1
00:00:00.050 --> 00:00:17.950
هل بهذا المنطق كيف نفهم في قوله تبارك وتعالى والفرق يعني واقصد ان الله يحب المقسطين. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. المقسطين قاصدين الفرق بينهما والاصل الاشتقاق لهما كلمة. قسط. الاثنان

2
00:00:18.050 --> 00:00:49.150
نعم طيب قصد بمعنى جاره وظلمه جار وظلمة اقسط ازال الجور نكون عدلة مم همزة ماذا؟ التعدية همزة ماذا؟ السلب مثل جارة واجارة اه اه احتمى بها طلب حمايته. صرخ واصرخ. وان احد من المشركين استجارك صرخ واصرخ. نفس الشيء كله. هذا يسموه السلب. هو صرخ

3
00:00:49.150 --> 00:01:11.600
استغاث صح. ازال صراخه. مم. اغاثه. اغاثه ما انا بمصرخكم وما انتم اسمها همزة سلم. نعم سلم. تسلم نعم فاذا قسط جاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الذين ظلموا وجاروا. طبعا. واقسطوا. لا عادل الازال والظلم

4
00:01:12.100 --> 00:01:28.200
مم. ان الله يحب المقصدين. ان الله يحب المقصدين واقسطوا. واقسطوا طب آآ لو انا عايز اقول له فعل امر من من قصدة اه ازلم يعني. لا لا يمكن ان تكون الفتح الهمزة

5
00:01:28.200 --> 00:01:46.400
اقصد. اقصد. اقصد. اقصد. لا تكن اقصد مثل هذا. اه عجيب. الفتحة والكسرة تغير الدلالة بشكل كبير في الحروف واحدة كلها. جدا. يعني الهمزة والقاف والكذا والطاء. نعم. بس هذه يعني اقصد همزة قطع

6
00:01:46.550 --> 00:02:10.400
تقصد همزة آآ وصل. وصل. وصل نطق بالساكن لان فعل امر يعني. بينما اقصد لا. اقصد خطأ. مم. يعتبر رباعي يعني ثلاثي ثلاثي مزيد. مزيد. ثلاثي مزيد. بحرف ليس هنالك فعل رباعي مجرد اوله همزة في العربية. جميل هذه القاعدة. ابدا. ابدا. ابدا. ليس في العربية

7
00:02:10.400 --> 00:02:25.891
هي فعل رباعي مجرد. هم. اوله همزة حنجيب مطلق قاعدة طيبة. لما نزلنا الرباعي اوله همزة يكون ثلاثي مزيد بحق. قطعا. قال لا بأس