1
00:00:01.650 --> 00:00:18.550
وكان النبي عليه السلام اذا نزل عليه الوحي له كتان سموه كتاب الوحي من اهل الايمان اكتب مثل ما يعلمه جبريل اكتب اية كذا في موضع كذا من سورة كذا

2
00:00:19.450 --> 00:00:38.950
ويكتبها يكتبها كاتب الوحي لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة منهم عدد عديد يحفظون القرآن في صدورهم وقد يختلفون في القراءة لان بيكون جرى على سبعة احرف

3
00:00:42.200 --> 00:00:57.000
ولما سمع عمر رجل يقرأ في الصلاة بابي بايات ما سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام لببه بعد من سلم الى الصلاة لببه بثوبه وذهب به الى قال قال سمعته يقرأ قراءة ما قرأتنيها

4
00:00:58.500 --> 00:01:24.000
فقال اقرأ قال هكذا انزلت علي ولا ما قرا عوض قال هكذا انزلت علي لانه الاية اللي معنا هذي لقد جاءكم رسول من انفسكم ويقرأها عبد الله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن. واجراه ابن محسن احد القراء واجراه الزهري احد العلماء الكبار. لقد جاءكم

5
00:01:24.000 --> 00:01:46.900
رسول من انفسكم يا جماعة كل القراء لقد جاءكم رسول من انفسكم ويجراها عبدالله بن عباس وابن محيصن والزهري لقد جاءكم رسول من انفاسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.250
وما قرأها ما قرأها اقتراعا من عنده ولا اختلاقا من عنده. لكن ان رويت بالتواتر سميت قرآنا وان لم تتواتر لا تسمى قرآنا ولا تجوز القراءة بها في الصلاة. ومن قرأ بها في الصلاة بطلت صلاته

7
00:02:07.250 --> 00:02:22.650
اختلف علماء اصول الفقه وغيرهم ماذا نعمل بها؟ هل نحتج بالقراءة الشاذة يسموها القراءة الشاذة؟ هاي القراءة اللي ما اللي رويت من طريق الاحاد يعني القرآن كل ما تجراه في المصحف

8
00:02:23.050 --> 00:02:45.300
روي بطريق التواتر. يرويه جمع عن جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب من اول كلمة الى اخر كلمة هذا اللي اللي ما يثبت تواتره من القراءات يسمى قراءة شاذة. يعني قراءة الاحاد

9
00:02:45.950 --> 00:03:04.100
والاحد ما يرويه واحد عن واحد وحتى لو لن ينقسم قراءة الاحاد حتى لو كان حديث او قرآن المتواتر سواء كان قرآنا او كان سنة او كان سنة ما يرويه جمع عن جمع تحيل العادة او ما توافق من الكذب من اول

10
00:03:04.100 --> 00:03:24.000
ولكن ما الغير المتواتر يسمى احاد وهو ثلاثة اقسام ان كان رواه واحد عن واحد الى اخر السند يعني او او على الاقل في اطراف في اساليب فرد واحد في في مقام من مقامات الثلاث يسمى غريب

11
00:03:24.700 --> 00:03:42.000
يسمى عزيز فان رواه ثلاثة عن ابو عذب يسمى مستفيض او مشهور فان بلغ حده تحيل العادة تواطؤه يسمى متواجد ولا يعتبر القرآن قرآنا الا اذا جاء بلفظ بطريق التواتر