1
00:00:00.800 --> 00:00:32.550
ريم عثمان راجح بعض الائمة يقنطون في صلاة الفريضة ويدعون لهم ولوالديهم بالمغفرة النجاة من النار ثم بعد ذلك للمسلمين بالنصر فما حكم ذلك  هنا في في عنيزة اولا بارك الله فيك ان ان القنوت

2
00:00:32.950 --> 00:00:53.300
يقتصر فيه على ما امرنا به صلاة الفجر فقط وثانيا انه لا يدعى الا الا بما له حاجة نصر المسلمين الذين اوصى بهم طب وهزمت الصلح يعني كلمتين او ثلاث في خلال ثلاث دقائق او اربع دقائق

3
00:00:56.500 --> 00:01:15.400
يعني هذا هكذا جاءت السنة الذين حكوا قنوت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يزيدوا على هذا وهذا نجيب ابن عبد الله  هل يجوز ان يلبس الشخص الثياب البالية المنقعة

4
00:01:15.650 --> 00:01:32.900
بقصد اجابة الدعاء ثم يخلعها كما فعل مطرف بن لا عندما حبس له ابن اخ فلبس خلقا من ثيابه فقيل لهما هذا؟ فقال اشكي لربي لعله ان بعنيف بن اخى

5
00:01:36.750 --> 00:02:01.950
اسألك الان هل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الرسول فعله ها ايه هذا ما تقصد رب اشعث اغبر  الابواب لو اقسم على الله لاجد لابره ما تقصر والنبي صلى الله عليه وسلم اصابه

6
00:02:02.400 --> 00:02:30.300
اه يدعو فجر وفي غيرها من المواقف ولم يرد عنه انه اتخذ يا ابا البالية لكن هذا اجتهاد رحمه الله وهذا يقول جزاع بن نواف اجي  العنزي جواز نكاح الرجل لامة ابنه

7
00:02:31.050 --> 00:02:57.600
لكن هل يشكل عليه قوله تعالى وحلال ابنائكم معلوم انه قال له الابن وطعمته التوجيه كيف اشترط ان هذا وهذا يقول بن نواف ايش  العنزي طيب ترى جواز نكاح الرجل امة ابنه

8
00:02:58.300 --> 00:03:23.900
لكن هل يشكل عليه قوله تعالى وحلال ابنائكم ومعلوم انه يحل للابن وطعامته نرجو منكم التوجيه كيف هذا نعم  ان يجوز له النكاح والامام والثاني الا يكون للموطئة  واضح  وهذا يقول

9
00:03:24.250 --> 00:03:49.550
جزاع بن نواف اجي  العنزي طيب اخترنا جواز نكاح الرجل لامة ابنه لكن هل يشكل عليه قوله تعالى وحلال ابنائكم ومعلوم انه يحل للابن وطأمته نرجو منكم التوجيه كيف اشتراطنا هذا

10
00:03:51.350 --> 00:04:14.700
وهذا يقول جزاع بن نواف ايش  العنزي طيب اخترنا جواز نكاح الرجل يا امة ابنه لكن هل يشكل عليه قوله تعالى وحلال ابنائكم ومعلوم انه يحل للابن وطعامته نرجو منكم التوجيه كيف

11
00:04:15.450 --> 00:04:41.400
اشتراطنا هذا نعم سبب شرطي ان يجوز لهم النكاح والاماء والثاني وان لا يكون للمواطن ينعس واضح  رجل لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد لمدة طويلة وعنده وعذره عندما ينصحه انه يأكل ثوما

12
00:04:42.000 --> 00:04:57.800
وبصلا التداوي وربما اكل في اليوم ثلاث مرات ولذا لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد خشية الرائحة فكيف يفعل مع هذا قالوا له جزاك الله خيرا كفى الله عنك الاذى

13
00:04:59.800 --> 00:05:23.050
سمعت واضح الجواب ولا غير واضح ماشي بواضح ولا غير واضح واضح الحمد لله نعم نقول لهذا الرجل الذي يترك المسجد خوفا من اذية المسلمين لانه يأكل البصل والثوم نقول جزاه الله خيرا

14
00:05:23.350 --> 00:05:44.400
وكف عنه الاذى واضح الجواب ولا غير واضح طيب ها اذا لم يتضح لك هذا هذا فلن تتضح لك الشمس في في رابعة النهار وماذا يصنع بك نعم لو اكل البصل لاجل ان ان يتخلف فهذا شيء اخر

15
00:05:45.600 --> 00:06:04.250
هذا حرام ولهذا نقول يجوز للانسان ان يسافر للنزهة في رمضان ويفطر لكن لو سافر انه يفطر حرم عليه السفر وحرم عليه الفطر ففرق بين من يقصد التحيل على اسقاط الواجب

16
00:06:04.450 --> 00:06:25.750
او على سقوط الواجب وبين شخص اكل الشيء لحاجته له او لشهوته له ثم يكف اذاه عن المسلمين نعم الى قيام الساعة نعم ان كان للذين في المسجد كلهم يشربون الدخان

17
00:06:26.050 --> 00:06:42.800
فليحظر فهمت وان كان اكثرهم لا يشرب الدخان فلا يحضر اذا كان له رائحة لكن انا انا بلغني ان بعض الدخان ما له رائحة وان هذا يتوقف على انواع الدخان

18
00:06:43.550 --> 00:07:01.200
ويتوقف ايظا على نظافة الرجل ايه فانا اذا كان اذا تنظف ذهبت رائحة وجب عليه ان يتنفض حتى اكل البصل اذا كان هناك شيء يذهب رائحته يجب عليه استعماله حتى يحفظ

19
00:07:02.750 --> 00:07:26.500
اي نعم طيب يستعمل هذا هذا يروح الرائحة عن الفم فقط لكن اذا تجشأ خرجت الرائحة من المعدة اي نعم هذا يقول عبد الرحمن البواردي اذا اذا استأجر رجل فلاحا

20
00:07:26.650 --> 00:07:46.500
وهو في اثناء الفلاحة وجد ركازا هل يكون له ام لصاحب المزرعة؟ افيدونا وقع هذا يا ابو والدي ايه وقع انه اذا وقع اخبرناك لكن على كل حال الركاز لمن وجده

21
00:07:47.200 --> 00:08:08.400
الا من استأجر لحفر لحفر للوصول اليه فهو لمن استأجره واما اذا لم يكن في ذلك فهو اللي موسع ففهمت الان طيب اجعل لنا شركة في هذا يجعل لنا شركة

22
00:08:08.700 --> 00:08:30.550
في هذا الذي وجده طيب هذا يقول مصطفى ابن جبريل اه ما حكم الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الاسلامية والامر الثاني هذا ما نجيب عنه لا سؤال واحد يكفي الاناشيد الاسلامية مش كيفية ابن جبريل

23
00:08:33.700 --> 00:08:59.400
وش كيفيته اناشيد اسلامية في انشاد شعر حسن بن ثابت عبد الله بن رواحة ها نعم اذا اذا كان يؤدى كما تؤدى الملحنات الهابطة السافلة فهذا ما يجوز من اجل الصيغة

24
00:09:02.550 --> 00:09:21.200
واما انه يتغنى به فالتغني به لا بأس به الم ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وان ارادوا فتنة ابينا ابينا يمج بها صوته ان لكنه اذا جعل على النغمات المعروفة هذه الهابطة السافلة فلا يجوز

25
00:09:21.550 --> 00:09:46.200
لان هذا يجعلها كالاغاني كما قال الله عز وجل اه وان منهم فريقا لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب فجعل الذي يقرأ الاشياء على صفة قراءة القرآن ممن يلوي لسانه بالقرآن

26
00:09:47.350 --> 00:10:07.600
ليحسب من القرآن كذلك هذا الذي يغنيها على صفة الاغاني يجعلها كالاغاني الهابطة السافلة على كل حال اذا لم تتضمن محظورا هذا الظابط فلا بأس بها   السؤال الاول من رشاد ابن زاعر

27
00:10:08.000 --> 00:10:31.800
هذا يقول نعم تفضلتم بالجمعة الماضية بقرار اه بقراءة فتوى هيئة كبار العلماء بعدم جواز البيع بالاجارة فلو تفضلتم باعادة بيان ذلك ها بانواع وجه ذلك موجود في البيان على لو بعلتين

28
00:10:32.400 --> 00:10:58.650
اولا التناقض بين عقل الايجار والبيع والشيء الثاني انه فيه ظلم لانه اذا تمت المدة ولم يوفي فان البايع يأخذ السيارة وما سبق من الدراهم وهذا مذكور في البيع لكن اللي يقرمهم مثل اللي فسره

29
00:11:00.750 --> 00:11:19.950
يقول باعادة بيان وجه ذلك بشيء من التفصيل مع التمثيل ووذلك لان لانه كثر السؤال ان هذه المسألة وما الفرق بين البيع بالاجارة والبيع باقساط كادل وقيمة الاجرة آآ وتكون

30
00:11:20.800 --> 00:11:49.350
مدة تقسيط كمدة الاجرة يعني في يعني في في الزمن ومثلا اذا كاليجارة منتهية بالتمليك  يبيع لكنهم جعلوها اجارة من اجل انه اذا لم يوفي اخذ السيارة مثلا واخذ الدراهم التي دفعها

31
00:11:50.050 --> 00:12:14.450
وقالوا الدراهم التي دفعتها اجرة والسيارة سيارة ثم العقدان يختلفان عقد البيع الظمان ظمان العين على المشتري سواء فرط او مفرط والاجارة ظمان العين على المؤجر الا اذا فرط او تعدى المستأجر فعليه

32
00:12:15.600 --> 00:12:34.250
ولهذا قال بعظ الاخوان في في المجلس قال هذا استغلال من التجار وظلم المسكينة اللي اللي ترى هذا سوف تضاعف عليه الاجرة لان الاجرة مهي مهي بالاجرة العادية اذا كنت تؤجر بالف يجعلون الاجرة الف

33
00:12:35.900 --> 00:12:57.400
الناس اندفعوا وراء ذلك لانها في هذه الحال لا يطلب منهم البائع كفيلا لكن البيع بالتقصير يطلب كثير يطلب كفينا فلذلك عجلة عدل الناس عن عن البيع بالتقسيط والبيئة بالتخصيص بيع واحد عقد واحد فقط على علم واحد

34
00:12:58.650 --> 00:13:02.450
ان تلفت فعلى المشتري وان سلمت فلا