1
00:00:00.050 --> 00:00:16.650
حينما يتكلم ربنا تبارك وتعالى عن الساعة مرة نقرأ بالقرآن الكريم نجد نقول ان الساعة اتية لا ريب فيها ومرة قلنا الساعة لاتية بدون لا ريب فيها. وان الساعة اتية

2
00:00:17.000 --> 00:00:42.350
فما الفرق وما هي اللمسات البيانية في هذا التغير هو يجمع اتية ولا ريب فيها اذا كان الكلام على الساعة يعني السياق في في ذكر الساعة تحديدا. نعم  مثلا ذكرت وان الساعة اتية لا ريب فيها في الحج

3
00:00:42.600 --> 00:01:05.400
لحظة تبدأ السورة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مدفعة عمار تستمر. وتضع كل ذات حمل حملها. ثم يا ايها الناس ان كنتم في ريث من البعث. فانها البعث. نعم. نعم. فان

4
00:01:05.400 --> 00:01:18.600
فقال الساعة اتية لا ريب فيها. الكلام عن الساعة ويستمر في الكلام عليها. تقصد حضرتك على على مدار السورة. او السياق العام مسرح السياق العام السياقة التي ترد فيه. نعم. الاية

5
00:01:18.650 --> 00:01:37.850
طيب ان الساعة يعني اذا كان السياق في ذكر الساعة. اه يقول اتية لا ريب فيها في غافر. نعم. ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ثم يقول استمر واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء

6
00:01:37.850 --> 00:01:52.450
الذين استكبروا. هم. فان للكلام في الساعة يبقى ذكر الله اللي ينقسم قال لماذا ذكر اللام؟ طبعا ذكر لا لا يصح في اية الحج ان يذكر الله. هم. لا يصح ان يقول ان الساعة لاتية لان

7
00:01:52.450 --> 00:02:07.700
مفتوحة الهمزة. نعم. اللام لا تقع في خبر المفتوحة الهمزة ابدا. مطلقا الله اكبر. طبعا. نعم. لأ لأ لأ يجوز اصلا يعني هو عندما قال ان الساعة لا يمكن ان يقول لها اتية

8
00:02:07.800 --> 00:02:26.350
ابدا لا يمكن. لغة لا وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء  اه ليس الفتح. لا لا لا يصح. هم. لا يصح لسبب على اي حال فإذا اه حتى يعني يعني التوكيد. ولما لا يصح يا دكتور

9
00:02:26.800 --> 00:02:45.300
قياسا ام ماذا؟ لا لا هي طبعا هذا لغة لا يصح. طيب لغة الفرق بين ان وانه فرق كبير. لانهم هم حروفنا ومؤكدة. لا لا. انا حرف توكيد ونصب. يا اخي الله يخليك. ان يعني ان وما دخلت عليه مفرد

10
00:02:46.350 --> 00:03:09.300
ليس لها معنى بينما ان وما بعدها جملة احنا بنقول ان محمدا كذا. ان محمدا حاضرها ليس لها معنى اساسا. اساسا لا بد يكون معها ظميم في حكم المفرد مصدر. لابد ان يكون معها؟ ظميم معها شيء. اه نعم. يعني يسرني ان محمدا حاضرون

11
00:03:09.350 --> 00:03:33.600
مم ذكرت ان محمدا هكذا يعني. ان محمدا حاضر الجملة وان كان نفس العمل مشترك ليس لها داخل هي المسألة ليست هكذا يعني المصدرية ان شرطية اذا لم يقارن مرة يقول ان الساعة وان الساعة هنالك فرق بين ان الساعة وان الساعة. طبعا. عجيب. طبعا

12
00:03:33.900 --> 00:03:52.050
استمتع يا دكتور اتفضل اتفضل بعد واحد يدخل مدخل اخر والله ما هو يعني كلام حضرتك كله مداخل طيبة. احنا نستمتع ونتعلم يعني ان الساعة هذا معطوف على ما قبلها ذلك بانها بحرف جر

13
00:03:52.150 --> 00:04:11.750
وبان الساعة. نعم. دخل عليها حرف جراد. مم بينما ذيك جملة مستقلة ان الساعة لاتية فيها ولكن اكثر الناس حتى توكيدها اكثر. نعم اما اذا قال اتيا هو لا يخاطب الرسل بقولهم لا ريب فيها. ابدا

14
00:04:12.200 --> 00:04:37.150
عندما يخاطب الرسول لا يقول لا ريب فيها. اي رسول كان. تماما. لا يقول. قل اتية ممكنة. هل لنا ان نسأل عن الحكمة لا يحتاج الرسول الى الى  يكفي الاخبار فقط. يكفي. يعني هو قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل

15
00:04:38.700 --> 00:04:59.750
لكنه اكد باللام. لان السياق وكان يتكلم عن اصحاب الحجر وقد ذكر عذابهم في الدنيا وسيأتيهم العذاب في الاخرة مؤكد ومرة يقول اتية بدون توكيل. لما عندما لا يقنط الكلام. يعني وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. كلام موسى. نعم. ان الساعة اتية ليس اصلا ليس

16
00:04:59.750 --> 00:05:21.900
فيها كلام واصل لا زال الان في طور الرسالة. هناك في طور التبليغ والذكر وبعدين حتى من باب التصدير للرسول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون مم. يعني دي كان فيها تبليغ وضاقت صدر. هاي ليس فيها هذا الشيء. لا يحتاج الى توكيل. يعني اذا هو وقت الكلام عند الله سبحانه وتعالى اولويات للحديث

17
00:05:21.900 --> 00:05:36.500
واسس معينة يود ان يود ان يظهرها للخلق تتبدل من خلال هذه الكلمات. آآ لا شك يعني ليس على على غرار اي القرآن كله يبقى ان ان الساعة لا اتية ان الناس تنكر الساعة وتنكر البعث وتنكر النشور

18
00:05:36.500 --> 00:05:58.200
السامع المخاطب في اي مقام هو الايات القرآنية تنزل لمعالجة مسرح لغوي معين او حالة لغوية معينة او حالة اجتماعية معينة هي مجرد شروط وقوانين يقولها رب العزة هكذا ونحن نطيع نقول سمعنا واطعنا

19
00:05:58.250 --> 00:06:18.850
اسباب النزول. اه. خلاص اسباب النزول. ويذكر اسباب النزول. يعني يسألون  يسألون فيجيب يسألون فيجيب ماذا ينفقون؟ قل العفو. اجاب على عن سؤالهم. اسألك عن الجبال قل ينسفوا. يسألونك عن الشعر الحرام قل قتال في كبير

20
00:06:19.800 --> 00:06:35.250
اذا دكتور يعني معذرة كستطراد جانبي لا نفهم بلاغيات القرآن الا في مسرح الحالة في اسباب النزول لا نستطيع ان نعزلها اسباب النزول تنفعنا نفع كبير جدا في معرفة الاختيار. في المقام والسياق وما الى ذلك

21
00:06:35.600 --> 00:06:49.000
طب مرة يقول ان الساعة لا ريب فيها من دون هذا. اه. هذا لاحظ في في اي مقام هذا ليس اصلا ليس خطاب للرسول ولا في مقام ولا يعني في اي رسول من الرسل

22
00:06:49.200 --> 00:07:05.750
ليس في خطاب اي رسول من الرسل مم. ولا في مقام تلك الساعة هاي في اصحاب الكهف اصحاب الكهف يعني وكذلك اعثرنا عليهم. ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. ما ما في داعي اتية

23
00:07:05.950 --> 00:07:19.950
واقام الدليل على باجيه بنومهم ثلاث مئة سنة وكأن نومه ممتثلات مائة سنة دليل على الساعة. اليس ذلك؟ بلى. ليعلموا ان وعد الله حق. ما هو وعد الله حق ان تأتي الساعة؟ قسم وذكر

24
00:07:19.950 --> 00:07:46.850
المقصود بوعد الله الساعة عموما  عجيب اذا حسب السياق. حسب السياق حسب المقام. نعم  هو ان الساعة يوم القيامة؟ نعم يوم ينفخ في الصور هو انا المقصود بها يوم الساعة. نعم. والقارعة والزلزلة اسماء لها. اسماء. نعم

25
00:07:47.500 --> 00:08:02.950
لكن الساعة من حيث اللغة كلمة الساعة بمعنى الوقت او الحين او الموعد ادي في دلال كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار. ساسأل هذا السؤال هذه ساعة وتلك ساعة؟ هذه كارسة بقى

26
00:08:03.250 --> 00:08:21.400
اسم لاحداث القيامة الساعة الوقت ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون هذه ساعة الوقت الثانية ستين دقيقة يعني في اي كان تقديرها بعدين صار ستين دقيقة لكن يعني وقت وامور. وقت. نعم