1
00:00:00.450 --> 00:00:19.250
كيفية صلاة الضحى هل تكون خفيفة او غرفة هيئتها شيء ابدا كغيرها من الصلوات وكما سمعت ان القول الراجح ان اقلها ركعتان وانه لا حد لاكثرهم. لقول عائشة ويزيد ما شاء الله

2
00:00:22.650 --> 00:00:40.200
اه اذا كان الوقت اه فيجب للصلاة الفرض. وهناك مسجد واحد قريب ويمر هذا المسجد يؤمن بدراسة الارواح بحضور النبي صلى الله عليه وسلم الدروس وما شابه ذلك واذا لم اصلي في هذا المسجد

3
00:00:40.300 --> 00:00:56.300
استفزني في الصلاة ما رأيكم ان تصلي في بيتك وان لا تصلي خلف هذا الامام لان هذا الامام لا شك انه خرافي الى ابد الحدود يعني يقول الرسول احضر جلسة

4
00:00:57.050 --> 00:01:23.850
فيكون على هذا هو شيخ للرسول والرسول تلميذ له واسألوا هل كان يلقي عليه اسئلة ويجيب ولا لا    مقاول يسأل يقول لديه عمال ولا لديه عمل بسبب نسب الله ينبغي عليه ان يؤجل الاموال بسبب اعلى من راتبهم

5
00:01:23.900 --> 00:01:48.550
وعشرين دينار تسعين دينار. اه فهل هذا يجوز اذا رضوا بذلك فلا بأس بشرط ان يكون يعني كفيلا لهم يعتني بهم وله اثر في عملهم نعم يتقدم كثيرا من الشباب للدراسة في الجامعة

6
00:01:48.750 --> 00:02:09.550
اختلاط وفي فتنة كثيرة فهل شيخ يعني تنصح الجردية اذا ممكن هل نخدم على مساعدة هؤلاء الشباب في الدراسة في هذه الجامعة يا شيخ ان بعض بعض الناس افتتنوا نسأل الله العافية بعض السبب الى ان تخرج

7
00:02:09.900 --> 00:02:29.700
خلاص بقى انتشر في ارسال الشباب من الجامعة ما في جامعة اخرى او دراسة في معهد اخر يغني عنها لا توجد هنا جامعة واحدة يا شيخنا طيب وهل الانسان يتوقف

8
00:02:30.400 --> 00:02:59.900
قائدته للامة على الحصول على شهادة من هذه الجامعة بمعنى انه اذا لم يكن معه شهادة من الجامعة رفض وترك على جانب الشهادات يعني الحصول على اعلى مناطق الدولة اذا كان يتوقف على ذلك

9
00:03:00.650 --> 00:03:18.200
اي على تركه الدراسة في هذه الجامعة ويتوقف على ذلك ان الناس لا ينتفعون بما اعطاه الله من العلم هل يدرس واللي يبتعد عن الجلوس الى جنب المرأة وانا ارى لو ان

10
00:03:18.500 --> 00:03:38.250
اهل البحرين يطلبون من الحكومة ان يفرقوا النساء عن الرجال ولو بالاماكن على الاقل يعني مثلا لو ان النساء صرنا في مؤخرة آآ الغرفة والرجال في مقدمتها هذا يشبه ان تكون النساء في المساجد

11
00:03:38.350 --> 00:03:57.300
في مؤخر المسجد والرجال في مقدمة المسجد اما كون المرأة تجلس الى جنب الرجل على الكرسي واحد فهذا فتنة ولا يجوز ان يفعل الانسان هذا اي نعم  السؤال يقول تواجه المسلمين بالمصلين للزواج

12
00:03:57.400 --> 00:04:21.350
ويجري في شيء اللهم انه يعمل في بنك ربوي. فهل هذا يستشهد عدم قبوله لماذا السبب يعني الخاطب يتقدم ويكون ممن يعمل في بنك ربوي  فهل يقبل او لا فيقول ان الميزان قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه

13
00:04:22.250 --> 00:04:39.600
ولا شك ان الذي يعمل بالربا لا يرظى في دينه وحينئذ اذا تقدم الخاطب وعلمنا انه رجل مستقيم في صلاته مثلا وفي اخلاقه وفي دينه الا هذه المسألة اعني كونه موظفا

14
00:04:39.650 --> 00:05:00.250
في بنك ربوي فاننا نشترط عليه ان يدع هذا البنك واذا قبل بالشرط زوجناه نعم بارك الله فيك يا شيخنا  شيخ في قادة البحرين اهل المغرب في اليوم الثالث يجتمعون بكثير من الناس ويقرأون القرآن

15
00:05:00.350 --> 00:05:14.550
القرآن الميت ثم يقال من نوع العشاء والاكل بل هو فيه الناس وكذلك يعني يكون حرج في في دعوة النصر فهل يجوز البك من هذا البعض اولا بارك الله فيك هذا الفعل بدعة

16
00:05:14.950 --> 00:05:26.850
بل ظاهر حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه حين قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنع الطعام من النياحة ظاهره ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب

17
00:05:27.450 --> 00:05:42.800
فلا يجوز الاجتماع اصلا ومن دعي الى هذا الاجتماع فلا يجيب عرفت مع الطعام فهو حلال من حيث هو طعام لكن اجابته والاكل منه مع انه ناشئ عن بدعة او نياحة

18
00:05:42.900 --> 00:05:59.750
هذا محرم نعم لهذا انا ارى انه يجب عليكم معشر الطلبة ان تبينوا للناس قولوا لماذا تكلفوا انفسكم بامر لا ازيدكم من الله الا بعدا اين الصحابة والتابعون عن هذا العمل

19
00:06:00.150 --> 00:06:16.750
اخفي عليهم وادخر علمه لكم ام علموا به ولكن تركوه كل هذا غير ممكن فبينوا للناس قولوا لا تقولوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون الحق ثابت باق الى يوم القيامة

20
00:06:19.400 --> 00:06:40.850
وهذا يقول اني في بعض الاحيان اصلي فلا اجد الخشوع الا اذا رفعت صوتي في الصلاة فالركوع والسجود ولا ترفع صوتك في هذا والتشهد وما شابه ذلك فهل يشرع لي رفع الصوت

21
00:06:40.950 --> 00:06:56.900
في هذه المواضع؟ الجواب لا لان هذا من وحي الشيطان يلقي في قلبك الخشوع اذا خالفت السنة والشيطان ما يريد منا الا هذا ذهاب الخشوع بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:06:56.950 --> 00:07:17.950
ان تتفل عن يسارك ثلاث مرات وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهمت طيب مصطفى ابن جبريل ما تقولون في رجل قتل مورثه خطأ هل يرث منه او لا الصحيح انه يرث اذا كان خطأ يقينا

23
00:07:18.050 --> 00:07:33.150
لكنه لا يرث الا من تلاج ماله ما يبت من الدية التي سلمها ينزل من ماله الذي قبل الدية هذا صحيح طيب يقول ابو جابر عبد الله ما فضلت لو قال قائل

24
00:07:33.250 --> 00:07:53.750
انه يطلب العلم ولا يعلم ما هو مقدر له ايكون عالما ام غير ذلك نعم طيب فهل اذا تضرع الى الله تعالى في ثلث الليل الاخر ان يجعله عالما فهل يبدل الله ما قدره له

25
00:07:53.900 --> 00:08:09.900
ويكون عالما نعم. اعلم والكلام للجميع ان الله سبحانه وتعالى قد قدر في الازل ما سيكون. سيكون هذا الرجل عالما ويسبق كونه عالما ان يدعو بهذا الدعاء. ان يجعله الله عالما

26
00:08:10.050 --> 00:08:22.000
ولابد ان يقع الامر هكذا يعني لا يمكن ان يتخلف عن السؤال عن سؤال لا العلم ولا يمكن ان يتخلف العلم اذا سأل. لكن هذا هو معلوم لنا ولا غير معلوم

27
00:08:22.350 --> 00:08:38.850
غير معلوم انما نعلم اذا دعا ثم استجيب له ان الله قدر له في الازل انه سيدعو الله ان يكون عالما وكان عالما واضح ولا غير واضح؟ واضح الحمد لله انت اسأل الله ان تكون عالما

28
00:08:39.400 --> 00:08:55.050
وان شاء الله سيحقق الله لك ما ما تسأله تعالى لك ولاخوانك كذا ونرجو الله سبحانه وتعالى ان يقر اعيننا بالجميع في العلم النافع والعمل الصالح والدعوة الى الله على بصيرة

29
00:08:55.350 --> 00:09:19.950
وان يرزقك ولدا تسميه جابرا طيب هذا خالد الصايغ نعم يقول شيخ الاسلام في المرأة الحائض تطهر قبل الغروب ان تصلي الظهر والعصر عن عبدالرحمن بن عوف وابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر

30
00:09:20.400 --> 00:09:41.750
وابي هريرة وقال الشيخ ان هذا مذهب جمهور الفقهاء وقال في المنهاج ولم ينقل عن صحابي خلافه فهل هذا يرجح قول الحنابلة كل مسألة و المسألة مشكلة عندي لا مشكلة عندك ان شاء الله

31
00:09:42.350 --> 00:09:54.850
اقوال الصحابة رضي الله عنهم يطلب فيها امران الامر الاول صحة ذلك عنهم ولا يكفي ان يقال هذا قول فلان وهذا قول فلان حتى يتم او حتى يصح القول عنه

32
00:09:55.500 --> 00:10:16.000
وحديث ابن عباس وابي هريرة فيني ضعف والثاني بعد ان يصح عن الصحابي هل هناك ما يخالفه عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ايضا والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

33
00:10:16.750 --> 00:10:37.350
ولم يتعرض للظهر ثم ان هذا الظهر الذي مر عليها وهي غير مطالبة بالصلاة ولو اننا قلنا ان الظهر تجمع للعصر لقلنا اذا اذا حاضت المرأة في وقت الظهر ثم طهرت لزمها قضاء الظهر والعصر

34
00:10:37.650 --> 00:10:58.350
وهؤلاء لا يقولون به فلا فرق بين الصورتين فالراجح انه لا يلزمها الا العصر يعني الا الوقت الذي طهرت فيه ولعلك تحقق هذه الاثار اليس كذلك طيب هذا يقول عبد الرحمن ابو انس

35
00:10:59.300 --> 00:11:23.200
اين هو عبدالرحمن ابو انس كيف حال الولد انس طيب اصلحه الله يقول هل من فاتته جماعة المسجد الذي يصلي فيه ثم ادرك جماعة اخرى بنفس المسجد يكون اجره كاجر من صلى مع الجماعة الاولى. الظاهر لي انه ليس كذلك

36
00:11:23.400 --> 00:11:36.850
لكن يا جماعة الثانية افضل من ان يصلوه فرادى لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الرجل مع رجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل

37
00:11:36.900 --> 00:11:48.550
وما كان اكثر فهو احب الى الله اما الصراط التي رتب عليها الفضل فهي الجماعة الاولى نعم لو فرض ان الانسان تأخر لعذر شرعي ثم جاء فوجد الناس قد صلوا

38
00:11:48.650 --> 00:12:06.700
ثم ادرك هذه الجماعة فنرجو ان يكون له اجر الجماعة الاولى وهذا يقول هل فهل يلحق القراءة هذا اللي عنده يعني قصدك اجر اجر النعم هذه المسألة المختلف فيها من العلماء من يقول

39
00:12:06.800 --> 00:12:23.500
انه لا يصل الميت الا ما جاءت به السنة فقط واحتجوا بقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وقالوا هذه عامة فيخص منها ما جاءت به السنة كالصدقة عن الميت والصوم عنه

40
00:12:23.550 --> 00:12:43.700
والحج والوجه وما عدا ذلك لا يصل اليه وحجتهم ظاهرة وان ليس للانسان الا ما سعى مال ولا ما سعى ثم تأتي الاحاديث في قضايا معينة تخصص هذا العموم ومن العلماء من يقول

41
00:12:43.800 --> 00:12:58.100
ان هذا عام وان قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى يعني انه لا يستحق من سعي غيره شيئا ولكن اذا كان الغير يريد ان يتفضل عليه بلا مانع

42
00:12:58.450 --> 00:13:11.950
واجابوا عن القضايا التي وردت لانها قضايا اعيان ما ندري لو وقع غيرها هل يجيزها الرسول او لا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعلى كلا القولين لا ينبغي للانسان

43
00:13:12.250 --> 00:13:27.050
ان يعمل الاعمال الصالحة للاموات ايا كانت يعني ليس من المشروع ولا من المطلوب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سئل هل بقي منبر الوالدين شيء بعد ابن تيمية؟ ما ذكر العمل الصالح

44
00:13:27.400 --> 00:13:42.200
ان ما ذكروا الدعاء ولما قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به قالت الثالثة او ورد صالح يدعو له لم يقل او ولد صالح يعمل له مع ان السياق سياق العمل

45
00:13:43.100 --> 00:14:03.350
فدلها على ان ما تتايع فيه الناس اليوم من جعل كل الاعمال التطوعية كثير منها للاموات فهذا لا شك انه ليس من هدي السلف الصالح وقد نص على هذا اي ان هذا ليس من السلف الصالح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

46
00:14:03.950 --> 00:14:22.500
وهو حقيقة انت لك العمل الصالح لنفسك وسيمر بك اليوم الذي تتمنى ان لك زيادة حسنة واما الاموات فالباب الذي ينجب له او يندب دخوله هو ايش؟ الدعاء اي نعم