1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
حياتك الحقيقية في الاخرة العيش الذي تعيشه انت في الدنيا ده ليس بعيش على الحقيقة ليه؟ لان كله كمد وكبد وقرف يعني رغيف الخبز ده الخبز ده اللي انت بتقوم تعمل

2
00:00:18.500 --> 00:00:42.250
نقسمه نصين وتاكله في سندوتشين انت عارف عشان وصلك ايه اللي حصل بزرنا البذر في الارض الفلاح حط البزر في الارض وقعد يروي وشيل العفش مش عارف ايه اي نباتات انت مش عايزها تشيلها عشان ما تاخدش من الكيماوي ولا السماد ولا البتاع وفضل يتعاهده ويرش

3
00:00:42.250 --> 00:00:58.500
مبيدات ويعمل مش عارف ايه والكلام ده ويرعرع فيه لحد ما كبر استوت السنبلة حصدوا خده وداه الجرن ولا بالفراكة دلوقتي في في الغيط ولا البتاع مكنة ها وبعدين فصل العصف

4
00:00:58.750 --> 00:01:23.650
ها يعني اللي هو التبن القش والبتاع ده عن الايه؟ عن الثمرة خدنا الغلة ديت اللي هو القمح يعني خدناه عبيناها في شولة نقلناه للبيت عايزين ناكل جبناه غسلناه نشرناه في الشمس ودانا مكنة الطحين اطحن رجعناه دقيق حطينا عليه مية وخميرة وملح والكلام

5
00:01:23.650 --> 00:01:45.250
وسمنة والكلام وعملناه عجين وسبناه يخمر وبططناه وحطناه في الفرن وكلناه ده رغيف خبز رغيف الجنة كما ورد في آآ يعني اثار عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة ولا حكم المرفوع يعني

6
00:01:45.550 --> 00:02:04.150
ما فيش حاجة اسمها عايز اكل في حاجة اسمها تتمنى ان تأكل فتجد الذي تتمناه امامك حتى الثياب الثياب اللي انت بتلبسها. واحد اعرابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

7
00:02:04.850 --> 00:02:26.900
اسيابنا الجنة تتشقق عنها ثمار الجنة ام ننسجها بايدينا  فقال مما تضحكون؟ من جاهل يسأل عالما كيف قلت يا اعرابي ام عاد عليه السؤال انا عايز البس دلوقتي قميص جميل

8
00:02:27.100 --> 00:02:43.000
ومتفصل علي بالضبط ولونه مسلا لون معين وتفصيلته تفصيلة معينة والكلام دوت هل يا ترى الجلابية القميص بتاعي ما الجلابية ده برضه كلمة دارجة بس مش هي الصحيحة واحد يقول لك لابس جلابية. لأ الجلباب ده بتاع النساء

9
00:02:43.050 --> 00:02:55.450
ها؟ يقول لك فلان يلبس قميصا يلبس جلبابا وتقيا. لأ مش جلباب الجلباب ده بتاع النساء. ها يدنين عليهن من جلابيبهن. انما اللي الرجال بيسوسوا اسمه القميص فالقميص اللي انا هلبسه ده

10
00:02:56.750 --> 00:03:08.700
مقاسه بالضبط لونه اللي انت نفسك فيه. هل الاقي مسلا نفسي في آآ في قميص تقوم السمرة مفتوحة كده الاقيه ملفوف هو ماخد لبسه ولا هقعد بقى انسج ومش عارف ايه الكلام ده

11
00:03:09.150 --> 00:03:31.050
الصحابة لما ضحكوا الكلام ده قال له انت بتقول ايه بسأل السؤال قال نعم يا اعرابي تشقق عنها ثمار الجنة يعني السؤال اصله زل هو انت فاكر نفسك لما بتروح المطعم وتقول له هات لي كزا وهات لي كزا وهات لي كزا وهات لي كزا

12
00:03:31.200 --> 00:03:43.000
هو انت فاكر ده عز يعني ولا انت عشان دخلت مطعم فخيم كده وبتاع وجيبك مليان فلوس وهتاكل افخم الاكلات. هو انت فاكر ده عز يعني ده ما هوش عز. ده نوع من انواع الزل

13
00:03:44.350 --> 00:03:58.000
عشان بدون الراجل ده مش هتعرف تاكل خلي ما فيش مطاعم في البلد وانت ما بتعرفش تعمل حاجة لا تعرف تعمل كوباية شاي ولا تعرف تأكل نفسك ولا الكلام محتاج واحد يخدمك

14
00:03:59.700 --> 00:04:13.500
اهو ده نوع من انواع الزل الجنة بقى ما فيهاش زل ما فيهاش حاجة لحد اللي نفسك فيه يجي لك لكن كل شيء في الدنيا انما ياتي بذل سبب الزل ايه

15
00:04:13.700 --> 00:04:33.550
السؤال اراد الامام البخاري بعدما بين رأس المال العمر والصحة والكلام ده والصحابة كل يوم في غزوة ما تزنش ان عمرك راح ولا تقول ياه من غزوة لغزوة لغزوة لغزوة نفسي اشم نفسي

16
00:04:34.100 --> 00:04:50.550
نفسي اقعد كده مستريح بدل ما اعرق مرقي. ونروح ونبات في التل ونبات على البتاع نلتحف السماء ونفترش الغبراء وممكن ما ترجعش لاهلك. تموت فقال لك ليس هذا هو العيش

17
00:04:51.200 --> 00:05:12.800
فلا تبكي على ما فاتك. لان ما فاتك شيء اصلا الدليل على كده ايه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرين يبقى البخاري لما رتب الترتيبة دي كان له قصد في هذا

18
00:05:14.450 --> 00:05:29.150
طيب احنا بقى اهو كله كلام نزري انت بتقول الجنة وما فيها وبتاع بس معي عيشني النهاردة وموتني بكرة عايز يبقى لي تصور كده. الجنة اللي انا سبت الدنيا عشانها دي كلها

19
00:05:29.350 --> 00:05:46.750
ايه هي يعني؟ طالما العيشة الا عيش الاخرة. قام عقد الباب اللي بعديه الباب اللي بعديه الوباء موضع صوت احدكم في الجنة مثل الدنيا في الاخرة مثل الدنيا في الاخرة

20
00:05:46.950 --> 00:06:00.650
ما انت عايز تعرف جاب فيه حديس سهل بن سعد الساعدي موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وانا قلت لكم قبل كده. موضع السوط قد كدهو

21
00:06:00.900 --> 00:06:15.500
صوت قد كدهو طول متر في عرض اتنين سنتي يعني ما تعرفش حتى تحط رجلك. لو عايز تقف على رجل واحدة ما تعرفش تحط رجلك لو الدنيا دي كلها معك

22
00:06:16.000 --> 00:06:33.250
بتاعتك يعني انت ملك الدنيا كلها كل العالمين من جملة خدمك اللي بيلمع لك الجزمة واللي مش عارف بيهوي عليك واللي مش عارف بيعمل لك ايه ومخلي لك ايه لا مرضت يوما من الايام ولا احتجت يوم من الايام ولا

23
00:06:33.550 --> 00:06:58.850
واللي نفسك فيه هتاخده موضع هذا الصوت في الجنة خير من هذه الدنيا كلها طب ايه رأيك اخر واحد هيدخل الجنة عنده قد الدنيا عشر مرات يعني عشر مرات قدر الدنيا في الجنة مش قد صوت

24
00:07:01.550 --> 00:07:28.300
يبقى حقيرة ولا لا طبعا حقيرة انا بستغرب فاستغرب فرعون هذا المفلس لما حب يفتخر وينفش ريشه قال اليس لي ملك مصر تطلع ايه مصر ده بقى بالنسبة للعالم المساحة

25
00:07:29.050 --> 00:07:59.000
ولا حاجة ولا اي حاجة. دبوس ابرة سن قلم الكرة الارضية قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة فتخيل العالم ده كله كجناح البعوضة. مصر بقى تطلع ايه من جناح البعوضة؟ ايها الاحمق

26
00:08:00.600 --> 00:08:18.800
حتى مش سن الم ولا سن دبوس؟ ولا حاجة تزكر شوفها بقى بالميكروسكوب بقى وتكبر ميت الف مرة عشان تشوف سن الم فشوف عمال يفتخر بايه عمال يفتخر بايه؟ اليس لي ملك مصر

27
00:08:19.400 --> 00:08:36.350
اللي ما تطلعش حاجة اصلا في دنيا الله الامام البخاري رحمة الله عليه اداك التصور بقى باب بيودي لاخوه لاخيه آآ لا عيش الا عيش الاخرة طب قل لنا الايه الاخرة الدنيا اللي انت بتقول لنا سيبوها دي

28
00:08:36.800 --> 00:08:54.450
اشعرنا بحقارتها وبين لنا عظمة ما تركناه من اجل ما تركناه من اجلها العام جاي بقى الى موضع صوت احدكم اه حصل بقى عندي تصور التصور ده انا عايز احافز عليه طالما انه يقين طالما حديس صحيحة

29
00:08:54.700 --> 00:09:17.150
قالها النبي عليه الصلاة والسلام يبقى ده يقين قام عقد الباب التالت قال لك طيب ما الدنيا دي اللي انت بتقول لي طلقها وتعالى دي امي على لبانها فطمت ومن العسير على الوليد ان يترك سدي امه

30
00:09:17.650 --> 00:09:33.550
فمعلش ساعدني اعمل ايه في الورطة اللي انا وقعت فيها ديت امي وعايز ارضع نعمة المرضعة وبئست الفاطمة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الدنيا واللي بياخد المال والكلام ده

31
00:09:33.800 --> 00:09:54.950
من غير حلة قال لك عشان تسلك قام عاقد لك الباب التالت باب كن في الدنيا كأنك غريب وعابر سبيل لو عاوز تنجو منها يبقى غريب بسألك الغريب قد يأنس في دار الغربة

32
00:09:55.600 --> 00:10:15.050
ياما ناس في القاهرة مسلا عندنا هنا جايين من بلاد بعيدة جدا. نسيوا اهلهم ونسوا البلاد ويمكن بعضهم ما راحش البلد خالص من يوم ما طلع منها امال اعيش ازاي ده الغريب ده ؟ قال لك ما انا بقى لي جيران جدد وبقى لي اصدقاء جدد. وبقى لي آآ مجتمع جديد وبتاع

33
00:10:15.150 --> 00:10:27.400
ازا الغريب قد يأنس في دار الغربة. اه ما دا مش مطلوب مش مطلوب تأنس. مطلوب تفضل مستوحش كده كل ما تسمع صوت تبص حواليك زي المستوحي زي ما يكون هربان من حاجة. قال لك يبقى ما فيش غير عابر السبيل

34
00:10:27.950 --> 00:10:42.450
لو عايز تطلع من الدنيا بسلام كن عابر سبيل عابر سبيل بقى يقعد يكوش فيها. ويقعد يبني فيها ويقعد مش عارف يعمل ايه فيها لا لا يفعلها عابر سبيل ابدا. انما عابر السبيل ده شكله ايه؟ قال لك واحد شايل الخيمة بتاعته

35
00:10:42.550 --> 00:11:03.700
مسافر عابر سبيل ماشي بالنهار قليل الليل يقوم ضارب الخيمة بتاعته ونايم يطلع عليه النهار يقول لامم الخيمة وماشي ده ممكن يعني لما يضرب الخيمة على الارض كده ممكن يقول ايه اما نبني بقى واعمل ديكور واعمل سقف واجيب بقى مش عارف ايه واجيب الكلام ده عابر السبل ممكن

36
00:11:03.700 --> 00:11:13.700
يعمل كده وهيهد الخيمة بعد كم ساعة عشان كده قال لك ايه ؟ عشان تطلع من الورطة دي كن عابر سبيل. ما تكونش غريب لا تكن غريبا. كن عابر سبيل

37
00:11:14.800 --> 00:11:28.250
طيب الباب اللي بعديه قال لك باب في الامل وطوله. قال لك هنقول لك بقى المهلكات طالما انك انت عايز توصل للاخرة وخلاص اتفقنا مع بعض اهو انك انت هتكون غريب

38
00:11:28.450 --> 00:11:47.500
وهتكون عابر سبيل خلي بالك ان السكة الى الله عز وجل طويلة وفيها مشاكل اول هذه المشكلات طول الامل انعقد الباب اللي بعديه. شف البخاري عامل ازاي مية مية زي السلسبيل كده

39
00:11:48.050 --> 00:12:04.600
ها يا ريت المجددينات دول يتعلموا شوية وبعدين ما يحطش نفسه قدام البخاري هو هيروح في مزبلة التاريخ. والبخاري لحد النهاردة لا بيننا وبينه نسب. ولا بين اه وبينه لا مال ولا الكلام ده. ونترضى

40
00:12:04.600 --> 00:12:22.500
علي ان نترحم عليه. اكثر من ابائنا وامهاتنا صنف كتابه على اوثق ما انت رائد. سواء من جهة متانة الحديث او من جهة سلاسة المعاني ولنا ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ لقاء اخر ان عشنا وجمعنا الله بكم

41
00:12:22.550 --> 00:12:46.550
مرة اخرى حتى نكمل المحاور السبعة التي آآ جعلتها آآ يعني علامة على شرحي لهذا الكتاب ثم ندلف بازن الله تبارك وتعالى الى باب في الامل بطولة اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه

42
00:12:46.700 --> 00:12:57.150
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته