الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع والاربعين
من هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلوات واتم التسليمات المرة الماضية آآ انتهينا من غزوة مؤتة بشكل كامل. تمام؟ وانتهينا من غزوة ذات السلاسل بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. ورأينا
يعني فقه عمرو ابن العاص و اه كانت قصة ممتعة يعني غزوة زيت السلاسل على قصارها ومع نهاية غزوة اه زات السلاسل اه او في غزوة زات السلاسل كنا بدأنا في العام الثامن. العام الثامن بدأ معنا العام الثامن من الهجرة. وما زلنا في احداس العام الثامن
هجرة النبي عليه الصلاة والسلام واليوم معنا الحدث الاهم والاعزم. الحدث الجلل والفتح الاعظم الذي وقع في رمضان من السنة الثامنة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وهو فتح مكة
ابن القيم رحمة الله عليه بيصف هذا الفتح يكون هو الفتح الاعظم الاعزم الذي اعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعالمين
من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه على مناكب الجوزاء ودخل الناس به في دين الله افواجا واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا
بلا شك هذا الحدث الجلل الاعظم على الاطلاق هو فتح مكة من فتح مكة سيترتب عليه كل خير بعد كده. صحيح صلح الحديبية هو النقطة الفاصلة. لكن الانفراجة الهائلة هي بعد فتح مكة
يعني كأن الليل الصبح طلعنا من عنق الزجاجة. وبدأ الدنيا ايه تحلو. لكن مرة واحدة احلوت قوي بقى. يعني بعد فتح مكة دي تفتح على الاخر مرة واحدة تمام يكفي ان تعلم يعني طبعا الصلح ده بينقل نقلة كبيرة احنا بنتكلم صلح حديبية
آآ كان المسلمين في الف وربعمية. تمام بعديه حصل الفرجة دعوية كبيرة بسبب الهدنة وصل عدد المسلمين فتح مكة عشر تلاف تمام في اقل من سنتين كانوا عشر تلاف عشر تلاف واحد
طيب فتح مكة كان في رمضان من السنة الثامنة حاج مع النبي عليه الصلاة والسلام مية اربعة وعشرين الف واحد آآ تخيل بقى فايه فالموضوع بوم يعني فتح مكة نقل الدعوة نقلة تانية خالص ليه
لان عامة العرب كانت تعلق اسلامها على على مكة لان المكة ما زالت لها القيادة الدينية في العرب. وما زالت هي المرجعية بالنسبة لهم. دولا دولا الايه؟ دولا المرجعية بتاعتهم. اللي هتعمله مكة احنا معه. صح غلط احنا معهم
بالنسبة لهم هم دول هم مقتنعين يعني اغلب جزيرة العرب مقتنعين الاسلام. لكن كله قاعد يتفرج. فعنده احتمال قد يظهر عليه قومه في النهاية. فمش عايزين نخسر مكة عايزين نخسر لمكة ديلت جارتنا ودولا برضو يعني آآ يعني لهم مكانة عندهم. وحادسة الفيل وبتاع فمكة واخدة بهاء من ساعة
قصة الفيل وايه وقيمة عند العرب فهي بالنسبة لهم دي القيادة الدينية اللي احنا ناوي نتفرج كده لغاية ما نشوف مكة يحصل فيها ايه. اسلموا احنا معهم انتصروا عليه احنا معهم برضو يعني بغض النظر عن قناعات بقى
فكان عامة العرب تعلق اسلامها على على مكة. عشان كده ربنا قال اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس بعد الفتح رأيت الناس. ناس كل سكان الجزيرة يدخلون في دين الله افواجا. انت مش قادر تحصرهم اللي قاعدين يدخلوا في الدين. هنشوف بعد كده بعد فتح مكة
سنة تسعة اتسمى عامل وفود عامل وفود لكثرة ما وفد على النبي عليه الصلاة والسلام من القبائل يعلن اسلامه. يعني كأنه كله كان على الحرف خلاص احنا احنا جاهزين. بس اديني دي بس
اقنعني ان مكة دخلت معك بس. كلنا معك بعد كده. ما عندناش اي مشكلة آآ وفود هائلة جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام سنة تسع اضعاف اضعاف الاسلم بين الحديبية وبين فتح مكة لكن يظل ان الانفراجة اللي حصلت صلح ده بيه هي سبب فتح مكة
نفسه هو سبب فتح مكة كما سنبين حالا. تمام لكن انا عايز اقف في موقف كده مع يعني تأخر اسلام العرب على زهور النبي عليه الصلاة والسلام على قومه اه هذا يدلنا على مسألة هامة جدا. ان كثير من الناس
بيبقى مقتنع بالحق لكن يعني يحول بينه وبين قبول الحق قوة اهل الحق هو بردو لسه ضعيف ما عندوش استعداد يتحمل حملوا اهل الحق. يعني عايز الموضوع يبقى اسهل من كده شوية
فيعني ينتظر ظهور اهل الحق بس انا معكم على طول كده لا يستوي منكم من انفق من ايه؟ من قبل الفتح وقاتل. طبعا الفتح هنا في سورة الحديد فيه خلاف
هل الفتح هنا صالح حديبية ولى الفتح وفتح مكة. على اعتبار ان ربنا سمى الاتنين فتح في القرآن. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ده الحديبية اكيد. دي نزلت قبل اصلا فتح ايه؟ مكة
واذا جاء نصر الله والفتح دي اكيد فتحي مكة لانها نزلت في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. فهنا هيبقى عندنا اشكالية في سورة الحديد. لا يستوي منكم انفق من قبل الفتح
وقاتل هل المقصود به الحديبية ولا ايه؟ ولا فتح مكة؟ يعني عموما المسألة فيها خلاف صايغ لكن نفس الفكرة هي نفس يعني ممكن نقول ان هي مدار الموضوع على نفس الفكرة ان ما
ابدا الاسلم واحنا ضعفاء. واحنا او احنا مش ممكنين. واحنا يعني موازين القوى ما كتش في صالحنا في الزاهر. مع بعد ما الموضوع خلص بعد ما فتحت مكة نفسها فمش هيستوي ده مع ده. اكيد دوت احسن من دوت. لكن من رحمة ربنا قال وكلا وعد الله لي بالحسنى. فدل زلك على جميع الصحابة. جميع الصحابة سواء قبل
فتحة وبعد الفتح مبشرين بالجنة من الله سبحانه وتعالى. لكن على درجات طبعا اللي قبل الفتح غير اللي ايه؟ غير اللي بعد الفتح. حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لي مسلا ناس كانوا يعني خالد رضي الله عنه وارضاه تكلم بكلمة كده مع عبدالرحمن بن عوف
تمام وهنا قال النبي عليه الصلاة والسلام ده يعني دعوني واصحابي. يعني يعني ايه لا تسبوا اصحابي لو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مد احدهم ولا نصيف مع ان الاتنين اصحابه اللي هو بيكلم اتنين ما هو الاتنين اصحابك. بس عايز يقول دولم
ما حدش هيوصل لهم ابدا. دول المميزين بتوع قبل الايه قبل الفتح يعني. فهنا فيه فايدتين. الفايدة الاولى لنا احنا ان لو انت آآ شايف ان الوضع صعب والالتزام مش سهل في الزمن دوت وان ما فيش حاجة بتساعدك وان اهل الالتزام ما عندهمش قوة والعالم ضدك
لازم تشوف الموضوع ده فرصة مش حاجة محبطة ده تحدي. ودي فرصة فرصة ربنا اداها لك. كان ممكن تلتزم في زمن سهل الالتزام فيه اشتغل نفس الاجر خالص. تمام؟ فانت بتقولي دي فرصة انا كده كده عملي ضعيف
كسيري بطيء. بس بطيء وضعيف في زمن في صعوبة هيبقى كبير اوي انا عشان ابقى في الزمن الرايق لازم اعمل كتير اوي عشان اوصل له عشان كده في الحديس ايه لو انفق احدكم مثل اي جبل
احد ما بلغ مدة احدهم ولا ايه؟ ولا نصيفة. فالعمل البسيط الزمن الصعب يعدل العمل الضخم الزمن السهل انا دلوقتي لما الاقي ان ان فيها يعني يعني التزام صعب واول ما يربي لحيتي هيقولوا لك ويعملوا لك اول ما الاخت لبست نقاب ولا طلبة علم ولا نزلت صليت الفجر في المسجد الدنيا اتقلبت
وده تحدي فرصة انا كده كده عملي ضعيف كده كده سيري بطيء خلاص فرصة يعني يعني اكيد ربنا هيمكن للدين ده في يوم من الايام. هستنى اليوم ده؟ ولا هاجي دلوقتي احسن؟ دلوقتي احسن لك بكتير. دلوقتي الحساب غير خالص. هنا احنا زي
هنا قبل الفتح كاننا في الزمن الصعب. طوبى للغرباء. تمام؟ القابض على دينه كالقابض على الجمر. اجرك خمسين اجر واحد من الصحابة قضية الصبر خلي ده حافز لك. مش مانع لك. الخطأ ان انت تعتبر ده مبرر. تقول اصل الزروف اصل انا انا مش يعني انا مش قد الالتزام وبتاع بالعكس المفروض ده تحدي لك. وفرصة
عزيمة ان انت تاخد اجر كبير عند ربنا بعمل مش كبير الحاجة التانية ان ده بالنسبة لنا ان ان احنا بنشوف ان في ناس كتير معلقة اسلامها زي ما بنشوف دلوقتي في العرب على اسلام اهل مكة ده بيحفزنا احنا ان احنا لازم نكون اقوياء
ان في ناس كتير بقى يعني انت خدت القرار الحمد لله وقدرت وخدت ده تحدي وطلعت انت بالمكسب الكبير. انت شايل هم مين؟ اللي مش قادر ياخده زيي وعايز ياخده
بس هو لازم يشوف اهل الحق ايه اقوياء ما انت شايل هم كمان ان انا لازم اقدم صورة قوية. عشان اقنع الشخص دوت ان هو ياخد الخطوة مستلزم القوى اللي انت متخيلها يعني قوة الامة بالكامل وانتصار الامة بالكامل. لا وممكن الواحد مش منتظر كل دوت
هو منتظر مسلا الاخ الملتزم يطلع الاول على الدفعة مسلا بس منتظر الاخ ده يجمع بين الالتزام والتفوق الدراسي هو بيتفرج عليك طول السنة هي دي القوة بالنسبة له تمام؟ الصاحي يشوفك هتعمل ايه؟ هل الملتزم هيتفوق دراسيا ولا هيفشل
لو فشل يبقى هو كده ايه خلاص سبتني على اللي انا فيه مش عايز التزم انا ما عنديش استعداد اروح الطريق دوت لو هو نجح وتفوق هي دي القوة بالنسبة له. دي دي نوع من القوة. هيشجعه جدا. وممكن ياخد قرار بسرعة جدا
تمام؟ نجاحك في الحياة نفسها تمام تميزك في اي مجال بتخش فيه ادبك اخلاقك احترام الناس لك. في ناس كتير بتتفرج عليك زي ما كده جزيرة عرب قاعدين يتفرجوا على مكة. مستنيينها ايه؟ او بيتفرجوا على النبي عليه الصلاة والسلام يعني بشكل كلام ادق يعني؟ هل هيظهر على مكة ولا لا
في غزوات اقل من كده في حياتك في ناس بتتفرج عليك. الشقق هتنجح ولا لا؟ هتقع ولا لا تتفوق ولا لا؟ تنجح في شغلك ولا لا؟ تبقى صورة حلوة للالتزام ولا لا؟ هو مستنيك بس تدي له نموزج عدى هو هيجي وراك على طول
بس عدي انت. انا مش هقدر اصوت دلوقتي. هو يتفرج عليه تاخد انت كل الضرب وتعدي تعدي تعدي. فلما يلاقي واحد عدى والدنيا ماشية معه حلو هيقول لك الموضوع سهل. يلا بنا
دي دي حاجة محفزة لنا من جانبين. ان احنا الحق اللقطة وانت في في الاستضعاف كده عشان تاخد الاجر. وانت نفسك حاول تبقى قوي او كلنا نبقى عشان نشجع ايه؟ نشجع غيرنا
آآ الحصون الحديبية زي ما قلنا قبل كده ان كان جنوده كانت صعبة يعني. احنا قلنا الصول الحديبية كان فيه ان انت هترجع ومكة مش هتعملوا العمرة هتعملوها السنة اللي بعدها. آآ ان ان فيها ان الاسلم من اهل
مكة ترجعوه لنا ولو راح لكم. المرتد اللي يجي لنا من المدينة هنرجعه مش هيرجع لكم. كلام ايه؟ كلام صعب كده. المهم كل ده النبي عليه الصلاة والسلام تحملوا من اجل حاجة واحدة بس هي الايه؟ الهدنة. هو ده اللي كان عايز يوصل لها. ان تتوقف الحرب بين قريش وبين محمد عليه الصلاة والسلام
لمدة عشر سنوات. هو كان عايز ديت عشان عايز يشتغل عايز يشتغل مش عارف يشتغل لا عارف يدعو قبائل ولا عارف يعني يتوسع في الدعوة ولا يراسل الملوك عايز اشتغل
فالهدوء دوت بالنسبة له كان مكسب ضخم جدا طبعا الصحاب ما كانوش مستوعبين المكسب دوت لكن احنا الان دلوقتي واحنا وهم قريبين من فتح مكة استوعبوا. شف وصلنا كم احنا بقى لنا صلح الحديبية كان عشرين سنة دعوة عشان نجيب الف
ربعميت واحد في طحن دلوقتي يا ما الدنيا هديت في ثواني في اقل من سنتين وصلنا ست اضعاف العدد اللي معنا هيستوعبوا ده الان. انا فتحنا لك فتحا ايه؟ مبينا. المهم بقى فيه بند بقى كان في الاخر كده فاكرين قلت لكم بقى خلي البند ده على جنب عشان البند ده سبب فتح مكة اصلا
اللي هو اخر واحد ما حدش بياخد باله منه في صالحه ده يبيع دوت. سبحان الله ده سيق كده من الله يعني يعني مع ان شف البنود كلها في بند كده الضعف وكان فعلا ربنا
يدبر الامر فعلا فعلا الباند ده تحس انه كان مهمل كده ما حدش بيفتكره اصلا. اللي هو ايه؟ من اراد ان يدخل في حلف قريش فليدخل ومن اراد ان يدخل في حلف محمد فليدخل. بند عادي ممكن انت تعديه كده. هو ده سبب فتح مكة
اللي هو اصلا يعني انت انت الفتك اوي في جنود الحديبية كل البنود ما عدا ده. مش مشكلة يعني اللي عايز يخش هنا يا جماعة يخش وعايز يخش خلاص ويبقى ملزم بالالزامات كلها. ماشي. فيقول لك فدخلت بنو بكر في حلف قريش
ودخلت خزاعة في حلف محمد صلى الله عليه وسلم. تمام بس في حاجة لغاية دلوقتي ما فيش اي حاجة. الموضوع بسيط جدا. انت يا عم انت ملتزم انتم الاتنين ملزمين بنفس الكلام من الناحيتين وخلاص
وطبعا خزاعة كما تعلمون. طول عمرها هي ناصحة للنبي عليه الصلاة والسلام. ودايما موالية للنبي عليه الصلاة والسلام. مسلمه وكافرهم ان هم هنا بيوالوه على بسبب القرابة خزاعة لا قرابة مع النبي عليه الصلاة والسلام
وهي ان احد جدات النبي عليه الصلاة والسلام كانت من خزاعة اللي هي مرات مرات قصي مش النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب. تمام؟ ابن هاشم. ابن عبد بناف ابن ايه
قصي ام عبد مناف دي مرات قصي وام عبد مناف دي كانت من خزاعة نشوف بقى العرب بيراعوا قوي حاجات بعيدة قوي بس هم عندهم الحاجات دي معزمة جدا. قريبي حتى لو بص او من جدة جدتك
يبقى انت حبيبي فعندهم حتة النسب والرحم فعلا حاجة خطيرة الصراحة اللسان يتعلمها العرب. ان هم بيراعوا الرحم. حتى شف ابعد رحم. يعني يقول لك ده جدته فين؟ كان تبع
انا خلاص انت تبعي شوفي شوفي الناس بيوصلوا لدرجة ايه! حاجة الصراحة يعني تاخدها من العرب طول عمرهم كده واصلين جدا للرحم. راعوا الرحم جدا بيراعوا الخرابة والكلام دوت فقال لك ان مرات قصي اللي هي ام عبد مناف دي من خزاعة. فما زالت خزاعة موالية للنبي عليه الصلاة والسلام بسبب الايه؟ بسبب الموضوع ده
دخلت خزاعة في حلف النبي عليه الصلاة والسلام بنو بكر دخلوا في حلف ايه؟ دخلوا في حلف قريش. حلو حصل ايه بقى ؟ اصلا بني بكر عندهم عداوات قديمة مع خزاعة كده كده. من قبل صلح حديبية
هم مش قادرين يمسكوا نفسهم. يعني يعني طبعا هم دخلوا مع قريش لقوا خزاعة دخلت هنا اتدبسوا هو اصلا يعني بنو بكر شايلين من خزاعة من زمان. وعايزين ينتقموا منهم باي شكل. تمام
فحصل بقى ان بني بكر ما استحملوش وغدروا وعملوا مكر كده بخزاعة واعتدوا عليهم. وقاتلوهم فعلا وقتلوا منهم بالفعل مش دي المصيبة المصيبة الاكبر بقى. يعني ممكن واحد يقول لك طب انا ابو بكر يشيلوا شيلتهم مالها قريش
قريش ساعدتهم بالسلاح يعني في السر كده واتعرف ان قريش امدت باب بكر بالسلاح وكمان في بعض رجال قريش اشتركوا مع بني بكر في الايه؟ في المقتلة اللي حصلت في خزاعة تمام فهنا يعني رغم ان خزاعة يعني فكرتهم بالعهد
خزاعة فرت منهم في البداية مش عايز يغدر دخلوا الحرم وصلوا الى الحرم. يعني خزاعة فرت من بني بكر لغاية ما وصلوا للحرم وقعدوا يزكروهم بالهدنة وبالعهد وبالحرم ما في
وقال يعني قالت يعني خزاعة بنو بكر نفسهم قالوا نوفل كان نوفل بن معاوية هو اسمه نوفل بن معاوية هو ده اللي بني بكر هو ده اللي قاد الموضوع يعني. قال يا نوفل انا قد دخلنا
الهك الهك. يعني خلاص بقى وقال كلمة عظيمة قال لا اله اليوم لا اله اليوم يا بني بكر اصيبوا ثأركم من خزاعة فالعمري انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم فيه
يعني عايز اقول لهم انت هتعمل لي بتبيع سبح. ما احنا عارفين اللي فيها تمام هذا يدلك على نسبية الاخلاق عند الكفار دايما ده موجود الى الان يعني. يعني نسبية الاخلاق. بص هو بيقول لك هنشتغل بعض. احنا بنقول الكلام ده كده لما يبقى في مصلحتنا
لكن مش مصلحتنا ما تعمليش شيخ يعني فاهم ازاي؟ احنا مش آآ مش بنبيع السبح. انتم بتسرقوا في الحرم طول النهار. الشنجات على القتل يعني؟ اقتل وخلص نفسك. شف بقى تشوف نسبية الاخلاق
عند الايه؟ عند عند المشرفين. شف بقى الفرق بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام لما اشوف فتح مكة قد ايه كان حريص ما يسفكش دم. رغم ان ربنا احل لي زلك
يعني احل لي مكة ساعة من النهار ان هو يرفع فيها السلاح وانه يقتل فيها بس هنشوف حرصه الشديد جدا جدا انه ما يوصلش للمرحلة دي مهابة الحرم. اجلال للحرم. ده مع انه حلال له في الوقت ده. وده من احد تفسيرات قوله تعالى لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد. طبعا في تفسيرات كتير لكن احد
تفسيرات ان هي صارت حلال لك انت بس. في الزمن كله. لم تحل مكة لاحد ان يرفع فيها السلاح. طول التاريخ الى قيام الساعة الا يوم ما دخلها النبي عليه الصلاة والسلام بس
قال الا ان الله احلها لي ساعة من النهار. اللي هو ساعة ما دخلت بس ورغم زلك كان شديد الحرص ان هو ما يسفكش دم هو هنا هنا اصلا الموضوع حرام والعرب عندهم حرام اصلا سواء في شريعتهم آآ طول عمرها كده. قال لك هو بقول لك ايه انت هتعمل لنا بتاع آآ اقتل وخلص نفسك
زي بالزبط الغرب الغرب اتعمل بمعيارية مطاطية في الاخلاق بالاخلاق فعندهم الجرائم المطاطية حسب الفاعل. تمام؟ فبالنسبة لي انت لو انت بالنسبة لك كمسلم لو عملت اي حاجة بقت دي ارهابي بقت مجرم بتاع
اضاف اضاف اضافك تمام؟ هو عنده معيارية غريبة يعني ممكن هو ينقز قطة في جبل عندهم وبتاع ويعمل شوق جامد جدا على الرحمة اللي هم فيها. هو نفسه يقتل ملايين المسلمين من الاطفال والنساء
غير المقاتلين تماما حتى سواء في العراق او في سوريا. ولا يرى في زلك اي حرج ان هو يعمل كده. معيارية غير طبيعية. تمام آآ معيارية عند اهل الفجور مسلا والفسق تلاقيهم هم نفسهم يشربوا الخمر ويزنوا ويطلعوا في صور معهم كؤوس الخمر ومعهم بيتمسكوا مخدرات والدنيا
تعدي عادي تعال بقى الشيخ مسلا ابنه عمل كده ولا حد يعرفه عمل كده. وهو قامت قيامة الشرف بقى ولا تقعد خلاص ازاي وما ينفعش والعيب والحرام الله! طب ما انت متصور بكاس خمرة امبارح
هو ايه هو حرام عندي انا بس؟ تمام؟ ويا ريت هو الفاعل مسلا ده واحد قريبه عمل كده وهو ما له دي نفس الفكرة. هو قال لك بقول لك ايه؟ يلا بنا نقتل ايه؟ في الحرم احنا كده كده بنسرق. في الحرم احنا بنقول الحرام ده لغيرنا. لو هم اللي اعتدوا علينا نقول لهم. لكن احنا
مشي امورك. فيستحل نفسه ما يحرم على على غيره هزا يدل على التناقض والكيل بمكيالين. نفس طريقة الغرب الكيل بمكيالين دايما في كل القضايا. اما المسلم فلا يكيل مكيالية. شف اخلاق المسلمين في الفتوحات اخلاق المسلمين في القتال اخلاق المسلمين مع بعض. اخلاق المسلمين مع الكفار هي هي
احنا بنعامل رب العالمين سبحانه وتعالى وبالتالي ما فيش عندنا حاجة بتتغير. لاننا بنعامل رب العالمين سبحانه وتعالى شاهد يعني ان هم فعلا قتلوهم جوة الحرام لدرجة ان خزاعة دخلوا الى دار بديل بن ورقاء. بديل بن ورقاء هو رجل معظم في مكة المفترض. هو من خزاعة. فحاولوا يحتموا به. ده واحد له مكانة في مكة. ده
دخلوا دار بديل بن ورقاء الخزاعي آآ وآآ كان رجل الى عمرو بن سالم عمرو بن سالم ده خزاعي. ده بقى جري طار المدينة عشان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان قريش غادرت وطبعا هم اللي شافوا شافوا بني بكر غدروا وشفنا رجال من قريش معهم وشفنا السلاح جه منين
هيقول له كل حاجة. تمام؟ سالم ابن عمرو عمرو ابن سالم جري على المدينة علشان يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام. راح للنبي دخل المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام جالس في المسجد بين ظهريني الناس يعني بلغه بطريقة شعرية. ما اجمل العرب يعني قوتهم في اللغة غير طبيعية
حتى شف مع انفعاله الشديد ومع ان هو جاي يبلغ خبر خطير زي دوت هنبلغه بابيات رائعة جدا وقال في ابياته قال يا ربي اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا
وحلف ابيه الاتلدة تمام من خزاعة طول عمرهم حلف مع النبي عليه الصلاة والسلام من زمان. من زمان. فعايز يقول احنا احنا حلفاء من ايام من ايام الاب والجد تمام؟ قال يا رب اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا يعني القديم. قد كنتم ولدا وكنا والدا بيتذكروا بالام
سيرة الاب والام علشان يعني يعني رأي يشدد ده احنا من اب واحد احنا من ام واحدة ده احنا طول عمرنا حلف عايز يسخنه زي ما بيقولوا كده يعني. عشان ينتقم لهم
قال يا ربي اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاتلدا لقد كنت ولدا وكنا والدا امة اسلمنا ولم ننزع يدا انصر هداك الله نصرا ابدا وادعو عباد الله يأتوك مددا فيهم رسول الله قد تجردا
ابيض مثل البدر يسمو صعدا. انسيما خشفا وجهه تربدا. يعني ان رأى ظلما وجه وشه يتغير. انسيه خشفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا. ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكد
وجعلوا لي في فداء رصدا. وزعموا ان لست ان لست ادعو احدا وهم اذلوا واقل عددا. هم ايتون بالوتير مهجدا وقاتلونا ركعا وسجدا. وقتلونا ركعا وسجدا. في انسان يعظم دائما ان يقتل الانسان وهو بيصلي او يكون في حرم او يكون في مسجد. شف بقى كريمة حتى ما زالت هزه الجريمة معظمة. كيف يقتل الانسان ويصلي؟ كيف يقتل الناس في مساجد
ترقى قنابل على ناس بتصلي او في مساجد هذه جريمة نكرها لا يعترف بها العالم العربي طبعا الذي يكيل بمكيالين. المهم يعني قال له الاشعار الجميلة هي تدلك على قوة العرب في استحضار الابيات الشعرية مهما كانت الزروف يعني. وطبعا ده يدلك على
المشهد ده بيدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام. العرب بهذه القوة في البلاغة واللغة لم يستطيعوا ان يجاروا القرآن. رغم التحدي الدائم اللي كان ممكن ينهي الموضوع من زمان اوي ان يأتوا بمثل هذا القرآن يوم القيامة. تخيل بقى وده واحد من العرب بهذه القوة الشعرية. تمام؟ وكلهم يمكن في كتير احسن منه كل حاجة
ما حدش بيجي يعني كده ييجي يقول مسلا آآ ان يحاول يعمل التحدي ده تاني الجيل ده لو ما عرفش يعمل حاجة بالتحدي مش هيقدر يقل بعد كده وما فيش حد بقى يا ريت بقى يعني اي حد ملحد ولا اي حد يقول لك في اخطاء لغوية في القرآن بص بضهر ايدك وعلى قفاه على طول. ما تسميش
اهو على وشه اللي يقابلك انما ده حاجة منتهية يا باشا. هو انت العرب بالطريقة ديت لو شافوا غلطة في القرآن في اللغة كان عدت ده كانت خلصت من زمان. كانت خلصت من زمان. ما فيش يا باشا. انت لو شحاجة غلط يبقى انت اللي مش فاهم. انت ما بتفهمش. بس
ولو في حاجة غلط في في متعارضة مع قاعدة نحوية احنا نغير القاعدة النحوية مش مش نرد بها لان احنا صايدين القواعد من ايه؟ من القرآن نفسه يعني احنا عرفنا لغة العرب من ايه
من اشعارهم القرآن. فطلعنا القواعد منها. ما تجيش تقول لي اه ده متعارض مع القاعدة. يا باشا متعارض مع القاعدة غير قاعدة. يعني يعني او انت اللي مش واخد بالك. يعني للاسف
علم المعاصرين محدود في اللغة ما يعرفوش ان اللغة بحر يعني في في في لها اوجه عند العرب كمان. المهم يعني الخلاصة ان عايز اقول لك بس ان قد ايه العرب وصلوا لمرحلة في اللغة ما حدش يتكلم في اخطاء لغوية بالله عليك في القرآن خالص طالما عدت على دول يبقى هي عدت خلاص من زمان. وما حدش يفكر ان هو يخش التحدي لان اللي معه
دول ما عرفوش يخشوه اكيد اللي بعدهم هيبقوا اعجز في زلك المهم النبي عليه الصلاة والسلام غضب. فعلا لما رأى ظلم زي ما الراجل قال وجهه تربدا. قال نصرت يا عمرو بن سالم نصرت. يا عمرو بن سالم
ثم عرضت له السحابة في السماء قال ان هذه السحابة لتستهن بنصر بني كعب. بني كعب. ثم خرج بديل بن ورقاء. بديل المرقبة طلع بقى هو ده اللي الفرع دوت مين؟ عمرو ابن سالم هو خزاعي. بعد كده راح بقى لراجل فخم بقى بديل ابن ارقاء اللي الناس دخلوا بيته
تمام؟ راح بقى في وفد من النبي عليه الصلاة والسلام بيطلب بقى النصرة. راح بدير ابن ورقاء وقدم على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له بقى حصل ايه؟ ومين اللي مات؟ وكم واحد اتقتل؟ وعملوا فينا
وقريش عملت ايه وحكى له القصة ايه كلها طبعا اللي اترعب مين بقى في الموضوع ده؟ قريش اما عرفوا ان خزاعة بلغت. النبي عليه الصلاة والسلام واكتر واحد خاف ابو سفيان
انا عارف ان هم مش قد المسلمين خلاص. يعني الكفة اتغيرت يا جماعة. يعني بعد فتح بعد خيبر وبعد مؤتة بعد اللي سمعوه اللي حصل في مؤتة. مين يقدر يواجه المسلمين؟ خلاص
الموضوع انتهى. الكفة اتغيرت وما فيش احتمال للمواجهة شوف احنا وصلنا فين من بدري بقى اللي كانوا تلتمية قصاد الف واحد الف قصاد تلت تلاف والكلام ده احنا وصلنا ان هو مفيش احتمال للمواجهة
المسلمين يتقدموا ازاي؟ تمام؟ تمام؟ اولم يروا انا نأتي الارض ايه؟ ننقصها من اطرافها. ربنا بيمكن المسلمين مرة بعد مرة بعد مرة الله يحكم لا معقب لحكمه وهو ايه؟ سريع الحساب. فحسوا ان ان هم العاقبة وخيمة. ان هم يسلموا رقبتهم فعلا. سلموا رقبتهم
فعلا سبحان الله دي حكمة من الله سبحانه وتعالى ده يحصل. لان النبي عليه الصلاة والسلام فعلا كان من الهموم اللي شايلها ازاي هيفتح مكة مكة بلده في اعمامه وقرايبه. وكانت العرب تشعر ان ده صعب على النفس
حتى لو ربنا اباح له كده طبعا ما فيش مشكلة. بس العرب كانت هتستنكر كده يبقى صدى لهم ازاي تفتح بلدك؟ ازاي تعمل كده في عمامك فاهم؟ فكان خيانتهم مبرر
استساغ به العرب ان هو يفتح مكة ويقول حقه هم اللي عملوا في نفسهم كده هم يستاهلوا اللي يحصل فيهم فعدت اتفتحت مكة بدون ان هو حد يعيب عليه ان ازاي تفتح ضهرك. ازاي ترفع السلاح في بلدك؟ ازاي ترفع سلاح على على عمامك
عدت سبحان الله يعني ربنا بيدبر كل حاجة عشان دي بالزات كانت تقيلة قوي. وصعبة نفسيا وصعبة على العرب وصعبة على كل حد. مين هيفتح مكة؟ مين يرفع السلاح في مكة؟ ومين
يقدر يرفع السلاح في مكة. تمام؟ فهم اللي جعلوا مبرر كبير للنبي عليه الصلاة والسلام. من فعل ابو سفيان شال الهم بطريقة مش طبيعية مش طبيعية. النبي عليه الصلاة والسلام
يعني ابصر ان فعلا ابو سفيان حقيقي. وقال لهم كده. قال لهم كأنكم بابي سفيان قد جاءكم. ليشد العقد ويزيد ويزيد في المدة ابو سفيان خرج من قريش رحت جري على المدينة عايز يلحق الموقف وعايز فعلا يجدد العقد مع النبي عليه الصلاة والسلام. قابل مين راجع بديل ابن ورقاب؟ وهو راجع
هلا بهلك يا نهار ابيض نرحب ليه؟ فقال له من اين اقبلت يا بني ما رضاش يقولوا بيتوه. قال سرت في خزاعة في هزا الساحل في بطن هزا الوادي. انا كنت بتمشى كده
محمدا ابو سهام مش سهل. ماشي. واللي تقوله حاضر. رحاب ابو سفيان آآ قال للناس اللي معه قال قال لهم انا هعرب. لان جاء من المدينة فلا شك ان دوابه قد اكلت من تمر المدينة. وقعد يتتبع الروث بتاع الدواب اللي كان راكبها بوديل من ورقاء. فوجد فيها ايه؟ النوى بتاع تمر
تمر المدينة. قال احلف بالله لقد جاء بدين محمدا مش سهل يعني هو اكيد يعني مش معقول يعني في اللحظة دي في الوقت رحت تتمشى يعني ما اكيد انا جاي من المدينة يعني وبلغت عننا فراح فعلا ابو سفيان الى المدينة طبعا
يا اخي انت متخيل ابو الصين داخل من هنا باي وجه. يعني يدع عدو المسلمين الاول ده العدو الاول وفيه خيانة ودم مباح الان. متخيل! هو الان دمه مواح ما فيش ما بيننا عقد خلاص خلصت
ده داخل داخل بقلبي ازاي! داخل مدينة! كله كله وهو لوحده وداخل كده. طبعا ابو اسماعيل له مكانة في حسابات كتير. فما حدش هيتجرأ ان هو يقتله حتى لو كان دمه مباح الان بس فيه حسابات. والموضوع يعني
النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي اتكلم فيه لان دي حسبة كبيرة قوي ده ده نمرة واحد في قريش يعني. فهو نفسه مش عارف ايه يروح فين ولا ييجي منين اروح المدينة اعمل ايه؟ اروح اكلم مين؟ فمين اللي له
في المدينة بنته ام حبيبة ام حبيبة اللي رجعت بقى خلاص رجعت من الحبشة وبعد خيبر والكلام ده بنته اه رملة بنت ابي سفيان. رملة بنت ابي بنت ابي سفيان. فقال لك اروح ايه؟ بيت بنتي. هي دي اللي هتستقبلني كويس شوية. ما حدش هيرضى يكلمني اصلا. وكمان بعد اللي حصل ده
الموقف صعب جدا. فراح على طول دخل بيت ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها. فيعني استقبلته نوعا ما. وبعد كده داخل بقى واخد راحته فاكر الموضوع يعني ام حبيبة زي ما هي يعني. فجه عادي جدا طبعا بيت النبي عليه الصلاة والسلام هو بسيط ما فيهوش غير يدوبك السرير اللي بينام فيه والقصعة وبتاع يعني ما فيش بقى
انتريه وصالون والكلام دوت هو عايز يقعد فجه يقعد على سرير النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه الفرشة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو الفرشة اللي بينام عليها فراحت شدت الايه
الفرشة اللي بينام عليها النبي عليه الصلاة والسلام واستغرب يعني قال يمكن انا يمكن الفرشة مش قد المقام ولا حاجة فقال لها ارغبتي ارغبت بي عن هزا الفراش؟ ام رغبت به عني؟ يعني انا اللي مش قد المقام ولا هو اللي مش قد المقام
قالت له هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت رجل كافر نجس بص اديتها له بقى. قالت له ما ينفعش تقعد عليه انت رجل مشرق نجس وهذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لقد اصابك بعدي شر الدنيا ايه انت ليه اتغيرتي كده من وطبعا هي كانت شديدة الصراحة ام حبيبة شدت عليه جامد. بس اه يعني براءة من الشرك حملها على زلك
طبعا قول انه نجس نجس نجاسة معنوية. الكافر نجس نجاسة معنوية مش نجاسة. حسية. فلو لو قعد على الفراش مش هينجسه ولا حاجة. ان ربنا اباح لنا ان احنا نسلم على الايه؟ المشرك
نتزوج من الكتابية فاكيد النجاسة هنا نجاسة معنوية انما المشركون نجس يعني نجاسة معنوية. بس هي يعني نزهت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو يعني مجلس عليه رجل ولو حتى نجسته معنويا كأبي سفيان. رغم ان هو ابوها لكن سبحان الله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم. والذين معه اذ قالوا لقومهم
برءاء قلبه وقومه انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة واتوب والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم الامير استغفرن لك الايات. فالشاهد يعني ام حبيبة يعني عايزة تبين شدة برائتها
من الشرك بهذه الحركة. ان كنت هتصور النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجود كان هيخليه يقعد يعني من باب لكن هي عايزة تبين شدتها. مبارياتها. وطبعا هي اتازت كتير. في في مكة بسبب اسلامها
اختار التاجر للحبشة لان هي ما قدرتش حتى تقيم اسلامها في مكة فاتازت جامد جدا يعني. فهي المرأة عاطفية وغاضبة والكلام دوت. فارادت ان تعبر عن برائتها من الشرك وبغضها للشرك بهزا التعبير ان هي ابت ان هو يلمس بس فراش الرسول عليه الصلاة والسلام. ما شاء الله يعني اكرم بها من من
زوجة تقية نقية. فالشاهد يعني ان هو قال لها لقد اصابك بعد الشر انت آآ اتغيرت وبتاع زي ما الناس مسلا يقولوا للملتزم كما لك انت كنت زمان احسن يا ابني
حلو كده وبترقص وبتلعب وبتاع وبتشرب معنا انت ايه؟ انت قفلت ليه كده؟ تمام؟ يحسسك ان انت رحت في وضعي اصلا ما تتضغطش الشعارات الكازبة دي انت تعلم انك الان في وضع افضل بكسير من زي قبل. تمام؟ المهم ايه؟ يعني ابو سفيان طبعا نترضى عنه لو المقام الاسمى الاعلى يعني هو
صحابي جليل وكان ليه شأن بعد كده كبير يعني. لكن اللي حصل ده كان موقف ساعتها يعني. الشاهد يعني ان ابو بكر لما طه عمل كده حس ان ام حبيبة كده مش يعني ازا كان اصلا ما رضيتش اقعد
على الفراش فمش مش هينفع تبقى واسطة خالص هو جاي عايز حد واسطة هو مش عارف يكلم النبي نفسه او بيكلمه باي وجه. تمام؟ عايز حد يتوسط لي. فخرج انا اروح للرسول عليه الصلاة والسلام واللي يحصل يحصل
راح له فكلمه وقال يا رسول قال يا محمد انا قد جئت لاجدد العقد وامد امد الهدنة والكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام بص له يعني وقال انت يا ابا سفيان
قال نعم جئت لاجدد العقد وايه؟ وامد الهدنة والكلام ده قال فلم يرد عليه حاسس الدنيا ايه قافلة هنا تعال اروح لابو بكر الصديق راح لابو بكر الصديق وقال له يعني قال له نفس الكلام وقال له يعني استأزنك تكلم النبي عليه الصلاة والسلام في الموضوع ده فقال ابو بكر ما انا بفاعل
ما اقدرش اعمل كده خالص مات عمر ابن الخطاب تكلمه يعني عمل ايه؟ غلطة عمره فاهم؟ عمر رايح لعمر بن الخطاب عشان يتوسط له ان هو ابن الخطاب بيقول ده انا صدقت. انت جيت لنا في ملعبنا
اه فعمر بقى مش ترد عليه ابو بكر الصديق كان اه يعني عنده حتة دعوية كده كان بيقول ايه اوصل ابو سفيان بلاش نتك عليه عشان انا ايه لكن عمر الغالب عليه
شدة في الدين. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. هل ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر. خد بالك دي ميزة ودي ميزة. يعني الاتنين ميزة بس لما اتحطت مكانها الصحيح
فكل واحد بيتعامل باسلوبه ابو بكر بيغلب عليه دائما الايه؟ الرحمة. وعمر بيغلب عليه دايما الشدة في الدين. قوى في الدين وده من ما يستحسن بلا شك يعني. آآ تحس ان هو
وجهين يعني بس دايما بتحس ان يعني في موقف تقول يعني ايه ده كان اولى ده كان اولى بس الاتنين مستحسنين عمر رضي الله عنه قال ااشفع انا لكم عند رسول الله؟ انت جاي لي انت انت مستوعب انت بتكلم مين؟ انا انا اشفع لك عند الرسول عليه الصلاة والسلام
والله لو لم اجد الا الزر لجاهدتكم به. لو معي جيش نمل هروح اجاهدكم به. لو ما لقتش غير نمل ييجي معي هروح هروح اجاهدكم بالنمل. الزرة انا والله لو العواجي دي النزار لقاهتكم بها. انا
حد غيري فقال لك ايه ابعد. فراح دخل على علي ابن ابي طالب كان عنده فاطمة رضي الله عنها وارضاها والحسن وابو حسن كان غلام لسه الحسن الحسن اه ولد في سنة كم؟ تلاتة من الهجرة صح؟ تلاتة من الهجرة يعني هو دلوقتي ما فيش عنده خمس سنين يعني ما فيش اي حاجة خالص. فقال يا علي انك امس القوم
طبعا في قرابة بين ابو سفيان وبين النبي عليه الصلاة والسلام عموما. لان لان هم بيلتقوا في عبد مناف. ابو سفيان والنبي عليه الصلاة والسلام بيلتقوا فين في عبد مناف عبد مناف هو من ايه؟ هو هاشم كان اخوه عبدشمس. تمام؟ والاتنين اولاد ايه؟ عبد مناف. هم بيتقابلوا في عبد مناف. فعلي ابن ابي طالب برضو
ومن ناحية عبد مناف قال له انت اقرب واحد ليه؟ عشان كده فاكرين في هرقل لما لما كلم القافلة قال مين اقرب واحد لهذا الرجل ابو سفيان اللي اتكلم؟ لان هو من عبد مناف هو كان اقرب واحد له في
القافلة لما هرقل سألهم عنه المهم يعني قال لي عليهم يا طالب انت اقرب واحد ليه؟ وانا جاي لك في في موضوع مهم ارجوك ما تردنيش خالص هو بيقدم له عشان انت كسفت مرتين تلاتة مش كده يعني
وقال ويحك يا ابا سفيان لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. الموضوع منتهي ما تضيعش وقتك واللي احنا شايفينه ان الموضوع منتهي. هو جاي جاي
بص انا بختصر لك الكلام وقالها فالتفت الى فاطمة تخيل بقى وصل يعني لما بيكلم فاطمة قال هل لكي يا فاطمة ان تأمري ابنك هذا فيجير بين الناس وقالت يعني والله ما يبلغ ابني زلك يعني انت بتتكلم في مين؟ ده عنده خمس سنوات. تمام؟ آآ ان يزير بين الناس وما ومن يجيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني مين ده اللي يقدر
ان هو يقول حد في حمايتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتم بتضيعوا وقتك ضيع وقتك. فجاله احباط تام واظلمت الدنيا في عينه مظلمة الدنيا في عينة. فقال بعد كده بقى استكان خالص بقى لان خالص. وبدأ استسلم علي بن ابي طالب بيقول له طب انصحني اعمل ايه
اعمل ايه قل لي انت اعمل ايه انا عايز انقز قومي عايز الحق الموقف. انصحني تخيل بقى يبقى ريح خالص اعصابه خلاص تماما مش مش قادر مش عارف يعمل ايه وانا لو طلعت مننا خسران هروح فين
وقومي هيضيعوا قال ابا الحسن انصحني ماذا افعل اعمل ايه وقال والله ما اعلم لك شيئا وانا عنك ولكنك سيد بني كنانة وقم فاجر بين الناس. ثم الحق بارضك يعني ايه الكلام دوت
وقال له اوترى ذلك يغني عني؟ قال لا ما ازن زلك ولكن لا اجد لك غيرها. يعني ايه الكلام دوت؟ هو بيقول له هو انت ليه بتطلب مننا احنا نجيرك
انت سيد بني كنانة انت اقوى واحد في قريش روح انت واجر الناس عندك انت قال له طب تفتكر لما انا اقول مسلا ناس في مكة في جواري ده هينفعني؟ قال له الصراحة هو مش هينفعك بس يمكن
يمكن وعلي بن ابي طالب خد بالك هنلاحظ بقى خد بقى من هنا وانت ماشي لغاية فتح مكة طالب خبرة رهيبة النبي عليه الصلاة والسلام خبرة رهيبة النبي عليه الصلاة والسلام. بيعرف مداخل النبي عليه الصلاة والسلام. بيعرف ايه اللي يأثر فيهم
ويعرف هو بيفكر ازاي هو ادى ابو سفيان خيط واخد بالك الخيط ده نفع وجاب نتيجة وكان ليه اثر وبيقول له ايه ؟ قال له رح انت. واقف بين الناس اقف في المسجد اقف بين المسلمين دلوقتي. قل لهم يا جماعة الناس في مكة في جواري
انا سيد بني كنانة هو هو كان عايز حد يجيره يعني حد يقول للنبي عليه الصلاة والسلام طب اهل مكة عندي بتاع. حد يا جماعة ابو بكر وعمر اي حد. قال له انت ليه بتطلب مننا
انت سيد باني كنانة قل هم في جواري. قال له انا هقول في جواري ده انا اصلا اكبر عدو لكم تعال قل بس وما لكش دعوة طب هتعمل ايه ديت
هل هو في الزهر مش هتعمل حاجة بس انا عندي احساس كده من بعيد النبي عليه الصلاة والسلام شريك بس هو ما قالولوش كده. شريك يعني ايه؟ يعني ممكن يعني يجي في باله الفكرة دي. طب ما كبر ابو سفيان
واكسبه مكسب اللي اللي تحت. مش عشان هو سيد بني كنانة وعشان انا قلقان منه ولا حاجة حتة دعوية قال له جرب مش هنخسر حاجة اعملها وامش ما تمشي على طول. قل الكلمتين دول وامش. اوحش في اي حاجة
قال له طب الموضوع ده هيجي لنا ايه؟ قال له هو مش هيجيب نتيجة وانت واقف قال له بس خد مني خلاص خد بالك دي نفعت. لان دي من الحاجات اللي يعني ايه حركت في زهن النبي عليه الصلاة والسلام مع كلام العباس اللي هنشوفه كمان شوية
ما نكسب يا ابو سفيان طب ما نكبره فلما نكبره يسلم ولو اسلم اتحلت كل اللي تحته ايه؟ هيسلموا وفعلا. ابو سفيان خد منه وقال له ارحم اللي انت بتقوله
انتم عارفين لما يقول لك ايه؟ اعمل اخر حاجة عندك. اخر حاجة عندك. ما تيأسش من اقل حاجة ممكن يديني تجيب نتيجة باقول لك عصا السنوار دلوقتي خلاص ابني اخر حاجة في ايدك
اخر حاجة لو حتى حاسس ان هي مش هتعمل هتعمل لي عسل سنوار لما ارميها على كاميرا. ارمي اخر حاجة في ايدك اللي ييجي معك اخر اخر ما تيأسش من اخر لو فسيلة اغرسها وحتى لو هتموت. يمكن هي دي
بعض الناس بيعتقد انهم عيشوا سبب كبير خلاص مش هعمل حاجة. يا عم لو معك سبب صغير. هو ربنا اللي بيساعده السبب الكبير وبيعجزه السبب الصغير؟ هو كل كل كده كده في ايد ربنا
هو ربنا بيرى ان انت ايه عملت اللي عليك. هات اخرك حتى لو حاجة بسيطة. اللي في ايدك حاجة بسيطة اعملها لسه كنا نقول للشباب بنشرح صورة يوسف عليه السلام بيقولوا فاستبق الباب
وانت بقى جري على الباب ليه ؟ رغم الباب مقفول اصلا مش هي غلقت الابواب. وبيجري على الباب ليه ؟ هو مقفول اعمل اللي عليك على ما اوصل للباب ربنا يحلها
على الاقل فيه عشرة متر اجريهم اجريهم واتمسك هناك مش مشكلة بس على الاقل ما اتمسكتش هنا. عملت اللي علي وجبت اخري يا رب واتمسكت عند الباب بس سبحان الله لما عمل اللي عليه اتفتح الباب
والراجل رجع في وقت ما بيرجعش فيه في العادة. وفتح الباب ده بالزات اللي هو كان بيجري له رغم ان هم ابواب. اشمعنى ده الفكرة ايه هات اخرك. ولو سبب انت بتقول مش هيعمل لي ايه دوت. اعمله يا عم وخلاص
وربنا يريد ان يرى انك هتجيب اخرك ولا لا. المهم ابو سفيان عمل كده فعلا نصيحة علي ابن ابي طالب وقام في المسجد. تخيل قام في المسجد وقال ايها الناس كلم الصحابة والنبي قاعد عليه الصلاة والسلام. قال اني قد اجرت بين الناس. الناس في جواري
ثم ركب بعيره وانطلق ما بتكلمش ما حدش كلمة تاني. قال له اعمل كده بالزبط قل كده وامش في رواية بعض الروايات النبي عليه الصلاة والسلام بص له قال انت يا ابا سفيان
معلم ابن الطالب قال له ما تتكلمش. خد بعضك وامش لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما قلوش لأ. هو يعني ايه ماشي انت يعني مش منطقية. بس هو في دماغه ايه؟ في حاجة دلوقتي فكرة بتدور. طب ما
بس انا مش هديك امل ما ينفعش اكبرك هنا خليها ساعتها ونشوف ومشي ابو سفيان فعلا. ولما رجع بقى ايه رجعت قريش قالوا له ما وراءك يا ابا سفيان؟ طبعا كله مرعوب. قالوا ما رأيك يا ابا سفيان؟ قال قد جئت محمدا فكلمته. فوالله مارد علي شيئا
ثم جئت ابن ابي قحافة. ابو بكر يعني فلم اجد فيه خيرا ثم جئت عمر ابن الخطاب فوجدت ادنى عدو. يا ريتني ما كلمت. اصعب واحد فيهم قال ثم جئت عليا فوجدت الين القوم. الوحيد اللي يعني جه خد وادى معي شوية
وقد اشار علي بشيء قد صنعته. والله ما ادري هل يغني عني شيئا ام لا قال امرني ان اجير بين الناس ففعلت. قال فقد اجاز ذلك محمد قال لك تمام
قال لا قال ويلك ما زاد الرجل على ان لعب بك؟ قالوا له ده يعني اشتغلك يعني زي ما بيقولوا كده قال لك بيضحك عليك قال لك قل كلمتين. قال لا
ما وجدت غير زلك الا هو ما لعبش بي وقال لي نصيحة هو انا اه ما لقيتهاش بس يعني. انا حاسس ان ان شاء الله في امل انا عملت اللي عليه وخلاص
عملت اللي عليا وخلاص خد بالك يا ابو سفيان رغم كل الزيارة دي ما حدش قتله والنبي ما اعرفش قتله. رغم ان هو كان متاح ليه؟ لان نرجع تاني للفكرة. النبي عليه الصلاة والسلام حريص ان فتح مكة يتم بدون سفك دماء. طبعا قتل ابو سفيان ده اعلان حرب. وخلاص بقى يعني
العصبية والكلام باني عبدمناف والدنيا هتبوظ هتبوظ خالص يعني. فشوف هنا برضو ما زال رغم النبي عليه الصلاة والسلام الان ممكن وهو الاقوى. صح ما يقدروش عليه بس ما زال هو بيشتغل بقاعدة المصالح والايه؟ والمفاسد. خد بالك من قاعدة الاعمال المصانع والمفاسد دي مش بتشتغل وانت
مستضعف بس؟ لا اشتغل وانت ممكن برضو. انت ممكن وانت ممكن حاجة تقدر عليها؟ بس لا هتعملها هي هتقدر عليها. وهتقدر على اهل مكة. وهتقتلهم متأثر عليهم بس بس كمية الفساد اللي هتحصل كان ممكن اتجنبها ما انا كان ممكن اوصل نفس النتيجة بدون الفساد ده كله
فدي حاجة هتوصلني لمفسدة كبيرة بدون داعي. وانا ممكن اوصل نفس النتيجة بدون المفسدة الكبيرة ديت. ففي عقل تمام حتى احنا نشوف قصة ذي القرنين مسلا ليه هو نفسه رغم ان هو يشوف ان مكنا له في الايه؟ في الارض. طب هو واجه يأجوج ومأجوج في الاخر
ما واجههمش عمل سد بس. الانشاد ده الحل المسالي. المواجهة هتكون مفسدة غير طبيعية طب انا ممكن اكفي شرهم بايه؟ بسد وخلاص. وفعلا عمل سد اتكفى شارون تمام. بدون دماء ولا قتال ولا يعني اذا قائد الحكيم حاول ان يوصل لنفس
لكن بذم اقل حقن دماء بالحفاز على الارواح وده لا يحسنه الا حكيم نشوف النبي عليه الصلاة والسلام طول رحلة مكة. هنلاحظ ان الحكمة دي باينة اوي في تلاتة بالزات طول الرحلة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام العباس علي بن ابي طالب
التلاتة دول مركزين اوي. لان التلاتة دول اكتر ناس بيفكروا بيحسبوها كتير لان التلاتة دول من بني هاشم كل اللي هناك دول برضه ما في الاخر رحم. في الاخر الوجع هتبقى مش سهلة ومش هتعدي وهتقعد سنين السنين. لو واحد فينا قتل عمه ولا قتل اخوه ولا قتل ابوه ولا قتل
فلازم الكلام يتحسب. فاعقل ناس موجودين دلوقتي في المشى هم التلاتة دول. ان هم احرص الناس على الدماء احرص الناس على الدماغ. النبي عليه الصلاة والسلام لم يأذن بقتل ابو سفيان وما فيش حد مات حتى يعني
ابو بكر يعني يعني خلينا لو جت فرصة هنقولها. بس الشاهد يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده تحية خلاص يستعد تماما وبدأ يحضر نفسه. واخد بالك هو كان بيحضر نفسه من قبل كده. من قبل ابو سليمان ما يجي كان هو محضر نفسه اصلا. لدرجة ان ابو بكر زار عائشة
لا النبي يحضن نفسه ولا هو بيعمل ايه؟ قالت له ما اعرفش والله يعني هيغزو الروم هل هزا ليس وقت غزو بني الاصفر؟ السنين بقى والجو والاحوال الجوية دي اللي بتحدد نطلع ولا ما نطلعش
طب هيروح فين ؟ قالت له ما اعرفش فسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال له انت بتحضر نفسك ليه قال له اما تعلمت ما حصل من بني بكر؟ كان وصل له هو الاخبار بالعيون وكده
فالمهم يعني قال في الاخر اني سائل الى مكة الكلام انتهى بحضر الناس كلها. وقال عليه الصلاة والسلام اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادنا تاني اللهم خزي خز العيون
ليه بقى خز العيون علشان نفس الكلام هو لو عرفوا بدري هيطلعوا لنا هيطلعوا لنا هنقاتل هنقاتل هيسفك دماء انا مش عايز بيقول يا رب اديني البتة يعني وصلني واعمل المفاجأة. المفاجأة خلاص هتوقف الدنيا. ما خلاص انت انت وصلت لي. مين بقى يطلع ويقاتل والكلام دوت؟ فهيتم
حصر الدماء خالص فبيقول يا رب خز العيون هو مش خايف ما هو كده كده هنتصر. ما هو كده الموضوع منتهي الموضوع منتهي. ده ربنا قال لهم يعني ان هم في الحديبية ان هم لو لو قاتلوهم لولوا الادبار. صح
ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ده في الحديبية اللي كنا الف وربعمية واحد طب دلوقتي هنعمل ايه؟ هي الموضوع منتهى انا مش خايف
بس انا مش مسألة ان انا اقدر اسفك دماغي بسفكها اما احقنها اما احافز على الناس. طب ما يخشوا الاسلام بدل ما اقتلهم هو حساباته حساسة جدا. فبيقول يا رب اخفي العيون يا رب والاخبار عشان ما حدش يحس بنا لغاية ما نوصل بسلام
فعلا النبي عليه الصلاة والسلام طلع ما كانش قريش ما تعرفش اي حاجة ما كانوش يعرفوا لغاية ما وصل عندهم الجيش عشر تلاف واحد عشر تلاف واحد اكبر جيش شافوه لمكة داخل ووصل لمكة ما حدش عرف
بسبب الدعوة دي. اللهم ايه؟ خز العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في في بلادنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام زيادة في الاخفاء عمل كده في الاول قبل ما يطلع وراحت في عكس اتجاه اللي هو طالع فيه خالص. وقعدت تمشي مدة وبتاع
طبعا العيون شافت السلفي. في ناس عيون موجودة فايه مستنيين حاجة تطلع من المدينة يروحوا يبلغوا. هو بعت سريع في الاول في اتجاه معاكس اللي هو اللي طلعه ومشت شوية. فطبعا العيون كلها كانت ايه؟ هوب يلا اجري. راحوا ايه؟ نقلوا الاخبار. فاطمن العيون ايه؟ فضيت. فراح بقى طالع بالجيش في الاتجاه دي
في الاتجاه الصحيح شاهد يعني ان هو بعد كده بعد ما اه بدأ يعني يعد العدة للحركة ان هناك من ارسل الى قريش رسالة مخبر بمقدم الجيش الضربة جاية من جوة. العين داخلية
في حد من جوة بعت رسالة لاهل مكة واخبر عليه الصلاة والسلام به انه حاطب بن ابي بلتعة الصحابي الجليل الذي شهد بدرا حاطب بن ابي بلتعة بعت رسالة لاهل مكة مع امرأة
ومخبياها وهتوصل بها وتقول لهم ان احنا جايين كل ده بالوحي النبي عليه الصلاة والسلام آآ المرأة هو الراجل حاطب امر المرأة تروح لقريش واداها فلوس كويسة وقال لها حطي الرسالة في شعرك
فاهم يعني لها ضفائر كده قال لها حطيها في الايه؟ في الضفاير دي عشان حد مسكها ولا حاجة تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر فبعت اقوى الناس عنده الموضوع خطير
بعت مين يا جماعة؟ بعت المقداد وبعت الزبير بن العوام وابو مرصد الغنوي. بعت فرسان وبعت علي بن ابي طالب جيش صغير عشان يمسكوا المرأة ديت لان الموضوع كبير دي دي لو عدت خلاص كده الموضوع ما لوش لازمة. تمام؟ قال ارسل مقداد وعلي بن ابي طالب
الزبير ابن العوام وابو مرصد الغناوي. قال لهم انطلقوا حتى تأدوا روضة خاف. مكان اسمه روضة خاف. بستان كده ستجدون بها امرأة زعينة امرأة معها كتاب الى قريش معها كتاب الى قريش
كل ده بالوحي. انطلق علي ابن ابي طالب ومعاه التلاتة طيران. راحوا روضة خفضي لقوا فعلا المرأة موجودة كانت بتستريح او كده وبتتحرك وكده. مسك قالوا لها طلعي الكتاب اللي معك
قالت لهم ما عييش حاجة فتشوا كل حاجة معها. الرحل والشنط والكلام ده ما لهوش حاجة فعلا قال لا علي بن ابي طالب. بص السقة في كلام النبي عليه الصلاة والسلام. احلف بالله ما كذب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولا كذبنا
والله لتخرجن الكتاب او لنجردن الثياب نضطر ننتقل للمرحلة اللي جاية بعد كده نبتدي ندور نفتش في هدومك. هنا مش عايزين نعمل كده طلعيها بالراحة ولا نضطر نفتش؟ بصي قلب الايه؟ الادب. يعني ممكن يعمل كده من غير ما يتكلم. بس هو الثقة في قول النبي عليه الصلاة والسلام. هو مش لاقي حاجة. بيقول لا هو موجود. ما هو نبي قال لنا
يبقى موجود انا ما عنديش دلوقتي غير ان انا افتش السياب فانا مش عايز اعمل كده طلعي الكتاب هو ايه اللي هضطر اعمل كده خد بالك ده هيبقى جاهز ساعتها لان دي ضرورة. ومعلوم ان انكشف العورة يجوز للضرورة. يعني زي زي العمليات وزي الحاجات ديت ممكن يحصل كشف عورات. تمام
بس هيبقى ضرورة وزي ما النبي عليه الصلاة والسلام كشف عورة الرجال في بني قريزة لما كان عايز يقتل الرجال في بني قريزة كان يعرف البالغ من اللي مش بالغ منين؟ كان قال لهم انزروا الى هل انبت شعر
معنا ام لا؟ كانوا يعرفوا البالغ بالنسبة لهم كده. فعند الضرورات يجوز كشف العورات انا لو اضطريت هبتدي افطر تطلعي الكتاب او هنفتش السياب فلقيت الموضوع جد وقالت اعرض عني
المرأة كانت لابسة حجاب تخيل والمسلمين بص اخلاق المسلمين بص الفرق يا جماعة نوعية غير مسلم تك يقتلها وخلص وخد الحاجة وامش. ايه المشكلة يعني هو اصلا مش عايز مش انا مش عايز اكشف عورتك
وهذا يدل على عدم جواز النظر الى عورة الكافرة يعني هل وجوب غض البصر عن المسلمة بس لا طبعا اجماع العلماء على عدم جواز النظر الى عورة الايه الكافرة زي المسلمة
حتى هي شف رغم ان هي كافرة. قالت له اعرض عني ما حدش يبص عشان هتطلع من شعرها شوف كافرة مش عايزة حد يشوف شعرها عشان اضطر تضطر تشيل ايه تبين شعرها وتقعد تطلع البتاع فهيشوفوا شعرها فهي مش مش هي ممكن اه عندها خطأ ما بس هي عفيفة. يعني عفيفة وبتستحي
مسلا ممكن انسان يجتمع فيه خير وشر. بس العجيب ان هي رغم اللي بتعمله ده عفيفة جدا مش عايزة واحد يشوف شعرها. تخيل بقى شف عفت هذه المرأة رايحة بكتاب لقريش. وفي نفس الوقت عفيفة ما تعملش حاجة زي كده. ما حدش يشوف شعري
تساؤل بنات المسلمين في كشف الشعر في اي موقف ممكن تروح قالعة حجابها في الشارع كده عادي وتقعد تزبطه وممكن يعني مقاس يعني المهم يعني فعلا الصحابة غضوا بصرهم ما بصوناش خالص
جنبي كده واعرضوا عنها. وغض بصري. راحت حلت الطفيرة بتاعتها. وطلعت الكتاب ودفعته اليه خده ورجعوا به اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام تمام وفعلا قرا الكتاب وفيه من حافظ ابن ابي بلتعة الى قريش
بس هو واخد بالك هو حاطط ما كتبش كتاب صريح يعني ما يعملهمش على الميعاد والزمان والمكان وبعت رسالة فيها اخبار بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام بشكل اجمالي وفي نفس الوقت هي محتوية على تهديد
نشجعهم على الاستسلام. ما برضه يا زكي حاطط. هو عايز يعمل رسالة هو طبعا شف هو عمل الرسالة دي ليه هيقول دلوقتي هو كان من ضمن الرسالة لقد جاءكم محمد بما لا قبل لكم به
هي دي الرسالة ايه؟ استسلموا. تمام؟ بس انا اسف كاني قلت لكم ان هو ايه جاي. هو لا قال لا زمان ولا مكان ولا اي حاجة. في نفس الوقت بينصحهم ان انتم ايه مش هتعرفوا تواجهوه
بس في الاخر انت بلغت وخلاص طب انت عملت كده ليه؟ تمام النبي عليه الصلاة والسلام جاب حاطب فالموضوع واضح جدا. بس هنا هنشوف بقى آآ مدى حكمة النبي عليه الصلاة والسلام
بالتعاون مع حاطب. قال قال يا حاطب ما هزا ايه ده ايه ده ازاي تعمل حاجة زي كده؟ تمام قال لا تعجل علي يا رسول الله لا تعجل عليه يا رسول الله. والله اني لمؤمن بالله وبرسوله
والله اني لمؤمن بالله ورسوله وما ارتددت ولا بدلتم وفي رواية ما فعلت زلك ردة عن ديني. ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولكني كنت امرأ ملصقا في قريش لست من انفسهم
ولي فيهم اهل وعشيرة وولد وليس لي فيهم قرابة يحمونهم وكان من معك كلهم لهم قرابات يحمونهم. فاحببت اذ فاتني ذلك. ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي يعني انا انا انا مش مش من قريش. ولا من اي عيلة في قريش. وما ليش عيلة هناك
وانا اهلي كلهم هناك وراسي وولادي لسه هناك تمام وما ليش اي حد يحميهم فلو راحت دلوقتي الجيش وقاتلنا هم انتم كلكم لكم قرايب هناك. هيرعوهم وهيخلوا بالهم. ما حدش هيعرف يقتل مسلا ابن حد فيكم ولا ينتقم من مرات حد فيكم. عشان قرايبها
انا ما ليش حد انا لو حد كده حب ينتقم من الحاطب هيدبحه وكل هيدبحه اهلي وما حدش هيحميهم وانا خايف عليهم فقلت اعمل ايه؟ ابعت لهم رسالة كده هي ما فيهاش تفاصيل اوي يعني
ان محمدا قد جاءكم بما لا قبل لكم به يعني ايه ابقى المنزر ايه حاطط ايه؟ عمل معنا حركة فما تأذوش ايه اهله مش هينتقموا من اهلي بس ده انا عملت عشان كده
بس انا مش قصدي حاجة وحتى انا ما قلتش تفاصيل وحتى انا يعني انا مش مرتدة انا مش كاره ديني انا مش راضي بالكفر انا عارف اني عملته غلط بس انا كان لي مبرر وقعد يحاول ان هو
نزل للنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هو مبرر غير مقبول غير مقبول تماما. وكان ممكن تقول للنبي نفسه يتصرف. كان ممكن تقول له مشكلتك. كان ممكن لا يحل. كان ممكن يبعت سارية صغيرة يحموا بيتك حتى لو لو الموضوع كده كان
اتصرف ليه عملت كده؟ يعني ليه اتصرفت من دماغك؟ هو انا قصرت معك في حاجة احنا ما بنقدرش نحمي اهلك يعني. حتى لو دخلنا ممكن نحميهم بشكل ما. نأمنهم هم لوحدهم. يعني هنتصرف. انت ليه عملت كده
سيدنا عمر طبعا انتم عارفين كالعادة يعني بيغلب عليه الشدة شوية. فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق انه قد خان الله ورسوله النبي عليه الصلاة والسلام اتغلب عليه الحكمة جدا
ورغم ان الموقف موقف قد يحتاج الى حزم لكن النبي عليه الصلاة والسلام هنا تعامل بالرحمة مع حاطب ليه بقى لسبب؟ قال يا عمر انه قد شهد بدرا انه قد شهد بدوي
وان الله قد اطلع الى اهل بدر. ما يدريك يا عمر؟ قال وما يدريك يا عمر؟ لعل الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فبكى عمر رضي الله عنه وارضاه
اما بكى قيل بكى احد سببين اما فرحا بهذا الحديث لان هو من اهل بدر تمام؟ اما الفرح بهذا الحديث فانه به رد او بكى بسبب ان هو يعني حس ان هو يعني يعني ايه بالغ شوية في عتاب حاطب وتذكر
فضله وشرفه ما كانش يستاهل مني ايه ان انا اشد عليه كده فبكى تأثرا ان هو يعني آآ يعني اتكى زي ما بيقولوا كده على حاطب قوي فبكى عمر رضي الله عنه قال الله ورسوله اعلم. الله ورسوله اعلم
هذا فيه امور يعني هذا الحديث فيه امور. فيه اولا كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع موقف ظاهر النفاق؟ هذا موقف ظاهر النفاق بلا شك تمام؟ لكن اولا الموقف ده بدر من مين؟ فده الاول انا بسأل نفسي بدر من مين؟ بدر من واحد
ما نعرفش عنه كده خالص ولا لي سابقة في هزا المجال خالص انا الاول لما بشوف موقف جه من حد انا اصلا عارفه ومثله ما يعملش كده. فلو اللي قدم احتمال ان يكون فيه حاجة غلط. انا مش فاهم. او في حاجة. وما اتسرعش لان فلان ليس هذه عادته
وليس هو الظن به. فالاول ايه؟ فلولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم خيرا. يعني يمكن في حاجة انا مش فاهمها. فما جابوش قال له وزعق وبتاع صاحبه على طول وامسك واقبض
تخلف حاطب اشرح لي بقى. اشرح لي بس ايه انت انت عملت كده ليه انا بحمل الشخص دايما على السوابق بتاعته. طالما سوابقه كلها حميدة ليتسرع بان انا اتهمه بالنفاق. او اتهمه بالعمالة او اتهمه بالخيانة. واحدة واحدة
عليك اسأل ليه عملنا كده؟ ليه قلت كده؟ ليه افتيت بكده؟ ليه نصحت بكده يعني ده مش الزن بيك. طب انا انا عارف ان انت كويس ليه بتقول كده. ممكن يكون عنده مبرر منطقي
ممكن يكون مبرر مش مقنع. ممكن يكون مقنع بس في الاخر في مبرر المال لكن خالص هي لا نفاق ولا عمالة ولا خيانة ولا الكلام دوت. ده التسرع بقى. مع ان بص موقف زهير والنفاق خالص خالص جدا
يعني خالص ضار سيدنا عمر ما ترددش في الحكم عليه بالايه؟ بالنفاق لظهور المرء. واحد بيبلغ الناس جايين. فيها كلام دي؟ طلع فيها كلام الحتة دي طلع فيها كلام اللي عند حاطب ده اللي منع من اقامة العقوبة عليه حاجتين. اولا هو من اهل بدر. سانيا التأويل يعني كان عنده تأويل
يعني كمان تأويل وامكان التأويل مش مقبول بس يعني عوفي عنه بسبب كان عنده احتمال وتأويل لم يرضى بالكفر ولم يصرح به النبي عليه الصلاة والسلام بين من خلال رده
طبعا هنا نقدر يعني اللي حصل من من حاطب يسمى في المصطلح الحديد جاسوسيا ما حكم الجاسوس اللي بينقل اخبار المسلمين نقول الحكم على التفصيل دلوقتي لو ان هزا الجاسوس فعل زلك رضا بالكفر
وبغضا في الاسلام فهو كافر مرتد. يقام عليه حد الايه؟ الردة. وده يتعرف منين؟ من تصريحه لو قال لو كان سأل عملت كده ليه قال انا مش راضي بالاسلام انا مش حاببكم انا مش عارف ايه انا تبع الكفار. هنا يقام عليه الحد ردة
لكن لو فعل زلك لشهوة مال آآ وعدوه باي حاجة هددوه بحاجة فعمل كده هو زي حاطط قال انا انا مش راضي بالكفر ان انا عملت كده عشان خدت فلوس ولا مسلا آآ هددوني بحاجة فعملت كده
هنا يبقى اللي عمله ده معصية مش كفر حكمه ايه بقى حكم انه في يد الامام ان هنا ما فيش حد في الاسلام للجاسوسية. يبقى هنا المسألة راجعة لاجتهاد الامام
ممكن يعمل اي حاجة بقى. ممكن يسجنه. ممكن يعفو عنه. ممكن يقتله. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما عمر قال له دعني اضرب عنق هذا المنافق هو ما انكرش امكانية
القتل وقال له بس ده ما ينفعش نعمل معه كده امنع البدء. ما قالوش ان الجاسوس ما بيتقتلش دل على اقراره باحتمالية قتل الايه؟ الجاسوس لو وافق الامام لكن اللي منع من كده ان هو من اهل بدر بس
ده لزلك على جواز ان الحاكم يقضي بقتل الايه؟ الجاسوس. او يسجنه او يجلده او يعفو عنه. هو مخير في زلك. والامر راجع للايه؟ الحاكم. ما فيش حد صريح في المسألة ديت
ان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا لوجود التأويل ولشهود حاطب اه بدر اختار الايه؟ اختار العفو عنه. فاعف عنه تماما عليه الصلاة والسلام وخلاص ما تكلموش في الموضوع ده تاني. وحصل تجاوز عنه رضي الله عنه ايه؟ وارضاه. لكن بنشوف
فيعني حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في التصرف وهدوءه في التعامل مع موقف زي دوت وكسب حاطة ابن ابي بلتعة والموضوع اتلم هو طبعا راعي ان محصلتش برضو يعني خد بالك والله الكتاب محصلش برضو يعني فالحمد لله نقدر ان احنا يعني كان عنده امكانية العفو والعفو مش هيسبب ايه اي ضرر
قد يقول قائل ليه مسطح؟ في حادسة الافك اقيم عليه حد القذف شهد برضو ايه صح اهل بدر يعفى عنهم الا في الحدود لان الحدود ما ينفعش الامام يعفو في الايه
الحدود النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له اسامة شفع في امرأة مخزومية سرقت غاضب جدا عليه الصلاة والسلام قال اتشفع في حد من حدود الله فدل ان ما فيش شفاعة في الحدود. واهل بدر حتى لو عملوا حاجة ليه فيها حد يقام عليهم الايه؟ الحد عشان كده مسطح لم يعف عنه في حديس الافك لان اللي كان
حد من حدود الله. لكن هنا دية كان اجتهاد في الامام مش حد من حدود الله فعفا عنه عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث فيه شرف اهل بدر بفضل اهل بدر
وانهم لا يتصور منهم وقوع الشرك الايه؟ الاكبر او ان يموتوا على الكفر لاي سبب من الاسباب وفيه رد على الشيعة الذين يكفرون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تمام؟ هذا فيه رد عليهم. كيف يكونوا الكفار؟ واصلا اهل بدر كلهم مبدئيا في الجنة
طبعا اصحابه على درجات اعلى فئة في الصحابة الاربعة الكبار. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم باقي العشرة البشارين هم اهل بدر ثم اهل بيعة الرضوان اللي هم كانوا تحت الشجرة في الحديبية
بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يتحرك لما اتطمن خلاص كل حاجة اتعمت بدأ يتحرك يتحرك امتى؟ اتحرك يوم عشرة رمضان رمضان وكان صايم عليه الصلاة والسلام. كان كل الصحابة صايمين
يوم تمانية عشرة رمضان سنة تمانية من الايه؟ من الهجرة واتوجه ناحية ايه؟ ناحية مكة. في عشرة الاف مقاتل من الصحابة فلما وصل الى مكان يدعى الجحفة الجحفة تمام؟ آآ لقى مين بقى جاي عليه؟ العباس. العباس ابن عبدالمطلب عمه رضي الله عنه وارضاه. وكان قد خرج باهله وعياله
المهاجرة. خد بالك والعباس مر بمراحل شوية عباس قبل بدر كان تكلم بالاسلام. يعني ما كانوش عارفين اسلم ولا ما اسلمش. يعني كان يحدث نفسه بالاسلام. لكن لما جه بدر طلع مع الايه
مع المشركين مقاتلا مع المشركين واسر في بدر والنبي عليه الصلاة والسلام عاملهم معاملة الكفار واخز منه الفداء ورجع باه العباس الى مكة بعد كده يقال ان يعني في المرحلة دي ما بين بدر وفتح مكة يقال بعد خيبر والله تعالى اعلم ان هو اسلم وحسن اسلامه. وعلم بزلك النبي عليه الصلاة
ويقال انه هو الذي امره ان يبقى في مكة ما تجيش. يبقى في مكة ايه؟ عشان يكون عين له. عليه الصلاة والسلام ينقل له الاخبار فيبدو ان هو خلاص حان الوقت للهجرة. فهاجر العباس الى المدينة وهو ما يعرفش النبي عليه الصلاة والسلام اصلا جاي جاي مكة. حتى يقال ان العباسي هو اخر مهاجر
الى المدينة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد كده لا هجرة بعد الايه؟ بعد الفتح. خلاص بعد فتح مكة تهجر ليه؟ ما هي مكة بقت دار ايه؟ اسلام خلاص. فالعباس يقال لاخر واحد هاجر الى النبي
عليه الصلاة والسلام لقي النبي عليه الصلاة والسلام فرح قوي تخيل انت رايح تاجر المدينة لقيت الناس جايين يفتحوا مكة حاجة لطيفة جدا فرح جدا وانضم على طول ايه الى النبي
عليه الصلاة والسلام بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق الى مكة طبعا هو شاف العباس فرح الاتنين يكرههم اكثر اثنين بيكونوا في حياتهم الغريب ان هم جايين جايين عشان يسلموا
هو دول اكتر اتنين كان بيكرههم قبل اسلامهم ابو سفيان ابن الحارس ده ابن عمه. الحارس ابن عبدالمطلب ابو سفيان ابن الحارس ابن عبدالمطلب الحارس ده اخو عبدالله. الحارس ده عم النبي عليه الصلاة والسلام. فابو سفيان ابن الحارس ده ابن عمه لزم
وعبدالله بن ابي امية عبدالله بن ابي امية دوت ابن عمته عاتكة عبدالله بن ابي امية ده ابن عمته عاتكة واخو ام سلمة من ناحية الاب يعني هو وام سلمة مشتركين في الايه
الاب حلو الاتنين دول اكتر اتنين كان بيكرههم في حياته ابو سفيان ابن الحارس كان دائم الاحياء للنبي عليه الصلاة والسلام. كان شاعر. شاعر قوي كان اكتر واحد بيهجو النبي عليه الصلاة والسلام في مكة وابن عمي
بيقول في ما هي الناس هتصدقه. يقول لك انا ده ابن عمي وانا عارفه لا ما تصدقهوش كان كلامه فيه اصعب من اي حد اصعب من اي حد كانوا بيكرهوا جدا ان سبحة صد كبير جدا عنه عليه الصلاة والسلام
عبدالله بن ابي امية دوت اولا كان بيأزيه في مكة جدا وكان بيصب وكان بيهجوه. وده من الناس اللي وقفت على راس ابو طالب لما مات كافر كان هو ابو جهل في ابو جهل مين اللي كان واقف مع ابو جهل؟ عبدالله ابن ابي امية. عبدالله ابن امية
عبدالله النبي مميز. تمام؟ ده كان واقف مع مع ابو جهل لما لما قالوا قالوا لابو طالب اعترض عن ملة ايه؟ عبدالمطلب وده كان الناس اللي ضغطوا على ابو طالب ومات ابو طالب كافر بسببهم
تخيل بقى كمية البغض اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيكرهه بيكرهه الاتنين دول بالزات لدرجة ان كان حسان حسان كان بيرد على على ابو سفيان ابن الحارس لما كان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام
وكان بيقول الابيات الشهيرة قال هجوت محمدا فاجبت عنه محمدا فأجبت عنه وعند الله في زاك في زاك الثواب عند الله تمام هجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء
تمام؟ قال هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في زاك الجزاء نجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء. كان بيقعد حسان مركز مع ابو سفيان. ابو سفيان يهجوه وهو يرد عليه
بالنسبة له ايه الاتنين دول جايين يسلموا النبي عليه الصلاة والسلام شافهم من بعيد اعرض عنهم قادر طبيعة بشرية ودخل عند ام سلمة وقال لها انا شفت ابو سفيان وشفت عبدالله ابن ابي امية. طبعا عبدالله بن امية ده اخوها
من ناحية الاب ابو سفيان ابن الحارس برضو يعني ام سلمة بقى ام سلمة دي هنشوف كده طول عمرنا طول ما احنا ماشيين ام سلمة دي بلسم هل لمشحلاه للمشاكل
عندها كمية رحمة وكمية شفف على المسلمين مش طبيعية كمية حكمة وعاقل مش طبيعية دي آآ يعني رأس الحكمة في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ودايما بتحل مشاكل. شف مين اللي حل مشكلة الحديبية
ام سلمة هي اللي حالتها؟ قالت له اطلع واحلق وبتاع وما ضاع يتحل. وفعلا سمع كلامها واتحل جت هنا ام سلمة قال لها وجاي غضبان وبتاع وشفت ابو سفيان وشفت بتاع
قالت يا رسول الله لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك اشقى الناس بك يعني كل الناس خدت خيرك هتمنع خيرك عن الناس دي يبقى ابن عمك وابن عمتك
ما تقابلهمش وقابلت غيرهم لا يكن ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك يا سلام على الجمال والكلمة اللي اللي رقية قلب النبي عليه الصلاة والسلام. فلان عليه الصلاة والسلام
وانا ايه يعني يعني يبتدي يعني ينشرح صدره ان هو يقابلهم ويكلمهم والكلام دوت في الوقت دوت طبعا ابو سفيان اما شاف تغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام لما لما لما شافهم
اه هابو اقول له ايه اعتزر له ازاي انا بقى لي عشرين سنة بصد عن سبيل عشرين سنة بهجوم. تخيل انت بقى يعني يعني اوري له وشي ازاي ايه الحل
الحل نفس الحل اللي عمله ابو سفيان دايما الحل هو ده اللي يعرف. هو ده اللي هيقول لنا نعمل ايه ده الخبير بالنبي عليه الصلاة والسلام. ده اللي عارف مداخله
ما هو ابن عمهم برضه قالوا له احنا جايين في خير وعائزين نسلم حاسين ان ان مش عارفين هنعمل ايه ازاي هوري له وشه ازاي وشي ازاي بعد اللي عملته فيه دوت
تمام علمنا الطالب قال لهم الحل معي خلص قل لنا الحل انا هقول لك كلمتين. ما تسألنيش ليه اعملهم وخلاص كلمتين هيحلوا المشكلة كلها. قال له كلمتين بس هيحلوا المشكلة كلها؟ قال له يحلوا المشكلة كلها. وما تسألنيش ليه
وتسمع الكلام واللي قالوا لك تقوله هتتفاجئ برد الفعل. قال له قل انا معك من ايدك ايد ايدك دي الوية النبي عليه الصلاة والسلام في وجهه لا سلام ولا كلام. هي كلمة واحدة تقولها له
نخش على طول في واجهة وقلنا والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى ابدا
ان يكون احد احسن منه خبرة حكيمة بالنبي عليه الصلاة والسلام. ابو سلام مش فاهم طبعا هل هو بيتقال له كده ليه؟ ومش عارف ايه تأسير الجملة دي؟ واشمعنى الجملة دي ان انا اقولها؟ هو مش طبعا مش عارف لا عارف سورة يوسف ولا قصة يوسف
قال له اسمع الكلام وخلاص زي ما بيقول زي ما بقول لك رح خد عبدالله بن ابي امية وقل الكلمتين دول مشكلتك هتتحل اسمع كلامي اسمع مني معك راح خد عبدالله ابن ابيه وماية ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام على طول لا سلام ولا كلام ولا اعتزار ولا اي حاجة
فقال له والله لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. فورا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين خلصت مشكلة ابو سهام للحبس بكلمة واحدة معالمنا ابي فاضل. من رجل قرآني
انا رجل مرتبط بالقرآن مين يعرف يحل المشكلة دي؟ باية الحل ده جه منين؟ جه جه ازاي في علي بن ابي طالب الا واحد يعني متدبر هائل لكتاب الله بيعرف يحل مشاكله بكتاب الله
بيعرف يطلع الحل من القرآن وقالها له واتحلت حلة فعلا في ثانية مشكلة عويصة جدا اتحلت في سانية النبي عليه الصلاة والسلام اول ما جت له الاية دي قارن نفسه لما يصعب عن اخواته اربعين سنة. اتأزى بسببه اربعين سنة وعدت
ما انا اولى. انا الاحسن. انا نافس. شف على طول علي. قال لا تسريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم يا ارحم الراحمين خلصت مشكلة ابو سليمان الحاسس. بالعكس الموضوع ده جاب نتيجة ايجابية جدا
النبي عليه الصلاة والسلام قال وبعدها كان يقرب ابو سفيان ابن الحارث. يقربه منه وكان يقول له اني لارجو ان يكون منك خلف لحمزة وابو سفيان كان فارس رهيب. رهيب. يعني ابلى بلاء رهين في كل الغزوات اللي بعد كده. في حنين والطائف وهوازن. شوف هيعمل ايه في حنينة بعد كده
عبد الله بن ابي امية. قاتل بعد كده في كل الغزوات ومات في يوم الطائف قتل في يوم الطائف رضي الله عنه وارضاه. فرسان ما هزروش من بعد اسلامهم. ابو سفيان ابن الحارث
ابو سفيان الحارس قال يعني عاش بعد كده شوية قال والله منز اسلمت ما نظرت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام حياء منه مش قادر ابص لك. بعد اللي انا عملته فيه. زي عمرو بن العاص لما حكينا قصة اسلامه. قال لو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت. فاني لم اكن انظر اليه
تهيبا له عليه الصلاة والسلام بعد اللي عملته ده بص في وشه ازاي؟ ما هو اسلام عمرو وخالد كلهم كانوا في نفس السنة في سنة تمانية بعد عشرين سنة من الايزاء وقتل الاصحاب والكلام ده قعدوا لغاية ما ماتوا
النبي عليه الصلاة والسلام مش قادرين يبصوا في عينه معنا ابو سفيان الحارس ده كان جامد جدا بعد اسلامه. خد بالك. حسام الحارس لما حضرته الوفاة اطلع تصريح عجيب عجيب
قال والله منز اسلمت ما اعلم اني اذنبت ذنبا واحدا ممكن ايه ده ايه الطلعة دي! ايه التوبة دي تعرف تعمل كده؟ المواقف دي ده احنا نقعد نحلل فيها ايام وليالي بس عشان الوقت
يا جماعة اللي ده ده الملتزم بجد لما بيلتزم بيلتزم بجد. مش يلتزم برجل جوة ورجل برة يلتزم معاذ يفضل محافظ على الصحبة ويحافظ على البنات ويحافظ على العلاقات ويحافظ على كل حاجة زي ما هي. التزام ايه ده
تمام؟ وهنا المنافسة بجد على دين ربنا سبحانه وتعالى متعلمة من النبي عليه الصلاة والسلام علو الهمة لما يشوف سيدنا يوسف في حتة عايز اعلم اعلى منه احنا بننافس الناس على الدنيا وبننافس الناس على العربيات والساعات والاكل والشرب. وزميلك ختم وانت مش واخد عادي بالنسبة لك وزميلك التاني بيطلب علم عادي بالنسبة لك وزميلك التالت
يطلع ومراته وصدقات وانت يعني مش فارق معك التنافس هنا ولازم نقعد نعلى على بعض في الموضوع دوت مش في الدنيا ازا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل اذا علم الرجل ان ان احدا يعني غلبه في دين الله تعالى فمات كبدا لم يكن ذلك بكثير
ابو سفيان اعتذر للنبي عليه الصلاة والسلام وانشد بقى شاعر تاني فقال لعمرو كاني حين احمل راية لتغلب خيل اللاتي خيل محمد لك المدلج الحيران اظلم ليله. فهذا اواني حين اهدي واهتدي
هداني هاد غير نفسي ودلني على الله من طردته كل مطرد. يعني الهدايا في الاخر انت يا رسول الله ودلتني على ربنا من بعد ان ترتب كل مطردة قال له انت طردتني كل من طردني؟ فقال له انت طردتني كلما طردني
يعني بيقول له انت بتفكرني تاني باللي حصل منك؟ اتعدت يعني المهم النبي عليه الصلاة والسلام نزل في مكان بعد كده قرب شوية نزل في مكان يقول على مر الزهران
مر الزهران. كان صايم وصلوا ان الصحابة اه تعبانين جدا قادرين وخلاص بيقعوا من الصيام وافطر النبي عليه الصلاة والسلام في نهار رمضان مسافر من حقه ان هو يفطر ان هو مسافر عنده رخصة. فطلع في مكان كده وشرب قدام الصحابة كلهم. وقال لهم افطروا فهذا اقوى لكم على الايه؟ على
الصحابة منهم جزء كبير افطر وجزء كمل صيام وبعد كده حتى صاموا دول في منهم كمان جزء بعد كده افطر قبيل ايه؟ فتح مكة عشان يتقوى على الايه على القتال. صوص الهمة العالية يعني ايه؟ ده يوم يوم الفتح بس افطره. لكن طول السكة كانوا بيصوموا كل يوم
طب طب ايه حكم الصيام في السفر؟ انهي افضل الصيام ولا الفطر؟ الافضل الايسر قال في السفر الافضل الايه؟ الايسر. اذا تيسر لك الصيام صم. اذا شق عليك الصيام فالافضل لك الايه؟ الافطار. تمام؟ والاتنين جائزين
بعد كده بقى الموقف بقى اللي هيحصل بعد كده ان لما النبي وصل لمر الزهران ماري الزهران كان مين اللي كل شوية يطلع يشوف كده ويتابع ابو سفيان انا عارف ان هو جاي خلاص ما انا عارف. فكان يطلع يعمل دوريات كده يلف حوالين مكة ويشوف في حد ولا لا
لغاية ما النبي وصل لممر الزهران اللي هي قريبة. يعني قريبة من مكة ما كانش حد عارف اي حاجة العباس نفس الفكرة العباس كان زكي جدا جدا عباس كان راكب دخلة النبي عليه الصلاة والسلام. بغلة النبي نفسها عليه الصلاة والسلام. كان هم في مار الزهران وهو راح ناحية مكة بيلف كده بيدور على حد طالع من
مكة يدور عليهم ليه عشان يحاول يحلها ودي كل دماغه في الحل الودي انا متأكد هو متأكد ان هيلاقي حد طالع من مكة بيدور على جيش المسلمين سؤال يمكن اقابل حد من الكبار
واتفاهم معه حلها كده ودي قبل ما ندخل احنا لو دخلنا الدنيا مش هتبقى تمام عايزينها تخلص بالهداوة. برضو ده حريص جدا زي علي ابن ابي طالب زي النبي عليه الصلاة والسلام. حريصين جدا
فالمهم العباس طلع انا لفيت وفعلا الحمد لله لقيت اللي انا بدور عليه. لقيت ابو سفيان معاذ بديل بن ورقاء الخزاعي كان معه وقاعدين يتكلموا المهم اللي حصل ايه بقى؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هم كانوا في مر الزهران امر الصحابة بحاجة. هم كانوا كم صحابي؟ عشر تلاف صحابي. امر ان كل واحد يوقي النار لوحده
كل واحد مش تلاتة كل واحد يلقي النار لوحده. فاوقدوا عشر تلاف شعلة ابو سفيان طالع لقى قدامه عشر تلاف شعلة مولعين مرة واحدة اتخض ايه ده! سهل يتعدوا وهم عندهم خبرة في الايه في ادراك عشر تلاف شعلة قدامه. ده يدل على ان فيه على الاقل عشر تلاف واحد هنا
اتصدم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ده بيعمل كده ليه؟ عشان يحقن الدماء برضو هبعت لك رسالة هتستسلم. اما تشوف المنظر ده هتخاف. هتستسلم فمش عايزين نسيل دماء. عايزين الموضوع يعدي
هو عايز يعمل كارت كارت تخويف كده عشان الناس ما تفكرش في القتال اصلا لما شاف المنظر ده ومعاه بديل بن ورقاء قال له ما رأيت الليل نيرانا قط ولا عسكرا
كما رأيت اليوم ما شفتش كده في حياتي ودايما رخاء خزاعي من مصلحته ان هو يعني يعني ان هو ما يعرفش ان دول ايه جيش المسلمين. فقال لعلها خزاعة اكيد شكلهم خزاعة كده قد خمشتها الحرب
حمشتها الحرب ابو سفيان قال له لا خزاعة اقل واذل من ان تكون هذه نيرانها عسكرا. ما تضحكش علي عشان تحس ان هو طول طول السيرة كده ما حدش بيعرف يضحك عليه. عادي جدا انا بيعجبني دماغ ابو سفيان جدا الصراحة. وزكاؤه الشديد
آآ وبيعرف قال له لأ ما بيضحكش علي انا دي مش نار دي مش نوع خزاعة. العدد ده ما يقدرش عليه خزاعة. لا يمكن ان تكون خزاعة وما جاتش بديل الملقاة ما عرفش يتوهه
مين اللي كان معدي بقى في بغلة النبي عليه الصلاة والسلام من ورا العباس لا ابو سفيان عارف صوت فريق آآ فقلت ابا حنظلة قال فعرف صوتي. فقال ابو الفضل والفضل هوا العباس. ابو حنظلة اللي هو
ابو سفيان. فنادى عليه قال له يا ابو حنظلة قال ابو الفضل الدنيا ضلمة برضو قلت نعم. قال ما لك؟ فداك ابي وامي قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس
واصلاح قريش والله وا صباح قريش والله قال فما الحيلة فداك ابي وامي؟ اعمل ايه وبرضو ابو سفيان عاقل هو عايز حل. انا مش عايز قتال كان نتيجته سيئة جدا. ونتيجته اكيد مش مش في صالحنا خالص يعني
عايز احلها انا عايز احمي قومي وهو كبير قومي. دايما يا جماعة الكبير بيحمي قومي. كبير بيحقن الدماغ. كبير بيحافز على الايه؟ على قافلته الشقق خلاص خش بقى وياللا ويستهين بدماء القوم وبتاع ده الكبير ابو سفيان فعلا كبير قومه فعلا فعلا الموقف ده
يتقدر له ان هو كان حريص انه ما يسيلش دماء قومه يحلها باي شكل نحل نحل زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص زي ما كان حريص في الحديبية. فاكرين؟ قال والله لا يعني ايه لا
يخبروني بخطة يعظمون فيها حرمات الله الا ايه؟ اجبتهم اليها. لو هيجيبوا حل يحقن الدماء انا معهم فيه دايما تجد الحكماء دائما بيحاولوا ان هم يقللوا الدماء قدر المستطاع طالما في حل من التفاوض ممكن ان احنا نتفق عليه
ابو سفيان عايز حل. بيقول للعباس شوف لي حل انا جاي في حل قال ما الحيلة قلت لعباس قال له والله لان ظفر بك رسول الله ليضربن عنقك اركب معي هزه البغلة. الحل الوحيد لك انك تركب معي
وانا اللي هدخلك حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمنه لك فركب خلفي ورجع صاحبه راكب وراء العباس واسطة كبيرة قوي بقى وداخل في الجيش. ابو سفيان المرة دي مش داخل المدينة داخل في الجيش
فبيقول قاعد بقى يمر. طبعا هو قاعد هو العباس متعمد عداه على كل الايه؟ كل نيران المسلمين. اتفرجوا على الجيش كله. قال له شايف كل دول؟ ها؟ عندك استعداد حلها ولا ايه الكلام؟ فقال كل شوية اعدي لقى نيران مهولة
طبعا قاعد يعدي على الناس الناس ايه هو في ضهره فالدنيا ضلمة فاللي بيشوفه الوش بيشوف وش العباس وهو في ضهره فمش باين قوي مش كل الناس واخدة بالها مين اللي راكب تمام
بيقول حتى مهرولنا على عمر ابن الخطاب عمر الخطاب بقى ايه لأ مش هيعدي بالسان هنا في لجنة لجنة تنزل لي هنا. الحمد لله ان هو معنا. اه الحمد لله ان هو مع العباس مش هيعدي
في لجنة هنا في لجنة تفتيش عند عمر بن الخطاب تميم عباس مين اللي وراك ؟ مين اللي وراك ؟ طبعا هو هو العباس كان يتمنى ما يعديش على عمر الخطاب. بس هو نصيبه بقى
قال قال من ورائك انا مش عايزك انت انا عايز اللي وراك قال ابو سفيان قال ابو سفيان عدو الله. مش هيسيبه المرة دي انا سبتك المرة الاولانية انت فلت مني. بس انا مش هسيبك المرة دي
ابو سفيان عدو الله. الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد. انا المرة دي انت دمك حلال وسهلة بالنسبة لي. بس برضه احترامي للنبي عليه الصلاة والسلام هروح استأزنه الاول ان انا اقتلك. خد جر جري على النبي عليه الصلاة والسلام. بيجري ليه؟ عشان العباس
وعايز ياخد يروح يقول له يا رسول الله ابو سفيان برة اقتله يقول له اقتله يروح طالع يقتله قال له على الناس ييجي. ما هو عارف العباس لو وصل هتتطفى دي هتتطفى. جري على ان اشوف شدته في ديني
لابو سفيان ولكل من يسيء الى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. حاجة تحمد لعمر الصراحة. شدته في الدين ديت. وغيرته على الاسلام الشديدة. بس بس هنا نغلف جانب الايه؟ الحكمة. وده وده اولى في المقام دوت. يعني زي ما بقول كده قد تكون صفة محمودة في شخص. بس هي مش دي الاولى دلوقتي نستعملها. لا كان الاولى فعلا دماغ العباس
والنتيجة واضحة طبعا. النتيجة واضحة. تمام؟ جري فطبعا عباس راح ضربت ده بغلة وجريت. وبقى الاتنين بيعملوا زبالة. مين اللي هيوصل للنبي عليه الصلاة والسلام دي الاول فدخل عمر قال يا رسول الله هذا ابو سفيان دعني اضرب عنقه عايز اخد منه بس اه دي قبل اه دي مش هيلحق العباس يقول حاجة
ابو عباس دخل على وراه على طول. يا قال يا رسول الله ابو سفيان في جواره الدنيا ايه اتجمدت قال له في جواري خلاص في حمايتي قال ثم جلست الى رسول الله. طبعا عباس عم النبي عليه الصلاة والسلام ليه دلال عليه؟ بيروح دخل دخل بنفسه كده على النبي عليه الصلاة والسلام. وامسك رأسه واقترب
قال والله لن يناجيه احد الا انا. ما حدش يتكلم. انا بس اللي اتكلم وانا اللي اكلمه. فايه؟ سيدنا عمر ايه عادي يوم يتكلم بقى مش قادر. عايز يقتله وخلاص
انا عم بسأل كلمة وجعة عمر اوي عمر جدا لما الاقي عمر عايز يقتل ابو سفيان ابو سفيان برضو ما هو قريب العباس لان هو من بني عبد مناف تمام؟ عمر مش قريبهم بعيد قوي لان هو من بني عادي
حلو؟ فالعباس برضو لسه مسلم جديد ففاكر ان سيدنا عمر لسة فيه جاهلية ولا حاجة قال مهلا يا عمر مالك انت سايس ليه ليه عايز اشمعنى عايز تقتله يعني لو كان واحد قريبك كنت هتعمل معه كده
قال مهلا يا عمر والله لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت مسل هزا وجعته اوي عايز تقول ايه ان انا بعمل كده عشان قريبكم لكن لو قريبي ما كنتش هعمل كده. ده لو ابويا كنت عملت معه كده
وجعته وجعته لان ده اتهام لي في ديني. ان انا مش بغضب لله ان غضبي هيكون متفاوت لو قريبي ولا مش قريبي فرد عليه رد قوي قال مهلا يا عباس لا. هنا بقى كفاية بقى
انت بتسيء لي اهلا يا عباس فوالله اسلامك يا عباس لكان احب الي من اسلام ابي الخطاب لو اسلم لان اسلامك احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام ابيه
انت بتقول لي انا كده انا اقسم بالله فرحت ان انت اسلمت والله لو ابويا اسلم ما كنتش هفرح باسلامه زي ما فرحت باسلامك انت لان انا عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام فرح باسلامك اكتر ما كان هيفرح باسلام ابويا لو ابويا انا اسلم. هو ما اسلمش لخطاب
قال له ما تقوليش كده. انا ما باوزنهاش كده. انا غضبان لدين الله مش قريبي ولا مش قريبي؟ ده والله فرحتي باسلامك فرحتي باسلام ابويا لو اسلم لو اسلم ابو بكر قال نفس الكلمة للنبي عليه الصلاة والسلام. قال رسول الله والله لاسلام ابو طالب لو اسلم لكان احب الي من اسلام ابن ابي قحافة ابي. وابوه اسلم. فعلا
الصحاب ما كانش عندهم الكلام ده يا جماعة العباس مصدوم اولا عباس الجديد ففاكر ان عمر على لسة بقى ايه ما اتغيرش قوي بس اتصدم من التغيير اللي حصل في عمر
وصلت للدرجة دي امتى انا سايبك لسة كان فيك كده وكده والجاهلية وبتاع انا عايز الناس لما يسيبوك فترة كده في التزامك يرجعوا فجأوا من التغيير اللي حصل شروح بسنين ويرجع لك زي ما انت
تغير تغيير افكارك وهمتك وعلمك اتصدم من وضعك الجديد قول ما شاء الله عليك انت لحقت توصل للمستوى ده سيدنا عمر عدى عدى عدى مستويات ضخمة جدا عباس بيتصدم عمر ابن الخطاب الان ايه ده
انت وصلت لمستوى دم الايمان قوة العقيدة. غاضب عمر جدا من الكلمة ورد عليه رد قاسي الصراحة هو رد بالادب. بس يعني رد سكته. قال له تقول لا والله العظيم انت اسلامك احب الي من اسلام ابويا
عشان النبي حب اسلامك اكتر ما يحب اسلام اي حد سيدنا عمر عمل كده حتى وهو في الخلافة الخلافة بعد ما كان خليفة ولوحده في شواق ما فيش النبي عليه الصلاة والسلام هو ده نمرة واحد في الكوكب خلاص
بعد غزو بعد معركة من المعارك جه وزع الغنائم ادى اسامة ابن زيد اكتر مدة ابنه ابن الخليفة ابن عمر الاتنين في سن بعض والاتنين كانوا في نفس المركز. فابن عمر راح اشتكى لابوه. قال له انت ليه اديت اسامة زاد اكتر مني؟ هو في سني؟ وقابلة نفس البلاء اللي انا قابلته
قال والله يا بني ما اعطيت اسامة اكثر منك الا لان اسامة كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وابوه اللي هو زيد ابن حارثة كان احب الى رسول الله من ابيك
هو خليفة ادى اسامة اكتر ما ادى ابنه عمر ما بيهزرش النبي، عليه الصلاة والسلام، عايز يحل المشكلة. شف بقى الحكمة النبوية الرهيبة قال ازهب يا عباس الى رحلك وائتني من الصباح
في مشاكل حلها الوحيد الوقت دلوقتي عندي بس لو هو دلوقتي تدخل يحاول ان هو يحل تولع اكتر ايه الحل روح وتعال روحوا انتم الاتنين على الصبح شوف بقى شوف حل بسيط جدا فاكرين لما حل مشكلة قبل كده لما خلى الجيش يطلع يتحرك
يلا اتحركوا امشوا امشوا امشوا امشوا لغاية ما اتهدوا ناموا. ناموا وصحوا الموضوع خلص في مشاكل بتتحل كده ممكن زوجتك متعصبة وبتاع مش عارف ايه تقول لها طب طب نتكلم ممكن نتكلم بالليل
مشكلة هتيجي بالليل هتلاقي الموضوع خلص. يعني ما تتكلمش اصلا. في مشاكل احيانا بتبقى عايزة ايه؟ وقت بس ممكن نهدى؟ طب طب طب هنزل اجيب حاجة ونطلع واللي انت عايزاه. تروح روح شوية كده وابعت لها رسالة وبتاع
ترجع تلاقي الدنيا خالص. رجع بايديه. يعني يا حلم في الموضوع مش محتاج كلام ننام نصحى بس. الموضوع يتحل. دلوقتي لو حرقنا فيه دلوقتي مش هتتحل الو رح يا عباس تعال لي بكرة
حل المشكلة. تاني يوم جه العباس بقى. بس جه لوحده. سيدنا عمر طبعا ما جاش بقى خلاص فهمه وهدي. خلاص يعني وعرف انه مش هيقتله. فخلاص اجي اعمل ايه بقى
فلما وصل عباس النبي عليه الصلاة والسلام قال ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم انه لا اله الا الله! ما كفاية بقى! كفاية بقى! انت هتبيض علي كده امتى
قال بابي انت وامي يا رسول بابي انت امي ما احلمك واكرمك! انا كنت هموت امبارح انت اللي لحقتني لقد ظننت انه لو كان مع الله الها غيره لقد اغنى عني شيئا. يعني انا مقتنع بلا اله الا الله دي الصراحة بيني وبينك يعني
على واحد يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ولكن في نفسي من هزه شيء. لسه دي مش جاية معي
العباس بقى ايه بقول لك ايه ده انا عملت كل ده عشان تيجي في الاخر تكسفني الكسفة دي راح مسكه بقى قال له بقول لك ايه انا مش مش هحل منك دلوقتي. قال ويحك يا عباس
ويحك يا عباس اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك. يعني لحقتك امبارح مش هلحقك النهاردة يعني هو هو مقتنع بس هو لسه ايه عايز زقة بس
قال فاسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وكأن الاسلام ضعيف لسه هو في العباس ده ايه عايز يقوي الموضوع ده شف حكمة العباس. راح للنبي عليه الصلاة والسلام في ودنه كده قال يا رسول الله ان ابا سفيان يحب الفخر
اجعل له شيئا الوجاهة ادي له مركزه. ادي له وضعه هتلاقي منه كتير بس انا بقول لك كلمة خدها نصيحة مني اديني وضعه النبي عليه الصلاة والسلام راح طالع في الناس
ونادى ان الرسالة دي توصل لمكة. من دخل دار ابي سفيان فهو امن وضع كبير قوي. من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل الايه المسجد الحرام فهو امن. ومن اغلق عليه بابه فهو امن. رمل ما اغلق عليه بابه فهو امن بتخلي دار ابو صبيان ما لهاش يعني خلاص من تحصيل حاصل بقى ساعتها
بعد كده كده انا دخلت ضهري نفسي هبقى ايه امن بس مجرد ان انا اتزكر في الخطاب العزيم ده خد دي خد وجاهة كبيرة جدا يعني. فدي اصل دي حاجات من اللي اثرت في العباس في ابو سفيان فايه سبت شوية
كمل حاجة بقى اللي بعد كده ثبتته النبي عليه الصلاة والسلام. هو قرب بقى من مكة. طالع من مر الزهران وداخل على ايه؟ على مكة كان في مضيق كده هيعدي علينا
مكان بين جبلين. طبعا المضيق ده لما يعدي عليه الجيش هيبان بقى ايه؟ طول الجيش لانه هيضطر ان هو ايه يمشي في الضيق. هيبان ضخامة الجيش قال للعباس قال له خد ابو سفيان وطلعه فوق المضيق
خليه يتفرج علينا من فوق ده يأسر فيه ان هو انت انت الان انت مع دول. لما تسلم هتبقى مع دول. عشان كده رجعت لكم وضحكت قوة اهل الحق بتشجع المتردد ان هو يبقى معهم. فطلع ابو سفيان فوق بقى اتفرج
المنظر بجد قاعد يتفرج من فوق فكل ما يعدي راية طبعا هو بيعامل القبائل كل قبيلة مع نفسها. فيقول يا عباس من هؤلاء؟ قال سليم. قال سليم. بني سليم. ما لي ولسليم
وبعد كده هتعدي قبيلة. قل له مين دول؟ قالوا ام زينب. مزينة. ما لي ولا مزينة. احنا قاعدين مع الناس دي قبيلة في قبيلة في قبيلة جيوش معدية وبعد كده عدت بقى اضخم اضخم كتيبة. كتيبة خضراء. قال من هؤلاء؟ قال هؤلاء المهاجرون
والانصار وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ما لاحد قبل بهؤلاء ولا طاقة والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عزيما الو يا ابا سفيان ملك ابن اخيك
يا ابا سفيان انها النبوة. قال نعم نعم. انها النبوة. يعني انت لسة بعد كل ده بتقول لي ملك ابن اخيك وحرام بقى ما كفاية بقى. النبوة صح؟ نركز نركز النبوة يا ابا سفيان. قال له ايوة ايوة النبوة النبوة. انا معك خلاص انا بس آآ لسه اول يوم اسلام معلش
اصبروا علي شوية انا هتعود بس راية الانصار كانت مع سعد بن عبادة سعد ابن عبادة عدى على ابي سفيان. سعد ابن عوفة من الانصاري. تمام؟ عدى على ابو سفيان
قال كلمة صعبة هيبوظ الخطة كلها. فقال ابو سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة. اليوم تزل قريش كل اللي عملناه باظ. سعد ابن عبادة سخن. سعد ابن عبادة ما يهزرش. ما سعد ابن عبادة غيور على دين الله. سعد ابن عبادة نفس طقم عمر كده. بس في الانصار. يعني عمر
غيور جدا تمام على دين الله فابو سفيان راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اما سمعت ما قال سعد يرضيك اللي اتقال ده؟ خلاص هو خد وضعه بقى بيتكلم دلوقتي على ان انا واسطة كبيرة
قال له قال ايه ؟ قال اليوم تستحل الحرمة. اليوم تزل قريش. اليوم اليوم. فالنبي عليه الصلاة والسلام عبدالرحمن بن عوف قال له يا رسول الله اخشى ان يكون لسعد صولة في مكة
ما لوش قرايب هنا مش زينا احنا مراعيين بس. فيه فرق طبعا هو عايز ينتقم بس احنا هو مش واخد باله ان احنا جايين نحقن الدماء النبي خد قرار رغم ان سعد حبيبي وكل حاجة بس مصلحة للمسلمين اولى. والهدف اللي انا جاي عشانه اولى
اخز الراية من سعد ابن عبادة قال له صاحب الرؤية منه صعبة جدا. بس الزكاء النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه؟ اعطاها لابنه حكمة عجيبة والله. خد منه الراية ادها لابني. فكده ساعة ما رضا اتراضى. مش مشكلة الراية مع ابني وخلاص. فاداها لابنه وايه
وبعد كده يقال ان بعد كده في عز في لما الموضوع بدأ يسخن اعطاها للزبير ابن العوام. بس يعني ايه هون على سعد الموضوع بس عشان يراعي ابو سفيان ويكبره برضه
رايح احقن دماغي المسلمين وهيخش بقى النبي عليه الصلاة والسلام مكة ويخش معه ابو سفيان. ابو سفيان هيعمل ايه؟ والنبي عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه؟ ده كلامنا المرة القادمة باذن الله تعالى جزاكم الله خيرا. سبحانك يا كريم. ربنا وبحمدك