1
00:00:00.450 --> 00:00:19.750
طيب بخصوص هذا الكلام مر ربنا تبارك وتعالى يقول لسيدنا موسى يعني معذرة مرة اسلك يدك ومرة ادخل يدك هو قسط كل اتخن وما الفرق؟ حضرتك اللمسة البينية حتى في استخدام الفعلين. هو حقيقة هذه القصة اثير سؤال عنها. هم. يعني

2
00:00:19.750 --> 00:00:39.700
ما بين قصة موسى في النمل والقصاص وهذه كان من جملة ما يذكر لكن هو احب ان نفرد لها حلقة خاصة نستعرضها كاملة. ممكن نتكلم على شيء الان وممكن نفرده حلقة لا ليس فيها اشكال يعني. كيفما تشاء. اذا اردت

3
00:00:39.700 --> 00:00:56.400
ان نفرض لا بأس. ما هو ادخل يدك في جيبك هل تناقض يدك في جيبك مم لا يعني لا نراقبها. نعم. لكن يمكن واحد يسأل سبب الاختيار يعني. مم هنا هنا يسلكون

4
00:00:56.400 --> 00:01:21.500
هو اصلا اسلك هو ادخال بسهولة ويسر. هم. وادخل لا قد يكون يعني. هو كله ويسلك فيها فيها سهولة ويسر. عموما يعني. نعم  وادخل يدك هي في الحقيقة هو كل ادخال. نعم. اسلك يدك ادخل يدك كل اتقان. نعم. لكن يبقى السؤال لماذا هنا اختار سلوك وهناك ادخل

5
00:01:21.500 --> 00:01:49.250
لو تناقض هو في مكان واحد في لاحظ السلوك كثيرا ما يستعمل في سلوك السبل  يعني قد سلك الطريق والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبل فجاجا  فسلوكي سبل ربك دل

6
00:01:49.800 --> 00:02:12.050
الدخول يعني ما يستعمل لهذا يبدأ نعم مو هكذا؟ نعم صحيح لاحظ في في سورة القصاصة تردد سلوك الامكنة والسبل يعني سلوك الصندوق بموسى والقيت هذا سلوك اخته تمشي اختك فتقول هل ادلكم على ماذا؟ صحيح زين

7
00:02:12.350 --> 00:02:25.600
سلوك موسى في الطريق الى مدين عندما فر من قتل قتل مم فر. سلاك طريق الى مدينة سلوك يا عبد الصالح عندما جاءت قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقم

8
00:02:25.850 --> 00:02:42.450
وسلوك الطريق بالعودة الى مصر سلوك نعم صحيح. كل هذا سلوك سلوكها فاذا هو انسب لسلوك يدك صح. مع السلوك هذا كله مم. هذا لم يرد في النمل هذا كله لم يرد. كله لم يرد

9
00:02:42.800 --> 00:03:09.850
السلوك هذا. هذا كله هذا من ناحية اخرى  لو يعني عرضنا للمسألة راح نلاحظ انه في القصص الجو  مطبوعة القصة كلها مطبوعة بطابع الخوف القصص. نعم. مثل ماذا؟ يعني كان مقترن اول شيء بولادة موسى. هم. واوحينا الى ام موسى ان نرضيه فاذا خفت عليه فالقيه في الهم ولا تخف

10
00:03:09.850 --> 00:03:26.000
ولا تحزني ثم انتقل الخوف الى موسى فاصبح في المدينة خائفا يترقب. مم. لما قتل واحد فخرج منها خائفا يترقب كده. نعم. القصاص. صحيح. قال رب نجني من القوم الظالمين

11
00:03:26.400 --> 00:03:52.450
الصالح قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قال ربياني حتى لما ربنا سبحانه وتعالى كلفه قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون نعم انما ليس فيها مطلقا النمل فيها قوة كلها عندما سنعرض وسنبين. نعم. صحيح. اذا حالة

12
00:03:52.650 --> 00:04:22.200
الخوف من واضحة في قصة موسى في القصص ان لله مطلقا يعني اذا عرضنا لها سيبين هذا الشيء. هم السلوك ايسر عندنا فاسلكي سبل ربك ذللا ايسر  وحتى من الدخول. نعم. نعم ايسر. هم. حتى الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينادي على في الارض

13
00:04:23.150 --> 00:04:52.650
يسر ميسر نضع اليسر مع الخوف ومع الشدة مع الخوف. نعم. المسألة. صحيح. ميسر عليه. نعم في حالة الخوف ذكر اخف الفعلين  مع حالة الخوف ذكر اخف الفعل لسلوك الطرق

14
00:04:53.000 --> 00:05:12.100
والمعنى لا يختلف صح. كلاهما اتقان لكن اختيار بياني  طب هل لنا ان اسأل في واقع الامر؟ نعم. هذه ترجمة طبعا لما حدث. وقع الامر ماذا قال ربنا؟ اسلك المدخل. لا تختلف

15
00:05:12.400 --> 00:05:30.000
اساسا هي لا تختلف تقول لي جاء ولا اتى يعني انا لما اترجم تقول لي جاء ولا اتى تقول لي هو جاء ولا اتى عادي. يقول قلت له انت قلت له اذهب ولا امضي. انا اترجم يعني. ماذا قلت له اذهب ماذا قال؟ اذهب ولا امضي. هم

16
00:05:31.000 --> 00:05:51.450
الاختيار اختيار اذهب وامضي اذا كان اذا كان يعني انسان بذيء قد يختار لسبب نعم. لكن هو يذهب لم يختلف هو ماذا قلت؟ ماذا قال؟ اذهب ولا امضي. هم اترجم قوله حسب قدرتي البيانية وبلاغتي اقول له اذهب واقول له امضي واقول له. صح