1
00:00:00.500 --> 00:00:18.800
طيب يسأل يقول شخص عنده مبلغ من المال وضعه في مساهمات عقارية يرغب في زيادة رأس المال لشراء قطعة ارض لبناء سكنا له فهل على المبلغ زكاة نعم عليه لان هذا لان الذي اشتراها

2
00:00:19.850 --> 00:00:40.100
هي عروض تجارة فتجب عليه الزكاة كما لو كما لو ابقت دراهم عنده حتى يتسنى له ارض ففيها الزكاة تالف اظن هذا عبد الحميد عبد الحفيظ محمد احمد ما وجه ان الله عز وجل

3
00:00:41.850 --> 00:01:08.600
يغفر حقوق الناس بعده بين الناس يغفر حقوق الناس بين الناس او لم يعد ها بين الناس يوم القيامة ان المال مع مع ان مع مع ان مع انه قد يكون في

4
00:01:09.350 --> 00:01:27.200
بعض حقوق الناس ما هو اشد من المال مثل لو تلوط به بشخص كره اولا هو سبحانه وتعالى لا يغفر حقوق الادميين مطلقا سواء في العرض او في المال او في النفس

5
00:01:28.250 --> 00:01:40.300
كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده ولا متاع قال المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال

6
00:01:40.700 --> 00:01:59.950
فيأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا والى اخره فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته له لكن نقول ان الانسان اذا تاب توبة نصوحا فظاهر الاية في الفرقان ان الله تعالى يغفر له حتى حقوق الناس

7
00:02:00.150 --> 00:02:16.700
فيرضي الناس يرضي الناس عنه والله على كل شيء قدير وهو كقوله من اخذ اموال الناس بدون اعداء اعفى الله عنه وهذا بواسطة ابراهيم ابن قاسم بواسطة انت وكيل يعني

8
00:02:17.250 --> 00:02:44.250
امرأة تسأل يقول ان من عادته اذا ولد اذا ولد اذا ولد لهم ولد  بدأ في المشي فانه يقام بهذه المناسبة احتفال يدعى اليه الجيران ويعتبر مناسبة غير عادية وفي هذا الاحتفال

9
00:02:44.350 --> 00:03:13.250
تقوم ام المولود آآ بنفس الحلوى على رأسه تفاؤلا تفاؤلا واظهارا للفرح والسرور فما حكم هذا الاحتفال وهل مثل هذا الاحتفال آآ بنجاح الاولاد في المدرسة اما الفرح بالمناسبات التي تسر لا بأس بها

10
00:03:13.800 --> 00:03:30.350
وهو يفعل ما ما يمكن شرط ان لا يتضمن محرما او اعتقادا لان هذه من الامور الطبيعية التي تدعو اليها الفطرة كل انسان يفرح في المناسبات يحصل مثل هذا ولا ارى في هذا بأسا

11
00:03:30.650 --> 00:03:48.550
فؤاد الجهني يسأل عن من صلى العشاء في مسجد والتراويح او التهجد في اخر تواء مع نفس الامام ام لا هل يعتبر قائلا مع الامام حتى ينصرف الظاهر انه من من قام مع الامام حتى ينصرف في التراويح

12
00:03:49.000 --> 00:04:03.100
وان لم يصلي العشاء يكتب له قيام ليلة فان كان هناك تهجد فلا بد ان ان يكون معه في التاج اليهرة نعم اذا خدم اذا ختم التراويح بالوتر معناه انتهى

13
00:04:03.650 --> 00:04:32.250
الطالب عبدالرحمن جمعة يقول يقول بعض الناس يسمي مطعمه مثال مطعم الفردوس من هذا هم ايه وشلون؟ وش معنى الكلام يبني مطعم شيخ اه يعني اضافة للفردوس و فندق الفردوس

14
00:04:32.700 --> 00:04:57.100
مع ما فيهما من النقص والعيب  بعض يسمي ابنته جنة ما سمعنا بهذا سبحان الله ويسمي البنت الثانية ثمرة الجنان فما رأي فضيلتكم الاحسن يا عبد الرحمن جمعة هذا الذي سميت جنة

15
00:04:57.400 --> 00:05:15.900
بارك الله فيك ان تأكله جنة على كل حال ارى ان الاول فلا ارى ان يضاف شيء من امور الدنيا الى الى امور الاخرة لظهور الفرق بينهما وهو كذب اذا قال هذا مقام الفردوس وهذا فندق الفردوس كذب

16
00:05:16.400 --> 00:05:32.450
لانه الان اصبح وان كانت اللغة اوسع لكن اصبح عرفا لا يطلق الا على على الجنة واما بالنسبة لتسمية الجنة ما ادري والله قد يقال انه جائز قد يقال انها ليست جدال اتوقف فيها

17
00:05:33.450 --> 00:05:53.000
لكن الحمد لله الاسماء كثيرة ما هو ما بقي الا هالاسم يقول ما حكم فرط الرأس على الجانب الايمن او الايسر سواء للولد او البنت والله يحفظكم نقول بعض علمائنا المتأخرين يقول ان الفرق الان اليسار واليمين داخلة في قوله مميلات

18
00:05:53.300 --> 00:06:11.000
مائلات وهذا يقول طه نجا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام هل معناه ان يجعل ذلك توسلا بين يدي الدعاء النداء في اوله فيقال يا ذا الجلال والاكرام او يجعل ذكر

19
00:06:11.600 --> 00:06:31.250
كالتسبيح فهو في الدعاء تقول هي امرأة كثيرة ما يتساقط شعرها فتحتار فيه ماذا تعمل به؟ هل ترميه في القمامة ام تجمعه؟ ومن ثم تحرقه حمادة به اثابكم الله وهذه وهل الاوراد ترد

20
00:06:31.900 --> 00:06:50.250
اردوا ترج من اذى السحرة اذا وقع في ايديهم ما معاذ الله وهل يجوز وضع بيضة وليمون وزيت زيتون معفنة على الشعر ومن ثم غسله في الحمام دون مجهود. هذه ثلاث اسئلة ناخذ السؤال الاول

21
00:06:50.300 --> 00:07:09.250
وسؤالين ان شاء الله في ليلتين ثانيات آآ الشعر الذي يلقى من البدن فذهب اهل العلم الى او بعضهم الى انه يدفن كالاظفار هذا فراس رحال وفي رجل من قتلة

22
00:07:09.350 --> 00:07:26.450
من القتل العمد من قتله قصاصا الى الدية بشرط ان يزوج ابنته اخر الوقت. بنته اخا المقتول هل يصح اذا وافق القاتل لا يجوز هذا لا يجوز لانه لا يجوز ان يجامع البضع البضع

23
00:07:26.550 --> 00:07:47.000
عوضا في معاوضة ولهذا منع من نكاح الشراب لهذا السبع وهذا محمود بن خادم يقول الارض الارض زرع الارض وحصده قبل رجوع الارض الى ملكه الى مالكي فهل يكون معاملته مثل مسألة الفرس

24
00:07:47.100 --> 00:08:06.550
لا اه الزاوية كل لواصل لكن هذه الاجرة قدس الارض ثم الاجرة هذه هل نقول فعليه اجرتها دراهم او عليه اجرتها حيث يضمن ما تزرع به مزارعة ثلث الزرع ربع الزرع اثره

25
00:08:07.150 --> 00:08:37.300
اين هو شخص اشترى البقرة مات ولدها وهي مصرات وفيها عيب  ارضع نفسها اه بعضها بعد  ها قرب نفسه بعضها بعض يعني ايش الجملة الاولى تكفي وبين له صاحبها انها ترضع نفسها للمشتري. وبعد اسبوع

26
00:08:37.500 --> 00:08:53.450
ردها هل له ذلك وهلاف في حكم التدليس او في حكم مستضعف ما دام الرجل قد بين للمشتري ان فيها هذا العيب فقد برئ منه فهمت لكن انا اعطيك دواء للتي تضع نفسها

27
00:08:54.200 --> 00:09:18.850
نعم بعض الناس يضعون في الثدي شيئا حارا يلتهب فمها منه ثم لا تعود فهمت؟ نعم  ان الكبيرة هي ترى نفسها وهي كبيرة او او يؤتى بخشبتين على الرقبة تربطان على الرقبة فاذا جاءت تلتفت

28
00:09:19.450 --> 00:09:42.900
ما تستطيع خذها هذي لان الظاهر انكم اهل بقر نعم تطوع اياه فهد بن حمد الحرب هل  هل يجهر هل يجهر في صلاة كسوف الشمس آآ وما الفرق بينها وبين صلاة الخسوف

29
00:09:43.200 --> 00:10:04.000
وش الخزوف نعم ويقال كسفت وخسفت وكسف وخسر لكن الافصح شوف القمر الخسوف بالقمر الخسوف في الشمس هذا هو اما الصلاة فواحدة يشعر بها بالقراءة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف

30
00:10:05.000 --> 00:10:19.950
قل هذا نبي الكحيل اين هو؟ طيب يقول اجر رجل لرجل جار بماله من المال يدفع شهريا فكان المستأجر يؤجر يؤخر دفع الاجرة التي عليها حتى تتراكم عليه مبلغ ليس بالقليل من المال

31
00:10:20.150 --> 00:10:37.200
عندما طالبه صاحب الدار بالاجرة التي عليه وشدد عليه في الطلب كرر هذا المستأجر من الدار وترك العفش في الدار فهل فهل لصاحب الدار ان يبيع هذا هذا العفش علما بان العفش لا يساوي

32
00:10:37.250 --> 00:11:04.200
قيمة الاجرة التي على المستأجر نعم له ذلك لكن بعد مراجعة القاضي عرفت ايد فاهد موجود يقول ما حكم ما حكم ايش ت تعين المساجد وش السؤال تحية المسجد هذه تحية

33
00:11:05.400 --> 00:11:20.600
من اقرا اقرا يا عبد الله يقول هل تحية المسجد واجبة ام مستحبة القول بالوجوب لا شك انه قول ويقويها عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخطب فدخل رجل فجلس

34
00:11:20.750 --> 00:11:40.550
فقال اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين فامره ان يشتغل بصلاة ركعتين الواجب استماع الخطبة ولا ولا يمكن ان يشتغل عن واجب الا بواجب ثم قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

35
00:11:40.750 --> 00:12:03.850
هذا نهي لكن هناك قضايا اعيان قد تؤيد او للجمهور وهو ان تحية المسجد سنة وليست بواجبة ولذلك نرى ان الاحتياط والابر للذمة ان لا يدعها الانسان وهذا محمود خادم حسن

36
00:12:05.600 --> 00:12:27.000
هل اختم العربون جائز بحيث لو جاء بعد ذلك ولا يريد ما اعطى العربون لاجله لا يرد اليه العربون الصحيح انه جائز ايها العربون ومعناه ان المشتري يقدم شيئا من الثمن

37
00:12:27.350 --> 00:12:41.400
الى البائع ويقول ان اخذت السلعة فهذا اول الثمن وان لم اخذها فهو لك فهمتم هذا جائز روي جوازه عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولانه مصلحة للجميع

38
00:12:42.150 --> 00:13:01.200
لان رد السلعة يوجب نقصان قيمته ومات العربون لا يمكن ان يعطي عربون كبيرا سيعطي شيئا يسيرا الصواب انه جائز لما فيه من مصلحة الطرفين نعم هذا تمام يعني حسب القاعدة اللي ذكرها صاحب النكت صاحب

39
00:13:01.300 --> 00:13:18.150
بالنكت لكن نقول ما دام هذا الحديث تلقي بالقبول اشتهر وعمل به الناس بما ورد فيه هذا يدل على انه صحيح لهذا قال بعض العلماء شهرته تغني عن اسناده