ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا
سيدنا محمد رسول الله ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة. اللهم اجزه عن امته خير الجزاء. وبعد الفرج بعد الشدة اولا الشدة تصل الى قمتها وغايتها والفرج ياتي ايضا تدريجيا ويصل الى قمته
معنا مثل حي من كتاب ربنا وسنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه الا وهو سيدنا يونس على كل النبيين الصلاة والسلام اولا تأمل معي الشدة تصل مع يونس الى القمة
ومازا يعمل في حال الشدة؟ ولما وصلت معه الى القمة ماذا فعلت يونس عليه الصلاة والسلام ارسله ربه الى اهل النينوى قرية تبع الموصل حاليا وموجود القرية حتى الان او موجود البلد يعني حتى الان نينوى
وعاملين له ضريح تحت الارض ايه مش عارف كذب طبعا المهم ان يونس عليه الصلاة والسلام غضب دع الناس الى الله عز وجل فلم يلبوا ولم يستجيبوا. فغضب غضب منهم وغضبوا منه
وذا النون اذ ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه ظن كل ظن في القرآن اعتقد الشدة بدأت اهي بقى اولها ترك وطنه واهله وناسه وهي السيح في الارض بقى
يبحث عن اناس اخرين يدعوهم الى الله ان وظيفة النبي كده اصلا وزيفة النبي يفلح ويزرع ولا لا وظيفة النبي يدعو الى الله. انما ان كانت في حاجات يتعايش منها دي حاجة ثانوية
شادي الاصل الاصل ان هو يبلغ وزيفته كده اصلا اصطفاه ربه لهذا فخرج هتقول ليه الشدة جت بسبب الخروج؟ وليه لان خروج بدون اذن فخرج فبدأت الشدة. اول حاجة ترك الوطن يروح فين؟ طبعا اهو خرج
لعباد غير العباد في ترتيب القرآن ما قالش فيه ترتيب. هيروح فين ولا السنة قالت خرج. خرج مغاضبا ذهب مغاضبا وذا النون الذهب الى اين؟ الله اعلم مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
ظن اي اعتقد ان لن نقدر اي ان لن نضيق ومن قدر عليه رزقه هيضيق او ان لن نقدر عليه يعني نقضي من القضاء والقدر يعني من القضاء والقدر ابن عباس يقول هي من القدر لا من القدرة
فظن ان لن نقدر عليه اي ان لا نضيق عليه او نقدر يعني يبقى في القضاء والقدر ان احنا نضيق عليه. لا دي مش موجودة برضو. هو معتقد دي سيدنا يونس معتقد ان الله لن يضيق عليه
يعني ازا كان هؤلاء الناس لم يستجيبوا غيرهم يستجيب او ان الله سبحانه وتعالى لم يكتب في القضاء والقدر عليه انه يضيق عليه. لا ارض الله واسعة فيخرج فيها. كل ده عقيدة عند سيدنا يونس بنص الاية. فظن يعني اعتقد
لن نقدر عليه لكن ايه اللي حصل؟ ضيق عليه جاءت الشدة ركب في السفينة بدأت الشدة بقى تزداد لما ركب في السفينة ايه يعني ما هو زيه زي الركاب وهينزل ويشوف حاله يشوف ناس يدعوهم
ضيق على خلي بالك الكرب عمال يزيد والشدة بتزاد تزداد درجة درجة فساهم فكان من المدحضين العمل اللي اتعمل مشروع بالكتاب والسنة ومع زلك برضه الضيق بييجي عليها ساهم يعني دخل القرعة
والقرعة بنص الاية ساهم وفي الحديس مشروعة لان النبي صلى الله عليه وسلم فيما روته عائشة عند البخاري وغيره تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد كفرا اقرع
بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم صلوات الله وسلامه عليه وكان يقسم لكل واحدة يومها وليلها وليلها وكانت سودة تركت يومها وليلها او ليلتها لعائشة تبتغي بذلك
مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم او رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد من حديث ايه؟ القرعة القرعة امر مشروع لما نختلف في حاجة نعمل قرعة ليه
بقى كل واحد بنصيبه بقى ويونس يساهم اذا هي امر مشروع من من قبل يونس لا مانع تكون مشروعة قبل يونس كمان. ايه المانع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرع بين نسائه
عاوز يسافر هياخد مين من التسعة او من الحداشر هياخد مين؟ مش طبعا لو خد فلانة هيزعل الباقي الباقي يغضب في احسن حاجة القرعة. هي اللي تحل الاشكال يعمل قرعة
كل واحدة تايه يكذب اسمها على حاجة تخرج او لا تخرج يعني مسلا تخرج تخرج فنسحب تخرج فلانة خلاص فلانة تخرج ايا كان بقى ومن العدل بتاعه كان يقسم بين نسائه يومها وليلها يومها ولكل واحدة يومها وليلتها
عدل عدل مطلق كده الا ان السيدة السوداء اتنازلت عن يومها وليلتها للسيدة عائشة مش عاوزة يوم وليلة كلنا بنحب عائشة وبنحبك طبعا يا رسول الله فوق كل شيء وعارفينك بتحب عائشة اكتر مننا
فخذ نصيبك نصيبنا اديه لها وابقى معك من زوجاتك دنيا واخرة. وابقى من امهات المؤمنين لحد اخر اللي حصل قد كان كل ده برضاها رضي الله عنه المهم القرعة امر مشروع
ضيق على سيدنا يونس يركب في السفينة السفينة ضيقة يعني ساب ساب الفضاء وده بقينا في السفينة. انت هتروح فين السفينة؟ اكيد لها اتجاه وهينزل بلد تانية وكده. بس هيستفيد مهما كان سفينة
يتعمل القرعة تطلع السهام عليه كل الركاب يكره ان يلقب سيدنا يونس في البحر مستكترينها اوي يعيدوا القرى يمكن تطلع على واحد تاني عيدوها تطلع على سيدنا يونس طب نعيدها تالت
تطلع برضو على سيدنا يونس شف التضييق جاي ازاي اللي حواليك تقريبا يعني يعني عاوزين يضحوا باي حاجة الا تطلع لك انت. تضيق اهو بقى. انت اللي هتنزل. انت اللي هتطلع من السفينة. انت اللي هتلقى في البحر
عشان السفينة هتغرق طب ما اي حد تاني لأ انت. وعمل مشروع وطبعا اي واحد فيهم ما عندوش استعداد يضحي بنفسه. بس هيرضى بالحكم اللي معمول به اللي هو القرعة
فسيدنا يونس لما يئس برضه شف الضيق عمال الخندق عمال ايه القى بنفسه صلوات الله وسلامه عليه لينجو الباقون شفت بقى الايثار القى بنفسه لينجوا الباقون يا تجار اتقوا الله
ارحموا اخوانكم انتم مش عاوزين حاجة من ربكم ابدا مش عاوزين الا فلوسكم وملايينكم نغمة ملت البلد كل حاجة بتغلى ليه ما تعرفش لعنة الله على الدولار. كل حاجة اقول لك دولار. يعني ايه دولار! طب ما في حاجة لأ ما لهاش علاقة بالدولار اصلا. بتغلى ليه اصلا! هو كده
التليفون يجي له. السعر يزيد. طب ولو ما جاش التليفون؟ بيبيع على قديمه. طب ما تعجبه لو ما جاش. لأ يبقى مش تاجر يبقى مش تاجر يونس يلقي بنفسه لينجو الاخرون. احنا لأ هاتوا حط في الجيوب. ده وصل
تجار فجرة قفلوا محلاته قافلينها ليه ؟ مستنيين العالي مستنين العالي اللي هندبح فيه الناس. ما اللي جوة ما بتبيعوه والرزق على الله. ما الجديد ييجي بجديده قافل ما عنناش بضاعة
والله ما عندكوش بضاعة؟ اه. استني السعر الجديد اتقوا الله عباد الله اتقوا الله عباد الله مش عاوزين حاجة من ربنا مش عاوزين الحسنة منه سبحانه وتعالى. مش عاوزين مغفرة
انتم مش عاوزين الا فلوس وخلاص مش عاوزين ربنا يبارك لكم يرضى عنكم يثقل موازينكم لا لا لا احنا مش عاوزين كل الكلام احنا عاوزين فلوس عاوزين نكسب مشتري بجديد وبيعه بجديد ومشي الحال. لا لا لا. يوصل الحال اقفله اقفله المحلات. ما عندناش استنى بقى السعر الجديد
البضاعة هي راقدة عمالة تولد وهي راقدة يقول لك جاله جا له منين؟ لا اتشال ولا اتحط ولو جه ناس كهربي ولعلك فيها كلها هتعمل ايه يعني؟ هتعمل ايه لو ولع لك فيها المس الكهربي
ها هتعمل ايه المهم يضيق على سيدنا يونس القرعة تطلع عليه. ينزل البحر. يزداد الضيق طب بس لو ممكن لما يلقي في البحر اهي السفينة خفت شوية. سبعين كيلو ستين كيلو ايا كان وزنه عليه الصلاة والسلام. طب نربطه بحبل
ويعمل عليه انه بيعوم ويشد الحبل ومعنا في السفينة. فكرة مسلا تيجي في دماغ حد برضو ننقزه هنسيبه كده يروح في ايه لما نعمل اي السفينة ما فيهاش حبل معقول! اومال بتتربط في في المرسى ازاي
وكل السفن لازم يبقى فيها حبال كده كما نربطه بالحبل ويعمل اللي هو بيعوم معنا كده ويبقى خفت السفينة والسفينة بتشده ننقزه ابدا الفكرة ما تجيش ما تجيش حتى لو كان موجود الادوات
تأمل الاسباب شف النجاة لما بتيجي من غير اسباب اصلا. وتضيق كزلك. الاسباب بتتعطل انا واسق مليون في المية السفينة فيها حبل. نربطه به احنا خفينا الوزن بس او نفكر في اي طريقة اخرى برضه
اعمل اي حاجة ننقزه. ابدا. الضيق وبدل ما يبقى قدام عنينا ونعمل حاجة تساعده يجي الحوت يقوم بلعه طب وبعدين ؟ طب مين اللي هيجيبه من بطن الحوت بقى ؟ يعني راح خلاص
مين اللي هيجيبه تاني بقى لو كنا حتى عاوزين ننقزه مش هنعرف ننقزه. مين مين عنده جرأة يخش جوة ويبطل الحوت ويطلعه. طب هو كان في البحر ماشي. نقدر نعمل حاجة
شف الضيق بقى عمال يايه يزداد فالتقمه الحوت وهو مليم اي عمل عملا يلام عليه خرج بدون اذن يلام عليه بس هنسيبه لا ده من المصطفين الاخيار من المصطفين الاخيار في الشدة؟ ايوة في شدة. وزادت زادت
وكمان لما دخل بطن الحوت طبعا التقام الحوت له والمعدة وعصارة الحوت وقرف المعدة والزلمة واللي واللي طبعا لان فيه جوة حاجات بقى حاجات بقى الحوت مليعها بقى سمك على مش عارف ايه واللي اتهضم واللي ما اتهضمش. مولد
فيقول رب العزة وهو سقيم فنبذناه بالعراء وهو سقيم يعني مريض يعني بعد انتقام الحوت مرض فعلا الجو مش حلو. مكان مش حلو يا اخي ده انت لو هترجع اللي في بطنك انت شخصيا مش هتطيقه اصلا
فما بالك بقى في بطن غيرك التقمه الحوت الشدة عمالة تزداد. وصلت للقمة بقى كده. مرض مرض جوة مع كل جه اعتقد مش اعتقد اعتقاد جديد لأ هو دي عقيدته
ان لا ملجأ من الله الا اليه ان ما فيش مخرج عارفين هي هي باين لها حاجة ايوة ليس لها من دون الله كاشفة. ويكشف يكشفها ويكشف غيرها فيعمل ايه بقى
كتر التسبيح زود العرار يعني مع الشدة مش انخلع ويأس وكانت لأ زود العيار تيار الزكر فلولا انه كان من المسبحين كان والان وسيظل قبل ما ما يسيب البلد وقبل ما ييجي المجية دي وينزل في المكان ده. كان من المسبحين كان للماضي والمسبحين ان الزاكرين الله
المسبحين المصلين كان مصليا كان زاكرا لله وهو في بطن الحوت بقى زود الجرعة جرعة التسبيح والذكر لله عز وجل. واضاف على التسبيح بقى اظاف عليه بقى هذا الدعاء العجيب من نوعه
ايه الدعاء فنادى في الظلمات فنادى نادى يعني دعى ماذا يعني دعا تنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين القمة بقى ما فيش حاجة تانية تتعمل اكتر من كده
خلاص الدنيا دي كلها انحصرت في معدة حوت يبقى تسبيح ادينا عقلك بقى نسميه حبس انفرادي اه نسميه حبس انفرادي حبس انفراد هو الحبس بطن الحوت بقى وحبس عجيب ما حصلش ابدا ولا هيحصل تاني
هو في حد الحوت هياخده ويرجع لنا تاني ؟ مش هيحصل خلاص قمة ايه بقى رحمة الله على الشيخ الاسلامي ابن تيمية قال ماذا يصنع اعدائي بي؟ سجني خلوة سجني خلوة
بعد ما قال ايه ؟ جنتي في صدري جنتي في صدري في صدر كتاب وسنة. هم دول الجنة بتوعي عليه رحمة الله. ابن تيمية ما اتجوزش وما خلفش جنتي في صدري
سجني خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة هيعملوا في ايه ولا حاجة ولا حاجة ادي سيدنا يونس ساد الضيق وصل للقمة ومع كل هزا لم يتخلى عن اعزم شيء الا وهو زكر
ودعاء الله فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اقول ما واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله هكزا وصلت الشدة الى القمة. فلابد من الفرج
لابد من الفرج. اما طبعا الغير موصول بالله لما توصل الشدة الى القمة بيبقى وراها ضيق وانتحار على كفر ما هو مش موصول بالله اصلا هو اللي بينتحر الامور بتبقى معه كده
الامور بتشتد تشتد تشتد لا بتقوم قافلة خالص فيلاقي المخرج فيها ايه ؟ ياخد حبات غلي الشدة عمالة توصف. انما يكثر الذكر والتسبيح ويرجع الى الله ويعتقد ان ملجأ من الله الا اليه. اه طبعا
الموصول بالله كده هو ده طريقه غير الموصول لما الضيق والامور تشتد زي ما بقول لك انا كده يقفلها بحباية غلة وينتحر اما الموصول والامور تشتد يفر الى الله فلما يفر الى الله يجد عنده كل شيء
وهو ده اللي سيدنا يونس وعلمه لنا والقرآن اتزكروا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء ونداء عجيب جدا. فين هو عاوز ايه تيجي تشرح او تحلل الكلمات
فين هو عاوز ايه ايه فين الطلب بتاعه طلبوا ايه؟ طلبوا ايه؟ ده طلبه كبير اوي وكلام كتير كتير كتير بس رب العالمين ايه ها هو اللي يعلم كل الطلبات دي
كل الطلبات دي بس هو ما قلهاش. طب وما له ما يقولهاش ايه المشكلة يعني اللي بيسمعه سبحانه وتعالى يعلمها عمل ايه بقى اعترف اولا بوحدانية ربه يعني ايه ؟ ما كانش معترف؟ لأ جددها
الايمان بيتجدد والايمان بيزيد فزود ايمانه بتوحيد ربه. لا اله الا انت سبحانك هي دي هي دي لا اله الا انت سبحانك قرن لربك بوحدانيته جددها جددها يا عبد الله. كل ما تلاقي الشركيات وكل ما تلاقي ناس بتعبد الناس. ناس بتعبد ناس
ناس بتعبد ناس وبيعبدوا نساء وفروج نساء. جدد. جدد ايمانياتك لا اله الا انت سبحانك كل دول يا ربي على ضلال. انت ربي الوحيد. ولا معبود لي سواك. لا اله الا انت سبحانك
ودي ثناء على الله برضو وبعدين اعترف بذنبه اني كنت من الظالمين الباقي فين ؟ رب العالمين يعلمه اني كنت من الظالمين. يعني عاوز ايه يا يونس؟ اني كنت من الظالمين يا رب
انت تعلم بقى الباقي؟ هقول ايه هطلب ايه؟ انا من الظالمين. الله الله مش مين المخبتين لا من الزالمين مش منى الاتقياء الواصلين لا لا من الزالمين. مش من الاولياء الصالحين انا من الظالمين
ولا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. بعدها على طول فاستجبنا له ونجيناه من الغم فيأتي الفرج تدريجيا حتى يصل الى قمته. تاني بقى. خلاص الشدة وصلت للاخر
استجبنا لها فوق كده عندها فاستجبنا له فييجي الفرج وبعدين يتدرج لحد ما يوصل لاعلى من الايه؟ من قمة الشدة فاستجبنا له ونجيناه من الغم يبقى الغم هنا ايه ؟ بطن الحوت. اطلع برة
معقول حد يقدر يطلعه برة ؟ ايوة لان رب العالمين رب الحوت اللي اوحى الى الحوت زي ما اوحى الى النحل اه ما فيش نص يقول كده بس هي تتفهم كده
لازم تتفهم كده ان رب العالمين برمج الحوت اوعى تاكل يونس. يونس مش طعام يونس مش طعام. اوعى تفرتك جسمه. اوعى تقعد تنزل عليه عصارة ولا تموته كل ده لازم الحوت يفهمه
وفهمه وربنا اوحى له فما اوحى للنحل كلي وعامل ومن كل السمرات السمرات اللي فيها عسل اللي هيبقى فيه شفاء للناس روحي كلي منها مش السمرة اللي ما فيهاش حاجة عمر النحلة ما بتحط على سمرة فاضية ما فيهاش عسل
حتى لو كان لونها ايه وريحتها ايه ما بتحطش عليها. هي بتحط على السمرة اللي فيها عسل عشان تاخد العسل تديه للناس. زي ما ربنا معلمها المهم ممنوع تاكله ممنوع تكسر له عضم ولا ممنوع تفرز عليه عصارة تضره. اه
يبقى اول حاجة ونجيناه من الغم. يطلع من الغم ده كله بقى صحيح طلع وهو سقيم. ييجي الفرج اللي بعد كده. المريض ده بقى مين هيعالجه؟ وفين؟ والحكاية. يجي له الطب لحد ما هو موجود
عليه شجرة من يقطين تضلل عليه وياكل منها وشجرة من يقطين سريعة الانبات اليقطين ده كل شجرة ما لهاش ساق او كل الشجرة بتخلص في سنتها يعني بتعيش السنة الجاية يعني
مش معمرة. قيل هي القارة وقالوا بقى في القرع ده اقوال كسيرة جدا في فوايده صحيا وحاجات كتير اوي ويضلل عليه وحاجات كتير اوي في القرع ده وانبتنا عليه الشجرة من يقطين. الفرج عمال يزيد اهو بقى خلاص خف
مريض طالع سقيم كل واتضلل وهيبتدي بقى ايه يمارس حياته بقى كنبي وانبتنا عليه الشجرة من يقطين وايه كمان ؟ الفرج عمال يزيد. الله اكبر من العلماء بقى اختلفوا في الحتة دي. مين هم الميت الف دول بقى الجداد دول
ابن عباس رضي الله عنهما يقول لك كان ارسال يونس بعد ما خرج من بطن الحوت. يعني اللي حصل في الفترة اللي فاتت دي يعني دعوة عادي كده انما الارسال والتكليف بعد ما خرج. ده كلام ابن عباس رضي الله عنهم
غيره يقول ايه ان هو ارسل اليهم قبل ما يدخل ما الحوت يبلعه ولبعض وابن كسير يقول لا حرج. يكون هو ارسل اليهم قبل ما الحوت يبلعه. ورجع لهم تاني بعد الايه؟ الحوت ما بلعوا. لا مانع. كل ده
وارد وكل ده يمشي وكل ده يستقيم. مع المعاني. فارسلناه الى مائة الف او يزيدون. قال ابن عباس بل يزيد يزيدوا عن ميت الف تلاتين الف كمان. ده كلام ابن عباس
وفي حديس ضعيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عنه العشرون الفا. وقالوا ضعيف هزا الحديس ضعيف. ان هم عشرين الف فوق المية الف فلو لأ طبعا وعشان ما نتكلمش في الحديس يبقى خلينا هنقول ان سيدنا عبدالله بن عباس ده اجتهاده وحسابه على الله تلاتين الف فوق المية الف
يبقى كده فوق كده ايه الدنيا بتتسع اهي وبتحلو يبقى دعوة جديدة ورسالة وناس مكلفة الانفراد زاد اكتر اكتر واكتر واكتر بايه ؟ طب ما كان ممكن يروح لميت الف ومتين الف وتلتمية الف وما يسلموش ولا يؤمنوا
ايه؟ يبقى ما عملناش حاجة فييجي الخير بقى ايه ؟ رب العزة فيقول الى مائة الف او يزيدون فامنوا. الله! ما هو ده اللي عاوزه بقى هو ده اللي عاوزه سيدنا يونس. هي دي بقى قمة الانفراج بقى
قمة الانفراج يؤمن به مية وعشرين الف. ايوة وطبعا مية وعشرين الف وممكن يجيبوا كمان قارن العدد ده بالعدد الامن مع نوح عليه الصلاة والسلام تعرف تركب في الوقت ده مية وعشرين الف في سفينة طبعا مستحيل
والقرآن قال قليل وما امن معه الا شوية كده يتعدوا على اصابع اليدين بالرجلين ما يزيدوش عن كده قليل وما حتى ابنه. ما امنش به وما امن معه الا قليل. سيدنا يونس بقى مية وعشرين الف. او يزيدون او مية الف او يزيدون بقى يزيدوا تلاتين اربعين خمسين. الله
مفتوحة لحد نهاية المية الف التانية الشاهد هذا الضيق يصل الى القمة ويأتي الفرج فيصل الى القمة فيا عبد الله لازم تكون كده الكلام ده مش بيتقال حدوتة ولا قصة في القرآن والسنة لأ
الكلام ده بيتقال عشان يطبق لزلك عند الترمزي بسند صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون حتى الرسول عاملها عاملها الدعوة بتاعته عاملها دعوة وقدوة حسنة لكل المسلمين لكل المسلمين
طب وانت ما لكش دعوة يا رسول الله له دعوة. وله دعوات بس شف يقول ده دعوة ذي النون اذ دعى وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ما دعا بها رجل مسلم في امر الا استجاب الله له خلاص بقت دعوة لكل المسلمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سماها رسولنا دعوة ذي النون
اي مسلم يدعو بها في امر ما ربنا سبحانه وتعالى ايه يستجيب له بس يبقى عندك في قرارة تنافسك انه لما الجأ من الله الا لازم تبقى كده مش تدعو وقلبك متعلق بحاجة تانية مش تدعو. وبرضو مش شعبط في الاسباب. كل الاسباب اتعطلت
ووصل الفرج الى قمته بدون اسباب وصل الفرج الى قمته بدون اسباب. مين يطلعه من بطن الحوت؟ ومين ينبت الشجر مين مين يقدر يعمل كل ده ما فيش اسباب رب الاسباب هو الذي ايه
يأمر فتكون انت متعلق به سبحانه وتعالى. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو عفوا فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم عليك باليهود ومن اولهم
انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة