1
00:00:01.000 --> 00:00:29.450
وهذا مصطفى ابن جبريل يقول ما حكم التسمية عند الاكل واجبة كده يلا يا مصطفى قفوا ما حكموا منكم الواجب؟ هذا اجبت ها كيف كيف يعاقب من تركها عمدا هذه التسمية عند الاكل اختلف فيها العلماء هل هي واجبة او سنة والصحيح انها واجبة

2
00:00:30.400 --> 00:00:46.100
وانه يجب على الانسان ان يسمي عند الاكل فان نسي اكل اه سماه حين يذكر قال بسم الله اوله واخره فان لم يفعل فعقوبته ان يشاركه عدوه في اكله وهو

3
00:00:46.900 --> 00:01:16.450
الشيطان اعاذنا الله واياكم منه وهذا احمى الساهر نستاهل ما حكم السور التالية اه ان يسع  حفلة ان يبيع حقله بحق لغيره وليس بالحقلين تمر يعني بستان ببستان لا بأس به

4
00:01:18.300 --> 00:01:34.400
لا الصورة تعتبر سؤالا كامل الصورة تعتبر سؤال كامل ولا كان واحد يجيب عشرين صورة ويقول هذا سؤال واحد يقول اذا دخل رجل الى المسجد والامام في التشهد الاخير هل

5
00:01:34.850 --> 00:01:51.450
يفوته فضل الجماعة الجواب له ان شاء الله فضل لكنه لا يدرك جماعة الا اذا كان له عذر دليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

6
00:01:52.000 --> 00:02:16.100
ركع كونوا من ادرك اقل فلا فلا يكون من ذكر الصلاة لكن اذا كان لعذر فنام  وهذا محمد خليل يقول كان الناس قديما في بعض الدول يزوجون بناتهم لطلبة العلم

7
00:02:16.250 --> 00:02:38.900
او شيخ في المهر هبة ها الى ما هو هبة وتقديرا لشأنه وحتى لا حتى لا ينتقل من مكان الى اخر الى اخر فهل من تزوج قبل خمسين سنة بغير مهر

8
00:02:39.500 --> 00:03:07.100
يلزمه المهر الان وعلى من يلزمه المهر الزوج ام الاب الاب ليس وسبعين سنة وابوه كم عمره اي نعم ها   يعني قبل عشر سنين يا شيخ ها؟ موجود شيخ موجود

9
00:03:07.150 --> 00:03:37.250
عشر سنين ما بينه وبين آآ آآ نسيبهم آآ يعني المنهج اللي يريد السد والسبعين سنة ابوه تسعين سنة موجود هذا وممكن ولكن غير موجود اليس كذلك  الظاهر تنازل شوي

10
00:03:37.750 --> 00:03:53.300
على كل حال هل هم شرطوا عدم المهر او سكتوا ان كانوا شرطوا عدم المهر فلا بد من من تجديد العقد على القول الراجح ولكن ما مضى من الاستمتاع بالزوجة وحسن الاولاد

11
00:03:54.450 --> 00:04:21.100
لا از ما في ما دام على جهل الان اذا كنت لازم اضرب عليك تلفونك هذه الليلة وقلت هذا زوجتك ان كان قد شرب عدم المهر انتهى عرفت فمثلا يقول يعني ابنتي لانك يعني طالب العلم. ما يخالف اذا

12
00:04:21.100 --> 00:04:30.700
مهر يقول ما عليك ما عليك مهر وهذا هو الذي يعني طلب ابني. اذا هذا ما يجوز. هذا ما يجوز لكن خير من هذا ان يقول اعطني عشرة ريالات فقط

13
00:04:32.150 --> 00:04:59.950
او درهما واحد  حقق المسألة ولابد ان تنبه عليه  هذا يقول عبد الرحمن البواردي نعم اذا اذا استأجر رجل فلاحا وهو في اثناء الفلاحة وجد ركازا هل يكون له ام لصاحب المزرعة؟ افيدونا

14
00:05:00.150 --> 00:05:19.000
وقع هذا يا فواردي ان وقع كله اذا وقع اخبرناك لكن على كل حال الركاز لمن وجد الا من استأجر لحفر لحفر للوصول اليه فهو لي من استأجره واما اذا لم يكن في ذلك

15
00:05:19.050 --> 00:05:43.150
فهو من الوجه فانت الان طيب لعلنا شركة في هذا اجعل لنا شركة لهذا الذي وجده طيب هذا يقول مصطفى ابن جبريل آآ ما حكم الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الاسلامية

16
00:05:43.350 --> 00:06:01.850
والامر الثاني هذا ما نجي عنه اناشيد اسلامي نشأ كيفية ابن جبريل وش كيف يشاء اناشيد اسلامية في انشاد شعر حسن بن ثابت عبد الله بن رواحة ها نعم اذا كان

17
00:06:02.100 --> 00:06:22.000
يؤدى كما تؤدى الملحنات الهابطة السافلة فهذا ما يجوز من اجل الصيغة واما انه يتغنى به فالتغني به لا بأس به الم تر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وان ارادوا فتنة ابينا ابينا يمت بها صوته

18
00:06:22.600 --> 00:06:40.750
ان لكنه اذا جعل على النغمات المعروفة هذه الهابطة السافلة فلا يجوز لان هذا يجعلها كالاغاني كما قال الله عز وجل اه وان منهم فريقا لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب

19
00:06:41.000 --> 00:07:02.100
فجعل الذي يقرأ الاشياء على صفة قراءة القرآن ممن يلوين لسانه بالقرآن ليحسب من القرآن كذلك هذا الذي يغنيها على صفة الاغاني يجعلها كالاغاني الهابطة سهلة على كل حال اذا لم تتضمن محظورا هذا الضابط

20
00:07:02.900 --> 00:07:25.150
فلا بأس به هذا سلطان رجل لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد لمدة طويلة وعنده وبعذره عند من ينصحه انه يأكل ثوما وبصلا للتداوي وربما اكل في اليوم ثلاث مرات

21
00:07:25.250 --> 00:07:46.100
ولذا لا يحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد خشية الرائحة فكيف يفعل مع هذا يقال له جزاك الله خيرا وكف الله عنك الاذى سمعت واضح؟ الجواب ولا غير واضح اجب واضح ولا غير واضح

22
00:07:47.000 --> 00:08:07.950
وانا الحمد لله نعم نقول لهذا الرجل الذي يترك المسجد خوفا من اذية المسلمين لانه يأكل البصل والثوم نقول جزاه الله خيرا وكف عنه الاذى واضح الجواب غير واضح طيب

23
00:08:08.850 --> 00:08:26.200
ها اذا لم يتضح لك هذا هذا فلن تتضح لك الشمس في في رابعة النهار وماذا نصنع بك نعم لو اكل البصل لاجل ان ان يتخلف فهذا شيء اخر هذا حرام

24
00:08:27.050 --> 00:08:51.950
ولهذا نقول يجوز للانسان ان يسافر للنزهة في رمضان ويفطر لكن لو سافر انه يفطر حرم عليه السفر وحرم عليه الفطر ففرق بين من يقصد التحيل على اسقاط الواجب او على سقوط الواجب وبين شخص اكل الشيء لحاجته له او لشهوته له

25
00:08:52.800 --> 00:09:14.000
ثم يكف اذاه عن المسلمين نعم الى قيام الساعة نعم ان كان المؤمنين في المسجد كلهم يشربون الدخان فليحظر فهمت وان كان اكثرهم لا يشرب الدخان فلا يحضر اذا كان له رائحة

26
00:09:14.100 --> 00:09:33.550
لكن انا انا بلغني ان بعض الدخان ما له رائحة وان هذا يتوقف على انواع الدخان ويتوقف ايضا على نظافة الرجل ايه اذا كانوا اذا تنظف ذهبت لرائحة وجب عليه ان يتنظف حتى اكل البصل

27
00:09:34.200 --> 00:09:50.000
اذا كان هناك شيء يذهب رائحته يجب عليه استعماله حتى يحفظ اي نعم طيب يستعمل هذا؟ بعضهم يستعمل الهيم يا شيخ الهيل لا لا الهيل ما يستعمل هذا يروح الرائحة عن الفم فقط

28
00:09:50.250 --> 00:10:11.800
لكن اذا تجشأ خرجت الرائحة من المعدة اي نعم الرجل وكانت حائضا او نفساء فهل عليها غسل الجواب ليس عليها غسل استاذ يحيى الراعي. حاضر نعم يا سلام عليها غسل لان الله قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

29
00:10:12.300 --> 00:10:29.450
لكن يسن لها ان تغتسل يسن لها ان تغتسل لترفع اثر الجنابة وليتسنى لها ان تقرأ القرآن لانها اذا كانت ذنوبا لا تقرأ القرآن واذا كانت حائضا ففيها خلاف بين اهل العلم

30
00:10:29.850 --> 00:10:47.050
والذي ينبغي ان يقال ما تحتاج اليه من القرآن تقرأه كالأوراد والتعلم والتعليم وقراءة القرآن خوف النسيان واما مجرد التعبد فالاولى الا تقرأ بما في ذلك من الخلاف هذا ايضا

31
00:10:47.300 --> 00:11:14.200
السؤال الثاني من عبد الرحمن ال دم اين هو نعم يقول روى البخاري عن عبد الله ابن مسعود سورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هذه كنا ايش  من انفاق الاوائل

32
00:11:15.050 --> 00:11:39.400
وهن من تلابي فما معنى من الاوائل؟ يعني معناه انه حفظها قديما ولهذا قال هن من تلادي وتلاد الشيء اصله فهمت وهذا عبدالرحمن يقول اذا وجد احد الركازا واراد ان يبيعه واشترط على المبتاع

33
00:11:40.000 --> 00:11:58.300
ان يخرج خلصه فهل في ذلك شيء افيدونا جزاكم الله خيرا اتعرف الركاز يا عبدالرحمن ما هو من دم الجاهلية اذا كان معلوما فلا بأس ان يبيعه ويشترط على المشتري ان يخرج كنوزه

34
00:11:59.300 --> 00:12:17.550
يعني معلوم يعني يشاهد هل هو ذهب هل هو فضة؟ هل هو معادن اخرى؟ هل هو اواني نعم فاذا كان معلوما وباعه واشترط فلا بأس بشرط ان يسرق من المشتري انه يخرجه

35
00:12:18.250 --> 00:12:35.550
اما اذا خاف الا يخرجه فليخرج الكنوز قبل ونريد ذلك الزكاة لو باع ثمر بستانه واشترط على المشتري اخراج الزكاة وكان ممن يوثق به فلا بأس نهد عبدالله القاضي القاضي

36
00:12:35.650 --> 00:12:56.600
سؤال من مختار في الدعاء عند ختم القرآن في قيام رمضان ما الافضل ايش للامام ان يختم ان لا اثابكم الله الدعاء عند ختم القرآن في في الصلاة اختلف فيه العلماء

37
00:12:56.700 --> 00:13:13.500
منهم من يرى انه مستحب لعموم الحديث الذي استدلوا به انه عند ختم كل نعم عند ختم القرآن دعوة مستجابة فقالوا هذا عام غيره واستحبوا الدعاء الصلاة كمستحبوه وخارج الصلاة

38
00:13:13.550 --> 00:13:31.750
وبعض العلماء يقول لا هذا دعاء خارج عن صلاة فلا يستحب قراءة الدعاء اما خارج الصلاة فلا بأس هذا بالنسبة للحكم اما اذا كان الانسان تابعا للامام فانه يتابعه ويؤمن على دعائه

39
00:13:32.250 --> 00:13:38.300
سواء مقال ام المثل وهذا سؤال من هارون محمد نوح