1
00:00:01.250 --> 00:00:30.900
ايضا هذا التميز العقدي والوضوح الايماني والفرقان الايماني لا يتنافى مع كون الانتماء الوطني او القوم عاطفة جبلية مشروعة. هذا مصري هذا امريكي هذا بريطاني هذا فرنسي هذا الماني لانتماء الوطن او القومي عاطفة جبلية مشروعة ما لم تتحول الى عصبية والى حمية جاهلية. لقد جعل الله

2
00:00:30.900 --> 00:00:47.550
الله عباده شعوبا وقبائل ليتعارفوا لا ليبغي بعضهم على بعض ولا ليفخر بعضهم على بعض واكرم الناس عند الله القاهم اذا كان المسلم جزءا من امة الاسلام في باب الديانة

3
00:00:47.700 --> 00:01:08.300
فانه جزء من المجتمعات المعاصرة في باب المواطنة ولا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والانتماء الوطني ما دام عقد المواطنة لا يشتمل على تجريم للتدين او مصادرة للحق في ممارسة شعائر دينه او الدعوة اليه

4
00:01:08.300 --> 00:01:29.750
اي ايضا لا تتنافى محبة اهل الدين وهي مقتضى الولاء الديني لا تتنافى مع ما تنشئه القرابة والصلات الاجتماعية من محبة فطرية جبلية. الرجل يحب زوجته الكتابية وجعل بينكم مودة ورحمة. النبي

5
00:01:29.750 --> 00:01:46.050
اذا سلم احب عمه ابا طالب محبة جبلية. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ما لم تتضمن شيعة على باطل او انتقاصا من حقه التعاون والنصرة

6
00:01:46.200 --> 00:02:11.300
بين اهل الملة لا تنفي ما تنشئه المواثيق الدولية المشروعة من نصرة المزلوم واغاثة الملهوف وان كان من غير المسلمين. والانكار على الظالم ومنعه من وان كان من المسلمين لعموم مبدأ التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان

7
00:02:12.200 --> 00:02:31.050
يعني ماذا اقول لك ايضا؟ اذا كان الاصل في كلمة الاخوة عند اطلاقها انها تنصرف الى اخوة الدين فان اخوة الدين لا تنفي مع ما عداها من اخوة النسب او القبائل او العشيرة او الاوطان. ولا

8
00:02:31.050 --> 00:02:49.450
لما ينشأ عنها من حقوق وتبعات ما لم تفضي الى ابطال حق او احقاق باطل والى مدين اخاهم شعيب والى عاد اخاهم هود والى ثمود اخاهم صالح. وعاد وفرعون واخوان لوط. الى غير ذلك

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.950
فللأخوة دوائر متداخلة وليست متقاطعة. على قمتها اخوة الدين. ولكل مستوى منها حقوق وعليه واجبات اقرها على الاسلام ايضا هذا الفرقان العقدي والتميز الايماني الواضح لا يتنافى. مع الاقرار بوجود التعددية الدينية

10
00:03:12.050 --> 00:03:37.600
وحماية حق المخالف في الدين في اقراره وما يدين. فان الاقرار بوجود الاديان لا يعني الاقرار بالصحتها جميعا ايضا لا يتنافى مع كون المجاورة في الاوطان تنشئ لحمة اجتماعية تجمع بين ابناء الوطن الواحد

11
00:03:37.700 --> 00:03:58.600
مهما تباينت عقائدهم واختلفت مشاربهم. ويترتب عليها حقوق وواجبات متبادلة تجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض مشتركا بين الجميع. ولا مساس بشيء من ذلك الا وفق احكام الشريعة ومن خلال الاحكام القضائية النهائية

12
00:03:58.750 --> 00:04:18.750
ايضا لا يتنافى هذا التميز العقدي والفرقان الايماني لا يتنافى. مع المشاركة ان تشترك سواعد ابناء الوطن جميعا في تحقيق الصالح العام لهذا الوطن من قبل ابنائه جميعا. مهما اختلفت مشاربهم وتباينت عقائدهم. فان

13
00:04:18.750 --> 00:04:38.750
التعاون على البر والتقوى شريعة عامة. بالاضافة الى كون هذا وسيلة من وسائل تماسك النسيج الاجتماعي دولة والحيلولة دون اختراقه من قبل الخصوم. ايضا لا يتنافى مع السعي التعايش امن بين اصحاب

14
00:04:38.750 --> 00:05:00.900
ديانات مختلفة تحقن به الدماء وتسكن به الثائر ويتمكن الناس معه من التقلب في اسفارهم امنين. ليتنافى مع السعي للتوصل الى صيغة لتحقيق المصالح الحياتية المشتركة فقد جعل الله الارض مشتركا بين عباده جميعا

15
00:05:00.950 --> 00:05:23.450
برهم وفاجرهم مسلمهم وكافرهم والارض وضعها للانام. كلا يمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء رب وما كان عطاء ربك محظورا لا يتنافى ايضا مع كون حرمة دماء المعاهدين كحرمة دماء المسلمين. مقتضى العهد ان يكون لهم ما لنا

16
00:05:23.450 --> 00:05:47.150
ما علينا لا يحل لاحد ان يشارك في حروب ظالمة سواني كانت تحت مظلة المسلمين ام تحت مظلة غيرهم وله ان يسارع الى نجدة كل مظلوم استنصى به وهو قادر على نصرته سواء اكان من المسلمين او من غيرهم. وحسبنا هذه

17
00:05:47.150 --> 00:06:07.150
بلاغات نبوية من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس تحجيجه يوم القيامة او قوله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليولن من مسريتي

18
00:06:07.150 --> 00:06:31.500
اربعين عاما ايضا لا يتنافى هذا مع التأكيد على حق غير المسلمين في المجتمع المسلم في التعبير عن ارائهم ومواقفهم افرادا ومجموعات وفي ممارسة شعائر دينهم وتطبيق مقتضياته في امورهم الحياتية. فيما يتعلق بخصوصيات في الطعام والشراب والثياب ومسائل الاسرة كالزواج

19
00:06:31.500 --> 00:06:56.250
والطلاق والتوارس ونحوه اسوة بما هو مكفول للمواطنين جميعا وفي اطار مبدأ حماية الدولة للتعددية الدينية في بلاد المسلمين في مصر على سبيل المسال مسال مباشر. كليات الشريعة بالازهر تدرس الاحوال الشخصية لغير المسلمين. يدرسها طلاب كلية الشريعة بالازهر

20
00:06:56.850 --> 00:07:23.450
وللقوم محاكم ملية تقضي فيما بينهم وفقا لشرائعهم وفقا ووفق ما يدينون هذا الحق لم تحصل عليه الاقليات المسلمة التي تعيش في الغرب غير المسلمين في بلادنا يتحاكمون في مسائل الاسرة الى محاكمهم الملية الى قضاة احوالهم الشخصية

21
00:07:23.450 --> 00:07:46.400
والاحوال الشخصية تغير مادة تدرس في الازهر. ويمتحن فيها طالب كلية الشريعة. ولن يجاز ولم يتخرج في الجامعة الا اذا اجتاز هذه المادة بنجاح ايضا يعني نقطة اخيرة لا يتنافى هذا الوضوح العقدي

22
00:07:46.550 --> 00:08:09.300
والفرقان الايماني وتأمل جيدا مع الاندماج الايجابي للجاليات المسلمة في المجتمعات التي تقيم فيها خارج ديار الاسلام واكرر الاندماج الايجابي. اندماج محمود واندماج مزموم. الاندماج الايجابي الذي يتمسل في الوقوف عند

23
00:08:09.300 --> 00:08:28.700
القوانين المعمول بها ما لم تحمل على فعل محرم او على ترك واجب وبما لا يخالف خصوصيات المسلم في العقيدة والشريعة والاخلاق والاحكام الشرعية المناطة به كفرض وكرب اسرة مع مراعاة

24
00:08:28.750 --> 00:08:56.150
عدم التعرض للمخالف في الدين بما لا يقره قانون او عرف شائع ايضا يتمثل في التعاون مع غير المسلمين في القواسم المشتركة كاحترام كرامة الانسان وحريته ونشر السلام تعاون بين الشعوب حماية الاسرة من العنف او الشزوز الجنسي. حماية القيم الدينية المشتركة من الالحاد او التشويه او او

25
00:08:56.150 --> 00:09:17.750
الوقوف في وجه التعصب الديني المؤدي لاضطهاد المخالف او ايذائه في عقيدته او شعائره او شراع او شرائعه او مشاعره طبعا هذا يختلف عن الاندماج المذموم السلبي. الذي يقصد به الدمج بين الاديان

26
00:09:18.000 --> 00:09:44.200
والخلط بين الملل والسعي الى ايجاد اطار عقدي مشترك. يمسح خصوصياتها العقدية. هذا عدوان على الملل كلها. بل هو الغش شديني من الثقافي والحضاري الذي يتجاوز في خطره وضرره الغش التجاري الذي تجرمه النظم والقوانين في مختلف السقافات والحضارات

27
00:09:44.650 --> 00:10:01.269
ارجو بهذه الايضاحات والتقية والتقييدات ان نكون قد ازلنا الايهام الذي انشأه اطلاق القول باللقاء السابق بارك الله فيكم