1
00:00:00.150 --> 00:00:21.650
يقول قال الله تبارك وتعالى اواخر اية الحجاب ولا ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فهل هذا يبيح وضع الحجاب اذا كان اذا كان مصدرا للايذاء في بعض في بعض الدول لا لا يبيعه

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.800
لان معنى الاية ان الحرة لا توجد وتحترم والامة قد يتصدى لها بعض السفهاء فصار الحكم يختلف لهذا السبب هذا فؤاد الجهني يقول ما اقل فترة بقاء فقائم يعتبر ما اقل

3
00:00:43.550 --> 00:01:05.300
نقاء تعتبر شهرا في ايام الحج او النفاس وما حكم الدم النازل في في ايامها في ايامهما بعد تبين النفساء بعد تبين النقاء والطهور هذا ذكرنا هذا بالتفصيل في كتابنا

4
00:01:06.100 --> 00:01:24.550
في مواد طبيعية فارجع اليه نانسي شحاتة يا احمد قالوا النصارى بشراء قطعة ارض لبناء كنيسة عليها فتبرع احد المسلمين بقطعة بقطعة ارض كبيرة وجواره هذي مجاورة يا شيخ تعلم العلم ان الله يعافيك

5
00:01:24.950 --> 00:01:42.900
مجاورة لهذه الكنيسة لبناء مسجد عليها ولكن بعض المسلمين يعارض ان يبنى مسجد بجوار الكنيسة وتردد الناس في بناء وتردد الناس في بناء المسجد بناء على ذلك فما رأيكم في بناء هذا المسجد بجوار هذه الكنيسة

6
00:01:43.300 --> 00:01:58.500
شف يا شحاتة هل انت مسؤول عن هذا اسمع اجب بس لست مسئول هل اذا افتيتك سيزكون لهذه الفتوى تأثير كيف يكون وانت غير مسؤول من طلب من الذي طلب

7
00:01:58.550 --> 00:02:14.550
مسؤول عن هذا طيب قل ارى انه لا يبلغ الى جانبها مسجد لانه يحصل في فتنة اما بين المسلمين الذين يترددون المسجد والكنيسة او او على الاقل ان المسلمين الذين يأتون الى المسجد

8
00:02:14.750 --> 00:02:36.400
يقولون ندخل الكنيسة نشوف وش عندهم فيحصل شر فلا ارى ان يبني مسجد الى جنب الكنيسة  واكد عليهم الا يفعلوا وهذا جمال ابن سعيد ما حكم تأخير ترك الزكاة زكاة المال للمصلحة وما هي المدة التي تؤخر اليها

9
00:02:36.950 --> 00:02:55.750
والمصلحة هي رجل عنده مال يريد ان يجعلنا ان يجعله نفقة على ايتام لمدة عام او نحوه بحيث لو اعطاهم اياه مرة واحدة فصرفه بسرعة لصرفوه بسرعة اولا هل اليتامى من من اهل الزكاة

10
00:02:55.900 --> 00:03:09.900
انا فقراء اه في مثل هذه الحال يطلب من من القاضي اذا لم يكن له ولي يطلب الولاية فاذا ضرب الولاية فلا بأس ان يقتطع شيئا من زكاته ينفقه عليه

11
00:03:10.250 --> 00:03:30.500
واما بدون ذلك فلا يجوز سؤال الجمال وانتهى وسؤالك ان شاء الله جوابه بعد الصلاة وهذا الحمى السميع محمد سمير طعجاء نعم موجود سؤاله هل يجوز ان يقرأ القرآن على

12
00:03:30.850 --> 00:03:57.100
على من به مرض السرطان وهل يجب ان يكون القارئ شيخا ان ان ام رجل ملتزما هذا سؤالك نعم القرآن شفاء شفاء لكل داء الا اذا اراد الله امرا فلابد من تنفيذه او لابد من نفوذه

13
00:03:57.550 --> 00:04:19.550
و كما نعلم جميعا او اكثرنا ان الفاتحة هي الرقية كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما يدريك انها رقية وهذا يقول عبد الله القاظي يقول نرى من المصلين من يكبر للاحرام قبل فراغ الامام من التكبير

14
00:04:19.750 --> 00:04:40.700
فما الحكم في ذلك؟ وما العمل مع من يفعله الحكم هذا ان صلاته لم تنعطف وعليه ان نعيدها وينبه على هذا الشيء ويقال مسألة خطيرة واذا كنت تعرفه وتعرف انه وقع منه هذا الفعل

15
00:04:41.350 --> 00:04:58.800
فبلغه ان يعيد صلاته بارك الله فيك يقول ما هي القراءة ما هي قراءة الشاذة؟ هل هل هي ما زادت على القراءات السبع او او العشر وهل يعمل وهل يعمل بها

16
00:04:59.400 --> 00:05:12.900
السادة يقولون ما خرج عن القراءة العشر وبعضهم يقول ما خرج عن السب لان السبع متواترة وما خالفها فهو شأن واما العمل بها فاذا صحت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجب العمل بها

17
00:05:13.400 --> 00:05:34.650
والصحيح انها تجوز القراءة بها حتى في الصلاة كقراءة ابن مسعود وصيام ثلاثة ايام متتابع هذا الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الحق اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولو من غير طريق السبعة او العشرة فهي حق

18
00:05:34.700 --> 00:06:04.950
تقرأ ويعمل بها  وهذا فؤاد ابل يحيى ابن هاشم اين هو ما هو موجود موجود يقول متى يجوز متى يجوز للحاج والمعتمر اذا خرج من اذا خرج من مكة ولم يطوف طواف الوداع آآ ولم يطوف طواف الوداع او

19
00:06:05.100 --> 00:06:24.250
اللي بعدها او بعد او بعد مكة نعم خرج منك طيب ان يعود الى مكة يطول طواف الوداع اما اذا وصل الى بلده فانه يستقر الدم عليه ولو كان قريبا كجدة مثلا او الطائف

20
00:06:24.300 --> 00:06:41.150
واما اذا لم يكن الى بلاء عاد الى بلده فحدثه الفقهاء بمسيرة بمسيرة القصر بمسافة القصر. والذي يظهر لي انه متى تجاوز مكة ثبت عليه لانه خرج عن مكة فصدق عليه انه اسقط اطراف الوداع

21
00:06:41.300 --> 00:06:57.300
فمتى خرج عن حضور مكة وجب وجب عليه الدم طالب محمد نهار زيد الظاهر عنده سؤال نهى نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن السلام على الله وعلمهم السلام

22
00:06:57.350 --> 00:07:24.600
النبي على الصالحين و ولم ينهى السلام على المار بكثرة تعيين الملائكة بالتعيين ولم يعلمه فما حكم ذلك ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لهم اذا قلتم على عباد الله الصالحين سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض

23
00:07:25.050 --> 00:07:49.850
من الملائكة والادميين والجن ايش؟ السلام على جبريل. لا لا ما تقول  ايضا هذا السؤال بعد اظنه مصطفي جبريل ولا ان جعلت نقطتين والمستعجل لا بأس ان يزيد ما شاء

24
00:07:50.850 --> 00:08:13.050
طيب مصطفي على حسب ما كتب ومصطفى على الواقع يقول خف يا علي كلامي ما ما هو جابت رقيقة ودقيقة في الصحيحين في حديث ابي قتادة صلى الله عليه وسلم قال لا تكن احدكم ذكره بيمينه

25
00:08:13.200 --> 00:08:34.950
بالنهي من اهم التحريم للكراهة. ان كان للكراهة من ثم الجواب على كلام العلماء   هذا نهي الاكراه لان المقصود خوفا من ان تقدم اليمين للاذى وان تتلوث باللون هذا اللي الذي عليه الجمهور

26
00:08:37.350 --> 00:08:58.200
هذا يقول  ما اكثر من الهيات التي للكراهة باجماع العلما بعضها بعضا في الخلاف ما هي ما هي قاعدة مضطربة هذا يقول اقتراح فيصل بن عبد الملك وين كيف يسلم عند الملك او ابن عبد الله

27
00:08:58.650 --> 00:09:24.650
ها يلا يا فيصل قم قائما واذكر سؤالك    كيف الجواب عليه يقول رجل ذهب الى الساحة الى ساحر لحل او فك السحر بالسحر بعد ان قالوا له نعم ان قالوا له بعض المشايخ

28
00:09:24.950 --> 00:10:07.650
ماشي بعض المشايخ ايش بعدها ها  يعني ما نفعته  بعض المشايخ يهزع يا عز الغضب فان    حتى بالنقلة. الله اكبر يتأنى لان لنا فهل حكم حكم ذهابه وما وما الاجر الذي يناله

29
00:10:09.000 --> 00:10:38.050
المبلغون عن هؤلاء السحرة فهمت الان السؤال ما هو ما هو السؤال الان قرأت عليك لكن  لباكستان هذا السؤال طيب هذا فيه خلاف بين العلماء بعضهم يجوزه اذا لم يكن الساحر يستعين بالشياطين

30
00:10:39.850 --> 00:11:01.800
وبعضهم يمنعه مطلقا ومنعه مطلقا ابرأ للذمة واحوط وابعد عن التلاعب بالناس لانه لو رخص للسحرة ان يفك السحر بسحر لكان اناس كثيرون يتعلمونه السحر من اجل ان يفكوه لانهم لن يفكوه الا بدارهم كثيرة

31
00:11:02.200 --> 00:11:23.200
فسدوا الباب اولى ومن اصيب بهذا فنسأل الله ان يعافيه واجره ويثيبه على الصبر والامام هو الاصل في الصلاة الاصل الاصدار وحينئذ لا لا يكون تشويه السائل يحيى الزهراني هذا طيب

32
00:11:23.500 --> 00:11:36.700
يقول نحن مجموعة من الشباب من سكان مدينة حائل ونعمل في قرية الشندي التي تبعد عن مدينة حائل قرابة مية وسبعين كيلو حيث نتجه من حائل الى الشمل مساء الجمعة

33
00:11:36.750 --> 00:11:54.150
ونعود الى حائل مساء الاربعاء سنقتصر فنقصد ونجمع مدة بقاءنا في الشمل هل ما فعلناه صحيح؟ ام الاولى ان نصلي مع الجماعة اقول بارك الله فيكم الواجب ان تصلوا مع الجماعة. ليس الاولى يجب ان تصلوا مع الجماعة

34
00:11:55.000 --> 00:12:20.350
لكن ان فازتكم الصلاة فلا حرج عليكم ان تقصروا الصلاة لانكم مسافرون هذا السائل ابراهيم ابراهيم الصاوي يقول سمعنا البارحة كلمة الاخ يعقوب ان الصوفية من عقائدهم وافعالهم انهم انهم اذا

35
00:12:20.800 --> 00:12:43.800
اتته امرأة تريد الرجل كتبوا لها بعض الايات فماذا عن عن ما ورد عن بعض السلف في تجويز الرقية بالكتابة كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه انه جيء بامرأة

36
00:12:44.050 --> 00:13:09.550
قد تعثر عليها الولادة فكتب لها اية الكرب و اكثر ما ورد عن وكذا ورد عن ابن تيمية رحمه الله انه جاءه انسان يرعف دما فكتب على انفه وقيل يا ارض ابلع عيناك ويا سماء اقدم

37
00:13:10.250 --> 00:13:27.650
لا من المشكل في انهم يكتبون المشكل في انهم يكتبون ايات لا مناسبة بينها وبين المرظ هذا المشكلة الجائزة اذا كان بينهما مناسب لان القرآن شفاء لكن لا شيء مثل الفاتحة

38
00:13:28.800 --> 00:13:55.100
وهذا خالد الصائغ سؤاله طويل تيسر السبع الاسم صحيح نعم جعلك الله سبعا على اعداء الله رجل وزوجته نسي طواف الوداع وهما مسافرين هكذا قال فيصل ثم عادا فهل عليهما دم

39
00:13:56.450 --> 00:14:14.250
واشترى يا فيصل طيب العلماء رحمهم الله يقولون قاعدة عندهم من ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة فعليه دم الدم هذا يذبح في مكة ويوزع جميعه على فقرائنا هذه ام عبد الله

40
00:14:14.450 --> 00:14:38.700
تقول هل يجب على المرأة ان تميز اظافرها عن اظافر الرجل سواء بالحنة او غيره بالا تكون من المتشبهات بالرجال الجواب وجهه يا ام عبد الله لا لا تشددي في التشبه

41
00:14:39.850 --> 00:14:58.250
المرأة كاظافر الرجل لا تتركها فوق اربعين يوما ولا تفعل كما يفعل السفهاء من النساء اللاتي يبقينا طويلا ويقلل من الفقر فان هذا خلاف السنة بلا شك