1
00:00:00.650 --> 00:00:22.400
وهذه ام محمد تقول قال بعض الفقهاء الانفاق لنصرة الاسلام قد يكون واجبا كفائيا او عينيا. وسمعت في احد الاشرطة ان الانفاق لنصرة اخواننا في الشيشان في الوقت الحالي من الواجبات العينية على كل قادر

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.400
فما حج القادر وهل تؤاخذ المرأة على ما تملكه من الحلي الجواب انه فرض كفاية مساعدة فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط عن الباقي وليست فرض عين ولا يلزم المرأة ان تبيع شيئا من حليها لتساهم

3
00:00:45.450 --> 00:01:06.450
هذه ام ابراهيم تقول اني امرأة عندي ام كبيرة في السن وهي في كامل عقلها وانا الذي اصرف عليها وانفق عليها يأتيها مال من الناس من الصدقات والزكوات فتعطي من مالها

4
00:01:06.700 --> 00:01:34.850
للناس وجهد هدايا الى الناس فتظيع ما يأتيها من المال وانا امرأة محتاجة فهل يجوز ان اخذ من مالها بدون علمها؟ لاني محتاجة ولانني انفق عليها الجواب نعم اذا كانت البنت محتاجة والام في غنى وجب على الام ان تنفق على ابنتها فان لم يمكن فتأخذ من ما لها بغير علمها ولكن ما دامت

5
00:01:34.850 --> 00:02:02.900
الامة ديعة فانا اشير على السائلة ان تأخذ ولاية من القاضي على امها حتى تحفظ مالها هذا على سيد يوسف موجود بعد صلاة الجمعة او يقوم غيره بالقاء موعظة او التعليق على الخطبة والسبب في هذا حسب قولهم انهم ينتظرون فرصة تجمع الناس في هذا اليوم

6
00:02:03.150 --> 00:02:21.950
فهل فعلهم هذا صحيح؟ الجواب لا ليس بصحيح اذا كان الموضوع يحتاج الى تطويل يفصل بين جمعة واخرى ولا يعلق عليه بعد صلاة الجمعة ولا يؤتى بموضوع جديد ايضا ولا يتكلم بعد صلاة الجمعة

7
00:02:23.200 --> 00:02:40.500
وما اعتاده بعض الناس اليوم فهو مما ينهى عنه قال الامام احمد رحمه الله اذا تكلم بعد صلاة الجمعة فلا يستمع له الا ان يكون الكتاب من ذي سلطان وصدر رحمه الله

8
00:02:40.850 --> 00:02:57.550
لانك اذا استمعت له معناه انك جعلت الخطبة يوم الجمعة كم ثلاث خطب وهذا غير صحيح واذا كان الموضوع يحتاج الى تطويل في قسم بين هذه الجمعة والجمعة الاخرى هذا ادم

9
00:02:58.150 --> 00:03:17.350
ابن محمد يقول هل يجوز تجارة الفحل لمدة معينة لنزول البهائم ولو فرسا الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن بيع عصر الفحم واجارته لهذا

10
00:03:17.450 --> 00:03:44.750
معناه بيع حسبي ويكون انا غاليا هذا الطالب عدنان شهرزاد يقول دخلنا المسجد لاداء صلاة الفريضة والامام جالس في التشهد الاخير فهل الافضل ان نجلس معه او نقيم الجماعة الثانية

11
00:03:45.150 --> 00:04:09.550
بعد ان يسلم الامام من الافضل ان تنتظروا حتى يسلم ثم تقيم الصلاة. جماعة من اولها السؤال اذا دخل الرجل الى المسجد وقد صفى المصلون للصلاة على جنازة فهل يصلي معهم

12
00:04:09.700 --> 00:04:34.900
او يصلي الفرض اي نعم افيدونا. اذا يصلي معهم ثم يصلي الفرض وذلك لان الصلاة على الجنازة تفوت والفرظ وقته باقي لا لا لا فات محلها عمر فياح موجود اسمع سؤالك

13
00:04:35.250 --> 00:04:54.700
هل صلاة الرجل في بيته اذا فاتته الجماعة وش معناه تعدل اجر جمالك اذا كان له عذر ومن عادته ان يصلي مع الجماعة كتب له اجر الجماعة لحديث اذا مرض الاب او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما

14
00:04:59.250 --> 00:05:24.850
نعم نعم هنا يتعين يقول عن إبراهيم لأن لا يوهم آآ المعنى الفاسد قال ام عبدالرحمن تقول ما هو تعريف موقف في حديث الشفاعات الطويل موقف وقوف الناس للحساب يوم القيامة

15
00:05:26.150 --> 00:05:45.250
يا قبل النون جعلتها انتبه والرجل سيذهب الى الحج على نفقة غيره لعمل خيري ولم يحج عجلة السهم وعليه دين حال فهل يجب عليه الحج جواب نعم اذا كان عليه دين حال

16
00:05:45.800 --> 00:06:07.650
ظهر النا يجب عليه الحج لان العلماء يقولون انه لا يستطيع لا يكون ببذل غيره له فهمت اما اذا حج فلا بأس فحجته صحيحة  هذا ادم ابن محمد يقول رجل متزوج بامرأة

17
00:06:08.650 --> 00:06:27.000
ها رجل تزوج بامرأة ثم طلقها ثم تزوجت برجل اخر وانجبت منه انت فهل يجوز لزوجها الاول ان يتزوج هذه البنت التي من الزوج الثاني لا يجوز ذلك الرجل اذا تزوج امرأة وجا معها

18
00:06:27.450 --> 00:06:57.750
فجميع ذريتها من محارمه  هذا جاي من اذا عقد الانسان على الزوجة على المرأة يعني صارت امها محرما لها جداتها محرمة وبناتها ان جامعها فصار ابوه واجداد محرم للزوجة وابناؤهم محرما لها

19
00:06:59.350 --> 00:07:23.750
هذه ام محمد تقول سمعنا من بعض طلبة العلم ان الجنب اذا غسل رأسه فقط ثم نام حتى الصباح فاذا قام غسل باقية جسدهم دون رأسه يجوز له ذلك فهل هذا صحيح

20
00:07:25.450 --> 00:07:38.850
اما ما سمعت ما ندري عنه هل هو صحيح ولا لا واما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانه غسل رأسه وجسده فئان واحد وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

21
00:07:40.650 --> 00:07:59.350
وهذا اريس ارسها لي وش سؤالك رجل قادم ببدنه قادرا ببدني لا بماله وازا ما ان يسافر الى جدة للعمل في اشهر الحج واذا حصل على المرء يحج من هناك

22
00:07:59.450 --> 00:08:16.950
نعم وهل يجوز ان يمر بالميقات الى احرام لظنه انه يحصل على عمال المطروح ما دام لم يتأكد فلا بأس انهم مراء للميقات بدون احرام ويريد بذلك الذهاب الى جدة لتحصيل الرزق

23
00:08:18.400 --> 00:08:38.800
فاذا حصل الرزق احرم من مكانه الذي حصل فيه فسق هذا يقول فاعل خير لو ذكرت الشباب على صيام الايام البيض من هذا الشهر ولو ذكرت فضل صيامها ولو ذكرت فضل صيامها

24
00:08:39.150 --> 00:08:57.800
هذا وجزاك الله كل خير هو فعل شيء لكن ليس عندي دليل على تخصيص هذا الشهر بصيام الايام البيض يوم البيض من كل شهر كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع صيام ثلاثة ايام من كل شهر

25
00:08:58.200 --> 00:09:15.900
لا يبالي صامها اول الشهر او او وسطه او اخره هذا ادم ابن محمد ابن علي قل ايهما يقدم في الامامة اذا اجتمع قوم مقيمون مع اناس مسافرين تساووا في الدرجة

26
00:09:16.550 --> 00:09:38.400
فهل بعضهم فضيلة على الاخرين العلماء يقولون ان اولى من المسافر اذا تساووا في بقية الصفات لان المقيم يا امهم ادركوا الصلاة من اولها والمسافر اذا امهم سلم من ركعتين وقضوا الباقي

27
00:09:38.950 --> 00:09:56.000
ولهذا قال العلماء المقيم اولى من المسافر وهذا ام عدنان سمعت بانه ينزل جاء في ليلة من الليالي لذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية القدور او قلبها

28
00:09:56.150 --> 00:10:13.550
فهل هذا يصح وهل اذا نسي الانسان وترك الاناء مفتوحا في الليل؟ يأكل منه ام لا افتون مأجورين نعم صحيح ان في السنة ليلة ينزل فيها يا ام السماء لا يسوم منه الا الا الاناء

29
00:10:13.700 --> 00:10:29.900
بطة لهذا ينبغي ان يغطي الاناء ولو بعود اما قلبه فلا اعلم لهذا اصلا لان المقلوب معناها ليس فيه شيء لا اعلم لهذا اصلا لكن الوضع شيء عليه يقيه من

30
00:10:30.350 --> 00:10:45.100
مما يحدث لكن لو نسي فليأكل الطعام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن اكل الطعام الذي لا لا يغطى ولاننا لا نعلم اي ليلة هي قد تكون هذه الليلة وقد تكون قبلها او بعدها

31
00:10:47.050 --> 00:11:15.750
باقي واحد وهاي محمود خادم حسين وايضا ليس بسؤال يلا يا عبد الله هات  ها؟ عندي واحد عندك واحد طيب قالي مثلا ان يغمى عليها مثلا ثلاثة ايام اي نعم

32
00:11:16.150 --> 00:11:31.750
ما عليه ثلاثة ايام  نعم في رمضان او في غيره. نعم. هي قضية الصلاة والصيام وانه من ساقط عنه ما دام النفس مغمق لا تلزمه صلاة ولا صيام هذا هو القول الراجح

33
00:11:33.000 --> 00:11:49.600
وفيها خلاف في هذه المسألة بعضهم يقول لزموا القضاء الصلاة والصيام وبعضهم يقول يلزمه بالصلاة لازموا لزموا بالصيام ولازموا بالصلاة لكن اللي يظهر انه لازمه مضغ فاذا اغني قبل طلوع الفجر

34
00:11:49.900 --> 00:12:08.500
حتى غابت الشمس فلا صيام عليه واذا اغمي قبل طلوع الفجر حتى لطلوع الشمس فلا صلاة عليه اي نعم اذا افاق مثلا يعني قبل ان تغرب الشمس  اذا فاق قبل ان تطلع الشمس

35
00:12:08.900 --> 00:12:27.750
يأكل ويشرب فيقضي هذا اليوم القضاء اذا يلزمه القضاء لان كالمرأة حائض اسمع كالحائض اذا ذهبت فان اذا طهرت الحائط في اثناء النهار لا يلزمها الامساك على قول الراجح لكن يلزمها القضاء

36
00:12:28.800 --> 00:12:49.900
هذا سليم العوفي يقول ملك الكفر متعددة او ملل من من الكفر عدد ومتباينة بعضها عن بعض ولكنهم يجتمعون على عداوة الاسلام واهله كأنهم يد واحدة ونجد من يدعون الاسلام ولا يمكن الاجتماع بينهم

37
00:12:50.050 --> 00:13:05.700
حتى في عداوة الكفار واشكل علي ما ما سبب المسلمين في هذا الموضوع طب ابو هذا يا بارك الله فيك مذكور في قوله تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر

38
00:13:05.850 --> 00:13:22.550
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فالشيطان حريص غاية الحرص على ان يلقي العداوة والبغضاء بين المسلمين لا يحصل هذا ولاسيما بين علمائهم وبين  باب العلم منهم التراكم للدين قائمة

39
00:13:24.200 --> 00:13:36.650
اي اجمع القلوب على طاعته اي نعم نعم يعني انت تنجو بحال المسلمين تقول كيف الكفار يجتمعون على المسلمين والمسلمين فيما بينهم ما يجتمع بعضهم على بعض على الكفار لا هذا محزن

40
00:13:37.750 --> 00:13:56.500
وش الركوع المعروف؟ الصلاة  في الصلاة طيب بان الذي يتصدق وهو راكع ايش ذا محل الحمقى ما يترتب على ركوعه من انشغاله بشيء خارج عن الصلاة لما ترتب من صدقة في ركوعه

41
00:13:57.000 --> 00:14:07.300
انشغاله في امر خارج عن الصلاة فلا يحمد عليه والصدقة ليست كالجهاد لانه يمكن للانسان ان يصلي وينهي صلاته ثم يتصدق