1
00:00:05.100 --> 00:00:23.250
يقول يستخدم لطلاء الشعر الزائد في الحاجبين فيختفي الشعر لانه يعطي الشعر لون البشرة مع العلم انني حصلت على صورة هذا المنتج من كتاب لدى احدى الاخوات عرضت فيه الشركة المنتجة اكثر من الف وخمس مئة

2
00:00:23.250 --> 00:00:36.800
نوع من ادوات التجميل وذكرت هي الاخت انها جربت اكثر من نصف هذه المنتجات فهل من كلمة حاول الاسراف في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا. نعم اما من جهة اللون فلا بأس به

3
00:00:37.150 --> 00:00:51.000
انه يكون الشعر الاسود يكون على لون البشرة واما الاسراف فلا يجوز لا في الاكل ولا في الشرب ولا في اللباس ولا في الحلى لان الله تعالى قال لا تسرفوا انه لا يحكم المسرفين

4
00:00:51.300 --> 00:01:10.150
وهؤلاء الكفرة واشباههم اغرقونا بهذه المنتجات سواء بالالوان او بالالبسة او غيرها لسببين السبب الاول اشغال الناس بها حتى لا يكون للمرأة ولا لاهلها الا النظر والتفكير في هذا الوارد

5
00:01:10.600 --> 00:01:29.650
والثاني اسراء اقتصادهم ولذلك لو كان عندنا عقل وتفكير فضلا عن الايمان لهجرنا هذه الاشياء وقاطعناها حتى لا يبقى لها رواج عندنا لكن مع الاسف انهم يغدقون بهذه الاشياء وتجد

6
00:01:29.900 --> 00:01:49.750
هذا الشيء لا يختلف عن الذي قبله الا في اللون او في الشكل ولا هو هو هذي ام عبد الله يقول ظهر في الاسواق مسحوق تستخدمه النساء لونه يشبه البشر

7
00:01:51.450 --> 00:02:14.950
فبدلا من النمص يحددن النساء الحواجب به ومن يرى ما تستخدمه من اول وهلة يظن انها نامصة لحواجبها ما اظنه هكذا ما هو ما هي ناقصة النمص تنجي بالحواجب او شعر الرأس كله من اجل التحسين

8
00:02:15.300 --> 00:02:29.600
ترقيق الحاجب لكن هذا يجعلك انا لا حاجب لها اطلاقا لانه لونه لون البشرة فما حكم استخدام هذا النوع من المساحيق؟ الذي ارى انه لا بأس به والله الهادي سواء السبيل

9
00:02:32.150 --> 00:02:47.400
هذا محمد خليل هل كل من كفر بالله يكون مشركا بالله؟ وكذلك كل من اشرك بالله يكون كافرا بالله لانه اشكل علي قوله تعالى اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة

10
00:02:47.500 --> 00:03:02.100
ثم سواك رجلا لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. لان الاية تدل على ان هذا الرجل كفر بالله واشرك بالله اولا يجب ان نعلم انه لازم من الكفر ان يكون الانسان مشركا

11
00:03:02.350 --> 00:03:20.900
فمن سب القرآن مثلا فهنا لا نشرك وهو كافر ومن انكر رسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو كافر وليس بمشرك اما المشرك فهو كافر لكنه قد يكون كفرا اكبر

12
00:03:21.550 --> 00:03:39.500
اذا كان مشركا شركا اكبر وقد يكون كفره دون ذلك اذا كان مشركا الشرك الاصغر واما الاية فالاية فيها دليل على انه يطلق الكفر على الشرك والشيك على الكفر هذا عبد الله

13
00:03:40.900 --> 00:04:03.200
يقول لقد جاء النهي عن الخروج من المسجد بعد النداء وكثير منا يخرج بعد الدرس الاول اذا اذن نرجو بيان المسألة هذه ليس فيه بأس ما دام يخرج ليصلي في مكان اخر لا سيما اذا كان اماما

14
00:04:03.450 --> 00:04:20.400
اما اذا لم يكن اماما فلا حرج حديث ابي هريرة فقد اصعب القاسم فيمن خرج لا يوجد الصلاة في المسجد الاخر هارون محمد نور عيسى يقول وصلت الدعوة السلفية الى بلادنا

15
00:04:21.150 --> 00:04:36.250
في مدة قريبة فماذا يقال في الذين ماتوا قبل ذلك يقال فيهم وهم على ما داموا ينتسبون للاسلام فهم مسلمون ظاهرا وما حصل منهم من كفر او فامره الى الله عز وجل

16
00:04:36.550 --> 00:05:01.800
فهمت  نعم اي نعم نقول هكذا الا اذا شككنا فنقيد اذا شككنا نقيد نقول اللهم ان كانوا مؤمنين  ابدا لانهم يعتقدون ان هذا لا يخرج من الاسلام يعتقدون انه لا يخرج من الاسلام

17
00:05:02.100 --> 00:05:20.250
وليس عندهم من يدلهم وهذا يقول مسافر دخل المسجد على وقت الاقامة فصلى الناس صلاة رباعية واتم الاربع ركعات. وفي ذلك ناس انه مسافر ولم يتذكر الا وهو في الصلاة فهل صلاته صحيحة

18
00:05:20.850 --> 00:05:42.900
ها ايش اي نعم صحيح لا اصراج صحيحة لان القول الراجح ان القصر ليس بواجب وهذا يقول لي قريب غامقا في البحر منذ ثلاثين سنة ولم يصلى عليه رجال الناس في ذلك الزمان فهل لي ان اصلي عليه

19
00:05:43.000 --> 00:06:05.400
وادعو للصلاة عليه. صلي ولا تدعو صلي عليه ولا ما يحتاج ابنه انت فرض كفاية الصلاة عليه فرض كفاية تاج هل يجب على الزوج ان يوفر لزوجته خادمة لو طلبت منه ذلك؟ نعم اذا كان مثلها

20
00:06:05.450 --> 00:06:28.600
يختم وفي الله والا فلا وهذا فيصل الشمري هل للكفيف الخلوة بالنساء لتعليمهن حتى لو كان شابا الخلوة بالنساء قصدك جماعة ولا واحدة الى ما عاد هذه الخلوة ما دام في نساء يجب الخلوة الخلوة ان تكون واحدة معها

21
00:06:30.050 --> 00:06:49.300
ما يجوز لو كانت واحدة ما يجوز بعموم الحديث لا يخلون رجل وهذا والاعمى رجل لا شك الطالب محمد السيد نعم يقول هل يدخل في حديثنا اليوم عن التطوع بين كل اذانين

22
00:06:49.750 --> 00:07:12.250
ما نراه في بعظ المساجد يوم الجمعة في المسجد الحرام من كثير من الناس حيث يتطوع بركعتين بعد الاذان وقبل الخطبة الجواب لا  لان الجمعة بعد الاذان الخطبة وقوله بين كل اذانين يعني الاذان والاقامة ما هو الاذانين

23
00:07:12.650 --> 00:07:35.800
اي نعم. وهذي بعدها خطبة وهذا عبدالرحمن ابن جمعة  ما حكم من يعتقد بكلمة التوحيد اعتقادا لا يختلف عن اعتقاد الجاهلية الاولى بشيء وهل يصح الصلاة خلفه اذا كان اذا كان هو الامام للجمعة في المنطقة

24
00:07:37.150 --> 00:07:58.750
والشاشة قد يجمع معنى لا الخالقين ايه كلمة لا خالق الا الله صحيح لكن تفسير الاكرم التوحيد بها فيبين له ان نصب على ذلك والا يعزل عن الامام يتخذ اماما اخر

25
00:08:00.500 --> 00:08:16.400
محمد ابن نهار ابن زيد هزوا الصف الاول لغرض الاستماع درس من الامام عن قرب هل فيه بأس؟ الجواب لا ما دام في المسجد فلا بأس لكن اذا وصله الناس

26
00:08:16.750 --> 00:08:36.550
فليتقدم اليه لانه لو تأخر لزم من ذلك تخطي رقاب الناس وهذا لا يجوز وهذا يقول يحيى ابراهيم خليل بعض المبتدئة يؤولون قول الله تعالى وجاء ربك اي امر ربك وكذلك قول الله تعالى لا ينظرون الا ان يأتيهم الله

27
00:08:36.800 --> 00:08:55.050
الاية يقولون بدليل اية المحن او يأتي امر ربك. يقولون القرآن يفسر بعضه بعضا اية النحل تفسر ايات مذكورة وكيف نرد عليهم؟ نقول نعم لو كان في الايات المذكورة اجمال

28
00:08:55.300 --> 00:09:13.300
او في احتمالات لقلنا يفسر القرآن بعضه بعضا لكن الايات وجاء ربك ان يأتيهم الله ايات واظحة ما تحتاج الى ان نحمل هذا الاخر فيقال هذا الذي ذكرتم انما نحتاج اليه اذا كانت في الاية الاخرى اجمال

29
00:09:13.550 --> 00:09:36.200
فسرته الالات الثانية اما مع الوضوح فهذا يعني انكم حملتم الواضح على المشكلة وهذا يقول السائل محمد المسعودي الذين قالوا ان الله في كل مكان هي ان الله اخبرنا انه معنا اينما كنا. ولم يقل بذاته ولا بعلمه. هذا الذي سمعناه عنهم

30
00:09:36.500 --> 00:09:53.350
فكيف نرد عليهم ردوا هذه الشبهة واضحة يقول الذي قال وهو معكم اينما كنتم هو الذي قال الرحمان على العرش استوى فاذا اخذتم بالاولى وتركتم الثانية فقد امنتم ببعض الكتاب وكفرتم ببعض

31
00:09:53.750 --> 00:10:08.300
ومن المعلوم انه اذا قال هو معنا لا ينافي ان يكون في السماء وذكرنا هذا لكم قلنا لا ينافي هذا من ثلاثة اوجه وفي الواسطية ضرب شيخ الاسلام مثلا لهذا بالقمر يقال انه معنا وهو

32
00:10:08.800 --> 00:10:30.450
وهو في السماء يقول مر معنا في التفسير انه لا يصح اطلاق كلمة مسيحي على النصران لان عيسى بريء منهم فكيف تطلق كلمة اشعري على من حرف الصفات وابو الحسن الاشعري قد رجع عن هذا المذهب اي نعم

33
00:10:30.950 --> 00:10:53.900
هذا الشيء مصطلح عليه عند العلماء ومعروف ويقولون ان الامام ابي الحسن الاشعري تحبه اقوام حينما انتقل من مذهب المعتزلة الى مذهب الاشاعرة المعروف وينشر مذهبه فيكون معنى الاشعري يعني المنتسبين الى

34
00:10:53.950 --> 00:11:14.600
هذا الرأي للاشعري هذا ابو جابر عبد الله بافظل يقول يمكن ان نقول كما ثبت يمكن ان نقول كما ثبت ولا بين استوى الله على تولى على ايش على الجبل وعلى الماء

35
00:11:14.950 --> 00:11:48.850
اللهم استول عليها. فهل يصح ان نقول ان الله مستو على العرش؟ لان مستو عليه كما في الجبل والماء ما فهمتش السوالف وش المعنى لا ما يجوز ايه غلط يعني نقول لو فسرنا السوى على العرش استولى على العرش

36
00:11:49.250 --> 00:12:07.050
لازم ان نقول اذا استوى على الجبل واستوى على الماء وما اشبه ذلك وهذا لا يصح واضح الحمد لله وهذا ابو عبيدة يقول في الدرس السابق ان النار في اسفل سافلين. والجنة في اعلى عليين

37
00:12:07.350 --> 00:12:30.100
فكيف نجمع بين هذا وبين قول الله تبارك وتعالى ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او رزقكم الله قالوا ان الله حرمه على الكافرين  ها كيف سمعوه

38
00:12:31.550 --> 00:12:49.400
الست تسمع الان من في مكة ومن في آآ المدينة ومن في الرياض مع البعد مع ان هذا صنع اد الان ظهر في شبكة الانترنت يتخاطبون يعني مثلا لو الانسان جالس في غرفته ويخاطب

39
00:12:49.450 --> 00:13:10.600
من في امريكا مخاطبة ويشوف يشاهد حركاته كل شيء وهو صنع ادم جاء الاشكال الحمد لله مع اننا كررنا وقلنا يا جماعة الامر الغيبي لا تقولون كيف ولما علينا ان نقول سمعنا وصدقنا

40
00:13:10.950 --> 00:13:36.150
لكن لا بأس الانسان اذا اشكى العين يسأل اهل البحرين اه عندكم سؤال      حديث آآ على كل سلام صدقة. نعم. فكل تسبيحة صدقة وكل تكبير صدقة وكل تكبيرة صدقة فهذه

41
00:13:36.250 --> 00:13:52.300
حوالي خمس مئة في اليوم تجزئ الف واربع مئة وستين اي نعم الحديث يدل على هذا كل تسبيحة صدقة وكل تحميد صدقة وانت اذا اتيت بالذكر المطلوب في دبر كل صلاة

42
00:13:52.650 --> 00:14:02.900
اتيت بكم خمس مئة هذا فضلا عن الاستغفار واللهم انت السلام ومنك السلام ولا اله الا الله وحده لا شريك له اي نعم