1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله المحمود بكل سان الذي لا يخلو من علمه مكان علم ربنا ما كان وما يكون وما لو كان كيف كان يكون لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك حمدا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد

2
00:00:20.600 --> 00:00:42.950
اهل الثناء واهل المجد وكل لله عبد. اما بعد ايها الاحبة مرحبا بكم. مرحبا بكم في هذا اللقاء بعد شوق عارم بشيخنا وحبيبنا دكتور محمد اسماعيل حفظه الله تعالى صاحب الادب العالي. ايها الاحبة هذه بلغة

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
ففي القلب لهفة وشوق وعلى اللسان دعوة لهفة وشوق لحديث حديث شيخنا الذي يتسلل الى القلب دون ان يمر على الاذن وان تطرب له الاذن قبل ان يعانق القلب. اسأل الله ان يبارك فيه. وان يجعل هذا السعي مثاقيل بري في موازين حسنات حسناته يوم

4
00:01:03.400 --> 00:01:20.200
لا احب ان اتكلم كثيرا لعلمي بكراهيته لطول الكلام وطول المدح. اسأل الله ان يبارك فيه. ايها الاحبة لا اخذ من وقتها شيخنا فليتفضل مشكورا مسددا ولينه ولي ذلك ومولاه. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:20.450 --> 00:01:39.900
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

6
00:01:39.950 --> 00:01:58.550
اما بعد فاشكر لفضيلة الشيخ اسلام دعدوشة على هذا الترحيب وان كنت انا يعني عابر سبيل لكن يملك الا الاستجابة آآ لامره بان اتشرف آآ بالكلام معكم ان شاء الله تعالى في حديث موجز

7
00:01:58.850 --> 00:02:27.250
كذلك اشكر لفضيلة الشيخ الحسيني هذه الخطبة الماتعة المباركة اه التي لمست نعمتين من اهم نعم وان كان ركز على نعمة الوقت واهمية الوقت واستثماره لان العمر هو الوقت مما يلفت النظر ان هناك اشياء يرد الشرع الشريف فيها احيانا بالامر بها ويأتي

8
00:02:27.250 --> 00:02:48.700
احيانا بالنهي عن نفس الشيء ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فامرنا بالتنافس في حين نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التنافس. وقال ولا تنافسوا

9
00:02:49.350 --> 00:03:18.050
وهذا ليس من باب التعارض وانما مورد النهي غير مورد الامر فالامر بالتنافس في درجات الجنة. لان الجنة واسعة وفسيحة. وستكفي كل اهلها على  بل سيبقى في الجنة اماكن شاغرة يخلق الله لها خلقا كي يعمروها

10
00:03:19.550 --> 00:03:42.450
فاذا هذا امر بالتنافس ولا ينبغي ان يقع التحاسد في الدين او التحاسد في امور الاخرة لان سبب التحاسد هو الضيق التنافس على شيء ضيق ولذلك هذا هو التحاسد او التنافس الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ولا يتنافسوا يعني في الدنيا اما في الدين فقالوا

11
00:03:42.450 --> 00:04:02.650
في ذلك فليتنافس المتنافسون من آآ هذا ايضا ان هذا الباب ايضا ان الله سبحانه وتعالى انا اراه بالفرح في آآ اية من كتابه الكريم وقال عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك

12
00:04:02.650 --> 00:04:28.950
فليفرحوا هو خير مما يجمعون. في حين ورد في القرآن الكريم نهي عن الفرح اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين فنحن اه سنتكلم في الفرح ليس اه فقط بمناسبة زواج ابني

13
00:04:28.950 --> 00:04:50.050
عزيز الدكتور محمد زكريا شنيشن ولكن ايضا آآ لان الفرح آآ الذي نتداعى آآ لحضور به يعني نشجع بعضنا بعضا على ان نفرح غير الفرح المنهي عنه. فان الفرح يكون في

14
00:04:50.050 --> 00:05:21.100
الحزن والكآبة والفرح لذة في القلب بسبب تحصيل الانسان لشيء محبوب وانشراح في الصدر عند بلوغ المقصد الذي اه يطلبه الانسان. هذا الفرح وهو شعور وجداني داخلي يعبر عنه او يترجم عنه بالجوارح احيانا عن طريق الابتسامة. واسارير الوجه بل ربما

15
00:05:21.100 --> 00:05:41.100
يبلغ بالانسان شدة الفرح الى ان ينخرط في البكاء من شدة الفرح. وآآ يزعمون ان دموع السعادة باردة غير دموع الحزن فهي حارة ومنها اخذ العرب كلمة قرة العين. القرة من القر وهو الدموع الباردة

16
00:05:41.100 --> 00:06:04.750
التي تفرز من العين عند اه السرور. الفرح جاء في القرآن الكريم بصورة مطلقة. وغالبا او دائما جاء في الذنب وجاء مقيدا اما الفرح الذي جاء آآ في بصورة مطلقة وهو يكون في الذنب كما جاء في قصة قارون اذ قال له قومه لا

17
00:06:04.750 --> 00:06:32.750
افرح ان الله لا يحب الفرحين والمقصود من ذلك آآ لا تفرح فرح الاشر والبطر وآآ التقصير في شكر نعمة الله تبارك وتعالى. وقال تبارك وتعالى ولئن اذقناه نعمة منا من بعد ضراء مسته انه لفرح فخور. هذا في ذم اخلاق

18
00:06:32.750 --> 00:07:00.200
الانسان الفرح الفخور. وقال تبارك وتعالى ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون فما نحن فيه الان من الفرح فرح الصادر عن اعجاب كل ذي رأي برأيه. الفرح الناشئ عن ان كل غير ذي اختصاص يتسور

19
00:07:00.200 --> 00:07:22.400
على المؤهلات وعلى الامكانيات وعلى التخصص فيفتي ويتكلم ويحسم الامور في هذا الزمن الذي نطق فيه الرويبضة وظهر فعلا اعجاب كل ذي رأي برأيه. فيقول تعالى كل حزب بما لديهم فرحون

20
00:07:22.400 --> 00:07:42.400
وقال تبارك وتعالى ايضا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال اما الفرح المقيد جاء احيانا مقيدا بالدنيا وجاء احيانا مقيدا بفضل الله عز وجل

21
00:07:42.400 --> 00:08:09.950
اما المقيد بالدنيا فهو الفرح الذي ينسي الانسان نعمة الله عز وجل ومنته. كما قال تعالى حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ويأتي مقيدا بفضل الله وبرحمته اما باعتبار هذا الفضل سبب او باعتباره نتيجة. سبب مثل قول الله تبارك وتعالى

22
00:08:09.950 --> 00:08:29.950
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. قيل فضل الله الايمان ورحمته القرآن وقيل بالعكس آآ لكن في الجملة هي مقاصد آآ دينية واخروية. اما الفرح المقيد في القرآن الكريم فيما يتعلق بالسبب

23
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
يعني ان فضل الله ورحمته اللي هو النتيجة بقى مش السبب. النتيجة كما قال عز وجل في الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله آآ وهي الجنة والمنازل العليا. هنا فرح بالنتيجة نتيجة الايمان والعمل آآ الصالح. واخبر عز وجل ان اهل الجنة

24
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
حينما يذبح الموت يؤتى بالموت. فيذبح بين الجنة والنار. جاء في الحديث فيزداد اهل الجنة فرحا الى فرحهم  وفي رواية فلولا ان الله قضى لاهل الجنة الحياة فيها والبقاء لماتوا فرحا

25
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
لكن هم لا يذوقون الموت اهل الجنة. لماتوا فرحا. يعني من شدة الفرح حينما يطمئنون الى ان ما هم مقبلون عليه نعيم دائم لا يخترمه الموت. اما الفرح المنهي عنه فهو الذي قال الله تبارك وتعالى فيه

26
00:09:30.250 --> 00:09:57.400
وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاعا فرحوا بالحياة الدنيا فرحا مذموما. اوجب لهم ان يطمئنوا بها. وان يغفلوا عن الاخرة. لنقصان عقولهم وفي هؤلاء قال عز وجل ايضا ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون

27
00:09:57.400 --> 00:10:21.700
مرحل هنا البطر والعدوان وقال عز وجل ايضا في شأن قارون اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. هذا فرح فيه بطر اسكن وعدوانا. من الفرح المذموم آآ ما يولد هذا الاشر والبطر بسبب الغفلة

28
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
والخواء. وما اكثر انواع الفرح الان المذموم. لانه لا آآ يعبر عن الفرح بالطاعة او بالتوفيق او بالايمان وانما فرح مثلا آآ حتى كلمة الافراح عندنا الفرح الزفاف او الحفلات هذه آآ يطرأ عليها الكثير من اوائل

29
00:10:41.700 --> 00:11:11.700
الفرح المقترنة بالمخالفات الشرعية التبرج الموسيقى الاختلاط آآ بل تناول احيانا الاشياء المحرمة آآ والاسراف والمباهاة فكل هذا من الفرح المذموم. فرح حالة وجدانية قلبية. المؤمن يفرح بنعمة الله عليه ان وفقه للزواج. ان آآ بسط له في الرزق ان عافاه في بدنه ان وفقه لحفظ القرآن. ان وفقه لقيام الليل هذا هو ما

30
00:11:11.700 --> 00:11:32.150
يفرح به المؤمن. اما الفرح آآ الذي يقول فيه الناس آآ ساعة لقلبك وساعة لربك لأ هي ساعة لربك وساعة لشيطانك فهذه الازدواجية لا يعرفها المؤمن وان كان جاء الحديث ساعة وساعة بمعنى صحيح. الانسان لابد له من حظ من الترفيه المباح. لكن ليست

31
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
معنى ساعة لقلبك وساعة لربك انها كلمة صحيحة لكن هي يريد ان يقول ساعة لربك وساعة لشيطانك. اعبد الله واعبد الشيطان تقرب الى الله وتقرب الى آآ الشيطان آآ والعياذ بالله تعالى. يقول الله تبارك وتعالى ولا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا

32
00:11:52.150 --> 00:12:16.100
يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. هناك نوع ايضا مذموم آآ من الفرح وهي الانسان الذي يتخلف عن طاعة الله فيفرح لانه تخلف وينظر الى ذلك على انه انجاز آآ ونجاة

33
00:12:16.250 --> 00:12:36.250
اه كذلك المنافق مثلا اه الذين الذي يحمد الله تبارك وتعالى انه لم يكن مع المجاهدين لانه نجا من القتل مثلا في سبيل الله يسعد لاجل هذا هذا فرح مذموم. مثلا قوله تعالى فرح المخلفون بمقاعدهم خلاف رسول الله. وكرهوا ان

34
00:12:36.250 --> 00:12:56.750
باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. ثم قال تعالى فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. العبرة بالفرحة التي تدوم

35
00:12:56.800 --> 00:13:16.800
العبرة بالفرحة التي لا يعقبها حسرة. السعادة الحقيقية هي ما يكون في الاخرة كما قال عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون كاريكاتير وتمثيليات وكوميديا سخرية من اهل الايمان واهل طاعة رسول الله

36
00:13:16.800 --> 00:13:32.500
صلى الله عليه وسلم ان انظر الى وصف الله اياهم ان الذين اجرموا هكذا هم عند الله. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا

37
00:13:32.500 --> 00:13:56.200
الى اهلهم انقلبوا فكيهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون اه الى اخر اه يعني الايات اه في هذا السياق الكريم من الفرح المذموم ان يفرح الانسان بمصيبة المؤمنين. يصيب اخاه المؤمن او امته حتى التي ينتمي اليها مصيبة

38
00:13:56.200 --> 00:14:22.750
بعض الناس يشعرون بالسعادة في بالذات في القوى السياسية الان لما بتحصل مصيبة في بلد بنجد ناس بينزروا للكارثة على انها نصر حققوا نصرا شيء عجيب جدا. فاذا انكشفت آآ يعني يكتئبون ويحزنون كما قال الله تبارك وتعالى ان تصبك حسنة تسؤهم. وان تصبك مصيبة

39
00:14:22.750 --> 00:14:49.800
يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولوا وهم فرحون امرنا الله سبحانه وتعالى بالفرح وحثنا على الفرح. حينما قال عز وجل في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءك موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله قرآن افرح

40
00:14:49.800 --> 00:15:13.950
بالقرآن افرح بالايمان افرح بالطاعة. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فالعاقل يفرح بما يثبت ويدوم ولا ينقطع. ولا يفرح بزائل فان اه من هذا الفرح فرح اهل الكتاب والذين

41
00:15:14.000 --> 00:15:38.050
والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك لان هؤلاء يؤمنون بالقرآن الكريم وبكتابهم السابق والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ويقول تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم اي الايات التي انزلت فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

42
00:15:38.650 --> 00:15:58.650
من هذا آآ الفرح ما جاء في حديث انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم. كان على راحلة في ارض فلاة. فانفلتت منه

43
00:15:58.650 --> 00:16:21.900
عليها طعامه وشرابه فيأس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها. ينتظر الموت فاضطجع في ظلها فبينما هو كذلك اذا هو بها قائمة عنده. فاخذ بخطامها ثم قال اللهم عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح

44
00:16:22.350 --> 00:16:41.800
اخطأ من شدة الفرح. فهنا الله عز وجل يفرح بتوبة العبد واقباله عليه اكثر من فرح هذا الرجل الذي وقع معه ذلك كما جاء في فان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي

45
00:16:41.900 --> 00:17:04.950
اتيته هرولة وحينما لقي حنظلة رضي الله تعالى عنه ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقال له نافق حنظلة قال له وما ذاك؟ قال ان اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن الايمان والجنة

46
00:17:04.950 --> 00:17:28.750
فكأن نرى كل ذلك باعيننا فاذا انقلبنا الى اهلنا وعافسنا الازواج والنساء تغيرنا. وفي رواية انكرنا نفوسنا فذهب الى النبي فقال اني والله ايضا ايدوا مثل الذي تجد فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقص عليه ما وقع

47
00:17:28.750 --> 00:17:54.700
فقال لهم النبي او لهما النبي صلى الله عليه واله وسلم لو تدومون على حالكم التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات ولكن ساعة وساعة ها وهذا رواه مسلم يعني اشارة الى ان الانسان آآ ينوع يعني لا يمل نفسه لكن ينوع احيانا يكون في نوع من التخفيف او

48
00:17:54.700 --> 00:18:15.750
التهوين على النفس او الترفيه المباح. واحيانا آآ يشتغل بالجد. بس الترفيه بيكون زي مثل محطة البنزين. يعني ما تتخزهاش وطن لو واحد بيمر على محطة البنزين يا دوب بياخد ايه؟ يمون البنزين عشان يكمل الرحلة. ولا بيجيب السرير والصالون والسفرة

49
00:18:15.750 --> 00:18:37.900
بخ ويحطه في حتة ويستقر في محطة البنزين. فالترفيه يقصد به الترويح عن النفس وتجديد الطاقة كي يواصل كما قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب اذا الفرح عبارة عن وعاء يحكم عليه طبقا لما يوضع في هذا الوعاء

50
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
ان كان الفرح بفضل الله وبرحمته وبالطاعات فهذا هو الذي امرنا الله به. ان كان الفرح بالدنيا وآآ بالمعصية وبالتفريط في حق الله فهذا هو الوبال والذي آآ نهانا الله عز وجل عنه. فالمحمود هو ما يكون

51
00:18:58.200 --> 00:19:18.200
فرحا بسبب نعمة التوفيق الى طاعة الله تبارك وتعالى. كذلك الذي يجاهد نفسه. ويجاهد هواه في ذات الله، عز وجل، ويقهر شهوته وهواه. وينتصر عليها. فيشعر بفرحة النصر. انه بقوة الله وبحوله

52
00:19:18.200 --> 00:19:39.200
قهر نفسه ولم تقهره يعني نفسه. آآ الفرحة التي تكون عند المؤمنين بنصرة الحق  او حتى من هو اقرب الى الحق كما جاء في سورة الروم ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم

53
00:19:39.200 --> 00:20:00.050
بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم مقياس المؤمن من عدم المؤمن او من عدم الايمان ايه يعني موقفه احساسه بالحسنة او السيئة. قال عليه الصلاة والسلام من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن

54
00:20:00.200 --> 00:20:24.300
الشعور بالفرحة حينما يوفق الى طاعة والى عبادة والشعور بالحزن والحسرة آآ اذا قصر او ارتكب معصية هذه علامة علامة جيدة حتى الحزن والشعور بالالم وبالذنب هذه من رحمة الله بالعبد لان هذا دليل على ان انه لا يزال في القلب حياة

55
00:20:24.400 --> 00:20:44.400
لكن اذا مات القلب ما لجرح بميت ايلامه. فما دام هناك احساس حتى بالالم هذه علامة وجود الايمان. فالانسان يجدد التوبة بالله سبحانه وتعالى ويبدأ من جديد آآ يعني آآ والذي ينهضه الى ذلك حتى رغم المعصية احساسه بالالم

56
00:20:44.400 --> 00:21:00.550
فقد الاحساس بالالم انتهى الامر. الشخص اللي بيكون عنده يعني مرض السكر وبيهمل في الادوية وفي العلاج وفي الغزاء. ولا يحتاطوا لذلك. ايه اللي بيحصل؟ بيخافوا جدا على ايه على رجليه

57
00:21:00.600 --> 00:21:27.200
ليه؟ لان من مضاعفات السكر اذا اهمل ان بيفقد الاحساس في آآ الاطراف او في قدميه بالذات فياخد الاحساس والالم نعمة من الله. الالم نعمة احساسك بالالم ده نعمة ليه؟ لانك اذا هتخبط في مسمار او ازازة او شيء سخن او شيء من هذا آآ لو انت احساسك سليم بتايه بسبب الاحساس

58
00:21:27.200 --> 00:21:43.200
بتنفر من هذا الشيء وتبعد تعد عنه. لكن مثل هذا المريض المهمل ممكن يدخل فيه بقى رجليه تتشوى وما يحسش ممكن يدخل مسمار آآ او شيء يسير ويحصل مضاعفات قد تنتهي ببتر القدمين او الساق او نحو ذلك

59
00:21:43.200 --> 00:22:01.950
ليه؟ السبب كله ايه ما فيش احساس. مات الاحساس. فمن نعمة الله بقاء الاحساس في القلب فلذلك آآ لم يمدح المؤمن بانه لا يذنب ولكن قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله

60
00:22:01.950 --> 00:22:21.950
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اذا من آآ سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن. وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء. قيل ثم من؟ قال

61
00:22:21.950 --> 00:22:44.250
الصالحون قال ان كان احدهم ليبتلى بالفقر. حتى ما يجد احدهم الا العباءة يحويها. وان كان احدهم ليفرح وبالبلاء كما يفرح احدكم بالرخاء من شدة اليقين وحسن الظن بالله وانه يفوض امره الى الله يختار

62
00:22:44.250 --> 00:23:04.250
له ما يشاء لا يختار لنفسه ولكن يرضى بما يختاره له الله لانه اه كما قال عليه السلام عجبا لامر المؤمن ان امره كل له له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فانظرون الى قوله في الصالحين

63
00:23:04.250 --> 00:23:27.450
ان كان احدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح احدكم بالرخاء وهذا المعنى يعبر عنه آآ سفيان الثوري رحمه الله تعالى بقوله منعه عطاء. اذا منعك الله شيئا فهذا نعمة هذا عطاء وذلك انه لم يمنع عنه بخلا ولا عدما

64
00:23:28.350 --> 00:23:48.200
حاشا لله عز وجل وانما نظر في خير عبده المؤمن فمنعه اختيارا. وحسن نظر من الفرح المحمود الذي يأمر الله عز وجل به الفرح باداء فرائض الله تبارك وتعالى الحج

65
00:23:48.800 --> 00:24:08.250
شيء عجيب والله من اشد الامور العجيبة. يعني انت اذا في موسم الحج كده بقى بعد ما الناس خلاص بتنفر النفر الاخير وتقف تتأمل في وجوه الناس دي. اناس اتوا من شتى اقطار الارض من كل جوس جنس وكل لون وكل لغة. اتونا اتوا ليوحدوا الله

66
00:24:08.250 --> 00:24:26.250
الله تبارك وتعالى. ماذا فعلوا؟ فارقوا الاوطان بذلوا الاموال الباهظة في سبيل تحصيل رحلة الحج صبروا على اللأواء تجد الهنود في يعني آآ في شدة النحافة والضعف والهزال والفقر الراجل ماشي ومعه زوجته

67
00:24:26.250 --> 00:24:45.650
واولاده آآ طابور ماشي وهم يرفعون اصواتهم في فجاج مكة اللهم اني قد اتيتك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة. ارجو رحمتك واخشى عذابك. اذا وبعدين الحج في في مشقة في جهاد هو جهاد النساء. مشقة شديدة في الحج

68
00:24:46.450 --> 00:25:07.150
حتى على الشاب الفتي مشقة وجهد وبذل فراق الاوطان ترك وظيفته ترك اولاده ترك كل شيء. وبعدين حر شديد وزحام شديد جدا وكل هذا ولا يوجد واحد من اهل الموسم. اذا سألته وهو منصرف بعد كل هذا العناء

69
00:25:07.550 --> 00:25:25.800
وقلت له ما هي اعظم امنية عندك؟ يقول ان اكون هنا في نفس المكان في العام القادم ما السبب مدينة منى مدينة لمدة ايام قليلة طول السنة بتبقى مدينة لمدة كم يوم. ولكن انا اسميها مدينة السعداء

70
00:25:25.850 --> 00:25:47.800
كل الناس سعداء مع المعاناة والشدة الحر والزحام الى اخره. في غاية السعادة المدينة كله يبتسم كله في غاية السعادة والنشوة. والفرح الذي نبحث عنه كل من يبحث عن السعادة اذا ذهب هناك سيقول هذا هو ما كنت ابحث عنه. لكن اكثر الناس لا يعلمون. هي دي السعادة. هو ده الفرح

71
00:25:47.800 --> 00:26:12.800
الحقيقي في هذه يعني الدنيا فمما يأمر الله به ان تفرح لان وفقك الله لطاعة الله تبارك وتعالى. انظر الى قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قائم فرحتان يفرحهما. اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه. وهذا متفق

72
00:26:12.800 --> 00:26:32.800
عليه. اذا افطر فرح لانه العطش والجوع الانسان جبل على محبة الاكل والشرب والطعام. فهذا هو الفرح الاول في الدنيا عند افطار اا يعني اا الفرح بايه بانقطاع يعني الصيام اا واذا لقي ربه فرح بصومه لان الله

73
00:26:32.800 --> 00:26:52.800
وفقه الى اتمام عبادة الصيام على الوجه المطلوب. حينما اتى اهل المدينة آآ حينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فلم يفرح اهل المدينة بشيء فرحهم بمقدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هناك ايضا قصة آآ فرح

74
00:26:52.800 --> 00:27:20.450
الصحابة باسلام عمر رضي الله تعالى عنه. انظر الى الفرح انظر الى السعادة والاستبشار والسرور وليس بالجلوس امام الاشياء الكوميدية الكاريكاتير والنكت الى اخره. هذا تضييع للعمر. تضييع هذا الكنز العظيم الذي آآ تناولت الخطبة موضوعه آآ اليوم. آآ اذا هذا هو الفرح هذا هو فرح العاقل

75
00:27:20.450 --> 00:27:45.350
الفرح الذي يحبه الله ويأمر آآ به. ابو هريرة كانت امه آآ تؤذيه في رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يبكي من شدة الحزن فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ادع لامي ان يهديها الله الاسلام. فدعا لها النبي صلى الله عليه وسلم. فما ان عاد الى البيت

76
00:27:45.500 --> 00:28:05.500
فوجد الباب آآ يعني مجافا. فقالت له ايه؟ قالت من؟ قال ابو هريرة قالت ايه؟ اثبت. لانها كانت تغتسل غسل الاسلام فمجرد ما قابلته وفتحت له قالت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فرجع

77
00:28:05.500 --> 00:28:21.000
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي هذه المرة يبكي من الفرح يبكي من آآ الفرح آآ لما اسلمت امه. اسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها وقصتها معروفة في

78
00:28:21.000 --> 00:28:43.450
الهجرة الى الحبشة كانوا يسمون باصحاب السفينة وكان يحصل تنافس بين الصحابة تنافس المأمور به آآ التكاثر المأمور به اللي هو التنافس في الطاعات والتفاخر بالطاعات كما كان يحصل احيانا بين الصحابة. نحن الذين منا كذا وكذا الانصار يقولون اه يعني منا اه

79
00:28:43.450 --> 00:29:03.450
آآ الذي جعل الرسول عليه الصلاة والسلام شهادته بشهادتين كخزيمة ابن ثابت الى اخره. ففي كان تفاخر ولكن بامور الاخرة وليس تكاثرا بالدنيا. فحصل شيء من هذا وعمر رضي الله عنه كان يفتخر باننا هاجرنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره. اما اسماء بنت عميس فانها آآ مع اصحاب السفينة

80
00:29:03.450 --> 00:29:23.450
كانت تنكر على امير المؤمنين عمر وتقول له يعني انتم كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم الى اخر الحديث. المهم انه انها ذهبت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام تشتكي ما قال له عمر وادعائه انهم احق المهاجرين برسول الله صلى الله عليه وسلم من

81
00:29:23.450 --> 00:29:51.150
السفينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم له ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان تقول اسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها فلقد رأيت ابا موسى كل بقى واحد كان في السفينة من المهاجرين هاجروا الى الحبشة فلقد رأيت

82
00:29:51.150 --> 00:30:11.150
ابا موسى واصحاب السفينة يأتوني ارسالا. يعني افواجا متتابعة. يأتوني ارسالا يسألوني او يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم

83
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فلنجتهد في ان من الطاعات والقربات ما نفرح به في الدنيا وعند لقاء الله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام

84
00:30:31.150 --> 00:30:51.150
عليكم ورحمة الله وبركاته. جزى الله شيخنا خير جزاء هذه الكلمات. اسأل الله ان يجعلها مثاقيل بر في موازين حسناته. جزاكم الله خيرا. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة

85
00:30:51.150 --> 00:31:06.600
اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته