1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اذا اتيت والامام راكع وركعت ورفع الامام. لك ثلاث حالات الحالة الاولى ان تيقن الادراك. وذلك بان تضع يديك على ركبتيك قبل رفع الامام. وان لم تقل سبحان ربي العظيم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ثم تقول سبحان ربي العظيم وحده ترفع مع الايام حتى لا تتأخر. فهل انت مدرك يقينا فالادراك المتيقن هو ان تضع يديك على قبل قول الامام سمع الله لمن حمده. قبل القول ولا قبل شوي. قبل ايش؟ قبل لا يقول قبل لا يبدأ بالرفع

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
سمع الله هذا انت متيقن متيقن متيقن الحالة الثانية ان تتيقن عدم الادراك عكس الاولى وهي انك تبدأ بالشروع في الركوع والامام يقول سمع الله لمن حمده. توك ما بعد انحنيت

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لكنك بوظعك الطبيعي غصب تكمل الانحناء لانك بديت فهنا خلاص ما تسبح ولا شي ترفع اصلا ركوعك هنا ما لها محل لانك متيقن انك لم تدرك لعلمك يقينك ان الامام رفع قبل ما تبدأ انت بالركوع اصلا. قال سمع الله لمن حمده شرع فيها قبل ان تبدأ انت

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
شارع في الركوع او ما بعد بديت الركوع. باقي الحالة الثالثة انك تركع وهو يقول سمع الله لمن حمده ويصير عندك التردد يصير عندك تردد ما تدري ادركت ولا لا؟ يعني لا الاولى ولا الثانية يصير عندك الشك. فهنا تبني على اليقين اليقين ما هو؟ فاتتك الركعة

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
فتقوم بدون تسبيح ما له داعي تسبح عشان تتابع الامام تقوم ما له موظوع تسبيح في الحقيقة لست ما له اعتبار. فاذا ركعة ان كانت الاولى فاتت الثانية فاتت تركتي الى اخره. فيجب عليك في هذه الحالة ان تأتي بالركعة التي فاتت ويجب عليك سجود السهو. لماذا

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
مسجد السهو لانك شاك في صلاتك. يستثنى من ذلك حالة وهي لو غلب على ظنك الادراك انت عندك تسعين في المئة انك مدرك. خلاص تعتبر نفسك مدرك. ولا تسجد للسهو اذا كانت هذه الركعة الاولى

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
تقول لي مع الامام ما يسجد للسهو. لكن لو كانت الثانية او الثالثة او الرابعة تكون مدرك ادرك ولكن يجب عليك سجود السهو لوجود الشك. نعم. لو ايه وجود الشك

9
00:02:50.100 --> 00:02:55.578
وين كان عشرة في المئة؟ الله اكبر. ارسل له التسجيل