1
00:00:00.100 --> 00:00:17.000
مقايسة العبد بين ما فيه هو من نعم الله سبحانه وتعالى عليه وبين حاله مع الله عز وجل. وبين بفناية وتقصيري والذنوب واثامه. تمام. البند التاني. ايوة. من بنود المقايسة. نعم

2
00:00:17.250 --> 00:00:42.250
ان يميز بين النعمة والفتنة بمعنى بمعنى ما من انسان الا وهو غارق في نعم الله جل وعلا. يقينا. لكن قف هل هذه النعم التي امام عينيك وبين يديك هي نعم من الله تدل على فضله عليك وعلى رضاه عنك

3
00:00:42.450 --> 00:01:00.100
ام هي فتنة لك في الدنيا وان كانت تلبس ثوب النعمة ام هي محنة وان كانت تلبس ثوب المنحة قد تكون استدراجا؟ كيف افرق؟ كيف؟ هذا مقام من مقامات المحاسبة. نعم

4
00:01:00.150 --> 00:01:18.350
عندك مال عذر للمقاطعة. ربنا بيحبني مديني فلوس. مديني سلطة. اه اعرف ازاي ما هو المقياس ما هو الترمومتر الحقيقي؟ ما هو؟ الذي اميز به بين النعمة والفتنة بين المنحة والمحنة

5
00:01:18.800 --> 00:01:37.800
في جواب مختصر اذا كان ما بين يديك من نعم الله تبارك وتعالى يقربك من الله فاعلم بانها النعمة وان كان ما بين يديك من نعمه يبعدك عن الله فاعلم بانها الفتنة. تاني

6
00:01:38.900 --> 00:02:02.750
كلام خطير. اذا كان ما بين يديك من نعم الله يقربك من الله فاعلم بانها النعمة. اعلم بانه الرضا اعلم بانه القبول. اعلم بانه القرب واذا كان ما بين يديك من النعم يبعدك عن الله جل وعلا فاعلم بانها الفتنة. واعلم بانها المحنة. وان كانت

7
00:02:02.750 --> 00:02:25.000
تلبس ثوبا المنحة وان كانت تلبس ثوب النعمة الله اكبر. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعم فيقول ربي اكرمني. نعم. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. اي فضيق عليه رزقه. فيقول ربي اهانن كلا

8
00:02:25.000 --> 00:02:40.750
ليس كما تقولون ولا كما تفهمون. ليس كل من وسع الله عليه قد اكرمه. هم. وليس كل من ضيق الله عليه قد اهانه. ليس كل من وسع الله وانعم الله عليه قد رضي عنه

9
00:02:40.900 --> 00:02:54.750
لقد اعطى الله عز وجل قارونه مالا ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القبور. اه  سلم يا رب. ومع ذلك كانت النتيجة ايه ؟ فخسفنا به وبداره. الله يفتح عليك

10
00:02:55.150 --> 00:03:17.450
فرعون ملك وجاه وسلطان وقال فرعون ما علمت لكم من اله غيري قال فرعون ما علمت لكم من اله غيري  اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي كان ربكم الاعلى. انا ربكم الاعلى

11
00:03:18.250 --> 00:03:42.950
ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. نعم الى غير ذلك. مم. يبقى ملك مقارون مال وقارون مال ومع ذلك لا يقول عاقل على الاطلاق ان كل هذا الملك وان كل هذا النعيم كان سببا من اسباب رضا الله عز وجل عن هذين الشخصين

12
00:03:43.250 --> 00:03:59.450
غضب. غضب منه سبحانه وتعالى استدراج. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا

13
00:03:59.450 --> 00:04:16.950
والحمد لله رب العالمين. يبقى لازم اميز بين النعمة وبين الفتنة. هذا التمييز يحتاج الى نور العلم والى نور الحكمة يحتاج الى فهم دقيق ووعي عميق يحتاج الى عودة لاهل العلم. نعم لا تتكبروا على العلماء

14
00:04:17.050 --> 00:04:37.050
ولا تستغنوا عن العلماء. ولا تقولوا بان زمن العلماء قد ولى. ولا تقولوا بان زمن العلماء قد مضى. لا ورب الكعبة. ورب الكعبة لا ينزع الهدى من الارض الا بقبض العلماء. ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس

15
00:04:37.300 --> 00:04:58.900
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يترك عالما وفي لفظ حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالة فسئلوا فافتى بغير علم فضلوا واضلوا. نعم. اذا الضلال بموت العلماء بقبض العلماء بتجاهل العلماء

16
00:04:58.900 --> 00:05:10.695
باسقاط العلماء بالسخرية منهم بالاستهزاء بهم بتحطيمهم بابعادهم هذا هو الضرر الحقيقي. سلم يا رب