1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
وكان ابن عباس رضي الله عنهما اذا كان في الحج جمع الناس حوله له ليفسر لهم سورة النور. نظرا لمكانة هذه الصورة. اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع صورتين من الصور المهمين جدا في القرآن

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
سورة الفرقان وسورة الشعراء. وباذن الله تبارك وتعالى احتمال ناخد معهم سورة النمل. وممكن واحد مننا يسأل هو ايه العلاقة اصلا بين سورة الفرقان وبين سورة الشعراء وبين سورة النمل. حد يقدر يقول لي ايه اوجه الارتباط بين التلات صور؟ طبعا التلات سور مكية. تلات سور

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
في حد يقول لي ايه العلاقة بين الفرقان بمعنى القرآن وبين الشعراء وبين النمل؟ ها احنا قلنا نحضر بصوا يا اولاد الفرقان والشعراء كلاهما سورتان تتحدثان عن الحرب التي شنت على رسول

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الله صلى الله عليه وسلم في مكة اما الفرقان فلان الحرب الاساسية اللي كانت موجودة من قريش على النبي صلى الله عليه وسلم كانت تتعلق قرآن فكانت سورة الفرقان من اولها الى اخرها انما تتحدث عن الهجوم الشرس من المشركين على القرآن. سورة الشعراء

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
معناها ايه؟ او تدور حوالين ايه؟ سورة الشعراء دي انموذج من فصيل من الفصائل اللي كانت موجودة في مكة ممن سلطت السنتها وكتاباتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمعروف اوي ان الشعراء هم

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
تولوا مسألة الحرب على النبي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يرسل لحسان بن ثابت ويجعله يصعد على المنبر ويهجو قريش ما كانوا يهجون النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يقول اهجهم يا حسان فان رح القدس معك. ما دمت تنافح عن رسول الله

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ في كلام حسان في وقع كلام حسان على اهل مكة كان يقول في شأن حسان في شعره لهو اشد على قريش من وقع النبل. من وقع النبل يعني رمي رمي الاسهم. فكانت الحرب اللي بتشن على النبي

8
00:02:30.150 --> 00:02:40.150
في مكة زي ما خدنا في السور المدنية الحرب اللي كانت بتشهدنا على النبي حرب سيف. النبي علمنا ان الحرب اللي كانت بتشك بتشن على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. هي حرب

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
فكرية ليست اكثر ولا اقل. فهيشنوا حرب على القرآن كانت سورة الفرقان والرد على هذه الافتراءات. هيشنوا حرب على النبي صلى وسلم عن طريق الشعراء كاسلوب من الاساليب اللي هيحاولوا ان هم يدفعوا بها الدعوة. فكانت سورة الشعراء. سورة الفرقان سورة

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
والفرقان هو القرآن. قال الله عز وجل في الاية رقم واحد تبارك الذي نزل الفرقان على عبدي ليكون للعالمين نذيرا. انزل الله سبحانه وتعالى القرآن هداية للناس. وكان مشركي العرب يعلمون يقينا خطورة هذا القرآن

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
عليهم حتى كانوا يقولون في هذا القرآن انه شعر وانه سحر وكانوا يقولون للناس لقد جاءكم سحر يفرق بين الرجل وامرأته وبين الوالد وولده. كانوا يحذرون الناس ما حدش يسمع قرآن. ما حدش يسمع قرآن. بل كانوا يجتمعون

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
فيما بينهم على ان يصفوا هذا الكلام بوصف يجتمعون عليه. فبعضهم قال ده شعر. قالوا لأ ما احنا عارفين الشعر باوزانه بكلام ده. قالوا خلاص يبقى طحت قالوا لأ ده مش سحر اذا كان هدفهم الاساسي الان القرآن واي مستوى اي مستعمر نزل الى بلاد المسلمين

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
كان دايما بيبقى هدفه الاساسي موجه للقرآن. لازم تفهموا الكلام ده يا ولاد. السورة النهاردة صورة فكرية. احنا بنتكلم النهاردة عن افكار. مش بنتكلم النهاردة عن اي شيء اخر. مشركي مكة في البداية سلطوا اسهمهم تجاه القرآن. لابد ان احنا نحذر الناس من القرآن. لابد

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
لابد ان احنا نبعد الناس عن القرآن. اسمعها مني كويس. اي مستعمر نزل الى بلاد المسلمين على مدار السنين الماضية كان هدفه الاساسي القرآن. نقلت لكم النهاردة بعض الاقوال كده يا ريت نسمعها مع بعض. الحقام اليهودي الاكبر. وده يعتبر رمز من رموز اليهود

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
خاي الياهو كان يقول القرآن هو عدونا الاكبر والاوحد. خد بالك النهاردة الناس دي شافت مصدر قوتنا ومصدر فراحوا عليه. كان يقول القرآن هو عدونا الاكبر والاوحد. فهو العدو الذي لا تستطيع وسائلنا العسكرية مواجهة

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
مهما كان معنا دبابات ومهما كان معنا طيارات هنعمل ايه مع هذا القرآن؟ الجنود الايطاليون لما نزلوا الى ليبيا. اهل ايطاليا لما نزلوا الى ليبيا كمستعمر كان الجنود الايطاليون وهم رايحين هناك بيقولوا الانشودة بتاعتهم المعروفة. انا ذاهب

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
الى ليبيا فرحا مسرورا. لابذل دمي في سبيل سحق الامة الملعونة ومحق القرآن. ومحو القرآن طالع من ايطاليا جاي لليبيا لهدفين. سحق هذه الامة ومحو القرآن. فانظر ازاي جعل القرآن اساس عنده النهاردة

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
ويقول الحاكم الفرنسي في الجزائر. الحاكم الفرنسي اللي كان بيتولى مسألة الجزائر ايام الاستعمار. كان الحاكم الفرنسي بيقول لن قصر على الجزائريين ما داموا يقرأون القرآن. ازاي ننتصر على الناس دي وهي بتقرأ قرآن؟ وقال ويليام جيفورد متى توارى القلوب

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
متى توارى القرآن ومكة عن بلاد المسلمين؟ نقول استطعنا ان نوجه العرب ناحية الحضارة الغربية في اليوم اللي هنبعدهم تماما عن القرآن ونبعدهم تماما عن مكة خلاص احنا بدأنا نسيطر. وقال ايضا اللورد كرومر جئت

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
امحو ثلاثا جئت الى البلاد الاسلامية لامحو ثلاثا. انا جاي عشان امحو من البلاد الاسلامية تلات حاجات. واحد القرآن اتنين كعبة تلاتة الازهر. المستعمرين دول نازلين بلادنا للتلات حاجات دول. القرآن مكة الازهر

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
وقال جون تاكلي يجب علينا ان نستخدم القرآن وهو امضى سلاح عند المسلمين ضد الاسلام نفسه الناس دي يا جماعة فهمت اقوى سلاح عندنا ايه. فهمت اقوى سلاح يا جماعة الناس اللي ورا بعد ازنكم

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
الناس اللي وراك يا جماعة الصوت بعد الزيت لو سمحتم. الصوت بس بعد ازنكم ان ما كانش الناس اللي جنبك. ان ما كانش عايز تسمع الدرس فاحترم المسجد في ما توطأة صوتها بس شوية معلش

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
ويقول جون تاكلي يجب ان نستخدم القرآن وهو امضى صلة عند المسلمين ضد الاسلام نفسه. ينبغي ان نقنعهم ان ما كل ما في القرآن ليس صحيحا. وما كان صحيحا منه فليس بجديد. لازم نقنعهم بكده. وقال غلاديستون وزير

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
مستعمرات البريطاني يقول لن تحقق بريطانيا شيئا من غايتها في العرب الا اذا سلبتهم سلطان هذا القرآن مش هنقدر نعمل اي حاجة مع العرب. ولا اي حاجة مع المسلمين. الا اذا سلبناهم سلطان القرآن

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
النهاردة لما بنقف على مثل هذه الكلمات نقول معقول هم كان هدفهم القرآن بهذه الصورة؟ اقول لك ما هي دي مشكلة كبيرة لان احنا بعيد عن القرآن احنا بالفعل لو كنا قريبين من القرآن لعلمنا ان هذه الكلمات ما هي الا امتداد لكلمات قالها مشركي مكة في شأن القرآن

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
والو لابد ان احنا نوجه كل مجهوداتنا وطاقتنا ناحية القرآن. فانزل الله سبحانه وتعالى سورة سورة الفرقان علشان توضح لنا هذه الحرب الشرسة المعلنة على هذا القرآن. وده يدفعنا. انا بقول هذا الكلام. وتعمدت ان انا انقل لكم هذه النقولات علشان اقول لكم

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
ازاي بعد ذلك احنا نهجر القرآن؟ ازاي بعد هذه الكلمات اللي هم بيقولوها ان امضى السلاح عند المسلمين القرآن واحنا بعيد عن القرآن ازاي نعرف ان مصدر عزتنا ومصدر قوتنا ومصدر هدايتنا. هو القرآن واحنا بعيد عن القرآن. ازاي النهاردة انا اكون على يقين تام انه لا هداية

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
ولا فلاح ولا نجاح لي بها الا بهذا القرآن. وانا بعيد عن مصدر عزي. يا اخواني القرآن بالنسبة لنا زي البنزين للعربية. العربية مش هتمشي ابدا بدون بنزين. وانت لن تصل الى الله ابدا بغير بغير قرآن. احنا في رحلة طويلة يا ولاد. رحلتنا طويلة

29
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
بدأت منذ ان خرجنا الى الدنيا وتنتهي الى الجنة. ان شاء الله اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهلها. هذا الطريق الطويل محتاج انك تكون سريع فيه هذا الطريق لا تسير فيه الا بالقرآن. بغير قرآن انت هتقف. عشان كده من البداية ربنا سبحانه وتعالى تكلم معنا في سورة الفرقان

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
على الحرب الشرسة التي شنها مشركي مكة على هذا القرآن. فقال ربنا تبارك وتعالى اية اربعة شف بقى الحرب من اول هذه الايات. قال الله سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه. افك كذب

31
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
كل اللي بيقول ان هو كتاب نازل من عند الله ده كداب. واللي بيقولوا كذب واعانه عليه قوم اخرون. لا لا لا هو مش كذب. ده هو كان يعرف ناس من اليهود والنصارى هم اللي ادوا له القرآن. ادي الفريا الثانية. فقد جاءوا ظلما وزورا. وقالوا اساطير الاولين اكتتبه

32
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ادي الفريا التالتة. اساطير الاولين يعني جايب جايب حاجات من الحكايات والخرافات اللي احنا كنا بنسمعها. وقالوا اساطير ولنكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. مرة يقولوا كذب. ومرة يقولوا لأ ده هو عارف ناس من اليهود والنصارى هم اللي

33
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
وبالقرآن ومرة يقول لأ ده دي القصص والاساطير اللي كانت موجودة قبل كده. شف الحرب. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قال الله عز وجل ردا عليهم قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا

34
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
وحين وبعد كده يسيبوا مسألة الطعن في القرآن. ويطعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ ما هو لما يطعن في النبي يبقى هو طعن فين؟ في القرآن وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل عليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز

35
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. لأ ده سحر. مرة سحر ومرة شعر ومرة تطير ومرة ناس من اليهود والنصارى قالوها له. ومرة تانية افك افتراه. قال الله انظر كيف

36
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. هات لي الاية رقم اتنين وتلاتين قال الله سبحانه وتعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة القرآن انزله الله سبحانه وتعالى على نبيه مفرقا. تحدث غزوة بدر النبي سبحانه وتعالى ينزل سورة الانفال

37
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
غزوة تبوك تنزل سورة التوبة. احد غزوة احد تنزل سورة ال عمران. النبي صلى الله عليه وسلم هيأمر الناس بالهجرة فتنزل سورة الكهف في مكة. فتنزل سورة الكهف في مكة. تؤهل الناس ان آآ السابقين ربنا بعدهم عن شر المشركين

38
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
لما هاجروا في قصة اصحاب الكهف لما هاجروا وتركوا ارضهم وهاجروا. لما نزل البلاء واشتد البلاء قوي على اهل مكة نزلت سورة العنكبوت على اهل على المسلمين في مكة نزل صورة العنكبوت علشان تصبرهم. لما ازدادت الفتن شوية تنزل وهكذا. فمن الطعن اللي طعنوه في القرآن اقل

39
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
لما كان القرآن نزل عليه جملة واحدة. قال الله كذلك لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا هذه الافتراءات ذكر الله سبحانه وتعالى مشركي مكة بخمسة مشاهد تخلع القلب. ذكر الله عز وجل مشركي مكة بخمسة

40
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
مشاهد تخلع قلب الانسان. تتناسب وخد بالك ان القوة الصورة هنا مليانة قوة وشدة. نظرا لشدة الافتراءات التي يفتريها المشركون على القرآن وعلى النبي صلى الله عليه وسلم. المشهد الاول ومشهد قدوم النار يوم القيامة. وهم يسمعون زفيرها

41
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
ويرون ويسمعون تغيظها ويسمعون زفيرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف فزمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. قال الله اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا

42
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
اتناشر ادي المشهد الاول. مشهد الاتيان بجهنم والعياذ بالله. وسماع الزفير بتاعها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسلمنا واياكم منها ومن صوتها. المشهد التاني اذا القوا فيها اذا القي اهل النار اهل الناس اللي بتطعن في القرآن اذا

43
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
في النار والعياذ بالله. قال واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين متسلسلين. دعوا هنالك ثبورا اي دعوا على انفسهم بالهلاك. ان هم يموتوا لا تدعو اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. الامر التالت مشهدهم والعياذ بالله مع

44
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
الذين كانوا يعبدونه في الدنيا. الاية رقم تمنتاشر سبعتاشر ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله. فيقول اانتم انتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل؟ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء. ولكن متعتهم

45
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
اباءهم مشهد براءة كل فريق من الاخر. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا العذاب. كلما دخلت امة لعنت اختها. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. الايات الكثيرة اللي ربنا سبحانه وتعالى وضح فيها ان

46
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
المعبود في هذا اليوم كل واحد منهم بيتبرأ من التاني. الاصحاب بيتبرؤوا من بعض. هذا المشهد المهول اللي ربنا بيذكره الان. المشهد الرابع مشهد تنزل الملائكة عليهم عند يدي بين يدي احتضارهم. ربنا بيقول لاهل مكة اللي كذبتم بالقرآن. اية واحد وعشرين. وقال الذين لا يرجون لقاءنا

47
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عطوا كبيرا يوم يرون الملائكة امتى وهو بيموت يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرا محجورا. الحجر هو المانع

48
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
الشيء اللي يمنعنا من هذا العذاب. ربنا يقول ويقولون حجرا محجورا معناها اي كل واحد منهم هيبحث عن حاجة تمنعه من العذاب. ولكن هيهات هيهات. ما فيش حاجة هتمنعه النهاردة من العذاب. ولا حاجة تحول بينه وبين العذاب. اما المشهد الخامس فهو مشهد القيامة

49
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
مشهد القيامة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوم على الكافرين عسيرا ثم يذكر الله عز وجل مشهدا اخر ويوم يعض الظالم على يديه. سبب نزول هذه الايات ويوم يعض

50
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر. مشهد من ادي الحرب اللي شنتها قريش على القرآن. سبب نزول هذه الايات كان في رجل يقال له ابو معيط. اسمه ايه

51
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
وكان محبا للنبي في مكة محبه جدا وكان في كل يوم يخرج ليستمع منه القرآن كانت قريش طالما حذرتهم من القرآن. ولكن هو خلاص هي اسلم هيلتزم هيتدين خلاص. خلاص قرب اوي اوي اوي جدا

52
00:17:10.150 --> 00:17:31.650
خلاص ما عدش سبحان الله! فقالت قريش سمع القرآن اذا يصبح ابو معيط. ابو معيز معيط هيسبأ يصبأ يعني يكفر. يعني هيكفر بالالهة بتاعتنا. يعني هيتبع محمد. قالوا اذا من يكلم ابو معيط؟ قالوا صاحبا له وكان بالشام في تجارة

53
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
له واحد صاحبه صاحبه ده كان في الشام في تجارة قالوا فاذا عاد قلنا له ان ابا معيص صبأ. ابو معيط يعني كان كل يوم يطلع يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن اليه ويدفع عنه. فلما جاء صاحبه قالت قريش لقد سمع صاحبك ابو معيط من محمد القرآن

54
00:17:51.650 --> 00:18:11.650
ولقد صبأ طبيعي جدا لي واحد صاحبي حبيبي اوي الانتيم بتاعي جاي من الشام اكيد جدا اول ما يجي من السفر انا هاعمل ايه اروح اسلم عليه فمن سلم عليه وما كلمه وما حدثه بل واغلظ له القول وقال له صبأت يا ابا معيط؟ تبعت محمد؟ استمعت لكلامه؟ والله لا

55
00:18:11.650 --> 00:18:31.650
ابدا قال فعلتها قريش. قريش عملتها والله ما صبأت بل ما زلت على ديني ودين ابائي. قال اذا فاذهب فابصق على وجه محمد وسبه باعلم ما تعلم. تاني يوم الصبح النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يقرأ

56
00:18:31.650 --> 00:18:51.650
القرآن جاء ابو معيط ولكن للاسف مش علشان يسمع من النبي القرآن. ولكن جاء فبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. وسبه باقبح الالفاظ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا معيط لان رأيتك خارج من مكة لقتلتك

57
00:18:51.650 --> 00:19:11.650
هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وقعد في المدينة وبعد فترة طويلة خدت بالك بعد مسلا ست سبع تمن تسع سنين عشر سنين من هذه الحادثة النبي صلى صلى الله عليه وسلم آآ حدثت حادثة بدر. فجاء صاحب ابي معيط لابي معيط وقال اخرج معنا. قال لا لا اخرج. فان محمدا صادق

58
00:19:11.650 --> 00:19:31.650
وانه قال يا ابا معيط لان رأيتك خرج من مكة لقتلتك. فقال يا ابا معيط هذه ناقة حمراء لا تسبق. فان كانت الكرة اخذت حظك من الغنائم. وان كانت علينا جئت بها الى مكة لم يدركك احد. فلا زال به

59
00:19:31.650 --> 00:19:51.650
حتى اخرجه فلا زال به حتى اخرجه. فجاءه سهم يوم بدر. سهم عادي لا يقتل. ولكن لا زال يقول قتلني بمحمد قتلني محمد قتلني محمد حتى مات. فوهو بيموت فوهو بيموت قرأ هذه الكلام

60
00:19:51.650 --> 00:20:11.650
قال هذه الكلمات يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا ما سماش صاحبه. في الروايات اللي هو ابو جهل. ما سماش ربنا هنا ما قالش يا ليتني لم اتخذ

61
00:20:11.650 --> 00:20:31.650
ابا جهل خليلا. ليه ربنا سبحانه وتعالى لم يسمي وجعلها فلانا؟ اصل القصة متكررة وعمة مع كل الناس. الا ما رحم ربي عز وجل الصاحب هو اللي بيضل. وقام قايل بقى الكلمة اللي هي صلب سورة الفرقان. ثم قال يا ويلتى

62
00:20:31.650 --> 00:20:51.650
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عنه عن الذكر عن القرآن. بعدني عن القرآن. بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. سورة الفرقان ماشية في سياق واحد اهو. ويذكر ربنا عز

63
00:20:51.650 --> 00:21:11.650
عز وجل لك في وسط الايات هذا الموقف عشان يقول لك ادي انموذج لواحد ممكن يضلك في يوم من الايام عن القرآن. ادي انموذج بمفهوم المخالفة ان هذا الانسان ما ظل الا بسبب بعده عن القرآن. وفي نفس الوقت انت لم تهتدي الا بقربك من القرآن. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى قوله اية

64
00:21:11.650 --> 00:21:31.650
تلاتة وتلاتين ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اي الذين ردوا القرآن ورفضوا القرآن وما استجابوا لاوامر القرآن اولئك شر مكانا واضلوا سبيلا. ثم

65
00:21:31.650 --> 00:21:51.650
يذكر ربنا تبارك وتعالى نماذج من الامم السابقة. التي كذبت ايضا بالكتب التي ارسلها الله سبحانه وتعالى اليها. وكيف ان الله اهلكهم عشان ربنا يقول للنبي اصبر. اذا ظلوا على هذا العناد لهذا القرآن سيهلكهم الله كما اهلك السابقين. وفي نفس الوقت هذا نذير. هذا انذار

66
00:21:51.650 --> 00:22:11.650
خوف من الله سبحانه وتعالى لكل مكذب للقرآن. لكل انسان بعيد عن القرآن. قال الله سبحانه وتعالى هات الاية رقم خمسة وتلاتين اسطورتين ولقد اتينا موسى الكتاب ها اهو الكتاب اهو كما انزلنا عليك يا محمد كتاب ولقد

67
00:22:11.650 --> 00:22:31.650
اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا. فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا بايه يا محمد هذه سنة الله في الارض عليه الصلاة والسلام. ارسلك بالقرآن فيصدقه اقوام ويكذبك اخرين. وكذلك ايضا ارسلت من قبلك رسلا

68
00:22:31.650 --> 00:22:51.650
رسلا كان معهم الكتاب فصدقهم اقوام وكذبهم اخرين. فكانت سنة الله الماضية ان كل انسان ارتبط بهذا القرآن علما وعملا وحالا وسلوكا واخلاقا ان يرفعه الله عز وجل. كل من ترك هذا القرآن علما وعملا وسلوكا

69
00:22:51.650 --> 00:23:11.650
وخلق كانت النتيجة ان لازم ربنا سبحانه وتعالى يهلكه. فقال ربنا فقلن اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح وعادا وثمودا واصحاب الرس وكلا ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تدبيرا. ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء

70
00:23:11.650 --> 00:23:31.650
افلم يكونوا يرونها؟ بل كانوا لا يرجون نشورا ويختم الله سبحانه وتعالى هذا المقطع من هذه السورة بضرب المثل مشركي مكة الذين اعترضوا على القرآن فكذبوه لم يقرؤوه لم يعملوا به لم يؤمنوا به لم يتحاكموا الى شريعته. ضرب الله سبحانه وتعالى لهم

71
00:23:31.650 --> 00:23:51.650
فقال ان هؤلاء ما كذبوا الا بسبب اتباعهم للهوى. فقال ربنا تبارك وتعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون اي وكيلة ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم فهذا مثل لكل انسان ابتعد

72
00:23:51.650 --> 00:24:11.650
عن القرآن. انهم الا كالانعام. بل هم اضل سبيلا. الانعام ليس لها طريق هداية بتمشي عليه انت كمؤمن عايز تسلك طريق الهداية لازم يكون القرآن معك. لازم يكون القرآن معك. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى كعادة دائما القرآن المكي

73
00:24:11.650 --> 00:24:31.650
كبيرة من ايات من الايات والدلائل في خلق الله عز وجل. من الايات والدلائل في خلق الله عز وجل. الايات اللي دايما مشركي مكة كانوا دايما ويقول بها انها من صنع الله عز وجل. فالله سبحانه وتعالى يقول عشان برضو نربط الايات. بدأ ربنا هنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف آآ الى ربك كيف

74
00:24:31.650 --> 00:24:51.650
فمد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم تكلم عن الليل والنهار ثم تكلم على الرياح ثم تكلم عن الماء الذي ينزل من السماء ثم تكلم على اه مرج البحرين يلتقيان مرج مرج البحرين هذا عذب الفرات وهذا ملح اجاج. وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. وهو الذي خلق من

75
00:24:51.650 --> 00:25:11.650
بشرا فجعله بشرا وصهرا فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك قديرا. هذه ايات الله في الكون. ليه ربنا يذكر اياته في الكون هنا دلوقتي دلوقتي طالما احنا بنتكلم عن الايات الله سبحانه وتعالى اراد ان يذكر حقيقة من الحقائق التي يقر بها اهل مكة وهي الحقائق الكونية. اهل مكة مؤمنين

76
00:25:11.650 --> 00:25:31.650
ان بينزل الماء من المطر من السماء هو مين؟ هو الله. اللي يخلق الانسان هو الله. آآ اللي جعل مد الظل هو الله اللي جعل بين البحرين حاجز بين البحر المالح وبين النهر العذب هو الله. اهل مكة يقرون بهذا. يؤمنوا بهذا

77
00:25:31.650 --> 00:25:51.650
ان سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله. هو مؤمن ان ربنا هو اللي خلق كل هذه الايات. فالله سبحانه وتعالى يقول لهم اذا كنتم الان قد امنتم ثم اعترفتم بان الذي خلق الايات الكونية هو الله فان الذي خلق الايات المقروءة المتلوة ايضا هو الله سبحانه وتعالى

78
00:25:51.650 --> 00:26:11.650
تاني ليه ربنا يذكر الايات الكونية هنا؟ عشان ربنا يقول لهم الم تؤمنوا بان الذي خلق كل هذه الايات الكونية هو الله؟ فيقولوا اه احنا نؤمن فيقول الله فان الذي خلق هذه الايات الكونية هو الذي انزل الايات المقروءة المتلوة عليكم الامر. فتكون مقدمة لهذا

79
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
اما اهل الايمان اما اهل الايمان فكان لابد ان يختم الله سبحانه وتعالى بهم الايات بذكر صفات عباد الرحمن. قال والله عز وجل طب ليه ربنا سبحانه وتعالى يذكر صفات عباد الرحمن الان

80
00:26:31.650 --> 00:26:51.650
ايه؟ لا. احنا خلاص خدنا المقطع الاول من الصورة افتراءات مشركي مكة على القرآن. المقطع التاني خمس مشاهد علشان تهز قلوب اهل مكة. المقطع التالت حاضر. المقطع التالت كان مشاهد من كذب بالكتب السابقة. المشهد الرابع

81
00:26:51.650 --> 00:27:21.650
الايات الكونية وعرفنا ايه الترابط بين هذه الايات. الان يختم ربنا تبارك وتعالى يختم ربنا تبارك وتعالى الايات متعلقة بصفات عباد الرحمن. قل احسنت. ده على ان اغلب المكية بترسم لنا طريقين. بترسم لنا طارئين. اللي قلت لكم الايات المكية كانت بتخاطب صنفين من البشر. اهل مكة اللي كانوا لسه على عبادة الاصنام

82
00:27:21.650 --> 00:27:41.650
واهل الايمان فالله سبحانه وتعالى كما ذكر حال اهل مكة. حال اهل مكة في حوالي ما يقرب مسلا من سبعين تمانين في المية من الصورة كان لابد ان يذكر الله سبحانه وتعالى طريق اهل الهداية. طريق اهل الايمان. ليه كمان؟ محمد. ها

83
00:27:41.650 --> 00:28:11.650
ليه كمان؟ فكر لان الله سبحانه وتعالى يريد ان يقول اهل مكة هذا القرآن الذي قلتم انه يفرق بين رجل وزوجه وقلت بانه كذب افطارهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يدعوكم الا كريم الاخلاق. الا الى كريم الاخلاق. الا الى الى الصفات الطيبة الحسنة المحمودة. قال الله

84
00:28:11.650 --> 00:28:31.650
احيانا وعباد الرحمن. وهنا انا عايز اربط بقى حاجة مهمة جدا يا ولاد. دينا مش عبادة بس. دينا عبادة واخلاق. لازم يكون الاتنين ماشيين مع بعض فذكر الله سبحانه وتعالى هذه الصفات علشان يوضح لك مجموعة من الصفات اللي بتربط المؤمن احنا خدنا في سورة يوسف سورة يوسف قلنا

85
00:28:31.650 --> 00:28:41.650
في المحور الاساسي في سورة يوسف هو ايه؟ قلنا محورين لو تفتكروا. المحور الاول تسلية النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة المصائب اللي نزلت عليه في هذا الوقت. المحور الثاني

86
00:28:41.650 --> 00:29:01.650
انموذج لبناء الشخصية المسلمة. فنفس الكلام اواخر سورة الفرقان بتبني لك شخصيتك. بتبني لك شخصيتك. قال الله وعباد الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يمشون على الارض هونا اي عندهم تواضح. مش

87
00:29:01.650 --> 00:29:21.650
متكبرين. ربنا يعافيكم يا رب. بعض الناس من اهل المال لما ربنا يدي له المال تلاقيه متكبر جدا على الناس. بعض الناس لما ربنا سبحانه وتعالى قرص او مكانة معينة تيجي بيكلم ناس من اطراف مناخيره. تعال شف النهاردة مثلا كل انسان مثلا او بعض

88
00:29:21.650 --> 00:29:41.650
الناس ممن اعطاهم الله عز وجل نعم الارض. كبير جدا ليه؟ المهم مش كده. ادي صفات خلقية سلوكية. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامة. يعني وذا خطبهم الجاهلون قالوا سلاما. لو في يوم من الايام حد تطاول عليهم بالشتيمة بالسب. غفر الله لك. الله يسامحك

89
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
فهذه مسألة مسألة الصبر على اذى الناس. يبقى عنده تواضع وصبر على اذى الناس. تلاتة والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. ده ارتباطهم بالقرآن. طول الليل صلاة وقيام. يبقى ربط الله عز وجل الصفات السلوكية بالصفات التعبدية. قال

90
00:30:01.650 --> 00:30:21.650
الله والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما. ده عمل قلبي خوفه من النار وتذكره الدائم للنار ده عمل قلبي. يبقى جانب سلوكي جانب عملي فعلي حركي جانب جانب قلبي

91
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
ثم يقول الله والذين اذا انفقوا اذا الناس دي اهل كرم. ولكن في اخراجهم للمال كانوا وسط. لا اسراف ولا لا يصرف ببزخ ولا يمنع. لأ ده كان وسط والذين لم والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين

92
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
قوامة. احنا بنتكلم دلوقتي على مين؟ ها؟ بنتكلم على مين؟ بنتكلم على مين؟ على عباد الرحمن عباد الرحمن دول بقى احنا نظن بقى ايه ان دول اولياء الله الصالحين. ليذنبوا ولا يعصوا ولا يقعوا في معاصي. غلط

93
00:31:01.650 --> 00:31:21.650
غلط حالة اليأس والاحباط اللي بتيجي لنا آآ ان انا في يوم من الايام وقعت في معصية. انت بتصلي ليه بقى؟ فهمني بقى وانت بتصلي ليه؟ بتحضر دروس ليه؟ ما انت عصيت ربنا. فربنا يقول لك ان من اجل واعظم صفات آآ عباد الرحمن ان هو ممكن في يوم من الايام

94
00:31:21.650 --> 00:31:41.650
يعصوا بس عصيانهم خلاف عصيان الناس. فيه واحد بيعصي ربنا ويزداد ويتجرأ على الله. انما عباد الرحمن لو في يوم من الايام عصوا ربنا بيتكسروا بسرعة بيتوبوا ، بسرعة بيقدموا العمل الصالح، بسرعة بيندموا ، بسرعة بيتركوا المعصية، بسرعة بيعزموا ان هم يرجعوش تاني. فمن اعظم الايات ان ربنا

95
00:31:41.650 --> 00:32:01.650
يقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له والعذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

96
00:32:01.650 --> 00:32:21.650
امر عجيب. سبحان الله! امر عجيب! ان ربنا سبحانه وتعالى يذكر في ضمن صفات عباد الرحمن ذنوبهم ومعاصيهم ده كبائر ولكن سبحان الله هم بسرعة على ما بيعصوا بيتوبوا وبيرجعوا. مش بييأسوا مش بيقنطوا. مش بيصوموا باحباط؟ لا ده

97
00:32:21.650 --> 00:32:41.650
بيتوب وبيرجع وبيستغفر. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى آآ ازا كانت الصفات الاولانية دي كلها صفات ايجابية فيبدأ ربنا سبحانه وتعالى في نفس في باقي آآ صفات عنهم. قال والذين لا يشهدون الزور. لا يشهدون الزور معروفة. واذا مروا

98
00:32:41.650 --> 00:33:01.650
باللغو مروا كراما. مروا باللغو هنا معناها معناها مجالس المعصية. مروا كراما اي لا يجلسون فيها لمجموعة اصحاب فاسدين بيبعدوني عن ربنا ما بيقعدش معهم. بعض اهل العلم قال اللغو هنا هي مجالس الكذب. بعضهم قال هي مجالس الغيبة

99
00:33:01.650 --> 00:33:21.650
بعضهم قال مجالس الغناء. دي اقوال اهل التفسير في هذه الجزئية. اذا مروا باللغو لو في يوم من الايام عدوا على مجالس لغو اصحابهم اهلهم لا يجلسون معهم. لا يقرونهم على مجالس المعصية. بل دائما يذكرونهم بالله عز وجل. والذين اذا ذكروا بايات ربهم

100
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
لم يخروا عليها صما وعميانا. آآ احمد في يوم من الايام شافني على غلط. فقال لي اتق الله. اقول له انت ما لك؟ لأ مش من صفات المؤمنين هارون الرشيد. شف وهو من هو. في يوم من الايام مر بقى كان قدامه طبعا الحاشية بتاعته والحرس بتوعه بيحموه

101
00:33:41.650 --> 00:34:01.650
خدت بالك؟ فالحاشية في يوم من الايام اه جت على واحد يهودي فزقته فوقع. فنظر اليهودي نظر اليهودي الى هارون الرشيد وقال له اتق الله. فنزل هارون الرشيد ووسع الموكب ونزل. خر لله عز وجل ساجدا وبكى

102
00:34:01.650 --> 00:34:21.650
فقالوا له لا عليك انه يهودي. فقال تذكرت قول الله عز وجل والذين اذا ذكروا بايات ربهم واحد. في يوم من الايام قالوا اتق الله فخلاص انا ماشي خلاص. عمر يأتيه رجل ويقول له اتق الله. فيشكره ويثني عليه. فهم الناس به فقال

103
00:34:21.650 --> 00:34:41.650
دعوه فوالله ليس فيكم خير ان لم تقولوا لنا اتقوا الله وليس فينا خير ان لم نسمع لكم ونطيع. سفيان الثوري احد الناس يقول لهم قبل يعني في يوم من الايام اتق الله. فقام نازل ساجد قالوا له انت بتسجد ليه؟ قال تذكرت قول الله عز وجل واذا قيل

104
00:34:41.650 --> 00:35:01.650
واتق الله اخذته العزة بالاسم فاحببت ان اذل نفسي لما قال لي اتق الله. في يوم من الايام لو حد ذكره يتذكر لو حد قال له ده غلط خلاص يسمع ويطيح. مش زي ما بعض الناس النهاردة يقولوا انتم غلط. تلاقيه يهاجمك ويشتمك ويقل ادبه لا لا لا خالص. اذا

105
00:35:01.650 --> 00:35:21.650
سيروا بايات الله لم يخروا علي صما وعميان كحال اهل الكتاب كحال مشركي مكة. بعض اهل العلم قال والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي اذا ذكر القرآن اثر القرآن فيه. مش زي اهل مكة اللي ربنا قال في ان هم الا كالعام كالانعام بل هم اضل. لا لا لا لم يخروا عليها صم وعميانا

106
00:35:21.650 --> 00:35:41.650
شدة تأثير القرآن على قلوبهم. شدة تأثير القرآن على احوالهم. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا قال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها. تحية وسلاما خالدين فيها حسنة

107
00:35:41.650 --> 00:36:11.650
مستقر ومقاومة. يبقى اذا سورة الفرقان المحور الاساسي لها حوالين براحتك ها هجوم اهل مكة جميل يبقى اول حاجة سورة الفرقان تكلم في محورها الاساسي عن القرآن. وموقف اهل مكة من القرآن

108
00:36:11.650 --> 00:36:31.650
فكانت مرت سورة الفرقان الان باربع خمس مقاطع. كان المقطع الاول مشاهد التكذيب. لما قالوا ان هذا الا افك افتراه. لا لا لا اعانه عليه قوم اخرون لا لا لا لا اساطير الاولين اكتتبها لا لا لا لولا نزل عليكم كده موقف تكذيب اهل مكة للقرآن. المشهد التاني

109
00:36:31.650 --> 00:36:51.650
المقطع التاني من مقاطع الصورة. خمس مشاهد تخلع القلب. وهي مشاهد القيامة وحال المكذبين بها. المشهد التالت حال الامم السابقة التي كذبت بالكتب التي ارسل بها انبياء هذه الامم. المشهد الرابع

110
00:36:51.650 --> 00:37:01.650
ايات الله في الكون. وان ايات الله في الكون ليه ربنا يذكرها في سورة الفرقان؟ عشان يقول لنا اهل مكة انتم اقريتوا ان الايات بتاعة ربنا عز وجل في الكون

111
00:37:01.650 --> 00:37:21.650
امنتم بها وصدقتم وقلتم وقلتم ان هذه من عند الله هذه من خلق الله فاذا كنتم قد صدقتم بايات الله المرئية اللي انتم بتشوفوها بعينيكم صدقوا بايات الله المتلوة اللي هو القرآن. المشهد الاخير. المشهد بقى يا عباد الرحمن. سورة الشعراء

112
00:37:21.650 --> 00:37:41.650
سورة الشعراء هي سورة متممة لسورة الفرقان. ازا كان اهل مكة كلهم وقفوا في وش القرآن ففي صنف اخر من اهل مكة وقفوا في وش النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الشعراء. فسورة الشعراء

113
00:37:41.650 --> 00:38:01.650
صورة مكية صورة مكية بتوضح العقبات التي قابلها الانبياء والمرسلين في طرقهم الصورة ذكرت قصص الانبياء والمرسلين وهي من اطول السور التي تكلمت عن قصة الانبياء والمرسلين. اتكلمت عن قصة موسى قصة آآ النبي

114
00:38:01.650 --> 00:38:21.650
الى آآ هود ونوح وصالح واتكلمت عن عن نبي الله شعيب واتكلمت عن نبي الله لوط وختمت بالنبي صلى الله عليه وسلم من اطول الصور التي تكلمت عن الانبياء والمرسلين. والهدف الاساسي هي ذكر الطائفة المكذبة للانبياء والمرسلين. العقبات العقبات

115
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
اللي هيقابلها الانبياء والمرسلين في طرقهم. كما ان الشعراء كانوا عقبة اساسية في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا كان لكل نبي من الانبياء السابقين عقبة وقفت امامه ذكر الله سبحانه وتعالى فيها سريعا قصة موسى علشان يوضح لنا ان العقبة اللي وقفت امام موسى عليه الصلاة والسلام عقبة السحرة

116
00:38:41.650 --> 00:39:01.650
سحروا فرعون الملأ من قوم فرعون. عقب من العقبات يا محمد هيكون واقف قدامك برضو عقبات زي عقبة الشعراء اللي هيطعنوا فيك واقطع له في دينك واقطع له في الكتاب اللي انت بعثت به. صح؟ هتذكر ان نبي الله آآ صالح ونبي لاهود

117
00:39:01.650 --> 00:39:21.650
ان العقبة اللي وقفت قصادهم هي عقبة تعلق الناس بالدنيا وعدم تعلقهم بالاخرة. هنقف على قصة نبي الله لوط ونعرف ان العقبة اللي وقفت قدام نبي الله لوط كانت الشهوة قصاد دعوته وهنعرف ايضا قوم شعيب تعلقهم بالمال

118
00:39:21.650 --> 00:39:41.650
بدأت الايات بقصة موسى عليه الصلاة والسلام. قصة موسى عليه الصلاة والسلام. والعقبات التي قابلها موسى عليه الصلاة والسلام. قال الله سبحانه وتعالى واذ نادى ربك موسى اي عشرة ان ائت القوم الظالمين

119
00:39:41.650 --> 00:40:01.650
قوم فرعون الا يتقون؟ قال ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون. ولا ينطلق عارفين يعني ايه؟ رأى فرعون من موسى عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين ان موسى عليه الصلاة والسلام تربى في بيت فرعون

120
00:40:01.650 --> 00:40:21.650
وموسى منذ ان تربى في بيت فرعون كان فرعون يعني يشعر بالريبة تجاه هذا الطفل الذي يربى في بيته. وبخاصة انه يحدث منه اشياء لا لا ترى من الطفل اللي في سنه. كجرأة موسى عليه الصلاة والسلام على فرعون في امره ونهيه

121
00:40:21.650 --> 00:40:41.650
بالمعروف والنهي عن المنكر. ده غلط وده صح. وكان يخشى ان يكون هذا الطفل صاحب النبوءة اللي هتهدم اسطورة فرعون اسية قالت له انه طفل لا يميز. ده طفل صغير ما بيعرفش ما يعرفش

122
00:40:41.650 --> 00:41:01.650
حاجة فاتى له بجمرة فقال ضعها على لسانك. فوضعها موسى على لسانه فكان في لسان موسى عليه الصلاة والسلام لدغة فكان اذا تكلم تلعثم فلما امره الله عز وجل ان يذهب الى فرعون ان يذهب

123
00:41:01.650 --> 00:41:21.650
الى فرعون قال له ايه ويضيق صدري ولا ها ينطلق لساني. فارسل الله سبحانه وفي اية اخرى فقال ربنا تبارك وتعالى فارسل الى آآ هارون واخي هارون هو افصح مني لسانا. خدت بالك؟ فارسل الله سبحانه وتعالى

124
00:41:21.650 --> 00:41:41.650
مع موسى ايه؟ هارون عليه الصلاة والسلام. فلما ارسل الله سبحانه وتعالى موسى بهذه الايات الى فرعون كانت النتيجة انه كذب وبدأت العقوبات توضع امام موسى. عقبات العقبة الاولى. عقبة ملا فرعون. حاشية فرعون. الحاشية الظالمة

125
00:41:41.650 --> 00:42:01.650
الفاسدة التي تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف. قال ربنا تبارك وتعالى قال الملأ حوله ان هذا لساحر عليم بسرعة على طول ده ساحر. اتنين يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره. فماذا تأمرون؟ وعلى طول يدوا الاوامر. قالوا ارجعوا اخاه احبسه

126
00:42:01.650 --> 00:42:21.650
احبسهم وارسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم. ده ده هنا. اتهموا موسى ووضعوا له التهم يعني قالوا اول حاجة ده ساحر. اتنين ده عايز يخرجكم من ارضكم. ده عايز يفسد عليكم الارض. اتذر موسى

127
00:42:21.650 --> 00:42:41.650
قومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك. تلاتة احبسوا. يعني كان خصم وشاهد وسجان ايه ده ايه ده! ايه ده! ايه الجبروت ده! عقبات بتقابل دايما المرسلين. عقبات بتقابل بها المرسلين. في لحظة

128
00:42:41.650 --> 00:43:01.650
يحكم عليك ويطلع لك التهم ويحبسك ويسجنك ويشتمك. نسأل الله السلامة. قالوا ارجوا اخاه وابعث المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم. فجمع السحرة لميقات يوم معلوم. وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع

129
00:43:01.650 --> 00:43:21.650
بيعوا السحرة فان كانوا هم الغالبين. وده هنا يا اخواني يوضح لكم مدى الحال اللي كان وصل لها اهل مصر في هذا الوقت. هم بيقولوا احنا مش هنتبع الحق مش هنتبع الصح مش هنتبع الصواب. ولكن احنا نتعبد مع مين ؟ اللي هيغلب. وفعلا صدق الله حين قال فيهم فاستخف قومه

130
00:43:21.650 --> 00:43:51.650
فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. ثم كانت العقبة الثانية اللي في قبيلة موسى زي الاعلاميين في زمنا الان. اللي حولوا اليهود آآ ان ناس مظلومة يا عيني. والناس الوحشين صابون بالصواريخ وحشين. ويطلع النهاردة هؤلاء المجرمين الفسدة المفسدين في الارض. علشان آآ يقفوا الى

131
00:43:51.650 --> 00:44:11.650
جوار اليهود المغتصبين للاراضي المسلمة. المغتصبين للمسجد الاقصى. يقفوا بجوارهم. ضد المسلمين واهل فلسطين. سحرة موجودين في كل زمان وفي كل مكان. السحرة موجودين في كل زمان وفي كل مكان

132
00:44:11.650 --> 00:44:31.650
ثم تأتي العقبة الثالثة. وهي امر الله سبحانه وتعالى لموسى بالقلوب من مصر وفي كتير من الاوقات نظن المسألة اصبحت ازاي نسيب ارضنا طب هنخرج ما معناش فلوس ومعاش اكل ولكن ربنا

133
00:44:31.650 --> 00:44:51.650
وتعالى يقول فاخرجناهم. وليه في معنى يا ولاد مهم اوي؟ قوم لوط لما انزل الله عليهم العذاب رفع قراهم فجعل عليها سفلها. البحر الميت ليس فيه حياة الى الان. قوم عاد انزل ارسل الله

134
00:44:51.650 --> 00:45:11.650
مريح فاهلكهم في ديارهم. واصبحت الديار الان قرب اليمن الان في الربع الخالي. لا حياة فيها الى الان. قوم ثمود انزل الله عليهم العذاب لا حياة في ديارهم الى الان. اما مصر لان فيها خصوصية معينة الله عز وجل ما انزل

135
00:45:11.650 --> 00:45:31.650
انزل الهلاك على فرعون في مصر. ولكن ربنا قال فاخرجناهم طلعناهم برة. علشان البلد دي تفضل محفوظة وهتفضل محفوظة. ربنا يقول فاخرجناهم. سبحان الله! فكل امة من الامم اللي ربنا اهلكها قبل ذلك اهلكها في مكانها ولا حياة في ارضها الى الان

136
00:45:31.650 --> 00:45:51.650
الى مصر. ربنا قال فاخرجناهم. احنا خرجناهم بعيد ولما خرجناهم بعيد ايه اللي حصل؟ انزلنا عليهم العذاب انزلنا عليهم العذاب. عشان تفضل البلاد دي محفوظة. فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام

137
00:45:51.650 --> 00:46:11.650
كذلك واورثناها بني اسرائيل. هم ليرثوا هذه الارض ويرثوا هذه الخيرات. لانهم كانوا اهل ايمان واهل بطاعة واهل قرب من الله عز وجل. ولكن لما بدلوا وحرفوا ارسل الله عز وجل عليهم. وسيرسل عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب

138
00:46:11.650 --> 00:46:31.650
ثم يذكر الله سبحانه وتعالى قصة ابراهيم. علشان يوضح لنا عقبة جديدة من عقبات الانبياء. يبقى عقبة موسى عليه الصلاة والسلام كانت في فرعون وملئه كانت في السحرة كانت في الاوامر اللي ربنا بيأمر بها هؤلاء. ماشي؟ سيدنا ابراهيم العقبة اللي قابلته ايه

139
00:46:31.650 --> 00:46:51.650
العقبة اللي قابلته ما كانتش آآ سحرة. ما كانتش العقبة اللي قابلته. عاقبة فرعون ما كانش في زمن سيدنا موسى فرعون. في معذرة في زمن سيدنا ابراهيم ما كانش في العراق في الواد ده فرعون. بيعذب ويقتل كما كان في

140
00:46:51.650 --> 00:47:11.650
من يصنع؟ ولكن العقبة اللي قابلت سيدنا ابراهيم هي عقبة التقاليد. التقليد الاعمى. آآ يا ابني ما ينفعش لما تيجي تعمل فرحك يبقى في رقص وغنا وفساد. يا ابني ما ينفعش اين الرجولة ان انت يوم فرحك؟ صحابك يرقصوا مع مراتك. يا ابني

141
00:47:11.650 --> 00:47:31.650
اين الرجولة؟ ان مراتك ترقص قدام الناس على خشبة المسرح فين رجولتك؟ انا زمايلي واصحابي كلهم عملوا كده انا وجدنا اباءنا على امة. العقبة اللي قابلت سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام هي العقبة دي. انا وجدنا ابائنا على امة. عقبة

142
00:47:31.650 --> 00:47:49.950
التقاليد يا ابني ما ينفعش تمشي غلط ما تمشيش مخالفة. يقول لك ما هي كل الناس ماشية كده. يا ابني غلط واحد في مصلحة حكومية بيرتشي. ولو تقول له ده حرام يقول لك ما هي كل الناس كده. يا ابني غلط. بنت مش لابسة حجاب. يا بنتي ارتدي

143
00:47:49.950 --> 00:48:09.950
الحجاب حرام عليك ما ينفعش. كل زميلاتي كده. النادي كله كده. الكلية كلها كده. انا وجدنا اباءنا على امة. هي دي المشكلة هي دي المشكلة اللي قابلت سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام. علشان كده انا بقول آآ اهل الايمان بيتحرروا يقينا

144
00:48:09.950 --> 00:48:29.950
بيتحرروا يقينا من الحاجة اسمها عادات وتقاليد. ما فيش حاجة اسمها عادات وتقاليد. العادات التقاليد دي لو ما وافقوا الشرع ولا مخالفة للشرع مخالفة للشعب العادات دي تحت رجلي. والله يا ولاد والله في مرة آآ يوم كتب كتابي يوم الزواج بتاعي. آآ آآ يعني

145
00:48:29.950 --> 00:48:49.950
عزمت ناس زمايله في ناس مش ملتزمة. فكنا كان الشيخ حسان موجود يوميها وادى كلمة وعمل الوليمة والناس اكلت والكلام ده اهلها بالبنات مع بعض في مكان واحد ومقفول عليهم بيغنوا وبيقصوا مع بعض هم احرار. صح كده؟ فواحد يقول لي اكن الفرع عندكم ان هي تكون في حتة وانت في

146
00:48:49.950 --> 00:49:09.950
حتة هي ترقص في حتة وانت مع زمايلك في حتة؟ قلت له اه. قال لي لا ده انا ده انا يوم فرحي نص الماسورة تتفرج على مراتي خلينا مع سيدنا ابراهيم احسن. واتل عليه النبأ ابراهيم. اذ قال لابيه

147
00:49:09.950 --> 00:49:29.950
قومه ما تعبدون تستعبدوا ايه ؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. سيدنا ابراهيم ادى لهم الحجج العتيقة هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ هم مش عارفين يردوا يعني هو المفترض دلوقتي يقولوا ايه؟ لا يعني هل

148
00:49:29.950 --> 00:49:49.950
يسمعونكم اذ تدعون لما بتدعون بيسمعوكم يقولوا ايه ؟ لأ. طب ينفعونكم او يضرون؟ لأ كانت الاجابة حاجة تانية خالص. قاموا قايلين الاجابة ايه ؟ قالوا بل وجدنا ابانا كذلك يفعلون. هي دي العقبة اللي قبل سيدنا ابراهيم. عقبة

149
00:49:49.950 --> 00:50:09.950
العادات نسأل الله السلامة. احد العمال اللي كان شغال معنا في المسجد عامل في المسجد عامل في الاوقاف عامل بسيط راجل على قد حاله. ومريض وحالته ضنك وشدة وكرب. من فترة يعني. عايز يجوز بنته

150
00:50:09.950 --> 00:50:19.950
فجأة بيقول لي يا شيخ انا عايزك آآ الجمعية تساعدنا في تجويز البنت. قلت له ما فيش مشكلة اني اجيب لك الغسالة والتلاجة والبوتاجاز. قال لي يا شيخ احمد غسالة ايه

151
00:50:19.950 --> 00:50:29.950
تلاجة ايه وبوتجاز ايه؟ ده احنا عندنا في البلد بيجيبوا غسالتين وتلاجتين وبوتاجازين واوضة النوم ومش عارف ايه وايه وايه وايه وايه قعد يرص لي شوية حاجات الكلام ده من

152
00:50:29.950 --> 00:50:49.950
حوالي عشر سنين عشر سنين واخد بالك انا كنت جايب عفش البيت كله بحداشر الف جنيه والله هو بيقول لي انا هجيب المطبخ بس خمسة وعشرين الف جنيه. فقلت له يا عم فلان انا متجوز بحداشر الف جنيه. انا جايب تلات اوض ده غير مش عارف

153
00:50:49.950 --> 00:50:59.950
بحداشر الف جنيه. انت هتجيب مطبخ بس بخمسة وعشرين الف جنيه. قال لي اصل مش عارف ايه والبلد ومش البلد وسلوي البلد وقعدات البلد. قلت له ازا كانت هي هتجيب

154
00:50:59.950 --> 00:51:19.950
بخمسة وعشرين الف جنيه! اومال هو يجيب عفش باد ايه! قال لي ده يجيب كزا وكزا وكزا حرام عليك! ده عم ماجد حرام عليك! يوه! قلت الاسم! معلش ما ينفعش. ايه البلد! اصل البلد بتعمل كده. فالعقبة اللي قابلت سيدنا ابراهيم ما كنتش السحرة. ولكن

155
00:51:19.950 --> 00:51:39.950
العقبة اللي قبل سيدنا ابراهيم كانت ايه؟ العادات والتقاليد. انت كمسلم انت متحرر من العادات والتقاليد. العادات والتقاليد دي تقيد. ما بتقيدش به انا ما ليش الا حاجة واحدة بس هي اللي تحكمني هي ايه؟ شرع. شرع ودين بس. ماشي كده؟ طيب. بنت تلبس برضه استريتش

156
00:51:39.950 --> 00:51:59.950
يا بنتي حرام عليك ده لا يجوز شرعا. تقول لك ما هي كل البنات كده عادات وتقاليد انا وجدنا اباءنا على امه. فقال الله سبحانه وتعالى قال افرأيتم ما كنتم تعبدون؟ انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي. دا موقف المؤمن من العادات اللي تخالف الدين

157
00:51:59.950 --> 00:52:19.950
فانهم عدو لي. انا عدو للعادات دي. عدو للتقاليد دي. فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني هو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم

158
00:52:19.950 --> 00:52:39.950
الى اخر الايات. الامر التالت كانت قصة سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام واستفضنا فيها استفاضة طويلة قبل ذلك. الموقف الرابع كان مع سيدنا هود عليه الصلاة والسلام. هات من اول

159
00:52:39.950 --> 00:52:59.950
مية تلاتة وعشرين. كذبت عاد المرسلين وتلحظ هنا كذبت عاد المرسلين. كذبت نوح للمرسلين. نوح اول رسول الارض قوم كذبوا الرسول واحد ولا كل المرسلين؟ هو رسول واحد. كان ربنا قال كذبت نوح الايه؟ المرسلين. مع انهم كذبوا

160
00:52:59.950 --> 00:53:19.950
كل واحد حد يعرف يقول لي ليه ؟ لأ. لأ اصل التكذيب برسول واحد تكذيب بايه ؟ بكل الرسل طيب مشكلة قوم عاد مشكلة قوم عاد الدنيا. كتير جدا من الناس اللي بيحول بينها وبين الدين دنيا

161
00:53:19.950 --> 00:53:39.950
في واحد مش عايز يلتزم علشان بيحب واحدة. وفي واحد مش عايز يلتزم علشان آآ هو بياخد رشوة. وفيه واحد مش عايز يتدين علشان مش عارف كتير من الناس اللي بيقف في طريق التزامها الدنيا. عاقبة الدنيا لما تسيطر على الانسان لدرجة ان تمنعه عن الاخرة. قال الله سبحانه وتعالى

162
00:53:39.950 --> 00:53:59.950
في اي مية اتنين وعشرين اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ كل ريع هي الارض الواسعة الارض الواسعة تبنون اية اي ابراجا. ربنا اتاهم القوة وبسطة في الجسم. فكانوا بيبنوا ابراج كبيرة جدا. وبيدنوها

163
00:53:59.950 --> 00:54:19.950
اماكن مميزة. خدت بالك؟ على آآ مشارف الطرق كما قال ابن كثير. اتبنون بكل ريع اية تعبثون ولما يبني الابراج دي كلها ما بيبنهاش علشان ينتفع بها. ده بيبنيها علشان ايه؟ لعب ولهو وحاجات من كده

164
00:54:19.950 --> 00:54:49.950
اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ وتتخذون مصانع المصالح هي القصور. وتتخذون مصانع لعلكم واذا بطشتم بطشتم جبارين ثم يقول الله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. اللي حال بينهم وبين ربنا دنيا. اللي

165
00:54:49.950 --> 00:55:09.950
هل بينه وبين ربنا دنيا. ربنا وسع عليهم. خلوا الدنيا في قلوبهم وفي حياتهم. خلوا اغلى حاجة عندهم دنيا فهلكوا العياذ بالله. عقب ابن العاقبات اللي دايما بتقف قصاد الدين عاقبة الدنيا. واحنا ما عندناش في الدين تعارض بين الدنيا والدين. لأ

166
00:55:09.950 --> 00:55:29.950
احنا بنذم الدنيا او الشرع يذم الدنيا اذا كانت تعطلك عن ربك. تعطلك عن اخرتك. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قال اللهم اصلح لي دنياي التي فيها ايه ؟ معاشي. الصحابة رضوان الله عليهم يا اخواني كانت نظرتهم للدنيا عجيبة. الصحابة جمعوا

167
00:55:29.950 --> 00:55:49.950
جمع دنيا وكانوا حريصين على جمع الدنيا. ولكن كانت في ايديهم ما كانش في قلوبهم. سيدنا طلحة بن عبيد الله غلت الارض بتاعته في كانت سبعميت الف دينار. الدينار اربعة وربع جرام دهب. ومع ذلك ده دليل ان كان عنده ارض واسعة وعنده آآ عمال

168
00:55:49.950 --> 00:56:09.950
عنده صنايعية وعنده وعنده وعنده. صالح ابن عبيد الله غليته كانت سبعمية الف دينار. ومع ذلك كانت في لحظة لما تيجي له السبعمية الف دينار يقعد طول الليل مهموم وزوجته تقولوا مهموم ليه ؟ اصابك شيء تقول لها لأ بس الدنيا جت لي. قالت له خلاص وزع السبعمية الف على اصحابك. فما يباتش هذه الليلة الا بعد

169
00:56:09.950 --> 00:56:29.950
بعد ما يكون وزع السبعمية الف على اصحابه. ما يكونش لنا واحد صاحب زي ده كده. رضي الله عنه خالد الوليد قائد جيوش. قائد جيوش وفي لحظة عمر بن الخطاب يقول لأ خالد ما يبقاش قائد خالد يبقى جندي. ابو عبيدة كان جندي لأ يبقى قائد

170
00:56:29.950 --> 00:56:49.950
خالد يطلع ويقول لقد ارسل لكم آآ عمر رضي الله عنه قائدا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابعثن معكم امينة ان لكل امة امينة وامين هذه الامة ابو عيد ابن الجراح. ده وزير دفاع هيبقى عسكري. وابو عبيد ابن جراح يطلع يقول والله ما عزل عمر

171
00:56:49.950 --> 00:57:09.950
فاذا لشيء وكيف يكون لشيء وقد قال النبي فيه ان خالدا سيفا سلطه الله على رقاب المشركين. مش ممكن مش ممكن قائد يبقى جندي وجندي يبقى قائد عادي خالص وده يطلع يثني على ده ويطلع يثني على ده. عادي خالص كده. اصل الدنيا كانت في ايديهم ما كانش في قلوبهم

172
00:57:09.950 --> 00:57:29.950
الدنيا كانت في ايديهم ما كنتش في قلوبهم. اما الدنيا هنا فهي عطلت اهل اهل امة ساعات قوم عاد اهلكوا بسبب الدنيا. حرصوا على الدنيا جدا. قوم ثمود. قال الله سبحانه وتعالى كذب الثمود المرسلين. طب مش

173
00:57:29.950 --> 00:57:49.950
مشكلتهم ايه؟ مشكلتهم؟ قال اتتركون فيما ها هنا امنين؟ ادي النعمة الاولانية. اتنين في جنات وعيون. تلاتة وزروع ونخل طلعها عظيم اربعة وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين. مشكلة قوم ثمود مع

174
00:57:49.950 --> 00:58:09.950
عطايا الدنيا دعاة الباطل. العقبة اللي قابلت نبي الله صالح. دعاة الباطل. ستة سبعة بس من اهل الفساد كانوا في ارض في زمن نبي الله صالح. هم اللي افسدوا الدنيا كلها. يعني عاد كانت مشكلتهم دنيا. طب وثمود؟ كانت مشكلتهم

175
00:58:09.950 --> 00:58:29.950
اهل الفساد دعاة الفساد قال الله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. تسعة يا جماعة تسعة في امة. تسعة في امة اهلكوها. العقبة اللي قبلت نبي الله الصالح تسعة في

176
00:58:29.950 --> 00:59:09.950
بس والله يا اخوانا كتير قوي قدامك المفسدين عندنا مش رقاصين قد ايه وفنانين قد ايه شف بتوع المخدرات قد ايه واصحاب سوق قد ايه تسعة في امة افسدوها تسعة في امة افسدوها. وانزلوا عليها عذابا من الله. فبالك اذا انتشر اهل الفساد في الارض

177
00:59:09.950 --> 00:59:29.950
فما بالك اذا انتشى الفساد في الارض؟ سيدنا صالح الان يعني انا حاسس ان صوته اتنبح. والله حاسس ان الصوت اتنبح ولا امر ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. اهل الفساد

178
00:59:29.950 --> 00:59:49.950
في مشكلة هذه الامة اصحاب السوء. انا قلت لك قبل كده ان واحد بس في امة موسى عليه الصلاة والسلام دمر الامة كلها مين؟ سمري امة لسه خارجة معدية البحر دلوقتي شايفة فرعون بيهلك والبحر اتقسم وعدوا والكلام ده واحد

179
00:59:49.950 --> 01:00:09.950
واحد بس قعد معهم شوية خلاهم نسوا ربنا اللي نجاهم واهلك فرعون خلاهم يعبدوا العجل. علشان تعرف خاطر اصحاب السوء عليك عشان تعرف مدى تأثير اهل الفساد عليك. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى فتنة اخرى. مية وستين

180
01:00:09.950 --> 01:00:29.950
كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون. فتنة جديدة. الفتنة المرة دي مش فتنة سحرة ولا فتنة عادات تقاليد ولافتني الدنيا ولا فتنة ايه؟ اصحاب. المرة دي فتنة ايه؟ فتنة شهوة. المرة دي كانت الفتنة فتنة شهوة

181
01:00:29.950 --> 01:00:49.950
وكانت النتيجة ان اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. قالوا ان لم تنتهي يا لوط لا تكونن من المخرجين. قال اني لعملكم من القالين. اني لعملكم من القالين. رب نجني واهلي

182
01:00:49.950 --> 01:01:09.950
مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. خد بالك من حاجة هنا مهمة اوي. الا عجوزا في الغابرين دي مين مراتي هلكت هلكت ليه؟ ربنا قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك

183
01:01:09.950 --> 01:01:39.950
مرات سيدنا لوط لما خرجوا بالليل هي خرجت معهم. بس التفت عايزة ترجع لهم تاني فكانت النتيجة انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح. فكانت النتيجة ان لمجرد التفاتة زوجة سيدنا لوط مجرد التفاتة لاهل الفساد كانت النتيجة اصابها ما اصابهم. فما بالك بقى بالقعاد مع اهل الفساد

184
01:01:39.950 --> 01:01:59.950
مجرد التفاتة هي التفتت بس نزل عليها عذاب فما بالك بقى بالقعدة معهم؟ خد بالك ثم يذكر الله سبحانه وتعالى فتنة جديدة وهي فتنة شعيب. عقبة جديدة من العقبات اللي بتقف دايما في طريق الدعوة. في

185
01:01:59.950 --> 01:02:19.950
المال قال الله سبحانه وتعالى اوفوا الكيل مية واحد وتمانين اوفوا كي لو لا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. فتنة المال اللي كانت

186
01:02:19.950 --> 01:02:39.950
وقف حجر عثر في طريق نبيلة شعيب. امة غشاشة. تغش الموازين. بيسرقوا من بعض. بيفسدوا في الارض. لا صلاح عندهم. فكان النتيجة قال الله سبحانه وتعالى فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة. انتم عارفين عذاب يوم الظلة؟ اتكلمي عليه قبل كده؟ اتكلمي عليه قبل

187
01:02:39.950 --> 01:02:59.950
كده كان يوم حر شديد الحر جدا ما فيش مطر. فنظروا من بعيد فوجدوا سحابة عظيمة جاية. قال لك بس سحابة عظيمة نستظل في ظلها وتنزل علينا من مائها. فلما جاءت هذه السحابة القرية كلها اجتمعت تحت السحابة فامطر الله

188
01:02:59.950 --> 01:03:19.950
وعز وجل عليهم ولكن لم يمطر عليهم ماء وانما امطر عليهم نارا. السحاب انزل عليه النار من السماء فهل الامة كاملة. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم. نبيه صلى الله عليه وسلم

189
01:03:19.950 --> 01:03:39.950
ليقابل عقبة جديدة من العقبات اللي بتقف في طريق الدعوة. فقال ربنا تبارك وتعالى قل هل انا انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم

190
01:03:39.950 --> 01:03:59.950
والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل واد يهيمون. وانهم يقولون ما لا يفعل هذه العقبة هي اخر عقبة ذكرها ربنا تبارك وتعالى في سورة الشعراء وهي العقبة التي قابلت النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت مكة

191
01:03:59.950 --> 01:04:19.950
وكلها بتكذب النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن كان معروف عند العرب واللي درس فيكم للادب الجاهلي. معروف عند العرب ان الشعراء كانت لهم كلمة كانت الكلمة بتاعتهم مسموعة. ولا يخفى عليكم المعلقات السبع. المعلقات السبع دي سبع سبع قصائد شعرية قوية جدا جدا جدا

192
01:04:19.950 --> 01:04:39.950
كانت موضوعة على استار الكعبة. علقوها على اسرار الكعبة. ده دليل قد ايه ان الشعراء كانت لهم مكانة ممرموقة عند العرب طبيعة العربي زمان ان كانت اذا القيت عليه القصيدة تلقى عليه القصيدة كده بيحفظها من اول مرة. طبيعة العرب انه

193
01:04:39.950 --> 01:04:59.950
كانوا بيحبوا الشعر. زي ما زي ما طبيعة طبيعة مصر النهاردة ان العيل يلعب من وهو صغير كده يلعب كورة. ده حتى يقول لك ايه لما يكون في ولد لعيب كده يقول لك ايه ده حتى كان وهو في بطن امه بيلعب كورة. طبيعة مصر كده العلم من وهي صغيرة بتلعب كورة

194
01:04:59.950 --> 01:05:19.950
خدت بالك؟ آآ طبيعة مثلا تلاقي مثلا طبيعة العيال في اندونيسيا والحتت دي العيال طبيعتها آآ بتسبح في البحر محيط محيط بهم. المحيط هناك محيط بالبلاد. اندونيسيا شوية جزر. فالمية حوالين من كل كاف. فتلاقي الولد ايه يقول لك ده نازل بيتلخبط. نازل

195
01:05:19.950 --> 01:05:39.950
ازبح خدت بالك؟ طبيعة العرب بيحبوا الشعر. العين يبقى قد كده تلاقيه آآ نزع القصيدة شاعر من شعراء النهاردة يجيبها. فكانت الشعراء في هذا الوقت لهم كلمة وكلمتهم مسموعة. كلمتهم مؤثرة. فكان الشعراء من دول يحذف القصيدة من هنا يسب فيها

196
01:05:39.950 --> 01:05:49.950
النبي ويهجو فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا بيقول له يا محمد اصبر كما قابل الانبياء من قبلك. عقبات كثيرة فانت تقابل عقبة. من ضمن العقبات اللي انت تقابلها

197
01:05:49.950 --> 01:06:09.950
من اشد العقود اللي انت بتقابلها عقبة ايه ؟ عقبة شعراء. عقبة الايه ؟ الشعراء. اللي هيشتموك. ويطعنوا فيك ويقولوا حاجات ويطعنوا في عرضك ويشتموك ويطولوا عليك. فصفص. طب هنا نعمل ايه؟ امام هذه العقبات نعمل ايه؟ واحد

198
01:06:09.950 --> 01:06:29.950
علشان تصبر يا محمد على هذه العقبات. واحد اربط نفسك بالقرآن. قال الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. ادي واحدة. اتنين يا محمد ليكن لك

199
01:06:29.950 --> 01:06:49.950
في من سبقك من الانبياء والمرسلين قدوة كما صبروا وكانت الغلبة في النهاية لاهل الحق. اصبر فستكون الغلبة في نهاية الامر. لك ايضا الامر التالت توكل على العزيز الرحيم. توكل على العزيز الرحيم. اربعة الذي يراك حين تقوم وتقلبك

200
01:06:49.950 --> 01:07:09.950
وتقلبك في الساجدين. افزع الى الصلاة. اذا اصابك منه شيء افزع الى الصلاة. عشان كده كان النبي اذا اصابه امر فزعل لي فزع الى الصلاة. فسورة الشعراء بتتكلم على العقبات التي قابلت للايه؟ الانبياء

201
01:07:09.950 --> 01:07:39.950
على مدار التاريخ. سيدنا ابراهيم العقبة اللي قابلته الايه؟ اه التقاليد. اموال سيدنا هود العقبة الدنيا. الدنيا امال سيدنا صالح العقبة اللي قابلته المفسدين آآ اصحاب السوء اموال سيدنا موسى العقبة اللي قابلته السحرة. امال سيدنا لوط العقبة اللي قابلته؟ طب واحنا العقبة

202
01:07:39.950 --> 01:07:59.950
رقبتنا كل دول. كل دول قدام عنينا. كل دول قدامنا في طريقنا. كل دول قدامنا. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا من كل هذه العقبات. نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على دينه. اخواني عايز اختم معكم الدرس القرآن. اربط نفسك بالقرآن

203
01:07:59.950 --> 01:08:19.950
طيب. النهاردة ان شاء الله كده وانتم بتسمعوا الشعراء وبتسمعوا الفرقان في الصلاة. استشعر كده كل نبي والعقبات اللي كان بيقابلها وقد ايه صبر وقد ايه تحمل اسمعوا النهاردة الصوت في القرآن وقد ايه قد ايه يعني فعلا هم كانوا هجومه مع القرآن هجوم شرس جدا وده يدفعك انك ايه

204
01:08:19.950 --> 01:08:41.240
تتبسط بالقرآن. ماشي يا اخوانا؟ نكتفي ان شاء الله بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم