قال الامام البخاري رحمة الله عليه باب في الامل وطوله طبعا الامام البخاري من اول كتاب الرقاق وهو بيتدرج معنا لحد ما وصل الى ام العلل وهي الدنيا واعرفك ازاي تمشي في الدنيا
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ده على وجه العموم الدنيا كتيرة اوي وبعدين بدأ يخصص العلب فجاب اكتر علة تضيع المرء وتضيع حياته الا وهي الامل والتمني
الامل عادة له اسباب الانسان بيأمل انه يبقى كذا بيتخذ الاسباب حتى يصل الى امله فاذا عجز عن الامل تمنى يبقى التمني الدرجة التانية بعد الامل التمني في العادة لا يكون له اسباب
انما هو فكرة اختبرت في ذهنك وفي قلبك وعايز توصل لها بس ما انتش قادر ما فيش اسباب تعينك على هذا التمني لو طول ما هو في امل ممكن الامل بسبب والتمني بغير سبب
ولذلك الكتاب في في الامنيات يعني آآ يصل الى المستحيل يصل الى المستحيل لانه بفكره بيصعد به الامل الى ما لا ما لا يتخيل وما ليس له اسباب. عشان كده
في الحديث ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم الا ما قاله ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اليد تزني وزناها البطش تزني وزناها المشي
والفامو يزني وزناه القبل وبعدين قال والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه فاي انسان ارتكب شيئا بهذه الجوارح اسمه زنا الزنا لغوي مش حكمي الزنا الحكمي الوزير المعروف
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه فاذا زنا بفرجه ثبت عليه حكم الزنا اما واحد ازا ضرب واحد بايده ازا خبط واحد برجله والكلام ده ده اسمه زنا الجارحة. زنا اليد زنا الرجل آآ زنا
الفم تمام فالامل دهوت