فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل انساته فلما خرعت بينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المبين ليه كلمة من سأته؟ دابة الارض تأكل ايه؟ من سأته مش العصا. مع ان اللي من ساء العصا. قالوا العصا بتسمى منساها لما بيستعملها الشخص
كانوا بيهشوا بها على يؤخر بها الغنم. بينسى بها يعني بيوخرها ويردها وبيظبطها وبيقدمها او يؤخرها. دي العصر. فكأن العصا هنا هي اداة تسخير الايه؟ الغنم. فكأن العصا دي اول لما اتاكلت اللي هي اداة التسخير اول لما بدأت تتاكل
خير الايه؟ انتهى. وده ايضا فارق بين الدعوات المبنية على العصا. ان هو بتربي جيل مجرد جيل خايف ده اللي بيخوفه اه ولا بيموت الجيل ده ما لوش اي قيمة. بيرتد وبين الجيل اللي بيتربى على الاقناع والايمان. يعني الصحابة كانوا مؤمنين بده. كانوا مقتنعين
كانوا بيبذلوا ده هم اللي كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا لما نرضى الدنية في ديننا. ليه ما تخلناش نقاتل؟ طب ما احنا عايزين نقاتل. الم تروا الذين قيل لهم كفوا ايديكم
كانوا بيطلبوا القتال حتى في مكة. كانوا عايزين يبزلوا يبزلوا لينصروا دين الله عز وجل. كانوا مؤمنين كان عندهم ايمان بالرسالة. هو كان مؤمن بده فكان حاسس ان دي قضيته هو. اللي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اغتم في مرة اصابه وغم عايز يجمع الناس للصلاة قبل قبل تشريع الازان. قبل ما الازان يشرح
المسلمين بدأوا يكتروا كانوا زمان عدد قليل ينادي الصلاة فالناس تيجي تصلي. المسلمين بقم كتير في المدينة اعداد كبيرة كتيرة فعايزين نجمع الناس فقعدوا فكروا واحد قال نعمل زي النصارى آآ ناقوس واحد قال نعمل زي اليهود. فالنبي صلى الله عليه وسلم نام مغموما يفكر. فعبدالله بن زيد بيقول ايه؟ حتة حلوة قوي في
اذ بيقول فاغتممت لغم رسول الله. نمت انا كمان ايه؟ مغموم. فرأى رؤيا فيها الاذان. هو اللي شاف الاذان. فراح قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا شفت رؤية طويلة كده جالي واحد قال لي انتم عايزين ايه ؟ قلت له عايزين نجمع الناس. فقلت له ايه رأيك في الناقوس؟ قال لي ده بتاع النصارى. المهم في اخر الرؤية علمني الرجل ده
تقريبا سيدنا جبريل علمه الاذان قال له قل الله اكبر الله اكبر علمه الاذان. جه عبدالله ابن زيد رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم تاني يوم قال له انا شفت رؤيا كذا كذا قال هي رؤيا حق
القه الى بلال علمه لبلال فانه اندى منك صوتا وتعالى الاذان. يبقى الاذان اللي هو تشريع من التشريعات اللي لازم تبقى موجودة في المجتمعات الاسلامية علامة الاذان علامة على اسلام مجتمع. جه ازاي؟ ان واحد من الصحابة اغتم شال
الهم هو شايل هم. مش كلهم يروحوا! طب اما نشوف بقى النبي صلى الله عليه وسلم هيقولوا لنا نعمل ايه بكرة نبقى نعمله وخلاص. لأ. وفي رواية ان بعد ما عبدالله بن زايد قال الرؤيا
جه سيدنا عمر قال له انا شفت نفس الرؤيا. وسيدنا عمر شاف برضو الازان فقصه عليه قال هي رؤيا حق. بس كان سبقه عبدالله بن زيد. يبقى كانوا بيشيلوا الهم
ده الجيل اللي ينشر الدين. مش ان ايه؟ اما نشوف بقى هم الامام هيعمل ايه او الشيخ هيعمل ايه وخلاص واحنا ما لناش دعوة. لأ. ربنا بيقول في سورة ياسين
ودي هتيجي لنا ان شاء الله بعد سورة فاطر. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. الراجل ده جه وكان عنده تلات رسل اذ ارسلنا اليهم اسنين فكذبوهما فعززنا كان عنده تلات رسل وهو جاي من اخر الدنيا ما قالش ايه ؟ خلاص فيه تلاتة انا اروح اعمل ايه بقى انا ما ليش لازمة. اما التلاتة الرسل دول يقولوا لي انزل ابقى انزل
يقولوا لي اقعد هبقى اقعد. لا ما ينفعش. عمر الدين ما ينتشر كده. كل واحد مسئول انت عندك فكرة مش عندي. وفلان عنده فكرة مش عندنا. والرابع اللي هناك عنده
التجمع ده وكل الناس تشيل هم. لازم كل اللي قاعدين يشيلوا هم نصرة الدين. ويبقى شايل هم. مش ياخد التكليف لنصرة الدين يوه انا امتى نخلص بقى من اللي بيكلفنا ده ونخلص زي الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في الايه؟ العذاب المهين تخيل معتقد
ان نصرة الدين عزاب مهين لانه شغال على فكرة التسخير مش التربية. لذلك الدعوات التي تستمر بعد موت الداعية هي الدعوات التي قامت على التربية ليست بالتسخير. الدعوات التي قامت على الايمان ليس بالعصا. دي الدعوات ليس بالمنساء ان هو يقدم ويؤخر بالعصا. دي الدعوات
تستمر فربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا في سورة سبأ. مش القضية ان معهم فلوس يبقى انتم معكم فلوس. مش الحل ان يبقى معكم اموال واسباب. الحل في وجود جيل من الصحابة يؤمن بهذا القرآن ويؤمن بالوحي ويحمل الرسالة وينشر الدين فينتشر الدين في الارض