ناصر يقول بعض الناس ان الذي يلحن في اذانه يلحن في اذانه انه بدعة ولا تردد خلفه فهل هذا صحيح؟ وهل وهل الذي يلحن في اذانه يسقط الفرض به العلماء لم يقولوا ان التحيين محرم
فالقانون انه مكروه واذا كان مكروها فالفعل فعل المؤذن اما انت فتابعه لان هذا غير شرعي ويسقط به الفرض عرفت طيب هذا يقول هل من قرأ اخر سورة الحشر ثلاثا يرسل الله تعالى سبعين ملكا يحبطونه
هذا لا يصح وقد نشر هالايام بين الناس آآ ورقة فيها فضل ايات من القرآن او سور من القرآن اكثرها او كثير منها ضعيف او موضوع فلا ينبغي نشرها والغالب الغالب ان ما ذكره الثعالب صحبة الشاف والزمخشري في فظائل السور
غالبها ضعيف فلا تعتني وابن حجر رحمه الله خرج حديث الكشاف وبين زيف كثير منه هذا الطالب محمد عبد الله اين هو يقول انسان مستعجل اراد ان يصلي قبل الامام وهو في الصف الاول فقام وكبر فلما ركع جاء الامام واقيمت الصلاة فانتظرهم في الركوع
فانتظرهم في الركوع ونوى الاقتداء فتابع الامام وسلم معه فهل عليه شيء هل تصح صلاته قبل مجيء الامام ما تصلح الا اذا عذر بترك الجماعة اذا خاف رفقة كانسمت بالطائرة وما اشبه ذلك لا بأس
والا فلا يجوز ان يصلي قبل الامام فعلى هذا اقول له اذا كانت المسألة واقعة قل يعيد صلاته وهذا عبد الله الصالح يقول ذكر في صحيح مسلم ان ضرب الوجه محرم فهل يلحق الرأس بالوجه وكذلك عصر الاذن
وفركها لا يدخل في هذا ضربوا الراس ليست غرب وجه وعصر الاذن وفركها ايضا لا يدخل في هذا لان الاذن من الرأس يقول ما هو الافضل بالنسبة للافق اذا زار مكة
الطواف او الصلاة والطو وما صحة اثار ترى الدالة على انه من طاف خمسين طوافا يرجع من ذنوبك يوم ولدته امه ارجع ثاني العلماء يقولون ان الافاق هي افضل من ان يطوف
لان مدته قصيرة والصلاة يدركها في بلده والصحيح ان الانسان ينظر ما هو اصلح لقلبه واخشى قد يكون الطواف فيه زحام والانسان يتعب ولا يخشع وفي الصلاة اذا كان في زاوية من المسجد الحرام
صار اخشى عليه كون نقول الصلاة افظل المهم ينظر الانسان ما هو انفع له وهذا فؤاد الجهني ما حكم السور المطبوعة والمنقوشة على العاب الاطفال والبطانيات بالاغطية واواني الطعام هذا
اذا كانت الاغطية وينام عليها لا بأس اما الغطاء فاتوقف فيه واما اواني الطعام ما تقولش سبب لان فيه اهانة وفيه عدم اهانة حسابه اولى نعم قالوا عبر اطفال ما في اشكال
ما نرى فيها بأسا ان تسأل مو عن تسأل عن الفراش طيب والله لا ارى فيها بأسا لان هذا ممتع بالنسبة للصبيان ويجعلون هذه الصورة كأنها هي القائد او ما اشبه ذلك
وهذا يقول انس المهدي هل يدخل الارحام الذين تجب صلتهم الذين من جهة الام نعم الخام يشمل هذا وهذا هذا عبد الله الصالح الحظرمي يقول المزارع عندنا يستعملون المواد المصنوعة من
ارواح البهائم لانبات الزرع والثمار فهل هذا يدخل في النهي عن البول والغاية تحت الشجرة المثمرة لا هذا ورد عن السلف الصالح انهم كانوا يجعلون آآ الدمال يعني الخدمة للوزارة
من عذرة الانسان فهو لمصلحة الزرع لكن يبقى هل يؤكل وقد سقي بهذا النجس الصحيح انه يؤكل الا ان تظهر رائحة الخبث فيه فلا يقال واما اذا استحال ولم تظهر رائحة فلا
وهذا عادل الظلع يقول ما حكم اتخاذ قول ابو بكر ما حكم اتخاذ قول ابو بكر عندي بالواو ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله كعبارة
لا يبكي وما لكم في المدينة عندما الشخص من هو افضل منه فيقولها ليقدمه لا ما يجوز لان الرسول في منزلة لا ينال احد اما مسلا تلاقيهم جوة مالك في المدينة هذي لا بأس المالك
رجل من العلماء هذا خالد الخضير يقول من الامثال المشهورة عند العرب هذا المعلى والرقيب وهما الميسر وقباحه التي كانت عند العرب في الجاهلية لهم الا ما نصيب وافر فلذلك يضرب بهما المثل
فيقال لمن بلغ الغاية في الشيء هذا المعلى والرقيب السؤال هل يجوز استخدام هذا المثل لمن حاز علما كثيرا او اتقن صناعة معينة ونحو ذلك. هذا يضرب به المثل فيقال له
القدح المعذب يعني استعمله الناس ولا بأس به ما مدى صحة ما يفعله بعض الناس الصلوات ذات الرواتب البعدية كالعشاء من تبادل الامكنة للتنفل وهل النهي عنه الصلاة بالصلاة بدون مشيا؟ ولا تكلم يشمل الفريضة والنفل
اما تبادل الامكنة بناء على الفقراء رحمهم الله يقولون يسن ان يتنفل في غير موضع الفرض ولا طريقة الا هذا او ينتقل الى مكان اخر لا لأ الفرض والنفل فقط
باقي تنبيه اه رأيت رجلا يصلي الى جنبي قبل قليل يطيل السجود ويطيل الركوع وهذا طيب لكن الجلسة بين السجدتين خفيفة جدا هل هذا والسنة او خلاف السنة هذا خلاف السنة
لان الصلاة تكون متقاربة كما قال البراء بن عازب رضي الله عنه انه رمق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ركوعه وقياما بعد الركوع وسجوده وجلوسه بين السجدتين قريبا من
قريبا من السواء فلا بد ان تكون الصلاة متناسبة نرجوا الانتباه من يبدو لي ان بعض الناس اللي في غير المملكة انهم هذي عجزتهم لا يطيلون الركنين القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين. وهذا غلط
الجلوس بين السجدتين كالسجدتين والقيام بعد الركوع كالركوع هذا هو السنة السؤال الاخير عبدالرحمن البواردي اه يقول سؤاله اشكل علي اعراب قول الله تعالى فمن اوفى بما عاهد عليه الله ما اعراب عليهم
اعراضهم مبنية على الطرف بمحل جر لان جميع الضمائر مبنية لكن هذه خرجت عن القاعدة الا ان القراءة توقيتية والله ان هذه لسواء السبيل