فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يقول حبذا لو اذنتم لنا اجلكم الله الفرق بين الاشعرية والمعتزلة من جهة المعتقد وهل يستوون في الوعيد ان كانوا من الفرق الوعيدية
المعتزلة اولهم عمرو بن عبيد واصل ابن عطا ابي القرن الثاني هؤلاء اول من اظهر هذا الاعتزال ازيكوا اصولا خمسة سماها باسماء حسنة الاصل الاول التوحيد ويريدون به تعطيل الله عن الصفات
يقولون انا اذا كنا الله قديم والسمع قديم والبصر قديم والوجه قديم والعلم قديم والقدرة قديم لزم تعدد القدماء الا نثبت الا الذات هذا مع التوحيد عندهم ثانيا العدل انكار قدرة الله
يقولون اذا خلق الله المعصية والكفر في العبد وعاقبه عليها كان ذلك دورا فنسب الرب تعالى الى العجز ادعوا ان العاصي يعصيه قصرا والكافر يكفر قصرا لا يقدر الله ان يرده
الثالث المنزلة بين المنزلتين يقولون ان العصاة خرجوا من الايمان ولم يدخلوا في الكفر يعني في الدنيا حتى لا نقاتلهم كما كان الخوارج يقاتلونهم الرابع في هذا الوعيد التي او الادلة التي وردت عن العاصي ننفذها ونخلد العصاة في النار
نحكم بخلودهم وننكر الشفاعة الخامس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يؤيدون بذلك الخروج على الائمة هكذا عقيدته تمكنوا في القرن الرابع كان من جملتهم من خدم مذهبهم القاضي عبد الجبار الهنداني
فانه توسع في كتاب اه كتبه التي تؤيد مذهبها وطبع له كتاب باثني في اربعة اشهر مجلد. اسمه المغني يعني عقيدتهم وطبع له كتاب ايضا اسمه الاصول الخمسة وطبعنا كتاب اسمه متشابه القرآن بمجلدين
الى ايات الصفات كلها وجعلها من المتشابه ولكل قوم وارث هؤلاء الاباضية على عقيدتهم وكذلك الرافضة الذين في المملكة والذين في غيرها اما الاشاعرة ينكرون صفة العلو والصفات الذاتية صفة الوجه وصفة اليد
الحقيقية وصفة العين او الاعين والصفة المحبة والفرح والرضا والغضب ونحو ذلك يثبتون صفة الحياة والعلم والقدرة والارادة سلام يا السمع والبصر هذا اثباته هذا الفرق