة القرب والبعد بس هون نتكلم يسقط الاقرب من الوارث او يسقط عفوا الاقرب من الوارث الابعد ركزوا في شوية غريبة

208
01:05:41.200 --> 01:05:59.300
ان يكون ذوي الارحام كلهم في جهة واحدة والجهاد ثلاث. هون الان راح نوظف الجهاد ابوة امومة بنوة ان يكون ذوي الارحام كلهم جايين من جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. يعني هم صحيح من جهة واحدة. بس الشخص اللي ادلوا به مختلف. تمام

209
01:05:59.600 --> 01:06:35.000
ففي هذه الحالة يسقط الاقرب من الوارث الايش الابعد. كيف يعني مات رجل عن ابن بنت بنت وبنت بنت ابن الان ركزوا في المسألة  مات رجل عن ايش؟ قلنا   ابن بنت بنت صح

210
01:06:36.550 --> 01:07:06.000
ابني ولا ابن   استنى شوي اشوف هون هاي هون المسألة ركز مات رجل عن ابن اه عفوا هذي مش اه عفوا انا اذا ركزتوني. الاخوة عدلوا بعض سامحوني انا لا انتبهت لك وقل لي ليست عندي. اه في تعديل على بعض السلايدات ان شاء الله

211
01:07:06.000 --> 01:07:20.550
النسخة الاخيرة راح ارسلها لكم بتعديل ارضهم سلايدين ثلاث في ذوي الارحام سنوصلها في النسخة الاخيرة. خليكم معي هون مش موجودة عندكم معي تذكرت ابن بنت بنت و بنت بنت ابن

212
01:07:21.000 --> 01:07:43.150
ممتاز اذا هيه ابن بنت بنت وهون ايش؟ بنت بنت ابن الان الجهة اللي جايين ذوي الارحام من خلالها جهة ايش ما هي الجهة الثلاث يا بتقول لي يا امومة يا ابو نومة بتقول لي بنوة. اذا الجهة واحد ولا مش واحدة؟ واحدة

213
01:07:43.300 --> 01:07:55.400
الان هذا الابن مين الشخص اللي ارتبط من خلاله بالميت؟ مين الشخص؟ يعني مين الوارث؟ اللي مش موجود طبعا. مين الوارث اللي مش موجود اللي ارتبط من خلاله بالميت؟ مين ؟

214
01:07:56.800 --> 01:08:11.100
هذا الابن يلا هذا استفسار هذا الابن مين الوارث اللي مش موجود اللي من خلاله ارتبط بالميت البنت هذي ولا البنت الاولى اه البنت الاولى لانه هاي البنت مش وارثة اصلا كمان

215
01:08:11.250 --> 01:08:27.650
صح؟ فتقول للابن الوارث اللي من خلاله اتصل بالميت هو البنت اللي هي جدته صح؟ هي جدته. بتكون جدته واما هاي البنت مين الوارث اقرب وارث اتصلت من خلاله بالميت

216
01:08:28.150 --> 01:08:45.350
لأ اقرب وارث الها بنت لانه بنت الابن واردة صح مش بنت الابن من الورثة؟ اه الان يقول علماء الفرائض اللي اقرب الى الميت تعتبر هذه البنت وليس هذا الابن

217
01:08:47.050 --> 01:09:02.700
ليش قالوا انه هاي ليش هاي اقرب للميت؟ انت بتقول لي كيف اقرب؟ هاي واحد اثنين وهاي ثلاث هي واحد هاي اثنين هاي ثلاث. لا مش هيك بنظروا وشوفوا انه هذا الابن ارتباطه باقرب وارث الى الميت

218
01:09:03.050 --> 01:09:27.700
في واسطة صح بينما هاي البنت ما في درجة ما في واسطة بينها وبين اقرب وارث الى الميت انه لاحظ هاي البنت بتتصل مباشرة بالوارث بنت الابن لكن هذا الابن لا يتصل مباشرة بالوارث. في واسطة بينه وبينه مش وارثة. صح؟ ففي الفرائض يعتبر هذا الوارث وهذا يلغى

219
01:09:27.700 --> 01:09:46.850
اقطع الصين مش تعصي فش تعصيب هون هون البنت والابن اشي واحد ما يروحش بالك عالتعصيب وابنه بنته بعصب لا لا هذا كلياته الغيه هنا الابن والبنت يعامل شيئا واحدا. فشوفوا هاي البنت هي الاقرب للميت. كيف اقرب يا شيخ مع انه بينها وبينه ثلاث؟ لأ مش هيك وبندوروا هون. لاحظ النظر الدقيق

220
01:09:46.850 --> 01:10:03.050
يقولوا هاي البنت اه اقرب وارث للميت بالنسبة الها بنت الابن ولا يوجد اي فاصل بينها وبين بنت الابن بينها وبين اقرب وارث لكن الابن لا والله يا شيخ في درجة

221
01:10:03.300 --> 01:10:20.150
فاصلة بينه وبين اقرب وارد وهي البنت في بنت البنت فاصلة بينهم. فتعتبر بنت بنت بنت الابن اقرب الى الميت من ابن بنت الابن. عفوا ابن بنت البنت بالتالي هذا سيسقط

222
01:10:20.800 --> 01:10:51.200
ها هذا سيسقط وهذه هي التي سترث هذا بالنسبة للقرب والبعد تمام هكذا يطبقون فلسفة القرب والبعد في ذوي الارحام نظرة دقيقة نظرة دقيقة دقيقة كما تلاحظون اذا مات رجل عن ابن بنت وبنت بنت ابن. فها هنا الجهة واحدة وهي البنوة. لكن اختلف الوارث المدلى به. فالاول فعليا

223
01:10:51.450 --> 01:11:07.300
ادلى بالبنت اللي هي جدته هي الوارث اللي ادلى بها الى الميت بينما والثاني اللي هي بنت بنت الابن ادلى من خلال بنت الابن. صح؟ انا نقول الشخص اللي من خلاله ادليت الى الميت

224
01:11:07.600 --> 01:11:19.400
هو الشخص الوارث اللي مش موجود لما يقولوا هذولا من الجماعة من ذوي الارحام ادلوا بشخص هذا الشخص بكون شخص وارث بس مش لانه لو كان موجود خلاص فش دقيقة ارحام اصلا

225
01:11:19.500 --> 01:11:34.850
تمام؟ فانت بتشوف مين هو الشخص الوارث اللي ادلى من خلاله مباشرة الى الميت لما لاحظنا انه بنت بنت الابن بنت الابن هي هي الواسطة المباشرة. اللي ادلت من خلالها بنت بنت الابن

226
01:11:34.900 --> 01:11:51.750
صح؟ لان بنت بنت الابن مين الواسطة المباشرة اللي اتصلت فيها بالميت؟ بتقول بنت الابن مهو وارثة بينما ابن بنت البنت لأ الواسطة مش بنت البنت لانه بنت البنت مش وارثة اصلا. فالواسطة الذي تدلي بها لازم تكون وارثة لو كانت موجودة

227
01:11:51.750 --> 01:12:05.150
فبتقول لي والله يا شيخ ابن بنت البنت الواسطة الوارثة اللي من خلاله ادلى الى الميت هي البنت جدته. وهو بينه وبين جدته في واسطة. بالتالي يعتبر ابعد حكما يعتبر ابعد

228
01:12:05.250 --> 01:12:21.750
حكمان وبنت بنت الابن تعتبر اقرب حكما فيأخذ المال بنت الابن لانها اقرب الى الوارث من ابن بنت البنت. ليه؟ لانها ادلت بوارث مباشر باش نركزو بنت بنت الابن ادلت يعني ارتبطت

229
01:12:21.850 --> 01:12:41.250
بوارث مباشر وهي بنت الابن. بينما ابن بنت البنت بينه وبين الوارث للميت واسطة غير وارثة وهي بنت البنت فيكون بالتالي ابن بنت البنت ابعد نظرة دقيقة بس هكذا يتعاملون معها

230
01:12:41.650 --> 01:12:57.200
في مشكلة  اه لا بالنظر الى ذوي الارحام. انه انا كم بيني وبين الواسطة الوارثة لو كانت موجودة؟ اللي بينه وبين الواسطة الوارثة لو كانت موجودة اقل بكون هو الاقرب

231
01:12:57.700 --> 01:13:19.300
بكون هو الاقرب فما بتنظر للعدد بعض الطلاب بده يقول لك بعد عدد لا لا ما تعد عدد. شوف وين الوارث آآ اللي مش يعني الوارث الواسطة خلينا نقول الوارث الواسط الذي لو كان موجودا لكان هو الوارث. وانظر المسافة بين ذوي الرحم وبين هذا الوارث الواسطة

232
01:13:19.850 --> 01:13:42.550
اللي مسافته للوارث الواسطة اقل بكون هو الاقرب ممتاز طيب الحالة الثانية هذا كله في حالة اتحاد الجهة الحالة الثانية ان يكون ذوي الارحام من جهتين وهنا لا ينظر للاقرب ولا للابعد. هاي اريح

233
01:13:43.200 --> 01:13:55.850
اذا كان ذوي الارحام من جهتين فالاقرب من الوارث لا يسقط الا بعد في هذه الحالة بل ينزل صاحب كل جهة منزلة الوارث اللي ادلى به. خلص لانه في اختلاف الجهات

234
01:13:56.050 --> 01:14:13.350
فكل واحد جاي من جهة ينزل منزلة الوارث الذي ادلى به بغض النظر عن المسافة طيب فيأخذ حكمه ارثا او حجبا ولو ادى ذلك الى سقوط اقرب من جهة بالابعد من جهة اخرى مش مشكلة. ممكن الابعد من جهة يسقط واحد

235
01:14:13.350 --> 01:14:27.000
اقرب الى الميت من جهة اخرى ممكن من هنا باختصار لا يحسب القرب والبعد. اذا اختلفت الجهات لا يحسب القرب البعد وانما كل رحم جايين من جهة مختلفة عن الرحم الاخر

236
01:14:27.100 --> 01:14:45.450
ينزل هؤلاء الارحام جهة صاحبهم اللي وصلوا من خلاله. كيف يعني مات رجل عن ابن بنت بنت وعن بنت بنت بنت اخ شقيق اه مات رجل عن ايش؟ عن ابن بنت بنت هاي جهة شو

237
01:14:46.250 --> 01:14:57.050
اصل اسيب سيبني الشخص المحدد اللي ادلو من خلاله الان انظر لي الى الجهة فقط دعك من الشخص المعين اللي ادله من خلاله. بتقول لي ابن بنت بنت هذه جهة بنوة

238
01:14:57.600 --> 01:15:16.400
وبنت بنت بنت اخ شقيق اه جاي عن طريق الاخ الشقيق. والاخ الشقيق ابوة. ممتاز. اذا اختلفت الجهة اذا هون ما فيش قريب وبعيد هون ما في اشي اسمه والله مين اقرب ومين ابعد؟ هونا اللي جايين من جهة البنوة يعاملون معاملة الابن

239
01:15:16.450 --> 01:15:45.350
واللي جايين من جهة الابوة سيعاملون معاملة الاخ الشقيق. زي ما تعلمنا قبل شوي لا تكون رجل مات وترك بنت بنت بنت اخ شقيق وتركها  ابن بنت بنت وترك بنت بنت بنت اخ شقيق صح؟

240
01:15:46.100 --> 01:16:04.050
اذا الان نفس الفكرة كم شخص مدلى به في شخصين اللي هون البنت وهون الاخ الشقيق صح؟ يعني هاي البنت بنت بنت الاخ الشقيق ارتباطها بالميت من خلال مين ؟ الاخ الشقيق اللي هو من جهة الابوة. وهنا ابن بنت البنت ارتباطه بالميت

241
01:16:04.200 --> 01:16:20.850
من خلال البنت اللي هي من جهة البنوة. فهنا خلاص بتعاملهم كما تعلمنا قبل قليل ذوي الارحام كانهم مش موجودين وبتتعامل مع هؤلاء المدلى بهم كانهم هم الورثة. بتقول رجل مات عن بنت واخ شقيق

242
01:16:21.450 --> 01:16:45.550
نفس الفكرة البنت كم توخذ النصف صح؟ والاخ الشقيق عصبه. اثنين هذا الواحد سيذهب للابن وهذا الواحد سيذهب لبنت بنت الاخ الشقيقة لاحظتم انه ما قارنا اصلا والله قديش بعد هاي عن هذا. وقديش بعد هاي لا لا هنا بما انه الجهة اختلفت في اريحية

243
01:16:45.850 --> 01:17:07.650
خلص بتعامل هذا معاملة البنت وتعامل البنت بنت الاخ الشقيق معاملة الاخ الشقيق لاختلاف الجهة تمام؟ لاختلاف الجهة فلو كانت مثلا اخواني احدى الجهات بتحجب يعني اعطيك مثلا لو كان

244
01:17:09.850 --> 01:17:40.200
اه مثلا اعطيك مثال عليها اه لو هون بذل اخ شقيق اخ لام وكانت ها لاحظوا شو بدي اعمل بنت اخ لام نعم فتسقط مع انه بنت الاخ لام يعني

245
01:17:40.350 --> 01:17:53.300
قريبة من الميت اكثر من ابن بنت البنت صح؟ ومع ذلك ابن بنت البنت لانه جاي عن طريق البنت وهذا جاي عن طريق الاخ لامه ها مسح ليا قل ليه

246
01:17:53.350 --> 01:18:06.900
جاي عن طريق الاخذ لام بنت اخ لام سقطت يا شيخ بابن بنت بنت نعم مع انه ابن بنت بنت لاحظوا بعيد بينما بنت اخ الام مباشرة مرتبط بالوالد بث

247
01:18:07.000 --> 01:18:21.550
اخلقه وارث بينما الابن مرتبط ببنت البنت وهي مش وارثة. بعدين برتبط بالوارثة اللي هي البنت لكن هنا الاختلاف الجهة اختلاف الجهة ما نظرنا لقضية القرب والبعد بنشوف البنت بتحجب اخ لام

248
01:18:22.350 --> 01:18:39.700
على السخط لاخ لامه والبنت ستأخذ كل الميراث بالتالي سيرد عليها فتأخذ كل الميراث واحد زائد واحد هيك بتقول لا وسيذهب كله للابن. وهنا سيسقط بنت الاخ لام لانها جاءت عن طريق طرف لو كان موجودا لكان محدوبا بالبنت. نفس الفكرة

249
01:18:41.250 --> 01:18:59.750
واضحة اذا الحالة الثانية ان يكون ذوي الارحام من جهتين الاقرب من الوارث لا يسقط الابعد في هاي الحالة. بل خلص بتتعامل على الحالة الطبيعية. نتعامل نرجع للحالة الاصلية كل واحد الطرف اللي جاي من جهته بنحله

250
01:18:59.750 --> 01:19:18.500
وكأنه كأنه هو الحي وعلى ما سبق بيانه. اذا قضية القرب والبعد وين بتأثر بحالة اتحاد الجهة هيك بتحكي قضية القرب والبعد تؤثر في حالة اتحاد الجهة وفهمنا كيف تفسر فلسفة القرب والبعد هنا مش بالارقام بتحسب كم بعده عن

251
01:19:18.500 --> 01:19:36.750
لأ بتحسب كم بعده عن اقرب وارث له اذا بالرحم اللي بينه وبين الواسطة الوارثة درجتين هذا ابعد من اللي بينه وبين الواسط الوارثة درجة. وعلى وعلى ذلك يتم الحل

252
01:19:37.200 --> 01:20:10.800
بسم الله كم ذهب من الوقت طيب هذه الحالة الاولى حالة عدم وجود احد الزوجين الراجحة سليمة مع بعض الحالة الاولى الا يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين قلنا هناك ثلاث صور اساسية

253
01:20:10.950 --> 01:20:29.400
الصورة الاولى ان يكون موجود فقط واحد من ذوي الارحام بس. كل المسألة. فهنا يعطى هذا ذوي الارحام كلن تركوا جزاه الله عنا كل خير الحالة الثانية ان يكون الموجود من ذوي الارحام جماعة ويرتبطون بالميت من خلال شخص واحد من خلال شخص واحد فهنا تقول هنا حالتان الحالة الاولى ان تستوي

254
01:20:29.400 --> 01:20:41.900
منزلتهم. لاحظوا قضية استواء المنزل وعدم استوائها اللي هي قضية شقيق والاب والام. يعني هاي هي فكرتها. مش قضية قرب وبعد ركزوا فيها لما يقول لك استواء المنزلة وعدم استوائها استوائها في الميراث

255
01:20:41.950 --> 01:20:55.400
فهم يقصدون عادة بها انه شقيق ولا لاب ولا لام تمام وليس قضية القرب والبعد. ان تستوي منزلتهم ممن ادلوا به. ففي هذه الحالة يقسم المال بينهم على السواء ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا. مش راح تحتاج لان هم

256
01:20:55.400 --> 01:21:11.550
جايين عن طرف واحد فالمسألة سهلة واستوت منزلتهم اسهل واسهل تمام زي ما حكينا رجل مات عن ثلاث ابن بنت وهي مسحناها طبعا. وثلاث بنات بنت فيقسم المال اه بينهم على السواء

257
01:21:11.950 --> 01:21:38.350
طيب فيخصم المال وبينه على السواء. لو خليناها على الحالة الاصلية لو ما مسحتش هيك خلينا نرسمها نفكر فيها مع بعض وين راحت اعطيني اياها على الحالة المكتوبة عندكم بنت

258
01:21:39.300 --> 01:22:06.750
بنت ابن صح؟ هيك. ابن بنت بنت صح مش مشكلة. ثلاثة طيب و هون  ثلاث بنات بنت صح؟ الان ايش برأيكم من اللي سألت فيهم؟ ما الذي لا يرث قل الجهة ترى راح تطبق نفس مفهوم الجهة اللي طبقناها قبل شوي صح؟

259
01:22:07.150 --> 01:22:49.150
نعم مين شخص واحد ايوا فهمت عليك اه اه فهمت خلينا نرسمها اذا هي من جهة واحدة يعني بنت واحدة   تمام خلينا نبلش اشطب  تمام؟ صح هيكا مش مشكلة لان العدد مش رح يهمني كثير

260
01:22:49.450 --> 01:23:13.100
لاحظوا انه هذه ثلاث بنات بنت وهون ثلاث ابن بس مين الاقرب للوارث؟ مشان هيك انا مسحتها قبل شوي انه نعم ثلاث بنات مرتبطات بالبنت مباشرة بالورث مباشرة بينما الابن هنا في بينه وبين البنت

261
01:23:13.400 --> 01:23:26.650
في واحد فاصل في درجة فاصلة مش وارثة بالتالي هذا اقرب الى الميت من هذا يا شيخ هذول بنات وهذول الابناء في ذوي الارحام ما فيش شي نظر لهادي الجزئية

262
01:23:26.950 --> 01:23:38.400
تمام؟ فهي الفكرة هذي نفس الاشي راح تيجي حتى في هاي الحالة يعني حتى لو كانوا من جهة واحدة وفي واحد اقرب وواحد يعني ابعد هل بصير اسوي بين الاقرب والابعاد

263
01:23:39.250 --> 01:23:50.800
هيك الفكرة في الميراث بصير تساوي بين واحد قريب وواحد بعيد مع انه جايين من جهة واحدة لا يعني هالابن بوخذ زي ابن الابن لأ مش الابن بيحجب ابن الابن. لو انا ابن ابن ابن وواحد ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن

264
01:23:50.950 --> 01:24:03.150
محجوب صح؟ فهون البنات والابناء زي كانهم جنس واحد لا اختلاف بينهم بالبنوة. تمام؟ فمش منطق اللي بعيد يوخذ مثل القريب. واحد بقول لك انا اقرب للميت. بتعطي الابعد زيي

265
01:24:03.450 --> 01:24:23.200
فهنا البنات سيسقطون الابناء بسبب ايش انهم اقرب الى الوارث اللي ادلوا به مشان هيك انا مسحتها قبل شوي حتى اخلي الجهة المنزلة واحدة نعم دعم زي ما حكي احسنت

266
01:24:23.450 --> 01:24:41.250
صح اتحاد الجيش هناك موضوع اتحاد الجولة اختفت الجهة طيب الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم من ادلوا به فيجعل المدلى به الواسطة كانه هو الميت ونقسم المال بين ذوي الارحام كانهم ورثته زي ما عرفنا ثلاث عمات متفرقة

267
01:24:41.250 --> 01:24:54.900
بتخلي الاب كانه هو الميت وتوزعهم. اخت شقيقة اخت لاب اخت لام. وكذلك لو كانوا خالات هذه اه بالنسبة اذا اه اه جماعة من ذوي الارحام ادلى الى الميت بشخص واحد

268
01:24:55.900 --> 01:25:28.950
بعدين انتقلنا للصورة الثالثة اذا كان الموجود من ذوي الارحام آآ جماعة وكل جماعة جاية عن طرف واحد. ففي بالتالي المدلى بهم اصلا جماعات المدلى بهم الواسطات خلينا نسميهم. هم جماعات وكل واحد جاي من طرفه جماعة. عمرهم جايين على عزومة. عندك اكثر من واسطة وكل واسطة جايب معه خمسة من ذوي الارحام

269
01:25:28.950 --> 01:25:42.100
جايب له ستة بس مشكلته انه الواسطات هذولا للاسف هم اصلا مش موجودين. انه لو كانوا موجودين كان هم اللي ورثوا. بس انا بسميهم واسطات. طيب فهنا حينئذ سنقسم المال بين المدلى بهم يعني المدلى بهم اللي منهم الواسطات

270
01:25:42.750 --> 01:26:01.700
وبتنسى له ذوي الارحام تقسم ما بين بدل بهم الواسطات كانهم موجودون فما صار لكل واحد منهم اخذه الرحم الذي يدلى به. وحينئذ لما تقول اخذه الرحم سنجد ان ذوي الارحام في عدة احتمالات الهم هون. الاحتمال الاول ان يكونوا افراد. يعني كل واسطة جاية معه واحد

271
01:26:01.950 --> 01:26:17.000
هونا خلص ما اخدوا الواسطة بعطيه للواحد اللي جاي من خلاله. الصورة الثانية ان يكون كل واسطة جايب معه ايش؟ جماعة بس جماعته الحمد لله مستويين في المنزلة عن قرب البعس بوني من المنزل يعني شقيق اب لام

272
01:26:17.050 --> 01:26:34.050
تمام؟ ممن ادلوا به كرجل مات عن ثلاث خالات وثلاث عمات شقيقة. فبالتالي اللي اخذه راح يوزع على جماعته بالسوية اللي اخذوا الواسطة رح يوزعوا على جماعته بالسوية الصعوبة ان يكون كل واحد جايب معه جماعة وكل جماعة بالنسبة اله اصلا مختلفة المنزلة

273
01:26:34.500 --> 01:26:52.100
تمام؟ فهنا رح نضطر نعمل مناسخات فنضطر انه نعمل مناسخات حتى يتم الحل زي ما عملنا وافترضنا قبل قليل لكن وبقيت بفكرة اه متى القرب والبعد؟ متى يلغي القريب البعيد؟ قل القريب والبعيد يلغى في حالة اتحاد الجهة

274
01:26:52.300 --> 01:27:06.850
اذا ابتعدت الجهة فالاقرب الى الميت يلغي الابعد من الميت. بس كيف فكرة القرب والبعد هون ؟ بتقول القرب والبعد مش بالدرجات للميت. لا لأ القرب والبعد من الواسطة الوارثة

275
01:27:07.300 --> 01:27:23.650
فذوي الارحام الاقرب للواسطة الوارثة يكون هو الوارث ويلغي ذوي الارحام الابعد عن الواسطة الوارثة تمام؟ بغض النظر عن القرب والبعد من الميت. فالقرب البعد في الحقيقة هنا القرب والبعد من الواسطة الوارثة

276
01:27:23.950 --> 01:27:37.000
واما اذا اختلفت الجهة فلا حاجة للنظر الى القرب والبعد. اذا اختلفت الجهة لا لا تأثير اذا للقرب والبعد ومنرجع نتعامل كالحالة الطبيعية. كل واحد باعتبار الجهة اللي اجى من خلالها

277
01:27:37.250 --> 01:27:50.350
تمام اذا فهمتوا انتم هاي الحالات خلص حالة الازواج انحلت. هي نفس الافكار بس انه بدك تضيف انه ووجد احد الزوجين. هي نفس الافكار تماما اذا فهمتوا هاي خلص انحلت الامور

278
01:27:51.100 --> 01:28:03.000
ولذلك نقول الحالة الثانية ان يوجد مع ذوي الارحام احد الزوجين ولها كم؟ ثلاث سور نفسها نفسها بالضبط كلها ثلاث سور. الصورة الاولى اذا كان الموجود من ذوي الارحام شخص واحد

279
01:28:03.350 --> 01:28:19.500
هون ايش بتقول؟ هذا الشخص الواحد مش حيوخذ كل التركة. لأ سيأخذ الباقي بعد احد الزوجين بشكل منطقية. احنا الان في الصورة الثانية من ذوي الارحام. ان يكون هناك ذوي الارحام مع احد الزوجين في المسألة. هون احد الزوجين

280
01:28:19.700 --> 01:28:35.200
تعطيه نصيبه والباقي اذا كان ذوي رحم واحد شخص واحد سيأخذ الباقي بعد نصيب احد الزوجين. رجل مات عن زوجة رجل مات عن زوجة وعمة قال الزوجة بتوخد قديش ؟ الربع

281
01:28:35.450 --> 01:28:55.200
والزايد نعطيه للعامة وخلصت اه اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى الميت بشخص واحد فتقول فيأخذون اه فهؤلاء يأخذون الباقي طبعا بعد الزوج او الزوجة. وكيف سيوزع نفس التقسيم؟ بتقول الحالة الاولى ان تستوي منزلة

282
01:28:55.200 --> 01:29:08.300
هذه الجماعة ممن ادلوا به فيقسم المال بينهم على السواء ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا نفس الكلام مات رجل عن زوجة وثلاثة وثلاثة بني بنت هنا تعطي الزوجة الربع

283
01:29:08.550 --> 01:29:25.950
وثلاثة البني البنت راح يوخذوا ما يزيد وينقسموه بالسوية. صح؟ طيب الحالة الثانية ان تختلف منزلتهم ممن ادلوا به فيجعل المدلى به نفس الافكار كانه الميت وتقسم المال بينهم كانهم تركته طبعا اكتب

284
01:29:25.950 --> 01:29:39.550
بعد اخذ يعني بعد نصيب الزوجة او الزوج. حتى يعني تتضح الامر اكثر واكثر. بعد نصيب الزوج او الزوجة. مثلا مات رجل عن زوجة وثلاث خالات متفرقة  هي نفس الامثلة بس بتصيروا تحطوا في وهي ايش

285
01:29:39.650 --> 01:29:51.000
زوج او زوجة هي نفس الامثلة السابقة بس بنصير نحط فيها عنصر الزوجية. مع التراجع عن زوجها وثلاث حالات متفرقات. احداهن شقيقة اخرى لاب واخرى لام. الان الزوجة كم ستأخذ

286
01:29:51.350 --> 01:30:10.600
خذ يا شيخ الزوجة تاخذ الربع والباقي بدنا نوزعه عالثلاث خانات. بدنا نوزعه بس الثلاث حالات متفرقات يعني منزلتهم مختلفة. طيب فكيف سنفعل؟ بتعامل الام كانها هي الميت. نسمع من بتعامل الام كأنها هي الميت وبتعامل الخالات كانه هن اخواتها

287
01:30:10.750 --> 01:30:28.750
وما سيحصل سيوزع عليهم. بس هاي انا حليتها عندكم صح؟ عشان يخلينا نجي اظن اني حليت هذا المثال هي شايف مات رجل عن زوجه لثلاث خالات متفرقات احداهن شقيقة واخرى لاب واخرى لام للزوجة الرابعة والخالات يدلون من جهة واحدة الى الميت. بديش اقول من جهة واحدة يدلون من

288
01:30:28.750 --> 01:30:43.350
شخص واحد اكتبوا من شخص واحد بدل جهة واحدة حتى ما يعني يختل التعبير مو الى هي جهة واحد بس انا بدي خلص خليني موحد التعبير هون اني انا بتكلم عن

289
01:30:44.300 --> 01:31:07.150
اشخاص الان من جهة واحدة اكتبوا شخص واحد وهي جهة الام يعني هي شخص الام. بس هي نفس الاشي هون في هاي المثال الجهة والشخص واحد ونجعل الام المدلى بها كانها هي الميت وننظر في ميراث اخواتها منها فدي الاخت الشقيقة النصف وللاخت لاب السدس وللاخت لام السدس ايضا. بس كيف نحل كل هاي الفكرة انت بتقول لي يا شيخ

290
01:31:07.150 --> 01:31:23.000
انه في زوجة بدي اعرف كيف احل بنقول سهلة الخطوات الخطوة الاولى تحل مسألة الزوجية نحل بما انه في زوجة وفي ثلاث خالات متفرقات بنحل مسألة الزوجية ونجعل الباقي لمجموع ذوي الارحام. بدنا نعمل مناسقة باختصار

291
01:31:23.100 --> 01:31:38.600
مناسخ بتقول لي يا شيخ الان نحل مسألة الزوجية من حقول زوجة وثلاث خالات. الان الثلاث خالات بنعاملهم كانهم شيء واحد بتقول لي هيك هيك يعني باختصار بسرعة هاي مسألة الزوجية زوجة

292
01:31:38.850 --> 01:31:52.950
وثلاث خانات من عامله كرم شيء واحد. الزوجة الها الربع حط لي هون ربع ربع ضرب ربع واحد صح وثلاثة يذهب لمين؟ للثلاث خالات. هيك الخطوة الاولى. حل مسألة الزوجية

293
01:31:53.050 --> 01:32:09.850
بعدين بنروح للخطبة الثانية حل مسألة الخالات عن طريق المناسخات كانك بتعمل مناسخة او رد برضه شبيه بس خلينا نعتبرها مناسقة انه الرد خطوات وشي مختلفة في بعض الزوايا دعونا ننتقل للخطوة الثانية

294
01:32:14.200 --> 01:32:29.600
الخطوة الثانية حول مسألة ذوي الارحام بان نجعل المدلى به كانه هو الميت من شركة اتفقنا المدلى به بصير هو الميت. لانه الجماعة الجايين من خلاله مختلفين منزلتهم منه. فبنجعل الواسطة هاي كانها هي الميت ونقسم المال

295
01:32:29.600 --> 01:32:45.900
مثلا المدلى به هنا اللي خليناه كأنه من ميت الام فبتيجي بتقول لي خالة شقيقة وخال الاب وخال الام بنحلهم مسألة اخرى مع الام كانه هنا الام هي الميتة ام هي الميتة

296
01:32:46.050 --> 01:33:06.000
وهذولا الخانات الشقيقات ايش راح يصير اسمهم بالنسبة للام؟ اخت شقيقة واخت لاب واخت لام. وحل المسألة طبيعية مش اخت نصف وسدس وسدس وعملناها حليناها كتير اليوم والمسألة من خمسة. ممتاز. بعد ما نخلص الحل الثاني لاحظوا بنحل مسألة الزوجية. بنحل مسألة ذوي الارحام. بعدين ننظر

297
01:33:06.000 --> 01:33:34.200
بين سهام الخالات هنا وبين مسألتهم كالمناسخات تماما يا تماثل يا توافق يا تباين شوفي بين الثلاثة والخمسة  اذن حتى نستعجل شوي بنروح عالخطوة التي تليها هيا لاحظوا ننظر بين مجموع سهام ذوي الارحام في المسألة الاولى وبين اصل مسألتهم بالنسب الثلاث مناسقة اكتبوا عدا مناسخة تماما

298
01:33:34.500 --> 01:33:44.500
وحاصل النظر نضعه جزء سهم فوق مسألة الزوجية. يعني الثلاثة والخمسة قطور انتم ايش؟ تباين صح؟ في التباين ايش كنا نعمل في المناسخة؟ مش كنا نجيب اصل المسألة هون ونحطه فوق المسألة

299
01:33:44.500 --> 01:34:02.700
الاولى والسهام نحطها فوق المسألة الثانية. نفس الاشي فبتضرب خمسة واربعة رح يطلع لنا الجامعة عشرين خلينا ننتقل اليها بسرعة حتى  خمسة واربعة عشرين انا مش كنت بعمل خلطتين. الخبطة الثانية بتطلعني على الثاني

300
01:34:03.850 --> 01:34:19.400
خمسة واربعة عم بعطيني الجامعة عشرين بعدين خمسة تبع الزوجية خمسة ضرب واحد خمسة للزوجة من العشرين. واما بالنسبة للخالات حتضرب جزء السهم لسهم كل واحدة منهم ثلاثة ثلاثة تسعة واحد وثلاث ثلاث واحد وثلاث ثلاث

301
01:34:19.500 --> 01:34:38.600
يا جماعة عم بطلعوا عشرين. هيك انحلت المسألة مناسخة كأنها كأنها مناسخة تمام هادي اه هي الفكرة الان الحالة الثالثة نفسها احنا اخذنا الان حالتين حالة وجود ذوي رحم واحد

302
01:34:38.900 --> 01:34:54.250
حالة وجود جماعة من ذوي الارحام من شخص واحد بس في او زوجة. الان الحالة الثالثة اللي اخدناها قبل قليل نطبقها ايضا هون حالة زوج او زوجة وجماعة من ذوي الارحام كل شخص جاي عن طريق ايش

303
01:34:54.500 --> 01:35:14.800
شخص يختلف عن الاخر اذا كان الموجود من ذوي الارحام جماعة يدلون الى ميت في جماعة فيأخذون الباقي طبعا بعد الزوج او الزوجة ولهم نفس الحالات الثلاث الصورة الاولى ان يكونوا ذوي الارحام افراد متعددين يعني كن واسطة جايبة معها واحد من ذوي الارحام. زي ما حكينا. اه كل فرد ادلى الى الميت

304
01:35:14.800 --> 01:35:32.300
بوارث واحد كامرأة ماتت عن زوج وعمة وخالة. لاحظ عندنا زوج بوخذ نصيبه وعندنا عم وعندنا خالة. العمة جاية عن طريق الاب والخارج هاي عن طريق الام. طيب الصورة الثانية

305
01:35:32.350 --> 01:35:50.400
الان راح نذكر كيف تحل كل هاي المسائل يعني بقاعدة واحدة اخيرة. الصورة الثانية ان يكونوا جماعات وكل جماعة تدلي الى الميت بوارث واحد آآ واستوت منزلتهم ممن ادلوا به كرجل مات عن زوجة وثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات

306
01:35:50.500 --> 01:36:03.700
لاحظوا هي كلها نفس الامثلة بس بتزيد زوج او زوجة الصورة الثالثة ان يكونوا جماعات وكل جماعة ادلت الى الميت بوارث واحد. واختلفت منزلتهم من هذا الوارث الذي ادلوا به. كرجل

307
01:36:03.700 --> 01:36:18.850
مات عن زوجة وثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فطريقة العمل في الصور الثلاث واحدة وهي الطريقة التي ذكرناها في الحال الثاني قبل شوي مناسخة. لانه خلص في او زوجة بدك تعمل مناسخة

308
01:36:19.100 --> 01:36:39.000
تمام؟ ففي كل هاي الصور الثلاث مضطرين نعمل مناسخة. طريقة العمل واحد وهي الطريقة اللي ذكرناها في الحالة الثانية اللي هي الطريقة الان تعلمناها قبل شوي تمام اكتب الجملة تحل بطريقة المناسخ حيث نصنع مسألة للزوجية ثم نصنع مسألة لذوي الارحام ثم نقوم بالخطوات التي تعلمناها سابقا لكن

309
01:36:39.000 --> 01:36:58.550
طبعا الصورة الثالثة هذي اللي فيها اختلاف منازل ستحتاج الى زيادة عمل. بسبب اختلاف منازل ذوي الارحام من الشخص اللي ادلوا به. وانظروا المسألة التي تم حلها عندكم امرأة ماتت عن زوجة وعمة وخالة. هذه مثال على اي حالة

310
01:36:58.900 --> 01:37:10.750
الحالة الاولى صح يعني حكون هون في ثلاث صور الصورة الاولى ان يكونوا افراد متعددين كل فرد ادلى الى الميت بوارث واحد. كامرأة ماتت عن زوج وعمة وخالة لاحظوا كيف بدنا نحلها بطريقة المناسخة

311
01:37:10.800 --> 01:37:27.050
وتقول لي ماتت امرأة عن زوج وعمة وايش؟ وخالة الان اولا مسألة الزوجية وهذولا كلياتهم ذوي الارحام بتعاملهم كانهم شخص واحد زوج بوخد نصف والعمة والخالة كأنهم ها شيء واحد

312
01:37:27.800 --> 01:37:43.800
ما بديش يعني اعمل لحتى سريعا. النصف المقام بعطيني اثنين اثنين ضرب نصف واحد وواحد راح للعمة والخالة. هيك هاي اسما مسألة الزوجية الان تنتقل بتحل مسألة ذوي الارحام. فبتقول العمة جاية عن طريق الاب

313
01:37:43.950 --> 01:38:00.950
والخالة جاية عن طريق مين الام صح؟ فبتحط مكانهم اب وام لاحظ لانه هاي جاية عن طريق الاب وهاي عن طريق الام بدها تحط مكانهم اب وام رجل مات عن اب وام

314
01:38:01.300 --> 01:38:24.300
شو بتحكي ؟ اب قديش بوخذ ؟ سوري سدس والام اه ثلث في مشكلة هون في المسألة صح؟ في في اشكال في المسألة خلينا نزبط الام الاب اخد اه لا عفوا

315
01:38:28.500 --> 01:38:41.400
وانا ما فيش داعي نقول للاب اخذ السدس. بما انه لا يوجد فرع وارث ترى الاب لا ياخذ السدس لا بما انه ما في فرع وارث احنا قبل قليل كانه حليناها تعصيب

316
01:38:43.550 --> 01:38:59.150
علاء مش رح ينفع مش صحيح. لانه لو كان في ابن كان اخدنا تعصيب. هكذا مش صحيح اذا هذه الحل هذا هو الحل الصحيح ما ذكرناه قبل قليل ما كنا نعطي الاب السدس لا يحتاج الى ذلك لان الاب لا يوجد فرع وارث

317
01:38:59.350 --> 01:39:20.550
هنمسح يقول الاب هنا عصبة والام تأخذ ثلث فاذا نصم يصلي ثلاث ثلاث ضرب ثلث واحد والاب ياخذ اثنين تمام طيب الان هذي مسألة ايش؟ بتكون مسألة ذوي الارحام طبعا الاب هو ممثل العمة

318
01:39:20.650 --> 01:39:34.550
والام هي ممثلة ايش؟ الخالة. الان بتعمل المناسقة بتنظر بين الواحد وبين الثلاث. ايش في بينهم واحد وثلاث في بينها تباين ولا توافق ولا ايش لا مو فيه لازم ما فشي

319
01:39:34.750 --> 01:39:47.800
الواحد والثلاث في رقم مشترك يقبل هذا القسمة عليه؟ للواحد واحد لا يعتبر. اذا تباين تقول لي مباشرة كل ما تشوف الواحد يعتبر انه تباين تريح حالك قل لي تباين تباين اذا الثلاثة بتنحط هون والواحد بنحط هون صح؟

320
01:39:48.350 --> 01:40:04.650
طيب نشوف اذا ننتقل التي تليها انها جاهزة اي لاحظ ثلاثة ثلاثة ضرب اثنين راح يعطيه ناس الجامعة ستة وبعد ذلك بنكمل المسألة زي هيك انا منازخة تحط ثلاثة ضرب واحد ثلاث

321
01:40:04.700 --> 01:40:23.750
و هيه ثلاثة ضرب اثنين ستة وثلاثة ضرب واحد اعطيني الاب للزوج ثلاث. الان الاب والام اللي هم مين؟ عم تكتب هم العمة والخالة ممثلين لهم تضرب نصيبهم. اثنين اضرب واحد اثنين. واحد ضرب واحد واحد

322
01:40:24.900 --> 01:40:37.250
صح بعد اخر اشي خلص امسح الام والاب وقل لها يا عمي الها اثنين والخالة الها واحد. هيك انحلت المسألة عرفنا كيف اعطينا الزوج ثلاث والعمة والخالة. وضحت كيف تنحل

323
01:40:37.300 --> 01:40:48.850
نظام المناسخات لكن يعني بشوية عن حركات زيادة مش اكثر. طيب مات رجل عن زوجة وثلاث خالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات. هذا مثال على استوت من منزلتهم ممن ادلوا به

324
01:40:49.150 --> 01:41:02.750
تمام؟ كيف بنحلها؟ نحل مسألة الزوجية نفس الفكرة. بما انه في زوج او زوجة بدك تضطر تعمل مسألتين. مسألة الزوجية ومسألة ذوي الارحام اذا والارحام كلهم بتعتبرهم شي واحد والزوجية بتعتبرها شيء اخر

325
01:41:02.900 --> 01:41:18.750
زوجة وثلاث خالات وثلاث عمات الزوجة ربع؟ اربعة. اربعة ضرب ربع واحد والثلاثة راحت لكل ذوي الارحام. ثم بنروح بنحل مسألة ذوي الارحام لحالهم عجنب كمان ثلاث حالات شقيقات وثلاث عمات شقيقات. ثلاث خالات جايات عن طريق مين ؟ الام

326
01:41:18.800 --> 01:41:39.300
والثلث عن ما جايات عن طريق مين ؟ الاب. ممتاز الاب عصبي بسم الله الاب عصبي والام ثلث اذا المسألة من ثلاث واحد للام واثنين للاب. ممتاز اذا هاي الاثنين تبعت الاب شو المشكلة انه هون في عندي اكثر من واحد جاي عن طريق الاب

327
01:41:39.350 --> 01:41:50.500
وهو انا في عندي اكثر من واحد جاي عن طريق الام قبل شوي لما كانت عمي وخالي كانت سهلة ليش؟ خلص اتبعت الاب وراح يروح لعمه وتبعت الام للخال خلصنا

328
01:41:50.650 --> 01:42:10.250
هنا ليش في خطوات زيادة؟ لانه الواسطة جاية من طريقها ثلاث والواسطة الثالثة جاية عن طريقها ثلاث بس اللي ريحوني شوي انهم الثلاثة ايش؟ منزلتهم واحدة. ريحونا شوي فهون الواحد رح يوزع على الثلاث خالات. والاثنين رح يوزع على الثلاث عمات. طيب كيف سيتم الحل

329
01:42:11.850 --> 01:42:28.950
بتقول لي ممتاز بتقول لي قبل من؟ طبعا احنا الان بدنا لازم نصحح المسألة. عملنا انه الثلاثة والثلاث اشي بينها بدنا نعمل مناسخة صح احنا قبل ما نبلش نتطلع في النصيب. ثلاثة وثلاث تماثل. اذا التماثل عرفنا بنحط واحد وواحد

330
01:42:29.700 --> 01:42:46.950
هيك تعلمنا في التماثل والمنسخات بعدين نطلع اربعة ضرب واحد اربعة صح؟ وواحد ضرب واحد للزوجة وواحد اربعة. وبالنسبة الخالات والعمات هون شغلهم. فبتضرب واحد ضرب واحد واحد واثنين ضرب واحد

331
01:42:46.950 --> 01:43:00.600
اثنين اذا صف واحد للثلاث خانات واثنين بثلاث عمات. هيك خلصنا المسألة بتقول لي لا ما خلصناش. لانه لسا انه الواو ما صححناش الانكسار انه الواحد كيف بده يوزع عثلاث خالات. والاثنين كيف بده يوزع على

332
01:43:00.600 --> 01:43:17.400
ثلاث عمات بنقول ممتاز. في انكسار عندنا انتهى في السرعة في تحريك الشاشة شو بتعمل اسطوته الخامسة نقوم بعملية التصحيح بسبب وجود انكسارات على ذوي الارحام. بس تصعيب بدناش اشي ثاني سهلة. بس عملية تصحيح. بتقول لي الثلاثة يا شيخ ما رحت توزع عثلاث خالات الشقيقات لانه

333
01:43:17.400 --> 01:43:39.600
شلنا كلمة ام ما تهمنيش. وشلنا كلمة اب ما بتهمنا. الثلاثة هي الواحد ايوه الواحد ما بتوزع عالثلاث. طيب الثلاثة عدد الرؤوس والواحد ايش في بينهم عدد الرؤوس والواحد فيه تباين بنوخذ الثلاث. عدد الرؤوس. والثلاث والاثنين اشي بينهم برضه تباين بنوخذ الثلاث. في عنا صندوق مثبتات

334
01:43:40.050 --> 01:44:08.700
صندوق المثبتات في ثلاثة وثلاث بدنا ننظر بالنسب الاربع ثلاث ثلاث تماثل ثم يوخذ واحدة منهم و اللي هي الثلاث وبنخليها بسم الله وبنخليها جزء السهم ها ننظر بين المثبتات بالنسب الاربعة وفي هذا المثال تماثل. فنأخذ الثلاث ونضعها جزء السهم فوق الاصل. ثم لما نضعها هنا نضرب ثلاثة ضرب اربعة

335
01:44:08.750 --> 01:44:24.700
طناش الصلة آآ مصح المسألة ثم ثلاثة ضرب واحد ثلاث ثلاثة ضرب واحد ثلاث وثلاثة ضرب اثنين ستة. ستة توزع على الثلاث عمات اثنين اثنين وثلاثة تتوزع ثلاث خانات واحد واحد والثلاثة نصيب الزوجة

336
01:44:25.900 --> 01:44:46.950
لانه هون استوت منازلهم ارتحنا الخطوة الثالثة او عفوا الحالة الثالثة هي اللي فيها شوية طول اختلاف المنازل مات رجل عن زوجة وثلاث حالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات نفس الاشي نحل مسألة الزوجية اول شيء. زوجة بتوخذ ربع اربعة ضرب ربع واحد والثلاثة لذوي الارحام. ممتاز

337
01:44:48.850 --> 01:45:02.450
ثم بعد ذلك ثلاث خانات متفرقات جايات عن طريق الام ثلاث عمالات متفرقات جايات عن طريق الاب منحل المسألة برضه شكل طبيعي زي ما حلينا قبل شوي ثلاثة واحد اثنين بنصحح اه بنحل المناسخة وبنطلع الجامعة

338
01:45:04.550 --> 01:45:22.250
الثلاثة والثلاثة في بينها تماثل فحطينا واحد واحد. الان مكملين عالخطوة التي تليها واحد ضرب اربعة اربعة وحكينا نصيب الزوجة واحد ضرب واحد واحد وواحد اثنين يعني المهم وزعنا الواحد هون راح يوزع ثلاث خانات يعني هاي المسألة كخطوات زي المسألة قبل شوي

339
01:45:22.300 --> 01:45:36.400
بس المشكلة في اللحظة الاخيرة انه هنا الواحد مش راح يوزع عثلاث خالات شقيقات لا ثلاث حالات متفرقات فمش بالسوية راح يوزع والاثنين مش رح توزع عثلاث عمات مستويات. لا لا ثلاث عمات متفرقات

340
01:45:36.500 --> 01:45:56.500
فكيف بدنا نوزعه؟ شو بنعمل؟ سنعتبر الواسطة كأنه هو الميت مش هيك قاعدتنا وبنعتبر الثلاث خالات المتفرقات ورثة الواسطة التي اعتبرناها كانها ميتة. فالام ثلاث خالاتها الثلاث خالات المتفرقات راح تكون اخت شقيقة. اخت لاب اخت لام. وبالنسبة للاب الثلاث

341
01:45:56.500 --> 01:46:14.700
متفرقات بالنسبة اله هي ايش راح تكون؟ عم شقيقه عم الاب عملي ام عفوا اخت شقيقة اخت لاب اخت لام صح؟ فبدك تضطر تعمل الان اكثر من مناسقة. هونا رح نضطر نعمل اكثر من مناسقة. فشوفوا شو عملت. لاحظوا. هاي لهون الحل السابق

342
01:46:14.900 --> 01:46:31.400
الان بنعمل مناسخة جديدة فقلنا الام اعاملها كانها ميتة والخالات المتفرقات اخواتها اخت شقيقة اخت لاب اخت لام وبالنسبة للاب مع العمات خلي لي اياهم عجنب. لاحظوا عاملت الام كانها

343
01:46:31.550 --> 01:46:45.900
ميتة والخالات اصبحوا اخوات بالنسبة الها اخت شقيقة واخت لها باخت لام اللي هي يكون نحلها سدس. اه نصف سدس سدس ونحلها بالطريقة وبيطلع بعد الرد خمسة صح؟ هيك كنا نحل قبل شوي

344
01:46:46.000 --> 01:47:07.950
بتعمل الان مناسخة تنظر بين اه نصيب الام في المسألة السابقة في ختامها الواحد وبين الخمسة. ايش بين الواحد والخمسة؟ تباين. حط الخمسة هون وحط الواحد هون خمسة ضرب اربعة عشرين هاي الجامعة الجديدة. ثم بتضرب ابي الباقي بالنسبة للزوجة خمسة ضرب واحد خمسة

345
01:47:08.000 --> 01:47:28.350
وهنا بالنسبة للخالات بهمناش. وبالنسبة للعمات بهمنا لانه العمات لسا ما حليناهمش في خمسة ضرب اثنين عشرة انا نزلته شوي لانه مشاشش معنا الصورة اركز العماء اللي هو نصيب الاب. لسا ما انحلش على عماتي. احنا بنحل نصيب الخالات. فبالتالي بدك تنقل نصيب الاب معك في المناسخة

346
01:47:28.450 --> 01:47:44.150
فخمسة ضرب اثنين اللي هو نصيب الاب عشرة تمام؟ وخمسة ضرب واحد خمسة. هذا تبع الزوجة. وهون بنيجي على نصيب الخالات نصيب الخالات بتحسبها من هون من جزء السهم اللي فوق مسألتهم

347
01:47:44.300 --> 01:47:57.750
ثلاثة ضرب واحد ثلاث وواحد ضرب واحد واحد وواحد ضرب واحد واحد فصار عندي هذا هو العمود النهائي. خلصت من الزوجة هيك انا. خلصت من نصيب الخالات بالزبط فصلناه. ضايل ايش علينا

348
01:47:57.800 --> 01:48:11.400
العمات بدك تعمل نفس الخطوط مناسخة جديدة. بتخلي هذا العامود هو اللي بمشي معك والعمات بتوزعهم كانه الاب هو الميت. اخت شقيقة اله. اخت لاب اخت لام. بننطلق. هاي لاحظوا

349
01:48:11.550 --> 01:48:29.350
لاحظوا صارت خارطة كبرت لان هون العمات علاقتهم بالاب فنقول كانه ميت اللي هو الاب والعمات نحسبهم علاقتهم في الاب ايش؟ واحدة اخت شقيقة واحدة اخت لاب وحدة اخت لأم نفس المسألة نصف سدس سدس الخمسة

350
01:48:30.550 --> 01:48:49.900
الواحد لما يضرب في الشارع شو بصير الخمسة اه بدك تنظر بينها وبين سهام الاب بالمسألة السابقة الخمسة والعشرة راح انظر هون لاحظوا هاي فكرة المناسخة. انه انت بتعتمد اخر عمود وبتبني عليه

351
01:48:50.000 --> 01:49:02.600
فلما انظر بين اصل المسألة وبين سهام الاب في مسألته السابقة مش مسألته السابقة اللي هي الاثنين لا غلط هون بغلطوا الطلاب. مسألته السابقة اللي هي اخر عمود العشرة فبتقول لي العشرة

352
01:49:02.600 --> 01:49:18.150
الخمسة ايش في بينهم لا مو يا تماثل يا توافق يا تباين فش تداخل عنا هون. في المنازخات فش تداخل يا تماثل يا توافق يا تباين التداخل تحت التوافق في رقم مشترك اخبار هذه القسمة عليه بتقول لي اه يا شيخ الخمسة

353
01:49:18.300 --> 01:49:31.500
باش قبل شوية حليناها قل لي ايش الخمسة عشرة وخمسة. الرقم المشترك هو خمسة. هون ما في تداخل في هاي النظرة خمسة خمسة واحد وعشرة ناقصين خمسة اثنين. اثنين هذه ايش

354
01:49:31.550 --> 01:49:50.900
وفق عدد السهام فبحطه هون والواحد هذا ايش وفق اصل المسألة فحطيته فوق شفته حطينا عراس الهرم. انه هاي هي المسألة القديمة و هاي المسألة الجديدة فهذا وفق المسألة الخمسة بنحط هون وفق عدد السهام بنحط هون

355
01:49:50.950 --> 01:50:12.250
بتضرب واحد ضرب ايش المسألة القديمة كان اصلها؟ عشرين. واحد ضرب عشرين ضل زي ما هو عشرين ثم بدك توخذ كل اللي هون تحطهم هون واحد ضرب خمسة خمسة تبع الزوجة. وتبع الاخت الشقيقة اللي هي الخالة الشقيقة. واحد ضرب ثلاث ثلاث وواحد ضرب واحد واحد. واحد ضرب واحد واحد. الان

356
01:50:12.250 --> 01:50:27.250
لما توصل لجهة العمات بتوقف خلص بهمكش هاظا العمود بتيجي عالعمود هاد الاخت الشقيقة هي العمة الشقيقة ثلاثة ضرب اثنين ستة والاخت لاب واحد ضرب اثنين اثنين والاخت لام واحد ضرب اثنين اثنين. اجمعهم لازم يطلع عشرين

357
01:50:27.400 --> 01:50:41.000
خمسة زائد ثلاث ثمانية زائد اثنين عشرة وستة زائد اربعة  طويل شوي صح؟ او كثير فش شوي. بس انه بدها تركيز. اي غلطة في اي رقم سبحان الله بغلط الانسان فيها

358
01:50:41.200 --> 01:50:57.700
بل في افكار واحدة بس طبق فكرة المناسخات. اذا انت فاهم المناسخات اظن هذا الباب سهل جدا في طريقة تطبيق مسائله اذا هيك بنكون تقريبا احبائي. يعني جمعنا هذا الباب. ضل فكرة اخيرة

359
01:51:01.050 --> 01:51:12.900
بل فكرة اخيرة نختم بها اللي هي نفس الفكرة السابقة. هي فان كان بعض ذوي الارحام. يعني في حالة ايضا وجود الزوج او بالزوجة في قضية القرب والبعد ان ذوي الارحام هي نفس الفكرة

360
01:51:12.950 --> 01:51:22.950
ان كان بعض ذوي الارحام اقرب الى الوارث الذي ادلى به من غيره فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون ذوي الارحام في جهة واحدة مع اختلافهم في من ادلوا به. ففي هذه

361
01:51:22.950 --> 01:51:39.250
حالة يسقط الاقرب من الوارث الابعد. وعرفنا شو يعني الاقرب يعني اللي بينه وبين الواسطة الوارثة درجات قليلة يكون اقرب من ذوي الارحام اللي بينه وبين الواسط الوارد لدرجات كثيرة

362
01:51:39.900 --> 01:51:54.250
القرب والبعد بالنسبة للواسطة الوارثة تمام؟ مثل ما طردنا عن زوجة وابن بنت بنت وبنت بنت ابن. اللي هي نفس المسألة قبل قليل بس اضفت الزوجة انه شو بتعمل يقول لشيخ الزوجة هي الوارثة

363
01:51:54.300 --> 01:52:11.200
وبنت بنت الابن هي التي سترث وابن بنت البنت سيسقط لانه ابعد واتحدت الجهة واما ان يكون واذا الحال الثاني ان يكون ذوي الارحام من جهتين خلص اذا كان في اختلاف الجهاد فهنا لا ننظر للاقرب ولا للابات. فالاقرب من الوارث لا يسقط الابعاد

364
01:52:11.200 --> 01:52:23.250
في هذه الحالة بل ينزل صاحب كل جهة منزلة الوارث الذي يدلى به فيأخذ حكمه ارثا او حجبا. مثل رجل مات عن زوجة وابن بنت وبنت بنت بنت شقيق اللي هي حليناها قبل شوية

365
01:52:23.350 --> 01:52:43.900
هون الزوجة بتعطيها نصيبها والباقي سيوزع على هؤلاء بتعمل لك مناسخة سريعة سهلة تمشي امورك صح؟ خلينا نحل هاي اخر وحدة خلص نختم اليوم بها. زوجة وابن بنت بنت وبنت بنت بنت بنت اخ شقيق. نختم بهاي المسألة ان شاء الله اليوم

366
01:52:48.550 --> 01:53:14.800
بس زوجة  وابن  بنت بنت وبنت بنت بنت اخ شقيق الان الابن بنت البنت راح يعامل معاملة ايش يا مشايخ قبل ما نجيت وعملت وخلنا نحل مسألة الزوجية الزوجة ستاخد ربع

367
01:53:15.000 --> 01:53:25.000
تمام؟ ما تقوليش هون في فرع وارد فانا فش في فرع وارد حبيبي تمام؟ ما حدا يقول في فرع وارث الشيخ الزوجة وتعطيها ثمن. انه هذول ذوي الارحام. مش محسوبين

368
01:53:25.150 --> 01:53:39.300
فالربع للزوجة اربعة ضرب ربع واحد والباقي يذهب لمين؟ لذويه الارحام بعد ذلك بتيجي بتقول لي ابن بنت البنت مين الواسطة اللي ادلى بها الوارثة اللي هي البنت اكتب لي بنت

369
01:53:39.400 --> 01:53:55.700
وبنت بنت الاخ الشقيق مين الواسطة الاخ الشقيق ممتاز را نحلل المسألة على هذا المنوال البنت نصف الاخ الشقيق عصبي صح اتنين واحد واحد ممتاز الان اعملي حل المناسخة سهام

370
01:53:56.050 --> 01:54:18.200
مع اصل المسألة. ثلاثة واثنين اشي بينها تبين. حط اثنين هون وحط ثلاثة هون وحلم تنين ضرب اربعة ثمانية حتى نطلع الجامعة. اثنين ضرب واحد تبع الزوجة مباشرة بتطلعه بعدين هذول الثلاثة تبعون ذوي الارحام. شغلهم هون. اذا سيبك من هاي. بتيجي هون. بتقول واحد ضرب ثلاث هاي ثلاث

371
01:54:18.850 --> 01:54:40.650
واحد ضرب ثلاث ثلاث وواحد ضرب ثلاث ثلاث صح الثلاث هاي رح تروح للبنت. البنت بمثلها مين ؟ فعليا ابن بنت البنت فهذا اذن سيذهب اله لانه واحد زي مسألة قبل شوي لانه لما يكون واحد بريحك خلص المسألة بتخلص هون. والثلاث هاي ستذهب بنت بنت الاخ الشقيق

372
01:54:41.200 --> 01:55:04.500
وخلصت وانتهت المسألة. اعطينا الزوجة اعطينا ابن بنت البنت واعطينا بنت بنت بنت الاخ الشقيق ثلاثة زائد ثلاث ستة زائد اثنين ثمانية. اذا الحل صحيح تمام؟ يعني نسأل الله ان نكون وضحنا مسائل ذوي الارحام يعني هذه مسائل الارحام فقط احيانا لما يصير تشعبات كثيرة انه رجل مات عن خالة وبنت خالة

373
01:55:04.500 --> 01:55:28.850
وتبدأ تدخل في التشعبات هنا يعني بصير الطالب بده ممارسة. الممارسة. يعني لو قلت لكم هذا المثال شخص مات عن خالي وبنت خاله برأيكم مم ليش بنت الخالة اسقطها طيب من شخص واحد طيب ليش اسقطت بنت الخالة بمين اسقطها

374
01:55:30.800 --> 01:55:47.750
لا ركز ركز ترى كلامك صحيح بس بدي اياك تعطيني فلسفتها يعني رجل مات وترك خاله وبنت خالة. بتقول لها هذولا الاثنين جايين مين الشخص اللي ادلوا به؟ ايوة مش هحدد الشخص بعدين الجهة

375
01:55:48.100 --> 01:56:05.700
في اختلاف في الشخص بينهم؟ لأ. لأ اذا كلاهم جاي عن طريق الام ممتاز بما انهم ام وفي جهة واحدة برضه صح؟ في جهة واحدة. بتقول لي مين الاقرب قل الخالة اقرب للام من بنت الخالة

376
01:56:05.800 --> 01:56:20.650
او من ابن الخال او من اي واحد من الجماعة. صح؟ من هؤلاء فاذا القريب سيسقط البعيد. فبالتالي صفت المسألة عخاله بتعيدها الجزء التاني. هي بس الممارسة انه كيف تتذكر القواعد اللي اخذناها

377
01:56:20.750 --> 01:56:33.900
قواعد اختلاف المنزلة وقواعد القرب والبعد وتفهم كيف تنزل انه هاي جاي عن طريق الاب جاي عن طريق الام او جاي عن طريق هلأ فهمت يعني هون المهارات اللي لازم تتقنها طبعا اطالة النفس كثير في الدروس انا اخشى ان يعطينا يعني

378
01:56:33.900 --> 01:56:44.532
نصوص كثيرة مع ان الفكرة وضحت اظن الفكرة وضحت بقي ان نعطيكم ان شاء الله امثلة تحلونها والله الموفق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم