بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية ان قواعد الاصولية في الغالب لا تستنبط من الحكم لماذا؟ لان القواعد الاصولية هل هي سابقة على الادلة الشرعية ولا لاحقة سابقا لان مأخوذة من ماذا؟ من اللغة ومن دلالات الالفاظ فهي سابقة مثل امر الوجوب والنهي ماذا مأخوذ من لغة العرب؟ فهو سابق على النصوص
الادلة آآ بخلاف القواعد الاصولية فهي من القعدة الفقهية فهي ماذا يعني نعم وهي متأخرة عن النصوص لانها مأخوذة من ماذا مأخوذة من النص مأخوذة من ادلة القواعد الفرق بين الفروق وبين القواعد الفقهية ان القواعد الفقهية مأخوذة من الادلة مستنبطة من الادلة
اليقين لا يزول بالشك. الامور بمقاصدها. المشقة تجب التيسير. الظرر يزال. العادة محكمة. سائر القواعد يفرقها عن هذه القواعد الخمسة فهي اه هذه القواعد مأخوذة من الادلة اما بعضها يكون هل ادلة؟ مستنبطة منها واجب عليها. هناك قواعد اخرى مأخوذة من ادلة نصا
بخلاف القواعد الاصولية فانها سابقة سابقة. طيب لو نظرنا الى الفروق فان لها وجهين في الحقيقة وجه يتعلق باستنباط يتعلق بالمعاني ووجه يتعلق بحكمة الشريعة. حكمة الحكم من التشريع والحكمة من سن الاحكام. فيؤخذ منها هذا وهذا. ولهذا هي تمس القواعد الاصولية من جهة المعاني
وتمس القواعد الفقهية من جهة حكم الشريعة في تشريع الاحكام. وان كانت امس بالقواعد الفقهية. قواعد الفقهية ولهذا مثلا عندنا في القواعد من القواعد الاصولية ما يتعلق بالمفاهيم المفاهيم عندنا شي يسمونه القياس في معنى الاصل. ايش معنى القياس في معنى الاصل؟ اذا قالوا هذا قياس في معنى الاصل. وش معناه
نعم نعم لكن هناك قياس في معنى الاصل وجدت عبارة قياس في معنى الاصل. ايش معناه نعم مماثل له يعني انه ماذا لا فرق بينهم طيب هذا قياس مساوي ولا اولوي
مساوي طيب ما هناك قياس اخر في معنى الاصل ها اولوي. اذا القياس المساوي والقياس الاولوي قياس في معنى الاصل. قياس في ايش معناه؟ لا فرق هذا معناه يعني لا فرق
لا فرق بين هذا وهذا. ولهذا يقول قياس في معنى الاصل. المعنى لا فرق بين هذا وهذا. وهذا ايضا في المسائل التي تذكر يقول لا فرق فهي في مع هذه المسألة في معناها. مثل ما تقول في باب القياس قياس في معنى الاصل. لا فرق بينهما
القياشي معنى الاصل يدخل فيه قياسان قياس مساوي وقياس ماذا؟ اولوي وله اسم اخر شو اسمه ما هو فحوى نحو الخطاب فحو الخطاب بخلاف دليل الخطاب اللي هو مفهوم المخالفة. لكن هذا اما فحوى الخطاب لكن فحوى الخطاب هذا القياس الاولوي
والقياس بعد العصر يدخل فيه فحوى الخطاب والمساوي والاولوي ولهذا مثلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اذا عمل اكثر من مثقال ذرة فانه من باب اولى. من باب اولى. فلا تقل لهما اف
ما هو اقوى اشد من الاف ماذا؟ اولى بالتحريم. اولى بالتحريم كذلك ايضا فان اتينا بفاحشة فعليهن نصفهم على المحصنات هذا ورد ماذا؟ في الايماء طيب هن اناث الذكور وش حكمهم
كذلك نقول يعني ما نقول نقول قياس بالجامع او بعدم الفارق بعض يعبر بهذه تارة ان يكون هذا نقول بعدم الفارق لا فرق هل هناك فرق بين الذكر والانثى في هذا الوجه
الشريعة ما فرقت بين الذاكر والانثى الا في نصوص خاصة والاصل واستواء الاحكام