1
00:00:00.700 --> 00:00:27.300
والصواب ان ان الاسلام والايمان اذا اجتمع اختلف المعنى واذا اطلق احدهما اتفقا ودخل احدهما في الاخر فهما مرتبط احدهما بالاخر في المعنى والحكم فالاسلام والايمان مرتبط احدهما في المعنى والحروف. فاذا اطلق الاسلام وحده دخل فيه الايمان

2
00:00:27.750 --> 00:00:42.200
يشمل اعمال القلوب واعمال الجوارح واذا اطلق الايمان وحده دخل فيه الاسلام. اذا اطلق الاسلام وحده دخل فيه الايمان. واذا اطلق الايمان وحده دخل فيه الاسلام. فاذا اطلق الاسلام ان الدين عند الله الاسلام

3
00:00:42.900 --> 00:01:03.900
ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام اذا اطلق يشمل اعمال القلوب. وكذلك الايمان اذا اطلق وحده دخل فيه اعمال القلوب واعمال الجوارح يا ايها الذين امنوا يدخل فيه اعمال القلوب واعمال الجوارح. اما اذا اجتمعا فانه يفسر الاسلام بالاعمال الظاهرة ويفسر الايمان بالاعمال الباطلة

4
00:01:04.050 --> 00:01:21.350
كما في حديث جبريل هنا استمع لما اجتمعا فهما اذا اجتمعا اخترقا واذا اخترقا اجتمعا اذا اجتمعا اخترقا اختلف المعنى صار الاسلام يراد به الاعمال الظاهرة والايمان يراد به الاعمال الباطنة واذا جاء احدهما وحده دون الاخر اجتمعا

5
00:01:22.650 --> 00:01:46.300
دخل احدهما في الاخرة وهذا له نظائر مثل الربوبية والالوهية اذا اطلقت الربوبة لوحدها دخلت فيه الالوهية كقول الملكين للميت من ربك؟ يعني من الهك؟ الرب يشمل الالوهية. واذا اجتمع

6
00:01:46.450 --> 00:02:04.600
لقوله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس فسر الرب المالكي المتصرف هو الاله بالمعبود فاذا اجتمع صار لكل واحد منهما معنى. واذا اطيق احدهما دخل فيه الاخر. مثل الفقير والمسكين

7
00:02:04.850 --> 00:02:24.850
اذا اطلق الفقير وحده دخل المسكين فيه المسكين. واذا اطلق المسكين وحده دخل فيه الفقير. واذا اجتمع فسر الفقير بما هو اشد حاجة. فكذلك الاسلام والايمان. اذا اطلق الاسلام وحده دخل في الايمان. دخل فيه الاعمال الباطنة والاعمال الظاهرة. واذا اطلق الايمان وحده كذلك. واذا اجتمعا كما في حديث جبريل هنا

8
00:02:24.850 --> 00:02:28.150
فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة والايمان بالاعمال الباطلة