1
00:00:00.300 --> 00:00:24.700
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.700 --> 00:01:04.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فالفتنة مناخ تولد فيه. فالفتنة تظهر وتسبقها اشياء وقد وقع التصريح بذلك فيما اخرجه الشيخان سنديهما الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:04.700 --> 00:01:41.450
يتقارب الزمان وينقص العمل وفي رواية عند مسلم فيها زيادة ويقبض العلم وفي رواية ويظهر الجهل وتظهر الفتن ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهرج القتل

4
00:01:41.450 --> 00:02:26.250
فالفتنة تتسلل الى العقول والقلوب او الى واقع الناس وتنمو شيئا فشيئا. وابرز مظهر من مظاهر الفتن كثرة القتل بين المسلمين وتبدأ الفتنة منذ ان ينقص العمل وتشتد لما يقبض العلم

5
00:02:26.500 --> 00:03:03.550
ويلقى الشح ويتقارب الزمان بحيث تنزع البركة من الوقت فمدوا فمتى وجد العلم والعمل والبركة والبذل استقام حال الناس. في دينهم ودنياهم ومتى رفع شيء من هذا بدأ الخلل ومظهر الخلل

6
00:03:03.650 --> 00:03:44.100
ان تطل الفتن برأسها فهذا هو مناخ الفتنة   واذا اردنا ان نتكلم كلاما شرعيا دقيقا  مدركين سنن الله عز وجل في ظهور الفتن واردنا ان نتلمس الاسباب التي ترفع الفتنة عن الامة

7
00:03:44.600 --> 00:04:21.100
فلا بد قبل ذلك ان ندرك هذا المناخ وعليه فان من اسباب الوقاية والنجاة ورفع الفتنة عن الانسان من جهة. وعن الامة والواقع والارض من جهة امور مجملها يصب في تجفيف هذا المناخ

8
00:04:21.350 --> 00:04:48.400
الذي تتولد منه الفتنة. وقد وقع التصريح بذلك في هذه الاسباب على وجه جلي. وهذا من رحمة الله بهذه الامة التي بعث فيها لك النبي. وهو محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:04:48.400 --> 00:05:16.050
الرحيم بهذه الامة. فكما انه اخبرها بالداء فانه لم يترك الدواء  فذكر الدواء ايضا  فاقول وبه اصول واجول وعليه الاعتماد والتكلان وهو المستعان اسباب النجاة من الفتنة. اولا العمل الصالح

10
00:05:16.100 --> 00:05:49.850
والعبادة والانقطاع والانشغال بها في وقت اشتداد الفتنة. العبادة لها ويتمم نورها العلم والفتن تغشى الامة كقطع الليل المظلم وفي وقت الظلمة نحتاج الى البصر فان استوى الناس في البصر

11
00:05:49.950 --> 00:06:20.150
ووقع المبصرون في الفتنة او وقع بعض المبصرين في الفتنة فان اصحاب البصيرة بمنأى ومن جاءت منها  اما الدليل على ان العمل من اسباب النجاة من الفتنة فهو كثير منه قول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة

12
00:06:20.650 --> 00:06:51.700
فتانا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا. علامة الفتنة ومن اراد ان يعلم هل اصابته الفتنة فلينظر الى تقلبه. يصبح على حال ويمسي على حال

13
00:06:52.550 --> 00:07:24.450
وهذا الشيء الذي لم يدركه حذيفة اخرج البخاري ومسلم اخرجه مسلم في صحيحه عن حذيفة قال اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين. اما احدهما فقد رأيته. واما الاخر فانا انتظره. فالذي لم يدركه حذيفة ادركناه

14
00:07:24.450 --> 00:07:56.300
والذي لم يره رأيناه فقال عما لم يدركه  وينام الرجل النوم ستقبض الامانة من قلبه سيبقى اثرها مثل اثر الوقت. ثم ينام النوم فترفع الامانة قلبه فيبقى اثرها مثل اثر الماجل كجمر او قال كحجر دحرجته على رجلك فنفض

15
00:07:57.950 --> 00:08:32.400
فتراه اي منتفخا ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يؤدي امانته حتى يقال للرجل ما اظرفه! ما اجلداه! ما اعطاه! وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان قال حذيفة ولقد اتى علي زمان لا ابالي ان يكن بايعت ان كان مسلما رده علي اسلامه وان كان

16
00:08:32.400 --> 00:08:56.600
كان نصرانيا رده علي ساعيه. اما اليوم فلا ابايع الا فلانا وفلانا. الذي رأى ان الايمان نزل في جذر قلوب الرجال. والذي ينتظره تقلب الاهوال يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر. يبيت مؤمن. تقبض الامانة من قلبه يبقى لها اثر

17
00:08:56.650 --> 00:09:20.100
ويبقى اثرها مثل اثر اللون على اليد ارأيتم الميكانيكي لما يغسل يديه يبقى اثره يسير. هذا هو الوقت. اثر اللون ثم ينام النوم فيصبح الايمان كالمجل حبة الماء التي تكون على يد الفلاح الذي يعمل بالفأس منتفخ لا تراه شيئا. ادعاءات

18
00:09:20.100 --> 00:09:46.700
الدعوة لا يعرف من الدين الا ما يوافق مصلحته وهواه. تقلب الاحوال وجعل الهوى هو الاصل في هذا الحال النبي يقول بادروا اي سارعوا بالعمل الصالح فيه تمن كقطع الليل المظلم

19
00:09:47.450 --> 00:10:20.200
فمن اراد ان ينجو من كثافة والسويداد الفتن فليهرب الى العبادة والطاعة والدليل الثاني ما اخرجه ما اخرجه البخاري في صحيحه. بسنده الى زينب بنت جحش قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فزعا. فقال

20
00:10:20.600 --> 00:10:53.600
سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الخزائن ماذا انزل الله الليلة من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلينا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ياما  كأن النبي يقول لازواجه وان كنتن زوجاتي وكنتن كاسيات

21
00:10:53.600 --> 00:11:18.450
الخير فمن لم تدرك نفسها بالعمل الصالح تأتي عارية منه يوم القيامة  لما اطلع الله نبيه على نزول الفتن فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فذكر اول ما ذكر اجراء عمليا

22
00:11:18.500 --> 00:11:43.750
وقائيا تدميريا بابعاد الفتنة عن نفسه وبيته وخاصته فقال من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلي يريد ازواجه صلى الله عليه وسلم. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ثلاثة على ثلاثة عشر امرأة

23
00:11:43.750 --> 00:12:06.350
ودخل باحدى عشر ومات عن تسع وكنا تسع من ازواجه بجانب بعضهن بعضا في الحجرات. قال من يوقظ صواحب حجورات كي يصلين اي قيام الليل هنالك صلة بينما ارى الله نبيه

24
00:12:06.400 --> 00:12:35.550
من نزول الفتن وبين قوله من يوقظ صواحب الحجرات كي يصليه  وفي هذا الحديث دليل ظاهر الى ان النبي كان يرى الفتن ويرى نزولها كما قال النبي لاصحابه في حديث اسامة اسامة بن زيد عند البخاري ايضا لما استشرف النبي صلى الله عليه وسلم اطما من

25
00:12:35.550 --> 00:12:54.050
المدينة قال لاصحابه هل ترون ما ارى؟ قالوا لا يا رسول الله. قال اني ارى الفتن تتخلل بيوتكم كما يتخللها مواقع القطر اي المطر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى الفتن

26
00:12:54.200 --> 00:13:21.050
ان لم يكن ببصره فببصيرته وصاحب البصيرة من اهل العلم والصدق والاخلاص والعبادة يخاف على الامة من الفتنة. وان تكلم سيتكلم ببصيرة وان كانت صاحب فراسة فان فراسته تكاد لا تنعدم او لا تخطئ

27
00:13:21.450 --> 00:13:52.050
والدليل الثالث ما عند مسلم في صحيحه من قوله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي لما قل انشغال الناس بالطاعة والعبادة في وقت الفتنة وان الفتنة تهرسهم هرسا

28
00:13:52.600 --> 00:14:23.550
وتأخذهم اخذا عن كل خير كان من فلت منها بتوفيق من الله وفر الى العبادة كان حاله كحال من هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم   الناس قديما كانوا يهاجرون من ديار الكفر الى ديار الايمان

29
00:14:23.900 --> 00:14:49.250
ويتبوأون ديار الايمان مع الايمان فتقيهم من كل فتنة واما ان وقعت الفتنة في اخر الزمان بين المؤمنين فلا هجرة من بلد الى بلد. ولا سيما اننا قررنا ان الفتنة في اخر الزمان تصل الى كل مكان

30
00:14:49.250 --> 00:15:22.550
قامت الادلة على ذلك. وذكرناها فيما مضى فلم يبق الا ان يفر الانسان من الفتنة الى العبادة وينشغل بالعبادة انشغلوا بالصيام والقيام وسائر دروب العبادة فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة

31
00:15:23.650 --> 00:16:02.200
وقوامها وعمادها على حب وخوف ورجاء وتتحقق بوجود وتقرير المحبة في القلب وظهور الاثر على اللسان والجوارح   وهذا الايمان له سر عظيم ولله اسرار في خلقه ومن اسرار الله في خلقه في الفتن

32
00:16:03.100 --> 00:16:26.600
انه مكتوب على جبين الدجال كاف را لا يمكن ان يقرأ هذه الكتابة الا المؤمن هذا سر عجيب. اثنان ينظران. احدهما يقرأ والاخر لا يقرأ هذا سر من اسرار الله في خلقه

33
00:16:26.800 --> 00:16:53.450
فالفتن لا يجوز لنا ان نفهمها على ظاهرها ولا ان نحولها ونصرفها بتأويل. ويجب على عقولنا وقلوبنا ان تستسلم لها كما استسلم قلبه وعقل ابي بكر الصديق لخبر الاسراء والمعراج عندما لم تحتمله عقول قريش

34
00:16:53.450 --> 00:17:21.300
ومن اهم الوان العبادات التي تنفع صاحبها من الفتنة الدعاء ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويكثر في قوله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب

35
00:17:21.300 --> 00:17:43.850
صرف قلبي على طاعتك وكان يقول اللهم ولي الاسلام واهله ثبتني عليه حتى القاك وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ بكثير من الفتن فكان يقول واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك

36
00:17:43.850 --> 00:18:03.850
من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من كثير من الفتن. وكان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة

37
00:18:03.850 --> 00:18:32.300
بل كان يتوجه النبي صلى الله عليه وسلم معلما ايانا في دعائه لربه ان يقبض والله تعالى ان قد ان كان قد كتب عليه ان يفتن اخرج احمد وغيره والحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات

38
00:18:32.300 --> 00:18:55.750
وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني. وان اردت بي وبقومي فتنة مضني اليك غير مفتون وبوب الامام البخاري في صحيحه في كتاب الفتن بقوله باب التعوذ من الفتن

39
00:18:55.750 --> 00:19:38.600
واورد تحته حديثا بسنده الى قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه قال سأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمسألة واحفوه معناها اتعبوه حرصا لايذاء كانوا حريصين ومن شدة ومن شدة حرصهم انهم اتعبوه

40
00:19:39.100 --> 00:19:56.800
حتى احفوه بالمسألة. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى كثرة سؤال الناس الى المنبر  اذا من السنة في بعض الاحايين ان يدرس الانسان على المنبر في غير يوم الجمعة

41
00:19:57.400 --> 00:20:21.400
ذكرت لكم حديث حذيفة لما صلى الفجر وصعد المنبر فاخبرهم عن الفتن حتى حضرت الظهر. وهذا يؤكد ان المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم ويعظ الناس ويعلمهم في غير الجمعة. قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر

42
00:20:21.400 --> 00:21:00.800
لا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به قال فسألوه قال انس فنظرت عن يمين. نظرت عن شمالي فوجدت كل واحد منهم لافا رأسه بثوبه يبكي   زاد الاسماعيلي قال خشوا ان يكون امر عظيم قد وقع به

43
00:21:01.000 --> 00:21:32.300
فقام رجل  وكان اذا لاح الرجال ينسبوه الى غير ابيه  فقال يا رسول الله من ابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوك حذافة وغضب النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:21:33.150 --> 00:22:10.000
رأى عمر ذلك فصاح باعلى صوته رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا اللهم انا نعوذ بك من سوء الفتن  ولهذا بوب البخاري على هذا الحديث باب التعوذ للفتنة. اللهم انا نعوذ بك من سوء الفتن

45
00:22:10.550 --> 00:22:38.200
واخرج البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمار ابن ياسر وكان يحمل الناس عند بناء المسجد لبنة لبنة. وكان عمار يحمل لبنتين لبنتين فلما رأه النبي صلى الله عليه وسلم قد اقبل وعلى كتفه لبنتان

46
00:22:38.250 --> 00:23:06.500
قال ويح عمار ويحب سمية تقتله الفئة الباغية فتنة عظيمة على مسامع عمار فقال عمار اعوذ بالله من الفتن   اعوذ بالله من الفتن  ولذا من اسباب النجاة من الفتنة التعوذ بها

47
00:23:06.650 --> 00:23:34.050
واللجوء الى الله عز وجل بالدعاء   اسند الاسماعيلي بسند جيد كما قال ابن كثير في مسند الفاروق عن عمر كان يقول اللهم ان كنت قد كتبتني شقيا فامح ذلك واكتب لي سعيدا

48
00:23:35.150 --> 00:24:02.700
اللهم جنبنا الفتن جنبنا الفتن وجنب الفتن اهلينا واحبائنا واخواننا وتلاميذنا وان كنت قد كتبتنا ان نفتن في ديننا فاقبضنا اليك يا ربنا غير مكتوبين  كان الحسن البصري رحمه الله تعالى

49
00:24:03.400 --> 00:24:29.550
يقول ان الحجاج عذاب من عند الله فلا تدفعوا عذاب الله بايديكم ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع ثم يقرأ قول الله عز وجل ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون

50
00:24:29.700 --> 00:24:57.500
فالاستكانة الى الله والتضرع اليه وسؤاله بالليل وفي ساعات الاستجابة من اجل الطاعات الداخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه  الفتنة لها قوة

51
00:24:58.300 --> 00:25:27.100
وتشغل صاحبها وتبدأ صغيرة وتنتهي كبيرة تملأ الوقت والقلب والنفس والعقل فمن فر وابتعد عنها وانشغل بالعبادة فقد عصمه الله  ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الشدائد والفتن

52
00:25:27.150 --> 00:25:52.450
في بادر كما في البخاري ومسلم كان يتضرع ويسأل الله عز وجل وفي احد كذلك في وقت الشدائد ينبغي للانسان ان يفزع الى الله. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين

53
00:25:53.300 --> 00:26:28.350
هذا اجراء وقائي يحيط الانسان نفسه بسياج يحول بينه وبين الفتنة ولكن لا يمنع ان تكون الفتنة تحوم حوله او تجر اليه من غيره. والانسان مدني بطبعه ولذا هنالك اجراءات وقائية اخرى للنجاة من الفتنة. منها العلم

54
00:26:28.400 --> 00:26:50.900
فمتى وصلتك الفتنة وطرق الوصول للعبد الفتنة. وان اعتزل عنها فان الانسان بتوفيق من الله عز وجل ان كان على علم وبصيرة من امره انه ينجو باذن الله من الفتنة

55
00:26:51.050 --> 00:27:19.450
العلم الشرعي بعامة  والعلم بما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن اخر الزمان بخاصة من اسباب النجاة الفتنة ولذا كان حذيفة رضي الله تعالى عنه يقول لا تضرك الفتنة ما عرفت دينك

56
00:27:19.800 --> 00:27:42.800
انما الفتنة اذا اشتبه عليك الحق بالباطل  وان تعرف دينك باذن الله تعالى تبتعد عن الفتنة. لكن لما يشبه عليك الامر ولا تميز الخير من الشر ولا الجيد من الرديء

57
00:27:43.400 --> 00:28:12.000
فان الفتنة تحوم حولك وذكرت لكم من مناخ الفتنة ان يقلل عمل ويقبض العلم. او ان يظهر الجهل  ولذا اخرج البخاري ومسلم بسنديهما الى ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:28:12.050 --> 00:28:44.500
ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم وعند الحاكم وابن ماجة من حديث حذيفة يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى ما يدرى ما صيام ولا صلاة ولا صدقة ولا نسك حتى يسري على كتاب الله في

59
00:28:44.500 --> 00:29:09.250
الى فلا يبقى في الارض منه اية  فالعلم يرفع من الصدور ويرفع من السطور وتقوم الساعة على شرار الخلق لا يعرفون الله عز وجل لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله

60
00:29:09.500 --> 00:29:31.850
وذكرنا هذا مفصلا في الدرس الماضي واما العلم باحاديث الفتن فهي سبب من اسباب النجاة من الفتنة والادلة على ذلك كثيرة. من المرفوع والموقوف والمقطوع اعني من كلام النبي صلى الله

61
00:29:31.850 --> 00:29:56.100
الله عليه وسلم وكلام صحبه وكلام التابعين وما قصة ذاك الشاب الذي هو طالب من طلبة علم الحديث الذي يلقى الدجال ويحتج عليه بالحديث الصحيح وان الدجال لن يقدر عليه

62
00:29:56.750 --> 00:30:30.000
وانه ازداد بالدجال بصيرة بعد ان نشره قسمين الا دليلا واضحا على ان من تعلم الحديث وخاصة احاديث الفتن كان بمنجاة منها باذن الله اخرج الامام البخاري بسنده الى عبيد الله

63
00:30:30.100 --> 00:30:56.000
ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال وكان مما قال فيه

64
00:30:56.800 --> 00:31:24.800
يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي التي تلي المدينة والسباق الارض الرملية تكون من جهة المدينة من غير جهة الحرة فيخرج اليه يومئذ

65
00:31:24.950 --> 00:31:54.300
من هو خير الناس؟ او قال من خير الناس. هذا لفظ البخاري المسلم زيادة جميلة وهو خارج قال سيلقاه مسالك الدجال. يلقاه جنود الدجال الدجال ينزل ويبث الجنون. وهو قادم يلقى هذا الرجل وفي رواية هذا الشاب مسالح الدجال

66
00:31:54.550 --> 00:32:20.650
فيقولون له او تؤمن بربنا يريدون الدجال ويقول الشاب ما بربنا خفاء ما بربنا خفى. اعرف الله عز وجل اعرفه باسمائه وصفاته. انا على اهل الحديث اعرف ربي معرفة شرعية صحيحة

67
00:32:20.750 --> 00:32:47.600
قائمة على نصوص الكتاب والسنة او تؤمن بربنا؟ قال ما بربنا خفاء. فينطلقون اليه الى الدجال بعد ان يريدوا قتله فيراه الشاب فيقوم خطيبا ويقول يا ايها الناس هذا الدجال

68
00:32:47.900 --> 00:33:08.850
الذي حدثنا به النبي صلى الله عليه وسلم هذا رفض موسكو نعود لللفظ البخاري رفض البخاري يقول فيخرج الي. اي عدة سبخة التي تلي المدينة. قريبة تكون المدينة ويخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس

69
00:33:09.000 --> 00:33:35.800
او قال هو من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثة يعرف الحديث الدجال فيقول الدجال ارأيتم ان قتلتم ثم احييته اتشكون في الامر؟

70
00:33:36.850 --> 00:34:10.300
فيقولون له فيقتله ثم يجيبه. فيقول الشاب ووالله ما ازددت فيك الا بصيرة. او قال ما كنت اشد بصيرة بك مني اليوم. بعد ان قتلتني واحييتني  فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه. في رواية فيأخذه

71
00:34:10.350 --> 00:34:44.000
ليذبحه فيجعل ما بين رقبته وترقوته آآ نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا. اقول ما الذي عصم هذا الشاب من فتنة الدجال؟ انه يعرف القصة التي وقعت معه وانه اسقط الحديث على الحدث بعلم وتوفيق من الله. ولم يتكلم ولم

72
00:34:44.000 --> 00:35:21.500
يزدد بصيرة الا بعد ان قتله واحياه  فالعلم باحاديث الفتن سبب من اسباب النجاة من الفتن. ولذا لما اخرج ابن ماجة حديث ابي امامة وهو طويل وفيه ذكر للدجال قال بعض رواته وهو عبدالرحمن المحاربي قال ينبغي ان يدفع هذا الحديث

73
00:35:21.500 --> 00:35:48.500
الى المؤدب حتى يعلمه الصبيان فحج الدجال ينبغي ان تنتشر في الامة. وما زالت اذا كانت احاديث الدجال ما زالت تذكر على المنابر والمجالس فاننا ان شاء الله في وقاية منه. وان ذهلنا ونسينا

74
00:35:48.500 --> 00:36:18.650
ذكرى فما اقرب الدجال والدجل الينا. ولذا عند احمد بسند رجاله ثقات وفيه انقطاع لا تقوم الساعة حتى يذهل الناس او حتى يذهل الخطباء عن ذكر الدجال على المنبر انا ولا ادري ما هو الحل

75
00:36:19.150 --> 00:36:54.500
فمما ينبغي لكل عالم ولكل حريص ان يبث احاديث الفتن في الناس  بين الاولاد والرجال والنساء. ولا سيما في هذا الزمان الذي فيه رؤوس الفتن وقوية فيه المحن واندرست فيه السنن والى الله المشتكى من غربة الاسلام والسنة

76
00:36:54.700 --> 00:37:34.200
الارتباط بين العلم والفتن والعلاقة بينهما عكسية فمتى ظهر العلم النبوي اختفت الفتن ان لم يكن الاختفاء من واقع عموم الناس فمن واقع من علمها وحذر خاصته منها الفتن موقعان موقع يخص الناس وموقع يخص البيئة العامة

77
00:37:34.650 --> 00:38:07.350
فقد يقع الفتن في البيئة العامة ويسلم منها بعض الموفقين الذين حصنوا انفسهم بالعبادة قد تصلهم الفتنة ولكن بالعلم بعد توفيق الله عز  يقول ذلك سببا لنجاتهم من الفتنة اخرج ابن ابي شيبة

78
00:38:07.450 --> 00:38:48.500
بسند صحيح الى ابي ادريس الخولاني قال انها فتن قد اظلت كجباه البقر يهلك فيها اكثر الناس الا من كان يعرفها قبل ذلك لاحظ هنالك موقعان الفتنة في الاثر موقع على الارض تظهر فيه الفتنة ظهورا بارزا كالبقر

79
00:38:48.800 --> 00:39:24.750
وظهور على القلوب والعقول. فمن كان يعرفها قبل وقوعها عصم منها ومن لم يكن يعرفها اخذته وتلبسته واستقرت في قلبه والعياذ بالله تعالى  من اهم الاثار  التي تدل على ان العلم بالفتن واحاديث الفتن

80
00:39:24.800 --> 00:39:55.550
سبب من اسباب النجاة منها ما اخرجه ابو داوود. في كتابه الزهد وابن ابي الدنيا في كتابه العزلة  بسند صحيح الى زر بن خبيش قال قال حذيفة ابن اليمان لوددت ان عندي مائة من الرجال

81
00:39:56.450 --> 00:40:30.850
لوددت ان عندي مائة من الرجال قلوبهم كالذهب فاصعد على صخرة فاحدثهم بالفتنة فلا تضرهم الى قيام الساعة ثم لا اراهم ولا يرون. لا تضرهم متى بعد ان نحدثه بعد ان يعلمهم

82
00:40:31.400 --> 00:41:07.950
اكبر استاذ متخصص في الفتن من بين جميع الخلق اود لو ان عنده مائة قلوبهم مثل الذهب بعيدة عن الشبهات والشهوات فيصعد الصخرة فيخطب بهم فيعرفهم بالفتن فلا تضرهم ثم ينصرف عنهم. لا يريد جزاء ولا شكورا ولا يراهم ولا يرونه. بعد

83
00:41:07.950 --> 00:41:35.850
فيستفاد مما سبق ان العلم ان العلم اليقيني باحاديث الفتن سبب من اسباب النجاة منها ويسيء كثير من الناس فهما احاديث الفتن ويا للاسف من يتعلم احاديث الفتن يفهمها فهما بدعيا

84
00:41:35.850 --> 00:41:58.900
على غير فهم الصحابة والتابعين كما سمعتم عن حذيفة وابي ادريس الخولاني فانهم يظنون بما ان النبي قد اخبر عنها فانها واقعة لا محالة ويجب ان نقف مكتوفي الايدي مستسلمين لها

85
00:41:58.900 --> 00:42:29.900
هذا فهم على منهج اهل الجبر وليس على منهج اهل السنة. فانما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الفتن لنحذرها واخبرنا عن اشتدادها لتقوى عزائمنا واستعداداتنا للوقاية منها من اراد ان يحمل شيئا ثقيلا يجمع نفسه على

86
00:42:30.800 --> 00:43:00.200
الحمد ولهذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن. كما يخبر الوالد وولده ان انتقل الديار الاسلامي الى ديار الكفر. فيخبره بما سيشاهد من فجور وعهر وشرب للخمور لا ليمارس ذلك. ولكن من رحمته به من رحمة الوالد بولده لكي يتجنبها

87
00:43:01.150 --> 00:43:30.527
وليس من باب ان يستسلم لها فالمهم في الفتنة ان نعلم وان نحسن جمعها وان نميز صحيحها من سقيمها. وجيدها من رديها. وان نتعامل معها امنة اسلافنا على منهجهم وبفهمهم وان تتسع