1
00:00:00.000 --> 00:00:28.250
آآ هنالك آآ سؤال اخر. نعم. آآ في قوله تعالى يقول استخدم القرآن الكريم نعم. آآ صفة المصدقين واستخدم في سورة الاحزاب آآ المتصدقين والمتصدقات لماذا حدث اول السنة الاولى في سورة الحديد الاية الثامنة عشرة والاخرى في سورة الاحزاب. هو الاصل المتصدقين. الاصل المتصدق اسم فاعل. نعم

2
00:00:28.250 --> 00:00:54.500
والمصدق هو ابداله  نعم. تصدق مثل مدثر تدثر مدثر تزمل مزمل. يجوز الابدال معذرة هذا يجوز نعم. هذا يجوز. يجوز قياسا بغض النظر عن تقارب الحرفين يعني هذا التاء مع الدال مع الصاد هذه. نعم. تزين وتزين هذه المواطن لا يجوز فيها الابداع. قياسات. تمام

3
00:00:55.400 --> 00:01:15.850
الحقيقة هو ان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا. هو السؤال لماذا ابدل؟ نعم في في اذكر في يوسف لان ذيك الاحزاب هو ذكر الامر الاعتيادي المسلمين يعني الحالة الاولى. فقط اريد يعني

4
00:01:15.850 --> 00:01:34.550
انبه على معنى المصدقين حتى يعني الجواب يكون اه  اه ظاهر للسائل المصدقين احنا اظن مرت بنا شيء من هذا في مر بنا شيء من هذا. في اكثر من مناسبة

5
00:01:34.750 --> 00:01:55.900
ان المصدق المصدقين فيها ابدالا بالصاد وابدال عفوا فيها تضعيفان. تضعيف في الصاد وتضعيف في الذال. الدال نعم. والمتصدقين فيها تظعيف واحد وهو في الدار. في الدار ونحن عندنا نعرف انه هذا التضعيف كثيرا ما يفيد المبالغة والتكثير

6
00:01:56.100 --> 00:02:13.250
مثل كسر وكسر وقطع وقطع يعني التضعيف كثيرا ما يفيد المبالغة والتكسير. هذا هو اذا المصدقين فيها تضعيف للصدقة وتكفير فيها المتصدقين لا ليس فيها تظعيف وانما فيها الحالة الطبيعية

7
00:02:13.350 --> 00:02:31.400
هذا من حيث المعنى العام نأتي للسؤال نفسه لماذا قال في الحديد للمصدقين نعم. مثلا في سورة يوسف او الاحزاب قال المتصدقين. يعني قال فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزم

8
00:02:31.400 --> 00:02:56.150
هكذا قال ان الله يجزل متصدقين بينما هنا قال ان المتصدقين والمصدقات والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم نلاحظ الفرق بينات هذا الشي وراح ينسحب على كل ما ورد في القرآن الكريم. نعم. نعم. نعم. تفضل. اولا في يوسف هم

9
00:02:56.150 --> 00:03:18.700
قالوا فاوفي لينا لنا الكيل وتصدق علينا يعني هم لما قال المتصدقين مناسبة لتصدق ولم يقولوا اتصدق علينا وهذه الصيغة واردة ايضا في الاستخدام نعم اخي الفاضل. نعم نعم هم طلبوا التصدق ولم يطلبوا المبالغة في التصدق في الصدقة

10
00:03:18.800 --> 00:03:37.750
وهذا من كريم خلقهم انه ارادوا الصدقة ولم يريدوا المبالغة في الصدقة. طلبوا الشيء القليل يعني الذي اصل الصدقة ولم يريدوا المبالغة في الصدقة طبعا هذا من كريم الخلق انه واحد يطلب اليسير هذا امر. الامر الاخر

11
00:03:37.900 --> 00:03:57.450
هو قال ربنا ان الله يجزي المتصدقين ولم يقل يجزي المتصدقين. لماذا؟ لان لو قال يجزي المتصدقين لكان الجزاء للمبالغ دون من لم يبالغ الله. طبعا. فاراد ان فيعم من طبعا

12
00:03:57.700 --> 00:04:13.950
ثم لما قال ان الله يجزي المتصدقين دخل فيه المتصدقون ما شاء الله. دخل فيه. لكن لو قال المصدقين ما راح يدخل فيه المتصدق. سليم. سيستثنى. اه سيستثنى منه. فاذا من كل حالة

13
00:04:13.950 --> 00:04:34.550
تناسب المتصدقين. نعم لعدة امور هذا امر. نأتي لماذا قال اذا المصدقين في اية الحديد التي هو مناط السؤال. نعم وماذا قال ربنا؟ قال ان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم

14
00:04:35.000 --> 00:05:01.950
ولهم اجر كريم. فذكر امرين. المضاعفة والاجر الكريم هذا يتناسب مع المبالغة في في التصدق. يضاعف لهم ولهم اجر كريم يعني المضاعفة والاجر الكريم اذا هذا ماذا يناسب؟ يناسب الذي يبالغ في الصدقة. نعم. المظاعفة مع الاجر الكريم. ثم ايظا هي اية الحديد فيها

15
00:05:01.950 --> 00:05:22.800
تعبيري واضح وهو الامر بالصدقة. ودفع الاموال والنهي عن البخل يعني سورة الحديد لو قرأناها راح نجد فيها هذا الخط التعبيري الواضح هو الحظ على التصدق وعلى الحسن وعلى الانفاق

16
00:05:23.800 --> 00:05:42.150
وعلى النهي عن البخل يعني اذكر مثل قال تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الذين امنوا وانفقوا منكم منكم ما انفقوا لهم اجر كبير وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض

17
00:05:42.250 --> 00:05:57.250
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم من ذا الذي يقبض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. ان المصدقين والمصدقات هو اقرظ. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل وما

18
00:05:57.250 --> 00:06:20.450
تولى فان الله يعني هو جو سورة الحديد جو الايمان وجو الانفاق تناسب وضع هذا في هذا الجو الله فتح الله عليكم آآ ولكن حضرتك يعني معذرة اذا نظرنا الى صيغة مصدق ومتصدق. نعم. يبدو للوهلة الاولى ان متصدق اكثر

19
00:06:20.450 --> 00:06:36.400
في الحروف. اه. بزيادة التاء وهناك يعني من يقول من اصحاب البلاغة ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. اولا اولا هذه القاعدة ليست مطردة. بدليل نعم. ان فعل من صيغ المبالغة

20
00:06:37.150 --> 00:06:56.250
وهي ابلغ من فاعل واقل حروفا منها يعني حذر ابلغ من حاذر نعم. حذر ابلغ من حاذر. لان حذر مبالغة. حذر اسم فاعل اذا هذه القاعدة ليست مطردة. هم. لكن

21
00:06:56.500 --> 00:07:16.700
نستفيد من هذا اللي ذكرته من حيث الحروف وزيادتها بامر اخر وهو عدنا يعني تقريبا في القرآن امر اه ظاهر انه اذا اعطيت كل الحروف يكون الزمن اطول الزمن يعني اعطيك مثل

22
00:07:16.800 --> 00:07:42.950
قال تعالى لولا اخرتني الى اجل قريب تصدق. واكل من الصالحين. نعم. هذا اي لماذا لماذا قال فاصدق هو هذا يقول هلمي يقوله الميت او اللي اشرف على الموت وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول فيقول

23
00:07:42.950 --> 00:08:05.650
لولا اخرتني الى اجل قريب. لم يقل فاتصدق لماذا؟ لان اتصدق اطول. تحتاج وقت اطول. مم. واراد اجل قريب قال لولا اخرتني الى اجل قريب في هذا الاجل القريب سيظاعف من الصدقة سيبالغ في الصدقة. يعني اعطيني مهلة قريبة قليلة

24
00:08:05.900 --> 00:08:27.850
سأضاعف ما صدقة الله مع زيادة في هذا. ما قال لان اتصدق تحتاج وقت لان قلت كما ذكرت اطول. نعم اذا تحتاج الى وقت اطول. لا هو اراد عمر قليل. اجل قريب. قال لولا اخرتني الى اجل قريب. نعم. فناسب اذا اصدق مع المبالغة. الله فتح الله عليك

25
00:08:27.850 --> 00:08:28.819
ما شاء الله