1
00:00:49.150 --> 00:01:09.150
نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله سوف لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:09.150 --> 00:01:29.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فقبل ان ابدأ بسلسلة من دروس علمية اشرح فيها متنا لاهل العلم وتكون وارجو ان اكون مثلكم ايضا طلاب علم واسأل الله عز وجل

3
00:01:29.150 --> 00:01:59.150
ان يجعلنا طلاب علم وان يثبتنا على ذلك حتى الممات. اود ان اتكلم في امر اراه مهما وارى ان وكل ذي غيرة وحرص على دماء المسلمين خاصة ولا اراكم الا كذلك

4
00:01:59.150 --> 00:02:29.150
ينبغي ان تكون هذه الكلمات التي ساقررها معتمدا على كتاب ربي وكلامي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تقريرات العلماء الفضلاء الاجلاء ينبغي ان تكون هذه القضايا من المسلمات. وينبغي ان نفهمها فهما جيدا. والغطس

5
00:02:29.150 --> 00:03:02.550
عنها مقتلة وبسببها تقع الزلة التي ربما يتهور بعض الناس فيفتي بسفك دماء المسلمين وزهق ارواحهم. ويستعيروا من الشرع ما يلزمه ويدور الشرع معه هو لا يدور مع الشرع ولكن يجعل الشرع كمستودع يأخذ منه ما يريد ويترك ما يريد يتكلم

6
00:03:02.550 --> 00:03:30.250
ربما بحق لكنه لا يصنع العدل. لا يأخذ من الشرع الحق فيضع وفي مكانه بعدل عندنا حق وعندنا عدل وينبغي ان نفرق بينهما وانا دائما اضرب مثالين. مثال شرعي ومثال في خطابات الناس ومحادثاتهم. لو واحد قال لك يا ابو محمد كيف حالك

7
00:03:30.250 --> 00:03:54.050
فقال لك المطر نازل والمطر نازل هذا قال حقا لكنه لم يصنع عدلا. انا سؤالي كيف حالك؟ كيف حالك؟ وانت تقول المطر ماذا كما لو ان رجلا قال لاخر ما هو الدليل على ان من نام انتقض وضوءه فقط قال الله تعالى

8
00:03:54.050 --> 00:04:14.050
قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هذا قال حقا لكنه لم يصنع عدلا. كثير انا لا اتكلم عن الاعلام. الاعلام سلاح بيد اليهود

9
00:04:14.050 --> 00:04:35.450
صدقتم ام لم تصدقوا دخل هذا عقولكم ام لم يدخله هذا هو الواقع الاعلام بيد اليهود وانا لا اتكلم مع الاعلاميين انا اتكلم عن المشايخ الذين يتكلمون باسم الدين. ولا سيما في المسائل النازلة. وفي الامور الصعبة

10
00:04:35.450 --> 00:04:55.450
والاشياء التي تجعل الناس عندهم تشوقا لمتابعة كل جديد. لا اريد ان اطيل في مقدمات الوقت يداهمنا والوقت قصير بين المغرب والعشاء لكني ساتكلم كلمة انا ساضع لك الان اقول

11
00:04:55.450 --> 00:05:25.450
تتبع علامة بالخط الاحمر. وانا اتكلم ضع علامة بالخط الاحمر. على الفروق بين ثلاثة هذه الامور الثلاثة اذا استطعنا ان نفرق بينها فاظن اننا لا اننا باذن الله تعالى ربنا تعالى يعصمنا من الزلل في الفتن الكبيرة. الامور الثلاثة

12
00:05:25.450 --> 00:05:54.900
اولها البائس وهذا الباعث ينبغي ان يجعلنا نفرق بين الاصلاح والتغيير. هل من فرق بين الاصلاح والتغيير ام لا وانا اتكلم انتبه عالفرق بين الاصلاح والتغيير. اثناء عملية التغيير ينبغي ان نفرق بين

13
00:05:54.900 --> 00:06:35.100
الجهاد في سبيل الله والثورة. والثورات. في فرق بين الجهاد والثورة ام لا يوجد فرق؟ ثم نتكلم في العاقبة لما تنتهي الامور مسرحيات تنتهي. تظهر النتائج نتكلم عن الفرق الابتلاء والعقوبة. بالابتلاء والعقوبة. كثير

14
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
من الناس اليوم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. والله اني لا اريد احدا. لكن انا اريد اريدكم اني احبكم انا لو تكلمت في كلام ما بخصكم تقولوا الشيخ هو بيتكلم كلام لغة يلغتنا لا اريد فئة ولا حزبا

15
00:06:55.100 --> 00:07:16.900
ولا اسما ولا اشخاصا معينين. اريد الامة الغيورة على دين الله عز وجل ان تفهم هذه المسائل فهما  وبهذا العميق تكون عندها بصيرة وحدس وفراسة تفرق فيه بين الاشياء. وكما

16
00:07:16.900 --> 00:07:36.900
يقولون في كلام العامة كل واحد ما يطيش على شبرما شبر ولا على لتر مي. وهذا حال الامة الان الا ما رحم الله الا ما رحم الله. كثير من الناس اليوم يعاقبون. وهم يقولون

17
00:07:36.900 --> 00:08:06.900
اشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الامثل في الانثى. الله يعاقبهم. وهم ماذا يقولون يقولون اشد الناس ابتلاء للانبياء ثم الامثلة في الامثل. يا حبيبي الابتلاء طريقة للتمكين. والعقوق نتيجة عن الانحراف عن منهج الله في التغيير. الذي يحبه سبحانه. فانا اتكلم اريد ميزه بين

18
00:08:06.900 --> 00:08:36.900
الثلاثة واذا فسح الله في الوقت وبارك فيه لعلي اسمع منكم حتى اختبر تدريسي صحيح وليس بصحيح وسانطلق من كلمتي من اية. كلنا يرددها. وكلنا بحاجة ان يفهمها فهما دقيقا عميقا ولا سيرا في هذا الزمن. الاية التي القسم الذي نحفظه منها ان

19
00:08:36.900 --> 00:09:06.900
الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. من يتممها انت النبوة. من يتمم هذه الاية؟ طيب. ان الله احفظه. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما لانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له

20
00:09:06.900 --> 00:09:36.900
وما لهم من دونه نوال. من وال عنوان. طيب هذه السورة هذه الايات اي سورة انا عندي مهم نعرف هاي الصورة. واقول لكم السر في اهمية المعرفة. بعد ان اسمع منكم هذه الاية في اي صورة؟ اين حفظنا؟ في الهند حفظ في المسجد يكون حافظ اربعميت حافظ خمسمية

21
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
وفي اندونيسيا كذلك. والله في هولندا كذلك. في المسجد الذي كنت ادرس فيه في امستردام كان يحفظ قلب عدد في المسجد. لا حول ولا قوة الا بالله. لا عاجزين فاقونا. طيب الاية في اي سورة؟ في الرعد. احسنتم. في الرعد

22
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
تعتني باي نوع من انواع الايات. سورة الرعد. تعتني بايات الله في الكون ايات الله في البعد ويأتي الله في سورة الخلق في خلقه. ايش يعني ايات الله في الخلق؟ ايات الله اخوان المسلمين

23
00:10:16.900 --> 00:10:50.200
اية شرعية واية كونية. حاجة الرجل للمرأة اية شرعية ولا كونية؟ اية خلقية كونية ليست شرعية. الزواج اية شرعية كونية الفتن شرعية كونية. التغيير شرعية كونية في لله شرع تسلكه. وفيه لله قوانين. اذا ما سلكتها الك نتيجة. اللي بيمشي في طريق غير صحيح

24
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
نهايته الا يوصل. يا يجد امامه سد يا يجد امامه جثث. يا يجد امامه دماء. يجد امامه زائل. يجد امامه تفرغ الى اخره. طب نرجع للاية. اريد اقف عند الاية وقفات

25
00:11:10.200 --> 00:11:29.550
واضمن ما اريد من خلال الاية. اعني ما اريد من التفرقة بين الاصلاح والتغيير من جهة وهي الباعث الطريقة اللي هي الثورة والجهاد ثم النتيجة الابتلاء والعقوبة. هذه المفاهيم ثلاثة

26
00:11:29.550 --> 00:11:59.550
مهمة جدا الله عز وجل بدأ هذه الاية بقوله ان وهذه الانة تفيد عند علماء العرب ايش؟ التأكيد. الله يؤكد يذكر اية من اياته في الكون بعد لما ذكر الله اياته في الكون ذكر هذه الاية. فهذه اية مثل سائر ايات الله في الكون. انت لما تطلع من المسجد تخرج من الباب

27
00:11:59.550 --> 00:12:19.550
ما تخرج من من شمعة من الشمع ولا من حائط. الله قادر يطلعك ويفتح لك الحائط وتخرج قادر بس احنا مش شغل الان ايات ادلاء. عملنا في ايات الله في الكون. سنة الله الماشية التي لا تتخلف. التغيير

28
00:12:19.550 --> 00:12:39.550
مثل هذه السنة. تخرج طبيعة الحجر انه اذا اذا تجاوزته ضربك. ما يقول لك تفضل. بخلاف باب الزجاج اللي برمج على الكهرباء لما تصل اليه يفتح هذا شيء هذا اصبح شيئا اخر. فالله جل في علاه قبل ما ذكر هذه الاية

29
00:12:39.550 --> 00:12:59.550
اكد ان الله الامر بيد الله والله لا يعجزه شيء وهذه السنة فقط لايد ربنا. طيب اخواننا لأ هذي اية للمسلمين. الله جل في علاه سبحانه جعل اياته وايات حتى ايات

30
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
العلماء لما درسوا القرآن ودرسوا السنة وانا الان لست بصدد التفصيل في هذا خرجوا بقاعدة جميلة رائعة للغاية كما ان هنالك ايات تخص افراد هناك ايات لله. تخص مجتمعات هنالك ايات تخص حكومات. واية ربنا

31
00:13:19.550 --> 00:13:49.550
الدول والحكومات والمسؤولين العدل. والعلماء وضعوا قاعدة قالوا فيها دولة العادل دولة الظالم ساعة العادل ولو كان كافرا الى قيام الساعة. دولة الظالم المسلم ساعة. ودولة الكافر العادل لو متى الى قيام الساعة؟ يعني اكثر ما يضعف ويسقط بسبب اسقاط الحكومات والمسؤولين سببها الظلم

32
00:13:49.550 --> 00:14:09.550
هذا امر مفروغ. لكن انا اتكلم الان عن عن سنة الله في المجتمع. الله يقول ان الله قال لا يغير بدأ الله عز وجل بالنفي. بدأ الله بالنفي قال لا يغير. فالامة

33
00:14:09.550 --> 00:14:36.950
ستبقى على حالها ولن تتغير. والتغيير غير اصلاحي وتأمل معي في مقبل التغيير والاصلاح على عجلة. الاصلاح يكون بالتدريج. ويكون نادر من الذات والتغيير لا يكون نابع من الذات. ولا يكون بالتدريج. يكون دفعة واحدة. الاصلاح يكون المصلح

34
00:14:36.950 --> 00:15:06.950
يعرف ماذا يريد. ولا يلزم في التغيير ان يكون المغير تحت ارادة الناس اصلاح المصلح هو يرسم لشيء يريده. والمغير قد يقع الذي يريد وقد يقع الذي لا يريد. غالبا الاصلاح في تعديل اعوجاج. وازال الظلم وبقاء الاصل. تقول انا اريد اصلح

35
00:15:06.950 --> 00:15:36.950
فترفع عنه الاعوجاج والظلم. والاشياء النارية والاشياء الشائنة والقبيحة يكون استبدال غالبا التغيير يكون فيه استبدال بينما الاصلاح في ترميم وتعديل للشيء الموجود يكون استبدال كلي. غالبا الاصلاح فيه هدوء. في هدوء وفي لين

36
00:15:36.950 --> 00:16:06.150
والتغيير غالبا ما يكون في ايش؟ في عنف. وفي شدة وفي قتله. اذا هل التغيير الشر محمود بكله وكلكله لا. لماذا؟ اسمع معي الاية الاخرى ذلك ان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هذا التغيير في هذه

37
00:16:06.150 --> 00:16:26.150
الاية من الاحسن للاسوأ ام من الاسوأ للاحسن؟ اعيد عليك الاية ذلك ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هذا التغيير حتى يغيروا ما بانفسهم من الاحسن

38
00:16:26.150 --> 00:16:51.400
دي الاسوأ ام من الاسوأ للاحسن؟ هذا التغيير من الاحسن للاسوأ. فالتغيير يكون من الاحسن للاسوأ ومن الاسوأ للاحسن. والاصلاح لا يكون الا من الاسوأ للاحسن او من الحسن الى الاحسن

39
00:16:51.600 --> 00:17:16.800
او من الحسن الى الاحسن. اما التغيير لا يلزم فيه ذلك لنقول نعمة مادية او معنوية. لم يحفظها صاحبها ولن يؤدي حق الله فيها. فلابد نعمة الاخوة في الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تحدثنان ثم افترقا. الا بذنب

40
00:17:16.800 --> 00:17:38.800
احدثه احدهما ذكر لك اخف لا تحبه ثم انقلبت المحبة بغضا في ذنب واحد عمل شي هذا كلام النبي صلى ما تحدثنا ثم افترطا هذي تدخل تحكموه بالاية ذلك ان الله لم يك مغيرا

41
00:17:38.800 --> 00:18:09.550
قوم افراد الجماعات قال حتى يغيروا ما بانفسهم. اذا التغيير في الشرع ليس بمقبول على اطلاقه وشعارات الاعلام اللي بتنادي بالتغيير واللي يسموا لنا اياه الربيع العربي واول ما سمعت الربيع العربي وقلت هذه العبارة في عشرات المجالس ان لم يكن اكثر في هذا البلد وخارج هذا البلد. في اردننا

42
00:18:09.550 --> 00:18:29.550
المبارك وفي خارج الاردن. قلت هذا ليس بربيع وليس هذا بغرب. وليس هذا بعرب. هذا خريف غربي والنتائج سنة الله. اللي بيقرأ القرآن يعلم ان الله لن يغير الامة. للاحسن الا ان غيرت له ما غير

43
00:18:29.550 --> 00:18:52.850
فاعداؤها يلعبون بها اعداؤها يرسمون لها والاعداؤها يلعبون بها. طيب نعود ان الله لا يغير ان الله لا اذا التغيير يكون من الاسوء للاحسن والاحسن للاسوأ. اذا ربي قال بعد هذه الاية قال واذا اراد الله بقوم سوء

44
00:18:52.850 --> 00:19:24.900
اذا اصبح الفساد منتشرا في كل مكان. واصبحت النفوس لم تفطم عن هذا الفساد. واصبح حتى استمرؤه وتتجرأه وتصيغه وتراه امرا عاديا طبيعيا ان تقع التغيير من الى. من ايش؟ من؟ من ايش؟ ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا

45
00:19:24.900 --> 00:19:54.300
كانت مطمئنة امنة. يأتيها رزقها من كل مكان. فكفرت بانعم الله قبل كانت ياتيها الرزق من كل مكان. ان ورزق. قال فكفرت بانعم الله فاذاقها الله اول لباس الجوع والخوف. اول شيء الرغد يذهب. هذه سجود الله التي لا تتخلف

46
00:19:54.450 --> 00:20:14.450
الرغد يذهب والبقر يزول والجوع يحصل. حتى الامة تصحى. واذا الامة ما صحيت بعد الجوع ايش بيجي؟ خوف فاول ما تفقد الامة تفقد الرغد. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة

47
00:20:14.450 --> 00:20:38.450
فيها رزقها من كل مكان. فكفرت بامر الله فاذاقها الله لباس اولا الجوع ثم الخوف. فيذهب وبعد الرغد ماذا اذا بقيت الامة مثل الولد العنيد الذي يريد ابوه ان فاضطره لضربه

48
00:20:38.500 --> 00:21:06.750
اصبح الله يزيدكم ويعزكم ويضرب ابنه. طب لما الوالد يحمل الحذاء ويضرب ولده. هو يريد ان يعز الحذاء ولا يدل الولد الولد ما يرد عز الحذاء اذا يوسف ابن سلام كما اسند غير واحد يقول وهذا خبر الهي مأخوذ من من قبلنا ومعناه حسن

49
00:21:06.750 --> 00:21:26.750
ويدور على السنة الناس على انه كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس كلال فيه. يقول الله عز وجل من عرفني اعصاني سلطت عليهم من لا يعرفني. من عرفني فعصاني سلطت عليه من لا يعرفني

50
00:21:26.750 --> 00:21:46.750
يعني الله عز وجل لما سلط يهود علينا. الله يريد عز اليهود ام ذلنا؟ عز اليهود؟ لا والله لكن نحن لا نستحق ان نكون اعزاء ونحن قد عرفنا ربنا وعصيناه. فسلط الله علينا

51
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
من لا يعرفه فاليهود الذي يعرف الذي يقرأ كيف ايمانهم بالله يرون نسأل الله العفو والعافية يؤمنون باله نسأل الله رحمة ابقى اتكلم عن التغيير فقلت ان الله لا يغير بدأ الله بالنفي. قال لا

52
00:22:06.750 --> 00:22:26.750
حتى يغيروا. كم التغيير؟ كم مرة ذكرت في الاية؟ كم مرة؟ مرتين. ان الله لا يغير الاولى ما لقوم حتى يغيروا ما بانفسهم حتى يغيروا هذه المرة ثانية. من فاعل التغيير الاول

53
00:22:26.750 --> 00:22:46.750
ان الله لا يغير ما بقوم. الفاعل من؟ نحن. ومن فاعل التغيير الثاني؟ الله حاشاه ان يكون عاجزا بل هو قادر. اه. عفوا. عكستم عكستم. ان الله لا يغير ما بقوم

54
00:22:46.750 --> 00:23:06.750
حتى يغيروا ما بانفسهم. ان الله لا يغير. الله لا يغير. التغيير الاول الله. والتغيير الثاني نحن والله ربط تغييره بتغييرنا. وليس هذا من عجزه. هذا من عجزه ومن حكمته

55
00:23:06.750 --> 00:23:26.750
ومن سنته المضطردة التي لا تتخلف عن قوم. ابدا لا تتخلف. لانه انتم يا ايها الناس كما غيرتم الله لن يغير. لذا هذا سر بدء بلا يغير. قال ان الله لا يغير. قال مات

56
00:23:26.750 --> 00:23:46.750
هذي لو وقفنا عند كلمة ما ما معنى ما؟ ليش ما كانت الاية مثلا ان الله لا يغير قوما قال ان الله لا يغير ما بقوم. طب خذ اية شبيهة فيها حتى تفهم ليش هذه ما معنى هذه الماء

57
00:23:46.750 --> 00:24:16.750
الله يقول ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها وهذه ما ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما قالوا هذا المال التقليدي مثل قليل بعوضة الا في ايات. ان الله لا يغير ما حتى التغيير اللي يسير لا يبدأ الا بان تغير انت

58
00:24:16.750 --> 00:24:46.750
فالتغيير هذا يشمل كل شيء العلاقة بين الناس. علاقتك مع الله. موقعك اسرتك موقعك في عشيرتك. موقعك في امتك. اذا اردت ان تتقدم او تتقهقر ان تتقدم او تتأخر لابد ان تبدأ. ان الله لا يغير ما هذه ما تفيد تقليد. ان الله لا يغير ما

59
00:24:46.750 --> 00:25:16.750
دائما نتعلم مع اخواننا طلبة العلم في علم اصول الفقه. نقول لهم النكرة في سياق النفي. تفيد ايش؟ العموم. النكرة في سياق تفيد العموم شو يعني العموم؟ يعني من المراد بقوم عالم. ايش يعني عامة؟ يعني تشمل

60
00:25:16.750 --> 00:25:46.750
ما احسن الان ما احسن الان ارتب لان اللي بدي ارتب صعب شوي واذا يعني لبعضكم مداخلة داخل تشمل اهل تونس واهل ليبيا وبعدين بعدين سوريا وبعدين العراق. بلاد المسلمين. الله يحفظ المسلمين. اسأل الله ان يحفظ المسلمين

61
00:25:46.750 --> 00:26:06.750
امين يا رب. اسأل الله ان يحفظ اعراض المسلمين. امين. تنتهك اسم الجهاد. وتقتل باسم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. والله ما مر جهل ولا ذل ولا حماقة

62
00:26:06.750 --> 00:26:23.450
ولا غباء على الامة كما توفى هذه الاوقات. لكن صدق رسول الله. اخرج الامام احمد عن ابي موسى الاشعري قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرش. قالوا ليس بقتلكم باعدائكم

63
00:26:23.650 --> 00:26:43.650
ولكن بقتل بعضكم بعضا. قالوا يا رسول الله اين عقولنا؟ يومئذ؟ قال هباء نفسي بيده. ان الذي كان يجري في بلاد المسلمين لا يحتاج الى فطمة ولا يحتاج الى فقه. يحتاج الى انسان عنده عقل

64
00:26:43.650 --> 00:27:03.650
قليل فكر فقط. ويعي ويفهم ويفهم. كيف ان للكفار قوة يلعبون بها على المسلمين؟ ولا ناقشنا مع بعض اخوانا المشايخ ممن تصدر في موضوع سوريا وكان متحمسا ولما كنت في الكويت قبل شهر قليل

65
00:27:03.650 --> 00:27:23.650
حدثني ابن ولد شيخنا رحمه الله الشيخ عبد الله ال الالباني قال التقيت به في الرياض يقول لي اليس منكم رجل رشيد اليس منكم رجل رشيد؟ يقول لي ان هذه دماء والامر خطير. اليس منكم رجل رشيد؟ الان

66
00:27:23.650 --> 00:27:54.250
وقد اقول الى الله المشتقة ولا حول ولا قوة الا بالله. الذي يميز تغيير الاصلاح ويعرف الفرق بين الجهاد والثورات والثورات. الثورة تمرد على واقع اليم وفيه تعد على سنن الله في التغيير. والثورات لا تعتدي

67
00:27:54.250 --> 00:28:24.250
بتربية الفرد الداخلية الايمانية. ولا صلة لعملها بالدين. ولا من رب العالمين بمزيد تضرع ومزيد طاعة ومزيد عبادة يريدون تغييرا مفاجئا من رعونات في الانفس وعدم صبر. لا يوجد في ثورات سنة الله تعالى في التغيير

68
00:28:24.250 --> 00:28:54.250
ليس كل تغييرا كما قلت محمودا. يعني تغييرات العلمانيين وتغييرات اهل الارض. بالانقلابات وما شابه تأتي بثمرة سريعة. لكن هذه ثمار غير شرعية. لكن التربية الايمانية وتربية الفرد وان يجاهد الانسان نفسه ثم ان يجاهد شيطانه ثم ان يجاهد الفسقة

69
00:28:54.250 --> 00:29:14.250
ممن لهم على عليهم ولاية بيده. بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واذا كانت لهم ولاية عليه باليد باليد واذا كان الله عز وجل ممن اتاهم البيان والعلم باللسان. واذا كان من عوام الناس بالقلب

70
00:29:14.250 --> 00:29:34.250
وتتوسع دائرة الجهاد شيئا فشيئا. الجهاد يا اخواني يرى القتال. والله يقول في اخر الفرقان عن قرآن. يقول النبي في مكة وجاهدهم به جهادا كبيرا. جاهدوا الكفار بالقرآن. هذا الجهاد. فالجهاد ميادين

71
00:29:34.250 --> 00:29:54.250
يبدأ مجاني الجهاز جهاد النفس. ثم جهاد الشيطان. ثم جهاد الفسقة. بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فاللسان فان لم يستطع فبقلبه. اياك ان

72
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
ما قلته مع ما اقوله الان. ما تقول انت يا شيخ قلت الفرق بين التغيير والاصلاح انه الاصلاح يكون بهدوء والتغيير يكون بشدة وهذا النبي يقول فليغيره بقلبه. انا قلت الغالب وانا كل كلمة قلتها اميز مما ادخلتها

73
00:30:14.250 --> 00:30:36.850
بما ادخلته من قيود يعني قصدت صياغة العبارات التي قلتها. اقول العلماء يقولون في شرع الحديث فليغيره بيده للسلطان واعوانه قال فان لم يستطع فبالانسانه قال للعالم واعوانه. من اعوان العالم؟ الائمة والوعاظ الخطباء. ومن لم

74
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
الثاني هذا لمن؟ للعوام. لعوام المسلمين تهلاؤ المسلمين. ثم بعد هذا الجهاد يتوسع الجهاد في سبيل الله. والجهاد في سبيل الله لا يكون جهادا في سبيل الله. الا من قاتل لتكون كلمة الله

75
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
كل من حمل السلاح وراء الطريق انت تريد تقيم الدين؟ قال لا مش ممكن تقيم الدين هذا من جهة السلبية. هذا ليس جاهل في سبيل الله. انت ثائر مظلوما ملابسة تدرس على حدى واهل العلم يقررون الى اخره. لكن لا تلبس

76
00:31:16.850 --> 00:31:38.750
مرأة التي ابت الا ان تظهر فرجها وعورتها لا تلبسها اللباس الشرعي وهي تأبى ذلك امامنا امرأة العورات كلها ظاهر. ونحن نأبى الا ان نقول انها تلبس لبشت نغض النظر وننظر لجزء صغير من بدنها. ونقول ما شاء الله لابسة اللي بالشرط

77
00:31:39.000 --> 00:31:56.250
وانت يا حبيبي فتح عينيك وانظر من فوق لتحت. تظهر لك العورات تظهر لك العورات ما تنظر لما تحب؟ ما تكيف الامور على ما تشتهي فتمني نفسك بنتائج ما انزل الله به من سلطان

78
00:31:56.600 --> 00:32:16.750
ثم بعد ذلك تتفاجأ بالمصائب اول ما ادركنا الفهم والحياة في هذه الدنيا ونحن نسمع المتحمسين والحركيين وغيرهم ممن يمنون الامة بالنصر دولة انا اول انا اقول عن نفسي اول ما فتحت عيني على جعفر الميري في السودان

79
00:32:17.050 --> 00:32:46.400
وبعدين في تونس ولا في اعد والتمثيلية نتائج هي هي. الوسائل تختلف والطرق تختلف الى اخره. الذي يقرأ القرآن ويفرق بين هذه الامور يحسن. يحسن يميز. في شيء اسمه اصلاح وشيء اسمه التغيير. متى نحب التغيير؟ احنا نحب التغيير. ومتى نحب التغيير؟ نحب التغيير اذا اردنا التغيير كما

80
00:32:46.400 --> 00:33:06.400
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من رأى منكم منكرا فقط نحب التغيير منكرا لا نحب اي تغيير بلدنا فيها امان وفيها واسأل الله ان يحفظ على هذا البلد الامن والامان. وهي نعمة عظيمة اشتهرت بها عمان ومن حولها. واسأل الله ان تبقى هذه

81
00:33:06.400 --> 00:33:26.400
نعمة في هذه هذه البلاد لا نريد من اقوام لهم اغراض واطماع واو عندهم عداوات او عند لهم تاريخ او تصفية حسابات او اي طريق ممكن ان يقع باسم الجهاد وباسم التغيير يقولون نريد

82
00:33:26.400 --> 00:33:46.400
اه ان نعبث بهذه النعمة. نحن نفرق بين الاصلاح والتغيير. ولا نحب التغيير. الا ان كان كان مقرونا بالمنكر. وبالطريقة التي يقررها بالعلم فليس كل تغيير في شرع الله مقبولا. التغيير يكون كما علمنا ربنا

83
00:33:46.400 --> 00:34:06.400
من الحسن للاحسن من من الحسن الاسوأ ومن الاسوء للاحسن. نحن لا نريد الا ان يكون من؟ السيء الحسن. وهذا هو ونريد ان يكون بالطريق بطريقة الجهاد الشرعي المعتبرة. تجاهد نفسك ثم تجاهد الشيطان تجاهد من حولك. تأمر

84
00:34:06.400 --> 00:34:26.400
المعروف تنهى عن المنكر. تكون داعية الى الله عز وجل على بصيرة من امرك. وحينئذ انت في هذه الطريق فلا تلاقي وتلاقي الشدائد وتلاقي فتن لكن مع هذا هذه الاشياء كلها تحتاج منك الى صبر لذا قال قيل للامام الشافعي

85
00:34:26.400 --> 00:34:46.400
رحمه الله قيل له ايهما افضل للرجل؟ المبتلى ام ان يمكن؟ ايهما افضل الرجل ان يبتلى من يمكن قال سبحان الله. وهل يمكن الرجل حتى يبتلى؟ وهل يمكن الرجل حتى يبتلى

86
00:34:46.400 --> 00:35:16.400
ففي فرق بين البلاء وفرق بالعقوبة. البلاء ماذا يعقد بالبلاء؟ يعقب ولاء ترتيب القوة تماسك ووحدة وخير وصبر واقامة دين. وماذا يعقب العقوبة فرقة تشرذم ودماء وعدم اجتماع كلمة الى اخره

87
00:35:16.400 --> 00:35:36.400
النبي صلى الله عليه وسلم قص علينا قصة مهمة. فيها عبرة لمن يعتبر والقصة اخرجها ابن حبان في صحيحه باسناد صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ان ايوب مكث في بلائه ثمانية عشر سنة. ايوب ابتلي في مرضه

88
00:35:36.400 --> 00:36:06.400
ثمانية عشرة سنة قال حتى هجره الناس. الا اثنان هجر الناس قبل الاثنين من خواص. كان احدهما يصبح عليه وكان الاخر يمسي واحد يأتيه في الصباح. فاجتمعا ذات يوم. فقال احدهما للاخر

89
00:36:06.400 --> 00:36:26.400
والله ان ايوب اذنب ذنبا لن يغفره الله له. ترى في بلاء الثمانية عشر سنة هذا البلاء سمه زر ايوب اذنب ذنبا هذا العجلة عنده في ايش؟ العلة هذا كعلة كثير من المتحمسين

90
00:36:26.400 --> 00:36:46.400
من المسلمين اليوم. الله عز وجل كلما اخطأ يريد ان يرده للجادة فيعاقبه. فيقول حبيبي انت مش مبتلى انت معاقب. سمعنا من المسلمين في احداث حماس سنة تسعة وسبعين ثمانين

91
00:36:46.400 --> 00:37:16.400
سمعنا منهم بلاء ورأينا منهم عجبا. الذي يعرف احوال ماذا كان يجري في في سوريا تجد عجب حدثني بعض المسؤولين قد قرر قررت الفصائل قتل تلاميذ بعض حتى نشارك جميع المسلمين في محاربة النظام

92
00:37:16.400 --> 00:37:33.300
نظام الناس في سوريا عندهم نظام المشيخة. يعني شيخ وحواليه تلاميذه يعلموه. فقررت الفصائل المقاتلة انه وهذا الشيخ الفلاني مين اقرب التلاميذ له؟ فلان وفلان احنا احنا نقتلهم. حتى الباقي يدخل معنا

93
00:37:34.150 --> 00:38:02.050
هذا بدأ هذا بلاء من مقتول. النتيجة ماذا ننتظر؟ قوم يفعلون هكذا. ماذا ننتظر منهم؟ نصرة ننتظر نصرة؟ لا والله. والنصر مفهوم يحتاج مصطلح يحتاج الى ان نفهمه على وفق ما يحبه الله. بعض الناس اذا اراد ان يعمل عقله دون قواعد اهل العلم قد يشك

94
00:38:02.050 --> 00:38:22.050
قرآن ومن شك في القرآن كفر. بعض الناس بيقول يا شيخ مش الله بقول ولا اني نصر الله قريب. طيب صح هاي طب مش شايفه بعيد. لا والله نصر الله قريب. الكاميرا التي امامي بعيدة عني ولا قريبة؟ قريب

95
00:38:22.050 --> 00:38:39.050
قريبة شو بعيد عني؟ لكني لو ركبت طائرة ومشيت في اتجاه اخر هي قريبة عني ولا بعيدة؟ قريبة. ما الذي بعد عنها؟ انا. من الذي يبعد نصر الله عنا؟ غفلة

96
00:38:39.050 --> 00:39:09.050
ومعاصينا وجهلنا وعدم قيامنا بامر ديننا. نصر الله عنا قريب. الا ان نصر الله قريب. الله ينصر الصادق. والله جل في علاه له قانون. قال ان تنصروا الله ايش؟ ينصركم ويثبت اقدامكم. جاءوني جيران قالوا جائوني بحلوى

97
00:39:09.050 --> 00:39:29.050
والله شهيد علماؤكم. قالوا هذا حلوان انتصار مرسي في مصر. قلت لن يدوم نصره سنة قال ليش ؟ قلت لنا الله يقول ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ما قالش او

98
00:39:29.050 --> 00:39:48.050
قال واه والشعب المصري ما نصره الله. فان نصرهم لن يثبت اقدامهم. لا يظاهر ما نحتاج لا للسياسة ولا الاية ظاهرة جدا. ايش جرى على الشعب المصري قبل وبعد؟ قبل مرسي وبعد مرسي

99
00:39:48.050 --> 00:40:18.050
ما جرى شي جاؤوني قالوا لي واول من اخبرني قالوا مرسي انزاع الحكم قلت انا لست بمستبعد لان الذي اتى بمرسي ليس الله ليس لم يأت وفق سنة الله وفق السنة اللي الله ذكرها في القرآن. ارجوكم اخواني ما تفهم عني اني انا بفضل النظام عن النظام. انا ابرأ الله من هذا. انا ابرأ الى

100
00:40:18.050 --> 00:40:38.050
انا ما افضل نظام لاحق الان على نظام مرسي. انا ابرأ الى الله من هذا. انا اريد امثل على القواعد القرآنية فكيف تقوم الامة؟ وكيف تموت الامة؟ كيف تنصر؟ وكيف لا تنصر؟ بواقع معاصر. فقط. انا الان ما بفضوا البيت قوم وقوم وانا لست محرك

101
00:40:38.050 --> 00:40:53.950
سياسيا وليس لي في السياسة لا نقربه من بعيد. انا اريد ان افهم ان تفهموا ايات الله في اه بتطبيقات تقرب لكم الفهم. الله يقول ان تنصروا الله ينصركم ما قال ينصركم

102
00:40:53.950 --> 00:41:13.950
فقط قد ينفق وما يثبت اقدامكم. فما لم ننصر الله ان ظهر لنا نصر قال لن يثبت اقدامنا الله لا يثبت اقدامنا. مرسي جاءت في ميدان التحرير. ومرسي اقصي عن

103
00:41:13.950 --> 00:41:33.850
الحكم بميدان التخريب. واللي صرخوا ميدان التحرير. وما جاء لا وفق سنن الله في النصر. ولا اقمنا دين الله حتى ينصرنا الله عز وجل. اذا اخواني لو اردنا ان نتوسع في مفهوم النصر

104
00:41:33.850 --> 00:41:53.850
اذكر لكم اية قد تستشكل على كثير من الناس. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم. يقول الا تنصروه تنصره الهاء عليه سعود؟ هذا على من يعود لها؟ عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. سنة الله في النصر والهزيمة

105
00:41:53.850 --> 00:42:13.850
لا تتخلف عن قوم. لا عن محمد صلى الله عليه وسلم ولا عن صاحبه. قال اسألكم في احد هزم المسلمون؟ نعم في احد انهزم المسلمون؟ انهزم الاسلام؟ لا والله. في احد من هدم

106
00:42:13.850 --> 00:42:43.850
من الذي انهزم في احد؟ مسلمون. والاسلام منتصر. طيب في محاربة الفلسطينيين لليهود. من المغلوب الغالب طار المغلوب العرب. والغالب الاسلامي اسلام منتصر في في حربنا مع اليهود الاسلام منتصر. وفي الاندلس الاسلام منتصر وفي العراق الاسلام منتصر

107
00:42:43.850 --> 00:43:03.850
وفي مصر الاسلام من قصر. شو يعني الاسلام منتصر؟ يعني من ثبت على القواعد التي جاء بها الاسلام ولم يغير ولم يبدل هو المنتصر قال اسمع الاية. الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا تنصروه فقد نصره الله

108
00:43:03.850 --> 00:43:33.850
اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. يا الله! الله نصر محمدا ومحمد هذا مصر؟ الله يقول مصر. ولازم عقلك وقلبك يتسع وتفهم هذا نصر ولازم تفهم مفهوم النصر فهما شرعيا صحيحا. قال الا تنصروه الا تنصروا محمدا صلى الله عليه وسلم

109
00:43:33.850 --> 00:43:59.650
فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. اخرجوه. من من اين من مكة ولما خرج نظر لمكة قال والله انك لاحب بقاع الارض الي ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت. خير خلق خير انبياء الله

110
00:44:00.250 --> 00:44:24.100
من خير ما يرضي الله ومعه خير خلق الله. بعد الانبياء. الا تنصروه فقد نصره الله. قال لا تنصروا فقط اذ اخرجه الذين كفروا واخرجوه ثاني اثنين. بس ضاع المر. ثانية اثنين. ثانية اثنين

111
00:44:24.100 --> 00:44:52.300
اذ هما في الغار مختبئون في الغار واقدار الكفار تدور حواليهم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. تدرون لما الشيعة الشنيعة قاتلهم الله. لما يتكلمون عن ابو بكر. يقول ابو بكر مش صاحب يقين. بقول لمحمد صلى الله لا تحزن. ما عنده يقين. لا تحزن. وهذا من جالهم

112
00:44:52.300 --> 00:45:12.300
الله يقول ان الذين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا ايش؟ الا تخافوا ولا تحزنوا. ايش معنى لا تخافوا ولا تحزنوا؟ قال اهل التفسير المؤمن تم يكون في

113
00:45:12.300 --> 00:45:32.300
قطارات الموت وحتى الله عز وجل يكرمه فينزل عليه ملائكة. اول عمل الملائكة تريد ان تعمله قبل ان تقبض روحه تقول له لا تخاف عما انت المقدم عليه. ولا تحزن

114
00:45:32.300 --> 00:45:44.750
عما فاتت من اولاد واموال انت ايها المؤمن انا احفظ ذريتك واحفظ اموالك بعدك. ولا تخاف مما انت مقدم عليه. ابو بكر الصديق ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:45:44.750 --> 00:46:04.750
قال لا تخافوا قالوا لا تحزن. لا تحزن ايش يعني تحزن؟ لا يقول ابو بكر لمحمد صلى الله لا تخاف لانه يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لليقين. لا تحزن على هؤلاء. لعل الله عز وجل يدخلهم الاسلام في يوم

116
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
لو قضى تخاف يكون في يقينه شيء. قال لا تحزن عليه. قال اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ يقول لصاحبه لا تحزن. يقينه تام والطعن فيه في هذا المقام جهل

117
00:46:24.750 --> 00:46:34.750
وعدم تفرقة تخاف ولا تحزن. لا تخاف عمان مقدم هذا خالص. ما في خوف لا من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من قبل ابي بكر. لكن لا تحزن على هؤلاء

118
00:46:34.750 --> 00:46:54.750
لا تحزن عليه. الله عز وجل سيخرج من ذراريهم. من يؤمن بكم ولينصر دينك. وهل هذا نصر؟ نعم هذا نصر لا تحزن عليهم الله يتكفل لك ان يجعلهم او ان يجعل

119
00:46:54.750 --> 00:47:14.750
قريب ممن ينصر دعوتك وينصر دينك. هذا نصر. ثم اخواني من معالي النصر لا تحزن النبي صلى الله عليه وسلم القائل لا تحزن ان الله معنا. هذا او هذا على قوله. طيب

120
00:47:14.750 --> 00:47:34.750
الشاهد من الكلام الذي اريد ان اقول في معنى النصر ان مقدمات النصر نصر طريق النبي طريق محمد صلى الله عليه وسلم في خروجه من مكة الى المدينة هو في طريقه الى ايش

121
00:47:34.750 --> 00:47:54.250
باقامة دولة. شو الدولة؟ دولة شعب والمسلمون قائمون يحتجون بالارض. والارض اصبحت المدينة تنتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فتحها صهيب وغيره من الصحابة الذين قدموه القرآن

122
00:47:54.400 --> 00:48:14.400
فمقدمات النصر نصر. الثبات على المبدأ مصر. هل يلزم كل من كان صادقا ان يرى نتيجة عمله الصحابة الذين ماتوا قبل هجرة النبي صلى المدينة منصورون ام ليسوا منصورين؟ منصورين. هم منصورون

123
00:48:14.400 --> 00:48:34.400
شيخ الاسلام ابن تيمية تدرون بم مات؟ اين مات شيخ الاسلام؟ في السجن. في سجن القلعة دمشق وخالف علماء عصره في الطلاق. مسائل الطلاق كان يقول الطلاق ثلاث طلقة واحدة. جابوا له المشايخ

124
00:48:34.400 --> 00:48:54.400
ناقشوا مؤلف يقول يقول التلميذ ابن القيم قد كتب اربعة الاف ورقة. اربع الاف ورقة الرد على اعدائه في مسار الطلاق. على مشايخ الزمن. شيخ الاسلام شرح الله صدره. بالطلاق الثلاث طلقة مش للطلقة

125
00:48:54.400 --> 00:49:14.400
وكل المشايخ الدنيا في ذاك الزمان يقولوا ثلاث طرقات. اللي بقول لزوجته انت طالق بالثلاث يقولوا له حرام عليك زوجتك الا بمحلل ابن تيمية كنقول لا ترجع اليه دون محلل تحسب طلقة دون ثلاث. واذا كان مش قاصده الطلاق وقاصد التخويف يمين وعليه كفارة يمين

126
00:49:14.400 --> 00:49:38.150
ومات وهو على هذا الان حتى تعلموا معنى النصر الان جميع المحاكم الشرعية التي في الدنيا تقضي مثل ابن تيمية فقط جميع المحاكم الشرعية التي في الدنيا تأخذ برأي ابن تيمية وتفتي برأي ابن تيمية. هذا نصر ولا مش نصر

127
00:49:38.150 --> 00:49:58.150
اذا شو النصر معنى ان تثبت على قولك وعلى مبادئك على ما قال الله على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تثبت على هذا وان تتغير هذا النصر. الهزيمة ان تتركوا بالك تترك قال الله قال رسول الله. وتتبع

128
00:49:58.150 --> 00:50:18.150
العربية والجزيرة والبي بي سي وتتأثر وتصبح تقرر احكام شرعية انا وفق ما تسمع من ليلة. انا اقول وادرك ما اقول والكلام ثقيل على بعض النفوس. يحرم شرعا ان تبني حكما فقهيا على ما تسمع

129
00:50:18.150 --> 00:50:38.150
يحرم شرعا. يعني بصيرش عشرين داعية وعشرين انسان متحمسين للاسلام. لا يجرؤ ماذا يطبخ ما يجري في سوريا يجتمعوا ساعتين ويقولوا الجهاد فرض عين على كل مسلم في الدنيا في سوريا

130
00:50:38.150 --> 00:50:58.150
يا ابن الحلال انت بتكون زياد في اربعين مش بريطانيا بتتحجز عسوريا. تقول كنت في القاهرة وفرض عين ثم ساعتين زمان وكل واحد في اولاد بلاد اوروبا. هذا واقع يخالف يخالف ايش

131
00:50:58.150 --> 00:51:21.250
فتوى تخالف الواقع. كثير من اخواننا في سوريا جاءوا للبيت. شو رأيك في الجهاد؟ اقول لهم شايفيني انا في عمان. مش هذا الجواب لغيتك ايدي للبيت ما يضرك الجواب ما ورأيك في الجهاد في انا في عمان. اللي بقول لك الجهاد واجب وجالس حرام ما تقبل منه. هذا فاسق

132
00:51:21.400 --> 00:51:39.500
ما تقبل فتواك لازم يكون امامك. ما دام هو بقول لك واجب. وحضرته جالس في داره هذا مش صادق. هذا ليس بصادق. هذا قتيل او جريح الاعلام. يردد ما يقول الاعلام. ما طالت الامور

133
00:51:39.500 --> 00:51:59.450
الان النفوس هدأت. هذه الكلمات لو القيتها على مسامعكم قبل ستة او سبعة اشهر لعلي لا اخرج من المسجد الا صحيح؟ لو هذه الكلمات قلتها قبل ستة او سبعة اشهر قول ما نقدر الاعلام شحال

134
00:51:59.550 --> 00:52:26.200
والناس الا من رحم الله. صايمهم شظايا قتل كبيرة من الاعلام لذا الواجب علينا الا ننسى سنة ربنا. التي ذكرها في كتابه. الله يقول واعيد يقول ان الله لا يغير ما بقوم. قلنا بقوم هذه نكرة في سياق نفي

135
00:52:26.200 --> 00:52:46.200
تفيد العموم لتشمل اهل تونس واهل ليبيا وتشمل اهل مصر اهل سوريا واهل مصر نسيت احد ما بعرف نسيت احد. وده خربشته. خربطت في الترتيب ولا الترتيب صحيح؟ على اي حال. الاية للعموم

136
00:52:46.200 --> 00:53:13.250
لا تشمل جميع الخلق جميع الامم. الى الامة ما ائتنت بالتربية الايمانية التي تخص الافراد. التي تخص دواخل الناس. تقربه من ربهم عز وجل وهذه الامة يكون فيها اولياء لله عز وجل يقيمون دين الله سبحانه وتعالى فان الله لا ان الله لا يغير ما بقوم

137
00:53:13.250 --> 00:54:03.250
حتى يغيروا ما لانفسهم. واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. السؤال واياك الله اكبر الله اكبر اتذاكر واياكم بعد ما نسمع الاذان بنتائج الفرق بين الاصلاح والتغيير والجهاد والايش؟ والقوة والابتلاء

138
00:54:03.250 --> 00:56:13.250
اسمع منكم  اشهد ان محمدا رسول الله محمد رسول الله  حي حي   اكبر لا اله الا الله ذكرت حديث ايوب عليه السلام ولم اتممه وقلت ان ايوب مكث ثمانية عشرة في بلائه في مرضه. حتى قذره الناس هاجره الناس

139
00:56:13.250 --> 00:56:43.250
الى رجلين كان احدهما يصبح عليه والاخر يمسي فالتقى احدهما مع الاخر فقال ان ايوب ادنى ذنبا لن يغفره الله له. لم نميز بين البلاء والعقوبة. فقال الاخر والله لاخبرنه قال اخبره. قال فاخبرته. اخبرت ايوب بما قال هذا الانسان. قال فنظر

140
00:56:43.250 --> 00:57:13.250
تأمل سكت صفا نظر تأمل احواله قال فنظر ثم قال قال ايوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. قال والله اني كنت امر امر بالرجلين. فاسمع احدهما يحلف بالله فانقلب الى بيتي فاكفر عن يمينه مخاط

141
00:57:13.250 --> 00:57:33.250
افة ان يذكر الله الا بحق. مخافة ان يذكر الله الا بالحق. يعني انا ما ودي ذنبا تأمل تأمل ما وجد له ذنبا. كان الامر به شدة الايمان كانت تدفعه اذا سمع رجلا يقول والله

142
00:57:33.250 --> 00:57:56.600
يرجع يدفع كفارة يمين لماذا؟ مخافة ان يذكر الله الا بحق. لذلك ما هو مآل ايوب؟ رد الله له ما له رد له صحته رد الله له شبابه. فهل ايوب كان مبتلى ام كان معاقا

143
00:57:56.600 --> 00:58:26.600
كان مبتلى. المعاقب يزداد ضعفا وخورا. ولذا نميز بين من يبتليه الله ومن يعاقبه الله. قال لو اردنا نسمع منكم ايش الفرق بين الاصلاح والتغيير من خلال ما تكلمنا تفضل على عجلة

144
00:58:26.600 --> 00:58:46.600
من احسن الحسن الى ما حسن. الاصلاح يكون بالاسفل للاعلى. من الاسوأ للاحسن. من الحسد للاحسن. والتغيير يكون قد يكون كذلك وقد يكون العكس. هذا فرق. الفرق الثاني تفضل. ان الاصلاح يكون نابعا من الذات. الاصلاح من الذات والتغيير

145
00:58:46.600 --> 00:59:06.600
يعني ممكن ممكن الكفار يلعبوا بولادنا. ويفرضوا علينا شيء اخر بالتغيير مش بالاصلاح. صحيح؟ بالتغيير وشو الاصلاح فالاصلاح من الذات والتغيير لا يلزم من الذات. فرق ثالث المصطفى يريد ما يفعل. والمغير لا يشترط انه يريد

146
00:59:06.600 --> 00:59:26.600
ماذا يجري؟ فرق رابع فضل. التغيير تدريجي اصلاح تدريجي والتغيير يأتي جزاكم الله خير. طيب. جميل الفروق جميلة وطيبة نرجع الان ليش قعدنا نقول الجهاد والثورات. ايش الفرق بين الجهاد والثورة

147
00:59:26.600 --> 00:59:46.600
اه قلت الفروق انا في الدرس. ضمنت الدرس الفروق. تفضل. الجهاد الى كلمة الله. الثورة لا يلزم بش هم كل ثورة ثورة عن رعونات في النفس. نفس نقطة تتحمل. انفجرت

148
00:59:46.600 --> 01:00:20.450
والثورات قد تكون بين فرد وفرد وقد تكون بين مجتمع بكامله يظلم الفجر نابع الثورات رغائب لتحقيق اشياء نابعة عن رعونات وتأزمات في النفس البشرية. الجهاد توسع في الطاعة توسع في الطاعة شيئا فشيئا حتى يمن الله عز وجل عليك ان تموت في سبيلك. اذا عبد الله بن مبارك كان يقول الجهاد باب

149
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
لا يفتحه الله لهذه الامة حتى يكثر فيها الاولياء. يعني انت عندك مخزن في الدار. متى بتحط له الباب تضع باب للمخزن لما يصير في المخزن شيء نفيس. وما في شيء ما بلزم نحط باب المخزن. فالباب هو الجهاد. لما يصير في

150
01:00:40.450 --> 01:00:59.750
امة اولياء. الله بقول هؤلاء الاولياء. اريدهم عندي. تفضلوا. والباب الجاد مفتوح. من الذي يغلق باب الجهاد الان معاصينا غفلتنا عدم وجود اولياء الله فينا. ومن الولي ان الذين استقاموا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

151
01:00:59.750 --> 01:01:19.750
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم بها توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال الامام الشافعي الولي هو المستقيم على امر الله. الولي هو المستقيم على امر الله وتلا وتلا هذه الايات. والفرق ايضا فرق اخر

152
01:01:19.750 --> 01:01:39.750
من الجهاد والثورات. طيب من لم يعطينا فرقا. الجهاد في حالة انتهك حرمة من حرمات اللاعب الجهاد ليس لانتهاك حرمات الانسان وازهاق الارواح وقد يقع هذا في الثورات. الجهاد يكون من خلال تربية

153
01:01:39.750 --> 01:01:59.750
ذاتية تعتني بتكوين الفرد من الداخل. والثورات ليس في هذا المعنى. صحيح؟ طيب الفرق بين البلاء والعقوبة فرق بين البلاء والعقوبة تفضل. العقوبات نتيجة انحراف عن سنن الله في التغيير

154
01:01:59.750 --> 01:02:22.450
ونتيجة العجلة والبلاء طريق لابد من تحمل الامه للاصلاح. الام مثل الام العملية التي يقوم بها الطبيب المال مفاصل الماهر لا بد يجرحه لابد يكون في شدة ولكن هذه الشدة كلها تكون لمصلحة الامة لمصلحة

155
01:02:22.450 --> 01:02:41.600
الانسان لمصلحة الضعيف لمصلحة المريض. فلا بد الامة تتحمل. حتى الامة تقوم لابد ان تتحمل وهذا التحمل هو الابتلاء. هذا التحمل لان تغير للاحسن هذا هو الابتلاء. هذه مصطلحات ثلاثة لو الناس

156
01:02:41.600 --> 01:03:11.600
لو الناس في وقت الازمات ووقت الثورات ووقت الدماء وقت الفتن العاصفات. دائما هذه الفروق وتتأمل وتحسن التشخيص. اللي بشخص صواب يصل للنتيجة صواب. واللي بيشخص خطأ تصل نتيجة خطأ. والله ان قول الله ان قول الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم في الفتن العاصفات

157
01:03:11.600 --> 01:03:26.900
تصبح هذه الاية منسوخة. وتنسخها والاعلام والمحطات الفضائية تنسخ هذه الاية. في نسخ للقرآن بعد وفاة محمد صلى الله عليه وسلم بعد انقطع الوحي عن الارض. ممكن احد ينسخ اية

158
01:03:27.050 --> 01:03:47.050
لكن حالنا متل حال. لما تصيبوا جدة يتعاطى ابرة اه مخدر ولا ابرة اه مورفين. وبعيش بين صاحب السكران اسبوعين شهرين سنتين وببقى يصحى. وببقى يرد يصحى على حقائق الامور. لماذا هذه الحقائق تغيب عنا

159
01:03:47.050 --> 01:04:07.050
والله في فترة من الفترات غابت هذه الحقائق واصبحت ثقيلة على نفوس احبائنا واخوانا. اصبحت من اثقل ما يمكن على نفوس كثيرة من اخواننا. انا لا اعاتب احدا وليس همي والله ان اسجل موقفا على احد. لكن والله

160
01:04:07.050 --> 01:04:32.050
الحسرة تبدأ قلبي انانا في مثل هذه الاوقات نتخلى عن مفاهيمنا الشرعية. ثم يتولد عن ذلك انتكاسات الحديد. وهو معدن صلب. الحديد حميه وبرده اربع خمس مرات. تقطعه حميه برضه حميه برضه بعدين بيتقطع. اسباب الانتكاسات

161
01:04:32.050 --> 01:04:58.200
اليأس عند كثير من الناس هذه الايام ايش سببه والاعلام تنظر المهندس انظر المهندس المهندس تريد ان تبني بيتا بصنع لك مخطط صحيح بصنع مخطط في البيت. والمهندس الخبير بعرف البيت على المخطط يعرف كل شيء

162
01:04:58.200 --> 01:05:18.200
يعني بعرف الممرات وحجم الممرات والارتفاع والطول والابواب والمداخل والمخارج بيعرف كل شيء. اليوم الاعلام هو الذي يبني نفسية المجتمع. ولما يبني نفسية معينة عنده مخطط معين. وبوزع المخطط على

163
01:05:18.200 --> 01:05:40.050
في هذا الحدث لا الامة ما تتحمل هذا لازم يسبقوا كذا. في ترتيب الاحداث وفي ترتيب المؤامرة عالامة على حسب ترتيب الاحداث على حسب ترتيب الاحداث. والامور عند علماء النفس وعلماء الاعلام تماما حالهم حال الاعلاميين

164
01:05:40.050 --> 01:06:00.050
في صنع ما يجري بالامة كصنع المهندس في البيت. يمررون ما يريدون من خلال هذه المؤامرات. هي تقود مؤامرة للقضاء عليك وبعقوبتك ولانك ابتعدت عن دين الله ولانك انحرفت عن منهج الله ولانك تعجلت ولانك ولانك

165
01:06:00.050 --> 01:06:19.200
تنتظر مصر ثم ترى نتائج مرعبة. وترى انتهاك اعراض. اذا بعض صور الاعلام متقصدة ان هذه النفسية في صور ملقوطة متقصدة واضحة. يعني مرأة يتردد عليها سبعين رجل ينتهك عرضها

166
01:06:19.500 --> 01:06:39.500
وكل ما اراد رجل ان يسحبها يقتل قناص فوق يقتل كل هذه صورة متخصبة. يعني هذه من ضمن الصور المتقصمة نفسية معينة. الامور مدروسة دراسة اعمق مما تظنون. وانتم لستم مطالبون بان تكونوا

167
01:06:39.500 --> 01:06:59.500
الدهابيق في السياسة ولا ان تكونوا متخصصين في هذا. انتم مسلمون مخاطبون بقال الله قال رسول الله. اقبلوا على كتاب ربكم العاقل من الخلق اذا جرى شيء في فتنة في شدة اقرب طريق بتعرف الصواب؟ تسأل ايش موقف

168
01:06:59.500 --> 01:07:25.800
فلان ممن تظنه انت انه عالم تقي اريد الحسن البصري كان يقول الفتنة وهي مقبلة لا يعرفها الا العلماء ولما تدبر يعرفها كل جاهل. الفتنة لما تدبر كل جهال يعرفوها. لكن هي مقبلة

169
01:07:26.050 --> 01:07:42.600
لا يعرفها الا العالم. اذا انت اردت في وقت الفتن السلامة دورة السلامة اقصر طريق للسلامة ايش؟ من تظنه عالما تقيا تقول ايش موقف فلان من هذه الفتنة؟ يعني ما يضرك

170
01:07:42.600 --> 01:08:08.800
لا تغرك الكسرة ولا تغرك البهرجة ولا الزينة والله عز وجل يقول كما يقول الامام الانوسي في تفسير قول الله عز وجل طولت الانقلاب عفوا الانقلاب والمسلمين. الانقلاب على الحكم كان نصفه. الانقلاب النصر للاسلام

171
01:08:08.800 --> 01:08:28.800
ليس بمشروع انا ما اتكلم عن هذا الباب. انا لا اتكلم عن هذا الباب. انا تبرأت في كلمتي من هذا. الله يوفقنا واياك. مصر نريد بها يراد بها شر عظيم. مع العلمانيين. والذي يجري في مصر مخطط كبير. وبدأ المخطط من تمكين فلان

172
01:08:28.800 --> 01:08:57.000
من تمكين مرسي بدأ المخطط يعني هو جعل سلما ليكون جزءا من مخطط كبير. وقولوا معي قولوا معي ادعوا الله معي الان وتنتظرون اللهم يا رب كل اهل غزة. اللهم قل لهم اهل غزة الهجمة القادمة اذا كانت عليهم

173
01:08:57.000 --> 01:09:19.650
فستكون من اشرس ما يمكن خلال اسبوع في احداث مصر كل انفاق غزة هدمت صحيح هذا هذا شعار واضح لماذا ولي فلان؟ واضح وفلان ما ولد يقام الدين وما قام دينا

174
01:09:19.700 --> 01:09:39.000
وهذه العجلة تخالف سنة الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه انكم تتعجلون. من رأى منكم منكرا فليغيروا بيده. هل التغيير باليد خاص بالحاكم؟ واعوانه. هذا كلام ابو العباس القرطبي في المفهم اعوان. يعني الشرطي

175
01:09:39.000 --> 01:10:12.000
من عواني انت في اسرتك من اعوانه يعني انت ولدك تربيه  كل من له ولاية على من يستطيع ان يغير باليد فصحيح. بعض من اه اعجب فهم الشباب لبعض الشباب في شرح الحديث. قال ايش يا شيخ هالحديث؟ قلت الحديث اخرجه الشيخان عن ابي سعيد الخدري. قال

176
01:10:12.000 --> 01:10:32.000
قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبايش؟ فبلسانه. فان لم يستطع بعض الناس يضم بقلبه هكذا يعني. بقلبه ان تقلب الشيء قلبا. وهذا فهم هذا فهم اعوج وقلب اعوج

177
01:10:32.000 --> 01:10:52.000
وذوق اعوج. النبي بيقول بيده. عضو. وبعدين بلسانه عضو. وبعدين بقلبه عضو. مش يعني ان تقلب الشيء قلبا. هذا قلب قلبا هذا داخل تحت بيده. داخل تحت الاول. لا يجوز لكل انسان يغير المنكر بيده. النبي صلى الله عليه وسلم تأمل معي

178
01:10:52.000 --> 01:11:12.000
حتى اختم درسي اختم درسي بهذه اللفتة وهي هدية. لكل من احب من الحضور. لكل من احب من الحضور. اقول من بدأ بتغيير المنكر بيده ولم يغيره بقلبه فهو منافق. كل من غير

179
01:11:12.000 --> 01:11:39.900
بيدي ولم يغيره بقلبه فهو منافق. لماذا لان درجات التغيير تبدأ بالقلب ثم باللسان ثم باليد. والنبي رتب التغيير من حيث القوة. فالقوة تبدأ بالايش تبدأ باليد ثم باللسان ثم بالقلب لكن لما انا ارى منكر الواجب علي وغيره بقلبي

180
01:11:39.950 --> 01:12:04.200
ثم قبل التغيير باليد انصح واتكلم الكلمة الطيبة ثم بعد ذلك ماذا اقول؟ اغير ذلك بيدي اذا كنت ممن دي سلطة على من؟ اغير. تفضل يا اخي جزاك الله خيرا. واياكم. اه بارك الله فيك. الان انتبهت للموضوع المصري يعني سمعنا صوت. طب اسمع الاخوة

181
01:12:04.200 --> 01:12:24.200
واسمعوا الاخوة وفقنا الله واياك. اه تفضل حدثنا جزاك الله خير. كل ما لم يرد فيه نص من شرع الله فهو ورأي لا يلزم احد به. هذا رأي ذاك رأي. وكل ما ثبت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا

182
01:12:24.200 --> 01:12:44.200
وحي نحن ملزمون به. ما لم يرد افهام والفهم هذا رأي. والرأي لا يلزم لا يلزم احد احدا. ومدار كلام وقصدي في محاضرتي ان نلتزم بما ورد في كتاب الله في عملية التغيير. وما ذكر ذكر عرضا

183
01:12:44.700 --> 01:13:04.700
انا لست بمحلل تفضل يا اخي. اذا اردت تدخلنا في في تحليل وما جرى في احداث فانا لست ليس لي الا رأي وانت لك رأي. اما صلب الموضوع وقضية التغيير وطريقة التغيير هذي لا يقبل فيها نقاش هذا كلام الله عز وجل الذي ذكرته لكم. تفضل. بارك الله فيك. اخوكم في الله احسن الله بالخير

184
01:13:04.700 --> 01:13:22.650
حياك الله اخي حسن. الله يحييك. اه يعني تفاؤلا الاسلام كما قال الله تبارك وتعالى فمن يعمل مثقال على ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. هذا في الافراد وليس في المجتمعات. جميل

185
01:13:22.900 --> 01:13:44.500
هذا يخص كل فرد وحده. هذه لا تخص الامة يصلح لها هذا القانون. تفضل. ولذا الله قال من من تشمل فرد تفضل ما جرى في مصر كان معروف ان انقلاب العلمانية كل كل علمانيون العالم. انقلبوا على الاسلام

186
01:13:44.500 --> 01:14:04.500
ومخابرات العالم اشتغلت ضد الاسلام ولم تشتغل ضد الاخوان. فكان انقلابا ضد الاسلام ولم يكن ضد الاخوان. ليس كلامنا عن الاخوان كلامنا ان نفهم الاسلام الفهم الصافي الصحيح وفق القواعد التي لا تحابي لا اخوان ولا غير اخوان. وهذا صحيح. جزاك الله خيرا عليه. كلامنا

187
01:14:04.500 --> 01:14:24.500
على قواعد لله وسنن مرسي استاذ لبعض تلاميذه من اخوانا المصريين قبل ان يكون حاكما. يقول طال نقاشي مع مرسي اسأل الله ان يحفظه وان يسدده. طال نقاشي معه ان الحدود من دين الله ليست من دين الله. وهو يقول الحدود كلها ليست من دين الله

188
01:14:25.200 --> 01:14:49.600
هذا طعم خطأ من للدين. والله لا يحابي احدا مرسلا يرى اقامة اي حد. لا في واقعه ولا في في اعتقاده وفهمه. لا قبل حكمه ولا بعد حكمه واقول هو خير من الموجودين هو احسن منه بالف مرة. لكن هذا الحق هذا الحق وهذا العدل. والمفاضلة اخواني انا ما تكلمت لكم في هذا

189
01:14:49.600 --> 01:15:09.600
في درس الفتن ادنى المفاضلة لا تكون بين الحكام. ما قلت لكم هذا ما دللت على هذا من صحيح البخاري. ما قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي عليكم زمان الا والذي لي شر منه. وكان في الحجاج زمن الحجاج. العلماء الذي فيه خير من زمن عمر العزيز. وذكرت هذا مفصلا

190
01:15:09.600 --> 01:15:29.600
القاطع اخ حسن تفضل. اولئك الذين اجتهدوا يقبل الاجتهاد فلا يقبل الاجتهاد. اخطأوا. ليس كل من اجتهد اخفوا اخطأوا فرق بين خطأ لشخص وخطأ امتك تذهب امة. جميل. الاعلام الان اخواني اسمح لي. وارجو ان

191
01:15:29.600 --> 01:15:46.300
هذا يمثل اخواننا المصريين. اخوانا الان الذين في مظاهرات وفي رابعة العدوية وغيرها الاعلام منهم يريد مزيد دماء. كما يريدون نزيد دماء بالشباب في سوريا. يفتحون كل طرق اسالة الدم المسلم

192
01:15:46.550 --> 01:16:13.400
وحجب المسلمين عن اسالة دمائهم واجب شرعي على كل العالم الله يوفقنا واياك. جزاك الله خير. اخفأوا ولكن الحرب ضد الاسلام. صحيح. كيف نحارب عدونا بما رسمه الله لنا ام بعقولنا وقدراتنا؟ بما رسمه الله لنا. احسنت. الم اقل لكم في درس تفسير الفاتحة عجبي من امة كيف لا

193
01:16:13.400 --> 01:16:33.400
صاروا هي تقول اياك نعبد واياك نستعين. فهل لنا ان نحقق العبادة والاستعانة بالله على الوجه الذي يحبه الله؟ ونتعاون واياك على هذا؟ صحيح جزاك الله خير. الله يوفقنا واياك. تفضل. الوقت شوية لو بعد طيب لا بعد الدرس انا بدعوا معك مدعو على العشاء. شكر الله لك

194
01:16:33.400 --> 01:16:53.400
ممكن نجد صحيحة ونتكلم بالتفصيل ملاحظة ملاحظة بس. تفضل. انا لست عدوا للاخوان. دقيقة. لكني انا حريص على ان اقوم اقطاع الاخوان. في دقيقة هناك حرب على الاسلام تخوضها كل وسائل الاعلام. ونحن عندما نقف مع الاسلام لا نقف مع الاخوان كحزب وانما نقف مع الاسلام

195
01:16:53.400 --> 01:17:08.712
فهل يسوغ للبعض ان يقف مع العلمانيين؟ بدهاش سؤال يا شيخ. نظر الى الله بالعلمانيين. ما بدي سؤال اخونا الامام شكر الله عرفك. الله يبارك فيك