1
00:00:00.550 --> 00:00:18.350
هذا يكون عثمان مبارك فاذا قيل لرجل سوف نقضي عنك دينك بشرط ان تتوب وتقلع المعصية واذا رجعت الى المعصية فيصبح ما سددناه عنك دين عليك لنا ورجع الرجل مرة اخرى الى تلك المعصية فهل

2
00:00:18.500 --> 00:00:32.900
عليه السداد عند مطالبتهم للدين. واذا انكر الرجل بانه لم يمشي عليه بالسداد لا يغفرون عليه كتاب انهم لا يرفعون عليه بما اعطوه لان ليس من شرط التوبة الا يعود

3
00:00:33.650 --> 00:00:56.100
فهمت توبة تصح وان عاد فيما بعد ما دام قد عزم ان لا يعود توبته صحيحة وعلى هذا فيستحق دفع له وهذا خميس ابن محمد نعم يقول طالب يذاكر في المسجد ثم يخرج من المكتبة او لحاجة اخرى ويعود سريعا فيلتزمه تحية المسجد

4
00:00:56.800 --> 00:01:13.950
اولا كلمة تلزمه صحيح ان تحية المسجد ليست واجبة حتى وان لم يكن في هذه الصورة وفي هذه الصورة لا يعيدها لان هذا خرج بنية الرجوع عن قرب اسئلته سبعة اسطر

5
00:01:14.450 --> 00:01:31.350
تستوعب زمنا كثيرا اه تؤجل وهذا مصطفى يوسف يقول قسم ابي قبل ان يموت ما يملك على ورثتي بان كتب ذلك التقسيم في وصيته بوصية تنفذ بعد موتهم فهل تكون هذه موافقة للشرع

6
00:01:31.450 --> 00:01:52.400
ولا يصح تنفيذها اذا اوصل الميت ورثة كل بقدر ميراثه مشاعا فلا بأس يعني مثلا لو ثلاثة اولاد قال اوصيت لابني اكبر ثلث وآآ لابنه الاوسط بالثلث والابن الاصغر بالثلث

7
00:01:52.650 --> 00:02:12.350
هذا ما في بأس وان اصابه وان اوصى بشيء معين قال لابني مثلا هذا البيت الاكبر وللاوسط هذا البيت ونستغل هذا البيت الوصية لا تصح الا الا برضاهم لانه ليس له ان يعين شيء معينا للورثة

8
00:02:12.850 --> 00:02:29.500
لا وصية لوارث عرفت وان اوصى لاحدهم دون الاخر فهذا عشاء وهو حرام ايضا عبد الرحمن العامر يقول ما الجواب عن ما الجواب على من استدل بانكار عمر رضي الله عنه على عثمان

9
00:02:30.000 --> 00:02:45.650
رضي الله عنه عندما جاء يوم الجمعة ولم يغتسل لانه لا يدل على وجوب الغسل لان عمر بن الخطاب لم يأمره بان يذهب ويغتسل سهل جدا الغسل لاي شيء عامر

10
00:02:47.650 --> 00:03:06.950
اين انت الغسل باي شيء وهنا الجمعة لو ذهب الان ليغتسل او امره وذهب يغتسل اه اضاع الغاية واتى بالوسيلة لانه لو ذهب يغتسل فاتته الخطبة وربما تفوته الصلاة ايضا

11
00:03:08.250 --> 00:03:30.450
فكيف يفعل ما يكون سببا لفوات الغاية واضح هذا الجواب لكن لعل صاحبك يبي يقول لك لماذا لم يأمره باعادة الصلاة يقول هو واجب ولكنه ليس شرطا لصحة الصلاة لانه ليس عن حدث

12
00:03:30.850 --> 00:03:49.400
حتى نقول لو صلى لم تصح هذا ام عبد الله تقول حدث نقاش بيني وبين فلان سبب عدم به بين الزوجات وقلت له والله لن اسامحك ابدا قال لا تسامحيني

13
00:03:50.550 --> 00:04:12.450
ثم مات الزوج فسامحته هل علي شيء في اليمين نعم عليها كفارة يمين فقط ولها الاجر من الله لما سمحت من عفا واصلح فاجره على الله هذا الطالب ايوب يقول هل يستحب لاهل الميت ان يقفوا على قبره

14
00:04:13.500 --> 00:04:30.250
بعد الدفن قدر ما تنهر جزور ويقسم لحمها ام انه اجتهاد من عمرو ابن العاص اما خلاص هو اجتهاد منه  سمعت جوابي انتهى الموضوع هذا الحميدي شمروك بن شريف اين انت

15
00:04:30.650 --> 00:04:50.250
طيب  ان والدته تعاني من مرض قرحة في المعدة والمرئ مع التهاب بهما نسأل الله لها العافية وتقلص حالة نفسية ولم تصم شهر رمضان الماضي علما ان المرض خف عنها قليلا ولا تستطيع الصوم

16
00:04:50.400 --> 00:05:03.850
الماضي والحاضر علما بان رمضان هذا العام باقي عليه ثلاثة اشهر هذا بارك الله فيك الواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكين فهمت انهم مسكينين يعني كيلو من الرز

17
00:05:04.500 --> 00:05:26.250
ثلاثين مسكين اللي كان شهره ثلاثين او تسعة وعشرين ان كان الشهر تسعة وعشرين الماظي ايظا تطعم عنه فهمت  وهذا ثالث اخر سؤال اختكم هل يجوز للانسان اذا وجد لقيطا

18
00:05:26.650 --> 00:05:48.300
ان ترضعه زوجته اجوابناه يجوز ان ترضعه بل يجب اذا لم يوجد ما يقوم مقام ارضاعها لانهم قالوا معصوم هلك وتكون اما له ويكون زوجها ابا له من الرضاعة الحمد لله رب العالمين

19
00:05:48.900 --> 00:06:16.000
وهنا الاسئلة يقول هذا السائل وهو احمد ابن جابر ليش  الباء مدبش الملبس فاتح قول لماذا يكون ادراك فضل تكبيرة الاحرام خلف الامام؟ هل وبالتكبير خلفه مباشرة ام بالدخول في الصلاة قبل شروع الامام في الفاتحة

20
00:06:16.950 --> 00:06:41.500
الظاهر الاول يا احمد الظاهر الاول انه مع ابادهم مباشرة لان هذه هي حقيقة المتابعة وقد يطول زمن الاستفتاح تنفصل تكبيرة المأموم عن عن تكبيرة الامام وهذا حسن القرني هل يحق لي ان

21
00:06:42.550 --> 00:07:08.000
اغسط مالي المغصوب هكذا السؤال هذا هذا التعبير خطأ ان اغسل ما للمعصوم ثوبا تقول ان استرد هذا المقصود فنقول نعم خالد جمالك في مصر لانه عين ما لك بخلاف ما اذا كان لك دين على شخص

22
00:07:08.900 --> 00:07:32.950
وقدرت على شيء من ماله وهو قد جحد حقك او ما طلبت فانك لا تأخذ منه شيئا لان هذا ثابت في ذمته افهمت الفرق طيب وهذا السائل خالد القرني يقول رجل باع على اخر بضاعة يسددها على اقساط شهرية

23
00:07:33.050 --> 00:07:48.400
وثمن المبيع تسعة الاف ريال واتفق على انه اذا تخلف المشتري عن التسديد فانه يدفع زيادة على هذا المبلغ قدرها الف ريال وهذه الزيادة تعطى لمن يستخلص منه المال فما فما حكم البيع

24
00:07:49.200 --> 00:08:06.900
هذا الشرط فاسد باطل لانه ربا ان الانسان اذا باع السلعة بثمن انه لا يمكن ان ازيد فيه باطل ولا يصل وليس له الا ما باع به اولا عن المسيح الدجال

25
00:08:07.300 --> 00:08:23.800
هل من صياد هو المسيح الدجال الذي يخرج في اخر الزمان ام هو رجل ام هو رجل ام هو الرجل الذي في الدير وهو اعظم انسان خلقا او خلقا ام جساسة

26
00:08:24.200 --> 00:08:38.250
وهل هو موجود الان اعادنا الله من فتنة وشرعا آآ هؤلاء كلهم ليسوا المسيح الدجال الذي في اخر الزمان اما ابن صيان فهو دجال من الدجاج الى لا شك كذاب وكاهن

27
00:08:38.900 --> 00:08:58.600
وما هي الجساسة ففي نفسي من صحته شيء لانها فيها اشياء من كرة ولان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في اخر حياته  يمر معنى الحديث مئة سنة  في الارض ممن هو عليها اليوم احد

28
00:08:59.250 --> 00:09:13.100
لكنه بشر يخلقه الله عز وجل في حينه طالب خالد الرفاعي كثر الكلام في وسائل الدعوة من حيث كونها توقيفية او لا فما القول الفصل في هذه المسألة القول الفصل ان

29
00:09:13.300 --> 00:09:30.600
وسائل الدعوة ما يتوصل به الى الدعوة وليست توقيفية لكنه لا يمكن ان تكون الدعوة بشيء محرم كما لو قال قائل هؤلاء القوم لا يقبلون الا اذا الا اذا طلبتم الموسيقى او المزامير او ما اشبه ذلك هذي محرمة

30
00:09:31.350 --> 00:09:55.800
واما غير ذلك وكل وسيلة تؤدي الى المقصود فانها مطلوبة وهذا سني بكر نعم على قولنا بجواز السؤال عندي ايات الرحمة والاستعاذة عندي ايات العذاب دون الاستحباب في الفريضة فهل يؤجر من دعا فيها؟ لكون الدعاء مندوبا اليه مطلقا وقد اتى وقد

31
00:09:56.250 --> 00:10:10.250
اتى هنا بعبارة بعبادة والابادة من مما يتاب عليه العبد افيدونا اذا قلنا انه مباح يعني انه لا بأس به يعني انه لا بأس به فلا ينهى عنه ولا يقال انه بدعة

32
00:10:10.550 --> 00:10:29.150
لكن لا يقال انه سنة كما يكون في النفس و منعكم الى منعه كوننا انه سنة لان الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا ذلك والا فقده القائل ما ثبت في النفل ثبت في الفرظ الا بدليل

33
00:10:29.250 --> 00:10:44.700
فكانوا واصلين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروه يدل على انه لا يفعله لكن ما فعل فلا بأس نعم يثاب على نيته لان الدعاء عبادة وهذا رجب العيسى

34
00:10:45.200 --> 00:10:58.850
نعم يقول تزوج رجل بامرأة مدرسة واشترط عليها عليها اهلها في العقد ان تدرس باب الزواج فوافق على هذا الشرط ولكن بعد الزواج قال لها انا لن امنعك من الذهاب

35
00:10:59.050 --> 00:11:12.600
الى المدرسة ولكن لن اوصلك الى المدرسة ولن احضرك منها فهل يحق له ذلك هذه الى القاضي يا رجل لا نفتي بمثل هذا. كل ما في خصومة ما نفتي فيه

36
00:11:13.150 --> 00:11:27.600
يذهبون الى القاضي ولا يتصلحون ان كان يحبه او تحبه كل شيء بس سهل ان كانوا ما بيعرفش وهذا ابراهيم السليمان نعم قلت يا عمي ابي وليس له ورثة غير ابي. واخوتي

37
00:11:28.050 --> 00:11:43.900
و قد اوصى بثلث ارضه لابي كي يجعلها سبيلا. فهل يحق لابيه ان ينفذ الوصية ام يعاد قسيمة الارامل باذن الله ان شئت نقته والسؤال الاول احد القضاة يأتي هنا

38
00:11:44.150 --> 00:11:58.600
عشان يفصل بين الناس رعاية فهم ومن مات وعليه صيام صام عنه وليه جاء عن ابن عباس انه في صيام النذر هل يجعل قول ابن عباس مقيدا للحديث الجواب لا

39
00:11:59.000 --> 00:12:21.100
هذا الطالب احمد المرزوق مزور يتيقن الحدث وغلب على ظنه انه توضأ بعده فما الحكم هاك الحدث لابد ان يتيقن وهذا طه الباز يقول اه بنك الاسكان والتعمير يا يا ابني عقارات

40
00:12:21.250 --> 00:12:34.800
يدفع المشتري خمسين في المئة من قيمة العقار عند كتابة العقد تسليم بعد اربع سنوات والباقي اقساط لمدة ثلاثين عام هل يجوز هذا؟ وهذا من قبل الدولة طيب هذا جائز ما في شيء

41
00:12:35.500 --> 00:12:55.500
وهل يجوز ان ابيع هذا العقار قبل استلامه لا يجوز حتى تستلمه حتى يعلم ان من شر   البيع ان يكون معلوما وهذا احمد حسن عوض تقول كلفني بعض الاخوة بعرض هذه الصورة على

42
00:12:55.750 --> 00:13:14.400
علي وهي كلمة اشهد كلمة الشهادة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كتب على صورة انسان جالس يصلي ادي متبرك الظاهر هذي ما يجوز بيعه اين محادة لله

43
00:13:15.000 --> 00:13:39.850
ها كيف اي نعم  آآ تعرف من هي عنده هذه تباع ها يا شباب   بلغ ان هذا ما يجوز يجب ان تحرق يقول ما حكم رفع الاصبع السبابة في الجلوس بين السجدتين

44
00:13:40.450 --> 00:13:54.750
الذي دلت عليه السنة انه لا فرق في اه لا فرق بالنسبة لليد اليمنى بين الجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهدين رقم واحد هذا ما دل عليه حديث وائل بن حجر

45
00:13:55.000 --> 00:14:16.600
الذي جود اسناده صاحب ترتيب المسند وصححه اه المحشي على زاد المستقبل وابن القيم ايضا ساقه محتجا به على ان جلوس بين الثنتين فالجلوس  ولهذا لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف

46
00:14:16.950 --> 00:14:28.350
انه كان يبسط يده اليمنى على فخذه كما ورد في اليسر فهمت طيب  سبق لساني ان كنت قلت